Orendel

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ORENDEL
EIN
DEUTSCHES SPIELMANNSGEDICHT
MIT EINLEITUNG UND ANMERKUNGEN
HERAüSaEGEBEN
VON
ARNOLD E. BERGER
-^^
BONN
EDUARD MVKBKr's VERLAG
(JULIUS FLITTNER)
1888
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^r SEINER EXCELLENZ
ei
Wl HERRN
DEM WIRKLICHEN GEHEIMEN RATH
DR. MARTIN EDUARD SIMSON
PRÄSIDENTEN DES REICHSGERICHTS
EIN SCHLICHTES UNTERPFAND
TIEFER VEREHRUNG UND TREUER DANKBARKEIT.
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Vorrede.
Das Gedicht von Orendel lag uns bisher in zwei Ausgaben vor.
Die Arbeit v. d. Hagens (Berlin 1844), welche die Hdschr. statt
des Druckes zur Grundlage wählte und deren Text durch oft recht
unglücklich gewählte Zusätze aus dem letzteren nur entstellte, ge-
währte nur ein unsicheres Mosaikbild der Ueberlieferung, dessen Unzu-
länglichkeit die Mängel des Yariantenapparats nicht auflegen konnten.
Mit grösserem Geschick folgte ihm Ettmtiller (Zürich 1858); seine
Textdarstellung entbehrt nicht glücklicher Einzelheiten, aber die Art,
wie hier ein verfehltes Princip bis in seine letzten Consequenzen
verfolgt wird steht einzig da in der Geschichte unserer Wissenschaft.
Die vierzeilige Strophe ist das Prokrustesbett, nach dem die Ueberliefe-
rung unbarmherzig zurechtgeschnitten wird: was sich nicht fügen will
wird leichten Herzens bei Seite geworfen, vor gewaltsamen Aen-
derungen und Umstellungen scheut der Bearbeiter nicht zurück,
und wo dieses aller Methode ins Gesicht schlagende Verfahren zu-
weilen Verlegenheit bereiten möchte, wird flugs der eigene poetische
Genius zu Hilfe gerufen, der dann nicht zögert mit einer selbster-
fundenen Strophe den klaffenden Riss zu decken.
Der Kritik, für die mir in Harkensee*s sorgfältigen „Unter-
suchungen über das Spielmannsgedicht OrendeP' (Kiel 1879) eine
dankenswerte Vorarbeit zur Verfügung stand, blieb somit Alles noch
zu leisten übrig. Leider waren ihr die Grenzen nicht weit gesteckt.
Von der ursprünglichen Gestalt hat sich unsere Ueberlieferung
schon allzu weit entfernt, und so musste ich mich bescheiden jener
nur hie und da nahe zu kommen oder den Weg anzudeuten, der zum
Ziele leitet. Von ausserordentlichem Werthe war hier die Augs-
burger Prosa, die vom Gange des Gedichtes ein treueres Bild gibt,
als die beiden Texte. Was ich in ihr als unzweifelhaft echt erkannte
habe ich aufgenommen und die durchschimmernden Eeime jedesmal
531662 ^ ,
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VI Vorrede.
durch gesperrten Druck kenntlich gemacht. Was von einzehien
Lesarten aus der Prosa zu verwerthen war habe ich auf S. XXV ULI flF.
der Einleitung zusammengestellt. Auch mit dieser trefflichen Unter-
stützung gelang es indes nicht Alles aufzuhellen, nnd Manches bleibt
noch künftiger Besserung vorbehalten. Aber den Schwerpunkt der
vorliegenden Arbeit dürfte auch Niemand in dieser Richtung suchen
wollen: bei den älteren Spielmannsgedichten vermag die Textkritik
überhaupt nicht zu abschliessenden Ergebnissen zu gelangen. Wich-
tigere Aufgaben wollen hier gelöst sein.
Wenn unsre Litteraturgeschichte aus einem Gedichte, von dem
sie seit mehr als vierzig Jahren Besitz ergriffen, und das ihr bisher
als das ,, unstreitig roheste^^ seines Kreises gegolten, nachträglich
einen so schönen Gewinn zu ziehen vermag, so legt das die Hoff-
nung nahe, es möchte ein solcher Fund nicht vereinzelt bleiben.
Die Untersuchung des Orendel fllhrt unmittelbar auf zwei grössere
Quellen zurück, die ihrem Inhalte nach genau abzugrenzen sind
und im Wesentlichen auf gleicher Grundlage ruhten: beides waren
Spielmannslieder von so trefflicher Vollendung, dass ich der Ver-
suchung nicht widerstehen möchte , sie in treuer Nachdichtung wieder
aufleben zu lassen, um von ihrer einfachen, kräftigen Grösse, ihrem
echt epischen Geiste den möglich vollsten Begriff zu geben. In
der That glaube ich in allen spielmännischen Dichtungen deutliche
Spuren solcher selbständigen Gedichte wahrzunehmen, bei keinem
aber dürfte der Nachweis so überzeugend zu führen sein, wie ge-
rade bei dem vorliegenden. Dies war der wichtigste Theil meiner
Aufgabe.
Daneben galt es in erster Linie die Vorgeschichte jener beiden
Spielmannsgedichte festzustellen. Es wäre mir nicht unwichtig,
wenn diesem Abschnitte meiner Arbeit auch von Seiten classischer
Philologen einige Beachtung vergönnt würde, nicht seiner Ergeb-
nisse, sondern seiner Methode wegen: der griechische Roman von
„Apollonius von Tyrus'* hat in der auf uns gekommenen Fassung
offenbar ZVige von bedeutsamer Eigenart eingebüsst, die sich in der
von mir behandelten Partie desselben mit Sicherheit wiederherstellen
lassen, indem ihr Vorkommen in der dem „Apollonius" an jener
Stelle zu Grunde liegenden Quelle einerseits, in dem deutschen, aus
dem „ Apollonius'* schöpfenden, Gedichte andrerseits auf das ver-
mittelnde Glied, den Roman, einen zwingenden Schluss verstattet.
Aus einer planmässigen Durchforschung der mittelalterlichen Dich-
tung, soweit sie antike Erzählungsstoffe und Romanmotive verar-
beitet, werden auch für die classische Litteraturgeschichte noch
schätzenswerthe Ergebnisse zu gewinnen sein.
Aber auch eine neue Untersuchung des mythischen Kernes der
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Yorrede, VII
OrendelsagB stellte sich als nothwendig heraus. Müllenhoffs scharf-
hlickender Intnition, die allen seinen Sagenforschongen ihre eigen-
artige Bedeutung leiht, war die überraschende Entdeckung gelungen,
dass die Brautwerbung Orendels erst als die jüngere Umbildung
einer Heimkehrsage anzusehen ist. Musste von diesem grundlegenden
Gedanken die Untersuchung selbstverständlich ihren Ausgang nehmen,
so forderten doch die weiteren Ausführungen Müllenhoffs zu mannig-
fachem Widerspruche auf; zudem mussten ans einer vergleichenden
Durchforschung der gesammten verwandten Mythenmasse noch weitere
Aufschlüsse zu erwarten sein. Für diesen schwierigen Theil meiner
Aufgabe fand ich zum Glück eine treffliche Unterstützung an meinem
lieben Freunde Dr. Ludwig Beer. Hatten mich litterarhistorische
Neigungen auf dieses Arbeitsfeld geführt, so leiteten ihn mythologische
Interessen auf die Spielmannspoesie; und ich durfte seine Mitarbeiter-
schaft mit um so grösserer Freude begrüssen, als ich mich zu einer
mythologischen Untersuchung nicht annähernd so gerüstet fühlte.
Die ebenso durch neue und eigenartige Methodik wie durch Schärfe
der Beweisflihrung und lichtvolle Anordnung eines reichen Materials
ausgezeichnete Abhandlung Beers liegt seit Kurzem gedruckt vor
in Paul und Braunes Beiträgen XHI, 1 — 120. Der flinfte Abschnitt
meiner Einleitung fasst die Hauptpunkte dieser Arbeit in knapper
Uebersicht zusammen, nur in einigen, nicht eben wesentlichen, Punkten
musste^ ich abweichende Absichten geltend machen. Im Uebrigen
möchte meine Darstellung die Leetüre jener trefflichen Untersuchung
durchaus nicht überflüssig machen, sie will vielmehr alle Mythologen
von Fach ausdrücklich darauf hinweisen. Auch sonst ist mir in
Einzelheiten Beers freundschaftlicher Rath von Nutzen gewesen.
Die Entwicklungsgeschichte des Stoffes liegt nunmehr klar vor
Augen, und ich wage dafür im Wesentlichen auf die Zustimmung
der Fachgenossen zn hoffen. Weniger sicher bin ich derselben für
die Auffassung der schwierigen Fragen, die die Geschichte des Textes
zu lösen giebt. Dass ich in der Anführung von Varianten hätte
sparsamer sein können sehe ich jetzt*) selbst: eine Reihe derselben
ist durch die ausführliche Uebersicht der Lautverhältnisse des
Druckes entbehrlich geworden, und auch die aus der Hdschr. mit-
getheilten Lesarten hätten sich in etwas beschränken lassen. Ich
hoffe, dass dieser Maugel in den späteren Theilen des Gedichts
weniger zu bemerken ist. Wichtiger ist, ob man die Ansicht von
einer zu Grunde liegenden fUnfzeiligen Strophe fttr ausreichend be-
*) Dies Buch wurde bereits im November 1886 abgeschlosseD. Ich
erwähne das nur beiläufig, ohne der eigenthümlichen, theilweise peinlichen
Schicksale weiter pfedenken zu wollen, denen es lange Zeit ausgesetzt ge-
wesen, bevor der jetzige Herr Verleger sich seiner annahm.
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Vni Vorrede.
gründet hält, um ihr einen gelegentlichen Einfluss auf die Darstellang
des Textes einzuräumen. Allerdings bin ich gerade hierin mit ängst-
licher Vorsicht verfahren, ohne in solchen Fällen mehr als Aus-
scheidungen oder Umstellungen einzelner Verse vorzunehmen: die be-
treffenden Stellen findet man bei Erörterung der Strophen in der
Einleitung sämmtlich angeführt.
Die Anmerkungen machen nicht den Anspruch ein vollständiger
Commentar zu sein, wiewohl ich sprachlichen wie sachlichen Er-
örterungen nirgends ausgewichen bin. Mein Hauptabsehen war hier
indes auf die eingehendere Verfolgung einer Erscheinung gerichtet,
deren Wichtigkeit mir nicht genügend bisher gewürdigt schien.
Man hat auf formelhafte Reimpaare in der Lyrik wiederholt geachtet,
in der Epik nur vorübergehend, ohne weitere Schlüsse darauf zu
bauen. Ich bin den epischen Eeimt3rpen, soweit der „Orender^ dazu
Anlass bot, in ihrer ganzen Verbreitung nachgegangen, ich habe
aus Spielmanns- und Volkspoesie, aus höfischer und geistlicher Dich-
tung, hie und da auch aus Fastnachtsspielen und lateinischer Dich-
tung reichlich Belege zusammengetragen und eine Anzahl solcher
Typen vom 9. bis ins 16. Jahrhundert verfolgen können. Doch
sind meine Sammlungen keineswegs systematisch ausgezogen, sondern
gelegentlich bei der Leetüre angemerkt: man mag daraus entnehmen,
wie viel Material noch unbenutzt gelassen wurde. Selbstverständlich
habe ich damit auch nur Vorarbeiten für eine Reihe von Unter-
suchungen liefern wollen, die daran anknüpfen müssen: ich habe
nur zeitlich diese Formeln von ihrem fiühesten Auftreten bis zu
ihren letzten Spuren im ausgehenden Mittelalter verfolgen und zeigen
wollen, wie alle Schichten der Dichtung nicht in gleichmässiger
Stärke, aber ausnahmslos damit durchsetzt sind. Sie nach ihrer
litterarhistorischen Bedeutung zu untersuchen verbot sich an diesem
Orte von selbst ; soll aber jene in ihrem ganzen Umfange klar werden,
so muss jeder einzelne Dichter besonders auf seine Stellung zu diesen
typischen Reimpaaren hin untersucht werden. Ich will die Gesichts-
punkte andeuten, die ich in dieser Hinsicht betont wissen möchte.
Diese Formelreime sind einmal von Werth ftlr die Beurtheilung
der Varianten. Es Hessen sich ohne Mühe Hunderte von Belegen
dafür beibringen, dass Originallesarten verändert wurden unter dem
Einfluss eines solchen Lieblingsreimes, der dem Schreiber zuföJlig im
Ohre klang. Nicht selten wurden auch solche Reimpaare einge-
schoben, wo sie durch irgend einen Anklang in der Vorstellung ge-
weckt wurden. Wichtiger aber ist: diese formelhaften Reime
sind ein nicht zu übersehender Factor in der Entwicklung
der dichterischen Technik. Diese Entwicklung ist ein schritt-
weises Losreissen von denselben; je lebhafter das Bestreben ist sich
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Vorrede. IX
von ihnen frei zu machen, um so entschiedener muss die Technik
darauf ausgehen, sich neue Mittel zu schaffen und mannigfaltigere
Ausdrucksweisen zu suchen. Waren doch diese Formeln ein fester
Rahmen, in den sich Alles hequem hineinimprovisieren liess; aher
innerhalh dieses Rahmens musste auch alles Characteristische, alle
Handlung und Schilderung schliesslich im Typischen aufgehen und
das Individuelle vor dem Üherlieferten verschwinden. Das war einer
Zeit, da die epischen Stoffe Gemeingut waren, wohl gemäss: die
Charactere standen Jedem fertig vor Augen, der Inhalt der Sagen
war Allen geläufig. Sohald durch das Christentum, durch Berührungen
mit keltischer Mission, durch Eindringen antiker und orientalischer
Sagen ganz neue und fremde Stoffe sich aufbhaten, musste auch die
epische Technik nothwendig eine andere werden. Hier setzt der
Wettstreit zwischen Spielleuten und Geistlichen, dann den höfischen.
Dichtem ein: Jene halten an der ererbten Technik durchaus fest.
Diese suchen sich allmählich eine neue zu schaffen. Aber es ge-
lingt ihnen niemals die frühere ganz zu vergessen und von Zeit zu
Zeit fallen sie wieder in den alten Ton zurück. Nur diese Fälle
konnte ich in meiner Sammlung berücksichtigen, es muss aber nun-
mehr bei jedem einzelnen Dichter beobachtet werden, wie er mit
der Formel ringt und immer mehr von ihr frei zu werden sucht,
und der Fortschritt in dieser Richtung von Otfried bis auf Conrad
von Würzburg lässt sich stufenweise verfolgen.
Wo man die Formeln nicht ganz vermeiden kann, sucht man
sich mit ihnen abzufinden, so wird z. B. der Lieblingsreim
ffienc er cdgerihte Da er . . tmte verbessert in gienc
er alzehant Da er vant, Oder man sucht ihn durch Um-
stellung erträglicher zu machen: Nu hoeret, me ir vdter sprach
Do er den werden Oäwan sach Parz. 366,3. (vgl. Anmerkg.
zu Or. 135). Dd Parziväl gruoz gein ir sprach An in si
erkennecUchen sach Parz. 258,1. Oder man sucht neue Reime
dazu nach Massgabe der jeweiligen Situation: ein alter Typus lautet
Ur gap einen slac Daz er lac] daraus macht
Wolfram Parz. 126,1: m^ner worte si s6 sere erschrac Daz d
unversimnen vor im lac. Gottfried benutzt Tristan 6929 dieselbe
Formel in folgender Veränderung: er sluoc Einen also häzUchen
slac Der vil nach hin zem töde wac. Aus gienc ge-
dräte Ze einer kemeifiäte wfrd z. B. bei Lamprecht Alex. 2507
Er quam dicke dräte Ze sinis vater rate. Oder man behielt den
Reim bei, brauchte aber ein Reimwort in anderer oder übertragener
Bedeutung, sodass das Formelhafte nicht mehr störend empfunden
wurde: so bildet Gottfried Trist. 619 nach der bekannten Formel
Er vant sptse genuoc So mmi ie für getruoc
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X Vorrede.
das minder triviale Reimpaar Swä zuo den man sin wiUe truoc
Des alles vant er da genuoc. Oder man zerriss die Formel durch
einen Gedankenabschnitt: die E/eimbrechong wird in dem Bestreben
das eintönige Klappern der Reimformeln zu vermeiden ihren nächst-
liegenden Grund haben. So lässt Gottfried Trist. 8050 innerhalb
des Reimpaares einen neuen Satz beginnen: Swaz froude st dem
vater getete Daz fröutes alle geltche: Arme unde riche
8i haeten an ir beide Eine saelege ougentveide, Parz. 277,12:
Frou Jeschüte wart geholt Üf ir pfärde . aldä si saz . Der.
künec Artus niht vergaz, Parz. 262,4: Üf des schüde vander
Einen trachen als er lebte. Ein ander trache strebte (vgl.
Anmkg. zu Or. 1208). Den bekannten Typus Do er er-
sach Dem leider nie geschach erkennen wir sogleich wieder
in der Umwandlung Parz. 124,27: Jr volke leider nie geschach;
Die er balde eren sach Si begunden säen, ebenso Parz. 699,1
u. ö. Gewisse Formeln werden niemals in höfische Dichtung auf-
genommen, so z. B. Er hiez im balde springen .bringen, wo der
Grund nahe genug liegt. Andere Formeln werden von Dem und
Jenem gänzlich vermieden, von einem Dritten ohne Anstund ver-
wendet. Es muss eben jeder einzelne Dichter daraufhin besonders
betrachtet werden, und bei Jedem werden sich einige andere Gesichts-
punkte ergeben.
Doch genug der Möglichkeiten; eine wichtige Frage steht im
Hintergrunde. Woher stammen diese Reimtypen? Wer hat sie
geschaffen?
Formeln sind der Anfang aller Poesie, und die mtindliche
Ueberlieferung konnte ihrer nicht entrathen, indem sie einem viel-
umfassenden Gedächtnis wie einer mangelnden Kunstübung gleich-
massig zu Hilfe kamen. Aber sie sind auch älter als alle Poesie.
Das Denken des naiven Menschen bewegt sich in einer Folge von
Gesichtsbildern, die er allmählich erst zu zergliedern und auf
ihre einfachsten Vorstellungsbestandtheile zurückzuführen lernt. Der
Begriff „Wald" Hess sich erst langsam durch Abstraction gewinnen:
im Bewusstsein des Naturmenschen stand das ganze Bild des
Waldes, grün, baumbeschattet, von düstrem Dickicht, von moosigen
Matten durchzogen, von Vogelstimmen belebt, mit Gethier bevölkert,
quellendurchrieselt. Erst wenn die Vorstellung in der Sprache zum
Ausdruck kam, wählte der appercipierende Wille das Merkmal aus,
welches sich der jeweiligen Stimmung als das bezeichnendste dar-
zubieten schien. Dem von Leidenschaft nicht erregten Gemüths-
zustande geniessender Betrachtung wird sich das Merkmal „grün"
zumeist aufdrängen, und so machte wiederkehrende Gewohnheit den
grünen Wald zu einer festen Formel, ähnlich den hellen Tag, die
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Vorrede, XI
schwarze Nacht u. s. w. Hier liegt der Ursprung der formelhaften
Epitheta, die uns in der Sprache der alten Rechtshücher so wunder-
sam anmuthen und aller Volkspoesie ureigen wurden. Der beziehungs-
lose Begriff des Landes ist dem naiven Denken noch nicht aufge-
gangen, ihm ist es noch die volle sinnliche Anschauung mit dem
reichen Inhalte menschlichen Treibens, und die Sprache bannt Land
und Leute in eine untrennliche Gemeinsamkeit: so verschwistem
sich Haibs und Hof oder Haus und Heim, Hab und Out, Gras
und Klee, Leib und LAen etc. zu feststehenden Bindungen. Doch
die Association der Vorstellungen vollzieht sich auch nach dem Ge-
setze der Gegensätzlichkeit, und so vereinen sich auch Tag und
Nacht oder schtvarz und weiss, terra marique u. s. w. zu typischen
Formeln.
In der Sprache selbst aber bot sich nun ein Mittel, welches,
Schmuck und Band zugleich, dem Fortleben solcher Formeln besonders
günstig werden musste, indem es der Zufall fügte, dass zwei so
durch die Vorstellung verbundene Worte auf einander reimten.
Formeln mit Anlautsreim wie Land und Leute, Liebe und Leid,
longe lateque, bene beateque, felix faustumque, va et vieht, sain
et sauf u. s. w., sind Jedem aus verschiedenen Sprachen geläufig.
Die urgermanische Zeit scheint schon daneben die endreimende
Formel ausgebildet zu haben. Damit begann man auch ein aesthe-
tisches Wohlgefallen an solchen Formeln zu finden, und dieses weckte
den Trieb nach fortgesetzten spielenden Neubildungen, bei denen
schliesslich nur das äussere Band des Kunstmittels noch sich wirk-
sam erwies.
An dem im Organismus des Menschen und seiner Bewegungs-
werkzeuge begründeten Gesetze der Zweitheilung bildete sich der
Rhythmus. Ein blos silbenzählender ürvers scheint mir ein Unding:
der feierliche Schritt, der die gottesdienstliche Handlung begleitete,
durfte nicht das gleichförmige Maass des gewöhnlichen Schrittes
haben; zwischen der schweren Thesis und der minder gewichtigen,
bald leichten, bald nur flüchtig anschlagenden Arsis mochten sich
Intervalle von mannigfach wechselnder Länge einsteUen, indes das
pendelnde Gleichmass des gewohnten, unfeierlichen Schrittes beständig
in der Seele mitklang und das Taktgefühl bildete. Der begleitenden
Recitation fiel die schwierige Aufgabe zu, dem Rhythmus des Tanz-
schrittes den unfügsamen Sprachstoff nach Möglichkeit anzupassen.
Das konnte mangelnder Uebung nur gelingen, wenn sie die bedeutungs-
vollsten Worte der kraftvoD betonten Thesis zuordnete und über die
Arsis mit einer Reihe von Silben unbestimmter Geltung leicht hin-
weg glitt. Noch heute kennen wir Volkslieder mit viersilbigen
Senkungen. Einen Vers von 4 Hebungen mit mehr oder minder
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XII Vorrede.
willkürlich behandelter Senkung als Gremeingut der europäischen Indo-
germanen nachgewiesen zu haben istüseners Verdienst (Altgriech.
Versbau. Bonn 1887 S. 63 ff.)*). I>ie nördlichen Glieder dieser
Völkergruppe schieden sich von den Grichen und Italikem nur darin,
dass Jene zum Träger des metrischen Hochtons den sprachlichen
Hochton oder Wortaccent, Diese die schwere oder lange Silbe, die
Quantität wählten. Eine strengere Gleichmässigkeit des musika-
lischen Taktes wurde erst durch das Aufkommen der Blasinstrumente
möglich, deren Dauertöne diese Regelung erst zur unabweisbaren
Pflicht des Künstlers machten (XJsener a. a. 0. S. 118). Die gleich-
massigere Anordnung der Sprechtakte ergab sich zuerst durch
die Trennung der Eecitation vom Tanzschritt, welcher eine gesteigerte
und ungeregelte Thätigkeit der Athmungsorgane bedingte. Der
ruhige Exspirationsstrom stellt sich als eine gleichförmige Wellen-
bewegung dar, deren einzelne Abschnitte ihren physiologischen Vor-
aussetzungen gemäss nach gleicher Dauer streben: der Sprachstoff
musste also so vertheilt werden, dass diese Abschnitte möglichst
gleichwerthig belastet wurden. Diese Fähigkeit schulte sich wieder
aji der feineren Ausbildung des musikalischen Taktgefühls und be-
durfte Jahrhunderte, um sich völlig zu entwickeln. Die immer zu-
nehmende Sicherheit in der Eegelung der Sprechtakte lässt sich auch
im deutschen Versbau deutlich verfolgen. Aus Wilmanns* und
Sievers' lichtbringenden Untersuchungen haben wir gelernt, dass
die germanische AUitterationszeile allmählich Formen entwickelt
hatte, welche dem Verse OtMeds bereits sehr nahe kamen und die
das fremde Vorbild der lateinischen Hymnenstrophe endgültig zur
Herrschaft brachte. Offenbar alte Verse wie
Diu Äelle diust ein bitter Äol, daz Äimelrtch genäden vol. Rugge
MFrühl. 99, 8.
In der Äelle ist michel unrät, swer da Äeimüete hat. Sperv. MFrühl.
28, 20.
Staate an allez gew&nkhn mit w;orten und mit werken. Wiener
Osw. 1381.,
solche und ähnliche häufig genug auftretende Verse sehe ich jetzt
als die Mittelglieder an, die den Vers Otfrieds vorbereitet haben.
Damit ist ausgesprochen, dass auch das Auftreten des Endreims in
diese Uebergangsperiode fällt, dass er also nicht aus der Hymnen-
strophe übernommen, sondern nur in seiner Entwicklung zum Kunst-
princip durch den Einfluss dieses Vorbilds gefördert wurde. Und
*) Nur darf man ihn meines Brachtens nicht mitUsener als hervorgegangen
aus dem achtsilbigen Kurzvers ansehen, der durch die 4 Hebangen „gleich-
sam articuliert" worden sei. Einen silbenzählenden Vers an den An-
fang der Entwicklung zu setzen ersdieint mir durchaus doctrinär, weil von
unnatürlichen Voraussetzungen ausgehend.
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Yorrede, XIII
sein Ursprung liegt offenbar in den oben besprochenen Formeln, also
zunächst in der Umgangssprache. Aus ags. Prosa hat 0. Hoff mann
(Reimformeln im Westgerman. Preiburger Diss. 1885. S. 73 ff.)
eine stattliche Fülle solcher Formeln zusammengestellt.
Wenn stabreimende Formeln, wie z. B. maniz and mislic im
Verse Verwendung fanden, so wurden sie nicht selten auf beide Vers-
hälfben zertheilt, und die gespanntere Aufmerksamkeit des Hörers,
welche von dem im ersten Halbvers auftretenden ersten Gliede einer
bekannten Formel schon erwartungsvoll auf das im zweiten Halbverse
nachfolgende zweite Glied derselben gerichtet war und so in dem
Schmuck des Stabreims auch einen innigeren ideellen Zusammenhang
dargestellt fand, konnte damit an dem Bau des Verses ein erhöhtes
Wohlgefallen empfinden. Ganz dasselbe fand bei den endreimenden
Formeln statt und war ähnlich auch in der Prosa beliebt, wo sich
durch eine solche (z. B. wlanc and ranc), wenn sie getrennt wurde
und ihre beiden Glieder zufällig mit einem Satzende zusammenfielen,
oft ein Vers von selbst ergab, wie bei Wulfstan 81,14: weordad
td wlance and eoMes tö rance. Auch in manchen typischen Reim-
paaren der mhd. Dichtung erkennt man zerrissene Formeln mit End-
reim noch unschwer. Die sinnliche Vorstellung vermag das Anreden
vom Sehen nicht zu trennen (sach.'sprach, vgl. Anmkg. zu Or. 135),
zum eiligen bringen gehört das springen (vgl. Anmkg. zu 241),
das Sitzen zum Mahle {8&zen:äzen, vgl. Anmkg. zu 1799) u. s. w.
So war der Ausbildung typischer Reimverse die Bahn geöffnet, und
die Träger der mündlichen Überlieferung erkannten darin sogleich
das Hauptmittel, den an ein vielbelastetes Gedächtniss und Behendig-
keit der Arbeitsweise gestellten Anforderungen spielend gerecht zu
werden. Kein Wunder, dass eine so leicht zu erlernende Technik
rasch alle Kreise ergriff und am Ende Jedem durch fortgesetzten
Umgang so geläufig wurde, dass wir nicht nur OtMed und seine
Nachfolger, sondern noch die besten höfischen Dichter des 13. Jahr-
hunderts damit kämpfen sehen.
Den hier nur kurz umrissenen Entwicklungsgang der Reim-
formeln aus der Allitterationsdichtung heraus von Otfried bis zum
Ausgange des Mittelalters in seine Einzelheiten zu verfolgen würde
ein wichtiges Capitel in der Geschichte des poetischen Stils zu bilden
haben.
Ich breche diese Betrachtungen, 4ie mich an dieser Stelle fast
schon zu weit führten, ab, um nachträglich noch einer bibliographischen
Untersuchung über die das Trierer Heiligthum behandelnden Drucke
von Dr. Hennen zu gedenken (Centralblatt f. Bibliothekswesen B. IV,
H. 11 u. 12. Nov.-Dec. 1887). Derselbe giebt u. A. ausführliche
Beschreibungen von D und P und weist von ersterem 3 Exemplare,
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XIV Vorrede.
darunter ein unvollständiges, nach, ohne aber das Berliner Exemplar
zu erwähnen, welches Harkensee noch im Jahre 1879 benutzte.
Mit Vergnügen erfülle ich schliesslich die angenehme Ver-
pflichtung; den Königlichen Bibliotheksverwaltungen zu Berlin und
München für die gütige Übersendung des zu dieser Ausgabe er-
forderten kritischen Materials meinen verbindlichsten Dank auch an
dieser Stelle auszusprechen.
Die längst vorbereitete Aufgabe der beiden Oswaldgedichte,
zu der ich alles Nöthige in Händen habe, werde ich, da ich gegen-
wärtig mit anderen und wichtigeren Untersuchungen beschäftigt bin,
erst in einigen Jahren nachfolgen lassen.
Bonn, im December 1887.
Arnold IL Berger.
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Inhaltsübersicht.
Seite
Vorrede V—XIV
Einleitung I— CXV
I. üeberUefenuig I— XXXVIII
Der Druck (Beschreibung III, Holzschnitte IV, Mund-
art IV— Vni). Die Handschrift (Mundart IX). Ver-
schollene Handschriften, Verhältnis der Texte X — XH.
Die Prosa (Beschreibung XII f.. Verhältnis zum Ge-
dicht XIII f., üebersicht der abweichenden Züge XIV
—XXVIII, mit D gemeinsame Lesarten XX VIII— XXX,
mit H gemeinsame Lesarten XXX f., Textesbesserungen
nach PXXXI— XXXm). Einrichtung der Ausgabe (Zeit
und Heimat der D und H gemeinsamen Vorlage ü
XXXin f., ü eine Bilderhandschrift XXXTV— XXX VI,
Grundsätze der Textdarstellung XXXVI— XXXVIII).
U. Metrik XXXIX-XLIX
Fehlende Senkungen XXXIX f. Belastung des Auftakts
und der Senkungen (Verscbleifung XL, Synalöphe, Syn-
cope, Elision, Apocope, Verkürzung, andere Hilfsmittel
XLI). üeberladene Verse XLIJ . Allitterierende Lang-
zeilen XLIII. Strophischer Bau (In ü stehen gebliebene
Strophen XLIV— XLVII, Von U beseirigte Strophen,
reimlose Verse XLVII— XLIX).
III. Beimknnst. Heimat Abfassnngszeit .... L— LXII
Reim und Sprache L — LIII. Heimat LIII. Reimkunst
UV— LVni. Rührende Reime LVIII. Alte Formen
LIX. Abfassungszeit (Historische Beziehungen LIX,
Geographische Kenntnisse, Namen, sonstige Anhalts-
punkte LX f., Datierung mit Hilfe des kürzeren „Os-
wald" LXI f.).
IV. Stoff nnd Composition LXIII— LXXVII
Methode der Analyse des Gedichtes LXIU. Composition
des ersten Teiles LXIV— LXVIII. Kritik des ersten
Teiles (Eingefügte Motive des Bearbeiters LXVIII f.,
Entstellungen und Spaltungen LXIX f.. Ursprüngliche
Gestalt der Dichtung, poetische Vorzüge derselben
LXXI f., Widersprüche und Verschiebungen des Ueber-
arbeiters, selbständige Zusätze LXXII— LXXIV). Com-
position des zweiten Teiles, dessen dichterische Bedeu-
tung LXXIV f. Verdoppelung der Situation und Wider-
sprüche des Ueberarbeiters LXXVI. Inhalt des zweiten
epischen Liedes von Orendel, Ergebnis LXXVII.
V. Der Mythus LXXVIII— LXXXVII
Verbreitung derOrendelsage. Schriftliche üeberlieferung
(Heldenbuch, Saxo Grammaticus, jüngere Edda) LXXVTH
— LXXX. Kreis der verwanten Sagenmasse: Märchen-
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XVI Inhaltsübersicht.
schätz (Heimkehrgruppe und deren Herkunft LXXX Seite
— LXXXII), Götter- und Heldensage (Haldansagen
LXXXn, Thorsage LXXXn — LXXXIV, Odinsage,
Svipdagrsage , Svendalsage LXXXIV). Deutung der
Heimkehrsagen als Jahreszeitenmythen LXXXIV f.
Deutung des Orendelmythus , die drei Formen des
Jahreszeitenmythus LXXX V f. Gegenseitiges Verhältnis
der üeberlieferungen der Orendelsage LXXXVI. Ein-
wirkung der Brigidalegende in dem ersten Orendellied
LXXXVII.
VI. Das Gedicht und seine Quellen . . . LXXXVIII— CXV
A. Die erste Quelle.
Inhalt LXXX VIII. Ausgefallene Motive, Orendel leistete
ursprünglich Hirtendienste LXXXIX. Ises Fischertum
und Orendels Schiffbruch, verwante Berichte der Kaiser-
chronik, Nachweis der Einwirkung des „Apollonius von
Tyrus". Verbreitung dieses Romans, Inhalt des als
Quelle nachzuweisenden Abschnitts, dieser eine Nach-
bildung eines Abenteuers der Odyssee, Nachweis von
Kürzungen im „ ApoUonius" XC — XCII. Weitere Ueber-
einstimmungen des Orendelliedes mit dem „ApoUonius",
Erklärung der Sagen Verschmelzung XCIII. „Apollonius"
den Spielleuten bekannt XCIV. Umgestaltungen des
Orendeldichters , Charactere und dichterische Leistung
XCV— XCVn. Spielmännischer Character XCVIII.
B. Die zweite Quelle.
Inhalt XCVIII. Mythische Züge, mit der ersten Quelle
gemeinsame Züge, poetische Würdigung, eigene Zusätze
XCIX.
C. Der Anteil des Spielmanns.
Betätigt sich in zwei Richtungen C. Die Legende vom
heiligen Rock und ihre Behandlung durch den Spiel-
mann C — CHI. Geistliche Elemente (Wunderepisoden
CHI f.. Engelerscheinungen CIV f., Frömmigkeit der
Hauptpersonen CV f., Erbauliche Betrachtungen und
sonstiger geistlicher Ausputz CVI f.). Spielmännische
Züge CVII. Behandlung der ersten Quelle (Spielmanns-
schablone, Spaltungen, Verschiebungen, veränderte Moti-
vierungen, geistliche Uebertünchung, eigene Zutaten)
CVII— CX. Selbständige Zwischenhandlung CX f. Be-
handlung der zweiten Quelle CXI f. Characteristik der
neu eingeführten Personen OXII. Höfische Elemente,
Bildungsgrad des Bearbeiters CXII f. Alte epische Züge
CXIII f. Darstellungs weise, Gesammturteil CXIV f.
Text und Lesarten 1 — 141
Anmerkungen . ^ 145 — 186
Verzeichnis der Eigennamen 187 — 189
Nachtrag 190—191
Nachträgliches zum Variantenapparart 192.
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Einleitung.
Orendel.
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Einleitung.
Orendel.
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I- Ueberlieferung.
JJas Gedicht von Orendel war in einer einzigen Handschrift
erhalten, die zuletzt der Stadtbibliothek zu Strassburg (litt. B 92),
ehemals der dortigen Johanniterbibliothek gehörte, 1870 aber mit
jener verbrannte. Gegenwärtig besitzen wir nur noch Engelharts
Abschrift derselben, welche sich auf der Kgl. Bibliothek zu Berlin
[Ms. Germ. 4^ 817 a*)] befindet. Von dem Augsburger Drucke,
auf den zuerst J. Grimm und Docen die Aufmerksamkeit lenkten,
sind zwei Exemplare, eins in München, ein zweites in Berlin, vor-
handen. Die gleichzeitige prosaische Auflösung des Gedichtes war
bereits Panzer (Annalen d. alt. d. Litt. I, 340) bekannt; sie ist
nur in einem Exemplare auf uns gekommen, welches sich in
München befindet.
Der Drnck (D).
D umfasst 9 Bogen zu je 8 Blättern ohne Seitenzahlen. Der
Druckvermerk am Schlüsse lautet: Oetruckt zu Äug f pur g vorm
Sannfen Froschauer Anno dni. M,ccccc,xij. Auf der Vorderseite
des ersten Blattes steht als Ueberschrift : Ein hübsche histori zu
lesen von vnsers herre rock wie der tuunderbarlich einem kü/nig
(Orendel genant) worden ist. Der in gen Trier pracht hat vnd
da selbst in ein sarch verschlossen. Der yetz bey kayser Maxi-
milians zeit erfunden ist. Das darunter befindliche Titelbild stellt
den grauen Rock dar, gehalten von zwei Engeln. In den Text sind
32 nicht ungeschickte Holzschnitte eingedruckt, die ich der Reihe
nach aufführe. Das zweite Blatt zeigt Maria am Spinnrocken, neben
ihr Jesus und Joseph. V. 59 : Der Jude empfängt von Herodes den
*) Eine Vergleichung dieser Abschrift mit v. d. Hagens Text ergab
nur unwesentliche Abweichungen. Wo ich also mit dem letzteren nicht
übereinstimme bin ich der Abschrift gefolgt.
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IV D. Holzschnitte, Mundart
grauen Rock. V. 78: Der Jude wirft den Rock im Sarge in das
Meer, ein Seeungethtim taucht auf. V. 112: Tragemund findet den
grauen Rock. V. 146: Tragemund wirft den Rock in das Meer,
wo ihn ein Walfisch verschlingen will. V. 175: Orendel empfängt
in der Kapelle das Schwert von einem Engel. V. 244: Fällen von
Bäumen und Schiffsbau. V. 354: Abfahrt des Heeres. V. 464:
Untergang der Schiffe, Orendel rettet sich ans Land. V. 513: Ise
fährt heran, Orendel ganz nackt, nur die Krone auf dem Haupt (!),
winkt ihm zu. V. 631: Ise und Orendel schneiden den Fisch auf
und finden den grauen Rock. V. 698 : Ein Engel empfängt für den
hinter ihm stehenden mit Rock und Schuhen bekleideten Orendel
das Geld von Maria. V. 789: Ein Riese in Rüstung mit Stange
bewafftiet, Orendel hinter dem Kerkerfenster, ein Engel schwebt
herab. V. 864: Begrüssung Orendels vor der Burg durch einen
heidnischen Ritter. V. 915: Orendel begrüsst die schachspielenden
Könige. V. 1061: Orendel durchsticht den König Sudan. V. 1142:
Begegnung Orendels und Schiltwins. V. 1294 wird der Holzschnitt
nach V. 1061 wiederholt. V. 1424: Bride begrüsst Orendel durch
Umarmung, an einem Baume wartet sein Pferd. V. 1484: Mercian
liegt von Orendel zu Boden gestreckt vor Brides Füssen. V. 1658:
Orendel gerüstet zu Pferde von drei Engeln umschwebt kämpft unter
den Heiden. V. 1766 wird der Holzschnitt nach V. 1424 wieder-
holt. V. 1802: Orendel legt das Schwert zwischen sich und Bride,
ein Engel steht am Lager. V. 1888: Orendel und Bride knieen vor
dem heiligen Grab, ein Engel steht vor ihnen. V. 2023: Orendel
tötet Pelian, ein Engel schwebt hinter ihm. V. 2121: Taufe eines
neben einem Wasserkübel knieenden Heiden durch den Priester, links
Orendel und Bride, rechts Volk. V. 2539 wird der Holzschnitt
nach V. 789 wiederholt. V. 2474: Orendel und Bride im Kerker,
den der Zwerg, vom Engel gegeisselt, öffnet. V. 2960 wird der
Holzschnitt nach V. 354 wiederholt. V. 3084: Orendel reitet zum
Thore ein, das Volk beugt die Kniee vor ihm. V. 3175: Orendel
mit drei Priestern vor einem Sarg, in den der Rock gelegt wird.
V. 3408: Orendel und Ise bei dem Pförtner Achille.
Zur Charakteristik der Mundart von D diene die folgende
Uebersicht. Es erscheint für mittelhochdeutsches
a:ö nur 3 Mal in (m 3746. 3747. 3748.
lu in dälung.
ä : durchgängig in wo und one (ausser V. 1477). Femer in
ÄoÄm 527. 3319. ion 585. mon 1218. blosi^balg 1239. 12^7.
wondent 1744. wonten 2120. hond 2213. 3055. hon
3548. tron 2885. brogen 2274. 3000.
aeie durchweg, nur einmal verraeter 43.
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D. Mundart.
e : 6 stets in hör, mör, zwölff. Fast stets im ind. plur. und im
ganzen coni. praes. von wellen (ausser 292. 3014. 3395)
und in wuszerwöU (ausser 2645).
:a in handen 115. 2067. 2707. 3204.
\i stets in hüff (subst.).
lai in lainte 1546. 1840.
Epenthetisches e in hären 1732. sporen 308.
Anfügung von e sehr häufig z. B. ersähe Ih , gute 736,
trüge 1^1. 1533, mane 940, hauUe 1042. 1644.
1967 etc., gepawte 1043. 1645. 1968 etc., iare 2408,
geschähe 2411, sarche 3177 etc.
Apokopirt ist e fast regelmässig in den Flexionsendungen.
Synkope sehr häufig in ains, deins, mögt, mügt, gnad etc.
Bewahrt ist es im Auslaut in ime 5 Mal.
i:y meist, regelmässig in sy, synne,
:j in jnnen und darjnnen.
:u in der Nachsilbe -nuss. Einmal wurt für mrt 2165.
würif 614.
:e in scheffers 664, veriech 2204.
? : ei, ey in der Regel. Ausgenommen sind Marie (daneben Marey),
erdtrich und die Adjectiven und Adverbien auf -Eche mit
einigen Ausnahmen ; Jcünigein kommt nur einmal vor 2975,
auch guldin behält meist sein iy wo es nicht zu e ge-
schwächt ist. schin 1211 wird Druckfehler für schain sein.
j:i immer in iar, iehen, iude, iung, iüngeling. Femer in
vertaget, iagte, ichen neben j. :y in yenem 1298.
o:a in albende 307.
:e in kern 959. :ö in obersten 1641. schöne (adv.) 1646.
:tf in kumen, vemumen, frummen etc. neben komen etc.
oe:e nur in /e§feZ, f egelein neben /iJ^fe?, fögelein.
Uli in begirte 2713. Geschwächt zu e in reweste 881. Mit
übertriebenem Umlaut in zündt 2452. 3754.
i^ : au durchgängig, mit Ausnahme des praet. leuchtet 907. 1582.
1609.
Uli in brinnige 1996. 2050. 2051. 2301.
,6 in hörnein,
eiiai, ay durchweg mit wenigen Ausnahmen.
ie:i nur in nindeft neben niendert. Sonst lie, ye,
:eü nur in verleürstu 943, verleür 959.
m : eu durchgehends. In Flexionsendungen ist es allgemein zu e
geworden. Einige Male steht statt driu drey.
ouiau in der Regel.
10 in schloff 31. :a in getramte 3154.
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VI D. Mundart,
öuieu in der Regel. :au in bäume 245.
iiiw : ew, ouw : aWf öuw : ew;.
tfco : Ä durchgängig, nur einmal gros^ flir gruoz 1154.
üe:tJ fast stets, selten f^ oder üy einmal vertriege 1294. Dass
das Ä flir we nur graphische Bequemlichkeit ist, zeigen die
von D gemachten Reime fürte: zierte 966 und wüsten:
treuen 1524.
l wird geminiert in Bellian 405. 1839. Schallunge 1859.
woll ^1^1.
m wird geminiert in kommen, kumm^n, vernumm^en, kemmenate
mit Vorliebe. Ferner in gezimmst 593, jamm^r 1331,
getraummet 3540. m6 wird zu mm assimiliert in kummer,
kummerlichen, zimm£rleüt etc.
n wird geminiert sehr häufig in wann, inn,, vnnd, lannge,
vnns, sprunnge, hrinnige, Danniel etc.; abgestossen in
wayne S79y füre S2Sb, SS16, synneS266 , gefange S2S0.
3434, loneSbbl'j angefügt oft in Adverbien: stillen, ferren,
harten, zeissen etc., auch in der 1. Pers. Praes.: vol-
bringen 1166; mit d vertauscht wurde es in gewunden ^SS,
r wird immer geminiert in herre (= here adj.).
f wird im Auslaute, im Inlaute vor t und in der Verbindung
pf verdoppelt, ferner in kauffen, tieffen, schlaffen, waffen,
tauffen, Steffan,
h wird im Auslaut und im Inlaut vor Konsonanten stets ch
geschrieben. Nach t tritt es ein in allen Formen von thün
und seinen Compositis vnderthan, wolgethan, güthete etc.,
femer in der Ableitungssilbe -thum (ausser 3678) und in
einzelnen Wörtern; than, thum, theuer, thür, thor, durthel-
taub. Geschwunden ist h durchgängig in nit und in sasz 1632.
s ist vor Liquiden und w durchgehends zu seh geworden. Ge-
schwunden in sechzehen,
V wird im Anlaut stets für u verwandt, dagegen wird für an-
lautendes V immer f geschrieben, mit Ausnahme von vatter,
vil, von und selten visch» Im Inlaut ff^v nur in graffe 635.
z wird häufig tz geschrieben, stets in kreutz, hdtz, stoltz,
vntz, gantz, hertz, hertzog, ferner in kobelentz 345,
schwartz 954, kertzen 2452.
3; 33 wird durch f, ff, fz ersetzt, im Auslaut öfter durch s
als durch fz, durch f stets in weyfe (weiss).
Für die Medien gilt im Allgemeinen das Gesetz, dass
sie im Auslaut stehen bleiben und durchweg da, wo ein e
apocopiert ist: Ausnahmen sind brot, schilt und ungant,
die in allen Casus die Tenuis festhalten.
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Z>. Mundart VII
^r ist zu cÄ geworden in mancher neben maniger, geschwunden
in versan 941, wechselt mit h in stagd.
d erscheint mit t wechselnd in erdrenckte, erdrwicken, drunck,
drat, draut. Regel ist es bei dar (verb.), einmal wald
2314 für walte. Zuweilen erscheint es statt eines t an-
gefügt an die 2. Pers. plur. praes. ind. oder imp. und die
3. Pers. plur. praet. also: hand, land, ratend, warend.
Stets in thünd.
b wechselt im Anlaut mit p in pild, gepot, verpott, prach,
pillichy plick, pletlein, verprennen, pellian, verporgen,
pleyhen, wo p die Regel ist; ferner in bald, brüst, buch,
barg, breit, wo b überwiegt; plüt hat immer j?. In breys,
breysen, berlein, briester herrscht b unbeschränkt. Ein-
geschoben wird es zuweilen in kwmbt 410. 621 und
frembden 3056. 3138, geschwunden ist es in ergent 1501.
c erscheint nur in crist, für c im Auslaut findet sich ch in
piUich 123 a und immer in sarch. Sonst ist durchaus k
gebräuchlich, das im Inlaut nach Consonanten und im Aus-
laut fast stets als ck geschrieben wird; durch gk wird es
ersetzt in der Endung -igklich.
t wird verdoppelt in getratte, trettent, litten, statte immer,
in vater, mütter, verpott, rott neben vater etc. Für aus-
lautendes t tritt häufig dl; ein, immer in sandt, landt,
fandt, kundt, Tragemundt, seltner in heldt (daneben
held und helt), reydt, beraydt u. a. Gern wird t ange-
fügt an die 3. plur. praet. giengent; fiengent, war&nt,
lagent, wo es öfter mit d wechselt (s. o.), auch zuweilen
rrdidt: tvistendt, warendt. Auch an Adverbien wird t gern
angefügt: dennocht, dannocht, niendert, nahet. Mit d
wechselt es ab in vnder neben vnter; dagegen heisst es
immer megetein. Für d erscheint es einmal in ^raf (= drehte)
1248, für c m yetUchem 1236. 3060. Die Verbindung
tw wird stets durch 2:w vertreten: zwingen, zwerck etc.
p wechselt mit pf in porte, portner etwa* gleich oft. Ein-
geschoben in kumpt 2392, 2:impt 143. Bemerkt sei noch
krape 2354. ph wird immer durch pf wiedergegeben.
Aus der Declination sei bemerkt, dass die starke und die
schwache zuweilen ineinander übergehen: so findet sich kemmenaten
(acc.) neben kemmenate, die segeln 395. 3198 neben segd(e), die
helden 870. 1121, des wegen 3341, eren (dat. sg.) 36, sitefi
(dat. sg.) 1073. Schwach sind immer wüeste, klaffter, einmal steht
künigen als acc. plur. 3232. Eigentümlich sind femer die vielen
Nominative Sing, auf -n: Breyden gleich häufig neben Breyd(e),
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Vm i). Mmdart.
Ächillen, einmal auch Eysen 2985, ferner stangen 2068, stoUz&n
2904, maysten 346, küniginnen 3252. 3309 neben kUniginne
und dem häufigeren künigin (-ein), touff wird als masculinum be-
handelt, ebenso zwerck (daneben auch als neutr. 2426. 2441. 2467.
2470. 2478. 2486). 2983 steht der Plural pferäcy 602 der gen.
pl. weyber; neben here, mere findet sich öfter her, mer, gale er-
scheint neben galein. Nach dem Artikel tritt einmal die starke Form
des A(yectivs ein: des tieffes 1290. Die Endung -du lautet immer
-e, diu ist stets zu die geworden, nur einmal steht de 235, sie
lautet immer sy; ir ist schon Possessivum wie im Nhd., wo daher
einfaches ir erscheint, wie in ir kide 396. 442, wird ein -e apo-
copiert sein. Etich wird gleichmässig flir Dativ und Accusativ
gebraucht, für wir tritt in der Regel mir ein mit einer Aus-
nahme 731.
Aus der Conjugation wurde schon bemerkt, dass die 2. und
3. plur. praes. die 2. plur. imp. und die 3. plur. praet. auf -ent
oder -end, auch -endt ausgehen, zuweilen auch die 2. plur. praes.
auf -en z. B. ir schlaffen 2415, ir zmingen 263. Einmal auch
lüir sollent 3353, ivir trawent 1979. Bemerkenswert sind die
zahlreichen Praeterita auf -et: fastet 34, braytet 68, beraytet 1037,
leuchtet 907. 1583. 1609, schütet 1303, antumrtet 3025, ge^-
laytet 2400, richtet 1532. 3464. Von ruofen kommen als Praete-
ritum neben rieff die Formen rüffie und einmal rüff 480 vor. 139
steht das Praeteritum du empfiengst. Die 2. und 3. Pers. plur.
praes. des verbum substantivum lautet seind, selten sein. Neben
vereinzeltem du mäht begegnet in der Regel du ma>gst. Von Uissen
erscheint neben regelmässigem er last einmal er lest 613, die 2. Pers.
plur. lautet last, der imp. lasz. In verlieren ist der grammatische
Wechsel aufgehoben. Einzelne beachtenswerte Formen sind beschawen
(part.) 1132, er leUt (= liegt) 2789, si reitten (praet.) 3684,
began 2374 neben dem regelmässigen begund. Neben dem praet.
wiste und u/äste erscheint zweimal west(e) 3632, 1004.
Die Vorsilbe ge- erscheint als be- in beschaffen 1570. 1866,
bestan 2138. 2377; zer- als zu- in Zugängen 1407, zu füre
3236. 3317. 3383.
s^ wird stets für ziM und ze gebraucht, vor für für. da und
do gehen bunt durcheinander; nu lautet durchgängig nun, biss wird
fast immer für unz gesetzt, neben dem regelmässigen nit erscheint
nicht nur an zwei Stellen 335. 939. Zu beachten ist die Inter-
jection aube 880 (sonst owe).
Der Dialekt von D weist also in seiner Mischung schwäbischer
und bairischer Elemente etwa auf die Gegend von Augsburg.
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Ä Mundart JX
Die Handschrift (H).
J? stammte aus dem Jahre 1477; eine kurze Beschreibung gab
V. d. Hagen in seiner Ausgabe S. XXTTT.
Eine Reihe ' mundartlicher und orthographischer Eigentümlich-
keiten hat H mit D gemein: e für ae und oe, o für a und ä
(nur viel ausgedehnter), y und j f^ i, o f^r u, u f^v b, femer
die häufigen Geminationen von Liquiden, von f und t, die Ver-
doppelungen ck, tz, ch vor t und im Auslaut, _p für 6 im Anlaut
(auch dies viel ausgedehnter), die Entwicklung des s vor Liquiden
und w zu seh, den Einschub von p in kumpt, zimpt etc., die Ver-
tretung des 3 durch s (doch hat sich 3 zuweilen erhalten), die An-
fügung von t in der 3. plur. praes. und praet., die 2. plur. praes.
auf -en oder -ent, endlich einzelne Formen wie mancher neben
häufigerem man(i)ger, ir sint, rxiffte u. s. w.
Daneben treten aber Lauterscheinungen auf, die weiter nach
Westen weisen, so vor allem die durchgängige Bewahrung der alten
ly ü, ei (i für ei in frisam)j ou und iu (daneben ü). An drei
Stellen reimt iu auf i: tivfdizwifel 1398, hivtte : stritte 2587,
Bride : lüyde 3590. Das zuweilen auftretende i für e z. b. in hilde,
das häufige u für 0, das reich belegte ie für i (in mier, siehe,
siechtig)f das für e (z. b. fromde)^ das gelegentliche ö für ü
(z. b. könnig) oder üe (wösten 1542), das e für ä (z. b. greffen)
oder für ei (heltum, teding), vor Allem aber die vielen Reime von
o:a (worent : geboren 6a. bedachte i zochte 997. do : gro 1110.
hör : burgtor 1482. hör : vor 1622. i(;o^ : rock 1980. 2709. 3350.
not : rot 2287. Äoi : westfal 2355. ^ron : schon 2478. sc/wm : ^Jon
2682. 3366) machen den elsässischen Charakter von J? unzweifel-
haft. Das in D einmal belegte ie für üe findet sich auch in Hige-
miette 1058, griessen 1427. Sonst ist für üe immer einfaches ü
eingetreten. Verdoppelungen sind auch nach langem Vocal beliebt:
ztüiffel, stritte, verretter, seile, merre, grünne etc. Andrerseits
werden mm, nn gern vereinfacht. Die Medien werden im Auslaut,
mit Ausnahme von g gern zu Tenues. Einzelne beachtenswerte Formen
sind hertzouwe neben herzöge, growen, grouwen, grogen neben
grawen, gesehen 2054, schworent 1940, löuwe 1254, der über-
triebene Umlaut in zöbeln 865, brüder 1014, koüffen 654. Von
legen lautet das Praet. immer leite. Die Endung -nt hat auch die
1. Pers. Plur. ergriffen, wie der von H gefälschte Reim wir hant:
lant 3764 zeigt.
Eine erschöpfende Uebersicht über Laut- und Formenverhältnisse
in H kann um so weniger in meiner Absicht liegen, als die Aus-
gabe V. d. Hagens noch Jedem zur Hand ist.
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X Verschollene Handschriften. Verhältnis der Texte.
In einer Heidelberger Papierhdschr. vom Jahre 1447, die u. a.
Boners Edelstein, Dietrichs Flucht und die Rabenschlacht enthält,
wird bei einer Aufzählung von Hdschrr. auch erwähnt Ain hübsch
huoch genant der graiv rock*) (Wilken, Verz. d. Heidelb. Hdschr.
S. 406). Einer Papierhdschr. unsres Gedichtes, von der er sich
aber selbst wenig versprach, war Docen auf der Spur (Schellings
AUg. Zeitschr. von Deutschen für Deutsche I, 395).
Das Verhältnis der beiden Texte hat zuerst Wackemagel,
nachdem er Fundgruben I, 213, wo er Anfang und Schluss von D
mit den Lesarten von H zum Abdruck brachte, D für die Original-
form erklärt, in seiner Litt.-Gesch.* I, 231 Anm. richtig erkannt.
H ist ziemlich lückenhaft, es fehlen darin die Verse 68 f.
93-96. 123. 243 f. 287 f. 309 f. 323-328. 345-348. 383 f. 392-
394. 417. 506-509. 638. 693. 776 f. 809 f. 954. 1015-1019.
1114. 1234. 1337. 1385 f. 1458. 1510 f. 1578 f. 1590-1593.
1668. 1676. 1732. 1781. 1791-1793. 1993 f. 2119 f. 2200 f.
2239-2278. 2307 f. 2334 f. 2336. 2365 f. 2373 f. 2467. 2511-
2520. 2539 f. 2573-2580. 2599. 2616. 2754-2757. 2844. 2894.
3001. 3051 f. 3103. 3180-3185. 3188 f. 3262.3375-3378.3447-
3450. 3470-3473. 3483 f. 3491 f. 3572-3575. 3576 f. 3606 f.
3614 f. 3656 f. 3730-3735. 3754 f. 3834 f. 3856 f.
Eine Reihe von Versen mussten bei grösseren Ueberarbeitungen
des Textes geopfert werden. Der Ueberarbeiter ging nämlich vor
Allem auf Reinigung der Reime aus, die er durch Aenderung
der Reimworte, Anhängung neuer Reime oder durch eingreifendere
Umgestaltungen des Textes zu erreichen strebte. Ich gebe einige
Beispiele.
Aenderung von Reimworten: magen (iwale) — iÜ)er alle
147. herren (is^le) — Michahele 267. hede (izwene) — scherte
321. geringe (: winde) — geschwinde 458. zwäreigräwe — do :
gro 1110. begurte (: swerte) — bewerte 1964. bringen (: sinnen)
— gewinnen 2361. für war Ogän) — an wan 2585. g^ren
(: werden) — uff diser erden 2826. handen (: belangen) — stangen
2992. gelas (: sprach) — uff gebrach 3664. begurte (: bewarte)
— mrtte 3832.
Anhängung von Reim werten: willen (: zwingent) — vnlen
tringent 263. strUen : Biwtfel — stritten do : zwiffel so 427.
bürge : künige — bürge zwor : k. geneme das ist wor 592. Ferner
711. 760. 806. 1344. 1696. 1801. 2567. 2714. 3379 u. s.w.
*) Es war keine gemalte Hdschr. wie es nach v. d. Hagens Angabe
(S. XXIII) scheint, sonst hätte dies der Schreiber wie bei den anderen aus-
drücklich hinzugefügt
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Verhältnis der Texte. XI
Grössere Aenderungen gestattet sich HlOObf, und 2806,
um den Reim himele : hernidere zu beseitigen, 3392 f., um dem
"Reim Ise : pUben zu entgehen; 2846 wegen der Bindung OrendeZ :
gesendet. Andre Beispiele : 2281 f. 2848 f. 2852 f. 3144 f. 3638 f.
3737 ff. u. s. w. (Vgl. auch Harkensee S. 4 ff.).
Den häufig begegnenden Reim gerihte : tviste hat H nur einmal
bewahrt 1813, sonst ihn stets verändert in mit lüste: wüste (mit
jtiste 1626). Ebenso wird die stehende Reimformel springen : bringen
von H regelmässig, abgesehen von V. 241, in geschwinde: bringen
geändert, freilich nicht zum Vorteil des Reimes.
Ferner beseitigt H Reime, wo sie seiner Mundart nicht ge-
mäss sind: gebot : blöt — geb. blut rot 130, stunde : nüwe —
trüwen : nüwen 752, trüwen : müren — trüren : m, 1546, niet :
liet — niecht : geriecht Sßß2.
Anlass zu Reimwandlungen gaben endlich veraltete Worte wie
hälwtg 722, folcwtg 1399. 2588. 2769, wtcgeserwe 3497. 3511.
3829 oder die alten Substantivformen auf -ere 12. 57. 596. 642.
797. 3276.
Neben dem Streben nach Reimgenauigkeit zeigt H die Neigung
lange Verse zu kürzen, zuweilen in sinnstörender Weise, so 402.
436. 645. 867 (vgl. dazu 861). 1073. 1342. 1397. 1806 (vgl.
dazu 706. 1673. 3165). 3000 u. s.w. (S. auch Harkensee S. 15 f.).
Was dagegen in D fehlt ist verschwindend : 379 f. 780. 1598-
1605 (durch Abirren zum gleichen Versende). 2019-2021 (durch
Abirren zum gleichen Versanfang). 2153-2158 (ebenfalls durch Ab-
irren), 2442 (aus demselben Grunde). 2464 (wegen des dreifachen
Reims). 2800 f. 2877. 2879. 2963 f. (durch Abirren). 2973 f.
3172 f.
Auch D strebt zuweilen nach Glättung der Reime, wo H das
Ursprüngliche bewahrte: ersach {idaz) — ersach das 75. geladen
(: tragen) — beschlagen 306. glauben : ougen — glauben eben:
leben 471. ime : Pfenninge — im an : dem selben nackenden man
664. küniginnen : springen — künige herre : springen sere 856.
begurte (: swerte) — begurte werdt 985. jüngeling (: sin) — iunge-
ling fein 1452. sele (imere) — ere 2203. trürig (imich) —
traurig vnd siech 2365. glauben (: taufen) — glauben lauffen
2581. empfähen (: näher) — empf. vnd die mer 2658. ime
(: küniginne) — synne 3142.
Femer hat D durchweg, auch im Reime, minne durch liebe
ersetzt, was meist eine grössere Aenderung des Textes nach sich zog.
Wenn H die Verse geflissentlich kürzt, so hat D die Neigung
sie durch Flickwörter und Zusätze zu verlängern, die meist an ihrer
Plumpheit leicht kenntlich sind. Z. B. Du solt auch fechten (mit
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Xn Verhältnis der Texte, Die Prosa.
den hayden) an zwiyfel Mit den haiden fünffzehen haLweyge
721. Fraw hreyd^ hiesz schreiben atiff den hoff Jetlichem herren
(auff den hoff) fünfftzig ros 3059. Ir seyd entrannen eiverm
(rechten) herren 2598. Dasz der grawe rock do hin (gieng vnd)
schrägt 2817. Mit Vorliebe schiebt D atcch ein: Aimh reicher
künig vnd auch schon 54. Der grawe rock vnd auch der weg-
gßnt 989. Die sind im auch alle versuncken 1444. Wie wunder-
lich und auch harte 1522. 8i nam in auch hey dem hare 1614.
Es wer in auch lieh oder layd Der grawe rock auch fast hinmh
strait 1726 f. (Vgl. auch Harkensee S. 16 f.) Ebenso werden Flick-
wörter wie nun, do, so, und, dort nicht selten eingeschoben.
Im Ganzen verfährt D in der Wiedergabe seiner Vorlage ge-
wissenhaft, auch da, wo es dieselbe nicht mehr versteht, z. B. den
sasz (: was) 1632, salg (= schale) 2595, fokk feyge (== folcwige)
1397, voltweyge 2757. 2769, sich gmante 1062. 2127. 3850
(denn dass es D nicht mehr verstand, beweisen die Lesarten zu
V. 1052 und 1306), weit geserwe 3829 (vgl. die Lesarten zu
V. 3497. 3511), gebot mit 3144 (wo H wenigstens mit ge-
strichen hat).
Es ergiebt sich also, dass D zwar höher steht als H, letzteres
aber nirgends ausser Acht gelassen werden darf.
An einer grossen Zahl von Stellen bietet nun weder H noch
D den richtigen Text, indem beide durch ähnliche Bedenken zur
Umarbeitung veranlasst wurden. Wo sich alsdann das Ursprüngliche
nicht aus Vergleichimg der beiden Recensionen erschliessen lässt,
hat man die Prosa herbeizuziehen, welche für die Textgestaltung
von solcher Bedeutung ist, dass einer Darlegung der kritischen
Grundsätze eine eingehende Betrachtung von P notwendig voraus-
gehen muss.
Die Prosa (P).
P*) entstand in demselben Jahre und aus dem gleichen An-
lasse (der Auffindung des Rockes Christi) wie D, Bass aber P
später, als D herausgekommen ist, lehrt der Titel: Von dem vn-
*) Es enthält nur 6 Holzschnitte: auf Bl. 1 zeigt sieb der graue Rock
gehalten von zwei Engeln, auf Bl. 2 Joseph und Maria, die den Rock
wirkt. Nach V. 155 des Gedichts; Orendel knieet vor dem Marienbild und
empfüngt von einem Engel das Schwert, nach V. 305 und 3202 das gleiche
Bild: Abfahrt der Schiffe, nach V. 3030 Orendel reitet zum Tore ein. Das
sind Alles Darstellungen, die wir auch in D fanden, und da auch die
Capitelüberschriften der Prosa zum grössten Teile mit JELD übereinstimmen
(vgl. S. XLI), so wird auch bereits X, wie ü (vgl. ebda.) eine Bilderhand-
schrift gewesen sein.
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Die Prosa, XIII
trenlichen Bock vnsers herren Jesu christi \ den jm sein
ausserwdte müter (vnser liebe fraw \ die ewig fruchtbar \ vn
vnbeflect junckfraw) selbs mit jren keuschen henden geivürckt
hat I wie der \ ainem alten Juden \ von Pylato vnd Herode
gegeben ward. Vnd nach vil geschichten \ wunderbarlich
ainem künig (Arenndel genant) worden ist \ der jn gen
Trier bracht \ vnd daselbst in ain sarch verschlossen\
atich yetzo bey vnnsern zeitten \ von der gepurt Christi in
dem Fünfftzehenhundert vn zwdfften jare \ auf dem grossen
Beichstag zu Trier \ in gegenwertigkait Römischer kaiser-
licher maiestat vnsers aller gnädigsten herrn . au^h Chur-
fürsten \ Fürsten \ herrn vn anderer Stende des heiligen Reichs
erfunden \ me am Ennde diss büchlins weiter angezaigt vnd
erklärt ist.
Die gesperrt gedruckten Worte geben zusammen ziemlich genau
den Titel von D wieder. Gleichwol ist P nicht eine prosaische
Auflösung von D. Der Drucker, Hanns Othmar, bemerkt am Schlüsse :
Die Hystori dises büchlins \ hab ich genomen ausz ainem gar
alten Mchlin \ dus fast maisterlich vnd mitt grossem fleiss ge-
schriben ist \ vnd so der graw rock (darin künig Arenndel die
Haiden bestritten \ erfochten vn erobert das hailig grab \ durch
wunderbarliche hilff defzs Allmächtigen gottes \ der so vil vn-
zalliche wunderliche ding durch sein geliebten fründ gewürckt
hat I der die götlich hailig geschrift vol ist) yetz bey vnnsern
zeitten \ an der selben stat zu Trier erfunden ist \ wie dann
die Hystori in disem büchlin anzaigt . so ist leichtlich zu glauben
vnd zu halten \ das diser Rock sey der hailig rock \ in dem
vnser erUser vnd säMgm^cher vnser hayl gewürckt. Vnd also
jn geoffenbart hat in beywesen Römischer kaiserlicher Maier
stat I vnsers allergnädigsten herrn \ mit samt denCurfürsten\
Fürsten vn herrn. Vnd damit das dise geschichten nit abfallen
ausz gedechtnusz der menschen hab ich Mai. Hannsz Othmar
disz Mchlin wöUen drucken. zu lob dem Allmächtigen got \ in
der Kaiserlichen stat Augspurg bey sant Vrsulen closter am
Lech I In dem jar do diser Rock zu Trier gefunden ward .x.
Do man zalt nach Christi geburt . MDXII. Darauf folgt ein
kurzer Anhang über die Auffindung der Trierer Reliquien und die
Ordnung ude man zu kor gestanden ist (vgl. Anmerkungen).
Othmars Quelle war also eine Handschrift, und zwar eine
poetische Hdschr. : darauf deuten die zahlreichen durchschimmernden
Reime, die bereits v. d. Hagen bemerkt und zum Teil ausgezogen
hat (Ausg. S. XXVI). Und diese Reime sind die Reime
unsres Gedichtes: von 100 Reimpaaren hat P durchschnitt-
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XIV Die Prosa,
lieh immer 25 bewahrt, abgesehen von den Partieen, wo es sieh
überhaupt freiere Abweichungen erlaubt.
Aber weder H noch D kann der Prosa als Vorlage gedient
haben, dagegen spricht sowol der Inhalt, der das Gedicht durch eine
Reihe neuer und unzweifelhaft alter Z^ge vervollständigt, als
auch eine grosse Anzahl von Lesarten die sich bald mit H, bald
mit D decken.
Ich gebe zunächst eine Uebersicht aller derjenigen Z^ge^ in
denen P von der Darstellung in HD abweicht, wobei zu unter-
suchen sein wird, welche dem ursprünglichen Texte, welche der Er-
findung von P zuzuweisen sind. Dann gebe ich ein Verzeichnis der
zu H, bez. zu D stimmenden Lesarten sowie derjenigen Stellen, an
denen P allein das Richtige bietet.
Gleich den Anfang hat P etwas freier gestaltet. Der selb rock
wuchs auch auff mit dem Jänd Jesu \ allso \ das er jm aUweg
lang vn grosse g^^'^g w;as ist aus der Legende vom grauen Rocke
Christi entnommen, wie sie z. B. Bruder Philipp erzählt (Marien-
leben 3638 — 73). Der naive Anachronismus, dass Helena den Rock
gewirkt habe (V. 26) ist in P weggefallen, ebenso das Verbot des
Herodes, der Jude solle den Rock Christi nicht an seinem Leibe
tragen (V. 76 ff.). König Ougel (Anngel P) sagt von Bride (vgl.
V. 220): Die haisset die schön junckfrauw Breyd \ vnd ist
aUain ain erhkind \ wann ir ist vatter vnd müter tod \ vnd
wirt von iren landtsässen ertzogen. Dies wie die Abweichung,
dass Ougel die Ausrüstung der 72 Schiffe von selbst anbietet, mag
Eigentum von P sein. Die Zahl der Teilnehmer an der Expedition
wird ebenfalls abweichend angegeben, doch stimmen fast alle Zahlen-
angaben mit HD nicht überein, weshalb ich diese ganz unberück-
sichtigt lasse. Dagegen fehlt die Angabe, dass Ougel vor der Ab-
fahrt seines Sohnes alle Mannen zu Hofe beruft, in HD gewiss mit
Unrecht, fdr ihre Echtheit spricht schon der Reim gesandt iland
(vgl. V. 287). Auf dem Lebermeer stirbt das Vieh in Folge der
schlechten Luft : auch was böser geschmack da seihst so grosz \
das jn das vich dauon starb, jedenfalls eine durch die Andeutung
der Rosse V. 369 veranlasste Einfügung. Als Christus den Schiffen
durch einen Sturm aus dem Lebermeer hilft, heisst es : „dauon ain
solch krachen vn gedön ward \ das sy all mainten \ das war
jr jüngster tag doch kamen sy on schaden auf das recht lauter
m^r^'. Das Heranfahren der Schiffe Orendels meldet ein Fischer
nicht den 72 babylonischen Königen, sondern Peliän, dem Mäch-
tigsten unter ihnen, was doch offenbar das Richtige ist: vnd kamen
in die wüsten Babiloniam \ in der gesessen waren j zwen vnd
sibentzig künig \ doch so was ainer vnder jn \ mitt namen
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■-.t^-^'^r:
Die Prosa, XV
Pelion I dem die andern all dienen müsten \ der was gar stoltz
vnd vermessen vnd hett auch den Cristen die aiiff dem m^r
dar für füren \ gar vil laides gethon \ zu dem kam ain vischer
jm sagend das ain grosz hör \ mit zway vnd sihentzig kyelen
christerdicher leüt \ auff dem m^e lag \ die fürten auch grosz
gut mit jn \ Vnd do dem hayden \ das gut genant ward \ ward
er hochgemut \ vnd herüfft die andern Jcünig alle \ mit ainem
lauten harn \ do sy das harn vernamen \ do kam^n sy mit ge-
mainem Rat \ vnd fragen \ wartzü er jr hedörffte \ Er sprach \
seyt all wol gemüt \ es kamen der Christen ain grosz hör \ die
füren vnzaUich vil güttes mit jn \ das müsz vnsz werden \ vnd
tvir wollen sy all darumb tödten. Auch die Berufdng durch das
Hörn kann echt sein. Es wären also nach P die Verse 403 — 406
an ihren Platz zu stellen und jn (407. 412) in im zu ändern.
Nachdem Orendel Schiffbruch gelitten, wird sein wunder Körper auch
von Bremsen zerstochen: So stachen jn auch die brennen so seer \
das jm desz blüttes zerr an. Nach V. 515 sind, wie der Reim
genant i land ergiebt, in HD einige Verse ausgefallen (s. u. S. 19).
Als Orendel mit Ise nach dessen Schlosse kommt, hält ihn die Frau
für einen Räuber: ich main \ er sey ein rechter Rauber \ oder
ain dieb \ er laszt vnsz heindt die ainen nacht nicht vngestolen \
darumb werfft jn ausz in das mör \ das wir vor jm sycher sein.
Dass diese Stelle echt ist zeigt V. 614 ff. :
er sprach [nun würff in D] an den stunden
[nu würff in H] zu (an H) des [wilden D] mores (meres H) gründe.
Nach V. 637 sind nämlich diese Verse ganz sinnlos, da hier
vom glücklichen Wiederfinden des grauen Rockes die Rede ist und
Niemand daran denkt, denselben ins Meer zu werfen. Diese beiden
Zeilen sind also mit einer leichten Aenderung nach V. 613 ein-
zusetzen.
Wan der vorgenant vischer mmster Eyss \ von geburdt ain
hertzog was (nach V. 599) mag ein Zusatz von P sein, ebenso
V. 658 : Des antumrt die frauw \ kaufft jr jm klaider \ so würt
er euch zu herrs oder zu törsch. Dagegen ist die sprichwort-
artige Wendung nach V. 779 jedenfalls echt: er ist nicht recht
weisz der ^ die leüt hdt als er sy sieht , vgl. Oswald 45 ff.:
Man hat den man nu als man in siht
und pbliget dar zuo guoter witze niht.
Auch Walther 35, 84: nieman uzen nach der varwe loben sol. —
Ebenso sind nach V. 781 2 Verse in HD ausgefallen, die P bietet
(S. 29).
Als Orendel Urlaub nimmt, heisst es: sein Maister gienge
mit jm vnd gab jm gelait verr von seinem hau^sz hyndan \ vn
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XVI Die Prosa.
weiszt jm die recht strasz gen Jerusalem \ vnd also gieng er
siben tagraisz in holtz hayd vnd aglay \ das stäche den werden
fürsten das jm das blüt durch die schüch ran. üeber die Echt-
heit dieser Stelle lässt sich ebenso wenig entscheiden*), wie über
eine folgende (nach V. 797): vnd stund auch in dem wasser hisz
zu der gürttel. Der Zusatz zu V. 813: dar hete er dannoch
siben Tagraisz \ die weiszt jm der engel gottes in dreyen tagen
sieht allerdings ganz nach unserm Dichter aus. Was nach V. 825
folgt (s. S. 31) ist entschieden echt, sonst fehlte ja zu V. 828, wo
bedauert wird, dass dem König Niemand zu essen gebe, jeder Grund.
Ausführlich schildert P, wie Orendel das ihm geliehene Ross Mer-
cians bändigt: Hiemit hiesz er die acht man u. s.w. (vgl. S. 36).
Diese drastische Scene deutet auf Spielmannserfindung, sie ist auch
nach allem Vorangegangenen durchaus erforderlich ; die ganze Partie
(964 — 968) muss in HD* verderbt gewesen sein. Dass Orendel
den Harnisch Mercians ablehnt („ich bedarff nit hamaschs noch
kaines stächlen ringes \ dllain willeich reytten in meinem Bock
durch meines gottes Eer vnd seines hailigen grabes willen^^)
kommt ähnlich im Gedichte noch öfter vor, wird also auch an dieser
Stelle gestanden haben, wofür der Reim spricht. Wie Orendel ohne
Stegreif in den Sattel springt (V. 990) „des vervmnndert sich
künig Mertzian vnd die andern all die das sahen^^. Mercian
rät seinem Bruder vom Kampfe abzustehen (V. 1035): vnd darumb
rat ich euch auff mein treüw \ das jr sein nicht besteet \ lassent
von erst sich ain andern an jm versuchen — vermutlich ein Zu-
satz Othmars. Von Sudans Helm (V. 1043) berichtet P: der ge-
machet was mit souil öcken \ wo man darauff schlüge | da müsten
die Schwert zerbrechen. Wie er in den Sattel springt (V. 1047)
fügt P hinzu: das jm nicht vnmüglich was wan er het allain
acht man sterck. Was in P nach V. 1051 folgt (s. S. 39) ent-
hält augenscheinlich Ursprüngliches, besonders die Wechselreden der
Kämpfer sind ganz im Stile des alten Epos. Auch dass Orendel,
nachdem er den Heiden aus den Sattel gehoben, ihn dreimal am
Speere hinter sich über den Hof schleift und ihn dann höhnend unter
die Heiden wirft, sieht aus wie ein echter Zug (V. 1067). Herzog
Schiltwin nimmt als Bote zu Orendel gesandt ainen Palm vnd
ain fridfändlin mit sich — gewiss eine Zutat von P. Schiltwin
wird beauftragt, dem jungen König die Minne seiner Herrin anzu-
bieten; der Verfasser von P, der diesen Brauch einer früheren Zeit
nicht mehr verstand, fügt entschuldigend hinzu: aber er redt solichs
ausz forcht \ vn das er jm den Hold damit wollt günstig machen.
*) Aehnlich lautet ein formelhaftes Reimpaar heide:tageweide2S4:l,SßSl.
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Die Prosa, XVII
Darauf bittet Schiltwin den Grraurock „bald hernach zu kumen'*.
Die lange Schilderung der Rüstung des Riesen Mentwin 1206 — 1260
lässt P ganz fort mit der Bemerkung: das thüt nit not daü das
die Historj dardurch gelengert unlrd. Bemerkenswert ist aber
ein kleiner Zug: Er fürtt auch Sunn vnd Mon \ vnd darumb
beetten jn die Hayden an als ainen gott. So heisst es auch vom
Riesen Ymelot Rother 2568: her wolde selve wesen got, (Andre
Beispiele s. bei Jänicke zu Biterolf 299 und aus der geistlichen
Dichtung bei Rödiger Anz. f. d. A. I, 73.) Die mit den stehenden
Versen eingeführte wiederholte Hilfe der Engel wird übergangen
1387 ff. Als Mentwin nach dem Graurock fragt, heisst es: do
sprach ainer seiner man \ secht wie er dort her gegen euch
reyttet mit seinem grüenen schilt \ er furcht euch auch gar Main.
Der werd vnd kün hold. Der Reim grüeneiküene macht die
Echtheit dieser Stelle wahrscheinlich. Nach V. 1332 folgt in P:
Aber der graw Rock \ mitt dem die göttlich hüff alltzeit was \
mitt desz hilff vnd krafft er disen Rysen gef eilet vnd überwunden
het I der sprach \ ich lob dich allmächtiger got \ das ich mit deiner
götlichen hilff \ dise grosse not überwunden hab. Nun wolt an
jr Haiden \ eiver abgott ist tod | der mich in das möre wolt
werffen \ nun ligt er hye \ vnd mag euch \ noch jm selbs nymmer
helffen \ so will ich yn auch da nicht lenger ligen lassen —
jedenfalls eine Einfügung Othmars. Dass aber Orendel dem Mercian
einen solchen Faustschlag giebt, dass dieser zu Boden fällt und vier
seiner besten Zähne einbtisst (s. nach V. 1489), sieht so nach spiel-
männischer Darstellung aus, dass es ohne Zweifel dem alten Ge-
dichte angehört hat. Die Art, wie Orendel das feindselige Auftreten
Mercians gegen ihn zu entschuldigen sucht, wird durch die Reime
ebenfalls als ursprünglich erwiesen (V. 1505). Als Mercian von
dannen reitet (V. 1521) fährt P fort: vnd als er nun für die
stat kam \ sach er sich vmb vnd sprach \ der Teufel habe im
disen mane \ der Edlen künigen vnd fürsten so gar vnhof liehen
dienet \ Ich hab seiner dienst schaden in meinem mund bisz an
meinen tod vnd also rait er hin durch die wüsten Salonie,
eine Stelle, von der sich nichts Bestimmtes behaupten lässt. Nach
V. 1573 folgt wieder ein Zusatz von P: damit gieng er hyn 1
zu dem hailigen grab \ vnd knyet nider auf seine knye \ raffet
got anddchtigklichen an das er jm zu hilffe kam \ also thet
auch junckfraw Breid \ die iverd vnd schön künigin \ sy sprach .
Hymdischer vatter vnd herre | behüt vnd beivar mir disen Edlen
Cristenlichen degen mit dem ich dein hailiges grabe in pfleg
vnd hütt haben soll. Der in HD fehlende Vers 1603 wird von
P richtig überliefert. Nach V. 1613 lässt P die Königin zum
Orendel. II
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XVm Die Prosa.
Kämmerer sagen: er solt jr lieber dreü maln vmb das recht
Schwert geloffen sein. Nach V. 1710 ist im Gedichte offenbar eine
Lücke, und da eine Rache Mercians im Gedicht nicht eintritt, so
wird sie mit P an dieser Stelle anzunehmen sein: Damach an
dem dritten tage \ käme der Haidnisch Jcünig Mertdon mitt
ailff hundert mannen \ die vertraib er auch all mitt der hüff
gottes durch sein ainen hand \ in das dick lebermör \ darinnen
versuncken baide man vnd pfärd. Nach V. 1749 folgt in F eine
kleine Episode , die möglicher Weise dem Originale angehörte : u/ie
er sich auff dem nachjagen verritten hett \ do sandt jm gott der
herr ain turtdtawh \ das sasz für jn auff sein pfärd \ vnd
fürt jn den rechten weg \ er sprach. Ach reicher got \ ivie ist
disz vögelein so zdm \ vnd ux)U nach jm greiffen \ do flöge es vor
jm auff ainen bäum \ so bezaicherdich vnd bedeutlich das er wol
sach I wo hyn er reytten solt. Dies unmittelbare Eingreifen des
Himmels ist ganz im Geiste unsres Dichters, eine Sendung der
Turteltaube begegnet im Gedicht noch einmal V. 3646 flf. Als
Orendel zurückkehrt fragt ihn Bride zum zweiten Male: wann die
gottes stym hatt mir zum andern mal gesagt von künig Anngds
sun I wie der vmb sein leütt vnd gut kumen sey \ darfür ich
euch nämlich haltt \ er lau^gnet aber vnd sprach \ Ich bin sein
nicht I ich bin nicht mer dann ain eilender mmi \ darumb
nempt ainen künig der Euwer leüt vnd landt mit Fern ge-
haben müg. Das dürfte eine Einschaltung Othmars sein. Auch
dass Orendel, als er von Bride kostbar gekleidet wird (V. 1789ff.)>
den grauen Rock ins heilige Grab legt, wird seine Zutat sein: Vnd
als er dise klayder anthet \ legt er von jm den grawen Bock \
mit grosser vnrdigkaite in das haüig grab. Der Schluss der Rede
Pelians (V. 1847) in P: Auch mügt jr euch selbs vor mir nicht
behaltten \ ich tvül euch zu weyb haben \ vnd ob jr nicht wölt
so müszt jr wird ähnlich noch einmal V. 1888 wiederholt (auch
in P), ist also an dieser Stelle unnöthig, kann aber wohl im Ori-
ginal gestanden haben, wie auch nach V. 1887 2 in HD fehlende
Verse sich aus P ergänzen lassen (vgl. S. 69). Dass Orendel die
Königin zur Berufung der Tempelherren veranlasst (0 edle künigin
lasset mich euch beuolhen sein \ vnd hdfft das die Tempelherrn
da^ hailig grab in hüt halten vor den argen Haiden | das ge-
lobt sy jm zu thün), während dies in HD der stereotype Engel
tut, ist Aenderung von P, dem diese auch in HD* verderbt über-
lieferte Stelle nicht mehr verständlich sein mochte. Nach V. 1931
schaltet Pein: Den herrn was sollich geschieht laid \ vnd künden
doch ye nichts Endtlichs darzü ratten \ was über solch sein
drow mit füg zu thün war. Als Orendels Ausrüstung beendet
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Die Prosa. XIX
ist (V. 1975) heisst es in P weiter: Als aber jn die Tempelherrn
vor jn reytten sahen \ redten sy vnder ainander \ sol diser hye
vnser künig sein \ so ist er ye ain seltzamer Jcünig \ nun hat
er nicht mer an seinem leih dann ain grawen rock \ der da
ist on all nät vnd on geern \ recht als ob er ain münich \ vnd
ausz ainem closter entrannen sey \ darumb wollen wir dalang
kainen fusztrit nach jm reytten. Diese Stelle entspricht den
nach 1651 folgenden Versen, die von dort aus erst nach V. 1975 ein-
zusetzen sind, denn dort unterbrechen sie plötzlich die Ausrüstung
Orendels, während sie hier, nachdem die Verse:
1940 die swuoren im triuw und [ouch] eide,
si swuorent aber alle meineide
vorangegangen sind, durchaus am richtigen Platze stehen: erst die
Treulosigkeit der Tempelherren veranlasst ja Bride, als Amazone
selbst in den Kampf zu reiten.
Von den Versen 2103 — 2108 giebt uns P ein viel anschau-
licheres Bild : do nam sy das pferde bey dem zawm \ vnd fürt
es dar jrem liebhaber \ sy erwört auch aUen Haiden vnd schlüge
die mitt gewalt dannen \ das sy jn müsten auff das pferd lassen
vnd hielt jm sdbs den stegraiff (H&rer wie grosz vnd wunder-
sam ist weiblich trew \ do dise junckfraw \ weiblich gezierd vnd
alle forcht zu rugk schlug \ vnd an sich name hamasch vnd
m^nlich gemüt müt Ritterlicher gethat \ die sy durch recht trew
disz mals begieng). Den Eindruck der Echtheit macht das gleich
folgende Gleichnis: also giengen die vngetawfften hayden vor jn
bayden ernyder als der schnee von hohen bergen,*) Die Er-
kennung Orendels führt P folgendermassen ein (V. 2131): fraw
lasset disen streyt durch got vn mich \ vn seyt gedultig gegen
jn I lasset sy mein nicht entgelten \ wan sy seind mir nicht
bessers schuldig. In dem schlügen sy wider an die Haiden \ vnd
schlügen sy all zu tod. Damach kort sich der graw Bock zu
der künigin vnd sprach . Seitmain aott der herr mir den sig
gegeben vn mich dartzü erkom hat \ das ich dises landes herr
sein soll So vrille ich sagen mein art vn namen \ das ich doch
biszher verlauget vn verschungen hob.
So mochte dem Verfasser von P auch der schlichte Ausdruck
der Freude, als Bride im Graurock Orendel erkennt (2141 ff.) zu
matt erscheinen, er erzählt: Als die künigin daz vernam \ viel
jr das sper vor grossen freuden ausz der hannd \ doch ermant
sy bald tvider \ vnd fieng den stoltzen werden hölld freünüich
*) Dasselbe G^leichnis in Reinbods Georg 5461 und bei Otacher 75 to.
215 b (vgl. Jänicke zu Biterolf 10193. DHB I, 272).
n*
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XX Die Prosa,
in jr arm vnd sprach Nun Usz gott vnd mirjü tausent maln
tüülkornen \ mein allerliebster herr wee warum hastu mir dein
nam^n vnd art so lang verlaugnet vn ich dich doch zu zwayen
maln dartimb fragt \ auch dir dohey saget \ das mir dise ge-
schieht I die göttlich stym geofenbart vn verklindet (!) het \ ach
mein herr, warumb hast du dich so lang vnbekannt bey mir
gehalten \ Doch ist mir lieb \ das ich dir ye und ye mit treuen
beygestanden bin vnd kainest von dir nye gewichen.
Darauf schiebt P einen Waffenstillstand von 6 Wochen ein:
Nun hetten ettlich Hayden jr botschafft noch da \ vnd kam ain
merckliche samnung hernach \ die maineten mit jm zu fechten
yetz in dem ring \ do redten die Tempelherrn souil mitt den
Haydenn \ das sy frid schlügen auff sechsz wochen \ das den
Haydenn auch vast wolgemaint was wann sy sich in der zeytt
Erst recht zurichteten \ vnd ward jr schar zu mal seer gemeret.
Sehr ausführlich schildert P die Ankunft Ises: der wallet
Bilgrins weisz zu dem haüigen grab \ auch suchend seinen ge-
treuen kriecht \ er sucht drey gantz tag mit allem fleisz \ aber
er kund in nyendert finden | zu letzst- bekam jm ain alter
Sarracen der jm bekant was \ den begund er fragen \ ob er
seinen getreuen knecht yendert weszt oder gesehen hett \ vnd
sprach | gedenck daran \ das ich dir vil liebes gethon hob j vnd
weisz mir meinen getreuen fromen knecht \ wan ich main \ solt
ich jn nur ain jar haben jch umrd sdig. Der sarracen sprach \
ich enwaisz ob ich jn erkenne oder nicht \ sag mir seinen namen
vn was klaider er antrag \ er sprach \ er tregt ainen grawen
rock . der hat kain nate \ ich waisz jn auch sunst nicht zu
nennen \ do antwurdt jm der alt Sarracen vnd sprach \ ey
maister Eysz \ ich main jr habt eüwer synn nicht \ habt jr
aber sinne \ so rat ich euch mit gantzen treüwen dcts jr des
zu kainem knecht verjehent \ wann ich hob gesehen mit meinen
äugen \ do sein der künig Mertzion zu dienern verjach \ do
schlug er jn mitt seiner hand \ das jm sein zän ausz dem mund
fielen \ er hat auch seiner dienst ymer genüg, Maister eys sprach
wie erbarmen dich mein zän so hart | mainest du er thü mir
auch also \ lasz michs wogen \ zaig mir jn \ als lieb ich dir
sey vn hob dir die marck golds zu myete. Der sarracen sprach *
ich weisze dir gern sein kamer oder kemnatten \ aber ich kufne
mit dir darein nicht \ des acht ich nicht | sprach maister Eys \
bringe mich nur dar da ich yn finden müg. Do fürt jn der
sarracen iJiher den hoff vnd weiszt jm die kemnaten \ darinnen
der graw Rock was \ der geleich dieweil mit seinen herren zu
tisch I sasz. Maister eysz gieng vnerschrockenlich für den tisch \
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Die Prosa. XXI
daran der graw rock sas ' Vnd als der seinen maister von erst
ansach sprang er vo dem tisch | vnd empfieng jn wirdigMich
vn sprach \ mein lieher maister \ jr sollet gott vnd mir wiUi-
komen sein \ vnd mir vergehen das ich so lang ausz euerm
dienst hin \ das iviU ich für hyn vmh euch vidierten etc.
Die Echtheit dieser Stelle ist sehr wahrscheinlich, zumal P
sonst nirgends selbständige Ausschmückungen von solchem Umfange
anzubringen versucht hat. Auch das Gespräch zwischen Bride und
Ise, als Dieser seinen Knecht fordert, stellt sich in P mit einigen
andern Wendungen dar, die zum Teil ursprünglich anmuten. Bride
empfängt den Fischer freundlich ,ywan er was jr hekanf^ und fragt
nach seinem Begehr, er verlangt seinen Knecht zurück, den sie ihm
so lange „entspeneV^ habe, y^aher tvärt jr ain mxin als ich \ es
müst euch nymmer als leicht ankumen, Sie erwidert ihm:
Maister Eysz was ist \ da^i jr sagt \ kan ich nun mein sach
nicht auszgerichten noch das haüig grah behaltten on vischer-
knecht \ so stund mein sach fast ühel , doch waisz ich wol \ das
ick eiier knecht noch kainen nye gesehen hah, Anttvurdt der
vischer \ fraw wie halt jr dann ain weisz an euch \ nu hah
ich jn doch in eüwerem hoff funden \ was hedürfft jr für jn
laugnen. Sy sprach das seind seltzame ding mit den ich von
euch angefochten wird \ sagt doch wie eüwer knecht haisse \ ich
waisz aher das er mir vnhekannt ist. Do sprach er \ frauw
er haisset der graw Rock, Also hör ich jn nu nennen \ der
was etwan mein knecht \ wiewol ich yetz vil volckes vmh jn
sich I das jn herm haiszt. Do die künigin das vemam \ er-
schrack sy seer \ doch tet sy der geleichen nicht \ vnd redt haim-
lieh in jrem hertzen. Ach Allmechtiger got vnd herre \ was ist
disz ding \ aher es ist viUeicht also dein will gewesen \ was ist
mir nun zu thün anders dann das ich den vischer miet vnd
helon I dasz er des grawen Bocks zu ainem knecht geschweig.
Als Orendel Isen zum Danke für das alte Beinkleid einen Zobel-
mantel schenkt (2223 ff.), ruft Dieser erschrocken aus: wee das
die seih alt niderwat verfluchet müsz sein \ das sy ye in mein
gewaU käme \ wie hau sy mich heut so schamrot gesetzt. Nach
V. 2268 bringt P wieder eine breitere Ausführung: Allererst sagt
er jr \ ude \ vnd in wölicher weisz \ er sein knecht gewesen war \
das warde die künigin hoch erfreüwet \ In dem het mxiister
Eysz sich auch zu gericht in mainunnge \ das er wider gen
Jerusalem woU zu seinem herm \ des er vormMn zu knecht
verjach. Der warh nun ander vischer Achtzehen tausendt
über die er herr vnnd Maister was \ das die den zynnsz br echten
vnd mit jm zu hof kämen. Statt der Verse 2331 — 38 hat P
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XXn Die Prosa.
Folgendes, das vermutlich auch aus dem alten Gedichte stammt:
die (künigin) hiesz dar für sich tragen pfäll vnd ander gute
klaider \ die ergab sy all den spilleütten vn farender dyet \
vmb das \ das sy der vngetaufften Hayden schand vnd laster
in allen landen solten offenbaren \ sagen vn singen \ als verr
sy künden vnd möchten. Vnder disen aUen was ainer \ der für
iiber m&r \ vnd sagt dem hertzogen Marsüion vnd hertzog Steffan
seinem brüder | die dann bayde hertzog Eysen Sün waren
Wie jr baider vatter zu Jertisalem offenbarlich Hertzog vn Bitter
worden wäre \ des wurden sy erfreüwett \ gaben dem Spilman
ain gut bottenbrott. Besetzten zu stund jre landt nach rwt-
durffte vnd füren über möre \ brachten dem grawen rock vmb
jres vaters willen dreyssig tausent m^n zu hilff.
Die Klage Ises bei Orendels Gefangennahme (V. 2363 ff.)-
wee das ich ye geborn warde \ Nun verleüsz ich allen mein
weltlichen trost \ ach waffen was sollen wir arm leüt nun thün
wird von P selbst herrühren, ebenso die Ohnmacht Brides, als sie
Ises Brief erhält (V. 2373): da erschrack sy das sy onmdchtig
ward I viel also hyn \ vnd lag vnversunnen. Als aber sy zu jr
selber käme \ rüfft sy mit grosser klag tzü dem allmdcktigen
got. Die nun folgenden Blasphemieen Brides glaubt P mit ihrer
erschreckten Gemütsverfassung entschuldigen zu müssen: Solichs
redt die werd künigin nicht in fräud \ oder daz sy das vnnserm
herrn wollt aber tzürnen \ oder aber drowen \ Main kam dise
red ausz dem erschrocken betrübtten hertzen. Durch wölich
vnmdslich erschrecken vnd betrübnu^z | sy nicht mer het ge-
brauchung jrer vernunfft \ sy weszt auch selbs nit was sy redet.
Die Trauer der jungen Königin wird dann in den gegen Ise
gerichteten Vorwürfen und Klagen noch weiter ausgemalt: wee
Hertzog Eysz \ wie habtt jr mir armen junckfrawen so gar
grosz hertzenlichs laid gefügt durch euer schreiben \ vnd zu
woran mit eüwerm dannen fürn. Er sprach \ frauw \ da habe
ich nicht schuld an \ vnd was er leydt ist mir mit gantzen
trewen laid \ als wol als euch. Hirauff antwurdt sy \ jr solltet
jn dahaim gelassen haben \ vnd nicht mit euch auszgefüret \
so warn wir diser grossen hertzenlichen not wol erlassen vnd
überhaben. Ach waffen \ das ich jm dise raisz ye vergünstet.
Von unzweifelhafter, durch eine Anzahl von Reimen verbürgter
Echtheit, ist dagegen wieder das Versprechen des Zwerges Alban
und seine Hilfe bei der Belagerung (s. S. 91), die ganz spiel-
männischen Charakters ist.
Von König Elin berichtet P, er sei der Nachfolger Pelians,
der über die Babilonier herrschte „zu der zeitt da künig Arendel
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Die Prosa, XXIII
mit seiner Bitterschaft auff dem m&r was \ ee dan er zu dem
haüigen grab kam^^ und seinem Bruder Durian wird nachgerühmt,
dass er ,,der aüer&rgest vnd höst man was \ so man jn in aller
wdt finden mocht^'. Der in HD fehlende Auftrag, mit dem König
Elin den Herzog Daniel nach Jerusalem sendet, ist vermutlich in
Pecht erhalten: Daniel du f romer bider Ritter \ reyt bald hin
gen Jerusalem \ vn wider sag dem grawen Bock vnd allen seinen
manen \ von mir vn allen den meinen \ vnd sag jm \ weU er
MadimetenvndAppollen anbeeten \ so welle ichjm vnderthänig
machen \ zwen vnd sibentzig künig \ welle er aber nicht \ so
müsz er vnd alles sein volck d sterben. Wenigstens ist die

Form desselhen, als er V. 2567 fF. wiederholt wird, eine ganz
ähnliche.
Die ganze folgende Scene ist nur in P richtig erhalten. Die
Könige Elin und Durian lassen Orendel Fehde ankündigen. Dieser
antwortet mit zwei forchtharen Ohrfeigen, die Daniel als Bote in
Empfang nimmt: Do hüb der künig auff sein hand vnd gab jm
ain so starcken schlag \ das er zu der erden viel \ vnd ge-
strackter vor jm lag. Daniel sprang bald wider auff \ vnd woli
den künig hynwider schlahen | do gab jm der herr aber ain
ba^kenschlag an den andern backen \ das er aber emyder uiel \
als vor. Sowol 2671 wie in H 2621 ist von zwei Briefen die
Rede, da jeder König einen zu hekommen hat, dazu passt auch
V. 2672 f.:
und w6r ich lenger dl beliben,
unz mir der drite wSr geschriben . . .
Dennoch empfängt Daniel in HD nur einen Schlag. Dass aber hier
nur eine Verderbnis vorliegt, zeigen die Verse 2615 f.:
Der herzog der was biderbe,
er sprang üf und weit in slahen widere,
die an dieser Stelle keinen Sinn haben, da doch Daniel erst wieder
aufspringen und wiederschlagen kann, wenn er den ersten Schlag
erhalten hat, was hier noch nicht geschehen ist. Nachdem Daniel
die Briefe solchergestalt empfangen hat, kehrt er zurück und findet
die 72 babylonischen Könige zum Rate versammelt. Dass hier in
HD wieder eine Lücke anzunehmen ist, bestätigt V. 2654: TTö
Mm vnd gräfen bt einander wären. Auf die Frage Elins: ist
der graw Bock wild oder zdm? (vgl. V. 2642) antwortet Daniel:
der graw Bock ist vntd vnd zdm \ er ist ain christ \ vnd thar
allain wol dreyssig tau^sent Hayden besteen. Diese Antwort ist
in HD ebenfalls verschoben und zwar ganz sinnlos an das Ende der
Unterredung V. 2675. Nach 2665 ist in HD abermals eine Lücke,
die sich aus P berichtigen lässt, denn V. 2662 tritt Elin näher.
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XXIV Die Prosa.
die Botschaft zu empfangen^ während doch 2668 Dnrian den Schlag
erhält. Der Text ist also nach Massgabe von P zu ordnen, die
Lücken lassen sich bei der Formelhaffcigkeit der hier verarbeiteten
Verse mit ziemlicher Sicherheit ergänzen. Die Worte Durians nach
V. 2675: nu hat mir der ain schlag so wee gethon \ das mich
vmndert wie jr die zwen habt erleyden mügen | vertrage aber
ich jm den brieff \ so bin ich nicht ain man werden aus Othmars
Fabrik stammen.
Auf Durians Herausforderung (V. 2690 — 95) erwidert Orendel:
das will ich auch gern thün \ imd du solt auch frid haben vor
allen mein mxmnen \ on mich allain, was gewiss von P hinzu-
gefügt ist.
Die Verse 2742 — 70, die allerdings fast nur frühere Verse
wiederholen, hat P übergangen. Nach V. 2843 bemerkt P, dass
„die Neun jar \ die jm der Engel verkündet het vergangen
warn^\ Als der Engel den König auffordert, seinem Vater in Trier
zu Hilfe zu kommen V. 2846 ff., schiebt P ein kurzes Gebet
Orendels ein : hailiger Engel gottes bit den Allmächtigen got da^s
er mir mein vatter behüt | ich will mmi keusch behalten \ bisz
ich meinem lieben vatter zu hilff kome \ vn jn an seinen feinden
rieh. Ebenso ist vermutlich von P erfunden, dass die beiden Her-
zöge, denen das heilige Grab anvertraut wird (V. 2888 ff.), Bridens
Schwestersöhne sind, und dass, als das Heer auf der Rückfahrt nach
Rom kpmmt (V. 3187), der Papst ihnen entgegenreitet, um sie zu
segnen. Die weitere Ausführung des Gespräches zwischen Ise und
Herzog Warmund, als Jener die Rosse zusammentreibt (V. 3019 ff.)
scheint wiederum Eigentum von P; Damitt sprang er auff ain
pferd I rüfft Hertzog Eysen nach mitt solchen uxyrten \ warumb
jagt jr vnser vol/n auff disem gefiUd \ oder wer hat euch das
erlaubt \ es sey denn das jr mir enpfliecht \ sunst schaidet vnsz
nyemand dan der tod. Antvmrdt hertzog Eysz \ hölld du bist
vnweisz ob du mir die voln wörn ivilt \ wann mainestu mirs
zu wörn 1 so müstu darum sterben. Hertzog Warmund spräche
das wille ich versuchen. Nun sollen wir euch doch nicht gelten
sagt doch was man euch dartzü gethon habe \ das jr solchen
Übermut in vnserm land treibt \ des wir vormalen ungewon
sein. Er sprach \ es seind heüt sechsz tvochen \ das mein lieber
hefrr künig Arenndel vnd mein frauw \ die schön junckfraw
Breyd von Jerusalem auszfüm \ vnd seind pferd bedürffend \
souil man jr nun gehaben mag.
Als Orendel mit seinem Heere nach Metz kommt (V. 3084)
„da giengen die Burger ausz der Stat aU barfüsz gegen jn \ vn
enpfiengen sy mit hailtumb vnd lobgesang \ yedoch künden sy
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Die Prosa. XXV
den künig nicht iiberhitten \ das er zu jn in die stat geritten
war I vnd er es doch in vnwiUen nicht liesz \ sonnder er eyld
dannen \ das er bald gen Trier kdrnf^.
In sehr freier Weise hat P die Verse 3144 — 79 ausgeflihrt:
Vnder den freüden so da warn \ erstündn auch grosse vn-
sägliche hertzenlaid \ von den frawen \ die jr mann verlorn
hetten \ die vormaln mit künig Arenndeln dannen gefam waren
wann den selben ward jr alte klag allererst widerumb erneüwet
Yedoch ergötzet der künig die frawen all nach jrem begem |
wölche wider ainen man nemen wolt \ der gab er ainn vnd
ain stat oder Burg dartzu. Wölche aber on ain man beleiben
wolt I der gab er grossen hört von silber vnd gold. Als er das
nu alles auszgericht \ vnd verendet het \ vermaint er sein hoch-
tzeit bey seinem vater vnd seinen fründen zu haben \ schicket
er sich zu dem dritten male dartzü. Vnd als er an das beth
trat I kam aber d* Engel gotes vn sprach . H&r künig Arenndel \
du solt diser hochtzeit lenger beiten \ wan das hailig grab \ vn
das gantz land dasdbst | steet alles wider in der Saiden hend
wann die \ den du da^ beuolhen hast die haben jr trew ver-
unraint vnd zerbrochen \ vn vmb Mains gutes urillen haben sy
es den hayden übergeben vnd eingeantwurdt. Des erschrack der
künig zu mal seer \ vn sprach. Allmächtiger got das klag ich
dir in dein leyden, Damach spra^ih er , mein liebe kilnigin
wie wollen mr es nun anfahen. Jerusalem \ das hailig grab \
vn das gantz land \ ist aUes under in der haiden gewalt, Sy
sprach . Herr urie mag ich das glaubü das mmner schwester kind
so gar vntreü an vnsz worden sein. Er antumrdt jr \ ich toiU
hyn haim ziehen zu besehen me disen dingen sey \ ye doch
klag ich dem Ewigen got \ das ich mit dir \ meiner allerliebsten
frauwen weder freüden noch kurtzweil pflegen soll \ Desselben
morgens vrlaubt er sich mit schnellem abschaidn vnd zoch under
ab durch wdlsche land. Die künigin bat gott Allmächtigen got
das er jm mit freüden haim hülff. Als sy nun drey tagraisz
gefam hetten \ kam an dem vierden tage aber ain Engel der
jm schwäre potschafft sagte | vn sprach \ Künig Arenndel \ mich
hat gott der herr zu dir gesandt \ das du den gratven Rock
hye zu Trier lassest | das ist sein will vn sein gebott \ wann
er unll jn da haben \ darumb schick jn wider gen Trier \ thüst
du es nicht \ so bringest du weder leütt noch gut haym \ sonder
es würt dir alles ertrincken in dem Mör \ damit verschwand
der Enngel gottes. Aber künig Arenndel ward diser potschafft
zä Yifuil seer betrübt \ vnd nam zu stwnd ain kostlichen sarch
den er bey jm in dem schiffe hett \ darein verschhsz er den
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XXVI Die Prosa.
Bock vnsers herm Jesu christi | vü beualch den ainem Bi-
schoff I seinem vater kUnig Anngeln gen Trier zu bringen \
das ward aUso verbracht Darnach vmrden von gott dem herm
dartzü geordnet vier mann | die desz Rockes pflagfi \ vn we^
ainer abgieng so ward ain anderer darzü geordnet Also das
jr aUweg vier warn \ vnd nit meer die vmb den rock weszten.
Vnd als ich in diser Hystori fanden hab \ ist .er noch zu
Trier \ soll auch dasdbst bdeibü \ disz lasz ich sein.
Zu den Martern, die Bride im Kerker zu leiden hat (V. 3257 ff.)
fügt P hinzu, dass dies täglich drei Mal geschah. Wertvoll ist
wieder die Erzählung vom Entrinnen des Wallers, der die Botschaft
von Brides Gefangenschaft bringt (vgl. S. 119), HD macht in der
entsprechenden Partie den Eindruck der Lückenhaftigkeit. Die Verse
8868 — 3400 hat P wieder ziemlich frei wiedergegeben: do fürt
man die Edlen künigin junckfrauw Breyden \ gegen jn herausz \
vnd wolte sy aber martern vnd peinigen. Als der kUnig das
ersach \ möcht jm sein hertz von rechtem laid zerspaltten sein \
vnd sprach zu hertzog Eysen . Ach lieber herr vnd Maister lasz
dich mein grossen vngem^ach vnd hertzenliches layd hewt er-
barmen vnd geklaget sein \ Damitt graiffe er zu dem schwert
vn vermmnt sein vnfal an den zu rechen. Aber hertzog Eisz
wolt jm des nit v'hengen vn sprach . Lasz steen werder Hölld \
bisz das wir sehen was sy mitt jr begeen wollen. Aber der bösz
vngetrew Hayden Magprentzean der was listig \ vnd fürt die
frawen wider in die bürg \ wan er hett vüleicht die zwen man
ersehen. Die erschracken gar seer do man sy tuider weg fürt \
doch giengen sy dem spor nach \ bisz sy kämmen zu der Portt.
Die Antwort AchiUs V. 3443 — 45 lautet in P folgender-
massen: Ir herm ich thdt es gern das waiszt got Aber das jr
baid meiner Schwester Sün wärt die ich doch lieb hab \ so thörst
ichs doch nymm^er gethün. Auch wurd Minelot euwer hye gewar.
er liesz euch bayd mir zu layd ertrenncken \ wann er warde
mir noch kainem Christen nye holld etc.
Dass Achill von Ise den Kuss verlangt (vgl. V. 3486) und
Orendel sich durch Ise zu erkennen giebt ist wieder Änderung von
P; Er sprach \ jr solt mich vor küssen zu aim zaichen \ das
ich gantze freüntschafft zu euch hab. Vnd in dem kusz nam
er war das Hertzog Eysz sein freündt was \ vn sprach \ du
bist beynamen meiner Schwester sun \ so ist der graw Bock
mein herr \ wo aber der ist \ das waisz ich nicht Hertzog Eysz
sprach \ du sichste in hye steen an meiner seytten. Hertzog
Achill weszt nicht wie er vor freüden gebam solte \ vnd sprach \
nun bin ich nye frölicher worden. Der Schluss von Minolts Traum-
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Die Prosa. XXVII
erzähltmg „vnd der Rapp biss mir mein hatipt ab'* ist wegen
des Reimes ebenso sicher echt, wie das Erschrecken Minolts nach
V. 3555, das durch die Situation geradezu gefordert wird, indem
der König gleich die Erfüllung seines Traumes ahnt. Dagegen ist
die Rede des Priesters vor dem Volke nach Ankunft der Brieftaube
3666 ff. von P weiter ausgeschmückt: Hoeret jr kinder gottes
diser hrieff ist vnnsz von gott dem herrn gesandt \ der tMt
vnsz zu ivissen \ das vnser künig in todtlichen vnd ängstlichen
nöten gefangen vnd vmbgeben ist | vnd kummen wir jm nicht
z& hüff I so müsz er sterbenn. Darumb vermane ich euch all \
das wir jm mit grosser eyle zu stund zu hilff körnen. Auch
sagt diser brieff \ wer da erschlagen werd \ das sein seel on
vnderlasz zu hymel komen soll. Hiemit ivarff er das mess-
gewant von jm \ liesz die mess beleiben \ vnd eylten all jrem
herren zu hdffen \ das Turtelteüblin flöge jn vor \ vnd laittet
sy den rechten weg. Dass Achill die Burg verbrennt , während
(ües in HD V. 3752 ff. Ise thut, ist eine unbedeutende Änderung,
ebenso dass nicht Durian (V. 3820 ff.), sondern der Kämmerer dem
König Wolf hart den Schlaftrunk bringt (der gieng hyn vnd mischet
kalg vnder das getranck vnd bot dem herrn zu trincken) und
ihm das Haupt abschlägt. Dieser Kämmerer sorgt auch für Brides
Bewaffnung. Während Bride nach V. 3851 dem Graurock erst
Boten senden muss, kommt in P Orendel selbst der Königin zu
Hilfe. Von den beiden Verrätern des heiligen Grabes, deren in HD
nicht mehr gedacht wird, heisst es in P; die namen sy herausz
(aus der Burg) vnd versanckten sy baid in das mör.
Characteristisch ist, wie P bei seinen Lesern etwa aufsteigende
Bedenken zu beschwichtigen sucht: Nun möcht m^an fragen \ wie
dise ding alle allso mMhten geschehen sein \ vnd besonder das
junckfraw Breid die schön christenlich künigin \ vor der stat
Jerusalem gefang&ti war \ vnd sy doch Arenndel fand in der
wüsten Babilonia. Hierauff zu antwurten \ vnd besonder auff
das Erst \ So sag ich das gott dem herrn alle ding müglich
vnd leicht tzü thün seind. Auch vindet man in allen geschrifften
gaistlich vnd weltlich \ das der kainer nye verlassen noch be-
trogen sey worden \ der da gehoffet hatt in gott den herren
vnd zu seiner werden mütter \ wes wolt er denn dise sein ge-
trew diener vnd lieh Bilgrin gezygen haben \ die doch ye und
ye in allen nöten bey ym gestanden seind. Zu dem andern
so ist die künigin zu nächst bey Jerusalem gefangen worden
vnd ain da geleget darnax^h erst gefürt in die wüsten BabHoni
Die Untersuchung hat gezeigt, dass sich das durch HD er-
möglichte Bild des alten Gedichtes mit Hilfe von P durch eine
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XXVIII Die Prosa, Lesarten.
Reihe wesentlicher, zum Teil auch recht feiner ZiHge vervollständigen
lässt: nicht weniger als 26 Stellen waren sicher als echte zu er-
kennen (286. 401. 515. 614. 779. 782. 825. 963. 966. 968.
982. 1051. 1067. 1489. 1505. 1603. 1711. 1887. 1976. 2500.
2615. 2638. 2666. 3272. 3545. 3555), während sich für die Ur-
sprünglichkeit zahlreicher andrer Partieen eine hohe Wahrscheinlich-
keit ergah.
Doch ist damit der Wert von P nicht erschöpft, auch für die
spezielle Textkritik bietet es willkommene Stützpunkte. Ich gehe
zunächst zu einer Zusammenstellung der Lesarten über, in denen
sich P zu D gegen H stellt.
Die in H fehlenden Verse 68 f. sind durch P bezeugt: vnd trücknet
jn an der Sunnen. — 110 zway vn sibentzig P, sübenzig H. — 123 fehlt
in J?, bestätigt durch P: du waist auch das mir diser wat vast not ist. —
183 Auff der künigin sandt Marie gnad D, auff dein müterliche g. P, H
bessert : zwor : jor. — 287 f. fehlen in H, bestätigt durch P (vgl. 8. XXXI).—
823-28 fehlen in IT, bezeugt durch P; Auch liesz er machen ain gantz
gülden Cretitz | daran ain bild geformt | als Jesus am kreütz gehangen ist |
daz weit er opfern zÄ Jerusalem dem hailigen grab. — 369 rosz und auch
die leüte D bestätigt durch P (v. o. S. XIV), H weicht ab. — 377 er-
barmdte P, erwarp H. — 383 fehlt in H, bezeugt durch P; Dise pilgrein
haben sich umb deinen t willen ausserhaben. — 3ö8 warff P, brachte H. —
392-94 fehlen in H, bestätigt durch P; wann sy in dreyen gantzen jaren |
nye nicht betten gefaren mügen. — 402 zwen vnd sibentzig künig P, Heren
und kunyge H. — 409 mit ainem grossen höre Z), ain grosz hör P, H
weicht ab. — 458 himelischer vater vnd herr D, herr vnd hym. vatter
P, himelscher vatter here H, — 454 ab dem wilden Möre P, durch din
vatterlich ere H. — 466 künig P, her H. — 505 das geflügel P, Die vogel
H. — 506-9 fehlen in IT, bezeugt durch P; vnd lag also vngeessen vnd
vngetruncken drey gantz tag. An dem vi erden morgen | bort er das Mör
far laut diessen. — 535 ain reicher fischer P, Ein f. und ein her H. —
36 f. meine garen vnd mein gesellen sind mir all ertnmcken P, Min
gam sint mier versuncken Vnd in dem wilden mer ertr. H. — 549 rauchen
loubes P, waltruche H. — 557 ain als reicher vischer als ich P, ein
vischer als ich ^, — 560 mir P, fehlt H. in ainer klainen weil P, in
einer wile H, — 571 nit wol fischen kan P, vischens nit enkan H, — 573
und warff sy ein P, fi^ ändert des Reimes wegen. — 574 Des vaters des
suns vnd hayligen gaist D, bestätigt durch P; der hailigen Triualtigkaitte.
Fehlt H. — 587 haben grossen Ion und danc D, bezeugt durch P; ich will
dir .... nicht vngedanncket noch vngelonet lassen, h. jmer danck
H. -— 610 Mich bedunckt D, bestätigt durch P; ich main, ich sieh H. —
638 fehlt in H, bestätigt durch P; vnd nach dem blfit hat jn der viseh in
sich gesogen. — 644 dein P, dier H. — 650 Do sprach mayster Eyse P,
Die frouw sp. meister Yse H. — 703 Der engel schwebt ob dem künig
P, H weicht ab. — 708 ritterschaft D bezeugt durch P; dein ritterlich
vnd künigkliche Eere P, riter IT. — 751 vnd ward ain freudenreycher man
P, Zu grossen fröuden er do kam H. — 761 vnd dein frauwen P, vnd
mmer frouwen H. — 771 Drey P, Fünff H. — 776 f. fehlen in H, be-
zeugt durch P; als sy in von erst sach nacket in dem schiffel steen. —
812 Vnd P, Er H. — 839 Do begegnet jm P, do sach er fl. — 842
herr grawer Rocke P, hör fehlt H. — 901 Sy zugent im schachzagelspil
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Die Prosa. Lesarten, XXIX
D, bestätigt durch P: sach er in dem Schache zyehen, «Sy spieltent hoff-
liehes spil H. — 954 fehlt in H, bestätigt durch P: Das was schwartz als
ain Kol. — 959 kern D, bestätigt durch P: das du darauf mügest kümen,
Sitz H, — 997 bückt P, bedochte Ä. ~ 1001 disem schÄster P, den
sehnen H. — 1015-19 fehlen in H, bezeugt durch P; brftder secht jr den
grauwen rock den schafft schütten | ich sich wol | das die Sarracen von
seinen banden sterben mftssen | so hab ich manigem aifi bftsen dienst thon.
— 1025 Das rosz D, bezeugt durch P; der euch br&cht eüwer pferd, H
weicht ab. — 1114 fehlt in H, bezeugt durch P; got behftt vnsz hinnen
vor jm .... ich furcht er wöll mir benemen .... all mein man. — 1130
Frauw P, fehlte. — 1160 das m&ss jr got .... vergeltten P, 5^ weicht
ab. — 1162 in jrem dienst P, an jrem tisch H, — 1195 über das landt D,
bestätigt durch P; als weytt das landt was, allersant H, — 1202 von silber
wevse D, bezeugt durch P; auff ainer silbrin decken; gantz wisse H, —
1285 klainen P, nackten Ä — 1298 So het ich ain vil g&t gemÄte D,
bezeugt durch P; so m&st ich ain g&t gedultig gemfit haben; Ich han es
noch an dem gemüte H. — 1413 mit im fechten wolt P, stach H. —
1456 eilender P, armer H. — 1467 koset P, küssent H, — 1471 deinen
P, die H. z& hoff P, fehlt H. — 1491 Das P, Disz H. — 1501 Frauw
P, fehlt H. — 1510 fehlt in jff, bestätigt durch P; thü jm was du wilt. —
1512 sein P, die H, — 1590-93 fehlen in H, bezeugt durch P; junckfraw
Breyd schöne vnd Edle künigin | lasset eüwer tugent vnd gAtigkeit er-
scheinen an mir eilenden man durch die liebe gottes. — 1611 in ain stein-
wannd P, umb ein steinin want H. — 1612 zu dreien stucken P, in dry
stücke H. — 1622 Das mÄstu thfin zware D, bestätigt durch P; wiltu
nicht so mfist du. IT weicht ab. — 1629 gülden P, guten H. — 1638 be-
haltt Py halt H, — • 1676 fehlt H, bezeugt durch P; ob du vnder vnnsz
dreyen erschlagen würst. — 1672 Hoerst du P, fehlt H. — 1678 Do mocht
er P, Do von mahtu H, — 1722 finstem P, wüsten H. — 1785 bad P,
bet H. — 1791-93 fehlen in IT, bezeugt durch P; gab sy jm ain Seidin
hembd mit andern gätten klaidem | vnd ain zoblen mantell. — 1803 an das
bet P, in d. b. H. — 1809 bisz vö P, Noch von H. — 1834 on man P,
magt Ä — 1886 f. Jedoch wil ich den grawen Rock fahen Vnd an ainen
galgen haben i>, bestätigt durch P. ich will jn on wer fahen | binden vli
darnach an ainen galgen hencken, H weicht ab. — 1933 Frauw P, fehlt
H. — 1985 dalang kainen füsztrit P, H weicht ab. — 2071 jr P, fehlt
H. — 2072 allain P, fehlt Ä — 2076 Die junckfraw D, bestätigt durch
P; da fachte der junckfrewiich leib, D. frouw H. — 2078 schlÄg D, be-
zeugt durch P; hawet, mach (!) H, — 2083 hölld P, Tegen ff. — 2085
erkant i> verstund ff. — 2126 selbs P, fehlt ff. — 2138 w&rn P, soltent
ff. — 2199 myet jr i> dingestu ff. — 2231 die gab D, bestätigt durch
P; das gut; den mantel ff. — 2239-78 fehlen in ff, sind aber durch P be-
zeugt. — 2280 Vnd soUent hertzoge werden zÄ dem hailigen grab D,
bezeugt durch P; ir sollet .... ain reicher Hertzog vfi an meinem hof sein,
ff ändert. — 2282 ich bedunck euch P, So bin ich ff. — 2294 Er sprach
D, bestätigt durch P; vn sprach, fehlt ff. ich vergilt es euch so ich schirst
mag P, Er vergült in jm ob er mag ff. — 2384 Turiant P, Dercian ff. —
2467 fehlt ff, bezeugt durch P; die weil gieng das getzwerglin ausz vor
jn. — 2452 Do zundt das tzwerglin ain Hecht an P, Das getwerck mit
einem kertzen liecht ff. — 2502 der bürg P, fehlt ff. — 2511-20 fehlen
in ff, sind durch P bezeugt. — 2541 Turiant P, Surian ff. — 2573-80
bestätigt durch P, fehlen in ff. — 2599 Do sprach der grawe rock D,
bezeugt durch P; Antwurt der graw Rock, ff ändert. — 2601 ich byn P,
Ich was hie vor Ä — 2616 fehlt ff, bestätigt durch P (s. o. S. XXIII). —
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XXX Die Prosa. Lesarten.
2623 die bdchstaben klagen P, JT ändert des Reimes wegen. — 2692 dir
frid bannen P, in aller fröuden b. Ä — 2818 Bleyn P, Blemy Ä —
2981 u. 0. Marsilion P, Mercian H. — 3001 f. fehlen in JT, bezeugt durch
P: vnnder den jaget er vmb | ainen hyn den andern dar. — 3007 hertzog
P, riter H. — 0OI8 erwer D, bezeugt durch P: so will ich jms wöm. 6
weicht ab. — 3103 fehlt in S, bestätigt durch P: legten an wullen ge-
wand I vnd giengen all barf&sz gegen jn. — 3268 niemands P, man S. —
3413 Herr ich glaub dein hailige vrstend P, H weicht ab. — 3444-47
fehlen in H, bezeugt durch P (vgl. 0. S. XXVI). — 3467-70 fehlen in Ä,
bezeugt durch P: da gab er jn aller band speysz vnd getranck | als reichen
künigen gebürt. — 3480 f. fehlen in H, bestätigt durch P: ich will eäch
des ymmer genad und danck sagen. — 3576 f. fehlen in H^ bestätig durch
P: Do was der haid Magprentzean allda vn riet dem künig. — 3606 f. fehlt
Hj bezeugt durch P: wen ich mich solches gegen dir erw&g | z& dir s&sz
vnd freüntlich gegen dir gebart. — 3614 f. fehlen in Hy bezeugt durch P:
das mÄst er leiden. — 3610 zu der thftr herein gienge P, S ändert. —
3730-35 fehlen in Hj bezeugt durch P: Damach giengen sy z^ Oberst in
den Tum | vnd funden den künig Mineloten | do redeten sy all drey ausz
Ainem mnnd vnd sprachen : Minelot du solt dich lassen taufen | got vnd dem
balligen grab vnderth&nig ii^erden | oder du must sterben. — 3737 waere
ichts wUrsens oder härbers dann der tod das wolt ich on alle sw&r gern
leyden P, B" weicht ab. — 3753 nam ain grossen b ran dt vnd zundt allent-
halben 2in P, H ändert. —
Ich schliesse die durch P bestätigten Lesarten von H an.
121 darinn P, in dem rock D. — 387 Sturmwind P, strengen windt
D, — 406 bette i> hat D. — 427 streit P, stürm D. — 464 in den grund
des mors P, z& gründe D. — 505 fressen jR essen D. — • 511 mit siner
galen H^ bestätigt durch P: mit aim schifflin; dort her D. — 531 Wissent
das H, bestätigt durch P: nun waiszt got das; fehlt D. — 541 sich selbs
anliegen P, sich ligen lan D. — 562 würff P, schlag i>. — 569 der mir
helf S, bestätigt durch P: vnd kuffi mir zÄ hilflf, D weicht ab. — 631 den
rock P, ainen r. D. — 642 eilende P, nackende D. — 647 nacket P,
nahent D. — 676 gern verclagen JI, bestätigt durch P: geren lassen, auff
disen tag beklagen D. — 678 getragen P, gan D. — 707 trawrest P,
zweyfeln D, — 734 Do bot er jn P, Er bot jn D. — 738 ain grosz
zaichen P, grosse z. D. — 744 Do P, Als D. — 746 Do gab er P, Er
gab jD. — 747 umb die dreyssig P die fehlt D. — 750 genam P, gewan
D. — 780 fehlt in D, bezeugt durch P: er sprach. — 793 Der P, Er D. —
794 Und P, Er D. — 835 grossen P, lauten D. — 903 vnd das gestein
P, Die Spangen D. — 959 vnd es dich nicht in laid bring P, das es dich
b. z& leyde D. — 998 (ab) den füessen P, fehlt D. — 1081 herren IT,
bestätigt durch P: künig, hayden D, — 1112 als ob er wüet P waten
D. — 1120 thörst P, dörfte D. — 1130 das i> des D. — 1136 schaden
P, von ime D. — 1148 gruwelich H, bestätigt durch P: feindtlich, g&t-
lichen D. — 1300 eraör P, eraerte D, — 1437 jr w&r kainer lebendig
von mir koffien P, Ez must euch allen an das leben gan D, — 1478 frauw
P, fehlt D. — 1512 zerschneyd P, schneyd D. — 1566 heischent H, be-
stätigt durch P: fodert, haissent D. (Doch 1862 hat auch D : fodera). —
1571 geh P, gibt D. — 1598-1605 fehlen in D, bezeugt durch P — 1691
zÄ vorderst in der Haydenn schar P, zu aller f. an der seh. D. — 1799
fehlt in D, bezeugt durch P: Vnd allso sasz sy aber mit jm zu tisch. —
2014 uff der erden lag fl, bestätigt durch P: gestrackter vor jm 1., vnder
seinem schilte 1. Z>. — 2068 ausz meiner band P, vor meinen banden
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Die Frosa. Lesarten, l^TCXl
D. — 2071 Die port J, Das thor D. — 2095 die stang P, mein st. D, —
2128 Uff den wal H, bestätigt durch P: auff die walstatt, An den grawen
rock D, — 2137 das mir dieselben mein man sollen belyben ... sein P,
Hettent mir anszgefolget d. s. m. D, — 2157 f. fehlen in D, bestätigt durch
P: mein lieber maister | jr sollet gott vnd mir willikoflien sein. — 2346
u. ö. Westval P, Westemal D. — 2392 gesundt P, fehlt D. — 2399 die
panner Pf das baner D, — 2454 vor fröuden jr nye so lieb geschach S^
bezeugt durch P: ward sy vor frftuden vnd auch vor laid ser wainen, Gern
mügt ir hören wie sy sprach D, — 2536 ru JI, bestätigt durch P: Also
r&weten sy sechs wochen, treu D, — 2567 enbeüt P, sagt D. — 2604 do
halff er mir P, Er halff mir D. — 2621 bayd P, alle D. — 2623 vn haisz
dein herm die bdchstaben klagen P. D weicht ab. — 2655 eim H, be-
stätigt durch P: Wirt dem allerminsten ausz den allen ain brieff gesant,
im D. — 2691 allain P, fehlt D. — 2787 gestrackter vor jm nyderüiel
P, under seinem schilte lag D. — 2896 seyder P, fehlt D, — 2969 ge-
schlussent JT, bestätigt durch P: do zugen sy die ancker hoch, ausz schussent
X). _ 2994 nam P, grdff D. — 3014 nit P, nun D. — 3395 lugen H^
bestätigt durch P: sehen; warten D. — 3519 antwurdt P, entwerd D, —
3521 al die eide Ä, bestätigt durch P: vn ob ich jm halt tausent Ayd ge-
schwom het | so mAsen sy all zerbrochen werden, alle rede D. — 3611
umb sin leben H, bestätigt durch P: wie mAst es jm ergeen, vmb vnser
1. D. -
Die Zahl der üebereinstimmangen mit H ist also bedeutend
geringer, und auch diese Vergleichung führt zu dem Ergebnis, dass
D die bessere Ueberlieferung bietet. Da nun P aus einer älteren
Quelle stammt, als HD, sind wir in der gltleklichen Lage, eine
Anzahl von Stellen, wo weder H noch D richtig lesen, aus P be-
richtigen zu können.
184 ff. Das sy mir helff auff diser erden Und bit die künigin Maria uff erde
daz ich ein guoter riter werde
über (Zd beschützen D) witeben undc weisen.
P; das du mir helffest das ich dein Bitter \ vn auch ain
rechter richter werd auff disem erdtreich \ über wittwen vnd
waisen. Das ist offenbar richtig, denn „ein Ritter über W. u.W."
ist unmöglich, was D gefühlt und geändert hat; deshalb ist vnd
ein rekter rihter mit P notwendig einzusetzen. — 187 setzt D
kay serin, weil Orendel am Marienbilde betet: auf weisen darf aber
nur keiser reimen, was indes auch nicht stehen bleiben darf, da das
Gebet eben an Maria gerichtet ist. Hier hilfft P; vnd hitt für
mich den hymelischen kayser. Dann war aber auch 188 nach P
zu ändern: des hilff mir werde magt, — 288 ist für stehdn in
den Text zu setzen stellen nach P; die stalt man an ain ring.
Erst dann wird auch V. 304 f. verständlich. — 324 ist das un-
verständige gleissen in D in giezen zu ändern nach P; ein hüd
geformt, — 392 Da^ sy nye waren kämmen D ist nach P;
wann sy in dreyen gantzen jaren nye nicht hetten gefaren
mügm zu bessern. — Zu V. 407. 412 vgl. o. S. XIV. — 488
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XXXn Die Prosa. Lesarten.
ist natürlich mit P nacket zu lesen. — Zu V. 614 f. vgl. o. S.
XV. — 661 hat H Ein ander wat, D Ein nyderklayd, P
nyderwat. Das ist das Richtige. — 847 Das von P überlieferte
gab ist zweifellos ursprünglich, denn benam D ist falsch, und leite
an H ist Aenderung dem Reim zu Liebe. — 895. 925 ist mit P
zuo miete zu bessern, worauf zu lone D ebenfalls deutet. An
zweiter Stelle hat D minne, wie durchgängig, durch liebe er-
setzt. — 1160 ist mit P ir einzusetzen. — 965 weist das un-
passende vor zehen D auf das von P überlieferte viertzehen. —
1275 ist wo HD mit P in wie zu bessern. — Zu V. 1284 vgl.
Anmkg. — 1509 giebt P nim hin die einzig zutreffende Les-
art. — 1517 Das nur von P überlieferte unerlässliche zuo einem
knehte ist auch im Hinblick auf V. 2204 gerechtfertigt. — 1569
des walte got war nach P: des lassen wir waldten den All-
mächtigen got herzustellen, zur Seite steht V. 1865. — 1603 fiel
in HD aus und ist aus P zu ergänzen; vnd hüte dich woll eben \
das du mich mitt kainem anndern icht betriegest. — 1637 ist
mit P nim zu lesen. — 1639 hat P allein richtig Pangraden
(vgl. Wolfdietr. B 349. 688. 729. D VI, 160). — 1741 lässt
sich der gemeinsame Fehler von HD: sähen aus P berichtigen:
fluhen. — 1874 bietet P die treffliche Lesart: waeher (ir lannger
vnd wäher herr). — 1885 ist kleiner P einzig angemessen. —
2597 hat P allein richtig on geern. — Zu 2621 vgl. Anmkg. —
2650 ist dem HD mit P in den zu bessern. — 2819 giebt P
do geschach jm so gar vnmdslichn laid eine bessere Lesart an
die Hand. — 3725 heisst es in HD: Der gräwe roc wart in
gelän. Das ist falsch, er ist ja schon in der Burg. Da giebt P
Aufechluss: vnd liesz alles sein volck tzü jm ein. — Ganz ver-
worren hat HD die Verse 87 — 102 überliefert. Der Zusammen-
hang in H ist völlig unverständlich, etwas klarer scheint D. Da-
nach erbricht ein Syren den Sarg, der graue Rock schwimmt mit
diesem „drey summer tage", bis er auf einem „sandt" liegen bleibt.
V. 95 Er barg sich etc. kann sich doch aber nur auf den Syren
beziehen. Dennoch heisst es weiter, der Rock kam im neunten Jahre
wieder auf die Erde. Hier hilft P: Nu kamen die vnqestüm des
mors I vnd zerstiessen den sarch \ da der rock ynnen was \ der
rhan durch das landt der vngetaufften hayden \ da schlug jn
das mör ausz auff ainen sandt. Der enngd gottes \ wolt jn
da so vnwerd nit lenger ligen lassen \ vnd verbarg jn vnnder
die erd \ da der verborgen lag \ bisz in das Neündt jar \ do
schüff das m^r souü mit seinem auslauff \ das der grauw Bock
aber wider über das erdtrich kam. Danach habe ich den Text
einigermassen zu bessern gesucht. V. 88 war augenscheinlich sehr
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Die Prosa, Lesarten. U, Zeit und Heimat, XXXIII
verderbt überliefert, weshalb Z> zur Interpolation eines „sjrren**,
der doch sonst nirgends als Wasserdämon vorkommt, seine Zuflucht
nahm. — Ebenso hilft P V. 1112 aus der Verwirrung. Wenn P
hier liest: recht als oh er wüet \ got behüt vnsz hinnen vor jm \
vnd darumb schliesset zu die thor, so ist damit Beschliessent
D 1113 und der in fl" fehlende V. 1114 belegt. Ebenso ist andrer-
seits sofort deutlich dass H 1118: Sprach frouw Bride die kynigin
und D 1118: Als man ainem hünige pillichen sol elende Flick-
verse sind; ich habe den Text deshalb mit Hilfe von P; des günde
ich jm recht wol vmb seiner manhait tvillen zu glätten versucht.
Aus dieser Untersuchung der Ueberlieferung ergeben sich Plan
und Methode einer kritischen Ausgabe von selbst. Eine Wieder-
herstellung der H und Z> gemeinsamen Vorlage, die wir mit U be-
zeichnen, ist das Ziel. Mit Hilfe der Prosa wird es gelingen, an
einer Reihe von Stellen über U hinaus dem Originale näher zu
kommen. Das erste Erfordernis muss demnach sein, U nach seiner
Abfassungszeit und Heimat näher zu bestimmen. Leider bieten sich
hier nur dürftige Stützpunkte.
Wie bereits Harkensee bemerkt hat, geht ?7sowol auf Reinigung
der Reime wie auf regelrechten Versbau aus.
H§rddes : Ionen [des] 50. H^rödes : gelönet [des] 60. buoche
[also] : Müselen [dd] 155. zwäreilaze [bz dem häre] 1622. 2447.
begurte [sich] : swerte [rieh] 2055. fiscMre [stete] : tete 2204. ge-
wunnen : künige [darinnen] 2503. släfen [geträte] : kemenäte
2842. missewende : eilen [de] 2882. wer [t] : swert 3360. ersach
[daz] : was 3620. verstanden : danne [von mznen handen] 3628.
gerihte [mit luste]: miste 3774. gewinne - minne für gewunne:
löne 924, vgl. 894.
V. 130 hat U um die Worte Jhestis Cristus gekürzt, wie
V. 70 zeigt. 3867 hat U Mit frouwen Briden in sinnstörender Weise
gestrichen, wie auch die Vergleichung von 1802. 2843 zeigt. Frei-
lich wollen diese zwei Beispiele gegenüber der grossen Menge über-
ladener Verse wenig besagen. Dagegen führt das Streben nach
Reimgenauigkeit auf das 13. Jahrhundert. Auch wo U deutliche
Flickverse einschiebt, reimt es meist tadellos: fuozimuoz 1204.
liant '. wigant 1526. fant : wigant 1852. 2494. 2559. eidm:
scheiden 1815. knehtireht 2200. libe: Bride 1151. entgegen:
edel 2925.
Eine genauere Zeitbestimmung gewähren die Verse 107 f., da
die gekürzte Form galin vor dem Ausgange des 13. Jahrhunderts
nicht wol möglich ist. Ferner die Verse 1218 f., wo H und D,
wie das gleiche Reimwort (mön :) schön ergiebt, auf einen ver-
derbten Vers in U zurückgehen müssen. Dieser aber ist von U
Orendel. III
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XXXIV
TJ eine Büderhandschrift,
hinzugedichtet, wie seine völlige Entbehrlichkeit und der im Ge-
dichte sonst nirgends belegte Reim von ä : ö beweist. Dies ö für a
begegnet aber zuerst seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrb., am
Häufigsten in bairischen und österreichischen Quellen. Für den ober-
deutschen Charakter von U lassen sich ferner noch geltend machen
V. 155 (s. 0.), vielleicht 3260 (wenn dsk'guote d. i. godeipluot
röte d, i. rode zu lesen sein sollte, cf. V. 71. 131), und endlich
850. 1352, wo ein unaufmerksamer Schreiber das A(yectiv bez.
Adverb lüte für das Substantiv ansah und deshalb Hute schrieb.
Der Reim ou : 6 3694 ist bekanntlich auch oberdeutsch beliebt.
Sonst lässt sich über U nur noch ermitteln, dass es bereits mit
Bildern versehen war, welche im Allgemeinen Darstellungen der-
selben Scenen waren, die wir in den Holzschnitten des Druckes
wiederfinden und die wir auch für iT* voraussetzen dürfen. Am
Deutlichsten wird dies durch eine Gegenüberstellung der einzelnen
Capitelüberschriften in H und D, die natürlich zunächst zur Er-
läuterung der Bilder dienen sollten.
Wie vnser liebe fraw den rock
selber gesponnen bat.
59. Also ward d' grawe rock vnsers
herre vö Herodes ainem iuden gegeben
vnnd der iud wolt das plüt herausz
waschen es weit aber nit herausz.
78. Damach ward vnsers herre rock
in einen steynen sarchverwürcketvnd
ward in das MÖre ffeworffen.
116. Wie ain brader Tragemundt
genandt vnsers herren rock auff ainem
sandt ligen fandt.
146. Also warff der bruder den rock
wider in das mör do kam ain wal-
fisch der verschlandt in vnd fürte in
zu gründe.
175. Also gieng der iung künig
Orendel in ain Cappellen vnd knyete
für vnser frawen bild vnd empfieng
sein Schwert.
244. Wie der künig Eygel seinem
sun Orendel bäum feilen hiesz zu
.LXXn. kyelen.
354. Wie künig Orendel mit seinen
herren vn diener in die schiff sassent
vnd ir segel auff zugent.
464. Hienach folt wie die zwen vnd
sybentzig kyel versuncken in dem
M6re vn der künig Orendel ausz kam
vti die andern ertruncken.
Wie einem Juden vnsers herren
rock wart gegeben von Herodes.
Wie der growe rock in ein steinen
sarck verwürcket wart und in das
mer geworffen wart.
Wie künig Orendel sin schwert
entpfing.
Wie der künig Origel (!) sinen sun
hiesz boüm honwen zu zwein und
sübenzig kielen.
Wie der jung künig Orendel mit
sinen hern und dienern mit jren kiellen
wart in das cleber mer geworffen wart.
Wie die zwen vnd zwentzig (!) kiel
versunken und der künig Orendel
allein uszkam.
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ü eine Bilderhandschrift.
XXXV
518. Do kam gefaren ain fischer
vnd fand den künig Orendel nacket
auff dem sandt ligen.
631. Wie der künig Orendel vnnd
maysterEysen ainen fisch auff schniten
der hiesz der wal darinn fanden sy
den grawen rock.
698. Do sandt vnser fraw bey dem
engel sandt Gabriel dem künig Orendel
.XXX. guldiner pfenning.
789. Wie der künig Orendel in
seinem grawen rock von ainem hayden
gefangen ward vnnd in ain kerker
gelegt ward.
841. Hie nach wirstu versten wie
dem künig Orendel sein name bennmg
ward vn ward gehayssen der grawe
rock vnd was wunder werck durch
den grawen rock geschahen.
916. Wie der grawe rock zwen
haydenisch künig bat vmb rosz vnd
schilt.
1061. Wie der künig Orendel in
seinem grawen rock den hayden Schu-
dan durch stach vor dem haydenischen
künige.
1142. Do schickt fraw Breyd den
hertzog Schiltwein zu dem grawen
rock das er zu ir keme.
1294. Wie der künig Orendel in
vnsers herren rock den grossen risen
Mentwein z& tod stach.
1425. Wie fraw Breyden zu dem
grawen rock kam vnnd in gar freündt-
lichen gruste.
1485. Do gab der graw rock de
haiden Mertzian ain schlag dz er vor
fraw Breyden auff der erden lag.
1659. Wie künig Orendel in seine
grawe rock .XIIII. tausent haiden
bestund vn got im zu hilff .111. engel
sandt.
1767. Wie fraw Breyd den künig
Orendel in seinem grawen rock hiesz
wilkummen sein.
1803. Do d' junge künig Orendel
schlaffen gieng mit frawen Breyden
an das bett do kam der engel von
got zu im vnnd verbot im das er
kain vnkeüschhayt mit ir solte treyben.
1889. Wie künig Orendel vn fraw
Breyd für das haylige grab knieten
vfi baten got vmb hilff.
515. Wie ein vischer vant den
künig Orendel nackent uff einem
sande.
Also meister Yse ein visch uff
schneit vnd dar jnne vnsers herren
gottes rock vant derselbe visch hiesz
walle.
Also der künig Orendel XXX gül-
den Pfenninge entpfing die jm unser
frouw sant mit eim engel genant
Gabriel.
Also der künig Orendel jn sim
grouwen rock gefangen wart von
einem heidenn.
Wie künig Orendel zwen heidisch
künyge bittet umb ein rosz harnasch
und schilt.
Wie frouw Bride den hertzouwen
Schiltwin noch dem growen Rock
sante das er zu jr in die burck keme.
Wie der Gro we Rock künig Orendel
den grossen Risen Metwin und ander
mit jm tot stach zu der erden.
Wie frouw Bride zum Grouwen
Rock kam und jnen frintlichen grüste.
Wie der Gro we Rock künig Orendel
dem beiden Mercian einen schlack gap
das er vor der frouwen Briden gelag.
Wie der Groge Rock künig Orendel
Xnnc beiden bestont vnd im got drig
engel sant zu helffe.
Wie frouw Brid künig Orendel
hiesz wilkum sin jn sim grogen rock.
Als künig Orendel wolt schloffen
gen mit frouw Briden vnd ein engel
jm verbot unküscheit.
Wie künig Orendel vnd frouw Brid
für das heilig grap komen und battent
got vmb hilff.
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XXXVI ü eine Büderhandachrift. Einrichtung dieser Ausgabe,
2024. Wie vnser herr de grawe
rock ein engel sandt d' im hnlff fechtö
vn de haidg das haubt ab schlag.
2122. Wie der gfrawe Rock die
hayden thet tauffen vfl im fraw Breyd
vnd ein bischoff halff.
2362. Wie der grawe rock zu west-
male in ainen thnm ward gelegt.
2477. Wie der gezwerg dem engel
entgegen kam do es von frawen
Breyden gieng vn wie der engel dz
gezwerg mit einer geyseln schlug vfi
zwang es dz es de kerker müst anff
scbliessen.
2962. Wie der grawe rock auff
dem mer fnr mit seinen dienern vnd
encker ausz warff vnd die künigin (!)
im entgegen f&r mit iren dienern.
3086. Wie künig Orendel den man
nent den grawe rock mit grossen eren
zu Metz vs den herren empfangen
ward.
3177. Wie der künig Orendel mit
dreyen priestern vnd werckmaystem
liesz den gra wen rock in ainen steynnen
sarch verwürcken maysterlicben.
3405. Wie der grawe rock vnd
mayster Eyse zu dem pfortner giengg
der was greyse.
Als Got dem Grogen Hock einen
Engel sant das er jm zu hilff kerne
und dem beiden das houbt ab schlüge.
Wie ein engel das zwerchlin schlug
mit einer geischlen das es den kercker
must wider uff scbliessen und sy vsz
lossen.
2827. Also die priester den touff
segentent vnd vil beiden getoufft
wurdent.
2964. Wie der Grog Rock uff dem
mer für mit sinen dienern und jm die
herzougen entgegen flussent.
3088. Wie der kunig Orendel in
sim Grogen Rock mit grossen eren
wart empfangen jn seiner kintheit von
den heren von Metz.
3334. Also künig Orendel zu land
für mit frouw Briden und mit ein
grosz volck.
3640. Wie der Growe Rock streit
mit den beiden vor der bürge zu
Babilonie vnd bestanden wart von vil
beiden.
3764. Als die heren frouw Bride
in bilgerins wise vber mer fürten
wider zum heiigen grab.
Die zuweilen wörtliche Uebereinstimmung der Ueberschriften
ist augenfällig; auch wo H nicht D gegenübersteht, ist doch meist
entweder bei demselben Verse oder nicht weit davon der Abschnitt
markiert.
Lässt sich nun über die Heimat von U nichts Sicheres er-
mitteln, so bleibt nichts übrig, als in der orthographischen Dar-
stellung sich im Allgemeinen dem Drucke anzuschliessen , natürlich
mit gewissen Einschränkungen. Da die jungen Diphthonge ei und
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Einrichtung des Textes, XXXVII
au nicht durch einen einzigen Reim belegt sind,*) waren dafür
durchweg die alten Längen t und ü wiederherzustellen, daneben
wurden auch ai und au für ei und ou durchgehends beseitigt,
ebenso für eii stets das alte iu eingesetzt, zumal hier überall H
zur Seite stand. Die in ü zusammengefallenen Laute uo und üe
mussten auseinandergehalten werden, auch in D sind sie ja, wie wir
sahen, nur in der Schreibung zusammengefallen. Wo aw einem mhd.
ouw entspricht, wurde es stets durch letzteres, wie in H, ersetzt ;
ö, wo es mhd. oe vertritt, wurde aufgelöst, in höre, möre u. s. w.
durch e wiedergegeben, wie es auch in H erscheint. Apocope im
Reime bei Versen von mehr als drei Hebungen wurde nur dann
belassen, wenn sie durch beide Texte bezeugt war. Dagegen wurde
gegen H und D das seh vor l, m, n, r, w überall durch s er-
setzt, weil jene Lautentwickelung in dieser Ausdehnung viel jüngeren
Ursprungs ist. Statt der verschiedenen Bezeichnungen f, /jT, ß wurde
g durchgeführt. Störende Consonantendopplungen habe ich vereia-
facht, wobei ich dt, abgesehen von dem Worte sant (= sanctus)
und einigen Stellen, wo der Reim dagegen sprach, durch d wieder-
gab. Wo der Reim eine Tenuis erforderte, habe ich sie gegen die
Ueberlieferung stillschweigend eingesetzt, ebenso die Media, wo es
nötig war (z. B. wolde : golde 326). Auch das th in thün,
thurn u. s. w. habe ich durchgängig aufgegeben. Ferner wurde
der durcheinander gehende Gebrauch von j, i, y geregelt, auch v
für w in vnd, vns, vnder etc. beseitigt. Da wir einmal neben mir
in D sich findet, habe ich es überall durchgeführt, ebenso äne für
das gewöhnliche one. Die für das Original geforderte Schreibung
hSre (subst.) habe ich jedesmal befolgt, weil sie auch in H üblich
ist. Die Endung -ent in der 3. plur. praet. wurde nur beibehalten,
wo sie auch durch H gestützt wurde. Bei Wörtern, die in wech-
selnder Gestalt auftreten, wie rief neben ruoffte, kumen, vernumen
neben komen, vernomen, mancher neben maniger u. s. w. wurden
die mundartlichen Formen nur eingeführt, wo auch H zur Seite
stand, oder wenn sie in Partieen überliefert waren, wo nur einer
der beiden Texte zur Verfügung war. Ueberhaupt wurde auch für
die Schreibung auf H überall Bedacht genommen. Ob ich darin hie
und da zu weit gegangen bin, vermag nach der oben gegebenen
Darstellung der Laut- und Formenverhältnisse in D Jeder nach-
zuprüfen.
Vermag aber eine kritische Textdarstellung über TJ im Ganzen
nicht hinauszukommen, so müssen auch die Widersprüche zwischen
*) Denn geheüen : reicher 161. reicher : meister 163 sind durch Um-
stellung zu beseitigen.
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XXXVin Einrichtung des Textes,
den mitteldeutschen Reimen und ihrer oberdeutschen Schreibung be-
stehen bleiben. Für die Kenntlichmachung dieser mitteldeutschen
Reime ist in einem späteren Abschnitt hinreichend Sorge getragen.
Bisweilen konnten aber solche Reime auch für das Auge hergestellt
werden, wo einer der beiden Texte dazu Gelegenheit bot, oder wo
sie auch oberdeutsch nicht unmöglich waren. So habe ich, wie schon
bemerkt, mit H stets here geschrieben, das vom Original geforderte
trüwen (imüren) 1840. getrüwet : püwet 124 ebenfalls mit H,
aus demselben Grunde das a^jectivische schöne (: Ionen) 54. 1080.
1171. 3550, handen 115. 2067. 2707. 3204, weil es an diesen
Stellen beide Texte boten, und ruort : überfuor 1410. stunde :
nüwe 752. bouwen (ijuncfrouwen) 231. trouwen (ijungfrouwen)
239. 1789. 1817, weil letztere Formen auch oberdeutsch nicht un-
erhört sind.
Den metrischen Gesetzen irgendwelchen Einfluss auf die Schrei-
bung zu gönnen, ist bei dem rohen Versbau der älteren Spielmanns-
gedichte unzulässig. Die einzigen Zugeständnisse, die ich in dieser
Richtung für erlaubt halte, sind folgende: wo ein Text Syncope
oder Apocope zeigt, der andere aber nicht, Bevorzugung derjenigen
Lesung, die dem regelrechten Versbau entspricht; ferner Berich-
tigungen falscher Apocope, die am Cursivdruck kenntlich sind, die
Schreibung da, do, so im Auftakt vor unbetonter Silbe und zu-
weilen Ausscheidungen überflüssiger und den Vers unnütz ver-
längernder Flickwörter durch eckige Klammem innerhalb des Textes.
Ebenso wurde Alles, was erst von U eingefügt schien, in eckige
Klammem eingeschlossen. Alles aber, was gegen die Ueberlieferung
in den Text gesetzt wurde — mochte es nun durch P oder durch
Coiyectur veranlasst sein — cursiv gedruckt.
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n. Metrik.
Das Streben nach regelmässigem Wechsel von Hebung und
Senkung ist unverkennbar, wenn auch durch das Fehlen von Sen-
kungen und andrerseits eine Belastung derselben die Gesetzmässig-
keit oft genug durchbrochen wird.
Zwei Hebungen ohne dazwischenliegende Senkung fallen 1) auf
die hochtonige und die tieftonige Silbe des nämlichen Wortes. Am
Häufigsten im Vorausgange: trehtin 137. luistüom 216. jünc-
froüwm 232. 240. wärltche 274. herltch 327. 591. herschäft
356. stürmwind 363. 387. fischere 407. 542 u. ö. w^änt 483.
1046. 1054 u. ö. dimstvMe 602. häliuige 722. Sudan 1033 u. ö.
SchUttuin 1129. 1143 u.ö. jöchänt 1211. m^rind 1339. büoch-
Stäben 1229. 2623. freislkhe 1374. fölhdge 1397 u. ö. Urkere
1499. Schalünge 1563 u. ö. hürgm&rm 1841. päl&st 1922.
Jordan 207b. Stegreif 2107. schifmän 2284. Albän 2414 u. ö.
Mn 2539 u. ö. Wdrmünd 3007. Bertuin 3015. järläng 3018.
händrös 3064. bärfüoz 3103. Wölfh&rt 3218. bötschäft 3448.
Mtnolt 3556. 3570 u. s. w. — ^ Beispiele aus dem Versinnem sind:
snewüen 115. 452. Srtrich 144. güldinen 285. 308. oZ&^nde 307.
ünsä/nftm 4:60. notMlfenn69b. MenttdnllM. wätlichen24M.
bötschäft 2675. herzögen 2953. 3096. jüngfrmw 3255 u. a.
2) Auf zwei verschiedene Worte und zwar a) auf ein Sub-
stantiv mit Adjectiv: röc güot 113. 128. 145 u. ö. held güot
1870. 1986 u. ö. turn güot 3632 u. s. w. b) auf ein Substantiv
mit Verbum: lib leit 33. kiel finden 106. Hb legen 118. rbc sin
137. man zwingent 269. weiz göt 1097 u. ö. röc fänt 2559.
brief schreip 3646 u. a. c) auf ein Verbum mit voraufgehender
Adverbialpräposition: üfhüob, df Sprüngen, df präch, ab slüog,
an hat, an säch, dz löst, ümb bAnt u. s. w. d) sonstige Verbin-
dungen: röc zwdre 100. 4f zeize 168. swSrt zwar 175. güot
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XL Fehlen der Senkung. Belastung,
wäslbl. feil trüog 729. getan r6ht 14:66. ßr gän 1906. dar
strecken 2195. gän slafen 3866 u. a. Auch diese Erscheinung ist
also am Versende am Häufigsten zu beohachten. Beispiele aus dem
Versinnem: röc dmt 143. hiez hälde 241 u. ö. loch grüob 500.
höffueren 1029. sprach unser 693. grab unsere 816. röc nägeU
nüwe 753. schilt brech 2100. herßr gän 3558.
Ist in diesen Beispielen das erste Wort meist dem zweiten an
Tonhöhe überlegen, so finden sich doch andrerseits Fälle, in denen
das zweite Wort den stärkeren Accent trägt, so wenn das erste
Wort ein Pronomen ist: sin swert zwar 175. din m&rrind 1339.
sich taufen län 2385 u. ö. oder ein Zahlwort: drt jär 367.
ßnf hundert 433. dri kere 892 oder ein Adverb: nie eigen
1476. an zware 1584 oder eine Partikel: d6 sprach 1568.
1588 u. ö. Niemals kann eine Präposition, ein Personalpronomen
oder der Artikel (wo er nicht demonstrativ gemeint ist) Hebung und
Senkung zugleich tragen.
Dass tonloses e eine Hebung trägt lässt sich aus dem Orendel
nicht gerade häufig belegen.
Drei Hebungen ohne dazwischenliegende Senkung finden sich
nicht eben selten, doch nur im Versausgange: särc df präch 89.
sin swert zwar 175. stn elUnde 485. röc an säch 632. röc
feil trüog 729. din merrind 1338. g töd was 1329. sw&rt üf
hüob 2011.
Mehrsilbigkeit des Auftaktes wie der Senkungen sind auf jeder
Seite zu beobachten, ohne dass zwischen den einzelnen Versfüssen
ein besonderer Unterschied sich fühlbar machte: vielmehr kommen
überfüllte Senkungen in allen Teilen des Verses gleichmässig vor.
Der Auftakt ist nirgends überlastet, indem er, wo er zweisilbig
auftritt, fast durchweg aus zwei logisch unbetonten und verschleif-
baren Silben besteht, von denen die zweite stets noch einen niedrigeren
Tonwert hat, als die erste; wo der Auftakt dreisilbig ist, lässt er
sich meist auf den zweisilbigen zurückführen durch dieselben Mittel,
die auch die Mehrsilbigkeit der Senkungen zum grössten Teile auf-
heben: Synalöphe, Verschleifung , Syncope, Elision, Apocope und
Verkürzung. Einige Beispiele mögen das belegen.
Verschleifung auf der Hebung: Die edele 225. Do stvebetent
394. daz gefügel nit 505. gewesen dar an 1251. da boben st
1299. nim wider 1515. ez stahd noch 1631. Oegen im 1764.
Die litent ouch 2007. stehelzn stangen 2066. Gern müget ir
2212. So wil ich iuch 231*7. 86 wü ich üf2bS3. 8ö sag ich
iuxih 2586. 8ö wil ich mit 2768. Besonders gehören hierher Wörter
wie künig, manig u. ä.
Verschleifung auf der Senkung: willen er 383. fünfzehen
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Belastung der Senkungen, XLJ
hälmge 722. wesen künig 1450. sechzehen tüsent 1837. ez
wende den got 1880. Er enfürt 1980. heiden erslagen 2023.
helle geläzen 2328. begund er ez 2485. Mrte der 2552. Sehr
häufig ist die Verschleifong von -ige in heilige manige u. s. w.
Synalöphe: Do^er in 552. tuo^im 694. Da-8' si^im 1939.
Dä^er daz 1949. So ^_m 2081. ^Do^erkant er 2085. fi'd^is^
mir 2143. Den 8iJ,uch 2173. Sijergähent sich 2123. Dd\r
den marner 2927. Dä^er den 3050. Döjer daz wort 3162.
J-Jer ^' im da-r 3457. aZsö icÄ dir 6iw 3559. Do er den brief
3664.
Syncope: Verzzhen üf 266. Da-8^ sollent ir 471. «Tr sprechent
ich 530. der dlende man 642. TTaren^ tni^ 1216. Ä)i icÄ fehten
mit 1285. behüeten sollen 1397. Äi heischent iitch 1566. i?m
ewgrei im 1804. «Tr heren 1926. Äi sprächen 1979. heiden an
2036. Äi t(;lren mir 2138. lachen began 2110. wärmt gesezzen
2513. fi'i wollent iuch 2571. Da^ gäbent si stt 2896.
Elision: enkunde er 304. künig§ Orendd 380. /kor^e icÄ
672. D6 sa^e er 1042. Er zucte in 1344. Dö Ä:^e er 1748.
Äe Zei^e oucÄ 2049. Ich dunke iuch 2282. geleite er 2400.
fridere wwde here 2546. ÄicÄ Aiere o6 3598. Die schoenste ob
aUen wtben,
Apocope: Und mohte nit 374. Daz enwerte nit 429. Er
welle dan 265. Also muoste der 540. Er bereite sich 1037.
Here nun 1832. Er lühte reht 1901. die manchem munne zuo
süre wart 2340. Man legte den degen 2357. Er wiste die
2449. Er sazte sich 2550. Ä;^r^e der 2552. Der Oräwe Roc
kam 3084. ^ riÄfe den heren 3464. Dazu kommen die zahl-
reichen Kürzungen umby und, schön u. s. w.
Verkürzung: Hierher rechne ich die kürzeren Formen al für
alle, aller etc., mügt für miigent, gekleit für gekleidet, schouwten
für schouweten, eins, ein für eines, einen, stns, »in für ^nes,
senen, enbiut für enbiutet, od für oder u. a. m., durch die der
Vers zu einem regelrechten wird. Femer lese man überall J^rsa-
Urne statt Jerusaleme. Auch das durchgehende zuo des Textes
lässt sich in vielen Fällen als ze in der Senkung verschleifen. Die
Vorsilbe ge- muss ihren Vocal einbüssen z. B. in geloufen 1353.
genam 2064. nidergewUe 2247. gewinnen 2350. geleite 2400.
gewan 2483 u. s. w.
Mehrfach hilft bei der Verslesung die Annahme von Inclina-
tionen: si an daz 47. Si truogent ez 1359. über daz land 1450.
über den hof 1514. enkan ez uns 2115. Si mohten ez 2150.
une bald ez 2488. Daz si ez 3119. Ü6grfe si über 3834. Ver-
quickung des Artikels mit folgendem Vokal ist anzunehmen in unz
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XLII üeberladene Verse. Langzeilen.
üf die erden 1208. imder die arme 1287. under die erden 1625.
Die Form deich glättet den Vers z. B. 3425, deist 1470. 2260.
2602. Aphäresis ist z.B. in der ist 1448. ob ich 1623. 1770 u.ö.
anzunehmen.
* Eine ausführliche metrische Untersuchung mit Ausnutzung des
gesammten Materials würde in Anbetracht der späten Ueberiieferung
nur geringen Wert haben. Alle Feinheiten der gesetzmässigen Metrik,
die Differenzan zwischen Vers- und Wortibetonung, die Regeln über
Versausgang, Hiatus u. a. lasse ich deshalb ebenfalls unberücksichtigt.
Liest man mit Beachtung der genannten in volksmässiger Aus-
sprache begründeten Hilfsmittel unser Gedicht, so wird man über
das Grundschema der 4 Hebungen nicht in Zweifel sein. Verse mit
weniger als 3 Hebungen klingend kommen nicht vor, wol aber eine
grosse Zahl solcher, die das gewöhnliche Mass überschreiten. Har-
kensee hat bereits eine Zusammenstellung derselben versucht, aber
viele seiner Langverse lassen sich durch andere Lesung beseitigen
oder können vor der kritischen Textbehandlung nicht bestehen.
Andrerseits aber sind ihm viele entgangen, da er dem Drucke zu
einseitig folgte. Wir sahen oben, dass H die Verse geflissentlich
kürzt, eine Neigung, die auch in D zuweüen wahrzunehmen ist.
Wo aber ^*s Verse länger sind, kann man mit ziemlicher Sicher-
heit schliessen, dass H hier ursprünglicher ist, ein Schluss, der
durch Vergleichung von P einige Male willkommene Bestätigung
erhält: ich verweise auf die Lesarten zu V. 464. 998. 1691.
2691 u. a. S. XXX.
Nach meiner Zählung finden sich im Orendel rund 450 solcher
überlangen Verse. Einzelne derselben sind ohne merklichen Ein-
schnitt: Ez ward an einem tiutschen buoche fanden 4:1. Unser
h^e JMsus Cristus daz gebot 70. Du bist ab einer roubgaJSn
entrannen 523. Der truog den grawen roc in sinem magen
631. zuo sinem meister und zuo dner frouwen dar 785. die
rindrin schuoch nit in die Stegreif bringen 994. Do noch hielten
gegen dem Grawen Roc üf dem plan 1371. Der Oräwe Roc
zersneit im stn gepende 1512. Ich muoz mit mtnem meister
über mere 2258. Mit den si mühten behalten und bezwingen
3117. Ich gloub daz du durch mtnen willen ersturbst 3414 u. s.w.
Der weitaus grösste Teil aber nähert sich der epischen Langzeile,
indem vor der Caesur 3 Hebungen mit stumpfem oder klingendem oder
4 Hebungen mit stumpfem Ausgang erscheinen, nach der Caesur entweder
2 Hebungen stumpf oder klingend, 3 Hebungen stumpf oder klingend,
oder 4 Hebungen stumpf: Ez muoz mich immer riuwen sprach
daz wtb 1124. Und was der heiden kempfer über daz land
1195. Wizzent daz mir stelen nie ward lieb 531. Der truog
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Allitterierende Langzeilen, Strophenbau, XLIII
den gr&weih roc in sinem mögen 631. Ich bin für einen
Quoten fischer gezalt 624. Zw^n und sihenzig künige wol
vermezzen 402. Ich enkan iuch nit anders nennen weiz got
843. So vergich des Oräwen Rocks zuo einem knehte nimmer
mere 1517. Im wärent zwei und sihenzig künigrtche kund 110.
Daz in daz gefügd nit üf dem fdde frezze 505. Die mir des
heiligen grobes soüen gehüetet hon 1429. Er sprach nun weiz
ich nit worumb ich her solte 1283. Dar in bistu baz beslozzen
dan in stehden ringen 719. Doch wil ich iuch mzns rosses
und schiltes nit versagen 941. Er huob üf den gräwen roc
und truog in fröUchen hin dan 63.
Die letzten Verse sind regelrechte epische Langzeilen. Ueher
deren Entstehung und ihreu Zusammenhang mit der allitterierenden
Langzeüe habe ich in den „Beitr. z. Gesch. d. d. Spr. u. Litt." XI,
460 ff. gehandelt (vgl. auch Zeitschr. f. d. Phü. XIX, 473 ff.).
Auch aus dem Orendel lässt sich das Fortleben des Stabreims be-
legen: das Wichtigste ist bereits von Harkensee S. 57 f. zusammen-
gestellt. Ich beschränke mich hier auf die Anführung der erhaltenen
allitterierenden Langzeilen.*)
Er het über slner Truste drl ftrünigen stark und feste 1990. 2050. 2299.
2733. 8836.
Daz in daz gefil^el nit uf dem /elde /rezze 505.
^ähestu mir nit in kleiner wlle fische vol die grözen galten 561.
JKmelischer vater und Äere noch Äiute hilf mir ab dem wilden mere 45S.
Daz empfach hiut ^ilgez grab unsers ^ren 819.
Zw6n Äeidenische Äeren mit Äarte grözen eren 898.
D6 sazte er üf sin Äoubet einen Äelm was schön gepouwet 1042 u. ö.
Si sprach Äimelischer Mre beÄüet mir den degen werde 1894 u. ö.
Wie bald er dem Äeiden daz Äoubt ab sluoc 2084.
Daz erÄört ein beiden Äiez Düriän 2384.
O du Äimelischer Äere Mlf mir hiut zuo minen eren 2705.
Si sprach Äimelischer Ä^re nun Äilf mir miner §re 8264.
Under der binden gestrecket lac ein lewe und ein trac 1253.
Er warf si wol mit eren hin in daz wilde mere 576.
Daz vil wunderliche here üf daz wilde klebermere 865. 1710.
Die Frage nach der strophischen Form hat bereits Harken-
see (S. 30 — 38) eingehend untersucht, ist jedoch zu recht unglück-
lichen Resultaten gelangt. Er scheint als die Grundform ein System
von 4 Langzeüen anzunehmen (S. 52 f. 59). Daneben aber glaubt
er Morolfstrophen, fünfzeilige Strophen mit der Waise vor oder hinter
dem zweiten Reimpaar, dreifache Reime isoliert oder als Schluss
einer Strophe, Strophen von zwei Reimversen mit Waise und sieben-
*) Dass sie nicht mehr in der strengen Kunstmassigkeit der alten
Zeit gebaut sind kann in dieser Zeit nicht Wunder nehmen.
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XLIV Strophischer Bau,
zeilige Strophen zu erkennen. Ob er wirklich meint, dass dieses
bunte Gemisch in irgendeiner Redaction jemals vorgelegen, oder ob
es nur das Resultat immer neuer Bearbeitungen gewesen sei, darüber
bleibt man im Unklaren. Jedenfalls ist aber die Annahme einer ur-
sprünglichen Langzeilenstrophe ganz zu verwerfen.
Wie dem Morolf und dem längeren Oswald (vgl. Beitr. XI,
445) — flir den Rother und den kürzeren Oswald erlaubt die
Ueberlieferung keine sicheren Schlüsse — so hat, glaube ich, auch
dem Orendel die sogenannte Morolfstrophe zu Grunde gelegen.*) Da
diese 4 Spielmannsgedichte so ganz nach derselben Schablone gearbeitet
sind, so verwant in der Handhabung der Motive, der Ausdrucks-
formen und ihrer rohen Kunstmittel, so legt sich die Annahme auch
einer gleichen metrischen Form von selbst nahe. Und im Orendel
führt die Vergleichung der Ueberlieferung entschieden darauf; nur
darf man den Begriff der Morolfstrophe nicht zu ängstlich fassen,
als ob die Waise immer klingend, die Reimverse stets stumpf aus-
gehen müssten: oft ist das Umgekehrte der FaD, und die Ausgänge
wechseln vielfach. Man tut deshalb gut, unter der Morolfstrophe
nicht mehr zu verstehen als eine fünfzeilige Strophe mit einer Waise
innerhalb des zweiten Reimpaares.
Die Auflösung der Strophen erfolgte erst in U, und zwar
wenig sorgfältig: eine Reihe blieb unverändert stehen, wie die Ver-^
gleichung von H und D lehrt.
Eine regelrechte Strophe hat HY. 60 ff. erhalten, wo i) kürzt:
D6 sprach der künig Herödes:
„Da mit si dir gelönet [des]".
D6 der jud die red vemam
Er huob üf den gräwen roc
und truog in frölichen hin dan.
V. 168:
H. D.
Der eine wart gezogen uff beissen Der ein ward gezogen auff zeissen
Der jung künig Orendel ward er ge- Der iunge künig Orendel ward er
heissen geheyssen
Er wart also rieh und also here, Er ward also reich vnd also herr
Im wart undertan das heilig grap Im ward vnderthan
über mere Das haylige grab vnd die stat Jeru-
nnd das gut lant zu Yherusalem. salem.
*) Docen in Schellings Allg. Zschr. von Deutschen für Deutsche
(1813, I, 393) hat zuerst die Morolfsstrophe für unser Gedicht in Anspruch
genommen und wegen der Gleichheit der Form sowie des „leichten Tons
der Erzählung, des Eigentümlichen der Darstellung und der Sprache", die
so „auffallend an Salomon und Morolf erinnern" für beide Gedichte wo
nicht den gleichen Verfasser, so doch zwei Dichter „unter dem nämlichen
Landesstrich in ziemlicher Zeitnähe und auf gleicher Stufe der Cultur" an-
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strophischer Bau. XLV
über mere hat H angehängt, um die Waise reimfahig zu
machen, auch P liest nicht so : das er das kailig grab tzü Jeru-
salem erstrayt \ vn das hailig land daselbst. Damit ist auch das
guot lant in H bestätigt, und es ergiebt sich für TJ eine Morolf-
strophe.
461 — 464 hat TJ wiederum eine Strophe bewahrt.
1015 — 1019 hat D eine Strophe gerettet, die in fi" verloren
ist, und zwar hat D die Waise noch Mute tod geligen auch in
der Schreibung an ihrem Platze unversehrt stehen lassen.
Die Verse 1110 — 14 sind bereits oben S. XXXTTT besprochen,
wobei sich auch hier eine Morolfetrophe ergab.
V. 1181 — 85 hat H die Strophe rein bewahrt, während D
die Waise mit der letzten Zeile zusammenzog. V. 1230 — 34 liest
H, D.
Dar uff schwebte also schon Darauff schwebt also schon
Ein güldine krön Von goldt ein liechte krön
Darjnwas gegossen ein linden doülde Darein was gössen ain linde
Von schönem reinen golde. Die schönsten so man sy mag finden
Von schönem roten golde
Als sy der rise foren wolte.
Der letzte Vers in i) ist offenbar ein Notbehelf: von schoenem
röten golde war offenbar die Waise, der zu Liebe H aus der Linde
einen Lindenzweig machte, um daüir einen Reim zu gewinnen,
während es den ursprünglichen Reimvers : finden einfach strich. So
ergiebt sich für U eine Morolfstrophe.
1628—31 hat D die Strophe echt bewahrt, während H Waise
und Schlussvers kürzend zusammenzog. 2197 — 2202 liest
H. D,
Do sprach das edele megetin Do sprach das edel megtein
Helt das sol din eigen sin Heldt das sol dein aygen sein
Do mit dingestu XII knecht Damit mietestu zwölff knecht
Sin dienst kumet dir nit recht. Die dir zu dienst kumment recht
Der grawe rock mein herr vnd knecht
Kommet dir zu dienst gar vnrecht.
Die dir zu dienst kämmet recht hat D augenscheinlich ein-
gefügt, Gedanke und Reim dazu aus V. 2202 entnehmend. Der
unsinnige Zusatz vnd knecht im vorletzten Verse entsprang aus
Reimnot: Der Orawe Roc min hir war die Waise, die H aus-
liess. Damit wäre wieder eine sichere Strophe gewonnen.
Auch 3015 — 18 steht in HD eine regelrechte Strophe.
3259—63 liest
genommen. „Ein von aller Musengunst verlassener Geist zerstörte die Form",
nach Docens Meinung „ein Geistlicher, den die Qesangstrophe zu profan
dünkte".
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XL VI Strophischer Bau.
H. D.
Do schlugent sy die gute Do schlügent sy die gute
Das jr das rote blute Das ir das rote plüte
über jren lip zu tal ran. Vber den leib zu tal Äosz
Frouw Bride heisz weinen began. Vnd von ir auff die erden gosz
Vnd über iren leib zu tal ran
Fraw Breyd heysz weynen began.
Der vorletzte Vers in D ist nach dem vorangegangenen wider-
sinnig und nach 3261 zurechtgemacht. Ufid von ir üf die erden
goz ist aber durch P bestätigt: vn zerschlug allen jren leib \ daz
das blüt von jr flosz. Folglich war dies die Waise, die 5^ fallen
liess, während D, ihr einen Reimvers beigebend, das Reimwort ran
sich für den übernächsten Vers aufeparte und an dieser Stelle flosz
dafür einsetzte.
Ausser diesen Strophen sind in U eine Anzahl mit dreifachem
Schlussreim erhalten. 674 — 78 liest
E. D,
Die sint mier alle versuncken Die sind mir alle versuncken
Und in dem wilden mer ertrunken Vnd in dem wilden M6r ertruncken
Die wolte ich gern verclagen Die weit ich auff disen tag beklagen
Mochte ich nit me dan ein cleit haben M6cht ich noch ain gewandt haben
Das ich vor den livtten mochte ge- Das ich dise hochzeyt für die leüt
tragen. möcht gan
Als ain ander bider man.
P bietet Folgendes: Nun wolt ich armer vnd eilender das
alles geren lassen \ möcht ich nur ain ainig Meid gehaben \
das ich mit Eeren für die leut getragen möcht. Damit ist ge-
tragen in fi" bestätigt, i) ändert es in gan und fügt einen Vers hinzu.
V. 1990 — 94 büden eine Morolfstrophe mit Dreireim. Wie der
fehlende Vers 1992 zu ergänzen ist, lehrt die hürntn brinige
V. 1996 und die gleichlautende Partie V. 2733 ff., wo aber D,
um dem dreifachen Reim zu entgehen, ändert. — V. 2461 ff. liest
H, D.
Des antwurt jm frouw Bride Des antwurt jm fraw Breyde
Das wissest her on zwifel Sy sprach herr wissend on zweyfel
Ich bring dier drissig tusent man Ich bringe dir dreyssig tausent man
Die ligent alle uff einem plan Mit stahel ich sy vmbfangen han
Mit dem stahel umbfangen Die weil was mir nit zu lang
Die wile was nit langen Das zwerg für die pforten sprang
Das getwerck schlug zu die tür . . Noch im schlug es zu die th&r. —
Der Vers Das zwerg für die pforten sprang in D ist durch
Pbezeugt: die weil gieng das getzwerglin ausz von yn. fi'lässt
ihn weg, macht aus lanc das unmögliche langen und reimt es auf
vmbfangen. Andrerseits hat Z> 2464 unterdrückt. Folglich hatte
U den dreifachen Reim man i plan : umbefän.
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strophischer Bau. XLVII
In der Strophe 2700 — 2704 hat H die beiden Schlussverse,
um den Dreireim zu umgehen, in einen zusammengezogen,
V. 2888 — 92 hat H den dreifachen Reim bewahrt, während
D noch einen vierten Reimvers Vnd warent gewesen dem grawen
rock gehorsam unpassend einschiebt.
Es sind somit in Z7 noch 17 vollständige Morolfstrophen stehen
geblieben, von denen 6 mit dreifachem Reim versehen waren. U
hat also die Strophen nicht sehr sorgfältig aufgelöst, H und D
setzten jedes für sich diese Auflösung fort. Um zu verdeutlichen,
wie TJ bei seiner Bearbeitung verfahr, gebe ich einige Beispiele,
wobei sich zwei Strophen über CT hinaus erschliessen lassen werden.
V. 1522—27 Hest
H, D.
Wie wunderlich und hart Wie wunderlich vnd auch harte
Rant er durch den Abrahamischen gart Durch den Abrahamischen garten
In die wüste Schalim also heiset ein lant In ain landt das hiesz die wüsten
Die künigin nam mit trüwen zu hant Die künigin nam in mit treuen
Den Grogen Rock by der haut Den grawen rock mit seiner handt
Er was ein schöner wigant. Er was ain küner weygant.
Da auch P die Wüste mit Namen bezeichnet (Salonie), so hat
H 1524 das Richtige. 1525 aber ist die Waise, erst H hat ihr
zu hant angehängt, und der letzte Vers ist von U interpoliert
(vgl. 1853. 2494 u. s. w.).
V.1200ff.hei88t es: Daz was ein helfant junge,
der gieng s6 wol zuo spränge,
der rise kam dö mit flize;
sin gedecke was von Silber wize
und gieng dem helfant üf den fuoz
s6 man doch den risen brisen muoz.
U ist vermutlich von der gieng 1201 zu und gieng 1204
abgeirrt und liess deshalb auf 1201 den an dieser Stelle ganz un-
sinnigen Vers der rise kam etc. folgen. 1205 ist ein alberner Not-
behelf von U. Im Texte habe ich die Verderbnis berichtigt, wo-
durch sich eine Morolfstrophe ergiebt.
Wie wenig sorgfältig U in der Strophenauflösung verfahr,
ergiebt sich ferner aus der grossen Zahl von Waisen, die es noch
bewahrt hat. An den meisten Stellen, wo solche reimlose Verse auf-
treten, schimmert immer noch die fünfzeilige Strophe durch, und es
würde nicht schwer fallen, auch in den folgenden Beispielen solche
herzustellen; doch ist die Gewähr, das Echte zu treffen, hier ge-
ringer, weshalb ich im Folgenden auf diesen Versuch verzichte.
70 — 74: Unser here Jhesus Cristus daz gebot
daz sin vil rösenfarbez pluot
in dem grawen rocke stuont
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XLVIII Strophischer Bau.
Also es noch wol ist kunt H Als er es empfieng am kreütz wundt Z>,
in allen den gep^rden,
als er allererst gemartert were.
V. 72 ist die Waise, denn so wol H wie D bemühen sich,
einen Reimvers dafür zu finden. Als sich die Stelle V. 130 ff.
wiederholt, lässt H die Waise stehen, während D darauf reimt
Oleidi also er erste frisch wer vmndt. 122 ff. liest
H: Du weist wol biraelscher krist D: Du wayst wol himeliscber crist
Wer nu Got wol getruwet, Das ich sein bedarff gar wol
Wie rechte wol der buwet. Als ich von recht und pillicb sol
Der nu got wol getrawet —
Durch P: du waist auch \ das mir diser wat vast not ist
ist der zweite Vers in D gesichert. H hat die Waise gestrichen,
während D das Reimpaar ungeschickt vervollständigte. 226 ff. liest
H: Du soltest werden niemer so here D: Du soltest werden nymmer so hart
Du soltest din lipund ouch din sele Du soltest dein leib vnd auch dein
Opffern dem heiligen grab über sele
mere Opfern vnserm herren dem heiligen
Do sprach der konnig Orendel grab
Vatter das eilende will ich gerne Do sprach der künig Orendel des
buwen . ich wil len bab
Vater ....
Die Waise ist Opfern unserm heren dem heiligen grab,
Dass D hier richtig unserm herren liest und H das nur aus-
gelassen erhellt aus P: Auch lieber Sun \ vor allen dingen \ habt
got vor äugen \ vnd opffert ym sei vnd leib. H fügte der Waise
vber mere hinzu, um einen Reim zu haben. D lässt die Waise un-
verändert und bindet mit ihr den folgenden Vers, der doch offenbar
eine neue Strophe begann, indem es ihn durch des ich willen hob
reimfähig machte. In TJ reimte Orendel : eilende.
721: Er het getan ein guote fart,
er huob sich schiere üf den markt,
da man den gräwen roc feil truog
[Er gewan ainen frSlichen mut D]
730: gegen sins meisters des fischers knaben,
als wir daz buoch hoeren sagen.
Der eingeklammerte Vers ist natürlich Product von D, um auf
die in U vorgefundene Waise einen Reim zu haben. 730 muss aber
ursprünglich vor 729 gestanden haben wie auch P lehrt; auff den
markt do ain knab den grauwen Rock vail trüg, sonst hat der
Vers keinen Sinn. Demnach ergäbe sich eine Morolfstrophe, gebildet
aus 727.8. 730. 729. 731, welche Z7 durch Umstellung zerstörte.
Ebenso lässt sich in den Versen 1848—50. 1852. 1851 noch
eine Morolfstrophe erkennen, 1853 Daz was ein kUener tmgant
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strophischer Bau. XUX
ist ja, wie wir sahen, ein beliebter Notbehelf von U, um die Waise
zu vermeiden. Dasselbe gilt für die Verse 2555 — 59.
2379—83: Oder ich wil dtnen alter zertrechen
dtn heiltuom wil ich brechen;
heiligez grab unsers h^ren
ich enlasz dir kein opf er nimmer mar D kein opffer lasz ich dir werden mere H»
wo ich ez kan gewenden
[So lasz ich dir kein opffer mer senden D],
Die beiden letzten Verse fehlen in H^ aber wd ich ez kan
gewenden ist durch P gesichert: (tüül) auch alle die wenden \
die dir dienen und opffer bringen. Andrerseits ist der letzte,
nach dem Muster von 2382 fabricierte Vers auf den ersten Blick
als Flickwerk von D kenntlich.
3101^: Do zoch sich ab an den standen D: Do zoch sich ab an den stunde
Vil manig ritter junge Vil manig stoltzer ritter junge
Die gingen jm al engegen wullen vnd auch barf&sz
Mit einer grossen menigen. Vil mancher stoltzer degen gut
Sy giengent im alle entgegen
Mit einer herlichen mengen.
wullen und ouch barfuoz ist durch P bewiesen: legten an
wvMen gewand \ vnd giengen aU harfüsz gegen jm. Es blickt
also wieder eine ftinfeeilige Strophe durch, deren Waise S unter-
drückte, während sie D zu einem Reimpaar verwante, dessen zweiten
Teil es, wie wir schon öfter bemerkten, nach einem vorangeg'angenen
Verse (3102) zurechtmachte.
Ausserdem ergeben sich als reimlose Verse aus der Ver-
g^eichung von H und D noch die folgenden: 167. 295. 308. 431.
1790. 2494. 2496. 2656. 2925. 3687. 3690. Dreifacher Reim
zeigt sich noch 178. 432. 479. 1389. 2022. 2384. 3220. 3666.
Vierzeilige Gebäude mit schliessender Langzeile finden sich häufig,
z.B. 764—67. 776—79. 782—85. 938—41. 1032—35. 1426—
29. 1476—79. 1831 — 34. 2277—80. 2893-96. 3047—50.
3768—71. 3772—75 u. s. w.
An allen solchen Stellen schimmert die alte Strophe noch durch,
ohne dass sie sich mit einiger Sicherheit wiederherstellen Hesse.
Die zahlreichen ausführlicher behandelten Beispiele aber dürften
ausreichend gewesen sein, die Morolfstrophe als die metrische Form
des Originals wo nicht unwiderleglich zu erweisen, so doch in hohem
Grade wahrscheinlich zu machen.
Orendel. IV
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ni. Reimkunst. Heimat.
Abfassungszeit.
Uie zunächst überrraschende Menge unreiner Reime hebt sich
zu einem Teile im ursprünglichen Dialecte auf, der bereits von
Harkensee als ein mitteldeutscher eingehend nachgewiesen ist.
a wiederstrebt teilweise dem Umlaut, wie die Reime handen :
sande 115 idanne 2067 .mannen 2707 :stuonde 3204 zeigen.
Daneben aber erscheinen zahlreiche Reime von henden : Orendel,
ende, enget, senden, a : e wird zweimal gebunden: her : schar 2035
: adelar 3542 ; unter dem Einfluss des r nimmt e im Mitteldeutschen
eine hellere Färbung an. Die vereinzelten Reime von a : o und a : u
scheinen mundartlich ebenfalls rein zu sein: harte iporte 1566. 1862.
zobel: haben 1790. porten : torwarter 3404 (aber iforhte 3768.
3844). lange : Schälunge 1835. begurte : bewarte 2045. 2295.
3832. brüste: feste (d. i. briiste : faste) 1990. 2049. 2299. 2733.
3836.
e wird unbedenklich auf i gereimt: wellen: willen 291. ver-
prennen: darinnen 1552. 1846. bete: mite 3518. Parasitisches e
zeigt sich in toufe (masc.) : glauben 2830. 3128. bürge : kunige
3754. In Fällen wie tier: schier 1347, schar : tag (dat. sg.) 1710.
1720 habe ich dagegen Apocope angenommen, die auch sonst durch
Reime belegt wird.
f für e in Nebensilben ist durch die Reime entgegene : menigen
3104, fehten : trehtin 1678, erden : berlin 1208 gesichert. Die
beiden letztgenannten Reime zeigen zugleich die besonders in Mittel-
deutschland beliebte Kürzung des t, ebenso Babilonien : künigtn 3220.
o leistet auch dem Umlaut Widerstand, wie der Reim ge-
wunne:ldne 894. 924. Reime: u sind ferner entsluzzen : geßozzen
87 komm:frumm 697 : Schälunge 1562. 1858. Wir dürfen
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Beim und Sprache. LI
an diesen Stellen die md. Formen gewönne, entslozzen, kamen an-
nehmen. Der typische Reim begurte : swerte 985. 1040. 1642.
1964. *2055. 2713. 3838 scheint auch dialectisch rein, da hier
wol durch w veranlasste Verdumpfung des e vorliegt. Der Reim
handen : stuonde 3204 spricht für die Form stonde.
u widerstrebt dem Umlaut: brüste : feste (= brüste : faste s. o.)
: koste 24tbb. wtmneisungen 439 isunne 906. 1582. 1900 ige-
tvunnen 218. 1350 geumnnen : kunige 2503.
d ist überaU umgelautet, wie die zahlreichen Reime von were,
m^re (subst.) u. s. w. zu Mre, s&re, ^e u. s. w. bezeugen. Zu-
sammenziehung von dge zu a fordern die Reime saget i rat 1243,
versagen: man 918, 940, sa^tistat 110(), 3065. Dehnung von a
wird in den Reimen beslahen : genähen 3069 wäge : geladen 2SSiy
anzunehmen sein.
S für hochd. ie zeigt der formelhafte Reim schiere : JSrusaUme
2369. 2553. 2682. 2838. 3856. Dehnung von e verlangen die
Reime gegeben : schöpf ere 11. verzeren : ^ren 237 Mre : m£re 255.
566. 2233. 2257.
i entstand durch Contraction in Bride, t : ie reimt nur in
lieben : trtben 1888.
ö reimt :uo in gepötipluot 70. 130. guoter (-en) : noeten
379. 479. 687. 800. 1381. 2017. 2794 guoteirdte ist vielleicht
3259 herzustellen. Widerstreben gegen den Umlaut zeigen ausser-
dem schön (si^i,) : lön 54. 1080. 1171. 3550 noeten : guoten,
ü für iu zeigen die Reime trüwen : müren 1546. 1840.
nüwe : stunde 752 und vielleicht lüte (= Hute) : bedüte 369, doch
wird hier das Praeteritum ein Fehler der Ueberlieferung sein, ich
habe Hute : bediutet in den Text gesetzt, ä für tto wird bewiesen
durch die Reime buoche : Müsden 155 und fruo : du 534, wo ich
mit D duo eingesetzt habe.
üw wird zu ouw in bouwen 231 und trouwen 239. 1817
(ijungfrouwen). Andrerseits reimt aber auch trüwen: müren 1546.
1840 und stunde: nüwe 752. Formelhaft ist der Reim houbet:
gepouwet 987. 1042. 1644. 1967. 2057. 2307. 2715. 3840.
uo widersteht dem Umlaut in ruorte : überfuore 1410, und
dem typischen Reime guote {9,\ih^i.) : wuote 1912. 2738, wo ich
es aber vorzog nach Massgabe von H güete : wüete zu schreiben.
Ebenso habe ich den Reim füeze:süeze (adv.) 180. 3106 (vgl.
1335) in dieser Form stehen lassen, im Original lautete es natür-
lich vüze:süze. Bezeugt ist andrerseits der Umlaut durch den
Reim fü&ren : Triere 3166. 3235. 3316. 3382. V. 1082 ist der
Reim küne : lütve herzustellen.
/ reimt mit d in der Verbindung ü:ld, wo jedenfalls Assi-
IV»
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LH Reim und Sprache.
milation anzunehmen ist: hdde : helle 311. snelle : feide 1698. 2005.
2778. tüilde: stille 3067. Derselbe Vorgang erklärt die Reime von
n: d : sinnen : finden 105. stwnden : gewunnen 279 : ent-
runnm 494. 432. 522. 610. 1414. 1982. 3282. 3436. danne(n)
'.bestanden 373 -.verstanden *3658 ihande 2067. entnmnen:
wunden 1408. mannen ihanden 2707 -.bestanden 1660. Als reine
Reime haben dem Dichter auch die Bindungen nd : ng gegolten^ denn
das Mitteldeutsche vertauscht beide in der Schreibung (Weinhold, Mhd.
Gr.^219). Es sind die folgenden: lang:land91. sungen: künden S92,
winde : geringe 457. ergangen : lande 11^. jüngeling : kind 1438.
entspringen '• binden *1496. Schälunge : hundert 1542. stunden :
junge(n) 1918. 3085. 3101. handen : ergangen 2095. belangen:
Händen 2991. wund : jwn^ 3007. 3031. 3608. empfangen : towde»
3055. kinden : bezwingen 3116. gefangen : ZamtefVi) 2389. 3280.
3302. 3434. 3644. 3671. lang : band 3408. Aangren : Zandew 3574.
Ferner hantidanc 586. 1494. wigant : spranc 989. 1045. 1321.
1660. 1970. 2311. 2723. 3622 lewanc 1746. 2611, *2617
:5ie;anc 2814 isanc 1956. hantilanc 1404. genant ilanc 1261.
engel:henden 1392. 1668. Auch die Reime: beginnen: singen 19.
sinnen: bringen 304. 993. 2359. 3003. 3266. junge : gewunnen
437. ^«gfew:Wwne 439. ringen : gewinnen 719. käniginne:
springen 856. 1106. 1420. gefangen : dannen 2359. 2474 : iwannew
3292. manne(n) : umbfangm 3075 : empfangen 2633. 3136. 3172.
brinnen : singen 3660. zwingen : küniginne 3251. 3308 :^e-
WÄwen 3454. langer : dannen 1874. jüngeling : sün 1452 er-
klären sich aus dem gutturalen Klangcharacter des Nasals.
r wird zweimal im Reime verschwiegen bam: freisam 1732.
man:fam 3600. öfter findet sich das bei
A : niet : verriet 44 :diep 524. 612 :liet 3662. sa(h)s:wa^
1632. tete : brüten 17 bS. 2227. 2547. tief:lieht 2451. ^or^e:
/orAfe 3768. 3844.
# wird mit ^ gebunden in daz:was 1186, 2121. 2125. 2145.
2363. 3372. 3426. hüs : üz 3398. 3528. 3626. 3708. pcdas : saz
1922.
b reimt : f in ^dJen : gräfen 198. glouben : toufen 2581.
2764. 2822. 3114. 3243 :toufe 2830. 3128. zmfel: Tiber 3079.
3188. :Z?6e3716. graiiheidmschaft 222. Der Ueim houbet : ge-
pouwet (s. 0.) verlangt die Labialaspirata. Ausfall des b in biderbe
(: widere) 1311. 2549. *2609. *2612. 2660. 2914. 2758 (:nidere)
kommt mitteldeutsch zuweilen vor (Weinhold § 162).
d blieb unverschoben in muoter : bruoder 331. Wahrscheinlich
ist auch flir gemüete (:vertrüege) 1058. 1293 d anzunehmen.
£ß l^at ps^atalen Character, weshalb es unbedenklich reimt auf
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Reim und Sprache, LIII
h in wäge : gef&hen 622. schiiohe : ungefuoge 662, auf ch in Zogr :
prach 89 itrach 1267 (wo ich nach ^racÄ: J> ^roc geschriehen
habe), mich : ^rÄr^ 2365. naht : wogr 3154, sowie auf r in t^o^e :
järe 249. 393. niäge(n) : wärm 1730. 3168. schar: tag *1704.
1714. 1720. Deshalb schwindet ^ auch zwischen i und e, wie die
Reime künige(n) : Babildnie(r) 2521. 2537. 2567. 3231. 3312.
3378. 3638 \ MontUie 2510. menige : Babilönie 399 zeigen.
/» für obd. ph erscheint in krapen 2354, aber nicht im be-
weisenden Reime.
i blieb unverschoben in sit[2:]en : erschüten 1011 und vermut-
lich auch in schatlz] : wart 748. Apocope des t nach Consonanten
fordern die Reime was: wart 1. daz:fast 13. grai : schaft 22S.
stunden : hundert 432. /cm^ : icÄ 556. klüsen : tüsent 628.
Schälunge: hundert *1542. was:schaft 2903. 3334. 3677. 3758.
3854. ersocÄ : faht 1414. Duriän : erkant 3786. tnwwd : &t6ti 3486.
Ar fiel aus in mariW (ifart) 727.
Ausserdem sei bemerkt, dass die Form here unumschränkt
herrscht, wie die zahlreichen Reime: ire, s^re, mere u. s. w. be-
weisen. Von Pronominibus ist nur die Form ime (: Pfenninge 664
: küniginne 3142) bemerkenswert. Apocope des n im Infinitiv findet
sich 30 Mal (36. 54. 176. 289. 375. 626. 648. 7^6. 878. 1232.
1281. 1807. 1827. 2183. 2317. 2476. 2842. 2985. 3136. 3167.
3169. 3207. 3235. 3251. 3316. 3328. 3382. 3407. 3451. 3551),
beim Participium Praet. 8 Mal (168. 218. 505. 1084. 1350. 2633.
3076. *3628). Was Harkensee etwa noch aus der Flexionslehre
beibringt (S. 75 ff.) hat keine Beweiskraft.
Dass das Gedicht auf mitteldeutschem Grebiete entstand, ist
somit unzweifelhaft. Einiges wie ö für mhd. t*o, ü füir iu, f für b,
unverschobenes d und t, ch für g im Auslaut weist entschieden auf
das Mittel fränkische. Der daneben, vor Allem im Consonantis-
mus sich geltend machende oberdeutsche Einfluss, der in der folgenden
Reimübersicht deutlicher hervortreten wird, spricht aber für den
südlichen Teil dieser Mundart, und die örtlichen Beziehungen des
Gedichtes machen als seine Heimat die Gegend von Trier un-
zweifelhaft. Hier befand sich der heilige Rock, dessen Verherrlichung
das Gedicht zunächst zu dienen bestimmt war, hier residiert König
Ougel, von hier unternimmt Orendel seine Brautfahrt. In der Um-
gebung seiner Stadt weiss der Dichter sehr wol Bescheid: gar wtten
ist si erkant rühmt er ihr V. 158 nach. Trier liegt an der Mosel
(V. 156), diese mündet bei Koblenz in den Rhein (V. 345), auf
dem man hinabfahrend in das Meer gelangt (V. 349). Nach V. 3092
ist Metz 14 Meilen von Trier entfernt. Gegenüber der sonstigen
geographischen Unkenntnis des Dichters (s. u.) fällt seine Vertraut-
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LIV Reimkunst
heit im Moselgebiete um so mehr ins Gewicht, und der Dialect^
soweit er sich aus den Keimen erschliessen lässt, steht denn auch
mit der von Heinzel (Niederfrk. Geschäftsspr. S. 315 ff.) gegebenen
Characteristik des Trierer Dialectes in bestem Einklang (vgl. die
XJebersicht von Harkensee S. 78). Wie viel dem Dichter am Ruhme
seiner Stadt gelegen ist, zeigen auch die Verse 3168 ff., wo ein
Engel verkündet, dass Gott in Trier das jüngste Gericht halten und
Christus daselbst seine heüigen fünf Wunden zeigen werde.
Bei der nun folgenden XJebersicht der Reimungenauigkeiten wird
also von den dialectisch reinen Reimen abgesehen, wenn auch eine
Anzahl der letzteren nicht ganz tadelfrei im strengsten Sinne ge-
nannt werden kann.
a:a im einsilbigen stumpfen Reime erscheint 113 Mal.
6:^ 18 Mal.
i:l 6 Mal.
u:ü einmal: stunde inüwe 752.
Unreine vocalische Reime sind sitzen : erschüten 1011. schüten :
plicken 1015. lüften : kreftm 34tlS, füerm : Triere 31S6. 32Sb.
3316. 3382. Reime auf Flexions-e finden sich nur 3: werde : Marie
188. tmrkten : smidten 283. känige: widere 2591. ,
UeberrageÄdes?:^t(;?/ei:w;^e 721. 1397. *1674 :5Hde2461.
3374 : tse 3344. 3566 : Uhe 3716. Ormdel
: eilende 22^ :missewende2b9,7S0 ihende
461. 563. ztseliprise 979. m&re : Orendd
3097. innexhimd 3667. schiere: Spiegel
1608.
m:helm:snel 1222.
n findet sich abgesehen von den apocopierten
Infinitiven und Participien 67 Mal.
r : rtcher : künigrzche 163. gitote : muoter 656.
1367. 2263. 2605. 3039. 3140. herisd
2213. 2858. 2868. 3158. s^ : ^ 3440.
3516. steine : kleider 475. Schälunge :
hundert 1542.
8 : geistes : voUeiste 574. schiltes : mUte 920.
st : Hute : gebiutest 257 .
t : rztet : raUte 1275. solte : woltet *1283. ent-
hufe : verkaufet 1340. geschertet : geferte
♦2482. fruo : stuot 2987. wer: swert*SSßO.
fuortisluoc 1692.
Verschwiegenes d:^ep^rden:w;^re(n) 73. 133. 435. 742. 754.
964. 3071. h^re: werde 1894. tverden:
g^en 2826. 3124. 3132.
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Beimkunst LV
YerBchwiegenesgih^e: berge 2449. 2492.
l : tvUe : Marie 3. galten : tlm 417. 2923. 2995
: mle 560. 578. MtnoU : tot 3612. 3630.
3736. gotiholt 3675.
r : schätz : M;ar^ 748. gürtte : erschütte 966.
teftew : sferJen 1586. Wolfhart : s^o^ 3218.
n : 8^tm(fc : nMw;e 752.
limilobesam: schal 834.
: n : Otc^ei : frouwen 204. s^iZte : meisterinne 760. ginnen
: vnllen 1117. twalten : sarden 1190. «^n^en : ^rw;?/«?
427. AcÄiZfe : inne 3546. scÄaße : lange 361. 2347.
*2907. 3150. engelihenden 1392. 1668. isw;?/«:
^fm^en 1984 : Ism 2694. 3047. 3344 : Uden 3614.
3738. — stahel '.haben 1997. 2740 :sagfen 975.
entgegen : edeZ 2926. stiMi : ^uon 2149. nogrei : ge-
slagen 3782. segde: ebene 357. 395. 441. 2905.
3198. 3336. 3760.
:r:himde:nidereS06, 1005. 1389. 1662. 2029.2806.
hereisele 226. 267. 3326. schiere : kiele 2SS, 247.
351. 411. 2911. 3194. Triere:lciele(n) ^BS, 672.
882. 1442. 2133. Ä^re:öaJnete 701. 808. 1007.
1664. 2031. 2808. seleimere 2206 iheren 818.
DanUlen : hire 2545. .8fM;are : Westväle 2345. 2355.
2405. ztvifel: Tiber 3079. 3188.
m :n:man: grenam 725. 750. 1048. 2207.2231 ilobesam
788. 2531 : freisam 792. 1837 :Ä:am 1066. 1688.
2101. 2555. 2629 izam 1127 ivemam 2221.
3460. 3492. dan ivemam 62 igenam 2836 :nam
3134. lobesam : Jegran 287. 323. freisam : plan
1373 iLiberiän 1544 :&e8^anll92. u;unnesam:
gre^an 1179. 2641 :AZ6ayi2413 :eraw2635. feaw
:6e5fan2109 : an 2269 : ti;oZgfeMn 2235. zam:hä/n
1538. 3473. — küniginne : stimme 1825 :ime
3142. AiweZ : inne 3667. /iiKen : oKew 1327.
himele : nidere s. o. schäme : ane 550. schöne : Borne
580. 594. 3081. 3186. turn: stürm 1934.
: nd : stunden : frum^e 253. : ny : ima : Pfenninge 664.
komeniSchältmge 1562. 1858.
iriJerusaUmeiMre 170. 866. 1450. 1774. 1782. 2219.
2243. 2389 liren 1175. 1748. 2533. 2627: schiere
2369. 2553. 2682. 2838. 3856.
t^: r : ^re^ön : jär 52. ^Än : t«;dr 2585. 2766. geheizen :
meister 161. weisen : heiser 186. stunden : hundert
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LYI Bekkhmst,
432. ersähen ijämerlSSl. selber : %e2men 2989. 2959.
guoten : muoter 1478. 1756. 2159. langer : dannen
1874. näher lempfähen 2607. 2658. 2662. porten
: warter 3407. küene : füeren 2317. wenen : w&re
3148.
mm : nd : «^imrne : kinde 1440. flammen : einander 2004. 2776.
: w^ : grimme : ringe 1038. 1686.
mbingiumbe: gesungen 826.
II :ng:gmngent: willen 263. schatte ilange 861. 2347.
♦2907.3150. aiieiian^fe 2977. 8286. 3688. miJew
ivolbringe 1165.
fichikofidoch 809 :wocÄ 868. 1268. 1345. 2319.
:r:grafen\zware 2821. 2850. 8095 \ waren 8146.
:s:hof:ros 1514. 1576. 8059. 3063. wasischaft 3677.
3758. 3854. /se^w) : ^w;2/eJ 2694. 8047. 3844. 8566.
: w : gräfe : gräwen 634.
: z \ greif : sleiz *740.
k:m ersähen :jämer 1831.
:r :Ä^w;are:em^/aAen 618. were : sehen 20bS. 2308 :6e-
seAe 888.
:s:gerihte:wiste *64. 1626. 1818. 1890. 1912. 1948.
2105. 2209. 2251. 2289. 2698. 2945. 3049. 8306.
8774. 8788. 8798.
s : ch: was lersach 74:4:, 756. 956. 8620 ischarsach 1696
igeschach 2411. sprachigras 999 r^Felos 3664,
kris(t):ich 556.
miivineispise 389. 858. 1536. 2901. 3468. 8746.
Serodes : ißwen *50. eigen iJceines 1476.
: r : w?a5 : t(;arf 1. genesen ih^en 1618.
: seh: hals: falsch 786.
u;:m:frouwe:zoum^ 2103.
:r:zwäre:gräwe 1024. 1110. 1277. 1584. 1960. 1980.
2709. ^rÄi(;e« : mi^ren 1546. 1839.
;9 : «^ : jfeÄmcn : »weisser 161.
: ch : ersach : daz 75.
i:g:huoh:sluog 2011. 2784. 3722. 3740. 3820. 3846.
geben :legm 117 :cZ^ew 1098. 3488. 8514. 3556.
Aa6e«i : ^ro^few 143 : ^e^w) 275. 2598. 3168 : ver-
«a^few *883. 691. 804. 2021. 2798 :verTdag&n67e,
886 :erslagen 1400. 1676 : getragen 2089. sogren
: Ä:na&e» 730 : grabe 2181 : habe 3200. 3450. 3764.
tragen : habe 285. engegen : eben 419. te&e« : d^gren
1572. 1808. traben : slagen 2484. buochstaben:
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Reimkunst
LVII
:h:
:ch
:m
:n:
:r:
:s:
l:ch
:^
:l:
:n
■f-
:h:
■.l:
:n
:r;
•.w
Magen *2623. tagete : habete 1574. 3506. ghuben
\migm 471. ergäbmt : pflägmt 2507. 2517. 2527.
Ubeiwtge 2575. 2587. 2756. 2768.
nid : mb 1188. M;z6e : stden 602. ßfee igesmide 1220.
1359. Bnde(n):ivtbm 1163. 1422. 1464. 1543.
1620. 1750. 1764. 1842. 1902. 2039. 2091. 2111.
2139. 2217. 2241. 2255. 2415. 2427. 2445. 2469.
2856. 2965. 2979. 3029. 3108. 3144. 3152. 3225.
3290. 3370. 3590. 3794. 3804. 3880 : trtbm 854
: Übe 1151 : bUben 1833. 2265. 2427. 2866. 3206.
3241. 3710. 3808. sterben : werden 3330. 3894
: erden 1936. ersturbst : lutirdst 34:14, erwerben:
werde 1034. swebte: redte 703. *1680.
stahel: haben 1997. 2740.
: grab: sprach 48.
: selber :helmen 2939. 2959.
lifbe: dienen 544. man: gab *846.
gegeben : schöpßre 11. fisch^re : g^be 642. aren: ge-
haben 954.
vergeben : gewesen 2161. beltben : Ise 2985. 3328.
3354. 3392.
Bride : tugentlichen 2699.
zwifd: Bride 2461. 3374 rZtden 3614. 3738.
laden: tragen 306 : sagen 387. 445. 2899 : haben
1119. edel: entgegen 2926. Mnt(;erde : Jer^e *794.
wäge: gnaden 538 : geladen 2886.
erden :berlin 1201.
: ;8'i6'ewe : 6^cie 321. 1068. Äeidc : afeitie 786 : alterseine
301 1 . s^eiwe : feide 958 : Meider 475. heiden : keinen
2915. eide: reine 2509. 2519. alterseine : weide
3362. H^ddes:lönm *50. igelönet *60.
bede:here(n) 2621. 2670. 2933. 2953. *3182. 3490.
Bride: Ise 3180. 3636.
\juige:zwifel 721. 1897. *1674.
stahel: sagen 975.
wale:magen 147. 630.
: einer : erzeiget 712. eigfen : Äeines 1476. entgegene :
menigen 3104. küene : ungefüege 971. 1050. 1064.
1654. 1974. 2727.
schiere : Spiegel 1608.
:Ougel:frouwen 204. :z:wäge:äze 271.
^«^ : t<;2p 194 : % 2852. 2864. diep : nie^ 524. ^fWd«
:Ättt)p 1656. 1870. 1943. 1986. 2249. 2696. 2729.
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LVffl Beimkunst
8682. muot:hitop2S12. scheip : schreit 2Slß. ver-
treip : arbeit SA20. schreipigemeit SßA6. grap:
8chat(z) 2895.
:z\8ippe:wizz&n 208.
t : ch : trat : sprach 552. 2425. stat: brach 668. getrat:
sach 1808. 2844. 8868.
:f :er greif : reit lb20, hofigotllOS. reif : geschreit 2107.
tief '.lieht 2451. släfm : kemenäte 1801. *2842.
8866. ztmfeligertten 1984. istHtm 427.
iliOrendd: gesendet 705. 1896. 1672. 1805. 2141.
2846. 8164. 8698. 8870.
iniunverzaget: sagen 728. koufen : geroufet 2472.
:r:nät:klär22S7, einer: erzeiget 712. were:t^e*7S.
fischere:tite *220b.
:s:pfat:was 812. Herödes i gdmet *60.
c:f:hof:roc 1090. 1824.
: r : ffwrt : sluoc 1692.
:t:hart:sarc 79. 8176. roc: gebot 991 :spo^ 1291.
1867. 1712 :^o^ 85. 842. 848. 858. 916. 982.
988. 946. 962. 1055. 1096. 1159. 1271. 1884.
1426. 1480. 1454. 1472. 1500. 1560. 1568. 1588.
1768. 1776. 1828. 1856. 1864. 1982. 2181. 2167.
2191. 2818. 2568. 2577. 2599. 2686. 2744. 2758.
2824. 2949. 2968. 8122. 8202. 8822. 8850. 8888.
8526. 8684. 8707. 8878. guot:truoc 717 :ersluoc
1408. 1718. mmt : sluoc 2088. schale : geu^alt 2595.
stat:mac 2687. Wolfhart : stark 8804. genuoc:
tuot 8470.
Eine kleine Anzahl von Eeimen Hessen sich nicht wol rubri-
cieren: hereiferre 212. stunde müwe 752 (vgl. oben S. LI).
bedihteigibe 828. schüten : plicken 1015. stimme: Bride 2085.
wänten : geläzen 2827. küeneiUhe 1082 (vgl. S. LI), misse-
wende : eilen 2882. wochen : geßozzen 2909. m^re : Orendel 8097.
himd : Marie 8667. menige : Babilönie 899. künige : ftür^re 592.
2848. 2860. 8098. 8868. 8754 : Babilönie 2521. 2587. 2567.
8281. 8812. 8878. 8688 igewunnm 2508 :Jfon^gKen 2511.
BaMönie(n) : künigin 8220 : ftwr^re 8804. 8685. «ande : tage 506.
garnigrab 2297. schätz :baz 8482.
Rührende Reime: richerirtche (subst.) 168. ^eM;iennen:
t<;t6nne 218. gereit -.bereit 2b2. helde: helle 811. 5?n:s?n 1198.
eide : meineide 1940. 2529. Agre (subst.) : hSre (adi.) 2041. 2875.
herenihSre 2073. 2887. 2448. mfn {gen.):mtn (poss.) 2113. Äer-
zogen : überzogen 2862. hantihant 8824.
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Hiatorische Beziehungen. LIX
Von alten Flexionsendungen ist erhalten forderost (: trost)
3679. gemarteröt *3616. Durch ein Missverständnis ist auch im
Innern des Verses (3144) die alte Form gd>dt (von gebdn) bewart,
die H von gebieten ableitete und deshalb mit 3446 entfernte,
während D, trotzdem es die SteUe nicht verstand, gewissenhaft
überlieferte. V. 1680 ist die alte Form dannan (: Jordan)^ V. 346
menigtn (: Bin), V. 1991. 1996 u. ö. brünige erhalten. Reime
auf Flexions-e lassen sich, wie gesagt, nur drei nachweisen.
Dass wir es hier mit der Reimkunst des 12. Jahrhunderts zu
tun haben, leidet somit keinen Zweifel. Um eine genauere Zeit-
bestimmung zu gewinnen muss zunächst das Gredicht selbst befragt
werden.
Gestützt auf eine Reihe angeblich vom Dichter des Orendel
verarbeiteter historischer Tatsachen hat E. H. Meyer (Zschr. f. d. A.
Xn, 387 — 95) das Gredicht bald nach 1190 angesetzt, ein Datie-
rungsversuch, der von Harkensee (S. 63 — 66) schlagend widerlegt
wurde. In der Ueb ergäbe Jerusalems an die Heiden „umb einen
schätz" (V. 2895) die Eroberung der Stadt durch Saladin im
Jahre 1187 wiederfinden zu wollen ist unerlaubt. Dann müsste auch
die Wiedergewinnung am Schlüsse historisch sein, könnte also nur
der Auslieferung der Stadt im Jahre 1229 entsprechen, was ganz
unmöglich ist. Auch die Parallele Bride-SibyUe, Orendel-Guido von
Lusignan ist hinfällig, denn von einer Wittwenschaft Brides, wie
sie Meyer annimmt, weiss das Gredicht ebensowenig wie von Feind-
seligkeiten der Templer gegen sie, und zwischen Orendel und Guido
lässt sich keine weitere Aehnlichkeit entdecken, als dass Beide
tapfre Fürsten waren, denn von einer Feindschaft der Templer
gegen Guido berichtet die Geschichte nichts, und wie wenig Orendels
Gefangenschaft, seine Befreiung durch Bride, die Episode vom Zwerg
Alban, Brides Gefangennahme u. a. sich mit historischen Tatsachen
decken, hat Harkensee unwiderleglich dargetan. Meyer hat die histo-
rische Weisheit des Dichters viel zu hoch angeschlagen. Von einer
Belagerung und Befreiung Triers im 12. Jahrhundert (noch dazu
durch Heiden) ist auch nichts bekannt, *) und ist diese Fiction nicht
eine kühnere, als die von der Eroberung und Wiedergewinnung
Jerusalems? Wie die erstere zu dem Zwecke erfunden wurde, um
den heiligen Rock nach Trier zu bringen, so die letztere, um die
Geschichte wieder von vorn anfangen zu können. Historisch ist
nichts in unserm Gedichte ausser dem Königreich Jerusalem, den
Tempelherren und einigen geographischen Namen. Mit des Dichters
*) Sollte sie vielleicht an die sagenhafte Belagerung Triers durch
Julius Caesar anknüpfen, von der die &chr. D 13, 12 ff. erzählt?
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LX Namen.
geographischen Kenntnissen ist es aber auch nicht zum Besten be-
stellt. Jerusalem denkt er sich in der Nähe des Meeres liegend,
vgl. V. 450. 2896. Sonst nennt er nur noch Ackers als Hafen*
stAdt 3200. 3450. 3764, den JorcUin 1681. 1876. 2075. 2572 etc.
und den Odberg 30. Im XJebrigen erfüllt er den Orient mit allerlei
phantastischen Namen, die er entweder selbst erfanden oder aus
anderen Quellen entnommen haben mag. So .verlegt er das Kleber-
meer und das Weterische Meer in die Nähe Jerusalems, vgl. V. 1707.
1716 zu 1749. 1542 nennt JT eine Wüste Düschkan {DeschanD),
die an Tischcäl, Tuschgan im Wolfdietrich erinnert. Zu der Wüste
Babü&nie 400. 2522. 2567 u. s. w. vgl. Rother 2564 f., zu der
Burg Westväl 2346. 2356. 2406 vgl. Biterolf 5077. Karl Meinet
311. lieber die übrigen Namen gibt das Namenverzeichnis Auskunft.
Ebenso sind die Personennamen frei erfanden, dafür spricht
schon der Umstand, dass der weitaus grösste Teil derselben auf -an
ausgeht, natürlich der Reimbequemlichkeit halber: Beliän, Mersiliän,
Merciän, Sudan, Denciän, Durian, lAberiän, Alhan, Stefan,
Suriän, Princiän, Der Name Beliän kommt sehr häufig vor, im
Morolf, Wolfdietrich, Biterolf, Karl Meinet, Roland u. a. Auch
Mersiliän findet sich im Morolf 302, 8 als Marsiliän wieder, ebenso
im Wolfdietrich D VII, 53. 55. 61 u. s. w. Merciän begegnet
ebenfalls im Wolfdietr. D V, 165. 190 u. s. w., auch Biterolf 307.
Frinciän heisst der zweite Entführer im Morolf. Türiän heisst
ein Mann Dietwarts Dietr. Fl. 63. Die Namen Ougel, Orendel, Ise
und Bride fanden sich bereits in der Sage vor. Von den übrigen
nenne ich hier Schütwm 1125. 1129 u. ö. (vgl. Virginal 463.
620 u. ö. Wolfdietr. D X 100 in g\ Berwtn 3009. 3015 (vgl.
Berhtwm Wolfdietr. D X, 100), DanUl 2545. 2664 u. s. w.
(vgl. Wolfdietr. D VIII, 123), Wolßart 3218. 3304 u. ö. (vgl.
Nibelungenlied, Biterolf, Laurin, Alphart, Wolfdietrich, Virginal u. s. w.)
und den bekannten Tragemund 109.
Solcher Unwissenheit und Willkür gegenüber muss man aber jede
aus historischen Beziehungen gewonnene Datierung des Gedichtes
ablehnen. Darum kann ich mich auch mit Harkensees Behauptung,
dass es vor 1187 fallen müsse, weil Ackers das ganze Gedicht
hindurch in den Händen der Christen sei, nicht mehr einverstanden
erklären. Nur ein Moment verdient vielleicht einige Beachtung. Wie
«ich Orendel V. 342 ff. nach dem heiligen Lande begeben will, fährt
er mit seinen Schiffen von Trier die Mosel hinunter bis nach Kob-
lenz, dann den Rhein abwärts. Diesen Weg nahm nach Wilken
(Kreuzzüge HI, 1, 264 ff.) im Jahre 1147 eine Pilgerflotte, welche
von Köln abfohr, sich mit einer englisch -flandrischen Flotte ver-
einigte, mit dieser Lissabon erstürmte und schliesslich in Akkon
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Abfassungazeit, LXI
landete. Doch ist auch mit dieser Tatsache nichts gewonnen, da das
Gedicht schon seinem ganzen Anschauungskreise nach sicher in die
Zeit nach dem zweiten Kreuzzuge fällt (vgl. auch PBr. Beiträge
XI, 381). Auch die Fahrt zu Schiff his Bari, dann zu Land üher
Rom durch Italien nach Metz und Trier, wie sie V. 2903 ff. und
umgekehrt 3180 ff. geschildert wird, mochte an solche Pilgerfahrten
anknüpfen (vgl. auch Herzog Ernst B 5774 ff.).
Da sich Entlehnungen aus anderen (xedichten ebensowenig mit
Bestimmtheit nachweisen lassen, — auch das Lebermeer braucht ja
nicht erst aus dem Herzog Ernst zu stammen — , so bleibt flir die
Datierung kein weiterer Anhalt übrig, als die Vergleichung mit
den anderen Spielmannsepen des 12. Jahrhunderts. Und da ergibt
sich denn, dass die Reimweise des König Rother — der allerdings
in einer bedeutend älteren Ueberlieferung vorliegt — um Vieles
altertümlicher ist. Dagegen überragen die Verfasser des Morolf und
vollends die der beiden Oswaldgedichte den unsrigen an Reim-
genauigkeit. Eine ausführliche Vergleichung der Reimweise des
Rother, Orendel und Morolf, welche Fr. Vogt auf S. XCVm ff.
seiner Ausgabe des Morolf angestellt hat, bestätigt diese Reihenfolge.
Wie ich PBr. Beitr. XI, 878 angedeutet habe sind in dem
kürzeren Oswaldgedichte deutliche Einflüsse des Orendel bemerkbar.
Wie es nicht nur einzelne ZWge daraus entlehnte, sondern auch einen
grossen Teil seines Stoffes danach umgestaltete, werde ich in meiner
Ausgabe näher auszuführen haben. Euer genügt ein Hinweis, welcher
deutlich genug dafür spricht. Als der Rabe auf dem Rückflug den
Verlobungsring im Meere verloren hat, fährt Meister Ise heran V. 673 :
Eyn flscher gut vnd weise
der hysz meister reys
der den seibin rot bevant
do mete der engil den konig bewant.
Das erste Verspaar ist das t3rpische unsres Gedichtes, deut-
licher tritt es noch hervor in der Olmützer Hdschr.:
der hys mayster eya (!)
ein vischer klug vnd weyß
der fart den konig aas engel lanth
der den grossen roth vant.
das her das heylig grab gewan.
Den folgenden arg verderbten Versen merkt man nicht sogleich
an, dass eine klare Beziehung auf den Orendel darin steckt, aber
die Olmützer Hdschr. zeigt den Weg, der auf das Ursprüngliche
führt, denn ich halte es für zweifellos, dass gelesen werden muss:
der hiez meister Ise,
ein vischer kluoc und wtse,
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LXII Äbfasstmgazeit
der den gräwen roc vant
da mite er den künic Orendel bewant,
daz er daz beilege grap gewan.
Aus dieser Lesung erklären sich die Verderbnisse leicht, und
es ergibt sich unzweifelhaft, dass dem Verfasser des Oswaldgedichtes
der Orendel in derselben Form vorlag wie uns heute, also bereits
zur Legende umgestaltet: Orendel zieht im heiligen Rocke Christi
aus, das heilige Grab zu gewinnen. Da nun der kürzere Oswald
ziemlich sicher in das 8. Decennium des 12. Jahrhunderts fällt
(Beitr. XI, 382 f.) und zwischen diesen und den Orendel der Morolf
und wahrscheinlich auch der Herzog Ernst zu setzen ist, so dürfen
wir für unser Gedicht als Entstehungszeit ungefähr das Jahr 1160
feststellen.
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IV. Stoff und Coinpositioi\.
Von den Ausführungen Müllenhofifs (DA I, 32 — 43) abgesehen
ist der stoffliche Gehalt unsres Gedichtes noch keiner kritischen
Betrachtung unterzogen worden. Doch die Skizze Mtillenhoffs sollte
keine erschöpfende Untersuchung sein, sie hat in seinem Werke
eine nur episodische Bedeutung. Er analysirte den Orendel lediglich
mit der Absicht, von dieser Seite für seine Deutung des Odysseus-
mythus eine schärfere Beleuchtung zu gewinnen. Und dies Bestreben
raubt seiner Darstellung die rechte Unbefangenheit, gibt ihr mehr
das Ansehen des Gewollten, als des objectiv Entwickelten. Zu-
dem ist meines Erachtens Müllenhoff in der Scheidung zwischen
altüberliefertem Sagenbestand und den Einfällen der Spielmannswillkür
nicht immer glücklich gewesen, und eine Geschichte des epischen
Stoffes zu geben lag, wie bemerkt, nicht in seiner Absicht.
Wie im Rother nnd Morolf wird auch im Orendel der abge-
sponnene Faden von Neuem wieder aufgenommen : mit Orendels Ver-
mälung, Tronbesteigung und Rückkehr nach Trier ist die Haupt-
handlung zu Ende. Der zweite Teil trägt die Entführungsge-
schichte nur in veränderter Manier vor, was natürlich nicht aus-
schliesst, dass auch hier alte Sagenelemente verarbeitet sind. Einst-
weilen soll nur der erste Teil des Gedichtes betrachtet werden.
In der Spielmannspoesie haben wir es überall mit einem oft
schon recht verdunkelten und entstellten Sagenkem und einer Masse
von angewachsenen Motiven zu tun. Drastische Wirkung galt ja
als das erste Ziel: man nahm also interessante Motive wo sie sich
fanden und warf sie in sorgloser Willkür durcheinander. Erst
nach Abtrennung aller nicht' streng im Gange der Handlung begrün-
deten Motive gelangt man also zu der eigentlichen Fabel, die aber
auch niemals einen einheitlichen Character trägt, sondern stets um
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LXIV Compositum des ersten Teiles.
einen innersten Kern crystäUisiert erscheint, dessen reinliche Heraus-
schälong nicht immer möglich ist. Ehe ich dieses Verfahren auf
den ersten Teil unsres Gedichtes anwende, muss ich eine gedrängte
Uebersicht seines Inhalts vorausschicken.
Die Einleitung, in der die Greschichte des heiligen Rockes be-
richtet wird, bleibt vorläufig besser bei Seite. Die eigentliche
Handlung setzt Y. 155 ein.
Der junge König Orendel, Sohn König Ougels von Trier, wird
zum Ritter geschlagen, und gleich steigen Heiratsgedanken in ihm
auf: er befragt seinen Vater um eine würdige Braut. Der weiss
ihm keine andere zu raten, als Königin Bride von Jerusalem. Oren-
del ist zur Werbung bereit, drei Jahre lang wird die Abfahrt ge-
rüstet, dann werden die Mannen berufen, die Mitziehenden legen
goldene Sporen an. Sie fahren die Mosel hinab bis nach Koblenz,
dann den Rhein abwärts in das Weterische Meer. Nach sechs Wochen
erhebt sich ein heftiger Sturm, der sie auf das Klebermeer wirft,
wo Mannen und Rosse grosse Not leiden. Auf Marias Fürbitte
sendet Christus abermals einen Sturmwind, der sie wieder auf die
fahrbare See bringt. Sie kommen nach Babyionien, wo Belian über
72 Heidenkönige herrscht. Durch die Schätze der Christen ange-
lockt greift Dieser die Schiffe an und wird besiegt. Als bald darauf
das heilige Grab in der Ferne sichtbar wird und sie sich fast am
Ziele glauben, bricht plötzlich ein Unwetter aus, sämmtliche Schiffe
verschlingt das Meer, Orendel allein erreicht an eine Diele geklammert
nackt das Land. Dort beklagt er sein Schicksal und gräbt sich
in den Sand ein, um nicht den wilden Vögeln zur Beute zu werden.
Am vierten Morgen hört er das Wasser rauschen und sieht einen
Fischer heranfahren, den er anruft. Dieser, Meister Ise genannt,
hält ihn für einen Räuber und will ihn aufknüpfen lassen. Aber
Orendel erbietet sich zu seinem Knechte, er sei auch ein Fischer,
dem Schiffe und Gesellen versunken seien. Mit einem Zweige die
Scham bedeckend, tritt er in das Boot, doch er soll sogleich beweisen,
dass er wahr gesprochen: er soll einen Fang tun oder sterben.
Mit himmlischer Hilfe gelingt der Fang: das ganze Boot liegt voller
Fische. Des Fischers Behausung ist eine herrliche Burg, er ist
ein Herr über 800 Fischer; seine Frau steht mit ihren Dienerinnen
auf der Zinne in Prachtgewändem. Auch sie hält den Fremdling
für einen Räuber: Ise solle ihn in das Meer werfen. Doch Der
erklärt ihn für seinen Knecht, er könne selbst von ihm noch fischen
lernen. Als sie einen Fisch aufschneiden, finden sie in seinem Magen
den grauen Rock. Ise hält diesen für eines Herzogs Kleid, den
die Räuber erschlagen haben und schätzt ihn auf fünf Goldschillinge.
Orendel bittet um den Rock, doch er soll sich ihn zuvor verdienen.
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Campositian des ersten Teiles. LXV
Hier folgt eine ganz plumpe Interpolation'^: nach sechs Woch^ am
Thomastage schlägt Ise vor, dem nackten Fremdling ein (xewaad
za kaufen. £^ erhält ein billiges Kleid, zwei grobe Schuhe und
einen Schiffermantel. Darauf fährt V. 666 fort:
D6 noch sach man den eilenden man
an den gräwen roc nacket stän.
Er klagt dem Himmel sein Leid, und Maria sendet ihm durch
einen Engel 30 Goldpfennige, dass er damit den grauen Rock erstehe,
der ihn besser schützen werde, als alle Stahlringe. Erfreut eilt
Orendel auf den Markt, wo der graue Rock feilgeboten wird, und
hier geschieht ein Wunder: wo man den Rock angreift, da fällt er
wie faul auseinander. Da gibt Ise ihm den Rock um die dreissig
Pfennige, doch sobald ihn Orendel anlegt, wird er nagelneu.
Ein neuer Widerspruch folgt : wie Ise sich von der Trefflichkeit
des Rockes überzeugt hat, verlangt er, Orendel solle sich denselben
erst bei ihm verdienen. Dieser sagt es gerne zu, doch gleich darauf
bittet er um Urlaub, er wolle zum heiligen Grabe wallen; und Ise
gewährt ihm nicht nur den Abschied, sondern er stattet ihn auch
mit einem Paar Hosen aus, und seine Frau, die ihn ebenfalls mit
3 Goldpfennigen beschenkt, bittet ihn um Vergebung ob des Unrechts,
das sie ihm angetan, er müsse wol ein Herzog sein.
Wie Orendel nun allein über die Haide wandert, begegnen ihm
300 Heiden mit einem Riesen, der ihn fängt und in einen Kerker
wirft. Doch auf Marias Bitten sendet Christus einen Engel, der
ihm aus dem Kerker hilft und den Pfad nach Jerusalem weist.
Er opfert am heiligen Grabe und wohnt einer Messe bei, dann
wendet er sich der Burg zu, wo er lauten Schall vernimmt. Ein
Ritter, der ihn zuerst als „Graurock" begrüsst, wie er von nun
an immer genannt wird, zeigt ihm die Königin auf der Zinne, der
zu Ehren die Tempelherren ritterliche Kurzweil treiben. Wie er
im Burghof die Helden reiten sieht, blickt er empor zur Königin
und fängt bitterlich an zu weinen, dass er nicht Ross noch Schild
und Speer besitze. Da sieht er in einer Laube zwei heidnische Fürsten
beim Schachspiel: es sind Merzian und Sudan, zwei Brüder und
Freier der Königin. Er bittet sie um Ross und Waffen, Sudan
*) P bat die Stelle auch, sie muss also bereits der U und P gemein-
samen Quelle X angehört haben. P fühlt aber das Unpassende derselben
und lässt deshalb Orendel V. 677 ff. nnr beklagen, dass seine dürftige
Kleidung seinem Stande so wenig angemessen sei: so ärmeglich beJdatdt
seinem stand so vngeleich. Die Reime der Interpolation man : gän 652.
guote : mfwter 656. schuohe : ungefuoge 662. ime : Pfenninge 664 weisen in
das 12. Jahrhdt. und speciell die beiden letzten nach Mitteldeutschland.
Orendel. V
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LXVI Compositum des ersten Teiles,
fährt ihn höhnisch an, doch Merzian ist geneigt ihm den Wunsch
zu erfüllen, wenn er ihm Sicherheit gewähre. Orendel verspricht,
er wolle Merzians Knecht sein, wenn er sein Ross und Schild ver-
liere. So wappnet er sich denn und springt auf Merzians unbändiges
E.OSS, das ihm willig gehorcht. Aber seine groben Schuhe passen
nicht in den Stegreif, er wirft sie in das Gras, und Christus sendet
ihm vom Himmel zwei goldene Schuhe. Merzian ist erstaunt über
sein ritterliches Gebahren, Sudan aber gelobt seinem Bruder noch
an demselben Tage Eoss und Schild zurückzubringen. Er fällt den
Graurock an, doch er muss es mit dem Tode büsse'n, und so besiegt
der Held Einen nach dem Andern, dann fängt er 12 Rosse und
bringt sie Merzian zum Lohne. Dieser verwünscht den Fremdling,
der ihm den Bruder erstochen, doch vor Orendels Drohungen ent-
flieht er eilig. Bride hat den Sieg des Graurocks wahrgenommen,
sie will ihm einen Boten senden, und Schiltwin erbietet sich dazu,
indem er alle Waffen ablegt. Er entbietet dem Graurock die Minne
der Königin, und Orendel gibt ihm 6 Rosse als Botenlohn. Wie
die Tempelherren das sehen, schicken sie nach einem Riesen Mentwin,
der auf einem Elephanten herbeireitet, doch auch diesen tötet der
junge Held, seine Rüstung schenkt er dem fahrenden Volke. Bride
begrüsst ihn darauf als König Ougels Sohn und König von Jerusalem.
Doch er leugnet seine Herkunft. Wie sie ihn umarmt tritt Merzian
hinzu und schilt die Königin, dass sie seinen Knecht küsse; aber
Orendel versichert, dass er nie eines Mannes Knecht gewesen, und
den ihn mit Züchtigung bedrohenden Heiden streckt er mit einem
Faustschlag zu Boden. Bride lässt Merzian binden und in einen
Kerker legen, doch Orendel bittet um Verzeihung für ihn, und die
Königin lässt ihn wider frei, worauf er in die Wüste flieht. Bald
darauf zieht ein neues heidnisches Heer mit einem forchtbaren Riesen
Liberian heran. Orendel rüstet sich und verlangt nach einem guten
Schwerte. Bride sendet einen Kämmerer nach dem Schwerte Davids.
Dieser bringt es in einer kostbaren mit drei Schlössern verwahrten
Lade. Doch kaum schlägt die Königin das Schwert an die Stein-
wand, so springt es in Stücke. Erzürnt fasst sie den Diener beim
Haare und tritt ihn mit Füssen, bis er verspricht, ihr das rechte
Schwert zu zeigen, das tief in der Erde verborgen liegt und immerdar
Sieg verleiht. Wiederum sendet der Himmel drei Engel, mit deren
Hilfe Orendel den Riesen und Tausende von Heiden überwindet.
Bride begrüsst ihn wieder als ihren Herren und König, doch er
lehnt es abermals ab: sie solle eines Königs harren, der Land und
Leute habe. Darauf bereitet sie ihm ein Bad, kleidet ihn köstlich
und schickt sich an mit ihm das Lager zu teilen. Da erscheint
ein Engel, der ihnen 9 Jahre Keuschheit auferlegt. Orendel legt
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Compoaition des ersten TeÜes, LXVII
das Schwert zwischen sich und die Königin, doch sie bittet ihn das
Schwert wieder einzustecken, sie könne wol 10 Jahre „äne man"
bleiben. Nach 6 Wochen erscheint widerum eine Schaar von Heiden
mit dem Riesen Pelian, der Jerusalem und die Christen vernichten
will und Bride zum Weibe begehrt. Die Königin beruft alle
Tempelherren und fordert sie auf, dem Graurock beizustehen; sie
schwören, doch will Orendel den Riesen allein bestehen. Nachdem
er eine Messe gehört, das Abendmal empfangen und am heiligen
Grabe gebetet hat, rüstet er sich und reitet vor das Tor. Mit
Gottes Hilfe erschlägt er den Riesen. Als dann aber von allen
Seiten die Heiden auf ihn einstürmen, wappnet sich auch Frau
Bride und schlägt sich durch die Feinde wie ein Mann, bis sie an
die Seite des Graurocks kommt. Dieser erkennt sie an der Stimme
und wünscht sich ein besseres Pferd; Bride erschlägt den nächsten
Heiden, führt ihm dessen Pferd zu und hilft ihm selber in den Sattel.
Mit vereinten Kräften besiegen sie alle Heiden. Wie die Tempel-
herren die Königin im Kampfe erblicken, eilen auch sie auf die
Walstatt: Bride will erbittert die treulosen Mannen anfallen, doch
Orendel hält sie zurück und gibt sich zu erkennen. Nunmehr wird
er als rechtmässiger König anerkannt und besteigt den Tron.
Da erscheint Meister Ise nach seinem Knechte zu fragen.
Orendel bittet ihn um Vergebung, dass er so lange aus seinem
Dienste gewesen und weist ihn an die Königin. Als Diese von
Orendels Knechtschaft vernimmt, lässt sie einen Schild mit rotem
Golde füllen und kauft ihn damit los. Von Orendel noch mit einem
kostbaren Zobelmantel beschenkt zieht Ise erfreut nach Haus. Doch
Orendel bittet nun selbst Bride um Urlaub, er sei eines Fischers
Knecht und müsse über Meer. Ise wird darauf an den Hof berufen
und zum Herzog geschlagen. Ise gebietet nun eine Heerfahrt nach
der Feste Westval. Nachdem sie drei Jahre erfolglos die Burg
belagert, wird eines Tages Orendel mit einer Eisenzange über die
Burgmauer hineingezogen und eingekerkert. Ise berichtet es be-
trübt der Königin, die mit 30000 Mannen zu Hilfe eilt. Noch
2 Tage und ein halbes Jahr liegen sie vor der Burg; da erscheint
eines Morgens ein Zwerg Alban bei der Königin und verspricht
ihr, sie zum Graurock zu geleiten, wenn sie ihm hold sein wolle.
Doch sie fasst ihn bei den Haaren und misshandelt ihn, bis er ihr
jammernd verspricht, er wolle sie in den Kerker Orendels führen.
Als sie beisammen sind und sich des Wiedersehens freuen, schlägt
der Zwerg höhnend die Tür zu, so dass sie beide gefangen sind.
Doch schon naht ein Engel, der den Zwerg mit Geisseihieben zwingt,
das Gefängniss zu öffnen. Mit Hilfe Albans wird dann die Burg
erobert, viele heidnische Könige werden unterworfen, und siegreich
V»
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LXVIU ComposiHon des ersten Teües.
kehrt Orendel nach Jemsalem znrfLck. Hier widersa^ien ihm die
babilonischen Könige Elia nnd Dorian durch Herzog Daniel ^ auf
dessen Botschaft Orendel mit zwei furchtbaren Ohrfeigen antwortet.
Daniel gibt diese Antwort seinen Herren treulich zurttck, und sie
rüsten ein grosses Heer. Mit abermaliger himmlischer Hilfe t5tet
Orendel den König Durian, worauf sich alle Heiden taufen lassen.
Fröhlich kehrt er nach Jerusalem zurück und will mit Bride das Lager
besteigen, als widerum ein Engel erscheint, der ihnen verktlndet,
dass Trier belagert sei von den Heiden. Bride will mit ihrem
Gemahl über das Meer fahren, und Ise soU inzwischen das heilige
Grab beschützen. Doch Diesw weigert sich, er könne ihnen nütz-
licher sein auf der See. Nachdem sie das Grab zwei getauften
Heiden, die es später um Geld verrieten, anvertraut, fahren sie
ab; unterwegs schliessen sich ihnen Ises Schwestersöhne Mersilian
und Stefan mit ihren Mannen an. Bride bittet den Graurock für
ihre Mannen Rosse und neue Gewänder zu kaufen. Ise hat am
Strande Rosse in Menge laufen sehen, er steigt aas mit einem
Ruder in «kr Hand sie einzufangen. Der Besitzer des Gestüts,
Herzog Warmund, will es ihm wehren, doch sein Bruder Berwin
rät ihm ab. Als aber Ise erzählt, dass der Graurock mit Frau
Bride über Meer gekommen sei, helfen ihm die erfreuten Herzöge
selbst beim Rossfang. Darauf ziehen sie von Bari über Rom
durch Welschland nach Metz, wo ihnen die Bürger huldigend ent-
gegenziehen. Als die Heiden vor Trier von Orendels Ankunft
hören, gehen sie ihm ebenfalls barfnss im Bussgewande entgegen,
bitten ihn um Vergebung und lassen sich alle taufen. Freundlich
wird das Paar von den Eltern empfangen, und sie ruhen 14 fest-
liche Tage. Da träumt es Briden, das heilige Grab sei wieder in
der Heiden Gewalt. So rüsten sie denn zur Rückfahrt, doch ein
Engel befiehlt ihnen zuvor, den grauen Rock in Trier zu lassen,
wo Gott einst das Gericht halten werde. Orendel lässt den Rock in
einem Steinsarg in Trier verwahren und nimmt Abschied.
Hiermit schliesst die Hauptmasse des Gedichtes ab, die nun
zunächst nach ihren einzelnen Bestandteilen näher in's Auge gefasst
werden muss.
Die Handlung wird zum ersten Male unterbrochen durch das
Abenteuer im Lebermeer, das zu den beliebtesten Fabelmotiven des
Mittelalters gehört (vgl. Bartsch, H. Ernst S. CXLV ff.)- Es
scheint nach dieser Stelle allerdings, als ob der Dichter es sich im
Einklang mit unseren ältesten Zeugnissen und im Gegensatz z. B.
zum „Herzog Ernst" im Nordwesten Europas denkt, während es
später (V. 1709) wieder in's Morgenland verlegt wird. Wahrscheinlich
machte sich aber der Dichter gar keine bestimmte Vorstellung von
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Kritik des ersten Teiles. LXTX
seiner Lage, sondern verwante es als beliebtes Requisit, wo es ihm
gerade zusagte. Die Art der Befreiung aus dem Lebermeere kenn-
zeichnet die Erfiudungsarmut des Spielmannes. Der darauf folgende
Seekampf mit den Heiden unter Pelian hat ebenfalls nichts mit der
Handlung zu tun. Nach Orendels Abschied von Ise wird die Ent-
wicklung durch Orendels Gefangennahme wieder unnütz aufgehalten,
und das typische Auskunftsmittel der Befreiung durch himmlische
Hilfe zeigt, dass dieser Zug erst vom Spielmann hineingebracht ist,
der an der Einflechtung von Riesenabenteuern offenbar besondere
Freude empfand. Auch Orendels Opfer in der Kirche zu Jerusalem
gehört der Erfindung des Dichters an und hängt mit seiner später
zu erörternden Neigung zu geistlicher Ausschmückung zusammen.
Bei der nun folgenden Erzählung föllt sogleich die Wieder-
holung eines Motivs ins Auge: Orendel erhält von Merzian Boss
und Schild wie von Ise den grauen Rock, beide Male gegen das
Versprechen der Dienstbarkeit, das sowol von Ise wie von Merzian
später wieder geltend gemacht wird. Eine nähere Vergleichung der
beiden Situationen führt auf das Ursprüngliche zurück. V. 670 ff.
beklagt Orendel sein Schicksal und wünscht sich ein Gewand seine
Blosse zu decken. In fast denselben Worten spricht er V. 880 ff.
seinen Wunsch nach Boss und Schild aus. Als er den Rock anlegt
gelobt er Isen dienstbar sein zu wollen (V. 763), das gleiche Ver-
sprechen gibt er Merzian, als Dieser ihm Ross und Schild über-
lässt (V. 951). Sobald aber Orendel erklärt hat, dass er zum hei-
ligen Grabe zu wallen gelobt habe, ändert Ise plötzlich seine Mei-
nung: er lässt ihn ruhig ziehen, beschenkt ihn sogar, und auch seine
Frau, die dei^^' backten Ankömmling erst so Übel gesinnt war, bittet
ihn auf einmal um Verzeihung, stattet ihn mit Geld aus und meint,
er müsse wol ein Herzog sein.
Diese widerspruchsvolle Wendung ist so sonderbar, dass man
versucht sein könnte, die Verse 756 — 768 für eine Interpolation zu
halten, wenn man Anlass oder Zweck einer solchen irgendwo zu
finden vermöchte. Der Widerspruch löst sich aber im Hinblick auf
die zweite Situation: nachdem Orendel das wilde Ross Merzians
mühelos gebändigt, ohne Stegreif hinauf gesprungen ist und nun,
als ein stattlicher Ritter im Sattel sitzend, nach Heldenweise den
Speer in den Lüften schwingt, da wird es Merzian klar, dass der
unscheinbare „filzgebüre" ein gewaltiger Recke ist, und seine Worte
1015 ff.: Ich sihe an des Qräwes Rockes schüten Vnd an sin
ntddtchen plicken Ez muoz von stnen handen Noch Mute töd
gdigen Vil küener wigande entsprechen den Worten der Fischerin
V. 779: Du mäht wol ein lierzog stn in dinem lande, die an
dieser Stelle einfach unverständlich und durch nichts berechtigt sind.
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LXX Kritik des ersten Teiles,
Es liegt also eine deutliche Spaltung vor: in der Quelle unseres
Gedichtes hat Orendel den grauen Rock zugleich mit Boss
und Schild erhalten, und zwar von Ise; daa ist das Wesent-
liche und Echte, und das wird auch aus der Abfindung Ises durch
Orendel und Bride deutlich: für den Schild empfängt er einen mit
Gold gefüllten Schild als Lösung, für den grauen Rock empfängt er
einen kostbaren Mantel, und auch das Ross wird ihm vergolten. Ist
diese Erklärung richtig, so fällt auch die Scene zwischen Orendel,
Mercian und Sudan 896 ff. der Erfindung des Ueberarbeiters zu.
Ueber Mercians Einkerkerung und edelmütige Befreiung durch
Orendel (1460 ff.) werde ich später zu sprechen haben: jedenfalls
konnte die tatsächliche Unrichtigkeit Y. 1477, wo Orendel behauptet
nie auf Erden eines Mannes Ejiecht gewesen zu sein, nur einem
gedankenlosen Bearbeiter begegnen.
Die drei Riesenkämpfe zeigen zwar im Einzelnen manche Ähn-
lichkeiten, aber gleichwol ist es bedenklich sie auf einen zurück-
zuführen: wie sich gleich zeigen wird, hat jeder einzelne seine be-
sonderen poetischen Vorzüge, und in ihrer wolberechneten Steigerung
werden sie sich einer aufmerksamen Betrachtung als das Werk eines
nicht unbedeutenden Dichters ergeben. Nicht minder als diese dient
auch die Erzählung vom Schwerte Davids und der Trennung der
Ehegatten durch das Schwert nur scheinbar der episodischen Aus-
schmückung: von ihrem innigen Zusammenhang mit dem Kern der
Handlung wird später die Rede sein.
Dass Orendels Benehmen gegen Bride sich mit dem Zwecke
seiner Fahrt, der Brautwerbung, schlechterdings nicht vereinigen
lässt, hatte schon Ettmüller beobachtet, ohne weitere Schlüsse darauf
zu bauen. In der Tat lässt er weder gegen die mitziehenden Ge-
nossen, noch gegen Ise etwas von der Brautfahrt verlauten. Als er
dann alle Gegner im Turnier niedergeworfen hat und Bride dem
Sieger ihre Minne anträgt, weicht er aus, er sei nur ein armer
Mann ; als sie ihm zum zweiten Male Hand und Königreich anbietet
und ihn fragt, ob er nicht Orendel, König Ougels Sohn sei, greift
er abermals nicht zu, sondern verläugnet seine Abkunft; auch das
dritte Mal zeigt er sich spröde und vertröstet sie auf einen reichen
König, dessen sie harren solle. Erst als Bride ihm im Kampfe gegen
die Heiden hilfreich gewesen und im Zorn über die Untreue ihrer
Mannen dieselben mit dem Schwerte anfallen will, gibt er sich als
König Orendel zu erkennen, und sogleich huldigen ihm alle Edlen
als ihrem Herrscher.
Die letzte Situation in ihrer Haltlosigkeit gibt aber den Schlüssel
in die Hand: das Ursprüngliche blickt deutlich durch. Das Benehmen
der Mannen Brides ist mit einem Schlage verwandelt: aus den err
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Kritik des ersten Teiles. LXXI
bittertsten Feinden Orendels sind sie anf einmal seine untertänigsten
Diener geworden. Kann ihnen aber dieser fremde König nicht ganz
gleichgiltig sein? wamm übt sein Name eine so gewaltige Wirkung?
Nach dem Gedichte: weil die Stimme Gottes der Königin verkündet
hat, dass König Orendel kommen werde und Herr sein über ihr
Land. Es wird Niemand einfallen, diese kindische Motivierung für
einen echten Bestandtheil zu halten: sie entspricht ganz der geist-
lichen XJebertünchung, mit der der Spielmann das ganze Gedicht
versehen hat. Aber Alles wird auf einmal klar und gewinnt Sinn
und Bedeutung, wenn wir, worauf zuerst Müllenhoff hingewiesen
hat, die Brautwerbung als eine jüngere Umbildung betrachten: in
der ursprünglichen Gestalt handelte es sich nicht um
Orendels Brautfahrt sondern um seine Eückkehr. Er hat
Schiffbruch gelitten und kommt in elender Kleidung zurück in die
Heimat, findet seine Gattin von Freiem*) umlagert, besiegt sie alle,
bleibt aber zunächst unerkannt, und erst, nachdem er sich Land und
Leute zurückgewonnen, der Gattin Treue wiederholt erprobt und
diese ihm sogar im Kampfe siegreich beigestanden, gibt er sich als
Herr und König zu erkennen, und die Mannen huldigten ihm. Und
diese ursprüngliche Gestalt war bereits ein Gedicht. Schon die
eben besprochene Verschiebung und die entstellende Trennung von
Eock, Ross und Schild lassen eine andere Annahme gar nicht zu,
noch weniger die drei Riesenkämpfe. Der Verfasser unseres Ge-
dichtes ist in jeder Beziehung ein Stümper: das lehrt schon seine
unglaublich unbeholfiie Einleitung V. 1 — 154, in der er ganz auf
eignen Füssen steht, und der 6. Abschnitt wird das noch deutlicher
zeigen. Unmöglich konnte ihm aber eine so schöne Steigerung und
lebendige Mannigfaltigkeit gelingen, wie sie die drei Kampfscenen
aufweisen. In prachtvollem Aufzuge erscheint zuerst Mentwin, von
Rittern und Frauen angestaunt. Er fragt nach dem Graurock, wo
er denn wäre. „Er reitet ja dort heran der kühne Held!" ruft ihm
Merzian zu. „Darum habt ihr mich gerufen?" erwidert der Riese
unwillig, „sollte ich mit einem so kleinen Mann kämpfen, des müsste
ich mich ja mein Lebtag schämen! ich nehme ihn unter den Arm
und werfe ihn ins Wasser!" Der Graurock gibt ihm höhnend
zurück, er solle doch in den Wald hinauf gehen, das Land
urbar machen und die kleinen Leute mit seiner Arbeit ernähren.
Da ergrimmt der Riese, er stürmt auf den Graurock ein, doch
er muss erliegen. Wie das die Heiden sehen, fangen sie an laut zu
*) Als Freier werden im Gedicht Merzian und Sudan, aber auch Pelian
bezeichnet. Daraus dürfen wir aber schliessen, dass auch die beiden andern
Riesen, Mentwin und Liberian. Brides Freier sind.
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IrXXTl Kritik 4es ersten Teiles,
jammefttif doch der Granrock tröstet sie mit köstlichem Hümof:
„Maic&t doch nicht sölcheB Lärm, er ist ja so sanft eingeschlaKftn!''
ThOA ruft er den Toten an: ^^Steh doch auf, liebes Böhochea, und
binde dein Meerrind (den Elephanten), sonst läuft dir's weg und es
gibt dir Niemand was dafür!" Am Helme schleift er den Leichnam
ttber den Hof und rt^ nach den Fahrenden, die kommen schreiend
gdoofen, fallen über die seltene Beute her und verjubeln sie «af
des Qraurocks G-esundheit. Die folgenden Kämpfe mit Liberian und
seinem Heer bieten wider treffliche Zfige von ein^ kräftigen An-
schaulichkeit, wie sie nur einem bedeutenden Dichter gelingen.
Nachdem Orendel den Riesen niedergestochen, schlägt er dem Banner-
träger das Haupt ab und dreimal haut er durch das Heer eine Gasse
ftit seinem trefflichen Scheermesser (V. 1696). In wilder Flucht
jageft sehliesedich die Feinde in den Wald, der so ünster ist, dass
sie wider Willen des Graurocks warten müssen, der von Neuem auf
sie einstftrmt und ihnen eine unsanfte Ruhestatt bereitet. Die ihm
aber entkommen konnten, verbargen sich in ihrer Angst, denn sie
wähnten, dass der Graurock immerfort bei ihnen wäre, und wenn
Einer in hastiger Flucht auf den Andern süess, so war es ihm schon,
als käme der Graurock über ihn. Der Höhepunkt wird aber im
dritten Kampfe erreicht: die treulosen Mannen lassen Orendel im
Stich, er allein ist einem ganzen Heere preisgegeben. Da wappnet
sich Bride, haut sich wie ein Mann durch die Feinde, bis sie mitten
im Kampfgetümmel des Graurocks gewahr wird. Besorgt ruft sie
ihn an, ob er wund sei, doch er ist noch ganz gesund, nur sein
RoBS ist ermattet. Die Heldei\jungfrau schlägt den nächsten Heiden
vom Pferde und bringt es dem Graurock, dem sie selber den Steig-
bügel hält. Wie er im Sattel sitzt, muss er lachen. Auf Brides
Rat fechten sie nun Seite an Seite und mähen ringsum Alles nieder.
Wie das die zurückgebliebenen Mannen sehen, eilen sie auch auf
das Schlachtfeld, doch die ergrimmte Herrin will sie mit dem Schwerte
anfallen. Da wo die Situation auf das Höchste gespannt ist, läs^t
der Graurock die Maske fallen und gibt sich als König Orendel zu
erkennen. Bride ist glücklich, ihre Ahnung nun erfüllt zu sehen:
„Seid ihr der König Orendel, so ist es mir wahrlich lieb, dass ich
nicht von euch gewichen bin!^ Die Mannen huldigen reumütig, und
der König tritt in seine alten Rechte ein.
Man wird mir zugeben, dass diese Scenen in ihrer anschau-
lichen Lebendigkeit und dramatischen Schlagkraft Zeugen einer hohen
poetischen Begabung sind, die wir bei unserm Spielmann vergebens
suchen würden. Wie derselbe das alte Gedicht misshandelte möge
noch ein Beispiel dartun. Nach Y. 590 ff. ist Ises Behausung eine
herrliche Burg mit sieben Türmen, auf der ihm 800 Fischer dienen.
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Kritik des ersten Teiles. LXXIII
Zq dieser vomehmen Stellung Ises passt es nun durchaus nicht, daas
er allein in einem Nachen auf den Fischfang ausfährt. Sie war auch
dem zu Grunde liegenden Gedichte fremd, das zeigen V. 588 und
628, wo Ises Behausung eine „kluse^ genannt wird. Nun kann
aher eine herrliche Burg niemals als „Klause'^ bezeichnet sein: der
Spielmann hat also erst Ise zu einem vomehmen Herrn gemacht —
aus welchem Grunde wird sich später zeigen — und den Wider-
spruch, der in der Bezeichnung „Klause' ' liegt, hat er in gedanken-
loser Bequemlichkeit stehen lassen, weil das Wort im Eeime stand
(: hüse 589. : tüsent 629). Bald darauf fällt er aber wieder aus
der Bolle, denn dass Ise sich des glücklichen Fundes freut und den
grauen Rock auf dem Markte feil bietet, passt wider nur zu dem
armen Fischer in der Klause, wie ihn das alte Gedicht schildert.
Dass der Spielmann also ein episches Lied überarbeitet hat,
lässt sich nicht mehr bezweifeln. Damit wird aber auch die folgende
Verwirrung auf einmal erklärt. Als Orendel den Tron bestiegen hat,
erscheint Ise bei Hofe nach seinem Knechte zu fragen, der Grau-
rock bittet um Vergebung, dass er solange aus seinem Dienste ge-
wesen und weist ihn an Bride, die ihren Gatten mit einem Schild
voll roten Goldes loskauft. Als Ise das dem erfreuten Graurock
mitteilt, erhält er von diesem noch einen prachtvollen Zobelmantel
zum Geschenk und fröhlich kehrt er nach Hause zurück. Gleich
darauf aber erklärt Orendel, er müsse über Meer, denn er sei eines
Fischers Kjiecht, Bride aber lässt Ise an den Hof berufen und macht
ihn zum Herzog. Dieser scheinbar unlösbare Widerspruch erklärt
sich sehr einfach aus einer ganz plumpen Verschiebung der einzelnen
Teile. In der Quelle lautete es: Orendel, zu königlichen Ehren ge-
langt, gedenkt des Fischers, der ihn einst so freundlich aufgenommen
und lässt ihn zu sich rufen. Hier folgt die Schilderung Ises 2269 — 74
mit Zügen höchsten Altertums. Er wird fürstlich belohnt und kehrt
reich beschenkt in die Heimat zurück. Damit schloss das alte Ge-
dicht. Der Spielmann stellte AUes auf den Kopf, weil er auch Ise
jetzt mit einer grösseren EoUe bedenken wollte: deshalb lässt er die
Bemfting Ises durch Orendel an ihrem richtigen Platze weg und
setzt sie erst nach seiner Ablehnung ein, weil er nun zum Herzog
gemacht werden soll. Weil er selbst ein so erbärmlicher Dichter
war, suchte er eben von seiner Vorlage zu retten, was sich bei
seiner auf ganz andere Grundlagen gestellten Bearbeitung retten
lies«. Dass diese Versuche so unglücklich wie möglich ausgefallen
sind, kann uns nur vnllkommen sein , da es dadurch um so leichter
wird, die alte und treffliche Grundlage wiederzuerkennen.
Aus jenem Bestreben Ise jetzt mehr in den Vordergrund treten
zu lassen erklärt sich die nun folgende Heerfahrt nach Westval, an
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LXXIV Compodtion des zweiten Teiles.
die sich eine Eeihe lose zusammenhangender Episoden anschliesst,
aus denen nur der Rossfang Ises, der späterhin von Wichtigkeit
wird (vgl. S. LXXXTX), hervorgehoben sei.
Ich kann mich nunmehr dem zweiten, kürzeren Teile des Ge-
dichtes zuwenden. Dabei wird auf unsere bisherigen Ergebnisse ein
unerwartetes Licht fallen.
Das Heer zieht auf demselben Wege, auf dem es gekommen,
in das heilige Land zurück. In Ackers gelandet legt Bride Pilger-
gewänder an, um unerkannt nach Jerusalem zu wandern. Unter-
wegs wird sie von König Wolfhart und Herzog Daniel gefangen ge-
nommen und auf die Burg König Minolts gebracht, der sie zum
Weibe begehrt. Der Heide Princian verspricht die sich Weigernde
in sechs Wochen zur Hochzeit zu bewegen und wirft sie in einen
Kerker, wo er sie geissehi lässt. Ein entronnener Waller bringt
die Nachricht zum Heere Orendels. Dieser birgt seine Mannen in
einem Röhricht und begibt sich mit Ise nach der Burg, an deren
Tor sie einen greisen Pförtner, Herzog Achill, finden, den sie an
seinem Gebete als Christen erkennen. Sie geben sich als flüchtige
Kriegsgefangene eines heidnischen Volkes aus und bitten um fireies
Geleit. Nachdem ihnen Achill das Versprechen abgenommen, dass
sie dem König Orendel von Brides Schicksal Nachricht geben, geben
sie sich ihm zu erkennen, er bewirtet sie darauf hocherfreut und
nimmt sie in seine Behausung auf. Jetzt folgt eine meisterhafte
Scene, ein Stück echtester, kraftvollster Poesie, wie es nur einem
Dichter ersten Ranges gelingen konnte. Am Morgen eilt Achill zu
König Minolt, der ihn ermahnt die Burg emsig zu behüten. Sein
böses Gewissen hat ihm einen schreckhaften Traum eingegeben: ein
Rabe und ein Adler kamen über das Meer geflogen und brachen
ihm die Burg nieder, und der Rabe biss ihm das Haupt ab. Der
Pförtner sucht ihn zu beruhigen mit einfachen Worten, doch wie
er ihm die Bitte um freies Geleit für die beiden Waller vorträgt,
ahnt Minolt augenblicklich, dass sein unheimlicher Traum sich er-
füllen werde. Er lässt die Pilger hereinführen, und um sie gleich
in Furcht zu setzen, fährt er sie höhnisch an, wo sie den Graurock
und Meister Ise gelassen hätten. Jene merken nun wol, dass sie
erkamit sind, doch ruhig geben sie zur Antwort: „Wir verstehen
nicht nach wem ihr gefragt habt." „Nach euch beiden!" ruft der
wütende König, „ihr müsst sterben!" Dennoch vermag er die Pilger
keines Frevels zu überführen, nur die Angst vor des Traumes Ver-
wirklichung gab ihm solche Worte ein. Da rät ihm ein schlauer
Heide, Bride hereinzuführen: ihr Gesicht würde ja doch verraten,
ob sie die Pilger kenne. Prächtig gekleidet tritt Bride herein.
Freundlich fordert sie der König auf, sie solle die Pilger herzUch
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Composition des zweiten Teiles, LXXV
willkommen heissen, doch sie erkemit die listig gestellte Falle, sie
winkt den Beiden unmerklich mit den Augen und verleugnet sie.
Schmeichelnd wendet sie sich darauf an den König und fragt ihn
freundlich, wenn sie seine Gattin werden wolle, oh er wol die Pilger
ziehen liesse. Betört erwidert Minolt: „Ich würde ihnen meine ganze
Burg unterthänig machen und wäre sie Silher und Gold." „Und
wenn ich dich recht herzlich küsste, fährt sie fort, und der Grau-
rock träte in den Saal, wie mtisste es ihm ergehen?" Da föhrt
Minolt auf: „So müsste er sterben!" „Dann verhüte Gott, dass
ich meinem Gatten die Treue breche!" ruft sie laut und tritt dem
Graurock zur Seite. Der aber springt sein Schwert zückend an
die Pforte und ruft: „Die Tür, die habe ich dir verstanden, trägt
dich nicht der Teufel von dannen, so musst du sterben!" Entsetzt
flüchtet Minolt in einen Turm, ihm folgen Orendel, Ise und Bride.
Die düstere Spannung auf allen Seiten, das hastige, beinahe atem-
lose Vorwärtsdrängen bis zu dem prachtvollen dramatischen Höhe-
punkte machen diese auch psychologisch so fein geführte Scene zu
einer der bedeutendsten, die die ältere Litteratur überhaupt anzu-
weisen hat. Aber auf wie kindischen Voraussetzungen ist diese
meisterhafte Scene aufgebaut! Ehe ich indes näher darauf eingehe,
muss der noch übrige Teil des Gedichtes betrachtet werden.
Von den 72 babilonischen Königen werden nun die vier Christen
im Turme belagert. Eine Turteltaube bringt dem Heere Orendels
die Nachricht, welche Maria selbst geschrieben. Die Mannen brechen
auf, und beginnen vor der Burg mit den Heiden zu kämpfen. Von
der Stimme Gottes aus dem Schlafe geweckt eilt Orendel mit Ise
in den Burghof und haut auf die Heiden ein, während Bride ge-
waffhet die Turmpforte bewacht, Minolts Entweichen zu verhüten.
Ise schlägt dem Burgpfortner das Haupt ab und öffnet dem Christen-
heer die Tore. Die Heiden werden besiegt, Minolt — als er die
Taufe weigert — erschlagen und die Burg verbrannt. Darauf kehren
sie nach Ackers zurück. Bride legt abermals Pilgerkleider an, um
nach Jerusalem zu wandern. Diesmal gelangt sie bis zum heiligen
Grabe. Hier wird sie aber von Durian erkannt, welcher sie sofort
in das Gemach des Königs Wolfhart führt. Dieser begehrt ihre
Minne und lässt sogleich einen Schlaftrunk bringen, von dem er aber
übermannt umsinkt. Da schlägt ihm Durian das Haupt ab, dann
führt er Bride in eine Kemenate, damit sie sich dort wappne. Ge-
rüstet eilt Bride zur Pforte des Grabes und erschlägt den wider-
spenstigen Türhüter. Dann sendet sie Boten an den Graurock, der
mit dem Heere heranzieht, alle Heiden besiegt und das heilige Grab
befreit. Ein Engel bringt ihnen die himmlische Weisung bis an ihr
Lebensende keusch zu bleiben. Darauf begeben sich Orendel, Bride,
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LXXVI Kriäk des zweiten Teiles.
Ise und Achille ins Kloster, nach einem halben Jahre geleiten Engel
ihre Seelen in das Himmelreich.
Dass hier abermals eine Verdoppdong vorliegt wird Niemand
entgangen sein. Die ungleich kürzere und gegenüber der feinen
Ansarbeitimg der ersten Scene armselige und verworrene Wider-
holnng hat alle ihre Einzelheiten ans jener entlehnt, nur den Schlaf-
trwBik selbständig hinzugefügt. Das Benehmen Durians, der aus einem
Feinde der Königin plötzlich ihr treu ergebener Diener wird und
ihre Jungfräulichkeit dem minnebegehrenden Wolf hart gegenüber,
dem er sie doch erst zugeführt, so energisch verteidigt, krankt an
einem unheilbaren Widerspruch. Dagegen ist der Name des heid-
nischen Königs und der Schauplatz der zweiten Scene echt, denn
dass derselbe König Wolfhart, der Bride selbst zum Weibe begehrt,
sie gefangen nimmt, um sie einem anderen Könige zuzuführen, ist
widersinnig; ebenso ist es höchst unwahrscheinlich, dass Bride auf
dem Wege nach Jerusalem in die babilonische Wüste entführt wird,
wie denn auch der entronnene Waller in seiner Erzählung V. 3292
berichtet, Bride sei zu Jerusalem gefangen; allerdings sagt der-
selbe Waller gleich nachher Y. 8307, sie sei in Munteval. Diese
Widersprüche hat denn auch die Prosa sehr wol herausgefühlt, wie
ihre umständlichen Entschuldigungen beweisen (vgl. S. XXYII).
Auch dass Bride Pilgerkleider anlegt, um allein und unerkannt nach
Jerusalem zu wallen, während Orendel mit dem Heere zurückbleibt,
ist nur ein kindischer Einfall des Spielmanns, der um jeden Preis
eine Anknüpfung finden muss und um die törichtsten Auskunftsmittel
nie verlegen ist.
Auch in diesem zweiten Teile hat also der Spielmann eine vor-
treffliche Vorlage benutzt, deren feine Fäden er mit täppischer Hand
zerriss und durcheinanderwirrte. Was aber der Inhalt dieses alten
Gedichtes gewesen, kann nicht zweifelhaft sein. Herzog Achille
bittet die beiden Waller (Orendel und Ise) inständigst, sie möchten
doch nach Ackers die Botschaft bringen, dass Frau Bride hier ge-
fangen sei und von Minolt zur Heirat gezwungen werde. Als sie
ihm versprechen die Botschaft auszurichten, wird er hocherfreut und
bewirtet sie auf das Köstlichste. Am Morgen lässt er sie ihre
Rüstungen anlegen und geht, Minolt die Bitte um Geleit vorzutragen:
wenn er ihm aber diese Bitte versage, dann wolle er ihm seinen
Dienst aufkündigen und sollten sie dann im Saale seinen „grimmen
muot" vernehmen, so möchten sie ihm gleich zu Hilfe eilen. Dieser
Opfermut des alten Pförtners, der für die beiden Pilger AUes ein-
setzt, wäre gar nicht zu begreifen, wenn er nicht in Orendel seinen
eigentlichen Herren verehrte und Minolt als den Usurpator be-
trachtete, dem er nur gezwungen Dienste leistet. In der That sagt
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Kritik des zweiten Teües. Ergebnis, LXXVII
auch Ise zu Achille V. 3490: So ist daz der Grawe Eoc mm
hSre Des sind wir zwen degen b^de. Der graue Rock hat
ja mit seiner Ueberfilhrung nach Trier seine Rolle ausgespielt,
dennoch heisst Orendel auch jetzt noch fortwährend „der Graurock",
er muss also auch im alten Gedichte so bezeichnet gewesen sein.
Der Inhalt desselben war also folgender : Orendel kehrt nach langer
Abwesenheit als Pilger verkleidet in die Heimat zurück und findet
an seiner Burg einen greisen Pförtner, an dessen Gebet er erkennt,
dass er ihm die Treue bewahrt hat.*) Der Pförtner bittet ihn,
wenn er wieder über das Meer komme, dem König Orendel Nach-
richt zu geben von Brides Schicksal.**) Da giebt sich der Pilger
dem treuen Diener zu erkennen und sie verabreden die List, dass
Dieser den Fremdling für seinen Verwandten ausgeben und für ihn
um freies Geleit bitten solle. Darauf folgte dann jene gewaltige
Soene zwischen Minolt, Bride, Orendel und dem Pförtner, die mit
Minolts Tode und Orendels Eintritt in sdne alten Rechte schloss.
Was sich also aus einer kritischen Betrachtung des ersten Teiles
ergal), erfährt hier eine willkommene Bestätigung: auch im zweiten
Teile haadelt es sich um eine Rückkehr Orendels. Aber die Sage
wird hier in etwas abweichender Form berichtet. Ob freilich der
Rückkehr auch hier die Knechtschaft oder nur eine Abwesenheit in
fremden Landen vorausging, lässt sich nicht mehr entscheiden : wenn
— wie es durchaus wahrscheinlich ist — jene Ztige dagewesen sind,
hat sie jedenfalls der Spielmann beseitigen müssen, weil er sie nicht
noch einmal verwerten konnte. Das Wichtige ist, dass der heim-
kehrende König seinen alten Pfortner widerfindet, der ihm bei der
Erwerbung seiiies früheren Besitzes hilfreich zur Seite steht und
dass er nicht eine Menge von Freiern, sondern nur einen
einzigen zu bekämpfen hat. Welche von diesen beiden Darstellungen
die ursprüngliche sei, darauf wird der folgende Abschnitt die Antwort
geben.
*) In der Prosa beschliesst Achille sein Gebet mit den Worten: nun
hilff diser frawen (d. i. Briden) vh vnsz armen cristen allen. Und statt
der unverständlichen Worte V. 3420 ff: Sit mich der hünig David ver-
treip etc, wird man etwa Sit min h$re von dannen reit oder Ähnl. ver-
muten dürfen.
**) Die Prosa fügt hier hinzu: Sunnst sagt er jn auch alles \
als jn das der Bilgrin vorgesagt het.
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V. Der Mythus.
Die Sage von Orendel lässt sich nach dem Auftreten dieses
Namens in Urkunden bis in das 8. Jahrhundert zurUckverfolgen,
und ihre Verbreitung lässt sich auf fränkischem, bairischem und longo-
bardischem Gebiete nachweisen (vgl. Mone, Unters, z. Gesch. d.
teutschen Heldens. 74. Förstemann, Altd. Namenb. I, 184). Eine
norwegische und eine dänische Fassung derselben ist uns überliefert,
und dass sie auch den Angelsachsen bekannt gewesen ist, zeigt das
in ags. Glossen widerholt auftretende Appellativum eärendel, womit
jubar glossiert wird (Mtillenhoff, DA I, 83), auch in Cynevulfs
Crist V. 104 wird Christus als eärendel und sunnan leöma be-
zeichnet. Ist aber ein Eigenname bereits zum Appellativum herab-
gedrückt, so zwingt das für die Sage sfchon ein beträchtliches Alter
vorauszusetzen. Sie hatte also gleichmässige Geltung bei Ost- und
Westgermanen.
Ihre schriftliche Ueberlieferung ist, abgesehen von dem Spiel-
mannsgedichte eine dreifache.
Für Deutschland kommt zunächst der kurze Bericht in der
Vorrede zum alten Heldenbuche in Betracht, welcher nach der
Strassburger Handschrift lautet (vgl. v. d. Hagen, Heldenbuch.
Leipzig 1855. I. Bd. S. CXI): Kunig ErendeUe von Triere, der
was der erste heilt, der.ie gebom wartt; der für über mer,
vnd do er vff das mer kam, do hette er gar vü kiele, wanne
er was gar ein richer kinig. do gingen ym die kiele allsamen
vnder; doch kam er mitt sim Üb vsz vnd kam ein vischer faren
vnd halff dem heren vs vnd also waz er lang by dem vischer
vnd halff ym vischen; vnd hinden nach kam er gon Jheru-
salem vnd kam zu dem heiigen grab, do was sin frowe einz
kingez dohtter, die was geheissen frowe Bride, vnd wz ouch
die schönstte ob aln wiben. Vnd do nach wartt ym geholffen
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üeberlieferungen der Orendelsage. LXXIX
von andern grossen heren, vnd kam wider gen Trierer vnd
starp omh zu Triere vnd litt ouch ssu, Triere. vnd also er-
truncken ym al sin diener vnd verlor grosz gut vff dem mere.
Dieser Auszug ist natürlich nach dem Spielmannsgedicht gemacht,
aus dem es sogar den formelhaften Reim frouwe Bride : die schoenste
ob edlen tmben hewahrt hat. Dafür spricht auch, dass das Er-
trinken der Diener und der Verlust des Gutes erst am Schlüsse
nachgetragen wird, ein Gedächtnismangel, der auch das Fehlen der
zweiten Hälfte des Gedichtes erklärt. Dass Orendel in Trier ge-
storben und begraben sei, ist eigene Zutat. Bemerkenswert ist jeden-
falls, dass Orendel hier als der älteste Held bezeichnet wird.
Wichtiger ist die dänische Fassung, die uns durch Saxo Gram-
maticus (Holder 85, 35 ff.) erhalten ist: Horvendil und Fengo fol-
gen ihrem Vater Gervendil in der Statthalterschaft von Jütland
nach. Horvendils Kuhm als Seeheld erregt den Neid des norwegischen
Königs Koller, der ihn au&ucht, ihn im Kampfe zu bestehen. An
den entgegengesetzten Enden einer Insel legen Beide ihre Schiffe an.
Von dem frischen Frtihlingsgrün der waldigen Ufer angezogen streifen
die Fürsten einsam durch das Gehölz und stehen sich plötzlich gegen-
über. Sie rüsten sich zum Zweikampf unter dem Beding, dass wer
den andern verwunde zehn Pfund Goldes als Busse gebe, wer aber
falle von dem Sieger in Ehren bestattet werde. Der kühne Hor-
vendil achtet in der Hitze des Kampfes nicht des Schildes, fasst
sein Schwert mit beiden Händen und fällt den Gegner, den er nach
der Verabredung prächtig bestatten lässt. Nachdem er dann auch
Kollers Schwester, die Seekönigin Sela, besiegt, kehrt er heim und
vermalt sich mit Roriks, des Dänenkönigs, Tochter Gerutha. Ihr
Sohn ist Amleth, der Held der durch Shakespeare bekannten Sage.
— Aus dieser Darstellung Saxos sind vier Z^ge für uns von Be-
deutung: Horvendils Holmgang mit Koller, der Frühling als Zeit
dieses Kampfes, Horvendils Kühnheit und seine Vermälung mit
Gerutha.
Wertvoller aber noch ist die Gestalt der Sage, wie sie in der
jüngeren Edda (Skald. c. 17) berichtet wird: Thor ist aus dem Kampfe
mit dem Riesen Hrungnir zurückgekehrt und noch trägt er im
Haupte ein Stück von des Riesen Steinwaffe. Da kommt die weise
Frau Groa, das Weib Aurvandils des Kühnen und singt über ihn
ihre Zauberlieder, bis der Stein sich lockert. Wie Thor dessen ge-
wahr wird, will er ihr mit einer frohen Botschaft lohnen und er-
zählt, wie er von Norden her über die Elivagar watend den Aur-
vandil in einem Korbe auf dem Rücken aus dem Riesenlande ge-
tragen habe. Zum Wahrzeichen fügt er hinzu, dass eine Zehe
aus dem Korbe gelugt habe und erfroren sei, diese habe er abge-
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LXXX üeberlieferung der Orendelsage* Mä/rcbengruppe.
brochen mid an den Himmel geworfen und den Stern Aurvandüs
ta daraus gemacht. Es werde nicht lange anstehen^ so werde Aur-
vandil heimkomme. Darüber wird aber Groa so erfrent, dass
sie der Zaubersprüche vergisst, und der Stein bleibt in Thors Hai^»te
haft^.
Es leuchtet ein, dass wir es hier nur mit einer episodischen
Aakfiüpfung an die Göttersage zu tun haben. Aber selbst diese ge-
legentliche Erwähnung ist nicht firei von Widerspruch: man fragt
sich vergeblich, weshalb Orendel, wenn er mit Thor zurückgekehrt
ist, nicht auch mit ihm zugleich erscheint. Es sind also getrennte
Vorstellungen hier durcheinander geraten. Für unsere Betrachtung
sind vier Z^g^ von Wert, die wir geswidert herausheben müssen:
a) Aurvandil heisst ,,der Kühne ^ (hins fraekni), das stimmt zu
Saxos Erzählung; b) Thor trägt Aurvandil in einem Korbe auf dem
Rüd^en; c) ein Gestirn hiess Aurvandüs Zehe; d) Aurvandil weilte
jenseits der Eisströme und wird von seiner Gattin Groa erwartet,
es handelt sich also auch hier um eine Rückkehr, wie in d^ deutschen
Sage.
Um aber für die Beurteilung diesw beiden Ueberlieferungen und
ihr Verhältnis zur deutschen Sage die richtigen Gesichtspunkte zu
gewinnen, bedarf es zunächst einer Erörterung des verwanten Sagen-
materials, das in zwei Gruppen zerfällt, sofern es 1) aus dem Mär-
chenschatz, 2) aus der Götter- und Heldensage zu schöpfen ist.
Als Heimkehrerzählung stellt sich die Orendelsage zu einer
Märchengruppe, die widerholt im Zusammenhang behandelt wurde
(von W. Müller in den Niedersächs. Sagen und Märchen von Scham-
bach-MüUer S. 389 ff., von Uhlaud, Schriften VIH, 424 ff., von
Bartsch, Herzog Ernst S. CXIV ff.). Das älteste Beispiel dieser
Gruppe ist die Sage von Gerhart von Holenbach bei Caesarius von
Heisterbach, Dialog, mirac. VQI, 59, das bekannteste die von dem
Möringer (Uhl. Volksl. S. 773) und von Heinrich dem Löwen (vgl.
Goedeke, Reinfrit v. Braunschweig S. 75. Jänicke DHB IV, XLIV.).
Der Inhalt aller dieser Sagen lässt sich in dem Satze zusammen-
fassen: Ein Fürst, der auf einer Fahrt (und zwar fast stets
nach dem Osten) begriffen ist, erfährt, dass seine Gattin
eine neue Ehe schliessen will, kehrt nach einer bestimmten
Zeit (oft 7 Jahre) auf wunderbare Weise und zumeist in
niedriger, entstellender Kleidung gerade zur Hochzeit
zurück und, nachdem er (häufig durch einen Ring) erkannt
ist, tritt er in seine alten Rechte ein. Dieser Kern ist oft
mit den mannigfachsten Märchenelementen verquickt; bemerkt sei
hier nur, dass auch Heinrich der Löwe in dem dänischen Volksliede
(Grundtvig, Danmarks gamle folkev. H, 623) 7 Jahre dem König
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Märehengttfippt. TiXXYT
von BabiloB als Sklave dient, dass £BrBer der Graf von Calw
(Grimm DS. 524) während seiner Abwesenheit voq Hdmat und
Gattin in der Bchwdz auf einem Berge Hirten dienste leii^tet, dass
endlieh der Herr von Baquevilie in einer normannischen Sage (Bosquet
S. 463. 469) 7 Jahre in der Sklaverei schmachtet: also dasselbe
Motiv d^ Knechtschaft, das auch im Orendel widerkehrt.
Dieser in Deutschland so reichlich entwickelte Sagentypus ist
über ganz Europa verbreitet. Ich erwähne nur die anglonormannischen
Sagen von König Hörn und von Richard I. (Wolf, Beitr. z. d.
Myth. I, 7), das englische Gedicht von Orfeo, das französische von
„Pontus et la belle Sidoine" (auch zum deutschen Volksbuch be-
arbeitet, Simrock I, 1 ff.), die italienische Erzählung von Torello
d^Istria (Boccaccio, Dec. 10, 9), das neugriechische Volkslied von
Jannakos (Liebrecht, zur Volkskunde S. 167) u. s. w. Als Parodie
sei erwähnt die Erzählung von Sceva und OUo bei Gualterus Mapes
(Nugae Curialium IV, 16 vgl. auch Liebrecht a. a. 0. S. 51 f)
Ausführlicher über diese Märchengruppe zu handeln würde hier
zu weit führen: genug dass der Verwantschaffcskreis, in den sich
auch die Orendelsage einordnet, damit festgestellt ist. Für die Er-
schliessung des der letzteren zu Grunde liegenden Mythus darf sie
trotz ihrer unleugbaren Ähnlichkeit nicht in Betracht gezogen werden,*)
weil sie nicht altheimisches Besitztum, sondern eingewandert ist: das
orientalische Vorbild dazu findet sich in lOOJ. Tag (Cabinet des Pees.
Gen^ve 1 786. XV, 321 ff.). Den Inhalt bilden die Abenteuer des Aboul-
faouris. Abulfaouris unternimmt, um seinem Vermögen aufzuhelfen, eine
grössere Handelsreise und leidet unterwegs Schiffbruch, aus dem er sich
in einem Boote mit einem Genossen rettet. Ein Krokodil zertrünjmert
das Boot und verschlingt den letzteren, Aboulfaouris gelangt allein
ans Gestade. Er findet eine blühende Lisel und kommt nach einigen
Abenteuern zu der Wohnung der Erdgeister, denen er mehrere Jahre
dienen muss. Bei einem Kampfe zwischen den bösen und guten
Genien wird er von den letzteren befreit, deren Priester und Be-
rater er wird. Einst träumt ihm aber, dass seine Gattin von einem
Nebenbuhler bedrängt werde und seine Rückkehr herbeisehne. Der
Beherrscher der Genien lässt ihn durch einen Untergebenen durch
die Lüfte tragen, wobei ihm die Augen verbunden werden, zugleich
wird ihm befohlen, beständig bestimmte, ihm vorgeschriebene Worte
zu widerholen. Als er aber plötzlich in den Lüften ein schreck-
liches Getöse vernimmt, kann er sich nicht enthalten, die Binde
vor den Augen zu lüften. Er erblickt eine Menge von Genien,
*) Vgl. die abweichende Ansicht von Beer. Paul-Braunes JBeitr.XIII, 35.
Orendel. VI
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TiXXJLLi Haldansagen, Thorsage.
die sich in der Luft bekämpfen, vergisst die ihm anempfohlenen
Worte und sogleich lässt der Geist ihn faUen und mischt sich unter
die Kämpfenden. Aboulfaouris stürzt in das Meer, schwimmt aber
an das Ufer und erlebt nun wider eine bunte Folge wunderbarer
Abenteuer, bis er abermals von einem Genius in kürzester Zeit nach
Hause getragen wird. Hier kommt er gerade am Hochzeitstage nach
einer Abwesenheit von 7 Jahren an, wird aber weder von seinem
Bruder noch von seiner früheren Gattin erkannt, denn sein Aus-
sehen ist hässlich, mager und entstellt. Sein Nebenbuhler schilt ihn
einen Betrüger, doch mit Mahomets Hilfe klärt sich Alles auf und
seine Gattin wird ihm zurückgegeben.
Dass die genannte Märchengruppe auf Entlehnung aus morgen-
ländischen Vorbildern beruht, ist somit unzweifelhaft.
Das anderweit in Betracht kommende Material umfasst eine
Anzahl germanischer Götter- und Heldensagen, aus denen die von
Saxo Grammaticus aufbewahrte Gruppe der Haldansagen besonders
herauszuheben ist. Deren etwas verwickeltes und mannigfach ent-
stelltes Gewebe hier noch einmal vorzulegen würde zu weit führen.
Ausführlich ist das bereits von Uhland (Schriften VI, 110 ff.) und
in kritischer Darstellung von Beer geschehen (S. 39 ff.). Von den
vier einschlägigen XJeberlieferungen Saxos gehören drei enger zu-
sammen, und von diesen sind wiederum zwei (die von Haidan, Sohn
Borkars und die von Gram) nur Darstellungen der nämlichen Sagen-
fassung mit unwesentlichen Abweichungen. Der Inhalt dieser drei
XJeberlieferungen lässt sich dahin zusammenfassen, dass Haidan eine
Jungfrau, die ihm (in der Doppelerzählung) als Braut ver-
heissen ist, von einem (in der dritten Darstellung riesischen) Be-
werber in unkenntlichem Aufzuge (und in der Doppelerzäh-
lung im Moment der Hochzeit) befreit und sich mit ihr ver-
malt. Einzelne Z^ge der dritten XJeberlieferung weisen unverkenn-
bar auf die Thorsage hin, und die vierte stellt geradezu die XJeber-
tragung einer Thorsage auf Haidan dar, der als Bierggramus auch
genealogisch mit Thor verknüpft ist. Ihr Inhalt ist folgender: Thor-
Haldan befreit Sygrutha (entstellt aus Syritha, einem Beinamen der
Freya), die Schwester (nach Saxo die Tochter) des Ingvi (nach Saxo
XJnguinus) in unkenntlicher Gestalt aus den Händen eines sie mit
Gewalt bedrängenden Bewerbers, dessen Name Ebbo von Saxo erst
aus einer anderen Sage übernommen zu sein scheint.
Damit ist die Brücke zur Göttersage geschlagen, aus der
Mythen von Thor, Odin, Tyr, Njördr, Ing und im Anschlüsse an
diese von Halbgöttern und Helden wie Svipdagr, Svendal, Sceaf,
Scyld und dem Schwanenritter in Betracht zu ziehen sind.
In diesem gedrängten XJeberblick kann ich mich nur auf die be-
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Thorsage. LXXXIII
deutsamsten Beispiele beschränken und muss für alles t5l)rige auf
die genannte Abhandlung verweisen.
Die wichtigsten Darstellungen der uns hier angehenden Thor-
sagen sind in der Gylfaginning, dem Harbardslied und Alvismal ent-
halten. Grylfaginning 42 erzählt eine Sage, die der Völuspa in
altertümlicherer Form bekannt war und die sie zu Ungunsten der
Klarheit ihrer eigenen Darstellung mit ihrer Sagenkenntnis in Ueber-
einstimmung zu bringen suchte, indem sie dieselbe mit eigener Zu-
tat versetzte und einige Verse der Yöluspa, die sie zum Schlüsse
wörtlich anführt, in der voraufgehenden prosaischen Auflösung mit
einer Interpolation versah. Der Inhalt des genannten Gylfaginning-
abschnittes lautet: Die Götter verpflichten einen unbekannten Bau-
meister, dass er ihnen innerhalb eines Winters eine Burg wider die
Riesen baue, ajs Lohn setzen sie Freya, Sonne und Mond. Auf
Lokis Rat darf ^er Baumeister sein Pferd zu Hilfe nehmen, dass
ihm ungeheure Felsmassen herbeischleppt. Als die Frist beinahe ab-
gelaufen und der Bau fast vollendet ist, lockt Loki, vom Zorn der
getäuschten Götter erschreckt, als Stute den Hengst des Baumeisters
in die Irre. Als Dieser aber merkt, dass er sein Werk nicht ver-
tragsmässig zu Ende führen könne, gerät er in Riesenzom, und jetzt
merken erst die Äsen, dass er ein Riese ist. Der herbeigerufene
Thor erschlägt ihn mit dem Hammer, von einem Vertragsbruch der
Götter ist aber nicht die Rede. Nach der Völuspa ist indessen das
Pfand nur Freya (nicht auch Sonne und Mond), und der Retter
ist nicht Loki mit seiner List, sondern Thor, der den Vertrag bricht
und den Riesen erschlägt.
Aus dem willkürlich gestaltenden Harbardslied ergeben sich als
ursprüngliche von dem Dichter verarbeitete Mythenzüge einmal,
dass Thor in Bettlerkleidung (mit einem Korbe auf dem Rücken)
aus dem Osten zurrückkehrt, ferner, dass er in solcher Gestalt zu-
rückkehrend bei seiner Gattin Sif einen Buhlen findet. Die Fort-
setzung ist leicht erraten. Die Angabe der Oegisdrekka, dasidieser
Buhle Loki gewesen sei, verdient, wie Beer nachweist, keinen
Glauben.
Die Rahmenerzählung des Alvismal überliefert eine Sage, der
zu Folge während Thors Abwesenheit im Osten ein thursenhafter
Zwerg sich seiner Tochter (als deren Name anderwärts Thrudr an-
gegeben wird), bemächtigt, dass aber von dem rechtzeitig zurück-
kehrenden Vater die Hochzeit in letzter Stunde vereitelt wird.
Dass nach der Snorra-Edda (ed. Rask 162) der Steinriese Hrun-
gnir die Tochter Thors gestohlen hat, darf zum Schluss nicht uner-
wähnt bleiben. Damit ist aber der Anlass zum Kampfe Thors mit
VI*
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LZXXiy Odin, Svipdagr, Svendal. Erklärung alsJahreszeitenmyfhen,
Hnmgpir gegeben"^), der in der nordischen Ueberlieferung ganz will-
kürlich motiviert ist.
Aus alledem ergibt sich folgende Sage: Während Thor im
Osten weilt, bemächtigt sich eine thursische Macht einer
göttlichen Jungfrau (seiner Gattin, Tochter oder der Freya),
die er zurückkehrend vernichtet.
Eine Odinsage, die uns durch zwei XJeberlieferungen bei Saxo
Granunaticus (Holder 26, 6 ff. 80, 40 ff.) bekannt ist, enthält einen
Mythus, dem zu Folge Odin längere Zeit seiner Herrscherwürde ver-
lustig in der Feme, und zwar im Osten weilt, bei seiner Rück-
kunft einen andern Gott auf dem Throne und bei seiner Gattin
findet und Diesen entweichen macht. Für diesen Gott, der viel-
leicht in brüderlichem Verhältnis zu Odin stand, wie Hödr zu Baldr,
hat eine verderbte und unzuverlässige Ueberlieferung**) die beiden
angeblichen Brüder Odins, Vili uud Ve, gesetzt.
Au0 der Svipdagrsage (Fiölsvinnsmal) ist zu bemerken, dass
der Held bei seiner Eückkebr in unkenntlicher Tracht zu der seiner
harrenden Geliebten keinen Nebenbuhler vorfindet, der Nebenbuhler
also keinen unentbehrlichen Bestandteil der Heimkehrsagen aus-
macht. Im Svendallied (Lüning, Edda 23 ff.) fehlt andrerseits die
unkenntlich machende Tracht des rückkehrenden Helden.
Aus den hier ausgehobenen Beispielen ergibt sich bereits zur
Genüge, dass es sich in dieser ganzen Gruppe der Heimkehrsagen
um Jahreszeitenmythen handelt:
1) Thor und Odin sind als alte Gottheiten atmosphärischer
für die Fruchtbarkeit bedeutsamer Vorgänge von der mythologischen
Forschung längst erkannt worden.
2) Die Abwesenheit und die Kämpfe Thors im Riesenlande, dem
Osten, wird mehr und mehr als ein Jahreszeitenmythus, die Abwesen-
heit des firuchtbringenden Gewittergottes im Winterlande, angesehen
und ist für die Hammersholung von XJhland bereits in ähnlichem
Sinne ausgedeutet worden (Schriften VI, 59 f.). Dem entsprechend
muss auch der Osten in der Odinsage bei Saxo nicht mit der kind-
lichen Ueberlieferung als Orient, sondern als der winterliche
Osten aufgefasst werden, was von Beer a. a. O. eingehender begründet
wird.
3) Svipdagr (Fiölsvinnsmal) nennt sich bei seiner unkenntlichen
Rückkehr Vindkaldr, der Sohn des Varkaldr = des Frühlings-
kalten. Daraus folgt aber:
**)
Vgl. die Ausführung von Beer a. a. 0. S. 49 ff.
Die Oegisdrekka und wol nach ihr die Ynglingasaga (vgl. Bea*
a. a. Ö. ß. 79 f.).
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Ergebnis. LtXtV
4) Thor und Odin kehren aus dem Winteflande zittilek,
Svlpdagi* be^eu^er Masfietl zur Frühlingszeit.
5) Die buhlerischen Gegner Thors sind Riesen, d. h. Dätnanen
des atmosphärischen Uebels und zwar nach obiger Ausführung in
unserm besonderen Falle Winterdämoneli. Der Kebenbuhler, deft
Odin bei seiner Rückkehr vertreibt, heisst TJllr. der sich mit Be-
stimmtheit als Winterdämon nachweisen läöst (Vgl. Simrock, Hahdb.
386. 338. 370. 560. W. MüUer, Nieders. Sagen u. Märchen 407.
Mülleöhoff, Zschr. f. d. A. VH, 436).
6) Die aus Riesenhänden befreiten Jungfrauen Freya, Thrudr,
die Gro und die sich mit ihr deckende Guritha der Haldansage
stehet! nachweislich in engster Beziehung tnt sommerlichen Frucht-
barkeit, eine ähnliche Bedeutung ist auch für Frigg aus dem
delitschen Volksglauben zu belegen (Kuhn^Schwarz, Ndd. Sagen 8. 66.
Kuhn, Westf. Sagen 11, S. 4), Thors Gattin Sif wird in der jüngeren
Edda (Rask 220) geradezu als die Erde bezeichnet.
Hierzu stellen sich nun aus der Orendelsage die folgenden be-
weisenden Merkmale: Orendel, Aurvandü, Earendel fällt unter die
Wurzel vas = glänzen (vgl. auroroi), bedeutet also den „Glanz-
wandler" oder den „wandelnden Glanz", ein bezeichnender Ifame
für eine sommerliche Gottheit. Ihm gesellt sich in der deutschen
Sage passend als Gattin Bride = Brigida d. i. die „Glänzende",
während ihm die Edda eine Groa zur Seite stellt, die sich mit Gro,
Guritha und der Gerutha Saxos völlig deckt (vgl. Uhland, Schriften
VI, 32. 117 Anmkg. 2. Beer a. a. O. S. 43 f.) als Vertreterin des
grünen Wachsthums, der chthonischenFruchtbarkeit. Aurvandü
weilte nach der Edda jenseit der Eisströme, folglich im Winter-
lande; Orendel nach der deutschen Sage in der Knechtschaft Ises,
des Eisriesen (nach V. 2274. 3000 ist er zwischen den Augen
zwei Spannen breit). Sein Gegner heisst bei Saxo Kollr d. i. der
Kalte, also ein Wintel-dämon , wie ITllr. Der Katopf mit Diesem
findet im Frühling statt.
in Folge dieser tiberzeugenden Beobachtungen ist es geboten,
auch die Orendelsage als einen Jahrefizeitenmythus anzusehen. Wir
sahen einen solchen in drei Formen auftreten, und zwar: 1) Der
für die sommerliche Fruchtbarkeit bedeutungsvolle Gott
wat im Winter abwesend und kehrt im Sommer zurück.
Diese einfachste und verbreitetste Form lässt sich als indogermanisch
nachweisen.*) 2) Der sommerliche Gott aus dem Osten kom-
*) Beer a. a. 0. S. 83 ff. findet sie griechisch im Hypetboräertnythns
wie im Nostos des Odysseus, indisch in der Sage von Indra und yrtra,
semitisch im phoenicischen Adonismythus u. s. w.
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LXXXVI Ergebnis.
mend befreit eine Frau oder Jungfrau von ihrem Bedränger.
3) Der Gott kehrt unkenntlich in niederer Tracht aus dem
Osten zurück. Die Natur im Winter wurde als greisenhaft und
bettelarm vorgestellt, wie aus verschiedenen von Usener (Rhein.
Mus. XXX, 189 flf.) gesammelten Volksbräuchen und zahlreichen
Nachweisen Mannhardts in den „Komdämonen" und „Wald- und
Feldculten" deutlich hervorgeht.
Diese drei primitiven Mythen treten selbständig, einzeln oder
mit einander verbunden auf, obwol 1) und 2) ursprünglich (als
mythische Anschauungen) unvereinbar sind. In diesen verschiedenen
Formen stellt sich auch die Orendelüberlieferung dar.
Die eddische Erzählung gibt den erstgenannten Mythus, die
Rückkehr aus dem Winterlande. Saxo berichtet nur den Kampf
mit dem Nebenbuhler: nach Analogie der verwanten Sagen muss
der Kampf zwischen Horvendil und KoUr als ein Holmgang um
Gerutha aufgefasst werden; Saxos Vorliebe für seefahrende Vikinger
lag es näher, die Begründung für die Rivalität der beiden Seehelden
in kriegerischem Ehrgeiz zu suchen, und er würde die Vermälung
mit Gerutha vermutlich ganz unterdrückt haben, hätte er ihrer
nicht zur Anknüpfung der Amlethsage bedurft.*) Die deutsche
Sage endlich verschmolz beide Mythen in eins und fügte auch den
dritten hinzu: Orendel kehrt zu seiner Gattin Bride von einer Ost-
fahrt zurück in bettelhaffcer Tracht und erschlägt ihren Buhlen.**)
In der Edda erscheint noch ein andrer primitiver Mythus von
Aurvandil: Thor trägt ihn auf dem Rücken in einem Korbe heim.
Das ist eine Vorstellung, die zu dem Gatten Aurvandil nicht passt,
wir mussten sie oben auch aus einem anderen Grunde absondern.
Es scheint hier eine andere mythische Anschauung hineingewachsen,
die hier nicht weiter erörtert werden kann (vgl. Beer a. a.O. S. 117 f.).
Mit Aurvandils tä wird vermutlich ein im Frühjahr erscheinendes
Sternbild bezeichnet sein, dass wir ebensowenig kennen wie die „Augen
Thiassis" in der jüngeren Edda, und die Erzählung von der abge-
brochenen Zehe ist eine Erfindung, um die Benennung eines Sternes
mit Aurvandils Namen zu erklären.
Auch die deutsche TJeberlieferung verlangt noch eine Bemerkung.
In allen deutschen Sagen ist nur von einem Bedränger des Weibes
die Rede, so auch im zweiten Teile des Spielmannsgedichtes, während
*) Ausführlicher begründet von Beer a. a. 0. S. 4 f.
**) Wenn Beer a. a. 0. S. 120 meint, die deutsche Sage habe auch
hinzugefügt, dass Orendel wieder in die Knechtschaft zurückkehren müsse,
so trifft das nicht das Richtige: das Gedicht scheint allerdings darauf zu
führen, aber es ist nur eine Verschiebung des üeberarbeiters daran schuld,
wie oben gezeigt wurde.
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Ergebnis, LXXXYII
es sich im ersten um mehrere Freier handelt. Ich glaube, dass wir
es hier nicht mit einer abweichenden Sagengestalt zu ton haben,
sondern dass das eine selbständige Umgestaltung des Dichters ist,
vielleicht unter der Einwirkung der Legende von der heiligen Bri-
gida, welche berichtet, diese schottische, im 6. Jahrhdt. lebende
Heilige sei wegen ihrer hervorragenden Schönheit von so vielen
Freiern umworben worden, dass sie sich vom Himmel H^isslichheit
erbat und im Kloster Frieden suchte (vgl. z. B. Hermann v. Fritslar,
Pfeiffer, DMyst. I, 76). Damit erledigt sich aber die am Schlüsse
des vorangehenden Abschnittes gestellte Frage.
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VI. Das GedlcM UÄd seine QüeUet\.
JJie Analyse des Spielmaimsgedichtes hatte als seine nächsten
Quellen zwei selbständige nnd bedeutende epische Dichtungen von
Orendel ergeben, denen wir uns jetzt wieder zuwenden.
A. Die erste Qnelle.
Die Umrisse derselben müssen noch einmal kurz yorgeftthrt
werden. König Orendel auf einer Fahrt nach dem Osten begriffen
leidet in Folge eines Seesturmes Schiffbruch und rettet sich allein,
nackt an eine Diele geklammert, an ein einsames G-estade, wo er
sich in den Sand gräbt, um nicht dem wilden G-evögel zur Beute
zu werden. Einen vorüberfahrenden Fischer Namens Ise ruft er um
Hilfe an und die Scham mit einem Zweige deckend wird er von
Diesem mitleidig aufgenommen, erhält einen Rock zum G-eschenk
und verdingt sich dafür als Fischerknecht. Als seine Zeit abgelaufen
ist, beschenkt ihn Ise mit Ross und Schild und weist ihm den
Weg. In seinem unscheinbaren Rocke kehrt Orendel in die Heimat
zurück, wo er sein Weib von Freiem umworben &idet, die er
einzeln erschlägt. Wol ahnt sie in dem heldenhaften Fremdling den
Gatten, doch er gibt sich ihr nicht zu erkennen, erst als er alle
Gegner niedergeworfen, ihre Treue wiederholt die Prüfung bestanden
und sie ihm selbst mit dem Schwerte gegen die eignen Mamien zu
Hilfe eilt, gibt er sich als Herr und König zu erkennen, dem Alles
aufs Keue huldigt. Im Besitz seiner alten Rechte erinnert er sich
dankbar des hilfreichen Fischers Ise und lässt ihn rufen, der in
seinem grauen Rocke kommt, zwischen den Augenbrauen zwei
Spannen breit. Ise empfängt einen kostbaren Mantel, ein Ross und
einen Schild gefüllt mit Gold zum Lohne und kehrt befriedigt nach
Haus zurück.
Damit ist der Mythus umgestaltet zu einer Heldensage fest
in sich gegründet und von schöner Abrundung. Auch die Fahrt
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Dk etite ^uteUe und ihre YargeBchickU, LXXXI^
nach dem Osten wird hier, ^e in den oben genannten Heinikehr-
sagen 6ine Motivierung gehabt haben, die unter deh Händen des
Beai^beitars natttrlich rerloren gehen mnsste, weil eine andere (die
Brant&hrt) an ihre Stelle trat. Möglich anch, dass die Erkennung
Orendels wie in rerwadten Erz&hlnngen durch ein bestimmtes Merk-
mal etfolgte: auch das hätte der Spielmann unterdrücken müssen,
da es sich bei ihm ja nicht Um ein Wider erkennen handelte.
Wie die voraufgehende Untersuchung ergab, waren es drei
mythische Zilge, die der Oreüdeldichter verarbeitete: die Knecht-
schaft bei I6e, die Rückkehr i^ niedriger Tracht, die Tötuüg des
Buhlen. Kun sind aber die Kiesen germanisch nirgends als Fischer
zu belegen, eine Ausnahme bildet allein Hymir, der aber lediglich
deshalb zum Fischer gemacht ist, um den Kampf Thors mit der
Mitgardschlange zu ermöglichen.'^) Auch Ise war ursprünglich kein
Fischer: wie sein Fischertum in die Dichtung kam wird sich gleich
zeigen. Was für Knechtsdienste hat aber Orendel dann geleistet?
Die Antwort darauf gibt eine höchst eigentümliche Episode des
Spielmannsgedichtes (V. 2997 ff), nach welcher Ise am Strande
unbändige Rosse jagt: die riesische Schilderung Ises verrät das
hohe Altertum dieser Stelle, die hier offenbar nicht an ihrem richtigen
Platze steht. Wie wir oben nachweisen konnten, hat nach dem
alten Gedichte Orendel Ross und Schild zugleich mit dem Rock
von Ise erhalten: dahin gehört ursprünglich auch jene Scene, Ise
fängt für Orendel das Ross am Strande ein. Der Überarbeiter, der
die Situation spaltete, indem er Ross und Schild dem Helden erst
durch Merzian zu Teil werden liess, konnte hier diese Scene nicht
brauchen. Wie er aber im Gefühl des eigenen dichterischen Un-
vermögens von seiner Vorlage die charakteristischen Züge nach Kräften
zu retten suchte, so hat er auch diese Scene später noch zu ver-
wenden gesucht und ihr einstweilen seine Darstellung, wie Orendel
das Ross Merzians erhält, nachgebildet: denn wie dort V. 3002 ff.
ist auch Merzians Ross von unbändiger Natur, und wie dort die
Folen plötzlich ihre Wildheit ablegen, sich beschlagen lassen und
sich gebahren, als seien sie gezähmt (Y. 3067 ff.), so ist auch hier
das vorher so unbändige Ross dem Helden auf einmal zu Willen,
wie ein sanftes Lämmlein. An dieser Scene wird Ises eigentliche
Bedeutung klar: als Yiehhirten lassen sich die Riesen widerholt
nachweisen (vgl. den eddischen Thrymr, die wilde Jagd u. A.),**)
Oi'eltdel hat also Ise ursplUnglich Hirtendienste geleistet.
*) Uebereeugend wird das dargelegt von Beer a. a. 0. S. 88.
♦*) Der mythenbildenden Phantasie ejscheinen die Wolken alsHeerden:
der Rossfang Ises wird demnach im letzten Grunde als eine Wolkenvor-
stellnng aufzufassen sein (vgl. Beer, a. a. 0. S. 112 f.
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XG Die erste Quelle und ihre VorgeBchichte,
Woher stammt nun das Fischertum Ises?
Dieses Fischertum hängt eng zusammen mit dem Schiffbruch
Orendels. Schiffbrüche gehören aber nicht in den Yorstellungskreis
eines Binnenvolkes : wo sie in der deutschen Litteratur auftreten,
werden sie sich stets als Entlehnung aus griechischen; morgenländischen
oder nordischen Sagenkreisen nachweisen lassen. Ganz ähnliche
Schiffbrüche erzählt die Kaiserchronik in der Geschichte des Faustinian.
Dessen beide Söhne werden auf Reisen geschickt zu fernen Lehr-
meistern ; ein Sturm schlägt die Schiffe in den Grund, nur die beiden
Jünglinge retten sich an einen F^senstrand, wo sie ein Fischer in
seinem Netze fängt, der sie dann auf dem Markte an eine Witwe
verkauft (vgl. Kehr. D. 44, 18 ff.). Die Mutter, besorgt um ihrer
Söhne Schicksal, reist ihnen nach, leidet aber ebenfalls Schiffbruch
und rettet sich allein an das Gestade; dort kommt sie in eine Stadt,
wo sie einer Witwe mehr als 13 Jahre dient (Kehr. D. 49, 7 ff).
Der Kaiser, ihrer Rückkunft vergeblich harrend, entschliesst sich
gleichfalls zur Reise, doch auch seine Schiffe gehen unter, er allein
erfasst ein Bret und treibt damit an das Land, wo er nackt drei
Tage lang ohne Nahrung umherstreift, bis er auf dem Meere einen
Eseler fahren sieht, den er anruft, sich für einen gescheiterten Kauf-
mann ausgebend. Der Eseler schenkt ihm sein Gewand und weist
ihn in eine nahe Stadt, wo er in niederen Dienstleistungen sein
Leben fristet. (Kehr. D. 52, 18 ff.).
Als die mittelbare Quelle dieser Erzählung sind die weitver-
breiteten Clementinischen Recognitionen in der Übersetzung des
Rufinus von Aquileja nachgewiesen (Massmann, Kehr. III, 642 ff).
Das führt nach jener Richtung, in der wir auch die Quelle unseres .
Gedichtes zu suchen haben. Die „Recognitiones" sind bekanntlich
der erste Versuch einer christlich -theologischen Verarbeitung der
erotisch-sophistischen Romanschablone. Und Schiffbrüche mit wun-
derbaren Rettungen gehörten von jeher zu dem festen Inventar des
griechischen Abenteuerromans. In der Tat findet sich auch Orendels
Schiffbruch und die daran sich schliessende Handlung Zug um Zug
in einem sophistischen Romane wieder, und zwar in denyenigen, der im
Mittelalter vor allen anderen unumschränkte Verbreitung genoss,
in dem Apollonius von Tyrus.
Über die auf das ganze Abendland sich erstreckende Geltung
dieses an wechselvollen und spannenden Abenteuern so reichen,
wenn auch poetisch ziemlich wertlosen Romans ist wiederholt gehandelt
worden. Für uns hier der Hinweis, daas er in Deutschland

bereits im neunten Jahrhundert bekannt war (vgl. Haupt. Opus-
cula ni, 1, 22> Eine bruchstückweise erhaltene angelsächsische
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Die erste Quelle und ihre Vorgeschichte, XOI
TJebersetzung wird von einigen Gelehrten noch in das 10. Jahrhundert
gesetzt.
Die für uns in Betracht kommende Stelle findet sich im 12. bis
14. Capitel dieses Romans (vgl. Eiese, Historia Apoll. Regis Tyri
Lipsiae 1871. pag. 15 sqq.). Apollonius flüchtet aus Tarsus vor
den Nachstellungen des Antiochus nach der cyrenäischen Pentapolis.
Auf dem Meere überfällt ihn ein furchtbares Unwetter: alle seine
Gefährten versinken in den Wellen, er allein rettet sich auf einer
Planke an die Küste, wo er sein trauriges Geschick beklagt und
den trügerischen Neptun mit harten Worten schilt. Darauf sieht
er einen alten Fischer in einem groben Mantel daherkommen. Diesem
fällt er zu Füssen, gibt sich zu erkennen und ruft weinend sein
Erbarmen für den nackten Schiffbrüchigen an. Der mitleidige Fischer
führt ihn in seine Hütte und teilt sein dürftiges Mahl mit ihm,
dann zerreisst er sein Gewand in der Mitte und gibt ihm die Hälfte
seine Blosse zu decken. Darauf weist er ihm den Weg in die
Stadt: wenn er dort kein besseres Unterkommen finde, solle er nur
wiederkommen und ihm fischen helfen ; wenn er aber einst wieder zu
Ehren komme, möchte er seiner nicht vergessen. In der Stadt
angelangt, sieht Apollonius einen Knaben durch die Strassen laufen,
der Fremde und Einheimische zum Gymnasium ruft. Er folgt der
Aufforderung und findet daselbst den König Archistrates mit seinem
Gefolge beim Ballspiel. Da weiss er so kunstvoll den Ball zurück-
zuschlagen und dem Könige so geschickt bei dem Bade zu dienen,
dass er Dessen ganze Gunst gewinnt und zur Tafel geladen wird.
Durch seine Kraft und Schönheit, durch die Kunst seines Saiten-
spiels erwirbt er die Liebe der Königstochter und erhält später
ihre Hand. Als er nach mannigfachen Abenteuern schliesslich auch
des Herrschertrones wieder teilhaftig wird, bescheidet er (cap. LI)
auch den Fischer zu sich und belohnt ihn fürstlich.
Die Quellen des ApoUoniusromanes sind bisher nicht genügend
erforscht. Dass der Verfasser desselben die Scene am Beginn des
Gastmahls bei König Archistrates (Riese pag. 18, 5 sqq.) dem
Gastmahl des Menelaus in der Odyssee IV, 71 flf. nachgebildet habe,
ist von anderer Seite bemerkt worden (vgl. Erwin Rohde, D. griech.
Roman, S. 416). Ich glaube, dass auch zu der eben geschilderten
Scene die Odyssee ihm die hauptsächlichsten Z\ige geliehen hat.
Als Odysseus von Kalypso entlassen ist, bricht ein stürmisches Un-
wetter aus, das ihm kurz vor der phäakischen Küste das Schiff zer-
trümmert. Er schwingt sich auf einen Balken und erreicht mit
Hilfe von Inos Binde das Land, wo er sich in aufgehäuftem Laube
ein Bett bereitet. Durch das lärmende Ballspiel der Kausikaa und
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Xdl Die erste Quelle und ihre Vorgeschichte,
Ihf er Gespielinnen aus dem Schlafe geweckt bricht er einen Zweig
vom Gehölz, und die Scham damit bedeckend bittet er das Mädchen
um ein Gewand, das ihm zugleich mit Trank und Speise gewährt
wird. Darauf folgt er ihr in die Stadt zum Palast des Alkinous,
wo man ihm ein Mahl rüstet.
Die Übereinstimmung mit dem Roman ist unverkennbar: mir
für die Ballspielscene ist dort ein anderes Motiv eingetreten, weil
sie verschoben und etwas anders gewant werden musste, damit Apol-
lonius die Aufmerksamkeit des Königs auf sich ziehe. Allein zwei
merkwürdige Z^g^ hat der Roman nicht: das Einbetten im Laube
und den Schamzweig, und diese beiden finden sich seltsamer
Weise gerade im Orendel wieder: V. 500 gräbt Orendel mit
den Händen ein Loch sich hineinzubetten und V. 548 bricht er
einen Zweig die Scham damit zu bedecken. Das sind aber zwei
Z'\lgt von so charakteristischer Eigenart, dass man nicht annehmen
wird, sie seien nnabhängig von einander erfanden; wir müssen not-
wendig Entlehnung annehmen. Da nun die betreffende Stelle des
ApoUoniusromanes unter dem unleugbaren Einflüsse der Odyssee
steht, da andererseits der Orendel in jenen zwei eigentümlichen
Zügen zur Odyssee stimmt, und da endlich der ApoUonius an dieser
Stelle durchaus dem Orendel entspricht (Schiffbruch, Versinken
der Gefährten, Rettung auf einer Diele, Beklagen der
Nacktheit, Anrufung des Fischers, Mantelspende, Weisung
des Weges und später folgende Belohnung), so bleibt nur
die Annahme übrig, daas der Roman jene beiden ZVig^ fallen liess
oder dass wenigstens die uns erhaltenen Bearbeitungen desselben sie
unterdrückt haben. Nun ist es aber nach den Beobachtungen von
Riese (Praef. XV sqq.) und Rohde (D. griech. Roman 414 ff.)
höchst wahrscheinlich, dass die auf uns gekommene Gestalt des
Romans nicht nur den ganzen Ton der Erzählungsweise verändert,
sich manigfache Zusätze und Änderungen erlaubt, sondern auch das
Original vielfach verkürzt hat (vgl. Riese p. XVI, n. 1. Rohde
S. 417, Anmkg. 5). Solche Verkürzungen lassen sich aber von
einer ganz anderen Seite her ganz bestimmt nachweisen, denn so
kurz die gelegentliche Bemerkung ist, die Lamprecht im Alexander
1430 ff. über die Apolloniussage macht, so enthält sie doch zwei
li^gQ, die der uns vorliegende Roman nicht kennt, nämlich dass
Apollotiius Tyrus wiedererbaut und dass er des Rätsels Lösung in
einem Briefe gegeben habe. Dass Lamprecht seiner französischen
Quelle das einfach nachgeredet hat, ohne in seinem Gedächtnis
irgendwelchen Anhalt dafür zu haben, wird Niemand glaublich finden.
Er hat aller Wahrscheinlichkeit nach eine vollständigere Fassung
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Die er$te Quelle und ihre Vorgeschichte, XCm
des Jiomsmes gekannt, und der verkürzenden Bearbeitung, die ß.uf
UBB gekommen ist, werden auch jene beiden Motive zum Opfer ge-
fallen sein.
Je, schärfer wir aber unser Gedicht ins Auge fassen, um so
deutlicher tritt die Übereinstimmung mit dem Roman hervor. Nach
V. 521 liegt Ises Behausung in einer öden Wildnis: wa^um Orendel
befürchtet für einen Räuber und Dieb gehalten zu werden (V. 496)
und warum ihn Ise, und später auch Dessen Frau, wirklich dafür
hält (V. 524. 612), bleibt daher völlig unverständüch. Ebenso
wenig liegt flir Orendel irgendein Grund vor seinen Stand zu
verheimlichen und sich für einen gescheiterten Fischer auszugeben.
Der spielmännische Bearbeiter wusste freilich warum: um des wun-
derbaren Fischfanges willen. Im alten Gedichte aber, wo eine
derartige legendarische Absicht fem lag, hat Orendel — das können
wir mit Bestimmtheit behaupten — wie es sich gebührte, seinen
Namen und seine Herkunft genannt, genau wie Apollonius, und mag
Ise auch anfänglich dem nackten Fremdling nicht ganz getraut haben :
als Orendel gerüstet zu Pferde sitzt und den Speer schwingt, da glaubt
er ihm, er müsse wol ein Herzog sein (s. S. LXIX). Die Aehnlichkeit
mit dem Roman wird indes noch überraschender. Als Ise an den Hof
Orendels kommt, heisst es V. 2270: Sinen gräwen roc truog er
an, und die wiederholt erwähnte Schilderung Ises als eines Riesen
gleich darauf beweist, dass diese Stelle dem Original angehörte.
Also auch Ise hat einen grauen Rock. Daraus dürfen wir aber im
Hinblick auf die in jedem einzelnen Zuge hervortretende Aehnlich-
keit der beiden Situationen den sicheren Schluss ziehen, dass in dem
zu Grunde liegenden Gedichte, wie der Fischer dem Apollonius, so
auch Ise dem Orendel die Hälfte seines Gewandes ge-
schenkt habe. Ohne diese Annahme wäre V. 2270 einfach nicht
zu verstehen. Diesen Zug hat aber der Ueberarbeiter bis auf die
einzige Spur verwischt, weil er in seiner Sucht nach legendenhafter
Ausschmückung, wie sich unten zeigen wird, über den Rock anders
zu verfügen gedachte.
Mit dieser Einflechtung der ApoUoniusgeschichte hat aber der
Dichter dem Orendelmythus jenes veränderte Gepräge aufgedrückt,
welches zu der unrichtigen Deutung Ises sowol wie Orendels den
Anlass gegeben hat. Wir hatten drei mythische ZUge ausgeschieden,
die der Dichter des Orendel ineinander arbeitete, einmal: Orendels
Knechtschaft im Osten bei Ise, femer: die Rückkehr zu Bride und
Bekämpfung des Buhlen, endlich: die dürftige Kleidung. Die letztere
musste notwendig motiviert werden: er hat sie in der Knechtschaft
erhalten. Dabei konnte denn leicht vor dem Dichter Apollonius von
Tyrbs auftauchen, der ja auch von einem Greise mit einem groben
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XCIV Die erste Quelle und ihre Vorgeschichte.
Kleide beschenkt wurde, als er fem von der Heimat war. Damit
war die Anknüpfang gegeben, und in Folge dieser Sagenverschmelzung
ging der Eisriese in den Fischer Ise über und Orendel
wurde zum Seefahrer.*)
Wenn es noch eines Beweises bedarf, dass das so weit verbreitete
und beliebte Buch von ApoUonius auch in Spielmannskreisen heimisch
war, so lässt er sich leicht erbringen. In einem Abschnitt der Thi-
dreksaga (Unger cap. 245 ff.) wird erzählt, dass die Söhne des
König Artus von Bertangenland , Iron und ApoUonius, nach dessen
Tode vor den Eroberungen des Königs Isung fliehen müssen; sie
kommen zum Hunnenkönig Attila, und Dieser macht Iron zum Jarl
von Brandenburg, ApoUonius zum Jarl von Tyra. Es folgt nun
eine verworrene Reihe von Abenteuern, eine willkürliche Mischung
heterogener Sagenbestandteüe, die mit der Sage von ApoUonius nicht
das Geringste gemein haben. Dass dieser Name aber in eine ganz
*) Dabei mag auch der Name der Helden wesentlich mitgewirkt haben.
Wie MUUenhoff (DA I, 34) nachweist, gab es ein altnord. aur, dem die
Bedeutung des Feuchten innewohnte, und das ags. edr^ das Müllenhoff mit
grosser Wahrscheinlichkeit fiir dasselbe Wort erklart, bedeutet geradezu
mare, oceanus. Dann wäre Aurvandil der „Seefahrer'^; und gestützt wird
diese Auffassung durch den mit ihm allitterierenden Namen seines Vaters
in der deutschen Sage Ougel, den MüUenhoff a. a. 0. S. 32 mit ouwa (mlat.
augia, mhd. ouwe) zusammenbringt, was wieder auf die Bedeutung des Feuchten,
Fliessenden führen würde. Beer glaubt deshalb, dass, als man atir in der
Bedeutung , glänzen** nicht mehr gefühlt habe, aus dem «Glanzwandler*
der «Flutenwandler** Aurvandil geworden sei. Im Zusammenhang mit
dieser jüngeren Namensdeutung wäre dann die Fahrt nach dem Osten be-
reits als eine Seefahrt aufgefasst worden, was allerdings die Anknüpfung
der ApoUoniusgeschichte noch erleichtert haben würde. Die Möglichkeit
dieser Annahme muss zugegeben werden. Freilich setzt die Form des
Namens gerade bei Saxo, der doch den Seehelden am Entschiedensten be-
tont, Horvendülus nicht ein Äurvandü^ sondern das jüngere Örvandil voraus.
Wie aber Namen die Sagenentwicklung beeinflussen können ; das zeigt eine
Ueberlieferung des 16. Jahrhunderts, die sich an den Namen Orendel knüpfte,
und die bei dieser Gelegenheit erwähnt sei. Aus Widmanns Chronik der
Stadt Hall teilte Pfeiffer (Zschr. f. d. A. Vn, 558) eine SteUe mit, nach
der in der Grafschaft Hohenlohe an der Saal ein frommer Waldbruder
Namens Orendel lebte, zu dessen Grabe später Viele wallfahrteten, die an
den Ohren litten. Das noch heute bestehende Pfarrdorf Oren de Is all bei
Oehringen im wOrtembergischen Jaxtkreis ist zugleich die einzige Erinne-
rung, die in der Gegenwart noch auf den altgermanischen Helden zurück-
deutet, freilich erst vermittelt durch die Gestalt jenes frommen Einsiedlers.
— Mit dem Nachweis der Einwirkung des ApoUoniusromanes erledigt sich
aber eine andere Vermutung Beers, welche das Fischertum Ises so erklärt,
dass sich der Fischer an den Fährmann angeschlossen habe, da wir Riesen
als Fährmänner und die Wolke als Fahrzeug in nordischen Quellen belegt
finden. Ebenso fsAlen damit die unsicher tastenden Bemerkungen von Heinzel
im Anz. f. d. A. IX. 256
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Dichterische Leistung. XCV
fremde Sagengruppe hineingestreut ist, spricht wiederum für die
Beliebtheit seiner Geschichte, und dass wir es in diesem Teile der
nordischen Sage mit der sorglosen Arbeit eines echten und rechten
Spielmanns zu' tun haben, leuchtet Jedem auf den ersten Blick ein,
ist auch wiederholt ausgesprochen worden (vgl. Mtillenhoflf, z. Gesch.
d. Nib. Not S. 22. Haupt, Opuscula m, 1, 25).
Aus der Verflechtung der drei Mythen von Orendel mit der
Apolloniussage ergab sich aber erst Zusammenhalt und Gliederung
des Ganzen: fast die ganze Fabel liess sich aus dieser bestreiten.
Selbständig hinzugefügt hat der Dichter nur wenige ZVige, Der
Fischer kommt nicht, wie im Roman, zu Fuss daher, sondern Orendel
sieht ihn vorüberfahren. Da wird jedenfalls das Vorbild der Fausti-
niansage eingewirkt haben, welche ich oben S. XC nach der Kaiser-
chronik mitteilte: dort streift auch der Kaiser nach dem Schiffbruch,
wie Orendel, drei Tage ohne Nahrung umher, bis er auf dem Meere
einen Eseler fahren sieht, den er um Hilfe anruft. Eine weitere
Veränderung ist, dass Orendel von Ise nicht nur die Hälfte seines
groben Gewandes, sondern auch Eoss und Schild erhält, damit er
sogleich den Kampf gegen die Freier aufnehmen könne. Deshalb
lässt der Dichter auch Ise erst das Ross am Strande für Orendel
einfangen und rettete damit einen alten mythischen Zug, der zu
dem von ihm geschaffenen Fischertum Ises eigentlich nicht passt.
Nach dieser dreifachen Gabe musste dann auch am Schlüsse die
dreifache Ablohnung Ises mit Mantel, Eoss und dem goldgefüllten
Schilde eingerichtet werden (vgl. oben Seite LXX). Die ein-
greifendste Umgestaltung ist aber, dass der Dichter aus dem einen
Buhlen der Gattin eine Menge von Freiem gemacht hat, und, wie
schon oben angedeutet wurde, hat hier wahrscheinlich die Legende
von der heiligen Brigida eingewirkt, daneben aber auch eine künst-
lerische Absicht, die am Deutlichsten aus einer Würdigung der von
unserm Dichter gestalteten Charactere hervorgehen wird.
Bride ist die dichterische Verkörperung der hehrsten weiblichen
Treue, der aufopfernden, todesmutigen Gattenüebe, eine Gestalt, an
standhafter Kraft und Tiefe des Gefühls einer Gudrun ebenbürtig.
Wir sehen sie mit ihren Jungfrauen auf der Zinne stehen, scheinbar
teilnehmend an dem Spiel der um ihre Gunst wetteifernden Freier
unten im Burghofe, in Wahrheit den Blick sehnend in die Feme
gerichtet nach dem so lange ausgebliebenen Gatten. Da erscheint
plötzlich ein Fremdling in dürftiger Kleidung, verhöhnt von den
Mannen, auf dem Platze und säet Entsetzen unter Jene, einen Freier
nach dem andem niederstossend. Eine freudige Gewissheit leuchtet
in ihr auf, sie sendet dem Unbekannten einen Boten, ihm ihre Minne
zu entbieten. Er aber gibt sich für einen armen Waller aus und
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XGVI Dkhterißche L«i9tmg.
weist den Boten ab, der der Herrin loeldet, der Graaroek blicke
zornig drein mit Wolfsblicken nnd sei von (drchtbarer Gestalt. Die
Freier neidisch auf die jenem Yerha^stea erwiesene Bbre, docb er-
schreckt durch die Gew^t seiner Waffentaten, rufen ihre mächtigsten
Genossen, drei Biesen, zu Hilfe. Als Oreadel den ersten lait seinem
ganzen Anhang erschlagen hat, geht ihm Bride selbst entgegen, ruft
ihn bei seinem Kamen uud küsst ihn. Er yerieugnet i^ch ab^mals.
Einar der Freier schilt die Ftlrstin, dass sie einei^ gemeinen Knecht
küsse, doch gleich muss er d^ Frevel bUssen, und Bride Usst ihn
in den Kerker werfen. Als der zweite Biese heranzieht, reicht sie
dem Gatten selbst ein wunderbares Schwert, das nie versagt, und
Orendel bleibt abermals Sieger. Wie er in die Burg zurückkehrt,
dringt sie aufs Neue vergeblich in ihn,"^) dann bedient sie ihn mit
den eignen Händen im Bade, kleidet ihn prächtig und will mit ihm
das Lager teilen. Ihre FriifuQg ist aber noch nicht zu Ende: er
legt das Schwert zwischen sich und sie, wie ein Fremdling, der ihr
Magdtum ehren will. Doch mit edlem Stolze gibt sie ihm zu ver-
stehen: „Herr, stoss dein Schwert wieder ein, ich kann wol 10 Jahre
deiner Minne entraten!^ Endlich erscheint der gewaltigste der rfe-
sischen Freier mit einem mächtigen Heerbann: Orendel überwindet
auch diesen, aber allein scheint er der Ueberzahl preisgegeben, kein .
Einziger steht ihm bei. Da im Augenblicke der höchsten Gefahr
eilt Bride auf den Kampl^latz, das eigene Leben einzusetzen für
den geliebten Gatten. Da lässt der Fremdling die Maske fallen:
die Gattin hat die Prüfung siegreich bestanden, er gibt sich den
erschrockenen Mannen als Herr und K^nig zu erkennen, und Alle
huldigen ihm reumütig.
Dass die drei Riesenkämpfe dem alten Gedichte angehörten,
ist bereits früher nachgewiesen worden; auch die hier ausgehobenen
Z\ige,**) die Einkerkerung des schmähsüchtigen Freiers, die Ver-
leihung des Schwertes, das Bad, die Trennung der Gatten durch
das Schwert und Brides Eingreifen in den Kampf hatten ihre eigent-
liche Bedeutung nur im alten Gedichte, einem Hohen Liede der
weiblichen Treue, die der härtesten Prüfung unbeugsam Stand hält.
Alles was hier von tiefem Sinn und grossartiger dichterischer Wir-
*) In den Versen 1778 f.: ir soüent warten eines künigea zuo hcmd
Der do habe Hut und land steckt eine feine Anspielung: der erwartete
König ist ja Orendel selbst, doch Land und Leute will er sich erst
zurückgewinnen.
**) Sie sind auch sonst häufig genug nachzuweisen, vgl. die Anmer-
kungen zu V. 1638. 1788. 1818.
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Dichteriache Leistung. XCVU
kung war, musste in dem Spielmannsgedichte, welches doch auf eine
Brautfahrt hinanslänffc, platt und unverständlich werden.*)
Orendel selbst vereinigt alle Eigenschaften eines echten Helden.
Wie trostlos er über sein Schicksal ist, das ihm alle Gefährten
raubte und ihn in hilfloser Nacktheit an ein ödes Gestade warf —
sobald er durch des Fischers Mitleid sich gerettet sieht, erwacht
auch die Heldennatur aufs Neue in ihm: er verlangt Ross und
Schild, der lang entbehrten Heimat zuzureiten. Ise fängt ihm am
Strande ein Boss, dessen Unbändigkeit sich vor Orendels kräftiger
Faust sogleich zitternd beugt; und wie er sich gleich einem ge-
waltigen Kecken hinaufschwingt, da entlockt sein heldenhaftes Ge-
bahren dem vorher noch misstrauischen Ise den bewundernden Aus-
ruf: „Ja, du musst wirklich ein Herrscher sein!" Seine wunder-
bare Tapferkeit wird der Schrecken der Freier und lässt die
harrende Bride den königlichen Gatten in ihm erkennen. Daneben
treten aber ZVige eines weicheren Gemiithes hervor: wie demütig
fleht er das Mitleid des Fischers an, wie edel ist seine Dankbar-
keit, mit der er seinen Woltäter, dem er doch schon Knechtesdienste
getan, belohnt! Als er erfahren hat, wie sein Weib und Heimwesen
von Freiern umlagert ist und sieht dann die Gattin auf der Zinne
stehen, wie sie dem Kampfspiel im Burghofe zuschaut, da bricht
er in herzliches Weinen aus. Und als nach jedem Siege Bride von
Neuem in ihn dringt, dass er den geliebten Namen nenne: wie
rührend wirkt seine Entsagung, indem er sich bis zu dem Augen-
blicke, da er seiner Herrschaft wieder unbestrittene Geltung er-
kämpft hat, zu der harten Prüfung seines Weibes entschliesst, aus
der aber ihre Liebe nur um so geläuterter und unüberwindlicher
hervorgeht! Und wie er edelmütig ist, indem er einen Freier, der
ihn einen gemeinen Kiiecht gescholten, von der durch Bride ihm
bestimmten Strafe befreit, ja ihn sogar entschuldigt, weil er ihm
den Bruder erschlagen, so ist er auch freigebig, wie es dem Fürsten
ziemt: des Riesen kostbare Rüstung schenkt er grossmütig dem
fahrenden Volke.
Auch in Ise, dem von seiner ursprÜDglichen Riesennatur noch
wenige Z\lge anhaften, hat der Dichter einen trefflichen Character
geschaffen: wie er anfänglich dem Fremdling misstrauisch begegnet,
wie aber seine Gutmütigkeit die Oberhand behält, sodass er seine
geringe Habe mit ihm teilt, wie dann der Held durch sein ganzes
Gebahren ihn gewinnt und überzeugt von der Wahrheit seiner Aus-
*) Nur eines dieser Motive, das Schwert im Brautbett, hat der Spiel-
mann in seiner Weise za begründen versacht, natürlich wider durch himm-
lisches Gebot V. 1805 ff.
OrendeL VII
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XCVm Die zweite Quelle,
sage, dass er ein König sei, wie er schliesslich des fürstlichen Lohnes
froh und aller Sorgen ledig zurückkehrt — das AUes kommt klar
und anschaulich zur Erscheinung.
Dass sich in verschiedenen Scenen ein bedeutendes Individuali-
sierungsvermögen zeigt, dass eine Reihe kräftiger und höchst an-
schaulicher, teilweise humoristisch gefärbter Bilder den eigenartigen
und hochbegabten Dichter verraten, ist bereits oben ausführlicher
dargetan worden (S. LXXI f.).
Auch dies Gedicht ist offenbar aus Spielmannskreisen hervor-
gegangen. Wäre dies nicht schon an und für sich wahrscheinlich,
so würde es aus der Schilderung der prachtvollen Rüstung des
Riesen Mentwin (vgl. Anmkg. zu V. 973), sowie daraus deutlich
hervorgehen, dass Orendel dessen Rüstung den Fahrenden schenkt,
die sie jubelnd vertrinken und dass drei von den Freiern Riesen
sind, von denen Einer sogar auf einem Elephanten reitet. Auch die
Belohnung Ises mit Ross und Mantel erinnert an die Beschenkungen
der Fahrenden. Ferner hat sich gewiss auch dies alte Gedicht
typischer Reime bedient, denn Formeln wie frouwe Bride: Die
schoenste ob allen wiben, meister Ise: Ein vischer Mr und wtse
sind sicher nicht erst vom üeberarbeiter geprägt worden. Für eine
nähere Bestimmung der Abfassungszeit des Gedichtes gebricht aber
leider jeder Anhalt.
B. Die zweite Quelle.
Wie ein früherer Abschnitt nachwies, war der Inhalt dieses
Gedichtes in Kürze folgender: Orendel kehrt nach langer Abwesen-
heit — und zwar vermutlich aus der Knechtschaft — zurück nach
der Heimat in Pilgertracht und findet an seiner Burg einen greisen
Pförtner, der für das Wol seines Herren und dessen bedrängter im
Kerker schmachtenden Gattin betet. Und als ihn der treue Diener
bittet, wenn er wieder über das Meer gehe, möchte er dem König
Orendel Nachricht geben von Brides Schicksal, da gibt er sich ihm
zu erkennen. Beide verabreden nun die List, dass der Pförtner
Orendel für seinen Verwanten ausgebe und für ihn um freies Ge-
leit bitte. Darauf folgte jene meisterhaft ausgeführte Scene, die
oben S. LXXIVf. im Zusammenhang behandelt ist, Orendels Ent-
deckung und die Flucht des buhlerischen Königs in den Turm.
Während nun der alte Burgwart die getreuen Mannen aufbietet und
mit Orendels Hilfe die Anhänger des Usurpators besiegt, behütet
Bride gewappnet die Turmpforte, dass Dieser nicht entrinne. Darauf
tritt Orendel in seine alten Rechte ein, der Nebenbuhler wird er-
schlagen.
Während die Untersuchung des ersten Gedichtes durch die
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Die zweite Quelle. XCIX
Einflechtung der Apolloniussage und anderer ZVige erschwert wurde,
liegt hier Alles klarer und einfacher. Aus dem Mythus stammen
wiederum drei Motive: Orendels Abwesenheit in der Knechtschaft,
seine Rückkehr in niederer Tracht und die Erschlagung des Buhlen,
der letztere Zug ursprünglich gegenüber dem ersten Gedichte, das
mehrere Freier einführte. Aber noch ein Viertes ist beiden Dich-
tungen gemeinsam; Brides amazonenhaffces Eingreifen in den Kampf.
Da aber beide Gedichte so verschieden in Aufbau und Anlage sind
und jedes in seiner Art bedeutend, so kann diese Aehnlichkeit nicht
auf Entlehnung des einen aus dem andern zurückgeführt werden,
vielmehr lag beiden Dichtern bereits eine selbständige Sage vor
des Inhalts: Orendel kehrt nach langer Knechtschaft im Osten in
die Heimat zurück, findet bei seiner Gattin einen Buhlen und er-
schlägt ihn, mit ihrer Hilfe die Herrschaft zurückgewinnend.
Hier wie dort ist Bride das leuchtende Vorbild unentwegter
Gattentreue; wie sie dort die drängenden Freier hinzuhalten weiss,
der Rückkehr des Geliebten entgegenharrend, so erträgt sie hier
die Qualen des Kerkers und der Geisselung nur von der Hoflftiung
auf den erlösenden Gemahl aufrechterhalten; hier wie dort endlich
erkennt sie ihn in dem fremden Pilger und steht ihm im Kampfe
gegen seine Feinde siegreich bei: der Character Brides war also
bereits von der Sage geprägt. Während aber dem ersten Dichter
der Character zur Hauptsache wurde, der bei ihm eine Reihe
schwerer Prüfungen zu durchlaufen hat, um seine unbeugsame Grösse
stets von Neuem zu bewähren, gipfelt bei dem zweiten Dichter Alles
in der Situation, in der scharfen Zuspitzung des Conflictes, in dem
spannenden Gegenüber unversöhnlicher Gegensätze. Wir haben es
dort mit einem mehr epischen, hier mit einem echt dramatischen
Talente zu tun.
Ein so kraftvolles Talent aber, das seinem Stoflfe nur die dra-
matische Seite abzugewinnen strebt, nur die aus den gegebnen
Characteren sich entwickelnden Gegensätze scharf herauszuarbeiten
trachtet, kann am Ehesten des epischen Beiwerkes entraten. Es
ist daher ganz natürlich, dass wir hier der Sage in ihrer einfachsten
Form begegnen: nur zwei Gestalten hat der Dichter neu eingeführt,
den getreuen Burgwart und den bösen Ratgeber (Princian). Der
erstere ist aus einer Reihe von Heimkehrsagen bekannt; der zweite
erinnert einerseits an die ungetreuen Ratgeber, wie sie die ger-
manische Sage oft gestaltet hat, und als deren berühmtester Ver-
treter Sibich galt, andererseits an den Peiniger oder die Peinigerin
aus dem Kreis der Hildensagen, in deren Hände die Tochter ge-
geben wird, bis sie ihr Jawort gibt.
Dass auch dieses Gedicht aus Spielmannskreisen hervorgegangen
vn*
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C Die Legende vom heü. Rocke Chnsü,
seif dürfen wir unbedenklich annehmen; über seine Entstehnngszeit
lässt sich ebenfalls nichts Näheres vermuten.
C. Der Anteil des Spielmannes.
Damit wenden wir uns dem unerquicklichsten Teile unsrer Auf-
gabe zu. Die Leistung des spielmännischen Ueberarbeiters erschöpft
sich in zwei Richtungen: er hat einerseits die Orendelsage mit der
Legende vom heiligen grauen Rocke Christi zu verschmelzen ge-
sucht, andrerseits den Stoff nach der ihm geläufigen Schablone
zurechtgeschnitten.
Ueber die Geschichte des Rockes Christi sind wir durch
die Untersuchungen von Gildemeister und v. Sybel (Der heilige
Rock zu Trier u. s. w. Düsseldorf 1845) trefflich unterrichtet
worden. Diesen heiligen Rock (xtTciv appa9o;, twnica inconsutüis
Evang. Job. 19, 23) sollte nach der Legende die heilige Helena,
welche in Triör geboren sein, daselbst gewohnt und Gebäude er-
richtet haben sollte, durch den Bischof Agröcius nach Trier gesant
haben. Die Fabel, dass Trier die Heimat Helenas sei, taucht zuerst
in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts auf bei dem Benedictiner
Almanus von Hautvillers, die Legende in der eben erwähnten Ge-
stalt aber erst fast drei Jahrhunderte später. Noch Abt Berengosus
von St. Maximin, der über Helenas Kreuzfindung im Anfang des
12. Jahrhdts. ein weitläufiges Buch schrieb und von ihrem Ver-
hältnis zu Trier ausführlich darin handelte, gedenkt des Rockes mit
keinem Worte. Und Abt Thiofrid von Echtemach, der zwischen
1101 — 1106 ein Werk von der Verehrung der Reliquien verfasste,
in dem er auch von dem heil. Rocke Christi eingehend spricht,
weiss nur zu erzählen, dass derselbe in Safed gefunden und nach
Jerusalem gebracht sei, und sein Buch ist dem Brzbischof Bruno
von Trier (1101 — 1124) gewidmet! Bis 1106 gab es also für
Trier keine officielle Tradition vom heiligen Rocke. Dem gegenüber
lässt sich das Zeugnis der ältesten unter Bruno geschriebenen Re-
daction der „Gesta Trevirorum" als eine Fälschung nachweisen: in
die Urkunde des Papstes Silvester vom Jahre 327, welche Trier
den Primat über Gallien und Germanien zuerkennt und auch der
dortigen Reliquien gedenkt, ist der graue Rock Christi zwischen
1106 und 1124 eingeschwärzt worden. Das Jahr der Fälschung
lässt sich noch näher bestimmen. Im Jahre 1196 liess nämlich Brz-
bischof Johann die ihm wolbekannte Reliquie aus dem Kicolausaltar
in den Hauptaltar des Domes überführen. Der Nicolausaltar wurde
aber im Jahre 1121 unter Bruno geweiht, hat also jedenfalls auch
damals den grauen Rock in sich aufeenommen. Auf Bruno ist dem-
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Die Legende vom heü. Rocke ChristL Gl
nach die Fälschung zurückzuftthren: er erhält den Rock, tauft ihn
auf den Namen Christi und verwahrt ihn in dem 1121 gegründeten
Nicolausaltar, gleich darauf wird die Reliquie auch in die Urkunde
Sylvesters von dem Schreiher der Gesten eingeschwärzt. Freilich
kam der Fälschung Brunos ein unbestimmtes Gerücht zu Hilfe:
schon in der nach dem Jahre 1054 verfassten „Vita Agricii" wird
angedeutet, dass im Dome sich eine nie eröffnete Kiste befinde, in
der Einige den Rock Christi, Andere seinen Purpurmantel, Andere
seine Schuhe vermuten. Man habe die Eiste einst erschliessen wollen,
aber der Erste, der hineinsah, sei plötzlich erblindet, weshalb man
von jedem weiteren Versuche abgesehen habe. Diesem Gerüchte
fehlte die officielle Anerkennung, und Bruno verschaffte sie ihm. —
Nach dem Jahre 1196 wird des Rockes in keinem sicheren Zeugnis
mehr gedacht, bis Kaiser Maximilian im Jahre 1512, wo es galt,
den im tiefsten Grunde wankenden alten Glauben durch Wunder
und frommen Betrug noch einmal künstlich aufzurichten, die Aus-
stellung der Reliquie anordnete. Das gab den Anlass zur Ver-
öffentlichung einer Reihe von Schriften, die sich mit dem Heiligtum
beschäftigten; und diesem Ereignis danken wir auch Froschauers
und Othmars Drucke des Orendel, die damit freilich den Germa-
nisten des 19. Jahrhunderts einen weit grösseren Dienst erwiesen,
als ihren Zeitgenossen. Wie nämlich unser Gedicht damals auf-
genommen wurde, möge ein Beispiel zeigen. Johannes Enen in der
„Medulla Gestorum Treuerensium" verspricht in der Dedication an
den Kurfürsten Richard nur wirklich beglaubigte, ganz zuverlässige
Nachrichten über Trier und seine Heiligtümer geben zu wollen;
bitter aber tadelt er die Bücher, die so vieles Entstellende und
Falsche berichten, in besonderheit ein tractatel oder büchdin von
einem künig genannt Orendd, welches doch gar falsch er dicht
vnd (aUs ich glaub) vmb eigents nute iville angefangen sey
So es gar in keinen berümbten angenommenden historiographen
schrifften fonden würt.
Man muss dem frommen Manne Recht geben: der Spielmann,
der die Legende vom heiligen Rocke mit der Orendelsage zusammen-
knüpfte, wird wol gewusst haben, warum er das tat. Wie im
16. Jahrhdt., so mochten auch im 12. schon allerlei Zweifel in
Betreff der Trierer Tradition sich erheben: seit dem Jahre 1114
bereits hatte Mainz seinen heiligen Rock, 1156 taucht der heil.
Rock zu Argenteuil auf, und einige Jahre später der römische
Rock. Solchen Zweifeln suchte auch der Spielmann in seiner Weise
zu begegnen, und ihm war es natürlich nicht um eine quellenmässige
Darstellung der beglaubigten Geschichte des Heiligtums, sondern
lediglich um den klingenden Lohn zu tun ; und zudem passte ja das
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Cn Die Spielmannalegende.
Kokettieren mit geistlichem Au^utz zu seiner ganzen Gewöhnung,
den Dichtungen der Geistlichen (wie später auch den höfischen) es
möglichst gleichzutun, um aus dem Interesse des Puhlicums nicht
durch jene verdrängt zu werden.
Den Anknüpfungspunkt für die Legende bot ihm der graue
Rock, den Orendel von Ise erhält und in dem er unerkannt zurück-
kehrt. Damit es aber wirklich glaubwürdig erscheine, dass dies in
der Tat der heil. Rock Christi gewesen sei, schickt der Spielmann
erst eine lange Vorgeschichte dieser Reliquie voraus. Ob V. 1 — 18
von dem Verfasser des Ganzen herrührt oder jünger ist, lässt sich
schwer entscheiden; die Verse sind eben auch nicht ungeschickter
und plumper, als die folgenden, aber V. 19 sieht allerdings wie der
Anfang des Gedichtes aus; vielleicht rühren sie von demselben Reim-
schmied her, der auch die oben S. LXV ausgeschiedene Inter-
polation V. 652 ff. auf dem Gewissen hat.
Es fängt gleich an mit einem echten Stück wirrer Spielmanns-
gelehrsamkeit. Der graue Rock stammt von eines schönen Lämm-
leins Haare, Maria spann ihn selbst, und Helena wirkte ihn auf dem
Oelberge ! Von diesem tollen Anachronismus hat natürlich der Spiel-
mann nichts gemerkt; er weiss nur, dass Helena mit dem Rocke
Christi in Verbindung gebracht wird und schmiedet daraus eine neue
Tradition zurecht. Ebenso ist die folgende Geschichte eine leere
Erfindung, die sich auf keine Ueberlieferung stützen konnte, wes-
halb sie auch in der Prosa sehr verkürzt erscheint. Nachdem
Christus verraten, gekreuzigt und begraben ist, kommt ein Jude zu
Herodes und bittet um Christi Rock als Belohnung für seine langen
und treuen Dienste. Herodes gewährt ihm die Bitte. Das ist ein-
fach eine aus dem Leben gegriffene Situation: der Fahrende, der
um einen abgelegten Rock als Ablehnung bittet. Der Jude will
nun den Rock waschen, aber die frischen Blutspuren lassen sich
nicht entfernen (ein bekannter Legendenzug), da verbietet ihm He-
rodes, den Rock je wieder anzusehen: er muss ihn in einen Stein-
sarg verschliessen und in das Meer werfen. Nach drei Tagen treibt
der Rock an einen Strand, wo ihn ein Engel aufhebt und neun
Klafter unter der Erde verbirgt. So liegt er acht Jahre, bis er im
neunten wieder an einem Gestade haftet, wo ihn der bekannte
Waller Tragemund entdeckt. Als aber auch er das Blut nicht
daraus zu tilgen vermag, erkennt er den heiligen Rock Christi, der
keinem Sünder zu tragen zieme und wirft ihn wieder in das Meer,
wo ihn ein Walfisch verschlingt. Bei einem glücklichen Fischzuge
ßlngt dann Orendel den Wal, in dessen Magen Ise den Rock findet.
Dieser Fischzug, wobei sich ein lange verloren geglaubter Gegen-
stand wiederfindet, ist bekanntlich eins der verbreitetsten Märchenmotive .
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Die Spielmannslegende. CHL
Der graue Rock macht seinen Träger unverwundbar. Man hat
deshalb wol angenommen, dass er auf ein Nothemd in der Sage
zurückzuführen sei, es ist aber ein rein legendarischer Zug, der
sich auch in anderen an den grauen Rock anknüpfenden Ueber-
lieferungen findet. So berichten v. Sybel und Qildemeister eine Sage,
dass in Trier einst ein grausamer König lebte, der die geringsten
Vergehen gleich mit Todesstrafe ahndete. Ein Soldat, der sich ver-
gangen, klagt einem Juden sein Leid und erhält von Diesem den
Rock, der ihn straflos macht. Der König muss ihn freisprechen
und ebenso zwei Andere, die ebenfalls der Rock beschützt. Er
forscht verwundert der Ursache nach und entdeckt die Reliquie.
Eine andere Version der Legende erzählt, dass Kaiser Constantin
über -Pilatus als den Urheber des Todes Christi die Todesstrafe
verhängte, doch das Wunderkleid macht Diesen unverletzlich, so-
dass die Strafe nicht vollstreckt werden kann. Endlich verrät die
heilige Veronica dem Kaiser das Geheimnis, Dieser bringt den Rock
an sich, und die Bestrafung erfolgt.
Mit der Ueberführung des grauen Rockes nach Trier ist auch
seine Greschichte zu Ende. Man sieht, der Spielmann hat sich eine
eigene Legende vom Rocke Christi zurechtgemacht: aus der kirch-
lichen Tradition entlehnte er nur die unverletzlich machende Kraft
desselben und den Namen der heiligen Helena, alles Uebrige setzt
er aus bekannten, teilweise wiederholten Motiven zusammen.
Die Legende selbst ist mit der Orendelsage also nur locker
und obenhin verknüpft, ein einheitliches G-anzes konnte sich so un-
möglich gestalten lassen. Aber der Heldensage war damit ein fremdes
Gewand umgehängt, und dies Gewand wurde dem Spielmann zur
Hauptsache, von der der klingende Erfolg seiner Arbeit in erster
Linie abhing. Wo also das dürftige Mäntelchen der Legende nicht
reichte, um die Blossen des alten Gedichtes zu bedecken, da wurde
eine geistliche Flicke nach der andern aufgesetzt, bis es leidlich
gelungen war, dem Ganzen das Ansehen eines legendarischen Stoffes
zu geben, nur ganz vereinzelt blickte noch die Hoheit der alten
Heldenlieder durch.
Diese geistliche Flickarbeit muss im Zusammenhang betrachtet
werden. Sie tritt einerseits in neuen Zügen hervor, mit denen
die Handlung bereichert wird und die alle an dem gleichen Ge-
präge, der gleichen Tendenz kenntlich sind, andrerseits an Ruhe-
punkten der Erzählung in kurzen erbaulichen Betrachtungen,
Gebeten und geistlichen Ausblicken.
Eine Reihe von Episoden dient nur dem Zwecke ein Wunder
vorzuführen. Die typische Form dafür ist, dass Maria sich des in
Verlegenheit geratenen Helden erbarmt und ihren Sohn bittet ihm
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GLV GeiaÜiche Elemente.
beizustehen, woranf Christas ihm Hilfe sendet, meist durch einen
oder mehrere Engel. So wird die Rettung aus dem Klebermeer
V. 365 ff. vollzogen, welches der Dichter aber vermutlich nicht aus
der Herzog-Emst-Sage entnommen hat (vgl. Anmkg. zu V. 366):
es war ja in Deutschland auch aus andern Quellen längst bekannt.
Ebenfalls auf Marias Wunsch sendet dann Christus dem nackten
Helden 30 Pfennige, dass er dafür den grauen Rock erstehe. Und •
hier schliessen sich gleich zwei neue Wunder an. Als der fttr den
Rock geforderte Preis sich aus der himmlischen Geldspende nicht
bestreiten ISsst, reisst derselbe plötzlich wie faul auseinander, sodass
er ihm für die 30 Pfennige überlassen wird: sobald ihn aber Orendel
anlegt, erscheint er wieder nagelneu. Dies Motiv kehrt in Legenden
nicht selten wieder, bestimmte Beispiele sind mir allerdings gegen-
wärtig nicht zur Hand. Ebenso ist die Begegnung mit dem Riesen
und Grendels Einkerkerung V. 790 ff. nur um der himmlischen Be-
freiung willen eingeschoben. V. 997 ff. bringt der Engel Gabriel,
ein Paar goldene Schuhe, weil die groben Bundschuhe Grendels nicht
in den Stegreif passen. Viermal wird der Graurock im Kampfe von
den Erzengeln getröstet und unterstützt 1387 ff. 1662 ff. 2015 ff.
2792 ff. Endlich ist die Episode vom Zwerge Alban, der Bride
durch einen hohlen Berg in Grendels Gefängnis führt, aber dann
die Tür zuschlägt, weil sie ihm nicht zu Willen sein mochte, und
der darauf von einem Engel blutig geschlagen wird, bis er Beide
befreit, wieder nur um ihres wunderbaren Ausgangs willen erfanden.
AU)an mag aus Alberich der Reimbequemlichkeit halber gemacht
sein, und dass Brides Minne begehrt wird kommt im Gedicht noch
oft genug vor. Gb die eben angeführten Motive entlehnt sind oder
aus des Spielmanns eigener Erfindung stammen, ist übrigens gleich-
gültig: nehmen wir auch das letztere an, so würde doch unser Ur-
teil sich um nichts günstiger gestalten, denn Derartiges musste auch
der dürftigsten Phantasie gelingen. Genug dass die Sucht nach
Wundem überall hervortritt. Komisch genug wirkt die pathetische
Aufforderung V. 2361 f., als Grendel im Kerker liegt: Nu rätent
mit dUen iuwem sinnen Wie wir in von dannen bringen (vgl.
V. 375 f. 2476 f.). Die Antwort wird dem damaligen Publicum
nicht schwerer geworden sein, als uns heute: die Hauptsache dabei
war ja nur, dass der Spielmann einen Augenblick Zeit gewann die
trockene Kehle zu netzen.
Auch sonst ist an Engelerscheinungen kein Mangel: drei Mal
wird den Gatten untersagt der Minne zu pflegen 1803 ff. 2844 ff.
(wo die Prosa, um auf das fromme Paar kein unlauteres Licht zu
werfen, beifügt, dass die vorgeschriebenen 9 Jahre der Enthaltsam-
keit abgelaufen wären) 3868 ff. Der Engel, der Triers Belagerung
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Geistliche Elemente, GV
angezeigt hat, befiehlt auch V. 3162 ff. den heiligen Rock in Trier
zu lassen, wo das jüngste Gericht abgehalten werden und Christus
seine heiligen fünf Wunden zeigen solle. Ein Engel erscheint auch
Bride am heiligen Grabe V. 1890 ff. Und die Stimme Gottes, die
der Königin von dem schiffbrüchigen Orendel gesagt hat, der ihr
Gatte und Herr über das heilige Grab werden solle (V. 1440 ff.),
weckt auch Orendel aus dem Schlafe, als sein Heer seiner Hilfe
bedarf 3697 ff. Nur einmal, wo auch ein Engel ausgereicht hätte,
verfällt der Dichter auf ein andres Mittel: als Orendel, Bride und
Ise in der Burg Minolts belagert werden, lässt er Maria einen Brief
schreiben, den eine Turteltaube ins Lager trägt und gerade auf den
Altar fallen lässt, als der Priester eine Messe singt; diesen Brief
bindet dann der Führer des Heeres an seinen Speerschaffc (V. 3446 ff.).
Orendels grosse Frömmigkeit wird fortwährend betont: Gleich
nach der Schwertleite eilt der junge König in die Kapelle, um
Marias Segen zu erbitten (182 ff.). Als die Schiffe mit Speise und
Trank ausgerüstet sind, lässt ihn der Dichter die albernen Worte
sagen: „Das will ich alles verzehren dem heiligen Grab zu Ehren"
(237 f.). V. 266 f. ermahnt Orendel seinen Vater, dass er ja keinen
Ritter zwinge ihm wider Willen zu folgen, denn wenn ein Solcher
auf der Fahrt untergehe, so würde Gott sie am jüngsten Tage für
dessen Seele verantwortlich machen. Bei der Aufforderung der Ritter
zur Teilnahme an der Fahrt erwähnt er von seiner Brautwerbung
nichts, sondern fragt nur, wer um des heiligen Grabes willen mit-
ziehen wolle V. 291 f. 296 f. Vor der Abfahrt lässt er ein Bild
von der Marter des Herrn giessen, um es in Jerusalem zu opfern
(V. 323 ff.). Die Gebete Orendels werden stets ausführlich mit-
geteüt, vgl. 450 ff. 564 ff. 681 ff. 1376 ff. 2696 ff. Als seine
Rettung aus dem Schiffbruch berichtet wird, vergisst der Dichter
nicht zu bemerken: er häte got gar wol vor ougen 472. Den
vorbeifahrenden Fischer ruft er an, er solle ihn mitnehmen um Gott
und des heiligen Grabes willen V. 514 f., ähnlich 542. 917 u. s.w.
Der Frau des Fischers , die ihn wegen des an ihn begangenen Un-
rechtes um Verzeihung bittet, erklärt er mit der Miene eines Beicht-
vaters: „Gott vergebe euch eure Schuld, wir sollen trachten nach
seiner Huld!" (V. 782 ff.). Als er nach Jerusalem kommt, wohnt
er gleich einer Messe bei, opfert am heiligen Grabe seine Habe und
verspricht, ihm mit Leib und Seele zu dienen (814 ff.). V. 1478 ff.,
wo Orendel erklärt, nie eines Mannes Eigen gewesen zu sein, unter-
lässt er nicht hinzuzufügen: an alein gotes des vil guoten Und
Sant Märten stner muoter. Mit seinem Gottvertrauen tröstet er
auch Bride vor dem Kampfe mit Liberian V. 1750 ff. und mitPelian
V. 1890 ff. V. 1948 ff. legt er vor dem Kampfe am heiligen Grabe
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CVr Geistliche Elemente.
seine Kleider nieder, legt den heiligen Rock an, lässt sich eine
Messe singen und nimmt das Abendmahl. In der Bekehrung der
Heiden verfährt er sehr entschieden: was sich nicht taufen lassen
wül, wird niedergehauen, vgl. V. 2124 ff. 2825 ff. 3126 ff. 2581 ff.
2764 ff. 3734 ff. 3862 ff. Sogar seine Worte verbrämt er fort-
während mit Wendungen wie durch got, durch daz heilige grab,
nun helfe uns got, daz vergelte dir got, wizze got, wizze Crist
u. s. w., Beteuerungen, die auch die übrigen Hauptpersonen häufig
genug im Munde führen. Solcher Frömmigkeit gegenüber darf aber
der Priester V. 3675 ff. mit Recht sagen: wer dem Graurock bei-
steht, dem ist Gott und Maria hold.
Bride als Tochter Davids (V. 1601), dessen Schwert und Krone
sie besitzt, als Beschützerin des heiligen Grabes und Gebieterin der
Tempelherren giebt ihm an Frömmigkeit wenig nach. Gleich bei
der ersten Begegnung wirft sie Orendel vor, dass er ihr die Hüter
des Grabes erscWagen habe, doch er erklärt, er habe nur ihre heid-
nischen Knechte getötet (V. 1427 ff.). Auch sie ist eine fleissige
Beterin, vgl. V. 1890 ff. 2041 ff. 2696 ff. 3264 ff. 1750 ff., wo
sie sogar in fortwährendem Gebete am heiligen Grabe verweilt, ohne
zu essen oder zu trinken. Gegen die Heiden kennt auch sie keine
Nachsicht: als Mersilian und Stefan mit ihren Mannen ihnen ent-
gegenfahren, erklärt sie, wenn das Heiden seien, dürfe Keiner
davonkommen V. 2915 ff. Und sie weigert sich, Minolts Gattin zu
werden, wenn er sich nicht taufen lasse (V. 3242 ff.). V. 2375 ff.
bittet sie Gott, den gefangenen Graurock in Westval zu beschirmen,
oder sie wolle den Altar zerbrechen und dem heiligen Grabe jedes
Opfer entziehen. Für so unkirchliche Rede erhält sie gleich von Durian
den gebührenden Verweis. Aehnlich wird auch Orendel V. 3322 ff.
von Ise getadelt.
Bei Letzterem tritt die geistliche Tendenz weniger hervor: er
wird am heiligen Grabe zum Herzog geschlagen; und als sie zur
Burg Minolts kommen, schlägt Ise vor erst zu prüfen, ob der Tür-
hüter auch ein Christ sei, darauf folgt das Gebet Achilles V. 341 2 ff.
— Auch König Ougel ermahnt seinen Sohn, Leib und Seele dem
heiligen Grabe zu opfern V. 226 ff.
Zuweilen flicht der Dichter eigene Bemerkungen ähnlichen
Characters ein: so kann er sich nicht enthalten, als Orendel den
Rock für 30 Pfennige kauft, zu bemerken als vü was ouch der
^ste schätz Da got unser her vmb verkoufet wart (V. 748 f.).
V. 170 f. deutet er vwaus auf die Eroberung des heiligen Grabes
und die Bekehrung der Heidenschaft durch Orendel. Als Ise den
verloren geglaubten Herren und seine Gattin wiedersieht, fügt der
Dichter hinzu: so viel Liebes möge uns auch geschehen, des helfe
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Spielmännische Züge. CVII
uns der himdische degen Und welle unser aUer pflegen ! (V. 2499 f.).
Und als der Priester, dem die Taube den Brief Marias tiberbringt,
deshalb die Messe abbricht, kann er einen Tadel nicht unterdrücken :
Das ist noch nie dagewesen und soll auch nie wieder vorkommen,
und finge auch die Kirche zu brennen an, der Priester soll seine
Messe fertig singen (V. 3658 ff.). Indem er am Ende Orendel, Bride,
Ise und Achille einmütig der Welt entsagen und ins Kloster gehen
lässt, setzt er seiner dichterischen Leistung die Krone auf, und mit
einem frommen Wunsche für sich und seine Zuhörer schliesst er das
Gedicht.
Zwischen dem burlesken, ausgelassenen Ton des Morolf, des
älteren Oswald und der philisterhaften Moralität des jüngeren Oswald
hält unser Dichter eine leidliche Mitte. Die geistliche Uebermalung
ist weder in den übertriebenen Farben des letzteren aufgetragen,
noch sucht sie durch kecke parodistische Lichter zu wirken, wie
jene. Aber wirklich ernsthaft darf man sie hier auch nicht auf-
fassen, die Absicht macht sich zu deutlich fühlbar, und um geist-
liche Erbauung und Erhebung der Gremüter war es dem Dichter
eben nicht zu tun. Immerhin tritt der Spielpaann mehr in den
Hintergrund, als in den verwanten Dichtungen dieses Kreises.
Eine Gestalt, auf die sich die Züge des Spielmanns hätten
tibertragen lassen, wie Morolf, Alberich oder der Rabe Oswalds,
eine solche Gestalt brachten dem Dichter seine Quellen nicht ent-
gegen. So fand er nur nebenbei hie und da Gelegenheit seiner Zunft
den tiblichen Tribut zu bringen: in der Einführung des sprach-
kundigen Wallers Tragemund V. 103 — 146, in der Behandlung, die
Bride dem ungetreuen Kämmerer angedeihen lässt, indem sie ihm
den Rücken schlägt, ihn an den Haaren zu Boden reisst und mit
Füssen tritt (1612 ff.*) vgl. 2439 ff.), in der Gewährung von Rossen
als Botenlohn 1169 ff. 3033 ff., und in der Belohnung durch Klei-
dungsstticke 56 ff. 2223 ff. 2331 ff. Das sind Situationen des wirk-
lichen Lebens, die in allen Spielmannsdichtungen mit unbedeutenden
Variationen wiederkehren.
Dagegen ist in der ganzen Anlage des Gedichtes die spiel-
männische Schablone unverkennbar, und damit kommen wir zu
der zweiten Hauptleistung des Ueberarbeiters.
Aus der in seiner Quelle irgendwie (vielleicht wie in andern
Heimkehrsagen durch einen Traum) motivierten Ostfahrt Orendels
und seiner Trennung von der Gattin macht er eine Orientfahrt
des Königs Orendel von Trier zur Gewinnung einer Braut im
Morgenlande. Das ist der bekannte, der gesammten Spielmanns-
*) Diese möglicher Weise schon in der Vorlage, vgl. S. LXX. XOVI.
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CVin Behandlung der ersten Quelle.
dichtung gemeinsame Brautfahrtvorwnrf; mit dem die Richtnng anf
das Morgenland und die Heidenbekehrnng anf das Engste zusammen-
hängt, während die Localisiemng Brides in Jerusalem und Orendels
in Trier 7 sowie dessen Kampf um das heilige Grab erst aus der
Einflechtung einer Legende zu erklären ist. Den Schiffbruch Orendels
bis zur Anrufung Ises nahm der Ueberarbeiter aus seiner Vorlage
unverändert auf. Das Misstrauen aber, mit dem Ise. im alten Ge-
dichte dem nackten Fremdling begegnet, der sich ihm als den schiff-
brüchigen König Orendel zu erkennen gegeben — dies berechtigte
Misstrauen bauscht er in alberner Uebertreibung auf: Ise hält den
nackt und hilflos in öder Wildnis Gestrandeten für einen Eäuber
und Dieb! Und statt seinen Namen zu nennen, muss ihn Orendel
thörichter Weise verschweigen und sich für einen gescheiterten
Fischer ausgeben, aus dem einfachen Grunde, weil in dem Fisch-
zuge Orendels, wobei sich der graue Rock — in Anknüpfung an
die Vorgeschichte — im Fischmagen wiederfindet, ein Wunder vor-
geführt werden soU. Dieser wunderbare Fischzug erklärt auch die
Veränderung, dass Orendel von Ise nicht — wie in der Quelle —
die Hälfte seines Gewandes, sondern den ganzen Rock erhält.
Während aber in der Vorlage Rock, Ross und Schild zusammen-
gehören, riss sie der Spielmann mit seiner Vorliebe für Wieder-
holung ähnlicher Motive auseinander, unterdrückte deshalb an dieser
Stelle den Rossfang Ises und lässt seinem Helden Ross und Schild
erst später durch einen Heiden Mercian zu Teil werden, wiederum
gegen das Gelöbnis der Dienstbarkeit; dabei bildet er die Scene von
der Bändigung des Rosses dem Rossfang Ises nach, wie oben ge-
zeigt wurde. Wie durch diese willkürliche Spaltung die einzelnen
Z\}Lge ganz unverständlich geworden sind, ist ebenfalls früher aus-
führlich dargelegt worden. Als Orendel eine Reihe von Freiem be-
siegt hat, sendet ihm Bride einen Boten, ihm ihre Minne zu ent-
bieten. Der Brautfahrer Orendel wäre ja damit am Ziele seiner
Wünsche, könnte frisch zugreifen, und das Lied wäre glücklich zu
Ende. Statt dessen speist er den Boten mit dürren Worten ab und
verleugnet sich. Dasselbe alberne Schauspiel wiederholt sich dann
nach jedem der Riesenkämpfe und geht sogar so weit, dass der
vorher so minneeifrige Orendel das ihm angebotene Beilager aus-
schlägt und ein Schwert zwischen sich und die Jungfrau legt. Wie
dieser kindische Widersinn nur aus dem tiefen Grundgedanken der
alten Dichtung zu begreifen ist, wurde S. XCV f. auseinandergesetzt.
Während femer in der Vorlage ein neidischer Freier der Königin
zum Vorwurf macht, dass sie einen gemeinen Mann in knechtischer
Tracht küsse, muss hier nach allem Vorangegangenen Mercian die
Königin schelten, weil sie seinen Knecht küsse. Aus dem treff-
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Behandlung der ersten Quelle, CIX
liehen Schwerte, das Bride dem Gratten reicht, und das jedenfalls
sein eigenes, seiner Hand allein vorbehaltenes war, macht der Be-
arbeiter das Schwert Davids. Dass endlich im dritten Kampfe, als
Bride die eigenen Mannen anfallen will, Orendel sich plötzlich pa-
thetisch zn erkennen gibt, wirkt in unserer Bearbeitung einfach
lächerlich: was soll damit entschieden werden? wie dieser herge-
laufene Ankömmling heisst, kann den Freiern herzlich gleichgiltig
sein. Dennoch sind sie tief erschrocken und huldigen ihm augen-
blicklich. Für dieses sinnlose Betragen stand dem Spielmann eben
kein Motiv zu Gebote. Aber das mehr als überraschende Benehmen
Brides, die, obwol von einer glänzenden Freierschaar umworben, für
den unbekannten, dürftig gekleideten Fremden so energisch ins Zeug
geht und sich ihm geradezu an den Hals wirft, während er, der
sie doch gern besitzen möchte, eine jüngferliche Sprödigkeit heraus-
kehrt, die sie nur noch zudringlicher macht — dies Benehmen hat
der Spielmann doch wenigstens durch ein bestimmendes Motiv zu
mildem gesucht: die Stimme Gottes hat ihr verkündigt, dass König
Orendel von Trier ihr Gatte werden solle und bestimmt sei das
heilige Grab zu gewinnen. Das stimmt aber vortrefflich zu seiner
ganzen geistlichen Neigung und seiner Motivierungsweise über-
haupt, die in ihrer gedankenlosen Bequemlichkeit am Liebsten
Alles dem Himmel und seinen woltätigen Heiligen in die Schuhe
schiebt. Unter seinen groben Händen ist also Alles, was im alten
Gedichte edel und tief begründet war, albern und unverständlich
geworden, die Gestalt Orendels fast zu einer Fratze und Bride
— im besten Falle! — zu einem Character, der nicht nach eigener
Willensmeinung, sondern unter der Einwirkung einer himmlischen
Bestimmung handelt.
Was der Ueberarbeiter an neuen Zügen dem Gang seiner
Quelle eingefügt, hängt fast durchweg mit derselben geistlichen
Tendenz zusammen und ist vorhin unter diesem Gesichtspunkt er-
örtert worden. Daher erklärt sich auch, dass aus den Freiem und
ihren Mannen zum grössten Teile Heiden gemacht sind, die von
Orendel erbarmungslos niedergemetzelt werden. Sonst beschränken
sich die Zutaten auf den ganz physiognomielosen Seekampf mit dem
Heidenkönig Pelian V. 401 ff. die Schachspielscene zwischen Mercian
und Sudan, die in der Volksepik traditionell ist (vgl. Vogt, SM.
S. CXXI), die Schilderung kunstvoller Schmiedearbeit (vgl. Anmkg.
zu V. 973), die Berufung der Tempelherren durch Bride (allerdings
wieder auf himmlische Weisung) V. 1910 ff.*) und die Gattin, die
Ise beigegeben ist (vgl. unten).
*) In dem Hohn der Tempelherren V. 1975 ff., Orendel sei wol aus
dem Kloster entronnen, steckt gewiss ein echtes Stück der alten Dichtung.
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OX Selbständige Zwischetüiandlung.
Den Schluss des alten Gedichtes hat der Ueberarbeiter, wie
schon auseinandergesetzt wnrde, gröblich verschoben. Nach der Vor-
lage ruft Orendel seinen Woltäter Ise an den Hof, Dieser kommt
in seinem grauen Rock und kehrt reich belohnt nach Haus zurück.
Der Spielmann wollte aber jetzt auch Ise mit einer grösseren RoUe
bedenken und brauchte eine Anknüpfung, um seinen Faden weiter
fortzuspinnen. In seiner plumpen Weise nahm er deshalb die Be-
rufung Ises durch Orendel von ihrem richtigen Platze und setzte
sie erst nach Ises Rückkehr ein, um nun flott weiter erzählen zu
können. Dafür Hess er an jener Stelle Ise von selbst erscheinen
und seinen Knecht zurückfordern: das ist aber ein Missverständnis,
denn Ise hat nach der Vorlage dazu nicht das mindeste Recht. Und
so ergibt sich denn der grobe Widerspruch, dass Orendel, nachdem
er eben sein Verhältnis gelöst hat, sich ihm immer noch verpflichtet
fühlt und ihn abermals beruft, als wäre nichts geschehen. So hat
die gedankenlose Sudelei der Bearbeitung Verwirrung über Ver-
wirrung angerichtet.
Nunmehr folgt ein grösseres Stück, in dem der Bearbeiter ganz
auf eigenen Füssen steht. Ise wird zum Herzog geschlagen. Jetzt
sehen wir auch, warum Ise V. 590 ff. als ein Beherrscher von
800 Fischern und Besitzer einer herrlichen Burg bezeichnet wird:*)
wer zur Herzogswürde auserkoren war, durfte kein gemeiner Mann
sein, der in dürftiger Hütte haust. Um seine neue Würde gleich
zu bestätigen, gebietet Ise eine Heerfahrt nach Westval, bei der
Orendel und später auch Bride gefangen werden, natürlich nur, um
wieder durch himmlische Hilfe befreit zu werden (vgl. S. CIV).
Darauf senden die babilonischen Könige Elin und Durian den Her-
zog Daniel mit Fehdebriefen zu Orendel, der den Boten mit zwei
mächtigen Faustschlägen abfertigt gegen alles Völkerrecht. Orendel
besiegt darauf Durian im Zweikampf, wiederum mit himmlischer
Unterstützung, und die Heiden unterwerfen sich sammt und sonders.
Auch das sind wieder ganz physiognomielose Kämpfe ohne das ge-
ringste poetische Interesse, bei denen es sich in erster Linie darum
handelt, möglichst grosse Massen von Heiden zum Christentume zu
bekehren. Aber der heilige graue Rock muss nun vor Allem nach
Trier gebracht werden. Orendeln erscheint also der übliche Engel —
fataler Weise gerade, als er mit Bride das Lager teilen will
(V. 2844 ff.) — der ihm verkündet, dass Trier von Heiden belagert
sei. Sie rüsten sich zur Abfahrt und übergeben Ise das heilige Grab.
Doch Dieser lehnt es ab, weshalb sie es dem Schutze zweier Her-
*) Der grobe sich daraus ergebende Widerspruch zu der „Klause" ist
oben S. LXXIII besprochen worden.
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Selbständige Zwischenhandlung. Behandlung der zweiten Quelle. CXI
zöge anvertrauen, die es an die Heiden verraten. Unterwegs stossen
Mersilian und Stefan zu ihnen, Ises mächtige Söhne, die wiederum
zu dem „armen Fischer" gar nicht passen. An dieser Stelle ver-
wertet der Bearbeiter den Rossfang Ises aus dem alten Gedicht mit
der albernen Motivierung, dass Bride Orendel auffordert, ihren
Mannen Rosse und Gewänder zu kaufen, damit sie die Blicke der
Frauen auf sich. lenken (V. 2984)! Dann zieht die ganze Schaar
auf dem bekannten Kreuzfahrerwege nach Metz und Trier, wo die
Belagerer (die hier sogar noch Heiden sind, damit sie nachher zu
grösserer Erbaulichkeit wieder getauft werden können) im Buss-
gewand ihm reumütig entgegenziehen. Ein Engel befiehlt, den hei-
ligen Rock in Trier zu belassen, wo er in einem Steinsarg verwahrt
wird. Damit hat der Bearbeiter sein Hauptziel erreicht. Diese ganze
Partie trägt aber durchaus den Stempel seiner kläglichen Erfindungs-
armut und stümperhaften Darstellungsweise. Der immer wieder be-
tonte Gegensatz zwischen Christen und Heiden, das fortwährend
wiederholte Eingreifen des Himmels, diese aneinandergereihten Kämpfe,
deren ermüdende Langeweile nicht durch eine lebhaftere Schilderung,
ein anschaulicheres Bild, eine poetische Wendung unterbrochen wird
— das AUes zeigt hinlänglich, wie ein solcher Stümper arbeitete,
wo ihm keine ausgeführte Quelle zur Seite stand.
Wie die Dichter des Morolf und des Rother nimmt aber auch
unser Bearbeiter jetzt den abgesponnenen Faden von Neuem auf und
trägt die Geschichte nochmals in abweichender Gestalt vor. Und
für diese Fortsetzung stand ihm, wie wir sahen, eine zweite treflf-
liche Vorlage zu Gebote. Den Anlass zur Rückkehr nach Jerusalem
gibt ein Traum Brides, Jerusalem sei wieder in der Heiden Gewalt.
Ich möchte glauben, dass darin ein echter Bestandteil der alten
Dichtung steckt, wo wahrscheinlich Orendels Ostfahrt, wie in vielen
verwanten Sagen, durch einen Traum motiviert war. Im Uebrigen
besteht des Bearbeiters Thätigkeit hier eigentlich nur in der grenzen-
losen Verwirrung, durch die er das schöne Gefüge seiner vortreff-
lichen Quelle zerstört hat (vgl. oben S. LXXVI f.). Ausserdem
streute er eine Anzahl geistlicher Brocken ein, die bereits näher
bezeichnet wurden, und liess auch Ise an der Handlung durchweg
teilnehmen, ohne dass aber Dieser über die RoUe eines Statisten
hinauszukommen vermöchte: V. 3722 schlägt er dem Pförtner den
Kopf ab, 3752 zündet er die Burg an, V. 3740 lässt ihn der
Ueberarbeiter statt Orendels, wie es natürlich in der Vorlage lautete,
den Nebenbuhler erschlagen. Dass Orendel und Ise ihr Heer ver-
borgen halten und allein nach Minolts Burg aufbrechen (V. 3355 ff.)
erinnert an Morolf, Rother, Oswald u. A. Die Herausführung Brides
aus der Burg 3368 — 3401 ist eine ungeschickte Scene, die auch
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OXII Behandlung der zweiten Quelle. CharacteriaWc, Höfische Elemente.
eigentlicli nur V. 3225—40. 3308—21 wiederholt. Die Wafl&iung
Brides (V. 3825 ff.) ist der Ausrüstung Orendels und Ises bei
Achille (V. 3494 ff.) nachgebildet. Der Schlaftrunk, von dem Wolf-
hart berauscht erschlagen wird, ist wol aus der Geschichte der
Judith entnommen. Darauf folgt die Zurückgewinnung des heiligen
Grabes und allgemeine Heidentaufe; der mönchische Schluss stimmt
zu den andern Spielmannsdichtungen.
Die von dem Bearbeiter neu eingeführten Persönlichkeiten wie
Herodes, Schiltwin, Alban, Pelian sind blutlose Schemen ohne die
allergeringste individuelle Färbung. Ein gewisser Ansatz zu einer
Characteristik zeigt sich nur in der wiederholt hervortretenden
Neigung zu paarweiser Gegenüberstellung von Personen, wobei stets
derselbe Gegensatz zum Ausdruck kommt. Meister Ise ist dem
nackten Fremdling nicht Übel gesinnt, er nimmt ihn mitleidig auf,
seine Frau aber will, dass er ihn in das Meer werfe (614 f.), erst
bei seinem Abschied bittet sie um Verzeihung für ihr unbilliges
Benehmen. Aehnlich ist das Verhältnis bei Mercian und Sudan.
Ersterer überlässt dem Graurock gern sein Ross und warnt ihn
vor seiner unbändigen Natur, er sollte es lieber an einen Stein
führen, um ohne Schaden hinaufeusteigen (956 ff.); Dieser aber
schmäht ihn mit hochfahrenden Worten um seiner knechtischen
Kleidung willen und trachtet ihm nach dem Leben. Derselbe Gegen-
satz kehrt auch bei Warmund und Berwin wieder: Jener will un-
willig dem Rossfang Ises Einhalt tun. Dieser hält ihn bedachtsam
zurück (3014 ff.). Weniger deutlich tritt dies Verhältnis bei Elin
und Durian hervor, gar nicht mehr bei den Brüderpaaren Mersilian
und Stefan und den zur Hut des Grabes bestellten Herzögen. Da-
gegen stehen sich in Minolt und Achille, in Wolf hart und Daniel
wieder begehrliche Selbstsucht und unbestechliche Mannentreue gegen-
über. Der Waller Tragemund ist der bekannte Typus der fahrenden
Leute. So geht auch die Characteristik nirgends über Hergebrachtes
oder Typisches hinaus, und wo sich eine scharf umrissene und folge-
recht gezeichnete Persönlichkeit wie Orendel, Bride, Ise, der Buhle
oder der Pförtner durch die Quellen wirklich darbot, da hat der
täppische Ueberarbeiter mit seiner ganz abweichenden, durch die
Veränderung des Grundplanes bedingten Motivierung oder mit der
Alles ausgleichenden Langeweile seines Legendentones die Linien nur
verwischt und verdunkelt.
Von höfischer Bildung ist unser Spielmann noch kaum gestreift
worden: zwar sind ihm die ritterlichen Kampfspiele nicht fremd, wie
die Scene in Brides Burghof lehrt, sogar der Begriff des Turniers
ist ihm geläufig (V. 2324) ; auch das vornehmste Spiel der höfischen
Kreise, das Schachspiel erwähnt er (V. 901) und bedient sich sogar
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Höfische Elemente. Alte epische Züge. GXIII
einer Anzahl höfischer Wörter : Jamer 1945, sablar lllßf tumier
2824, rabtt 1276. 2094, danehen sehr häufig kemenäte, gake, die
freilich in allen Volksepen vorkommen.*) Aher der Frauendienst
spielt im Gedichte noch keine Rolle: hier ist noch, wie in alter
Zeit, der Mann der Begehrenswerte, zu dem die Frau dienend auf-
schaut. Das Wort minne wird nur in sinnlicher Bedeutung ver-
want (1807. 1827. 8872), ebenso liebe 3227 und huM 3806, gleich-
bedeutend mit hwlscliaft 2429. Von höfischer Etikette findet sich
noch nicht die leiseste Spur. Die Form der Anrede ist noch ganz
ungeregelt. Im Allgemeinen gilt „Du" als Anrede, ob nun ein
Höherer zu einem Niederen spricht oder umgekehrt, oft genug
wechseln „du" und „ihr" in demselben Satze. So sagen z. B. Ise
und seine Gattin „Ihr" zu einander 606. 619, aber 659 „du".
Orendel ihrzt seinen Vater 195, bekommt aber „du" zurück. Bride
nennt Orendel meist „ihr", aber 1509 f. 1579. 1637 ff. 1832.
2083 f. u. s. w. duzt sie ihn. Sogar der Kämmerer redet Bride
einmal mit „du" an 1617 ff., ebenso Durian (2388) und Alban 2442.
Auch Princian duzt Minolt 3248 ff. 3577 ff., Durian Wolfhart
3792 ff. Beispiele für Wechsel von „du" und „ihr" in einem Atem
sind 530. 535. 941. 942. 947. 948. 1439. 1452. 2462. 2463.
3548. 3551 u. s. w. So geht Alles bunt durcheinander. Das höf-
liche Willkommenheissen bei der Ankunft, das meist erwähnte Ur-
laubnehmen beim Abschied findet sich in anderen Spielmannsgedichten
auch. Gemütsbewegungen kommen ungehemmt zum Ausbruch : Orendel
rauft sich vor Jammer das Haar aus (669), Bride bricht, als sie
von Orendels Gefangennahme erfährt, in heisse Thränen aus und
droht sogar dem Himmel (2373 ff.). An kostbaren Stoffen kennt das
Gedicht nur Pheller, Seide und Zobel, an Edelsteinen nur Jachant,
Smaragd und Rubin.
Zu dieser kaum merklichen Beeinflussung durch höfisches Wesen
stimmt der niedrige Bildungsgrad des Bearbeiters, wie er in der
unwürdigen Behandlung des Kämmerers durch Bride (1614 ff.),
Mercians und Daniels durch Orendel (1486 ff. 2611 ff.), sowie in
der wiederholten Prügelei der Albanscene 2489 ff. 2480 ff. hervor-
tritt. Dagegen hat uns das Gedicht eine Reihe von altertümlichen
epischen Zügen bewahrt, die ich — und zwar, der besseren Ueber-
sicht wegen, auch soweit sie der älteren Grundlage angehören —
hier im Zusammenhang aufführen will. Die Mannen, vom Fürsten
zur Beratung berufen, stellen sich ringförmig auf (V. 288). Wer
sich an der Expedition beteiligen will, legt zum Zeichen seiner Mit-
*) Andere Fremdwörter wie capelle, messe, mimster, evangelium
stammen natürlich aus der Sprache der Geistlichkeit.
Orendel. VIII
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CXIV Alte epische Züge, Darstellung.
wirknng goldene Sporen an (320). Beim Aufbruch werden Gesänge
angestimmt (344 u. Anmkg.). Mut und Tapferkeit prägen sich in
Blick und Bau der Schultern aus (1134. 1181 u. Anmkg.). Als
Symbol der unberührten Jungfräulichkeit gilt das zwischen Mann
und Weib liegende Schwert (1818 u. Anmkg.). Orendel kämpft
allein gegen ganze Heere (1371 flf. 1660 ff. 2035 ff.). Statt zweier
Heere kämpfen nur zwei ausgewählte Helden (2691 u. Anmkg.).
Bride sitzt wie ein Mann zu Pferde mit einer Stange bewaffnet
(2062 ff.). Gold wird in Schilden zugemessen (2195 u. Anmkg.).
Einige andere, auf Ausrüstung oder kriegerische Sitte weisende
altertümliche ZVige sind in den Anmerkungen nachgewiesen.
Was die Darstellung schliesslich angeht, so lässt sich diese mit
wenigen Worten abtun. Sie bewegt sich durchaus in den fest-
stehenden Formeln der Spielmannspoesie und liebt auch Wieder-
holungen grösserer Partieen (485 ff. = 670 ff. 880 ff. 2133 ff.;
840 ff. = 1102 fl. 1426 ff. 1766 ff. 2568 ff. 2744 ff.; 969 ff. =
1038 ff. 1642 ff. 1964 ff. 2055 ff. 2713 ff. 3832 ff.; 1394 ff. =
1672 ff. 2845 ff.; 2567 ff. = 2580 ff. 2748 ff. 2760 ff.; 3225 ff.
= 8308 ff. 3373 ff. u. s. w.). Der spielmännische Character der
Darstellung tritt besonders bezeichnend in den gelegentlichen Bitten
um einen Trunk hervor (vgl. Anmkg. z. 2791), womit vermutlich
auch Pausen, wie sie V. 375 f. (Nun rätent alle in disem ringe
Wie wir si von dannen l)ringen, vgl. 1141. 2361. 2476) an-
gedeutet werd^, ausgefüllt wurden. Wie die Manier der Spiel-
mannspoesie in den durchgehends gebrauchten B,eimformeln hervor-
tritt, darüber geben die Anmerkungen nähere Auskunft; wie sie
sonst in typischen Zahlenangaben, in stehenden Beiwörtern, in den
Anreden an die Zuhörer, in Wahrheitsbeteuerungen, Quellen-
berufungen, epischen Vorausdeutungen, im Wortschatz u. dergl. sich
geltend macht, braucht hier nicht weiter ausgeführt zu werden. Die
Technik der Spielleute ist in allem Wesentlichen eine, jedenfalls
unter allen Arten schulmässiger Technik, welche wir kennen, die-
jenige, die dem Einzelnen der sie ausübt, am Wenigsten selbständige
Bewegung verstattet. Eine Betrachtung eines einzelnen Gedichtes
nach dieser Seite wäre also wertlos, sobald sie nicht im Zusammen-
hange mit den andern Epen dieses Kreises geführt wird. Aber auch
eine erschöpfende Darstellung aller dieser traditionellen Kunstmittel,
welche hier zu weit führen würde, könnte doch nur bestätigen, was
Fr. Vogt in seiner Behandlung der Spielmannschablone (Salm. u. Mor.
S. CXXXVni f.) bereits hinreichend festgestellt hat. Erwähnt sei
nur noch, dass von der Reimbrechung in unserm Gedichte aus-
gedehnter Gebrauch gemacht wird, wofür fast jede Seite Beispiele
bietet, und dass die Epitheta, die in der späteren Spielmannspoesie
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Darstellung, Gesammturteü. OXV
nur noch als Flitter gelten und in der widersinnigsten Weise durch-
einander gebraucht werden (vgl. Jänicke zu Wolfdietrich D Vn,
66, 2), hier noch durchaus nach ihrem vollen Bedeutungsinhalt
i empfunden werden. Die beginnende Erstarrung im Formelhaften
zeigt sich nur gelegentlich in den Anreden Mercians und Durians
an Orendel (1090. 2744), die zu der feindlichen Situation nicht
passen. Im Uebrigen entbehrt auch die Darstellung jeglichen Reizes.
Wo einmal ein sinniger Zug, 'eine poetische Wendung hervortrat,
da konnten wir sie auf die benutzten Vorlagen zurückführen oder
aber als formelhaft nachweisen, wofür die Anmerkungen zahlreiche
Belege bieten. Sonst unterbricht jedoch kein Bild, keine lebhaftere
oder individueller gefärbte Ausdrucksweise die öde Einförmigkeit der
Erzählungsweise.
Nach alledem kann unser Urteil über die Leistung des Ueber-
arbeiters nichts weniger als günstig ausfallen. Dem hohen dichte-
rischen Werte seiner Vorlagen steht er verständnislos gegenüber;
die logische Entwicklung, die Feinheit der Characterzeichnung, die
runde Geschlossenheit des Aufbaues — Alles zerfällt ihm unter den
Händen. Die hoheitsvolle Heldensage modelt er zu einer trockenen
Legende um, und selbst ein gesunder Spielmannshumor vermag nir-
gends durchzubrechen. Wo er Eigenes bringt, greift er nur zu
Typischem oder zu überliefertem Fabelgut: durch nichts vermag er
uns in seiner langweiligen Physiognomielosigkeit für den Verlust
seiner trefflichen Quellen zu entschädigen.
vin«
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Text.
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Also guot die wile was,
daz der heilige Crist geboren wart,
also guot was ouch die wile,
daz geboren ward die ktlnigm santJMarle;
5 und wer der heilige Crist nit geborn,
so were manige sei verlorn.
Ach Jliesus, vil lieber here,
nun entar uns ouch nit mere;
in din himelsche gemid uns wellest senken,
10 daz wir [nit] daran gedenken,
wer uns daz leben hat gegeben:
daz hat getan al der weit schöptere^
Vil gerne mügent ir hoeren daz,
war umb got die vierzig tage fast:
15 daz tet er füi- unser sfinde,
der cristenheit zuo einem Urkunde,
waz wir durch daz jai- sünden begiengen,
daz daz die vierzig tag^^ an sich tiengen.
Nun wil ich mir selber beginnen,
20 von dem heiligen gräwen rocke singen.
1-2 eine Zeile in H. 1 was d. w. H, 2 Do — was JD,
4 sant fehlt H. Maria H. 5 Und feldt H. 6 So weren manig
tausent seien v. JD. Darauf in H: Die alle sament verloren worent
Ob der süsse Krist nit wer geboren. 8-9 in H: Nun flire von
uns nit zu verre Din vil hymmelsche genade. 11 gegeben her H,
12 aller [der B] weit [ein H] schöpffer HD. 14 Warum H. die
hayligen .XL. tag D. 16 zu vrk. H, 17 daz fMt H. sünde
beginent H, 18 Das sy H. die hayligen .XXXX. t. gar D. zügent
H, 20 Ynd wil von D, Von dem grauwen rock sprechen do (!)
singen H,
Grendel. 1
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Er ward gewürket zwäre
von eines schoenen lemlins liäre,
den span die edele und die frie,
die künig-inne sant Marie.
25 Min frow Marie in selber span,
sant Helena in selber würken be^an.
Er ward gewürket und nit genät
und ward gewtlrket mit flizen,
der gräwe roc sol nit bi-echen noch slizen.
30 El" ward gewürket üf dem bei'g Oliveti,
der here slotrf selber dar in.
Do der gräwe roc ward bereit^
unser her in selber an sinen üb leit;
darinnen vaste[t] er vierzig tage
85 nach der heiligen geschrift sage,
und mit also guoter minne[n]
von der bittern helle wolt er uns gewinnen.
Und wie er uns erloste,
Sit kam er dem künig Grendel zup tröste.
40 Nun hQei'eht an diesen stunden:
ez ward an einem tiutsclien buoch^ funden,
wie daz der anne eilende Judas
unsers heren verraeter was.
Judas unsern hei-en ouch veriiet
45 und genoz sin sid her niet.
Die Juden dar zuo giengent,
unsern lieren si an daz kriuze hiengent,
22 lambes H, 23 Ben hat gespuimen D, Dar zu span jn H,
und frey D. 24 Selber die k. Hy Die edele k. D. Marey Z).
25 sant Mari« Hy sandt Maria D. 2(3 Helene Ä 27 genegt Ä
Darauf in D: Das selbige edel minnigkliche wat, in H: Und sol
waren allewegent. 28-29 umgestellt in H. 28 Vnd ward auch D,
Wan er wart H, 31 Oristus der herr schloff D, Er schloff H,
dar jnne H. 34 die hayligen .XXXX. tag ü. 35 Das ist wer
als ich vchs sage H. 30 Mit also grosser lieb vnd eren D. 37 Wolt
er vns von der b. h. keren D. 39 Do D, Orender (!) wol zu t H,
40 an] zu H, 41 Es wart ein tütsch bucli f. H, gefunden D.
43 veretter Ä 45 Er g. D, sin sicher gar niecht H, sein auch
seyd her nit Z>.
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— 3 —
si legteil in tief- in ein grab.
Xnn hoeient, wie ein alter Jude sprach:
50 „Rieher künig Herodes,
hiute soltu mir Ionen [des]
alles des dienstes, so ich dir hän getan
voUeclichen driu und zweinzig jar;
richer künig schöne,
55 daz soltu mh" noch liiute Ionen.
Gib mir den gi-awen roc vil here,
den an truog der cristen i)redigercy
vil lieber künig here.
so bit ich dich nit mere.
ßo Do sprach der künig Herodes:
„Da mit si dir gelonet [des].'^
Do der jiid die red vernam,
er huob üf den grawen roc und tiiiog in frölichen hin dan.
Er truog in also gerihte,
65 da er einen schoeneii brunnen wiste
und wuoscli in uz dem brunnen
und tniog in an die suiinen
und breite[t] in üf die erden.
daz er solt^^ trucken werden.
70 Unser here Jhesus Ciistus daz gebot,
daz sin vil rosenfarbez pluot
in dem grawen rocke stuoiit
48 in vil tieff D, 49 hören 1). 50 Ein reicher D, Riechttr H.
vnd ouch (auch D) H. HD. 51 Noch hellte D. 53 VoUigklich
drey Z). drü imd drissig H. 54 Du r. k. und seh. H, Auch reicher
k. herr vnd auch seh. D. 55 Ion H. 56 G. mier d. rock vil
gr. her H, hl Den do antrug H, Jhesus d. cristenhayt p. 1),
58 Du vü Z>. 59 dich feUt D. 60 der felilt D, 62 Da nun
der i). Also d. H. 68 grawen, frolichen /e/^W D. von dan 1).
64-65 umgestellt in H, 64 also bald mit listen 2). Vnd tet nach
sinem gelüste H, 65 seh. lauter br. D, seh. burnen H, wüste H.
68-69 fehlen H. 70-72 in D: Vnser h. i. c. der vü gut Gebot
das sein v. ros. p. In d. gr. r. stundt Als er es empfieng am kreütz
wundt, in H: Y. h. i. k. das geb. Das s, ros. blut so rot An d.
g. r. strunt (!) Also es noch wol ist kunt.
1*
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— 4 —
in allen den geperden,
als er aller ei*st gemartert weie.
75 Als künig Herodes daz ersaeh,
er verpot dem selben Juden daz,
als lieb im sin leben were,
daz er den roc nimmer an tHe.
Kr vei-würkte den i*oc vil hart
80 in einen steinenen saic
und fuorte in in kleiner wile
des meies wol zwo und sibenzig mile,
er warf in an der selben stunde
zuo des wilden meies gründe;
H5 er sprach: „d« lig> du giuwei' roc,
du wirst nimmei' mei* funden, daz weiz got!"*
Die wazzer sich entsluzzen,
do geflozzen,
dei* den selben sarc üf prach,
«0 da der gräwe roc*. innen lach.
Do flöz er diiei* sumertage lang
in ein gewilde und in ein land,
da kam dei' gi*äwe roc üt* einen sand,
da in der enget gotes fand;
•♦5 ei* barg in also werde
niun klaftern [tief] under die erden.
Da lag der grawe roc, daz ist war,
volliglichen üf aht jar;
74 aller fehlt H» gemartelt H. 75 A, der konnig d. e. H. ersähe
das D. 11 fehlt H, 78 mit seinen äugen njnnmer ansehe 2>, nit
trüge noch tet an H, Darauf in 1): Er sprach herr ihesu (Tist
Gib mir nun drey tage frist, in H: Er sprach herre des wil ich
teding und frist han Das verhot er im an das leben sin Vnd trüge
in von der ougen schin. 79 vil fehlt H, Der grawe rock ward
verwürcket v. h. D, HO staynen 2>. 81 fürten in I>. in vil cl.
wilen H, 82 milen H. 83 zu den stunden H, 84 gründen H,
In — grund I), 86 funden wisz g. H. 87 Das wasser kam mit
flUssen H. 88 Da kam ein syren geflossen 2>, Do die wasser mit
vU sint g. H. 90 lag D. 91-92 umgestellt in K 93-90 feiden
H, 94 Do in der syren hin bezwang D, 95 in] sich D. 97 Do
kam H. 98 V. wol D, Volleichte H. achte H.
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— 5 -^
und in dem munden järey
100 do kam der selbe roe zwäre,
er kam also werde
her wider üf die erde.
Do kam ein anner wallender man
der wolt zuo dem heiigen grabe gäu;
105 er enkimde mit allen sinen sinnen
keiner slahte kiel finden
noch keinei* slaht galin
[des sollent ir vil sicher sin].
Er was geheizen Tragemund,
110 im wärent zwei und sibenzig künigi iche kund
do wallet er in Ciperland,
do kam der waller uf den sand.
Do fand ei* den grawen i-oc guot,
den got zuo siner marter truoc;
115 mit sinen snewizen banden
zucte er in von dem sande.
ei* sprach: „her, den roc hästu mir geben,
den wil ich an minen üb legen
und wil in tragen also stillen
120 durch des mannes sele willen,
der dai' in ertrunken ist.
Du weist wol, himelischer Orist,
daz ich sin bedarf gar wol;
wer nun gote wol getmwet,
125 wie rehte wol der puwet!"
— also spra(*h der wallende man —
„Dem kan ez nimmei* missegan!"
99 An dem H. 100 derselb grawe rock H. 101 Ztk landt
also w. D. 105 Er k. ff. 100 Kainen geschlachten k, f. />,
Keinen niergent fynden H. 107 kaine geschlachte D. lOS Das Z).
109 genandt D. 110 zwei und fehlt H, 111 Do wolte er uff
Zipperlant H, Cippernlandt Z). 113 Also D. grawen fehlt D.
114 martrer D, martel H. 115 henden H. 116 Schute H.
119 stüle H. 121 in dem rock D. 123 fehlt H, Darauf in
D: Als ich von recht vnd pillich sol. 125 Wie recht der wol
gepawet D, 126 Also fehlt H, der arme wallende /), der eilende H.
127 Wie kan es jm nun m. H,
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— Ö —
Er wuoscli den graweil roc vil guoten
üz des wilden meres fluoten.
130 Unser here dsw gebot,
daz sin vil rosenfarbez pluot
in dem gi-awen rocke stuont
in allen den geperden,
also er des selben tags gemartert were.
135 Do daz der wallende man ersach,
daz wort er snelliglichen sprach:
„Ach du himelischer trehtin,
daz mag wol din roc sin,
here, do du empflenge den speres stich,
140 den hastu gellten, here, durch mich
und durch allez menschlich künne,
wie du uns von der bittern hei gewünne.
Dei* roc zimt mir nit zuo haben
noch keinem sünder üf ertrich zuo tragen.*'
145 Üf huob er den roc guot
und warf in wider in des meres lluot.
Do kam ein lisch, der hiez der wale,
der veisland den roc in sinen magen.
Er fuoi-t in an den selben stunden
150 zuo des wilden meres gi*unde[n],
er truog in in sinem magen,
als ich die geschiift hoere sagen
— daz soUent ir wizzen und ist wAr —
volliglich üf aht jar.
128 vil fehlt D, gut H. 120 flut H. 131 Das sin rosen
varbes blut rot H, 132 stuont] was behut H» Darauf in U:
Gleich also er erste frisch wer wundt. 133 Vnd in D. 134 ge-
martelt H. 135 an sach D, 136 sclmellentliclien H, 137 herre
mein JJ, 138 Dis H. 139 do fehlt H. empfinge H, empfiengst D.
des sp. st. D, den sper st. H. 140 Den litte du H. lieber herre D.
141 menschen könne H, 142 gewönne H. 143 zu tragen H.
144 zu liaben H, 145 den grawen rock g. H, guten D, 140 in
des wilden mores fluten D, 147 wal D, walle H, 148 d. rock
über alle H. 149 zu den st. H, 150 In HD. 151 visch magen H.
152 Also lang als ich es.uch sagen H. 153 auch war D, das
,ist wor H, 154 VoUentlichen H. Darauf in D: Das mercke
wer do wolle Des hat das erste blieb ain ende. •
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15Ö Ez sprichet an dem buoch^ [also]:
ein stat ligt üf der Müselen [doj,
die ist ziw Triers genant,
gar witen ist si erkant.
Dar innen was gesezzen
i ein here wol vermezzen,
künig Otigel was er geheizen;
er was ein rehter raeister
und ein here richer
über zwölf künigriche,
i«5 die warent im alle undertan.
Der künig ziehen began
dri süne herlichö.
Dei- eine wart gezogen üf zeize,
der junge künig Oi'endel ward er gelieizen.
170 Er ward also rieh und also here,
im ward undertan daz heilige grab
und daz guot land zuo Jerusalem*?.
In zoch der künig, daz ist wai-,
volliglichen uf driu zehen jar,
17« do empfleng er sin swert zwiir.
An des guoten heren sant Stefans tage,
als wir daz buoch hoeren sagen,
er gieng über den hof vil snelle
in eine rehte schoene capelle.
180 Do liez er sich also süeze.
für unser lieben frouwen füeze.
155 Er H. 150 lit H, musel D, musselen H. 157 Sy heisset
und ist genant H. 158 Trier und ist ouch wol erkant H. 159 Dar-
inne H. 160 gar wol D. 161 eygel D, segel H. genant JS.
162-164 in D: Vber zwölf künnigreichen war er ain herre reicher
Vnd ain rechter mayster, in H: Zwolff kunig rieh stunden in siner
hant Die er alle sampt besass Vnd ir aller ein herre was. 165 Vnd
w. im oueh u. H. 166 Der selbe künig dry süne gewan H,
167 fehlt H, Vnnd drey D. 168 zeissen D, beissen H. 171 daz
h. g. fehlt D. grap über mere H. 172 Das haylige grab vnd die
stat Jerusalem D. Yherusalem H. 173 Dar zu zach H. 174 Wol-
lentlichen H. 175 zwar] das ist war H, 176 tag 5". 177 dis,
horent H, 178 so schnell D, 179 Do vand er ein seh. c. H^
180 süssen H. 181 Der künigin Maria zu iren füssen JT.
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— 8 —
Er sprach: ^hiut han ich empfangen rain si\'ei*t zwar
üf der kttnigin sant Marie gnad,
daz si mir helf M diser erden,
185 daz ich ein guoter ritter und ein rehter rihter werde
über witeben unde weisen:
des bit für mich den himeliscben keiser
und hilf mir, maget wei*de.
kttnigin sant Marie!'*
190 Er gieng über den hof [also] gedi-ate
in eine schoene kemenäte.
Do er sinen vater den künig an sach,
gern mtigent ir hoeren, wie ei* sprach:
^Her und vater, ez wer nun zit,
195 daz ir mir gebent em wip,
die mir wol gezeme zuo der minne
ttber daz land zuo einer [edelen] küniginne;
der wolt ich morgengaben
mit heimzogen und mit grafen,
200 mit diizehen ktlnigilchen.
Ich sag iuch, vater, weiTichen,
die wolt ich ir machen undeilan/'
Also sprach der junge kttnig lobesan.
Do sprach der kttnig Owgel:
205 ,,Nun enweiz ich keine frouwen
in drizehen kttnigrichen;
die du- mttge geliehen;
si sind dir alle sippe,
trfit sun, daz mahtu selber wizzen,
182 Hüte hab ich entpf. zwor H, 183 Min schwtrt in disem
nüwen jor H, 184 Und bit die künigin Maria uff erde H, 186
Über] Zu beschützen!). 187-189 fehlen H, iuD: Des bit ich
dich himelische kayserin Vnd bitte es auch die vil werde Die k.
sandt M. 190 getate H. 194 nun wol z. D, nun lang z. H,
196 zu der liebe D. 197 disz H, Vber das landt ain künigin
edele D, 198 mome geben H. 199 greffen H, 201 sage es
vch H, vater imd herre D. 203 Also, junge fehlt H, 204 Enge-
lein (!) H. Eygel thi\t (!) sun ein (!) D. 205 aller frouwen (fra-
wen D) kein HD. 206 Durch D, 207 möge H. 208 syppen
1). 209 magstu s. wol wissen D. Das machtu t. s. s. wisse H.
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— 9 —
in» W7/n eine künigin al eine.
die ist also schoen und reine;
si ist ein edel kiinigin here
und ist gesezzen vil ferre
über des wilden s^/es fluot,
:ii5 si ist ein edele künigin guot.
Si hat sich gezogen in wistuom
und hat ouch weltlichen ruom
vil gar an sich gewannen,
si ist aller froawen ein wunne.
-*20 Si ist geheizen frouwe Bride,
die schoenste ob allen wrben;
ii' dienet daz heilige grab
und darzuo vil der heidenschaft.
Möht ich du-, trut sun, mit sinnen
225 die edele künigin ge^iinnen,
du soltest werden nimmer so here,
du soltest din lib und ouch din sele
^ opfern unserm heren, dem heiligen grab."
1)6 sprach der künig Orendel:
2»(> „Vater daz eilende
wil ich gerne bouwen
durch die schoene junctrouwen.
Heizent mir bereiten scliiere
zwen und sibenzig kiele
235 und heizent mir an die kiele tragen
spis, daz ich aht jar genuog liabe
daz wil ich allez verzeren
durch got und des heiligen grabes eren
210 Auszwendig wenn i>, A'^sz genomen H. al fehltH. 211 Die
ist ain schönes weib also reyn D. 214 den 1>. Genne sitt dem
wilden see H. Nach 215 folgt In H: Sy ist edel und hochgemut.
216 het 1>. weiszethum D, richtum^. 217 ouch] doch D. 218 ge-
nomen H, 219 ain brunne D, ob allen fr. ein wonen (!) H, 220
Breyden D, 221 D. schönste aller wibe H. 223 Und, der feMt H.
224 trüt sun fehlt H. 225 Sun die H, künigen !>. 226 so
hart 2>. 228 O. dem heil, grab über mere H, 229 Orendel des
ich willen hab D. 230-231 eine Zeüe in D. 232 schönen D.
235 haysz D. mir daran tr. H, 236 Spis fehlt H. i»ug haben H,
238 heiligen feJdt D.
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— 10 —
und ouch iii guoteri trouweii
240 durch die schoenen juncfrouwen/*
Künig Ougel hiez balde springen,
sine ziinberiiut liiez ei* gen hof^ bringen;
si hiez der edel kttnig hei-e
faren zuo dem WeterLschen mere.
245 Er hiez die böume feilen
und hiez die kiele stellen,
er hiez si bereiteii schiei'e
zwen und sibenzig kiele.
An dera driten jare,
260 du swebetent si uf dem wilden wage.
Do sprach der kttnig Owgel gereit:
„Triit sun, die kiel sint schier bereit;
nim zuo dir an disen stunden
aht künig biderbe xxnde trume
255 und siben bischofe here,
die füei* mit dir über daz wilde mere.
Land und ouch die selben liutc,
die tuont waz du in gebiutest.^'
Do sprach der künig Orendel
260 an alle missewende:
„Vater und ouch min hei*e,
tuont reht als ich iuch leie
und sehent, daz ir keinen man zwingcnt
über sinen frien willen,
265 er welle dan vil geswinde
verzihen üf wib und kinde
und welle sinen IIb und ouch sin sele
opfern dem heiligen grab uasers heren.
240 schone H. 241 Origel (!) H, Eygel D. bald hersprimi^
gen D, 242 Vnd hiesz bald sin z. lüte b. H, Darauf in D: Do
er sy ferrest an sach Das wort er gütlichen sprach. 243-244 fehlen
H. 246 besteUen H. 247 felüt H. 24S Der zwen und sUbenzig
waren H. 250 fehlt H. 251 ej^gel Z). Do sp. der vil gemeit H,
252 Draut sun mein 2>. 253 an diser stund D, 254 fimm JJ,
250 wilde fehlt H. 260 missewendel i). 263 So sehent H,
264 Oder über s. wilen tringent H. 265 wole H. 266 Ver-
ziehen D. und uif k. H. 267 ouch fehlt H, 26H unsers heren]
und Sant Michahele H.
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— 11 -
Ist ez, daz ir deheinen man zwngent
270 über sin selbes muotwillen,
ertränke der üf dem wage,
so wirt er den flscher* zuo einem aze,
so verseit im Crist sin riebe,
ich sag iueh, vater und her, wärlichf»,
275 so wil got an dem jüngsten tage
die seien alle von uns haben.
Ez ist ouch gar boes zuo felde fehten
mit bezwungenen knehten.
Do het an disen stunden
280 der junge künig gewunnen
zwölf smide sazen,
si daz nit vergäzen,
daz Silber si do würkten,
üz dem golAe si do smidten
285 vil manigen guldinen sponi,
[daz schuof der junge künig hochgeborn].
In der selben zeit hett der alt herr künig Anngel \
atisz gesandt \ in aäe seine land \ vnd künnig-
rek'h \ die selben künig nul herren kamen all zti
hof.
Der junge künig lobesam
ringe stMen do began.
Er sprach: „wo sint ir, künege frome,
290 die mir zuo \\iMe wellen komen,
die durch got und des heiligen grabes willen
mit mir über den wilden se wellen?"
260 keinen, zwingen D. 270 Ober sin eignen ui. H. Dar-
auf in H: Hüte dar in gehüllet (!). 271 Und ertrinke er utf il.
mere H. 272 dem fische D. So wer jm die fart zu swere H.
273 verseite, Kristus H. im cristenreich 2>. 274 uch her vatter
sicberliche H. 275 tag H, 276 D. sele bede D. 211 So ist
gar bosz 2>. 278 Mit den bezwungen k. D, 279-284 in H:
Do hat er an den stunden Zwolff frttnde gewonnen Die sint nit
vergessen Sy habent sich vermessen Mitt dem riehen solde Sy
wurektent usz dem golde. 283 das sy do D, 287-288 f eitlen H,
288 stehein D. 289 frummen D. 290 kummen D. Die durch
got imd das heiige grap komen H. 291-292 Mit mier und minen
gesellen Über den wilden se wellent H.
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— 12 —
Do huoben säch bald an em^ schar
aht künige veiwäpnet gar,
295 mit ieglichem tüsent ritter herlich.
Der junge künig vil lobesan,
er sprach: „wo sint hei-zoge, gi-äfen und dienstman,
die durch got und des heiigen gmbes ere
,mit mir farent über dae wilde mere?"
300 Der junge künig lobesan
zuom andön male ruofen began.
D6 huob sich ander werb ein schar,
tusent ritter verwäpnet gar.
Do. künde er mit allen sinen smnen
:*o die heren von dem ring nit bringen.
Do hiez er üf den hof tragen
zwen olbende warent wol geladen
mit manigem guldinew sporn.
Er hiez si schüten üf den hof,
310 vil lüte rief der junge künig doch:
„Nun wol dar, ir stolzen beide!
ir enkoufent nit die heizen helle
umb daz gold so schoen und rot:
doch, so sag ich iuch, ir müezent liden not!"
315 Umb die rede vil unmäzen
woltent si ez nit under wegen läzen;
die stolzen ritter jungen,
wie bald si üf Sprüngen,
293 Do hub sich balde ein seh. H. 294 erwonschet H.
Darauf in D: Acht künig edel vnd reicli. 295 Jeglicher mit t.
rittern h. kam H. 296 löbesam H. 297 sint jr h. und grafen
bere H, 299 über den wilden see J). Mit mier wolent faren u.
d. w. se dan H, 301 fehlt H, 302 an der stund an ain seh. 2>.
303 verwoffentÄ 304-305 feUen H. 306 Do bracht man uif
den plan zwen wagen H. 307 wol beschlagen D, mit glildin sporen
wol geladen H. 308 fehlt H. Darauf in D: Do schtiff der
ilingeling wol gebom. 309-310 fehlen H. 311 N. w. das (!)
jr ßt. ritter und beiden H, 312 Vnd k. D. heisse H. 313 so
fehlt D. und so rot H. 314 Ich sag euch D. 316 Wöllent ir
sy nit lassen D. 318 Yü bald H.
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— 13 —
wie balde si sich bucten,
320 die guldinen sporn äi alle M zueten!
do enbleib nit mer den zwene,
die nam der junge künig bede.
Der junge künig lobesam
ein bild giezen do began
325 von dem röten schoenen golde,
als erz zuo Jeinisalem zuom opfer haben w olde.
Ez was ein bild so herlieh,
unsers heren bild dei* marter was ez glich.
Der junge künig lobesam,
330 uiloub er von damien nam
zuo vater und zuo muoter,
zuo swester und zuo bruoder,
zuo Munden und zuo mägen,
dö kerte er gegen dem wilden wäge.
335 Die heren nit lenger beiten,
die schiffe si bereiten;
die hiez man alle wol laden,
also wü- daz buoch hoeren sagen,
mit brot und ouch mit wine,
340 mit manger hande spise.
Ir arken si entsluzzen,
von dannen si do fluzzen
üf der Müselen hin zuo tal,
do huob sich ein freudenricher schal.
:m5 Da zuo Kobelenz an dem Rin,
da saz üf die meiste menigm.
Si fuorent den Rin hin zuo tal,
die stolzen ritter über al
unz an daz Weterische mer,
350 dar kam der künig und allez sin her.
319 Gar balde sy bedachten sich H, 320 Und zückteut
die sp. fürderlich H. 321 Do blibent H, nye mer I). dan H,
322 bede] schene H. 323-324 fehlen H. 324 gleissen D. 325
-328 fehlen H. 330 ürlop, danan H. 334 zu dem w. wagen H.
335 nit lang H. 336 Zu schiff D. 337 alle felüt D. 338 dis
H. 339 euch fMt H. 340 speyse fein D. Und mangerlejp'gpi^
darin S. 341 beschlussen H. 343 musel D^ moselen ^5^^45-348
fehlen H. 346 maysten menige D. 349 Bisz 1>. y^üttende mer(^
H. 350 here H, herr D.
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— 14 —
Do luod man die kiele
vil wunderlichen schiere
mit brod und euch mit wine,
mit mancher hande spise.
355 Do giengent si an die schif mit kraft,
die vil stolze herschaft;
si zugent üf ir segele.
die kiele fluzzent eben^',
do fuorent die selben heren
-m mit harte grozen eren.
Do fluzzen si mit schalle
sehs Wochen also lange;
do kam ein starker Sturmwind
und waif die eilenden kind,
365 daz vil wunderliche here
uf daz wilde klebermere.
Üf dem mer si lägent di*i jär
— daz ist sicherlichen war —
ros und ouch die liute,
370 als uns daz buoch bediutef.
Der junge lag in grözer not:
er foiht, er mlieste Tiden den tot.
Do was der junge künig bestanden
und mohte nit kumen von dannen.
375 Nun rätent alle in disem ringe,
wie wir si von dannen bringen.
Daz erbarmete die frie,
die kttnigin sant Marie,
si sprach: „trfä sun, vil guoter,
380 hilf dem kttnige Orendel üz noeten,
352 Gar w. H, 354 speyse fein D. Und tet ouch manger
band spise darinne H, 355 gohetent an H, 357 jren H. 358 die
flussent H. gar eben D. 360 So mit grossen e. H. 3(51 mit
schalle sänge D. 362 also 1.] alle H. 364 Er warff 1^, 365 wttn-
nekliche H, 367-368 in H: Da lagent sy dry jar als lange Also
recht herte gefangen. 369 Sicherlich die selben lütte H. 370 Also,
disz ÜT. bedeute D, bettitte H. 371 kam in grosse n. H, 372 kom-
meiilD>sden todt D. 374 Vnd kund auch D. von danan H,
375-376 S^icten aDe in dissen dingen Wie sy sich danan mochtent
bringen H, sV Do erwarp die edel und d. f. H. 378 santa H.
379-380 fehlen
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— 15 —
tiüt sun, vil lieber here.
durch dines heiigen grabes ere,
durch des willen er sich hat üzgehaben^
tritt surij du solt ez im nit rei^sagen,'^
385 Do tet ein zeichen unser here
durch Sinei* muoter sant Marien ere;
er sande dar einen Sturmwind,
er warf die eilenden kind,
das vil wunderliche here
390 wider ab dem Klebennere.
Si ruoften unde sungen.
wart si nie gefaren künden
in drien ganzen jären.
, Do swebeten si üf dem wäge,
395 si zugen üf ir segele,
ir kiele iluzzent ebene;
do fuoren die selben heren
mit harte grözen eren
mit einer starken menige
400 gegen der wüesten Babilönie.
Dar innen wArent gesezzen
zwen und sibenzig kttnige wol vermezzen;
under in was gesezzen
ein heidenscher künig wol vermezzen,
405 er was geheizen Belian,
er het den cristen vil zuo leid getan.
Do sagte im ein fischere
vil schiere fremde mere:
381 Sy sprach draut s. D. 882 D. des Ji. kreützes ere D,
383-384 feJden H. 384 Das er wil zum hayliitren grab D. 385 ain
grosz zaichenD. 380 sin IT. marie D, 387 ainen strengen windt D.
388 Er brachte danan die eil. kint H. 389 fehlt H, 390 Das
sy worent ab d. el. komen H. 392-394 fMen H, 392-393
eine Zeüe in D: Das sy nie waren kummen in dreyen jaren.
396 gingent H. 398 harte] hohen H, 399 starcken grossen menge D.^
400 Zu der grossen b. H, 401 Dar jnne H, 402 Heren und
kunyge H, Darauf folgen in HD die Verse 407 — 412, 404
Ein haydenisch man D, wol feUt H. 406 Der H. hat D, 407 jn
HD. 409-410 Es kümpt ein kristen man Mit LXXII kiellen wol
getan H
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16 —
„Ein cristeiiman mit einem grozen here
410 kumt gefaren üf dem mere
mit zweiw und sibenzig kielen!'^
Die mere seit er im vil schiere.
Der künig sich schiere besande
gar wit in slnem lande,
415 unz daz er zuo im gewan
. vil manigen heidenischen man.
Er hiez si balde ilen
an die grozen roubgalien,
er fuor den kielen engegen,
420 der heidenische künig eben.
Do er si ferrest ane sach,
gern mtigent ir hoeren, wie er spiucli:
„Ir vil stolzen helde guot,
gewinnent einen frischen muot!
4-25 umb daz gold also rot
die cristen müezen nemen einen bittern tot!"
Sich huob ein striten,
daz wizzent ane zwifel;
daz enwerte nit lang uf dem mere,
430 unz der künig mit sinem here
den sig an den heiden gewan.
Do ertrenkte er an den stunden
der heiden mer dan fünfhundert,
die andern im entrunnen
435 in allen den geperden,
also si durch roubes willen nie dar kumen weren.
Ul '4:12 fehlen H. 412 in i>. 413 sieh bald b. Ä 414 Bald
in H. 43 5 Bisz er D, 416 Wol m. heidischen dienstman H,
Vil haydenischen manchen m. D. 417 fehlt H. 418 roub fehlt H,
420 heidensch H, Darauf in H: Wolte in wider satz geben.
42.1 ferrest] schier H. 424 Nun habt ainen Z>. 420 müsent liie
lidea den tot H, 4k21 ein stritten do H, ain stürm mit neyde i>.
428 on allen zwiffel so H. 429 en fehlt H. 430 Bisz D. künig
lobsam und here H. Darauf in D: Vnd auch der künig lobsam.
Nach 4SI folgt in H: Des entgalt manig heidenescher man. 432 Er
ertr H. auff den st. D. 433 D. h. wol fünff zehen h. H. Xach
434 folgt in D: Vnd im nit werden künden, in H: An den sellx^n
.stunden. 436 Als ob sy nie dar k. w. H.
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— 17 —
Also die ritter junge
den sig do gewannen,
si riefen und^ sungen,
440 si heten groze freud und wunne.
Si zugen üf ir segele,
ir kiele fluzzen ebene.
Do fuoren die selben hei-en
mit harte gi'ozen eren.
445 Ir kiele wArent wol geladen,
als wii' daz tiutscli buocli hoeren sagen,
mit spis und oueh gewande,
als si ez wolten ftieren gen Jerusalem zuo lande.
Do kamen si also nahen,
450 daz si daz heilig gi*ab sahen.
Der junge künig Orendel
bot üf sin snewizen hende,
er sprach: „himelischer vater und heie,
noch hiute hilf mir ab dem wilden mere!**
455 Do er daz wort ie foUen ges])rach,
zuo beden siten ei- do sach
die vil starken winde,
die giengent alle gelinge
durch des wilden meres fluot:
4Ö0 do gewunnen si unsanften muot.
Die stai'ken lünden üf dem mere,
die sluogen daz kreftige here,
an den selben stunden
die [zwen und sibenzig] kiele zuo des meres gründe.
487 iungen D, 438 D. s. hettent gewonen H, 489 Do
nifftent sy u. s. H. 440 Und hettent aller frotiden wUnen H,
446-447 umgestellt in D, 446 Also wir disz buch hörent s. H,
447 M. spisen und mit g, H, 448 est (!) H, Das sy füren zu
Jerusalem in dem lande D. 450 heiige H. au sahen Z>. 452
schneweyse D. henden H. 453 himelscher vatter here H, 454 Hiltf
mier durch din vatterlich ere H, Darauf in H: Hilif mier ab
dis weges (!) flut Und von dem weter das so gruwelich tut. 455 Ob
er das worte vollen g. H. 456 do an sach D, 458 also ge-
schwinde H, 460 Und ouch gar wunderlichen watH, 461 linden Ä
463 Zu H, 464 Do fielen die D. des meres fehlt D. tieff in d.
m. gründe H,
Orendel. 2
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— 18 -
465 Do genas nie keiner slahte man,
wan der junge künig lobesan,
er besloz sine liende
vast umb des kieles ende,
der dil sich do üz lost,
470 der kam dem jungen künig wol zuo tiust:
daz sollent ir mir glouben,
er hate got gar wol vor ougen,
Uo sluogent in die lünden
fast in die unklinde.
475 Stoc und ouch steine,
die rizzen im ab sin kleider,
sin erliche gewete
die der junge ktlnig an bete.
In allen sinen grozen noeten
480 rief ei* an got dea guoten,
daz er im hülfe uzer not.
Do kam er mit gotes hilf üf den sant,
nacket dan stuont der wigant.
Er huob üf sin wize hende
485 und klagte sin eilende,
er spmch: „owe, land und liute,
wie riuwestu mich hiute!
Nun fuorte ich doch von Trieie
zwen und sibenzig kiele,
465 geslahte D. nie kein man H. 4ö6 der jung her H,
467 Er schlosz D, 468 umb] zu H. des ainen hayles (!) D.
469 Der kiele H. 470 wol fehlt D. 471 glauben eben D.
472 Zu got stund im sein leben 1). 478 linden H. 474 vrktinde
D, vrkinden H. 475 Die st. u. o. die st. H. 476 sin cl.] vil
klein 2>. Rissent jm ab s. cl. alleine H, ^11 gewat i). Dar zu
s. e. wat H, 478 Der Jüngling H. hat HD, 480 Rüff D, Do
ruflfte H. Darauf in D: Den rieff er an zware Sandt Wieland
von Bare. 481 ausz not D. Darauf in D: Als im got das
gebot, in H: Das er nit also geleg tot. 482 Als er ausz kam
auff d. s. D. Darauf in D: Do in mayster Eyse der fiseher
fandt. 483 Noch dann (dem H) HD. Darauf in D: AUain auff
dem sandt. 484 wize fehlt H. 485 sein grosses D. 487 noch
beut D.
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— 19 -
490 die sind mii* alle versunken
und in dem wilden wag ertrunken!"
also sprach der eilende man:
„wer mich nacket hie findet stfm,
der spricht an disen stunden,
495 ich si von einer roubgalen entrunnen
und si ein rouber und ein dieb,
wie wol mii' stelen nie ward lieb
und mir uf diser erden,
ob got wil nimmer sol werden."
500 Ein loch gruob er in den sand,
daz tet er mit sin selbes band,
darin legte sich der kiel verlustige man
— für war ich iuch daz sagen kan —
ob sin got m sinem zorne het vergezzon,
5(»5 daz in daz gefügel ni( üf dem felde frezze.
Do lag er in dem sande
volliglichen dri tage.
An dem vierden morgen,
do lag er in grozen sorgen,
510 daz mere horte er diezen,
er sach einen fischer mit siner galen fliezen.
Do rief der eilende man
hin üf des wilden meres trän,
er sprach: ,,nun ker, her flschei*. durch got
515 und durch des heiigen grabes gebot!"
ward dir got ainest ye vorgenant des lasz mich
gemessen \ vnd ker zu mir an das land.
Der fischer was ein guoter man,
er liez die galin zuo im hin dan.
490 mir alle] nun H. 491 in d. mere H. 492 Do sp. H.
493 W. m. nun hie siecht nackent st. H. 494 zu den st. H.
495 einem D. 497 Stelen w. m. n. 1. D, 498 mir] niemer H.
499 wil w. H, 502 der arm verl. m. H. 503 gesagen 2>.
505 essen 2>. Die vogel woltent in uff dem land vressen H.
506-509 fehlen H. 510 höret D. 511 mit siner galen] dort
her D. 512 ruffte H, 513 Hie D, fan (!) D. 514 gutter
vischer durch got dich zu mir kere H. 515 gebot] ere H. 510
biderb man H. 517 hin dan] gan H,
2*
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— 20 —
Do er in von ferren an sarli,
gern mWgt ir lioeren wie er spiiich:
520 „Nun sag du mir, nackender man,
wer hat dich in die wildnus getan?
Ich sili an disen stunden,
du bist ab einer roubgalen entiunnen,
du bist ein rouber und ein diep
ß-'5 ich laz dich liiut genesen niet;
ich wil dich selbei- fiihen
und an einen galgen haben!"*
Do sprach der eilende man:
„Her, daz wer gar übel getan!
53*> h* sprechent, ich si ein roubei* und ein dieb:
wizzent, daz mir stelen nie ward lieb
und mir uf diser erden,
ob got wil, nimmer sol werden.
Ich was ouch gestern fruo
535 ein fischer rieh und her als duo;
min garn sind mh' vei*sunken
und min gesellen ertrunken;
do half mir got mit sinen gnaden
her ab dem wilden wage."
540 Also muoste der wolgeborne man
sich selber nemen liegens an.
Er spmch: „imn ker, her flschm^
zuo mir durch des heiigen grabes ere
und durch sant Maria die liebe:
545 für einen kneht wil ich dir immer dienen."
Dei' fischer was ein guoter man.
er hiez in in die galine gan.
519 Do hörent H. 520 Sag du n. m. H. 521 in dise wilde H.
getran D. 523 ab ainem .Z>. 524 vnd auch ain d. D. 525 nit
]), niht ff. 526 s. nun fahen 2>. 527 Vnd wil dich — heben H.
hoben I). 530 Vnd ir I). 531 St. ward mir auch nj^e lieb I).
534 ouch fehlt H. 535 und auch herr I). Ein f. und ein her
a. d. H, 536 erdruncken T), 537 versuncken 1). Vnd in dem
wilden mer ertruncken H, 539 wagen H. 540 erborne H, 541
Durch got must er sich ligen lan Z>. 542 vischer tu dich her
keren H. 543 Zuo mir fetilt D. eren H, 544-545 Vnd d. M.
die hoch gelobte ktinigin Vnd losz mich din armer diener sin H.
546 ein bider man H, 547 an die gallen g. H.
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— 21 —
Er gieng zuo einem stmche,
er brach ein loub rüche,
550 daz hielt er für sin schäme,
Ander wfit het er nit ane.
Do er in die galine trat,
nun hoerent, wie der fischer sprach;
dö sprach sich meister Ise,
556 ein lischer her und wise:
„Du hast beniomet dicli, wizz Krist,
du werst ein fischer rieh als ich,
den sach ich nie in disem lande zwAr^
noch in zwein und sibenzig jaren.
560 Ffihestu mir nit in kleiner wile
vische vol die gix)zen galten,
ich wnf dich an den stunden
zuo des wilden meres grunde[n]!^
Der junge künig Oiendel
565 bot üf zuo got sin hende,
er sprach: „himlischer vater und here,
du solt mü- üf dem mere
einen boten senden zuo,
der mü" helf , daz ich des lischers willen tuo,
570 wan du weist wol, liimelischer man,
daz ich nit wol lischen kan."
Üf huob er die selben gam,
und warf si in dem namen dar
des vaters, des suns und heiligen geiste^v
575 die zwölf poten wai-en im sine vofleiste;
549 Vnd b. einen walt r. H, 551 Sunst het er nihts anne D.
552 gallee H, 554 Also sprach der vischer Yse Ä 556 Du
bist dich berümen H. wizz Krist fMt D, hbl sigest H, rieh
fehlt H. 557 in H wiederholt. 558 gesach D. in disem lande
fehlt Dk 559 Me dan in H, zwan D. 560 mir fehlt H. in einer
Wille H, 561 grosse gallyne H. 562 würff H, schlag D, zu den
St. H. 563 tieffen H. 565 Bot uff'sm wisen h. H. 567 WoUest
mier uff disem mer H. 568 zuo fehlt D. 569 Das ich visch
fahe nit meinen henden D. 570 himelscher H, 571 Das ich
vischens nit erkan H. 573 In d. n. gottes liesz er sy fam H,
hl4, fehlt H» 575 in seiner volaist D. Vnd die heihgen zwolff
potten Worent sin fursprechen gegen goten H,
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— 22 —
er warf si wol mit eren
hin in daz wilde mere,
do fieng er in einer kleinen wile
vische vol die grozen galien:
580 des half im also schone
sant Peter dö von Rome.
Do meister Ise daz ersacli,
daz wort ei* gtietliehen sprach,
er sprach: „du vil guoter man,
586 die wärheit wil ich dich wizzen lan.
Daz so wol vischen kan din hant,
des soltu haben gix>zen Ion und danc!*'
Si kerfen gegen der klusen
gegen des selben \ischers hüse,
590 daz was so rehte wunniglich:
siben tttm vil herlich
die stuonden in der bürge,
si het wol gezimet einem künige,
der do sez zuo Rome.
5»5 Dar üt* dienten im also sclione
aht hunderf lischere,
über die was er ein liei*e:
die muosten alle tuen durch not,
daz in meister Ise der iischer gebot.
600 Des lischers frouw was ouch dar inne,
die stuond vil hoch an einer zinnen
selbsibend ir dienstwibe,
si warent gekleit in pfeller und siden.
Do si in von feri-en ane sach,
605 daz worf si güetlichen spracli:
576 sij die garn H. b77 wille H. in den wilden seen D. 578
in klainer D. 579 grosse lang galleyne H. 580 Das D. 581 S.
petter zu R. H. 582 Also — gesach H, das also e. D. 584 Er sprach]
Also H. 587 Das D. haben jmer danck H. 589 selben fehlt H.
590 rehte fehlt H. 591 Syben türme h. H. 592 vor der bürge
zwor H. 593-594 eine Zeüe in D. 593 Sy werent eim künige
geneme das ist wor Ä 594 felüt H. 595 also schone] noch siner
ger H. 590 Wol uff acht h. v. H, 597 fehlt H. 600 ouch fehlt
H. 601 vil hoch] hohe H. zürne H. 602 dienst weyber D. 603
becleit JI, gekleidet D. stde H. 604 in verre H.
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„Sit gotwilkumen, meist er Ise,
ein fischer her und wise!
Wer ist aber der nackende man,
den ich üf der j^alin sih stan?
«10 mich bedankt an disen standen,
er ist ab einer roabgalen enti'unnen,
er ist ein rouber and ein diep,
er lat uns ungeroubet niet
Nun whf in an den stunden
«15 ziio des wüden meres gründe!'^
Do sprach meister tse,
ein tisclier her und wise:
„Nein, frouw, daz wizzent zware,
h- soUent in baz emptähen.
«:i« er ist unser eigenkneht,
er kumt uns zuo uiMwm di€>nste reht,
dar zuo kan er üf dem wage
die tische wol geföhen.
Ich bin für einen guoten tischer gezalt
625 und bin wol zwei und sibenzig ihre alt:
aller erst wolt idi ouch gerne
von im tischen lernen.''
Meister Ise von dei* clüsen
las üf der tische vierdhalb tüsent;
63<) er sneit üf einen tisch, der hiez der wale,
der tiuog den gnnven roc in sinem magen.
606 Sint wilkum H. 608 aber fehlt H. 609 gallen sy st. H.
610 Ich sieh an d. st. ^. 611 von ainem I), kumen /T. 612 und
auch ain d. D. 613 lest, nit D, 614-615 folgen in HD erst
nach V. 687. 614 Er sprach [nun wtirff in D] an d. st. HD.
615 Nu würff in an d. m. g. H. 617 Er ist ein H. 618-619
Liebe frouwe wissent das Ir sUllent in entpfahen bas H, 620 einiger
kneht H, 621 uns fehlt H, dienst gar recht H. 622 den wagen D,
623 fahen D. 625 A^. b. nie dan sttbenzig H. 626 Alters —
geren D. 627 Fischen noch basz von ime leren D, 629 viscJi
wol V. H, Darauf in H: Er was fro mit frolichem schalle.
630 walen D. Schneit er utf einen visch der heiset walle H,
631 den] ainen D. Darauf in H: Das will ich uch flir wor
sagen.
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— 24 —
Do er nun den roc ane saeh.
daz wort er gttetlichen sprach:
„Disen roe so grawen
6 5 triiog ein herzog oder ein gräi'e,
die roubei* haben in dar in erslagen.
ich wil dii-z nemdichen sagen,
und hat in dei- lisch nach dem jiluot vershinden:
so wol rah\ daz ich in hän fanden!
»»40 er gilt mir gern und ringe
fünf Schilling guldiner pfenninge/'
Do bat der eilende man sinen nieister den Äschere,
daz er im den grawen roc gebe.
El' sprach: „nun wirt ei* nimmer diu,
645 du vergeltest in denne waz er wert mag sin."
Do dient er sinem meiste)' zwai-
nackent sehs wochen gar
unz uf sant Thomas tage,
als wir das tiutsche buoch hoeren sagen.
ö5<) (Do sprach meister Ise,
ein iischer h^r und wise:
„Sol disei' vil eilende man
dise hochzit na(*ket vor uns gan?
032 nun fehlt H. 684 grouwen H, (535 Truge wol ein
hertzouwen JT. 63(5 hant H. ain (!) dar jnnen D, 637 Ich wil dis (!)
jmer s. H, Darauf folgen in HD V. G14. 615, 638 fehlt H,
639 So feJdt H. in fanden han H» Darauf in H: Ich wil ein
gut getruwen han. 640 vil gern geringe D, Das er mier giltet
g. u. ringe H. 641 güldener H. 642 nackende D. sinen m. den
f. feJilt HD, Darauf in D: Das im der rock niöcht werden an
Seinen mayster den fischer, in H: Sinen meister den vischer wol
getan. 643 grawen fehlt D, Das er jm gebe den gr, r. ^. Dar-
auf in H: Durch des heiigen grabes er und durch got. 644 er
wirt niemer dier H, 645 gesein D, in dan mir Also türe also er
wert müg sin Vnd must daran min diener sin H. 646 Darumb D.
das ist wor H, 647 Nahent D, Sechs w. nackent zwor H, 648
Bisz D, Unz an s. tomans t. H, 649 Also, disz buch H. 650
Die frouw sprach m. Yse H. 651 her] reich D. (>52 Vnd sol
der D. vil] wol H,
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— 25 —
wir sollen im koufen ein gewand."
«55 also sprach der flscher do zuo band:
,,Daz veigelt uns got der guote
und Maria, sin liebe muoter!*'
Do spracb des fiscbers wib:
„Got vergelt dh-z, kleid sinen üb!"
Ö60 Si kouften im vil geringe
ein nidei-wat umb dri pfenninge
und ouch zwen gröze rinderin scbuohe,
die stuonden dem künige ungefuoge;
und einen scheffei's mantel kouften si ime
»65 umb sehsthalben pfenninge.)
Do noch sach man den eilenden man
an den grawen roc nacket stan.
Er gieng al ein an eine stat,
da er sin har üz smem houbte brach,
670 er spmch: „owe land und liute,
wie riuwestu mich hiute!
Nun fuorte ich doch von Triere
zwen und sibenzig kiele,
die sind mir alle versunken
«75 und in dem wilden mer ertrunken.
Die wolt ich gern verklagen,
möht ich noch ein gewand haben,
daz ich ftlr den liuten möht getragen.
Daz ich den grawen roc nit mag vergelten,
«80 des frewe ich mich srar selten.
655 do fehlt H. 650 vergült H. 657 Vnd sandt M. D.
658. 659 Do sp. d. v. wip flrtimlich Es vergütet dier Christus der
rtilich (!) H. Darauf in D: Er gibt dir auch in trewen Einen
guten pfeller newen. 660 kauffet D. im in geringe H. 661
nyderklayd D, ander wat H. dri] drithalben D. 662 rindern
schu H. 663 an gefUg H. 664 schoffen H. sy im an D. 665
Vmb vi sz pf, H, Darauf in D: dem selben nackenden man.
666 Dennocht D. 667 gan H. 671 noch heüt D, 676 Die wolt
ich auff disen tag beklagen D, ^11 Mochte ich nit me dan ein
cleit h. Ä 678 Das ich dise hochzeyt für die letit mdcht gan Als
ain ander bider man D, 679 Das ich rockes D. nit] im H, 680
gar fehlt K
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— 26 —
Xun gib mir trost, liimlischer here,
durch din gritdiche ere;
lier, nun gib mir ti-ost und nU
wan ez mir kumerlichen stät!**
«85 Daz begund erbannen die frie,
die künigin sant Maiie,
si sprach: „tmt sun vil guoter,
hilf dem künig Ürendel üz noeten,
trut sun, vil lieber hei-e,
ew> durch dines heilgeu gi-abes ere,
durch des willen er sich hat uz gehaben,
tmt sun, du solt ez im nit versagen/'
Do sprach unser trehtm:
„Muoter, tuo im diu lielfe schin!
6i»5 Du bist ein rehte nothelfeiin
und eine himelsche künigin,
du mäht im wol zuo staten komen
dem ollenden man so fmmen.
Do sand im unser frouwe geringe
700 drizig guldener pfeiminge
mit einem engel also here,
dem guoten sant Gabriele;
ob im do ei" swebte,
wie giietlichf^M er zuo im redte!
705 er sprach: „hoerstu, künig Grendel,
mich liAt got und sine muoter zuo dir gi^seiulet,
du solt nit tr'üren so sei*e
umb din ritterschaft so here
681. 082 Hymelscher vatter gib mier einen trost Das ich durch
din vetterlich ere werde erlost. 088 Here gip mier H. 084 gat D,
080 Santa H. 091 Durch das er H. 092 Darumb soltu ims nit
V. D. 093 fehlt H. unser herre mein D. 094 Fraw möter
thünd im eür hilffe schein D. 095 Ir seind 1>. rehte fehlt H.
090 Vnd auch ein D. küniginne H. ($97 Ir mUgent I) zu helif H.
098 edelen H, 700 gülden pfenning D. 702 Der gut H. 708
das (!) erschwebte 7). 708. 704 Ein gesprech er mit dem künige
hatte Gütlich er do mit jm rette H, 701 Kr sprach du ff. nit
zweyfeln sere 7). 708 Umb dine ritter vil h. ff.
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— 27 —
und die dii* sind ertrunken
710 und üf dem wilden mer vei-sunken:
got was ii* selber einer,
daz Mt er wol ei*zeiget,
er hat si nemelidie
bi im in dem fnmen himelrich^.
715 Nun nim hin vil geringe
die drizig gülden pfenninge
und kouf den giäwen roc vil guot,
den got zuo siner marter tmoc:
dar in bistu baz beslozzen den in stehelen ringen,
720 dich enmag kein swert noch wäfen dar durch gewinnen.
Du solt darin fehten äne zwifel
mit den beiden ftinfzehen hälwige.
Dar inne ststu unverzaget:
daz liez dir got und sant Maria sagen."
7-»5 Do er die hab zuo im genam,
er ward ein freudenricher man,
er het getan ein guote fart,
er huob sich schiere üf den markt,
dfi man den gifiwen roc feil truog,
7:^0 gegen sins meisters des fischers knaben,
als wir daz buoch hoeren sagen.
Do bat der eilende man sinen meistei' den tischere [an],
daz er im den loc nahe gebe.
Do bot er in im geringe
735 umb fünf Schilling guldiner pfenninge:
710 see D. 711 auch ainer D. 712 er feJdt H. nun wol
D. erzöuget der reinen JT. 718 Er sprach er D. Dann er h. sy
so neml. H. 714 in sinem h. H. 718 an trüge D. 719 D. b.
versclossen Als in allen stelen r. H, 720 kein woffen H, 721 Du
solt auch fechten mit den hayden on zwiyfel (!) 2>, Du s. d. fecht^in
mit lobe H, 722 Mit* XV heidischen hertzouwen H. 728 Dar-
jnnen hastu nym danne ainen gehaben D. 724 Das hat dier got und
sin muter gesagt H. 725 gewan H, 720 Er ward gar Dy Do ward
er Ä 727 hat H. 728 schiere] wider 1>. Nach 729 folgt in
D: Er gewann ainen frölichen müt. 780 seinem meister D. 781
dis H, 782 zwei Zeilen in HD. 788 nahet wolt geben D.
Darauf in D: Er wolt es umb in verdienen die weil er het sein
leben, in H: Das er jm nit also verlege. 784 Er b. in im vil g. 1).
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— 28 -
„Und wer der pfeiiniii^ eiiiei* falsch,
der roc kern dii* nimmer an dinen lials!"
Do tet ein givz zeichen unsei* here
durch des jungen küniges ere:
7*« wo man den roc an greif,
wie fast er üz einander sleir
in allen den geperden,
als er fül were!
Do meister Ise daz ei-sach.
7*5 daz der roc als fal was,
do gab er in im vil ringe
iimb die drizig gülden Pfenninge:
als vil was ouch der erste schätz,
da got unser her umb veikoufet wart.
75« Do ei' den roc zuo im genam.
er ward ein freudenricher man.
Do ward sich an der stunde
der roc nagelnüwe
in allen den gei)erden,
755 als ob er erst von dem tuochc komen were.
Do meister Ise daz ersach,
daz der roc so rehte^ guot was,
do sprach er: „du vil guoter mau,
du hast einen guoten lOc an:
760 den soltu verdienen stille
umb mich und dinf^ meisterinn6'/'
Do spi-ach der edel künig stete.
daz er ez reht^^ genif^ tete.
730 falsz H. 737 Dier kern der rock niemer an den halsz
H. 738 Do thet vnser herr grosse zaichen herre D. 740 Wer
den H, 741 üz] von H. schleyif D, reisz H. 743 Als ob er H.
744 Als D. d. gesach H, ersach das IJ. 745 also zerbrach H,
746 Er gab in im v. ger. D. 747 die fehlt D. güldin H,
748 Also H, Darauf in D: Und Judas valscher uffsatz. 749
Darum got aller weit ein herre zart Verratten und verkouift wart
H. 750 gewan D, 751 Zu grossen fröuden er do kam H. 752
Do wart er an den trUwen H, 753 D. rock als wer er nUwen H.
755 erst gemach (!) w. H. 756 Do] Als Z). das gesach Hy er-
sähe das D, 758 Er sprach H. 761 und miner frouwen wille H,
7(52 elend D, 763 rehte fehlt H.
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— 29 —
Do bat er sinen meister den lischer^,
7Ö5 daz er im urloub ^ebe:
„Ich lian midi globet zuom lieil^en grabe/
Do sprach der meister Jse: „du solt min stiiirf' haben.^^
Do gab er im in tiiuwen
zwo giiote lioseii lüuwe,
770 do gab im sin froinv geringe
dri gülden ])feiiiiinge;
si bat den degeii stete,
daz er ez also tete,
daz er ir vergeb ir niissetat,
775 die si im zuo leid getan hat
do si den nacketen man
lif der galine sacli stan.
Si sprach: „wie ez dir si ergangen,
du mäht wol ein herzog sin in dinera lande."
vmJ darumb red icli in der tvarheit \ er ist nicht
recht iveiüz \ der die leüt helt ah er mf sieht,
780 Do sprach der künig Orendel
an alle missewende:
Fraiiiv jr habt mir niclit gethon ich niUg es gar
leicht faren lassen.
„frow, got vergeb iuch iuer schuld!
wir sollen werben umb sin huld."
Do nam er urloub, daz ist war,
785 zuo sinem meister und zuo siner frouwen dar.
Do huob er sich aleine
üf die breiten beide.
Do enwas nie kein man,
der gefolgen moht dem künige lobesam.
765 ein freisz vrlaub 1). 700 Er spracli ich 1), hab H.
767 der fehlt D. 7(58 durch sin trüwe H. 769 neuen D, Z.
h. die worent nüwe H. 771 YmW H, 778 ez] das H. IIA Ynd
jr H, ms, 111 fehlen K 778 ist erg. D. 779 dim Ä 780
fehlt D. 782 all tiwr schulde H. 788 Wir süUent umb in er-
werben al sin hulde H, 785 und s. fr. zwor H. 786 Vnd hiib
sich do all. H. ISl Vber die witte h. H, 788 Do was euch
nie k. m. H. 789 Der d. künig mocht gef. lobs. D^ Der d. künige
ni. gevolget han H.
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— 30 —
7i>o l)ü begegnet im an den stunden
der beiden wol nf dri hundert,
under den reit ein rise freisam,
der fieng den eilenden man
und fuort in-?(nwerde
795 über füi-st und höhe bei^e.
er legt den degen heie
tief in einen kerkere.
Daz begund erbannen die frie,
die künigin sant Marie,
«00 si sprach: „trut sun vil guotei*,
hilf dem künig Orendel üz noeten,
tiiit sun, vil lieber here,
durch dines heiigen grabes ere,
durch des willen er sich hat üz gehaben,
H05 tmt sun, du solt ez im nit vei*sagen."
Do sand im Crist von himek
einen engel bald hemidere,
einen engel also here,
den guoten sant Gabriele;
810 er half dem degen here
uz dem tiefen kerkere
und wisete in üf den pfat.
der zuo dem heiigen grab getreten was.
1)6 er daz heiige grab an sach,
H15 daz wort er güetlichen sprach:
„Heilgez grab unsere heren,
ich enhab nit Opfers mere,
dan min Hb und min sele,
daz empiTich hiut, heiigez grab unsers heren!"
790 uff der stunden H. 791 wol üf fehlt 1), 792 Vnd
do r. H. 793 Er D. 794 Er f. in vil werde D. unferre H.
795 Vber die hohen f. vnd b. D. 796 Den werden tegen leit
er Ä 797 In einen tieffen kercker H. 800 durch din gute H,
801 ims wette (!) H, 803 heiigen fehlt D. 805 Lieber sun H.
Draut s. herre das soltu im nit v. D. 806 jm got bald von
himelreich H, 807 E. e. der schwang hernieder sich fi". 808.
Ein H, 809. 810 fehlen H. 812 Er wiste in H. 815 er do
gütlich H. 817 Nu hab nit H. 818 meinen leib D.
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— 31 —
820 1)6 er daz wort ie tollen gespracli,
wie schier der degen dö sach
vier schoene terapellieren
mit harte grözen eren.
wie bald si dar zuo giengen.
825 die mes si an geviengen.
Do opffert der Edel fürst die drei/ gülden Pfenning
die jm die vücher'm geben hett ^ cntff den altar.
Nun was der selben Priester gewonhait ; iver wol
opfferet der gemtsz des ivoL
Do die frone messe was gesungen
und sich der briester kerte umbe.
do enwas niemant, der sich bedehte
und dem eilenden man zuo ezzen gebe.
«30 Do beleih er alterseine.
der edel forste reine.
Er begunde sere tmren.
er saz zuo Jerusalem zuo der buremüren.
Do hört der junge künig lobesam
835 in der bürge einen grozen schal,
do wunderte den degen sei-e.
waz da in der bürge were;
do gieng er aber fürbaz stan.
do begegent im ein degen lobesan.
840 Do er in von ferren ane sach,
gern mügent ir hoeren, wie er sprach:
„Got grüez iuch, her Grawei* Roc.
ich kan iuch nit anders nennen weiz got!
Ob ich iuch, her, erkante.
845 wie gern ich iuch anders nante!"
820 die wort gesp. H. 821 do fehlt D, 822 Wie (!) H.
824 dar gingen H, 825 an fiengent D, Vnd d. messe angef. H,
826 ward ges. D. 827 hat gekert umben H. 828 en fMt H.
829 brachte H. Der dem el. m. das mal g. D. 831 In der kirchen
alleine H. 832 ser trewlichen trauren D, 835 lauten seh. D.
836 den] der D. 837 da fehlt H, 839 Do sach er einen tegen
1. H. 840 in vere H, 842 her fehlt H. 843 amiers fMt H.
genennen D. daz wisz g. H. 844 herr nun erk. D. 845 anders
fehlt H.
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— 32 —
Der wa8 der aller erste man,
der dem künig Orendel den namen gab,
Fürbaz hiez man in [nit andei*s dan] den (iniwen Roc.
„Held, nun sagf? mii* durch got,
850 waz meint der Ifete schal,
der sich hebt in der bürg über al?'*
Er spmch: ,,ez sind die tem])elheren
mit harte gix)zen eren,
si wellent kurzwil triben
855 vor minen frouwen Briden,
vor der edelen küniginwen.*'
Do begund sin herz uf sprüigen,
do spracli der Grawe Roc:
„Held, nun sage mir durch got,
8Ö0 w elhez ist die maget here
über daz land und bui'g zuo Jerusalöme?"
Er sprach: „sihstu an der zinnen stan
zwelf megte wolgetan?
die mitten under in stat
865 lind emen zobeln mantel umbe hat,
daz ist die maget here
über daz land und bürg zuo Jerusalems."
Der Grawe Roc gieng über den hof,
also uns daz buoch saget noch,
870 do sach er die helde riten,
reht als ob si wolten striten.
Ir ros die waren lang,
si heten einen herlichen gang,
ir baner waren grüen und rot:
875 do nahete mangem beiden der tot.
847 seinen namen benam D. Der jm den n. leite an H, Dar-
auf in H: Do sproeh et jm derselb herre mitte Mit zimlichem
Sitte. 848 Nit anders dann der growe rock H. 850 der leüte 1),
der livtte H, 851 in dem berg D, 852 Do sprach er H. 854
ir kurtzweil D. 855 frouwen frouw B. H, 850 künigen H.
Von (!) d. edeln ktinige (!) herre 1>. 857 sein hertz springen sere D,
861 zuo fMt H. 864 Die do mittelen H. 865 zobel D. an
hat H. 867 disz H. und bürg zuo fehlt H. 868 gieng fehlt H.
869 A. disz b. seit hie n. H, 871 Recht als wolten sy streyt^n
1>. 872 die fehlt D. 875 sin tot H.
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— 33 —
Also schouwete er die frouwen heie
mit harte gn)zen eren,
der edel füi-ste reine
begiinde von hei*zen weinen.
880 Er sprach: „owe land und liute,
wie riuwestu mich hiute!
Nun fuoii ich doch von Triere
zwen und sibenzig kiele,
die sind mü- alle versunken
885 und in dem wilden mer ertrunken;
die wolt ich alle gern verklagen,
möht ich nit me dan ein ros gehaben,
daz ich eilender man beseÄe,
wes ich zuo disem hofe wert were.
890 Der mü* durch des heiigen gi-abes milt
lihe sin ros imd sinen schilt —
nit mer dan dri kei-e,
so engert id\ sin nit mere —
waz ich da mit gewunne
895 daz geh ich im allez zuo lone.
Do er daz wort ie vol gesprach,
in einer louben er do sach,
zwen heidenische heren
mit harte grozen eren;
900 si tribent kui-zwile vil,
si zugen im schaclizagelspil
in einem bret was lischin
und daz gestein was guldin,
ergraben harte kleine;
905 daz guot edel gesteine,
«
87G die selben herren 2>. 879 Der begund H. v. hertzen
ser wayne D. H80 Er sprach fehlt H. Ouwe H, 881 Wie ser
H. noch heut 1>. 886 gern fehlt H, 887 nit me dan fMt D,
haben H, 888 besesse HD, 889 Wes ich werdt w. zu d. hoffe
D, Ach wer iemant der sich des vermesse H, 781 Mier hülff
umb ein rosz und zu eim schütte H, 892 Memer Z>. 893 So
begerte I). 894 gewinne H. 895 von mynen H, 896 ie fehlt
H, vollen D. 897 louben] wüen H. 898 heidische H, 901 Sy
spieltent hoffliches spil H. 902 das was H, 903 Die spangen
warent rot gülden D.
Orendel. 3
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— 34 —
daz hete vil dei* wurme.
ez liulite als die sunne.
Die selben die wil ich iuch aennen,
so mügent ir si erkennen:
«10 Der ein was der beiden Mei'zian,
der ander sin bruoder Sudan.
Die zwen heideniscben man
beten zuo der künigin guoten wan.
Do er si von feiren ane sach,
915 gern mttgt ir hoeren, wie er spracli.
1)6 spracb der Grawe Roc:
„Ir beren, nun grüez iucb got!
iucli bittet ein vil eilender man —
dureb got ir solt ez im nit versagen —
»20 iuers rosses und iuers scbiltes
dureb des beiigen grabes milte
nit mer dan dri kere.
so enger icb sin nit mere:
waz icb da mit gewinne
925 daz gib icb iuch gern zuo minne."
Do spracb der beiden Sftdan
zuo dem degen lobesan:
„Waz mag er geklaffen mere
vor zweien künigen bere?
9S0 Jh. du rebter filzgebüre,
ich bring dir din klaffen zuo süre!"
Do spracb der Grawe Roc:
„leb sag iucb. bere, weiz got,
906 Hat vil H, 907 Und lucht recht also H, Darauf in
D: Es warent zwen künig frumme Die ergraben warendt darume.
908 Dieselben künig jch nennen Hi 910 Das ain D, ist H.
911 Vnd sein D, 912 Dieselben z. heidischen m. H, 913 zu
dem ktinige H. gute i>. 914 sy vere an s. H. 917 euch bede
D, 918 vil ein D. edeller H. 919 Ir sullen es jm d. g. n. v. H.
920 Ugers H. 922 drige H, 923 Nu beger ich H. sin fehlt D.
925 zu liebe D, 927 vü lob. D. 928-929 eine Zeile in D.
928 der H, m%re fehlt D, zwen D, Darauf in D: Die do
pflegent also grosser ere. 930 waltgebure H, 931 Es mocht dier
wol werden zu sure H, 933 wisz H,
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— 35 —
des ii* mich zilient lue,
986 da ward ich an schuldig nie!"
Do sprach der heiden Merzian,
als wir ez an dem tiutschen buoche hän.
„Vil trftter min Gmwer Roc.
wir tuon niht durch iuem got;
940 wir sin zwen ungetoufte man,
doch wil ich iuch mins rosses und schiltes nit versagen.
Nun sag du mir, degen küene.
verlierstu mir min ros und schilt grüene,
sage mir, du uzerwelter man,
w5 waz sol ich darumb zuo gelte hfin?
IX) sprach der Gniwe Roc:
„Ich sag iuch, her, weiz got.
ich sag dir, edler degen küene,
verlier ich du- din ros und diu schilt gi-üene,
950 ich sage dü% künig lobesan,
für einen eigenkneht soltu mich hun."
Der here Merzian hiez entspringen,
sin guot ros für sich bringen,
daz was swai-z als ein aren,
955 dri man mohten ez küm gehaben.
Als der heiden Merzifin daz ersach,
daz sin ros als ungezogen w^as,
er sprach: „füer ez zuo einem steine
und kom dar üf. daz ez dich nit bring zuo leide
960 Ich wil dir die warheit sagen:
ez hat mir dri kneht erslagen."
934 Das D, 935 Des bin ich vnschuldig ie H. 937 tiut-
schen fehlt H, 938 Dräut mein vil gr. r. Z>. 939 dinen g. H.
940 Doch wil ich uch by disem tage H. 941 Doch wil ich
iuch fehlt H, versan D, 942 Sag mier min H, 943 und mein
seh. D. 944 So sage H. du fehlt H. 945 do für H. z\\ gelten
Dj zu geben H, 947 Herre so wisse g. H. 948-949 VerlUre
ich eilender man Das rosz und den schilt wol getan H, 950 So
verheisse ich dier k. 1. H, 952 Her Mercian hiesz vil geschwimle
H. 953 guot fehlt H. 954 fehlt H. 955 mohten] hetten 1>.
Darauf in H: Das rosz wart dem eilenden knaben H, 956 Also,
gesach H. 957 also H, 958 steige H. 959 Sitz daruff H. nit
fehlt D. in leide H, 960 D. worh. wü ich dier s. H,
3-
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— 36 —
Do sprach der Grfiwe Roc:
„Her, den spot vergeh iuch gotV'
wann solt ich desz pfärds nicht meist er sain \
was tätiget ich dan ailain under die haiden.
Hiermit hiesz er die adit man aU von dem pferd
geen vnd helayh allein da hey \ das pferde ward
fraislich gebaren | vn mit aufgethonem maul griff
es na>ch dem mann \ als ob es yn also^ erbeissen
wolt I do gab jm der theür hölld mit ainer fatist
ain schlag zwischen die oren | daz da^ fraydig
thier so hart dauor erschrack \ das es geleich
still st^md vn pidmet imd tzittert vor forchten
[als es viert zehen ta/j in hartem stiirm gezäumpt
war]
in allen den geperden
965 als ez vierzehen tag in einem stritt gangen were.
Darnach trardt jm gebra(M din sattel von helffen-
bain.
wie schier er daz ros do gürte,
und ez sich oueh erschütte
vor dem fürsten hf)chgeboni . . .
als ein senftes lämblin.
Wie schier der degen lobesam
970 den schilt zuo den armen genam!
Man brähte dem degen küene
ein sper was ungefttege:
halber waz ez hömin,
daz ander halb helfenbeinin
975 daz drite [tsen und] lüter stehelm
[Als wir daz buoch hoeren sagen].
Ez was gewürkt mit sinnen,'
die fogel sungen dar inne.
964-965 folgen in HD nuch 968, 965 vor zehen tagen
D, Als ob sy in einem stritt waren H. 966 Vil seh. H. do gürte]
fürte D, 967 Das edel rosz er zierte D. 968 den D, Darauf
in D: Die zu dem hoff waren ausz erkom. Hierauf in HD
V, 964-965. 969 der fürst 1. H. 972 das was H. grosz vnd
vngefftge D. 973 hörmn] vor jm H. 974 halb] was H 975
drite] ander D. stahel D, Das isen was lutter stahell H, 976
Also H 977 Er w. g. mit mynne H
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— 37 —
die nahtigal und die zisel[e]^
980 die sungent wol nach prise;
ob im do swebete
ein falk von gold, als er lebete.
die glaffen scharpff vnd geschliffen Hecht als ain
Spiegellgldsz \ er schüff (mch zu bringen sein
allerbesten hamasch \ vnd bot jm das zu leghen.
Do sprach der stoltz hochgemut weygandt \ ich
bedarff nit harrmschs noch kaines stächlen rin-
ges I allain willeich reytten in meinem Rocke
durch meines gottes Eer vnd seines hailigen
grobes willen,
Daz lech der haiden Merzian dem heren,
daz braht den Grawen Roc zuo sinen eren.
985 Den heren man begurte
mit einem guoten swerte,
man sazte im üf sin houbet
einen heim schon gebouwet.
Der Grawe Roc, der wigant,
990 an Stegreif er in den satel spranc.
„Nun helf uns got" — sprach der Grawe Roc —
„und sin heiligez gebot!"
Do enkunde er mit allen sinen sinnen
die rindrm schuoch nit in die Stegreif bringen.
995 Nun enwirt dälung stechen hie getan:
der Grawe Roc muoz zwen ander schuoch hau.
Der Gmwe Roc sich bucte,
die schuoch er ab den föezen zucte,
979 zinsele H. 980 singent H, 981 Ob im das do
schw. D. 982 Von gold ein valck als ob H, 984 sinen fehlt
D. 985 begerte Hy beglirte werdt D. 986 gar guten D, gül-
dmen H. 988 beloubet H. 989 vnd auch d. weygant D. 990
er fMt D, 991-992 Nun helff mier der gewore got Vnd geb
mier krafft sprach der groge rock H, Darauf in D: Do sprach
er der mir rat gebe Wie ich anfieng mein leben. 993 er ouch
mit H. 994 D. rinderen seh. nye in den stegrayff b. D, Die
schu in die stegreiff nit b. H. 995 Nun würt tele H. 997 sich
bedochte H. 998 Die grossen schüch er ab zuckte D, zochte H,
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— 38 —
er waif si iiider in daz gi-as,
1000 nun mugent ir lioeren, wie er spmch:
„Got gebe dem schuoster ioimer leid,
der die solen ie sf) breit gesneid!
doch waz sol ich im verwizen:
er west nit, daz si ein ritter solte slizen!*^
1006 IX) sand hb Crist von himek
zwen guldin schuoch her nider«^
mit einem engel alsf) hei-e.
dem guoten sant Gabriele.
Do er die schuohe an geleit,
1010 do was er ein stolzer ritter gemeit.
Der Grawe Ro(; begund fast sitzen,
sinen schaft menlich ei-schüten.
Daz sach der beiden Meraän,
er sprach: „sihstu nit, bruoder Sücfön?
1015 ich sihe an des Gräwen Rockes schüten
und an sin nidelichen plicken,
ez muoz von sinen banden
noch hiute tod geligen
vil küener wigande.^^
1020 Do sprach der beiden Sudan:
„Trüt min bruoder Merzian,
waz gebstu dem zuo lone,
der dii' nun also schone
noch hiute brehte zwäre
1025 daz ros von dem Rocke Gräwen?
du sprichst er si em üzerwelter man:
ich wil den Gräwen Roc alein bestan,
ich wil den degen küene
an minem sper über den hof füeren,
1000 Nua hörent wie er do sp. H. 1001 den schuen H,
iainer vnd layd D. 1002 Und der H, D. d. s. vomen ye i>.
1008 Er sprach was D. 1005-1006 Zwen güldm schu die sant
jm got Von himel her nider ane spot H, 1007 Bey D, 1011
begund nach ritter sitten H. 1012 Den schaft H. 1015-1020
fehlen H, 1019 Vil küaer weygant und mannen J9. 1021 brü-
der vnd Mertzian X). 1025 Von dem gräwen rock das rosz
grawe D, Den Grogen Rock also gro H, 1026 sprichtest H,
102B fcünen H.
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fr >
— 39 —
1030 des müezent frouwen unde man
noch lüut ir schimpfen mit im han!*^
Do spi-ach der heiden Merziän:
„Tmt min bruoder Sudan,
waz du brises an im mäht erwerben,
1085 ich bite got, daz mir sin niht zuo teik werde[n]!"
Dem heiden Sudan tet die rede zorn,
er bereite sich gegen den forsten hr)chgeborn,
er wäpnet sich mit grimme
in die herten stageliinge.
1040 Den heren man begurte
mit einem guoten swei'te,
do sazte er üf sin houbet
einen heim was schon gepouwet;
do hiez er balde spiingen,
1045 sin guot res her bringen:
der schoene heidenische wigant,
ane Stegreif er in den satel spranc,
wie schier der heidenisclie man
einen schilt zuo sinen armen genam!
1050 man braht dem degen kttene.
ein sper was ungefüege.
darnach sprach er :^il Mertzion hrüder ich will
euch heilt sehen lassen das eilwer gut pferd \
auch schilt vn sper \ mein werden milsz wann
ich mein sper durch jn 7'ennen will vnd jn daran
füren auffdeni wal \ das es man vnd weih sehen
vnd yedermann sein spotten soll. Also rayt er
hyn in grossem ühermüte ' vnd sprach ; herr gra-
wer Rock \ haltet mir das Erst reyiten durch
eüiver junchfrawen willen , dergraw Roch sprach \
1030 Das H. 1031 Iren schimpff mit mir han D, mit jm
schimpffen gan H, 1033 Min Heber bruder S. H. 1034 magst D,
1035 Ich bit dich got D. das er mier nit H, 103(5 tet] was H.
1037 dem D. 1039 Fn d. harten stehehi r. H, 1040 man do
gürtte H. 1043 wol bdoubet H. 1044 Ynd biesz do vü ge-
schwinde H, 1045 gütte D. her fehlt D. Ein gut rosz dort
her b. ü. 104(5 heidenische] here H, 1047 er feMi D, 104B
Vil seh. d. heidisch m. H, 1049 Den seh. H, zii den a. nom 1>.
1051 das was H.
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— 40 —
deii lobe ich got und hin desz fro das es also
kamen ist \ damitt rytten sy von ainander zu
nenien ain lengere ban.
Der beiden sich bald genante,
üf den Grawen Roc er rante;
dei* Grawe Roc, der wigant,
1055 liesz üf sieb stecben als üf ein want.
Do spracb dßr Grawe Roc:
„Her den spot vergeb iucb got!
icb bet wol daz gemüete,
daz ich solcher stiebe nit vertiüege.
1060 Wie ez mir dai'umbe solt ergan,
ir müezent ouch einz von mir liAn!"
Der Grawe Roc sich genante,
an den beiden er do rante,
er durchstach den degen küene
1066 mit einem sper was ungefüege.
daz der beideniscbe man
des Stiches tot zuo der erden kam.
vnd fürt jn an dem sper über sein acliszel \ zu
dreyen malen über den Tempelhoff hyn vnd
wider \ da hidtten wol hundert Hayden bey ein-
ander I vnder die warff er den künig Schaudon
vnd sprojch \ far hin mach mit deinem mannen
tvas du wilt
Do käment wider an in zwene,
die stach er von den rossen bede;
1070 an in riten dar nach viere,
die stach er abe schiere;
dar nach sehs an in riten.
die stach er ab mit zorniglichem siten;
an in riten aber zwölf man,
1075 die stach er von den rossen üf den plan;
vier und zweinzig an in riten,
die stach er ab mit hofelichem siten.
1052 balde wandt J). Der sich Sudan nante JEf. 1053 er do
r. H. 1055 üf fehlt H, 1059 Das ich den stich H. nit ver-
tragen möchte D. 1060 sol H, 1062 sich wante H, 1063
Vff H, 1066 heidische H. 1067 tot fehlt D. 1070 dar nach]
aber H. 1071 er ouch ab H, 1072 Sehsse ouch H. 1073
zorniglichem fehlt H,
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— 41 —
Der lield getieng zwölf marc,
die wärent kreftig unde starc,
1080 si wärent üz der mäzen schon,
er brähte si dem heren Mei*ziän zuo Ion.
Er bat den schoenen degen küene
daz er im sin res me lihe.
„Darumbe hästu Ion empfangen.
1085 nun lialt ich lue zuo lange,
ich solte riten wider üf den i)lan."
Also spmch der junge künig lobesam.
Do sprach der beiden Merzian,
als wir ez an dem tiutschen buoche lian:
1090 „Trüt her, min vil Grawer Roc.
der tiufel truog iuch üf disen hof,
der müeze iuch ah disen stunden
füeren zuo der helle gininden!
waz band ir an mir gerochen?
1095 minen bruoder habt h* mir erstochen!"
Do sprach der Grawe Roc:
„Daz ist vil war, daz weiz got!
wellent ir mich sin nit erlan,
ir müezent ouch einz von mir hau!"
1100 Der beiden Merzian begund fast fliehen,
sin füeze vaste nach im ziehen.
Do der Grawe Roc daz ersacli.
daz niemant mer mit ime stacli,
lunb warf er daz marc,
1105 daz was kreftig unde starc.
er liez ez hohe springen
vor der edelen küniginne.
Si sprach: „ez ist kumen üf den hof
ein einfeltig ritter, daz wizze got;
1081 dem hayden M. D. 1082 Er b. d. d. umb sein huld D.
1083 mer leyhen solt D, 108G wider riten H, 1089 tiutschen
fehlt S. 1090 Trutter H. vil giUer rock D. 1091 auff den
plan vnd hoff D. 1093 hellen H. 1095 band H. 1097 vil
fehlt R. wisz H, 1100 fast fehlt D. 1101 Sine beine H, vaste
fMt D. 1104 die marck H, 1105 Die H. vnd dar zu starck 2).
1100 sy H. 1107 Für die edele k. H, Vor frawen Breyden der
edeln k. D. 1109 einfaltiger H.
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— 42 —
ino er füert nit ander*z zwar-e,
den einen roc grawe.
Er fihtet, also er welle wüeten;
besMezent mir oucli die porten:
got müeze mir min liut behüeten!
1115 Wolte got, er wer gekleidet gar
in pfeller und in sablar,
wie wol ich im daz wolt ginnen
umb slner manheit wiüen!
möht ich einen boten haben,
ns» der mh* den held getörste laden,
e daz in die helde guote
bestüendent mit zoniiglichem muotet
si raten im alle an den lib,
er muoz mich immei* liuwen!^' sprach daz wib.
1125 ,,Vil trüter degen Schiltwin,
zuo im soltu min böte sin,
eifar mir, üzerwelter man,
ob er si wilde oder zam.*^
Do sprach der herzog Schiltwin:
1130 „Prouwe, daz enmag nit sin;
in hänt mine ougen
disen tag gar wol beschouwet.
Wizzent, daz er siht vil dicke
die zomwolflichsten plicke:
ii:3o e daz ich zuo rede mit im wer kumen,
so het ich schaden genumen
1110 zware] do H, 1111 D. e. guten rock g. D, Dan e.
r. der ist gro H, 1112 Er stiebet als ob er H. waten 2). 1113
Man sol die porte vor jm behütten H, 1114 fehlt H, beh. war
D, 1115 becleidet H. 1116 Bede in pf. vnd in seyden J).
Darauf inD: Also sprach sich fraw Breyden. 1117 Do sprach
die ktinigin ich gunde es im wol D. 1118 Als man ainem künige
pillichen sol D, Sprach frouw Bride die kynigin H. 1119 ge-
haben D. 1120 dürfte D. 1121 beiden gät D, 1123 Sy renten
2). 1124 müst D. 1125 Y. lieber H. 1126 AI dar soltu H,
1127 Erfar m. du D. 1130 des — gesein D, Das mag anders
nit sin H. 1131 Es hant H, 1132 gar] also H. 11Ö3 vü]
von (!) H. 1134 D. zornigen wolifes bl. H. 1135 daz fehlt H,
1136 den schaden H, von ime D.
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— 43 —
und vil der tiefen wimden
[an denselben stunden].
Nun mag die künigin lobesan
1140 zuo dera Gniwen Roc nit boten hän:
nun nltent mit iuren sinnen,
wie si einen boten gewinne!
Do sprach der herzog Schiltwin:
„Frouw, ich wil iuwer böte sin
1U6 äne schilt und äne swert!"
also sprach der stolze degen wert.
Er reit fene üf den plan,
der Gniwe Roc sach in griuwelichen an.
Do sprach der herzog Schiltwin:
1150 „Held, ich beger du* kein schade zuo sin,
[zuo schaden an dinem libe;]
dir enbiutet min frouwe Bride,
die edel künigin rieh
iren gruoz so tugentUch,
11Ö5 daz daz vil edel megetin
niemant möhte holder gesin,
dan dir, rittei* lobesan,
für war ich dir daz sagen kan."
Do sprach der Gmwe Roc:
1160 „Heie, daz vergelt ir got
daz min frouw ein eilenden man
gern an irem dienst wil hän!
Sagent mir frouwen Briden,
der schoensten ob allen wiben,
1187 Und fehlt D. 1138 fehlt H. 1140 gehan D, 1141
-1142 Darum so rotent mit sinen W. wier e. betten gewinen H,
1148 der fehlt H, 1144 Frouw min wil ich doch üwer diener sin H,
1146 Spr. d. tegen stoltz und wert H, 1147 ferre von im D. Er
leit sich an und reit uff d. p. H, 1148 giitlichen J). 115<) vch H,
1151 an dem 1. H. 1152 Vch H, mm fehlt H, 1158 Ein H.
frum und reich D. 1154 Iren fretintlichen grosz D. 1155 Vnd
da« das edel m. H. 1156 mag H. 1157 Dann die (!) r. vil 1. D.
lobesam H. 1158 gesagen D. 1160 ir] euch D, H. den spot
vergeb uch got H. 1161 mein gnedige fraw D. 1162 G. an
jrem tisch wolte h. H, 1164 Die schönst D,
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~ 44 —
1165 waii ich miuen muotwillen
an disem ring werlich volbiinge,
so wil ich tuon, daz wizze got,
allez däz der künigin lieb ist und^ nöt.^*
Der held gefieng do sehs marc,
1170 die wareiit kreftig unde starc.
si waren üz der mazen schone,
er gab si dem boten zuo loiif?.
Do der bot so wunnesam
daz botenbrot zuo im genam,
ins do kerte er wol mit eren
in die bürg zuo Jerusaleme.
Dft in frouw Bride ane sach,
nun mügent ir hoeren, wie si sprach:
„Sag mh" nun, böte wunnesam,
1180 wie ist der Grfiwe Roc getan?'*
Do sprach er: „er ist zuo den schultern dick
und hat die griuselichsten plick.
Er ist ouch, frouw, ein cristenman,
und hettent ir dri tusent helde,
1185 er getorste si alein bestan!"
Do die tempelheren sahen daz,
daz der böte kumen was,
dm-ch der küniginne nid
si netent dem Tieren üf den lib.
1190 Die Surianten nit lenger ^walten,
boten si in die land santen
nAch einem risen freisam,
vor dem kund lebendig niemant bestan.
11 05 Wann ich nach meinem mütwillen D, Wan ich an disem
ringe jBT. 1160 volbringen D. Minen willen vollen bringe H,
1107 got] krist H. 1168 der edelst k. 2). und not fehlt H,
1169 sehe H. do fehlt D, 1174 von jm H, 1175 wol fehlt H.
1176 Wider m die D. 1178 Do H. 1179 Nun sag mier H.
1180 getan] ein man H, 1181 Er sprach H, 1182 Vnd tut H.
wunderlichsten D, 1183 frouw fehlt H, 1184-1185 eine Zeile
in D. Und fMt D, er dar sy all bestan D. 1186 horten D. 1188
Alle durch D. D. d. edel k. n. H, 1189 Sy rettent H, Do ritent sy
2). 1190 scharganten H, surganten D. mit löge wolten (!) jBT. wanten
7). 1192 vü freysam D. 1193 Y. d. mochte leb. nit besta ^f.
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— 45 —
Der rise was Mentwin genant
1195 und was der beiden kempfer über daz lant.
leb wil ez iucb nemlichen sagen,
in mobte kein ros nie getragen:
daz sin ros solte sin —
des sollent ir vil sieber sin —
1200 daz was ein helfant junge,
der gieng so wol zuo Sprunge,
sin gedeckt was von silber wize
und gieng dem,belfant üf den fuoz,
[so man docb den risen brisen muoz,]
1205 der rise kam do mit flize.
Dannoch fuort er vor der bant
eines kluogen schiltes mnt, ,
der was gezieret unz üf die erden,
in der mitten was er berlin;
1210 uf dem scliilt vor der bant
scbein maneber liebter jocbant,
smaragten und manig liebter rubin,
die gäben da vil liebten scbin;
dii bi daz edel gesteine,
1215 bede gn)z und kleine
wärent mit goltfellen übei^ogen;
darunder stuond vil scbon gebogen
die sunn und oucb der mone
scbone.
1220 Dar zuo fuort er an sinem libe
ein keiserlicb gesmide,
dar zuo fuort er einen heim,
der vil stolze degen snel,
1194 Metwin H. 1195 allersant H. 1196 Ich wil euchs 2).
1199 Das sei vch wol werden schin H, 1201 Er ging so vil zu
vrsprung H, Darauf in HD V, 1205. 1202 S. gedeckt w.
do gantz wisse H. 1204 Sit man H, 1206 Dannocht D. So fürt
er vornan uff d. h. H, 1207 Ein D, 1208 unz] bisz D. die
fehlt H, 1209 In der fehlt D. 1210 vor] uff ^. 1211 Schin
— rochant D, 1212 Smaragde H, vnd die Hechten rubein D.
1213 da vil] manig H. 1214 Do was das H, 1216 Worent
golt veller darüber gezogen H, 1217 vil] gar H. 1219 Die ffirte
der rise seh. D, Stundent dar under seh. H,
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— 46 —
mit iiiunzehen ecken,
1225 den fuort der selbig recke,
der was sT) schon umbfangen
mit vier guldinen Stangen
und gar meisterlich eingraben
mit meisterlichen buochstaben.
1230 Dar üf swebte alsT) schone
von gold ein liehte knme^
dar in was gozzen ein linde
von schoenem roten golde,
die schoenste, so man si mag linden.
1235 An der linden was manig pletelin,
an ietlichem swebet ein guldin fegelin;
da was mit zouber gewttrkt dar in
ein blasbalg mit sehs roeren guldin:
wan der ris den blasbalg zwang,
1240 so horte man der fögel gesang,
relit als ob si lebten
und in den lüften swebten;
in der linden was gewürkt ein mt,
als uns daz buoch noch sagt,
iii45 mit tüsent guldiner schellen fln:
waz möhte kluogei- da gesin!
wan der wind von dem bläsbalg wät
und sich daz i*at umbe trat
und die schellen klungen
1260 und die fögelin sungen:
1225 selbe H. 1226 schonj wol H. 1227 gülden H, gülden
2). 1228 Worent meisterliche buchstaben H. 1229 Erfüllet mit
2). Schon und hoifelich ergraben H, 1231 Ein güldine kr. H.
1232 gegossen ein linden doülde H, 1233-1234 in D vertauscht.
1233 roten] reinen ff. Darauf in D: Als sy der rise füren
wolte. 1234 fehlt H, 1236 Daran schwebte H. 1237 Das
was ff. gewürcket ein D. 1238 m. s. guldin rören ff. Darauf
in ff: Der schuff das man den fogel müst hören. 1240 Do horte
m. das d. vogel sanck ff. 1241 ob fehlt D. er lebte ff. 1242
schwebte Ä^ 1243 der] die i). 1244 Also u. dis.b. n. 82igetff.
1248 sich fehlt ff. 1250 vogel ff.
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— 47 —
wer allez seitenspil gewesen dar an,
si künden der stimmen nit gelkhet hän.
ünder der linden gestrecket lac
ein lewe und ein trae,
1255 ein ber und ein eberswin,
waz möhte kluoger da gesln!
Daran stuond der wilde man —
für war ich iuch daz sagen kan —
von gold, reht als er lebte
1260 und gegen den lüften strebte.
Der rise was Mentwin genant,
er fuort ein sper vier klaftern lanc.
Er kam geriten üf den hof,
daz tiutsche buoch sagt uns noch:
12Ö5 bede ritter unde frouwen,
die begunden in zuo schouwen.
Er was wunniglichen gefar,
er kam ouch keiserllchen dar.
Do sprach Mentwin der wigant, ^
1270 als uns daz buoch tuot bekant:
Wo ist nun der Gräwe Roc?
daz saget mir durch got."
Do sprach der beiden Merzian,
als wii* ez an dem buoche hän:
1875 „Nun schouwent, wie er dort her ritet
üf minem hohen rabite!
er fttert nit anderz zwäie,
den einen guoten roc grfiwe.
Er ist ein kerne diser man,
1280 vor im kan lebendig niemant bestän.
1251-1252 in H: W. do gew. aller selten spiel So kund es
dem nit glichen ziel. 1258 ouch gestr. lag H. 1255 vnnd ouch
ain e. D. 1256 doch klüger da gesein D^ do cluger sin H,
12«1 Metwin H, 1264 seit H. 1266 behunden (!) D. ztk feJilt
H, 1267-1268 Er kam wtineklich gefarn Er künde ouch keiser-
lich gebam H. 1269 Metwm H. 1270 Also, dis H, 1272 hot
D, 1274 Also H, 1275 Nun, dort fehlen H. wo HD. 1276
miner h. rabitten H, meinem h. praneyten Z>. 1278 Dann e. rock
der ist gro H, 1279 Er ist ain haydenischer m. D. 1280
stan H. •
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— 48 —
Nun halt bi dir din sirine
du magst in durch den roc nit gewinnen/
Er sprach: „nun weiz ich nit, warumb ich her solte
oder waz ir mir hie woltef:
i^^5 sol ich fehten mit einem kleinen man,
des muoz ich immer laster hän.
Ich nim in under die anne min,
des soUent ir vil siclier sin
und sende in an den stunden
i2«o zuo des tiefen meres gründe!"
1)6 sprach der Grawe Roc:
„Daz sag ich iucli an allen spot:
so het ich ein vil guot gemüete,
ob ich dir daz nun vertrüege.
1295 Nun merk, tmt geselle,
waz ich dir sagen welle:
ker nun, her degen, balde
gegen jenem hohen walde,
da boften si ein geriute
1300 un erner uns kleine liute!*^
Den risen begreif sin grimmer /orn,
sin ros nam er zuo beden sporn,
mit kreften schütt er smen schaft
und reit mit siner ganzen kraft.
1305 Der beiden sich genante,
an den Gmwen Roc er do rante,
er gab im mit kreften einen stoz,
d^s ei' sid vil wenig genoz.
y
1282 kanst H, 1283 Er sp. ich enweis was er solte H,
1284 mir hie] mein herr D. O. was ich hie tun solte H. 1285
nackten m. H. 1286 schände H, 1287 armen 2). 1288 Das H.
vil] wol K. 1289 Ich s. in zu d. st. H. 1290 gründen Ü.
1298-1294 Ich han es noch an dem gemtite Ich vertrag vch nit
von. tibermiite H. 1297 Nun ker tegen b. H. 1298 jenem] dem
H. 1299 bogen sy D, got sich H, 1300 Do H. Vnd ernerte
2). deinen B. 1302 begreiff er mit beiden sp. H. 1804 Do
reit IJ, m. siner k. H, m. gantzer k. Z). 1805 s. ermante D,
s. wante H. 1808 Bas HD. vil] gar Ä
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— 49 —
Der Grawe Roc do küm gesaz,
1810 vil schier vergalt er ime daz.
[Do] der Grawe Roc, der degen biderbe,
sprang vil bald her widere
daz er nie kein wort gesprach,
mit zom er üf den risen stach.
1816 (Si erbeizten nider üf den plan,
die stolzen degen lobesan;
dö schartent sich die heren
mit harte grozen 6ren,
in ward zuo stechen also not,
1820 ieglicher dem andern sin spere bot.
Der Grawe Roc, der wigant,
an Stegreif er in den satel spranc.
„Stich froelich!" sprach der Grawe Roc,
er sprang froelich iif den tempelhof,
1825 daz er nie kein wort gesprach,
mit zom er üf den risen stach,)
daz er do muost fallen
mit helfant nnd mit allem
und er euch 6 töd was,
1880 6 er kam nider üf daz gras.
Do die Sumnten daz ersähen,
kreftig was do ir jämer.
Do sprach der Grawe Roc:
„Ir heren, nun swigent durch got!
1886 er ist vil süez entsläfen
mit sinen kluogen wäfen."
Er sprach: „nun stand üf, trüt kind,
und bind din merrind.
1309 vil kaum besasz Z>. 1310 Gar seh. er jm v. dasz H,
1312 bald] kum H. her nidere D. 1313 Und er euch nie H.
1314 risen] beiden H. sasz vnd stach D. 1316 stolzen] zwen H.
1318 Mit so h. D. 1322 er feUt D. 1324 sprengte H. tempel
feUt H. 1326 üf] durch H. 1327 Das er auch do D. 1328
allen D. 1330 E dann er i). üf] in H. 1331 surgenten Z>,
vorgenanten (!) H, ersahen das D. 1332 K. wart do ir gaben H,
K. do ir Jammer was D. 1334 nun fehlt H. 1335 vil] gar H.
1336 fetilt H. 1337 nun feUt H. 1338 din] dem D.
Orendel. 4
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— 50 —
daz ez dir nit entloufe
1840 aZder du Mst ez an pfenmng verkoufet.
Der Grawe Roc, der wigant,
der greif dem risen in den heim zuo bant,
er zucte in über den tempelbof,
also sagt uns daz baocb nocb;
1845 er spracb: ,,wö ist die famde diet,
die unser trebtln ie beriet?
die nement hie daz freislich tier,
daz ich hän gefangen schier,
und die vil seltz^n wunne,
1860 die ich hie hän gewunnen!"
Des ward die famde diet s6 fro,
vil li^te schaltent si al dö,
si kämen geloufen uf den wal,
si schouweten den risen über al,
1866 si heten in schier entbunden
an den selben stunden
von allem sinem gesmide,
daz der rise fuort an sinem libe;
si truogent ez allez hin zuo dem wln
1860 und vertrunken ez, s6 ez tiurest mohte sin.
Si sprächen alle gliche:
„Nun wol her, arm und riebe!
die mit uns wellen ezzen und trinken,
die soUent her zuo uns sinken!
1866 daz haben wir von dem Gräwen Roc,
daz sag ich iuch an allen spot;
daz vergelt im got der guote
und sant Maria, sin liebe muoter!"
1889 entlauffet D. 1340 Anders 2>. Du hast din pfenwert
kouffe H. 1842 Er g. den r. mit dem h. z. h« H. 1343 zoch
H. tempel hoff noch H, 1344 also uns disz buch seit noch H.
1345 frande D, fipodige Ä 1347 disz H. 1349 seltzame H.
1351 fipöude (!) H. 1352 leut D, livt H. schültent H, schaldent D.
1353 Vnd koment H. das wal H. 1356 In H. 1357 sinem]
dem H. 1359 aJlez baldt D. 1362 Beid a. u. r. H, 1363 Die
do weUent essen u. t. H. 1364 her fMt H. 1365 hant H.
1368 sant fehlt H. liebe] künigkliche D.
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— 51 —
Dö die Sumnten daz ersähen,
1870 vil kreftig was do ir jämer.
Dannoch hielten [gegen den Grawen Roc] üf dem plan
zwölf heidenischer künige freisam,
zwelf künige vil riche,
mit jedem sehshundert heiden freisliche.
1875 Sin hend er über sich bot:
„Nun hilf mir, Maria, üz aller not
durch die höchsten namen dri
und ste mir hiut mit triuwen -bi!"
Daz begund erbarmen die frle,
1380 die künigin sant Marie,
si sprach: trüt sun vil guoter,
hilf dem künig Orendel üz noeten,
trüt sun, lieber here
durch dins heiligen grabes Sre!"
1886 Do sprach unser trehtin:
„Ich tuoz vil gern, trüt muoter min."
Do sand im Crist von himele
dri engel bald hemidere,
den guoten sant Gabriel
1890 und den guoten sant RaphaSl
und ouch den guoten sant Michafel.
Die heiligen dri engel,
die fuorten dri swert in iren henden,
si sprächen: „hoerstu, künig Orendel,
1895 uns hat got und sine muoter zuo dir gesendet.
1869 surgenten D, vorgenanten H, ersahen das i), sahent
also H. 1370 Vil krefftig da ir Jammer was D, Do wart gar
grosz jr jomer do H. 1371 hielt H. g. d. G. R. fehlt H. 1373
Vor dem Grogen Rock XII k. lobesan H. 1373 Die worent also
riebe H. 1374 sechundert 2). heiden fehlt D. 1376 mier her
got uszer n. H. 1377 hohen H. 1378 ste] bisz H. 1383-
1384 fehlen H. 1385-1386 Do sprach got der vü gutter Ich
tun es gern vil liebe mutter H. 1387-1388 Do sante sy jm vom
himelrich Dry engel hemider fllrderlich H. Darauf in D: Den
vil hayligen engel herre. 1390-1391 eine Zeüe in H: Vnd die
guten Sant Michahel und Raffahel. 1393 Die fMt H. 1394
hoerstu fehlt H. 1395 u. s. muoter fehlt H.
4*
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— 52 —
daz wir dich an allen zwifel
behüeten sollen vor allem folkt*;ige;
wirstu den ander uns erslagen,
so wil got in dem himel dm sele haben:
1400 du solt frölichen striten
in disen gegenwertigen ziten.^^
Die engel riten mit im in den strit,
er sluog die tiefen wunden wit;
der strit werte zuo haut
1405 wol drier somertage lanc,
unz daz der Grawe Roc guot
der künig sehs zuo tod ersluoc;
die andern sehs im entrunnen,
ir ieclicher mit tiefen wunden,
1410 welher den andern do an ruort,
den duhte, wie in der Grawe Roc überfuor.
Do der Grawe Roc daz ersach,
daz niemand mSre mit im faht
und si im an den stunden
1415 wurden flühtig und entrunnen,
umb warf er daz marc,
daz was kreftig unde starc,
1396 Das wler dich vor dem leiden tivffel E. 1397 folck
feyge Z>. Behüttent vnd vor den beiden on zwifel H, 1398 Vnd
wirdestu hie erschlagen H, 1399 m d. h. feUt JET. 1401 Zu
d. ziten H, 1402 Do stunt jm sin mut zu striten H, 1403 so
witen H. Er schlug in tieflfe w. weyt D. 1404-1405 Der streyt
weret nit lange Einen summer tag was er zugangen D. 1407
Sechs künige H. schlug D, 1409 Mit grossen und tieffen w. H.
1410 do erreit Ä 1411 über fftrt D, wie d. Growe rock do
streit Ä 1418 Das niemant mit jm schlug noch stach H. 1414
im do an D. 1415 Alle fluchtig werden begunden H, 1416-1417
Der vil stolze Jüngling imd man Der Growe Rock und tegen
lobesan H, Sy hübent sich ab dem ringe Die vil stoltzen iüngelinge
Als der grawe rock der degen lobesam Den sig an den hayden
gewan. 1418 Er umb warff do sin schone marck H, 1419
Die H.
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— 58 —
1420 er liez ez höhe sprmgM
vor frouwen Briden, der edelen küniginne.
Gegen im gieng frouw Bride,
die schoenst ob allen wlben;
do si in ferrest ane sach,
1*86 daz wort si güetlichen sprach:
„Got grüez iuch, hör Gräwer Roc!
ich seit iuch nit grüezen, wizze got,
ir hänt mir erslagen mine man,
die mir des heiligen grabes solten gehüetet han/^
1430 D6 sprach der Grawe Roc:
„Nein ich, frouwe, daz weiz got,
ich erslaog hiut keinen cristenman,
für war ich iuch daz sagen kan.
wizzent, iuwer heidenische kneht,
1485 die tuont mir sicher gar unreht,
und schönet ich iuwer nit daran,
ez müest in allen an daz leben gän!'^
„Nun sich her, schoener jüngeling,
küsse mich, eines rehten keisers kind!
1440 mir sagt die gotes stimme
von des küniges Ot^gels kinde:
er huob sich von Triere
mit zweien und sibenzig kielen,
die sind im alle versuiien
1446 und in dem wilden mer ertrunken,
do genas nie kein geslahter man,
wan der junge künig lobesan.
1421 küniginen H. 1428 ob aller wibe H. 1424 von veren
H. 1425 gütlich zu jm sp. H. 1427 euch aber nit grftssen
waysz g. J). 1428 meinen m. D. 1429 das heilig grap soltent
behut h. H. 1431 frouw wisz g. H. 1433 Frouwe ich uch das
gesagen k. H. 1434 heidischen H. 1435 Timt mit (!) vbel vnd
mit vm*echt H, 1436 schonte H. darane H. 1487 allen fetdt H.
euch allen D. gane H. 1439 Kose D. mich] mier H, mit D.
1441 eygels D, origels H, 1448 zwen D. Mit sübenzig und
zweien k. H, 1444 im auch alle D, im gar H. 1445 wilden
fehlt H. 1446 kein fMt H. 1447 Den D.
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— 54 —
der ist altersein genesen,
der sol ouch hie nun h^re wesen;
1460 er sol über daz land wesen künig und hör
und über die guoten bürg zuo J^rosal^m.
Sind ir der selbe jüngeling,
s6 sollent ir mir wilkomen sin!"
Do sprach der Grawe Roc:
1456 „Nein ich, frouwe, daz weiz got,
ich bin ein eilender man
und bin durch got zuo dem heiligen grabe gegän."
Wie ez umb die rede wer getan,
si umbfieng den degen lobesan.
1460 Daz sach der beiden Merziän,
wie bald er loufen dö began!
D6 er si ferrest ane sach,
daz wort er grimmigllchen sprach,
er sprach: „wie nun, frouw Bride,
1465 die schoenst ob allen wiben,
ist daz nun getan reht,
daz ir küssent minen kneht?"
Si liez in balde von der haut,
si sprach: „wie nun, m6r wigant?
1470 daz ist doch selten ie geschehen,
daz man dinen kneht s6 frumen zuo hofe hab gesehen."
Do sprach der Grawe Roc:
„Ez ist nit, frouwa, daz weiz got!
ich gesach in nie wan gestern fruo,
1475 sin ros 16ch er mir zuo:
1448 altersein] ouch einig H. 1449 ouch fehlt H. 1450-
1451 Er sol ouch werden her und künig zu haut Vber die
bürg Jherusalem und dis lant H, 1452 iüngeling fein D,
1453 mir vnd dem graffen D. 1454 fehlt H, 1455 fr.
wisz got H. Darauf in H: Ich wer vil kum desselben
bot. 1456 Ich b. e. armer m. wol frumer H. 1457 Vnd b. d.
g. zu disem grab herkomen H. 1458 fMt H. 1461 dö feUt D.
1462 Do er sy vereinen (!) sach H. 1463 Dise wort er mit grime
sp. H. 1464 we nun H. 1465 ob allen] aller H, 1467 kosent
mit meinem k. D. 1469 wie fehlt D. 1470 nye D. 1471 die
knecht so frum sol sehen H. 1473 Im ist nit also das waysz g.
D. wisz H, 1474 dan H. gest. morgen f. D.
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— 56 —
ich enwart sin nie eigen
noch mannes üf erdrich keines
an alein gotes des vil guoten
und sant Maria, siner königlichen muoter/^
1480 D6 sprach der heiden Merri&n:
„Gräwer Roc, läz die rede stän,
oder ich heiz dich nemen bi dem här
und heiz dich füeren fär die bürg zw&r
und heiz dich slahen unde pliuwen,
1486 daz dich din rede muoz geriuwen!"
Der Grawe Roc, der wigant,
sin fiist er zuo samen zwanc,
er gab dem heiden einen slag,
daz er vor im üf der erden lag,
vnd seiner besten zdne vier vyelen jm ause
seinem mund.
1490 er sprach: „wie nun, heidischer man?
daz ist der dienst, den ich dir hän getan;
wan du sin begerest, hßre,
s6 diene ich dir m6re!"
D6 sprach frouwe Brid zuo haut:
1495 „Des Wortes sag ich iuch danc!"
Frouw Brid hiez bald entspringen,
den heiden Merziän fähen und binden,
man legte den degen hßre
in einen tiefen kerkere.
1600 D6 sprach der Grawe Roc:
„Frouw, ergebent mir den heiden durch got,
vil schoene maget lobesan,
ich hän im vil zuo leid getan
1476 entwart D. Sin eigen wart ich nie H. 1477 K keins
manes uff erden ie H. 1478 gottes des verjehe ich H. 1479 Vnd
der künigin edel und rieh H. 1481 din rede H, 1482 Ob ich
dich heisz nemen H: 1483 für das burgtor H. 1485 die red,
rüwen H, 1487 er fehlt D. 1490 haydenischer D. 1491 Disz H.
1495 Des Schlages vnd mortes (!) D. dier H. 1496 Do hiesz f.
Bride geringe H. 1497 bringen D. D. h. für sy do bringen H.
1498 Do leit man H. 1501 Frouw fMt H. ergent Z>.
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— 56 —
und hän zuo vil an im gerochen,
1606 sinen bruoder hän ich im erstochen/'
daiion get jn not an desz \ das er gethon hat \
vnd ob er sich geren an mir gerochen het \ kan
ich jm auch so gar nicht verargen. Auch so ist
er der erst man der mir hie in diser stat \ Eer
vnd dienst beweiset hat \ er lyhe mir sein gut
pferd I darauff ich all m^in Eer erfochten hab \
auch schüt wnd sper dartzü \ vnd darumb bitt
ich euch \ jr lasset jn diser gefäncknusz frey.
Frouw Brid hiez bald entspringen,
den heiden für sich bringen,
si nam in hslde bi der hant,
si sprach: „nim hin, her wigant,
1510 nun tuo im nach dem willen din!"
sprach daz schoene megetin.
Der Grawe Roc zersneit im sin gepende,
er löste im füez und hende,
er sprach: „gang wider über den hof
1515 und nim wider din schilt und din ros
und sich, als lieb dir si din 6re,
so vergich des Gräwen Rocks zu^ einem knehte nimmer
mßre."
D6 sprach der künig stßte,
daz er ez rehte gerne töte.
1620 D6 er sin guot ros ergreif,
wie bald er für die porten reit!
wie wunderlich und harte
rant er durch den AbrahSmischen garten!
1504 Ich hab mich wol gerochen D. 1506 Do hiesz die
frouw geschwinde H, 1507 her flir sy H. 1509 Sy sp. nun sag
mir weygant D, Nun sig lidig her w. H. 1510-1511 fehlen H.
1512 schneyd D. die geb. H. 1513 Vnd erloste H. 1514 nun
gang über D. 1515 dein schil (!) vnd rosz D. 1516 also D,
1517 So tu wider den Growen Rock nit mere H, 1519 das gern
t. H. 1520 begreiff H. 1521 portte H. 1522 vnd auch h. D.
1523 Rant er fehlt D. gart H.
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— 57 —
in die wüeste ScMlung, also heizet ein lant.
1626 Die künigin nam mit triuwen
den Gräwen Roc bi siner hant,
[er was ein küener wigant]
Si fuort in über den hof gedräte
in eine schoene kemenäte.
1680 Mit im giengent zwen heren,
die pflagent sin mit grözen eren;
man rihte dem hören dar ein tisch,
man truog im dar fleisch unde fisch,
man gab im alles des genuog,
1885 daz daz erdrich ie getruog
von brot und ouch von wine
und ouch manger hande spise,
man gab im wildez xmde zam,
so man ez allerbest moht hän.
1540 D6 ruowete er vierzehen tage,
als uns daz buoch die wärheit sage^.
D6 kam uz der wüesten SchMunge
der beiden vierzehen hundert,
under den reit ein rise freisam,
1646 der was geheizen Liberian.
Der leinte sich mit truwen
zuo J§rusal6m an die burgmüren,
er sprach: „sid ir din, frouw Bride,
die schoenste ob allen wiben?
1524 Schaum H. In aln landt das hiesz die wüsten D. 1525
nam in mit treuen D, nam mit trüwen zu hant H. 1526 by der
h. H, mit seiner h. Z>. 1527 küener] schöner H. 1532 den
herren ainen t. D. 1533 in dar das wisse crist D. 1534 in D.
1535 Das man uff ertrich je getrug H. 1537 Von mancher D. spise]
püsineÄ 1538 M. g. in bede wilde u. z. D. 1539 es beste Ä 1540-
1541 Der stoltze tegen und herre Der rüget XIIII tage und mere
H. Darauf in D: Vnd denn zwey germere Das ain stoltzer
degen herre. 1542 D6 fehlt D. usser der H, Deschan D, Düschkan
H. 1543 hundert man H, Mit .XTTTT. tausent haydenischer man D.
1544 den] in D. 1545 liebman D, bebüam H. 1546 D. leite
s. ane truren H. 1547 an] für H. 1548 sind H. 1549 D.
sehest (!) 2). D. schönste aller wibe H,
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— 58 —
1660 So gebent uns den Gräwen Roc
her üz üf disen tempelhof !
Oder daz heiige grab wil ich verprennen,
die cristenliute quellen darinnen!"
D6 frouwe Bride die red vemam,
1666 üf stuond die maget lobesam,
si gieng über den hof gedräte
in eine schoene kemenäte.
D6 si den Grawen Roc ansach,
daz wort si güetlichen sprach:
1560 „Släfent ir, h6r Grawer Roc?"
Er sprach: „nein ich, frouwe, daz weiz gotl*
Si sprach: „h§re, ez ist komen
üz der wüesten Schälunge
wol vierzehen hundert heidischer man,
1666 die woUent iuch hie bestän,
si heischent iuch also harte
zuo J§rusal6me für die porte."
Do sprach der Grawe Roc:
„Frouwe, des walte got!
1570 der got, der mich beschaffen hat,
der geb mir tröst und rät!
er lät mich nit Verliesen min leben."
also sprach der üzerwelte degen
Des morgens dö ez tagte
1675 und er des dö willen hatte,
der Grawe Roc gieng üf den hof.
Frouw Bride hiez im bringen ein guot ros,
darüf lag ein satel helfenbein?n,
frouw Bride sprach: „ez sol dln eigen sin."
1550 gent H. vns herausz d. gr. r. Z>. 1551 Her üz fehlt
D. den H, 1552 zerstöm H. 1553 Und die Kristenen 1. dar
in verkam H, 1554 Als Z>. 1559 Gar tugentlichen sy spr. Ä
1560 Sy sprach schlaffent Z>. 1561 ich fehlt D. fr. wlsz gott H.
1560-1561 wiederholt in D. 1563 scholmen D, schalamemmigen
H. 1564-1565 fehlen D. 1566 usz hörte H. Sy haissent auch
a. h. D. 1569 das vergelt euch 2), das vergeh uch H, 1570
Der got feUt D. 1571 gibt, vnd auch rat D. 1573 des] es H.
hette D. 1577 guot feUt H. 1578-1579 fehlen H.
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— 59 —
1680 Si hiez im üf den hof tragen
ein brünige was mit gold durchslagen,
si hete vil der wunne,
si lühte als die sunne.
D6 legt er an zwäre
1Ö86 sinen guoten roc gräwe,
er sprach: „solt ich Verliesen min leben,
in dem gräwen roc wolt ich gerne sterben!"
D6 sprach der Grawe Roc:
„Ich sag iuch, frouwe, daz weiz got,
1590 vil edel schoene küniginne,
iuwer witz und iuwer sinne,
die Ikzent noch hiute für gan
an mir vil eilenden man:
tuont ez durch den himelischen degen
1596 und heizent mir ein guot swert geben!"
Prouw Brid hiez balde springen,
iren kamerer zuo hofe bringen.
D6 si in verre komen sach,
gerne m%ent ir hoeren, wie si sprach:
1600 „Hörstu, tegen lobesan,
mines vaters Davides swert muoz ich han!
und sich, also lieb dir si din leben,
daz du mich niht betriegest eben."
D6 hiez er balde springen,
1606 ein lade her für bringen,
die er mit drien slözen üf entslöz,
des er sid her vil w§nig genöz.
dar üz nam er vil schiere
ein swert lühte als ein Spiegel,
1581 Sein Z>. die w. mit gold besohl. H. 1582 bat H. so
vü Z>. 1583 die klar sumie D. 1584-1585 Dor über leite er
an Sinen growen rock der helt lobesan H. 1586 sol H. 1587
So wil ich es in dem growen rock uff geben H. 1589 Frouwe
ich sag tich on allen spot H, 1590-1593 fehlen H. 1591 vnd
auch 2). 1592 lasz nit noch JD. 1596 hiesz geschwinde H. 1597
Den k. ein gut schwert bringen H. 1598-1605 fehlen D. 1599
mochent H. 1602 din leben je mer H. 1603 fehlt H. 1604
er geschwmde H. 1605 harflir H. 1606 schlüszehi uff schlosz H,
1607 Das D. her vü fehlt H. 1608 Do nam er usz dem biegel H.
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— 60 —
1610 er gab ez froawen Briden in die band,
si sluog ez in ein steinin wand,
si bracb ez zuo drien stücken,
si sluog im daz ein über sinen rücken,
si nam in bi dem bare,
1616 si drat m under die ftteze zw&re.
Lüt rief der degen lobesam:
„Scboene maget wol getan,
läz mich, schoen künigin, genesen,
ich zeige dir daz swert mins hferen!"
16W Do sprach frouwe Bride,
die schoenst ob allen wiben:
„Daz maosta tuon zwäre,
e daz ich dich läze [bi dem h&re]!**
er wiset die maget werde
1625 eins mans tief under die erden.
D6 gieng si also gerihte,
da si daz guot swert wüste,
er swuor mit tiuren eiden,
ez stecket in einer güldenen scheiden,
1680 ez w6re scharf und ouch breit,
in keinen noeten ez stahel noch isen nie vermeit.
Do gruob man üf den alten saÄs,
der des küniges Davides was.
Do gieng die maget al zuo band,
1686 da si den Gräwen Roc fand.
Si sprach zuo dem wigant:
„S6, nim daz guot swert in din haut
1611 in] umb H, 1612 zu dreyen klamen st. Z>, in dry
stücke H. 1613 rücke H. 1614 in auch bey D. 1616 Lütte (!)
ruflFt H. 1618 emeren H, Lasz m. gen. künigin herre 2). 1619
So zaige ich dir D. 1621 D. seh. aller wibe H. 1622-1623
Ich gelosse dich nie mer by dem her Du wisest mich dan vor H.
1623 Ob ich D. 1624-1625 Er sprach ems mans tieff under der
erden Do such magt edel und werde H, Darauf in HD 1638, 33.
1688-31. 1686.87. 1634. 1626 also gerihte] mit jüste H. 1628
hohen eiden H. 1629 schachte (!) H. güldenen] guten H. 1631
Stabe] und ysen es schneit H. 1632 schätz H. 1634 Es trftg d.
m. D. al fMt H. 1637 Se hin D. Se ein g. schw. in die h. H.
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— 61 —
und behalt ez wol mit sinnen,
da ist sant Bangräzien heiltuom innen.
1640 ez gefuorte nie kein man,
er enmüeste den obersten sig hän."
Vil schier er sich begurte
mit sinem vil guoten swerte,
si sazte im üf sin houbet
1646 einen heim vil wol gepouwet,
darumbe lag vil schone
von gold ein liehte kröne,
als si der kOnig Davit
hat gefnort vil mangen strit.
1650 Der Grawe Roc der wigant,
äne Stegreif er in den satel spranc;
wie schier der degen lobesam
den schilt zuo den armen genam!
man brähte dem degen küene
1666 ein sper vil gröz und ungefttege.
Der Grawe Roc, der held guot,
sich al ein von Jßrusalßme huop,
nach im besluzzen si die tor,
den Gräwen Roc liezent si da vor.
1660 D6 ward der Grawe Roc bestanden
von vierzehen tusent heidenischer manne.
Dö sand im Crist von himele
dri engel bald hemidere,
[dri engel hSre,]
1666 den guoten sant Gabriel
1638 Und halt es mit synne H. 1639 Branckirtzegen D,
Brandans H, imie H. 1640 kein ander m. D. 1641 obristen H.
1642 Gar bald H. gürte D. 1643 vü fehlt H. 1644 säte H.
1645 Ein h. was wol beloubet H. 1646 Danmder D. 1648
Also der H, 1650 und wigant H. 1651 er fehlt D. Hier folgen
in HD die Verse 1976-86. 1655 E. sper was ungefüge H.
1656 held] tegen H. 1657 Allain sich zu J. hüb D. 1658 be-
schliessent H. 1659 dar vor D. 1660 bestritten H 1661 Mit
Xinic beiden en mitten H, 1662 Christus Z>. Do sant jm got von
himelrich H. 1663 Dri^ e. hemider fürderlich H. 1664 Drige
H. Den vil balligen engel herre 2). 1665 Gabrihel H.
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— 62 —
und den guoten sant Raphael
und den guoten sant Michael.
Die heiligen dri engel
heten dri swert in iren henden.
1670 Ob im si dö swebten,
wie güetlich si do redten!
si sprächen: „hoerstu, künig Orendel,
uns hat got und sine muoter zuo dir gesendet,
daz wir dich an allen zwifel
1675 sollen behüeten vor allem folhmge;
wirstu dan under uns drien erslagen,
so wil got din sgl im himel haben/^
Do moht er vil gerne fehten,
im half unser hör und [die] trehtin.
1680 Er huob sich bald von dannan
fürbaz üf den Jordan,
da er Liberianen fant,
den heidenischen wigant,
Dö si einander an sähen,
1686 si begunden zuo einander gähen
mit starkem, michelm grimme,
in stach der Grawe Roc durch die ringe,
daz der vil ungefüege man
des Stiches zuo der erden kam.
1690 Die engel näment des Stiches war
zuo aller forderst under der beiden schar,
und der der beiden baner fuort,
wie bald er im daz houbt ab sluoc.
1666 Und fehU H. 1667 Michahel H. 1668 fehlt H.
1669 Die hatten H. 1670 Ob im sach er si schweben H. 1671
betten D. Und jm beschirmen sin leben H, 1672 hoerstu fMt H.
1674 Das w. d. behütten on allen zwiffel H. 1675 S. behalten
v. a. üb^ D, Vor allem volck der tivffel H. 1676 feUt H.
1677 in dem h. h. D. 1678 Do von mahtu gern vechten H.
1680 damien Z>. 1681 Jordanen H. 1682 liberianem D, lieber
einen (!) H. 1683 heidischen H. 1684 an fehÜ H. 1685 Bälde
sy zu einander johent H, 1686 starcken micheln D. 1687 die]
sin H, 1688 Do der lang u. m. H. 1690 Stiches feUt H. 1691
an der schar D.
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— • 63 —
Er tet in sinen siten kund,
1696 er durchbrach daz her dri stund
mit sinem guoten scharsach,
daz des stolzen künig Davides was.
Die vil stolzen degen snelle,
die fluhent üf dem felde;
1700 si muostent rumen die walstat,
also uns daz buoch noch sagt,
in einer kleinen wile
hmder sich em mile.
Des morgens an dem andern tag
1706 do verjagte er aber die andern schar,
emen künig und allez sin her
in daz Weterische mer.
Der Grawe Roc, der held guot
manigen beiden er zuo töde sluoc.
1710 Also verjaget er die gröze schar.
Darnach an dem driten tag
kam der heidnisch künig Merzian
mit elf hundert man
die selben verjagt er ouch alsant
1716 durdi sin eines ha/nt
in daz wilde Klebermer,
daz vil wunderliche her;
dar in ertrenkte si der Grawe Roc,
daz wizzent äne allen spot.
1720 Darnach an dem vierten tag,
do verjagte er die letzten schar
ferr in einen finstem tan:
daz was in allen gar ein ban.
1694 im D. 1695 in drey st. Z>. 1696 Mit dem gutten
Schwert dass so scharff was H. 1697 Davites H. 1699 Die
viellent H. 1700 Do miistent sy r. H. 1701 Als uns dis b.
gesagt hat H. 1704-1709 folgen in HD erst nach 1719. 1704
Momdes Ä 1705 versagte (!) D, Verj. er ein ander schar H.
1707 wetesche H. 1709 er fMt D. 1710-1719 standen in
HD bereits nach 1703. 1710 Maine seh. D. 1714 Die selb
H. ouch gar HD. 1716 mere H. 1718 Do zertrant sy D.
1720 dritten HD. 1721 letzten] dritte H. 1722 wüsten tan H.
1723 alles ein b. H.
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— 64 —
Die vor finsteraus nit mohten geriten,
1786 die muosten des Grawen Rockes erbiten,
ez w6r in lieb oder leit,
der Grawe Roc fast hin nach streit.
Er begund die hehne faste houwen,
des weinten die schoenen frouwen
i7«o und ouch die vil riehen möge,
die dö noch lebendig wären.
Also het des küniges Ougds bam
einen herten stürm freisam,
mit siner ellenthaften hant
1786 er sluog zuo tod mangen heidenischen wlgant.
Do gewunnent die selben geste
ein vil unsanfte reste.
Die im entrannen wären,
daz sag ich iuch für wäre,
1740 üf den witen alben
si ^uhen allenthalben,
si forhten den degen lobdich,
si giengen alle verbergen sich,
si wondent, daz der degen here
1746 zuo allen ziten bi in were.
Als der Grawe Roc der wigant
die vierzehen tüsent beiden zwanc,
do körte er wol mit feren
gegen der bürg zuo Jßrusalöme.
1760 Die wile lag frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben
1724 vor vinster H. 1725 do biten H. 1726 in auch lieb
D. 1727 auch fast hinach D, hinden uflf sy H. 1729 Das H,
die aller schönsten frawen D. 1730 man H. ir vil riehen magten (!)
D. 1731 feUt H. 1732 fMt H. Orendels baren D. 1733
Hettent e. h. st. frisam H. 1734 ebentffaffter (!) D. Künig Orendel
schlug m. s. h. K 1735 Er sluog fehlt H, heidischen K 1738
zware Z>. 1740 Uff der H. Vü wittiben auff d. a. D, 1741 Sy
sahent D, Si scheut Ä 1743 allen verbürgen sich D. 1744
wonent H. 1746 Also H. 1747 Die fehlt H. 1749 Zu d.
burck Jh. H. 1750 All die weU D. 1751 aller wibe H.
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— 65 —
vor dem heiligen grabe,
als wir ez an dem buoche haben,
daz si weder az noch tranc.
1755 zuo got stuond aller ir gedanc,
und bat got den guoten
und sant Maria sine muoter,
daz si also wol teten
und den Grawen Roc gesund her wider brehten.
1760 D6 si daz wort ie vollen gesprach,
über die heiden man in riten sach.
Do sagt man ir die mßre,
wie daz der Grawe Roc wider komen w6re.
Gegen im gieng frouw Bride,
1765 die schoenst ob allen wiben;
do si in ferrest an sach,
daz wort si güetlichen sprach:
„Sint gotwilkumew, her Grawer Roc!
ich kan iuch nit anders nennen, weiz got;
1770 ob ich iuch nun erkante,
wie gern ich iuch anders nante!"
Also sprach daz schoene megetin:
„doch sollent ir min höre sin,
ir sollent wesen künig und here
1775 über daz land und die bürg zuo Jerusaleme!"
D6 sprach der Grawe Roc:
„Frouw, den spot vergeh iuch got!
ir sollent warten eines küniges zuo hand,
der do habe liut und land."
1780 D6 umbfieng si den wigant
und nam in bi siner haut.
1753 Also H. ez fehltH. 1755 aller fehlt H. 1757 saut
fehlt H. 1758 also fehlt H. 1759 Und jn gesunt H. wider ge-
sandt br. D. 1760 ie fehlt H. 1761 beide H. 1763 Wie,
wider fehlt H. 1764 G. jm so ging H. 1765 aller wibe H,
1766 ver komen s. H. 1767 Gar gütlich sy zu jm sp. H. 1768
got fehlt D. her] ir D. 1769 wisz got H. 1770 euch aber
nun D, vch anders H. 1771 anders fehlt H, 1772 Also fehlt H.
1773 Doch so mustu H. 1775 daz] die D. üb. d. bürg zu Jh.
H, 1777 Frouw fehlt H. 1781 fehlt H.
Orendel. 5
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— 66 —
Si foorte den h^ren
in die gaote bürg zuo J^rusal^me.
Si enhiez nit lenger beiten,
1786 ein bat hiez si scliön bereiten
dem stritmüeden man:
daz schuof die maget lobesan.
Do batt in die jungfrouwen
und legt in euch mit trowwen
1790 bede in pfeller und in zobel,
als wir ez an dem buoche haben.
Si legt im an mit triuwen
einen zobebnantel niuwen,
der was gekoufet an der stund
1796 noch tiurer dan umb tüsent pfund.
Si sazte im üf sin houbt
ein kröne, die künig Davit
fnorte zuo siner hochzit.
D6 si also gesazen
1800 und getrunken unde gazen
und der Grawe Roc solt gän släfen
mit frouwen Briden in die kemenäte,
do er an daz bet getrat,
ein engel im under die ougen sach,
1806 er sprach: „hoerstu, künig Orendel,
mich hat got und sin^ muoter zuo dir gesendet,
daz du keiner slahte minne
mit frouwen Briden solt gewinnen
17 SS gnote fehlt H. 1784 Sy hiesz Ä 1785 bet Ä 1786
Den H. 1788 hatten H. 1790 und auch in z D. In pf. u. in
zobel nuwen E. 1791-1793 fehlen H. 1794 koufft H. 1796 im
auch auff sein haubt weyt 2). 8y gab es im von lieb und on nit H.
1797-1798 eine Zeile in D. K. D. trug es by siner zit H. 1799
fehlt Z>. 1800 Do si nun getruncken und gassen Z>. 1801 solt
schlaffen getratte H. 1802 die] jr H. 1803 Vnd do D. in das
bet H. 1804 Der D. sin ouge H. Darauf in D: Grern mügent
ir hören wie er sprach. 1805 Er sprach fehlt D. hoerstu feMt
H. 1806 und sine m. fehlt H. 1807 Das du mit k. H, slahte
minne] vnkeüschen lieb Z>. 1808 gewinnen] pflegen hie 2).
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— 67 —
bis von hiut über niun jär,
1810 daz gebiut dir got, daz ist war."
Als er die rede d6 vemam,
üf stuond der degen lobesan,
er gieng also gerihte,
da er sin guot swert wüste,
1816 [er swuor bi tiuren eiden,
ez stecket in einer güldenen scheiden].
Daz legt er in ganzen trot^wen
zwischen sich und die jungfrouwen.
Frouw Bride fraget in der mßre,
1820 ob ez in sinem lande site were,
weihe frouwe neme einen man,
daz si ein swert zwischen in müesten hän.
D6 sprach der Grawe Roc:
„Nem ez, frouwe, daz weiz got!
1825 uns enbiutet die gotes stmime,
vil edele küniginne,
daz wü- kemer slahte minne
mit einander sollen gewinnen,
wan von hiut über niun jär:
1830 daz enbiutet uns got, daz ist war."
Do sprach daz edel megetin:
„H6re, nun stoz din swert wider in!"
Also sprach frouwe Bride:
„zehen jär mag ich wol an ein man beliben."
1835 Do ruoet er sehs wochen also lange,
do kam üz der wüesten Schalunge
1809 Noch von H. 1810 got von himel das i. w. D, got
für wor H. 1813 Do gieng er D. 1815 schwor H. 1816
schate (!), guten H. 1818 die schönen j. Z>. 1819 in fehlt H.
1821WeUeÄ; 1822insoIten2),jr(!)mustÄ 1823 der edel gr.r. 2).
1824 wisz H. 1826 V. edel schoene künigin D. 1827 vnkeüsche
lieb D. 1828 gewinnen] pflegen hie D. 1829 Bisz von noch heut
D. 1830 Dis H. 1831 reine H. 1832 nun] so H. wider feUt
D. 1833 die fraw B. Z>. 1834 an ein man] magt H. 1835
Do rügte es (!) H. also fehlt H. 1836 Schalunge] der
schalm D,
5*
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— 68 —
der beiden sechzehen tüsent man,
under den reit ein rise freisam,
der was geheizen Peliän,
1840 der leinet sich in tr&wen
zuo Jßnisaleme über die burgmüren,
er sprach: „sind ir din, frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben?
so gebt uns den Gräwen Roc
1846 her üz üf disen tempelhof !
Oder daz heiige grab wil ich verbrennen,
die cristenliute quellen darinnen."
Do frouwe Brid die red vemam,
üf stuond die maget lobesam,
1860 si gieng über den hof gedräte
in eine schoene kemenate,
da si den Grawen Roc fant,
[daz was ein küener wigant].
D6 si in ferrest an sach,
1866 daz wort si güetlichen sprach:
„Släfent ü-, her Gräwer Roc?"
„Nein ich, frouwe, daz weiz got!"
Si sprach: „hßr, ez sind komen
üz der wüesten Schälunge
1880 der beiden sechzehen tüsent man,
die wellent iuch her üz hän
und heischent iuch vil harte
zuo J6rusal§me für die porten!"
Do sprach der Grawe Roc:
1886 „Frouwe, des walt nun got!
1837 Wol XVI t. h. H. Darauf in H: Also wier des sint
bescheiden, in D: Der ain weit den künig Orendel tod han. 1840
Der bereite s. mit tr. H. 1841 über] vor H. die hohen burg-
mauren D. 1843 D. schönste aller wibe H. 1844 gent H. uns
herausz d. g. r. D. 1845 Her üz fehlt D. disen] den H. 1847
Und d. kr. darin zertrenen H. 1848 Do] Als Z>. 1849 Sy stunt
uff JSr. lobesan D. 1854 ver H. 1855 Dise w. Ä 1856 ir
dinnen D. 1857 wisz H. 1858 her fehlt H. 1859 schlungen
H. 1860 man] wol bereit JT. 1861 Vnd ein rise hoch gemeit
H, 1862 fodem D. so hart H. 1863 Hie für d. p. H. 1865
Das wolt min g. H.
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— 69 —
der got, der mich beschaffen hat,
der gibt mir tröst und rät,
er lät mich nit Verliesen min leben."
also sprach der üzerwelte degen.
1870 Der Grawe Roc, der held guot,
an die zinnen er sich huop.
Do er si ferrest an sach,
gern mügent ir hoeren, wie er sprach,
er sprach: „du vil waeher langer,
1875 nun heb dich bald von dannen
hin üf den Jordan!"
also sprach der degen lobesan:
„das kum ich du- zuo [leid und] s6re!"
also sprach der degen höre:
1880 „ez wende den got unser trehtin,
so enmagstu nit lebendig vor mir gesin!"
Do huob er sich bald von dannen
zuo sinen heidenischen mannen;
d6 sagt er in die mere,
1886 daz der Grawe Roc ein kleiner degen were.
„Ich wil den Gräwen Roc föhen
und an einen galgen hähen;
Jerusalem toü ich gewinen \ vnd was ich Christen
darinnen find \ will ich aU verbrennen.
frouw Briden wil ich von herzen lieben,
da mag mich niemant von triben!"
1890 Frouw Bride gieng also gerihte,
da si daz heilige grab wiste,
1867 Der git mier min trost u. r. H. vnd auch radt D.
1871 An d. Zinne er sich de hup H. 1872 ver H. 1874 wol
langen (!) Z>, wage lange H. 1875 dane H. 1878 ich zu dir D.
zu leide schier H. 1879 here] vier H, 1880 dan H. 1881 So
mustu verlieren das leben din H. 1882 Er hub s. b, v. danan Ä
1888 heidischen H. 1885 küner H, küner D. 1886 Jedoch wü
ich 2). An einen galgen wil ich in haben (!) H. 1887 Vnd wil
den galgen uff den bürg graben schlagen H. 1888-1889 F. Brid
w. ich haben zu eigen Das wil ich dem growen rock erzeigen H,
1890 Der Grawe (growe H) rock HD. ging getratte H. 1891
Do er JD. Für das heilig grap er sich lagte H.
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— 70 —
si liez sich schone üf ir knie,
unsern heren bat si ie.
Si sprach: „himelischer hßre,
1896 behaet mir den degen werde
und beschirm mir den vil eilenden man,
der mir dem heiigen grab sol bl gestan!"
Do si daz wort ie vol gesprach,
der engel ir ander die ougen sach;
1900 der het so vil der wunne,
er lühte reht als die sunne,
er sprach: „hoerstu, frouwe Bride,
die schoenst ob allen wiben
und ouch edle ktlniginne,
1906 din witz und ouch din sinne,
die läz noch hiute für gän
an disem vil eilenden man,
s6 wil ich ouch nemelich
iur seien füeren in daz frone himelrich.'*
1910 Do frouwe Brid die red vemam,
üf stuond die maget lobesam;
d6 gieng si also gerihte,
da si den mesner wiste,
si sprach: „mesner, liut mit schalle!
1916 ich muoz die tempelheren haben alle."
Die glocken heten einen grozen schal,
die tempelheren käment al
an den selben stunden;
die alten und die jungen,
1892 Er HD. schier H. sine H, seine D. 1893 er D. Er
b. V. hern ye H. Darauf in HD: Also schon und [also D]
tugentlich (tugentleich D) Also tet (thet D) ouch frouw Brid (fraw
Breyd D) die kinigin rieh (ktin. reich JD). 1895 disen tegen mere
H. 1896 = 1897 in H. 1897 Vnd woUest mier in by leben Ion H.
1898 follen D. 1899 Einen engel sy do komen sach H. 1900
D. hatte vü H. 1901 Vnd 1. H. reht] schön D. 1902 hörent
ir D. 1903 D. schonst aller wibe H. 1907 disen H, dem D.
vü fehlt H. 1908 auch] euch D, 1909 Etir beder sei D. frone
feMt H. 1912 also mit lüste H. 1913-1914 glockner H. 1916
lütten mit schalle H. 1917 k. do hin all Z>. 1919 vnd ouch D.
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— 71 —
1980 bi den henden si sich d6 gefiengen,
über den hof si do giengen
in einen witen palas[t],
da frouwe Bride und der Grawe Roc saz.
D6 si die hßren komen sach,
1925 daz wort si güetlichew sprach:
„Ir heren, lant iuch nit riuwen,
ich man iuch iuwer triuwen,
daz mir der beiden PeMn
wil nemen minen dienstman
1980 und dar zuo alle mlne fere!"
also sprach die maget here.
D6 sprach der Grawe Roc:
„Frouw, erloubent mir den beiden durch got!
und w6r er als gröz als ein tum,
1985 ich fibt mit ime einen stürm,
ich slach in zuo der erden
oder ich wil in dem gräwen rocke sterben."
Do gebot frouw Bride manchem man,
daz si im mit triuwen solten bi gestan.
1940 Die swuoren im triuw und [ouch] eide,
si swuorent aber alle meineide.
Der Grawe Roc, der held guot,
an die zinnen er sich huop;
d6 sach er üf der beiden
1945 mamge banlere weihen
bMe grüene und ouch rot,
dö nähete mangem beiden der tot.
1920 do fehlt D. 1921 do fehlt H. 1922 grossen H.
1923 saz] in was H. 1924 Do sy in ferrest ane sach Z>. 1925
Vil dugenlich sy do spr. H. 1927 iuwer] aller H. 1928 die
heiden allesaa Ä 1929 Mir wü n. 2), WoUent n. H. 1931
Also fehlt H. 1933 Frouw fehlt H. heiden] hem H. 1934 als,
als] also, also H, 1935 vechte H. 1936 schlage H. in auch zu
D. 1937 0. ich w. an d. grab tod fanden werden Z>. 1939
bey stan Z>. 1940 Sy schworent alle by iren eiden H. 1941
Sy woltent nit von jm scheiden H. 1942 und helt g. H, 1943
sich do h. Ä 1944 hayden streben D, 1945 baner schweben D,
banier becleiden H, 1947 sin tot H,
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— 72 —
Do gieng er also gerihte,
da er iacz heilig grab wüste
i960 und zoch ab aUez sin gewöte,
daz im frouwe Bride geben Mte;
er gab ez also stillen
durch des heiigen grabes willen.
Do hiez er bald entspringen
1956 einen briester dar bringen,
der im eine messe sanc;
do bewarte sich der wigant,
als ez got selber wolte,
daz er ietzund sterben solte.
i960 D6 legt er an zwäre
einen guoten roc gräwe,
er sprach: „solt ich Verliesen min leben,
s6 wil ich ez in disem roc üfgeben".
Der Grawe Roc sich begurte
1966 mit sinem guoten swerte;
er sazte öf sin houbet
einen heim was schön gepouwet
und hiez do bald entspringen,
sin guot ros dar bringen.
1970 Der Grawe Roc der wigant,
an Stegreif er in den satel spranc.
Wie schier der degen lobesam
den schilt zuo den armen nam!
man bräht dem degen küene
1976 ein sper was ungefilege.
1948 er mit Itiste H, 1950 schoch, gewant H, 1951 geben
hete] hat gesant B, 1951 stille H. 1954 Er Mesz bald mid
geschwinde S. 1956 Der in ein messe sünge Das in wol gelünge
S. 1958 Also H. selber fehlt H. 1959 ietzmid] nignot H.
1960 Do het er an sine wot H. 1961 E. gutten growen rock H.
1962 min sinne H, mein synne D, 1963 es verl. hie jnne D,
sy verlieren h. j. H. 1964 begirte D, bewertte H. 1966 Vnd
s. D. 1967 wol beloubet H, 1968 Vnd biesz im geschwinde H.
1970 Verwegen was d. w. H. 1971 er feUt D. 1973 zu dem
halse genam H.
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73
Daz ersahent do die heren
mit s6 harte grözen §ren,
si sprachen: „waz küniges mag daz wesen?
wir getruwent wol vor im zuo genesen;
1980 er enfaert nit anderz zwäre,
den einen guoten roc gräwe,
als er an disen stunden
üz einem kloster si entrunnen.
Nun wizzent kne zwifel:
1Ö86 wir enw^ten dälung fuoz mit im geriten!"
Der Grawe Roc, der held guot
sich zuo Jenisaleme für die porten huop.
Da fand er halten einen grözen man,
der was so tiufelich getan,
i9»o er het über siner brüste
dri brünigen starc und feste:
die eine die was hörnin,
die ander was starc silberin,
s6 was die drite lüter stehelin:
1996 ob ein swert durch sin güete
durch die hümin brinigen wüete,
s6 solt daz Silber und der stahel
von reht daz swert [her] wider haben.
Zuo samen si do gestachen
2000 ir beder sper si zerbrachen,
hinder zwen goldfarbe schilt si sich bugen,
zwei scharpfe swert si do zugen,
1976-1985 standen in HD bereits nach V. 1651. 1976 do
fehlt H. 1978 ist das gewesen H. 1979 W. trawent vor im w.
z. g. D. 1980 nit ander wot H. 1981 Dann einen growen rock
der jm wol an stat H. 1982 Als er nun D, Und wie er H,
1983 Uszer, kumen H. 1984 alle on D. 1985 entwolten D.
W. wollent schimpff mit jm triben H. 1986 und tegen gut H.
1987 Sich für d. port do hup H. 1989 teufelichen D. 1990
Er het auch ü. sein br. D. 1991 Drey brüst D. 1993-1994
fdilen H. 1995 Ob] Er hat H. 1996 Durch d. ringe es wüte
S. 1998 daz swert her fehlt S, 1999 Also sy zus. stochent
K 2000 Die sp. sy zerbrochent H, 2001 goldschüt ff. 2002
scharpfe fMt H.
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— 74 —
si sluogen üf einander,
daz die üimoen flammen
8006 stubent üf dem felde.
Die starken beiden snelle,
die litent ouch vil der leide
mit einander üf der breiten beide.
Daz was dem beiden Pelian zom,
2010 des bet der Grawe Roc na sinen IIb verlorn:
der beiden daz swert üf buob,
üf den Grawen Roc er dö sluog,
er gab im mit kreften einen slag,
daz der Grawe Roc üf der erden lag.
«015 Daz begund erbarmen die Me,
die künigin sant Marie,
si spracb: „trüt sun vil guoter,
nun bilf dem ktinig Orendel üz noeten,
trüt sun, vil lieber b6re,
8020 durcb dlns heiigen grabes ere,
durcb des willen er sieb bat üz gebaben,
trüt sun, du solt ez im nit versagen:
und würd er von den beiden erslagen,
icb möbt in nimmer mßr verklagen."
2025 Do spracb unser trebtin:
„Vil gerne, liebe muoter min;
icb beize im belfen zuo band."
also spracb got der beiland.
D6 sand im Crist von bimele
2080 einen engel bald ber nidere,
einen scboenen engel bere,
den guoten sant Gabriele.
2003 ain ander zu samen D. 2004 fivrigen H. 2008 Mit
einander fehlt H. 2009 paUan H. 2010 Das HD. nach D. sin
leben H. 2011 daz] sin H. 2013 Vnd g. im e. schlag H. 2014
Das der edel her H, vnder seinem schilte 1. D. 2017 smi durch
din gute H. 2018 Nun fehlt H. nöte H. 2019-2021 fehlen D.
2022 Trat liebes kint H. 2023 Dan H. wird, hayen (!) D. 2024
So müste man jn sere cl. H. 2026 L. mutter es sol sin S. 2031
also herre D. 2032 Den engel D. Michahel H.
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— 75 —
Er gab im kreftigen maot:
wie bald er dem beiden daz boubt ab sluoc!
2086 Aller erste kament geriten dort ber
secbzeben tüsent beiden an einer scbar,
die sieb da beten verporgen:
do kam der Grawe Roc in sorgen.
Daz ersacb frouwe Bride,
8040 die scboenst ob allen wiben,
si spracb: „bimeliscber bere,
bebüet mir den degen so bere,
bebüet mir den eilenden man,
icb wil im mit triuwen bi gestän!"
«046 Frouw Bride sieb begurte,
iren lib si vor dem tod bewarte,
si legte über ire bein
vil manigen berten stabelzein,
si legte oucb über ir brüste
8060 ein liebte brinige feste;
die selbig brinige bßre,
die bet vier guldin gere,
daz man da bi solt seben,
daz ez frouwe Bride w6re.
2066 Frouw Bride sich begurte [sieb]
mit einem guoten swerte [rieb]
und sazte üf ir boubet
einen beim was scbon gepouwet.
D6 biez si bald entsprmgen,
2060 ein guot ros dar bringen,
dar üf lag ein satel belfenbeinin,
frouw Bride sprang an Stegreif darin.
2033 Er g. krafft dem tegen gut R. 2035 koment d. har
H. 2036 Sechzehen fehlt H. 2037 D. s. betten do zu mal v.
D. 2038 mit forgen (!) D. 2039 Do sach H. 2040 D. schonst
aller wibe H. 2042 tegen mere H. 2045 bewarte H. 2046
Vor dem tode harte H. 2049 ouch fehlt H. 2050 liehte] harte
H. 2051 Die selbe H. 2052 Die fehlt H. geren H. 2054
Das es wer fraw Breyd die künigin Dy D. es w. frouw Brid
gesehen H, 2057 Sy satzte im auff sein haubte D, 2058 wol
geloubet H. 2059 geschwinde H. 2060 dar fehlt H. 2061
helffenbein D.
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— 76 —
Wie schier die maget lobesam
einen schilt zno den armen genam!
8066 si hiez ir dar nach langen
ein guote stehelln stangen,
si sprach: „mir breche danne
dise stang vor miner hande,
so muoz nahen manigem heiden sin ende,
8070 daz volbring ich mit miner hende!"
Die port ward ir üf getan,
frouw Bride ward al eine üz getan.
Die heiligen siben gäben unsers h^ren,
die wisten die maget here
8075 hin üf den Jordan.
Die jungfrouw faht als ein man,
si faht üz der mazen,
si sluog ein wite strazen
durch sechzehen tüsent heidenischer man,
8080 unz si den Grawen Roc ward sihtig an.
Do si in verrest ane sach,
gern mtigent ir hoeren, wie si sprach:
„Held, bistu iendert wund
oder bistu noch wol gesund?"
8086 Do erkant er an der stimme,
daz ez was frouwe Bride;
er sprach: „frouw Brid, ich bin nit wund,
ich bin noch rehte wol gesund,
möht ich nun ein ander ros gehaben,
8090 daz mich möht^ baz getragen!"
2065 darnach auch 1. D, dar 1. H, 2066 E. stehelein gute
St. D. 2068 V. meinen banden D. 2069 So müsz es n. D, So
musz sy behende H. 2070 Manigem heiden nahen sin ende H.
2071 Das thor D. ir fehlt H. 2072 al eine fehlt H. 2073
gab D. 2074 wisent H. 2076 Die frouw H. 2077 uszer der
H. 2078 Vnd mach (!) K 2079 heidischer H. 2080 Bisz D.
2081 ver H. 2083 nindert D. Tegen b. jergend wunt H, 2084
wol fehlt H, 2085 Do verstunt er wol an der stymme H, 2086-
2087 eine Zeile in D. 2086 D. es f. Brid w. die künegine H.
2087 Er sprach frouw Brid fehlt D. noch nit D. 2087 So bin
ich euch nit ungesunt H. 2089 Mochte ich numen ein rosz haben
H. 2090 bas mecht H.
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— 77 —
Do sprach die edel frouwe Bride,
die schoenst ob allen wiben:
„Ich sich dort her einen Suriant riten
üf einem hohen rabiten,
2096 mir brech dan die stang vor minen banden,
ez ist im umb sin leben ergangen!"
Frouw Bride sich genante,
an den Suriant si dö rante,
si gab im einen slag über sinen rücken,
8100 daz im sin schilt brach zuo drien stücken
und daz der heidenische man
des slages zuo der erden kam.
Do fieng die schoene jungfrouwe
daz ros bi dem zoume,
2105 si fuorte ez also gerihte,
da si den Grawen Roc wüste.
Selber huob si im den Stegreif,
unz er üf daz ros geschreit.
Dö er üf daz ros gekam,
2110 der Grawe Roc dö lachen began.
Dö sprach frouwe Bride,
die schoenst ob allen wiben:
„Ach liebster here min,
nun ker din siten an die min,
2116 so enkan ez uns nimmer missegän!"
also sprach die maget lobesan.
Waz si der beiden dö mohtent erlangen,
umb die was ez ergangen,
daz die Sarrasön verwäzen
2120 wönten, der tiufel wer üz geläzen.
2091 die edel feUt E. 2092 weyden (!) D. aller wibe H.
2093 wigant H. 2094 einer H. raneyten (!) D. 2095 mein st.
D, vor der hant H. 2096 So musz sterben der wigant H. 2097
sich gewante D, s. de wante H. 2098 suriant] beiden H. 2100
br. in st. H, 2101 heidenische] surfisch (!) D, 2105 mit grossem
lust H. 2108 Bisz dasz er D. in den sattel H, 2109 kam H.
2110 do fehlt D. 2112 D. schonst aUer wibe H, 2113 Ueber
H, 2114 din] die D. Ker min sit an die din JST. 2115 So mag
es H. 2116 Also fehlt H. 2117 d. bayden moeht e. D. 2119-
2120 fehlen H, 2120 Sy wonten D.
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— 78 —
D6 die beiden ersahent daz,
daz ez umb si ergangen was,
si ergäbent sich an den Gräwen Roc zuo hant,
d6 hiez si toufen der wigant.
21» Do die tempelheren sähen daz,
daz frouwe Bride selber in dem stnte was,
die hören sich genanten,
üf den wal si dö ranten.
D6 wolt jfrouw Brid ir dienstman
8180 selber an geriten hän.
D6 sprach der Grawe Roc:
„Frouw, daz soUent ir läzen durch got!
Ich fuorte von Triere
zw6n und sibenzig kiele,
8i»6 die sind mir alle versunken
und in dem wilden mer ertrunken.
Werent si mir bliben, die selben man,
si wßren mir alle mit triuwen bi bestän."
D6 sprach die edele frouwe Bride,
2140 die schoenst ob allen wiben:
„Sind ir der künig Orendel,
so hat iuch got zuo mir gesendet,
so ist mir lieb sicherlichen,
daz ich iuch mit triuwen nit bin entwichen."
2145 Do die tempelheren sähent daz,
daz ez der künig Orendel was,
do empfiengent in die heren
mit harte grozen 6ren,
si sazten in uf den stuol,
2160 si mohten ez wol mit eren tuon.
2121 sahent D. 2123 Die haide gäbet s. D, 2125 Als D.
ersehen H. 2126 selber fehlt H, 2127 Ee die D, Der her sus
genante H. 2128 rante H, An den grawen rock sy d. r. D. 2129
jren H. 2130 daran H, 2131 fehlt H. 2132 Fr. Brid d. lossent
d. g. K 2133 V. Tr. one spot H. 2135 aUe fehlt K 2136
uff d. w. woge H, 2137 Hettent mir auszgefolget d. s. m. D. 2138
Sy soltent mier a. m. trtiwen by stan H, 2140 d. schönste aller
wibe H. 2145 Also H. 2146 der fehlt K 2149 den] einen
H. 2150 Das mochtent sy wol H.
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— 79 —
Aller 6rst kam meister Ise,
ein fischer her und wise,
er fragte si der mßre,
ob sin kneht zuom heiigen grabe w6re.
«166 D6 in der Grawe Roc kumen sach,
güetlich er zuo im sprach:
„Sint gotwilkumen, meister Ise,
ein fischer her und wise!
ir sullent ez tuon durch got den guoten
«160 und durch sin künigliche muoter
und sullent mir lüterlich vergeben,
daz ich so lang üz iuwerm dienste bin gewesen!"
Do sprach aber meister Ise,
ein fischer rieh und wise:
2166 „Daz wirt dälung getan,
stolzer degen lobesan."
Do sprach der Grawe Roc:
„Ich sag iuch, here, daz weiz got:
ir soUent gän über den hof gedräte
2170 zuo jfrouwen Briden in ein schoene kemenäte
und heizent iuch geben iuwem kneht,
der iuch zuo iuwerm dienste ist gereht,
den si iuch s6 lange het entwent
und von iuwem dienst entspent!"
2175 Meister Ise gieng über den hof gedräte
zuo frouwen Briden in ein schoene kemenäte.
D6 si in von ferren ane sach,
daz wort si güetlichen sprach:
2151 A. e. de k. D, 2153-2158 fMm D, 2160 Vnd d.
Maria siner mutter H. 2161 mier es H. 2162 usser H, 2163
aber fehlt H. 2164 rieh] her E. 2165 Es würt tolig g. H.
2168 Herre ich s. veh on allen spot H. 2169 drate D. 2170
Für fr. B. k. H, Hier folgt in D: Do sy in von ferren an sach
Das wort er (!) gütlichen sprach Seind got wilkummen meyster
eyse Ein fischer reich vnd weyse Ir soUent ez thün durch got den
guten Vnd durch sein künigkliche müter (vgl. V. 2177 ff.). 2173
D. sy ouch als 1. D. hatt entwert H. 2174 entwendt D, ver-
spert H. 2175 der gmg getratte H. drat D, 2176 Für frow
B. kemenatte H. 2177 in ver kumen s. H. 2178 Züchteklichen
sy zu im sp. H.
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— 80 —
„Sint gotwilkomen, meister Ise,
2180 ein fischer Mr und wise!
waz suochent ir hie zuo dem heiigen grabe?
daz solt ir mir durch got sagen."
Do antwurt er ir mit eren,
der stolze degen here,
218Ö er sprach: „frouw, ich suoch minen kneht,
der mir zuo minem dienst« ist gereht,
den ir mir so lange hänt entwenet
und üz minem dienst entspenet."
Do sprach die edele künigin:
8190 „Held, welhez mag iuwer kneht gesin?"
Er sprach: „ez ist der Grawe Roc,
daz sag ich iuch, daa weiz got!"
Frouw Brid hiez bald entspringen,
Iren kamerere dar bringen,
2196 einen schilt hiez si dar strecken
und den mit rotem gold bedecken.
D6 sprach daz edel megetin:
„Held, daz sol din eigen sin,
da mit mietestu zwölf kneht,
2200 [die dir zuo dienste kument reht;]
der Grawe Roc, min her
komet dir zuo dienste gar unreht.
Und sich, also lieb dir si din lip und sele,
veqech sin zuo keinem knehte nimmer mßre!"
2206 Do sprach der fischßre [stßte],
daz er ez rehte gerne tete.
Do er die gab zuo im genam,
er ward em fröudenricher man;
2179 Sint wilkom H. 2181 hie fehlt D. 2182 D. g. das
sollen jr mier s. H. 2183 Das D, 2184 Ein stoltzer tegen h.
H. 2187 entwert H. 2188 gar entsp. 2), entspert H. 2190
Gutter helt welher m. uwer k. sin H, 2192 lieh on allen spot
H. 2193 F. B. die hiesz geschwinde H. 2196 Mit dem r. g.
decken D. 2199 dingestu H. 2200-2201 fMm H. 2201 herr
vnd knecht D. 2202 Sin dienst kumet dir nit recht H, 2203
sich fehlt H, und dein ere D. 2204 So beger s. z. k. knecht
nit m. H. 2206 Das er das gern t. H. 2208 Do was er H.
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— 81 —
dö gieng er also gerihte,
2210 da er den Gräwen Roc wiste.
Do er in ferrest an sach,
gern müget ir hoeren, wie er sprach:
„H6nt ir urloub genomen zuo der ktinigin hör,
sol ich mit iuch fam über den wilden se?"
2216 „Nein" sprach meister Ise,
ein fischer her und wise:
„ir sollent bestan bi frouwen Briden,
der schoensten ob allen wiben,
ir sollent wesen künig und höre
2120 über daz land und die bürg zuo Jerusalems."
Als er die" rede do vemam,
er ward ein frölicher man;
dö z6ch er ab in triuwen
einen guoten mantel niuwen,
2125 der was gekouft an der stunt
tiurer dan umb hundert pfunt.
Er bat in, daz er s6 wol töte
und siner frouwen den mantel brehte
für ir altez nidergewete
2280 und ouch für al ir guotöte.
Do meister Ise die gäbe zuo im nam,
er ward ein freudenricher man,
er nam urloub von dem künig höre
und fuor an sin kneht über mere.
2235 D6 meister Ise in sin hüs gekam,
schön empfieng in sin frouwe wolgetän.
2209 also gerihte] mit guttem luste H. 2210 wüste ff. 2211
Do er jn zu im kumen s. ff. 2213 genomen ee ff, 2214 Oder
musz ich mit veh f. über see ff. 2217 Ir süllent bliben ff, 2218
Die ffD, 2220 d. land u. fehlt ff, zuo fehlt D, 2221 Also ff.
2222 Er wart zu mol ein stolzer m. ff, 2224 E. m. vin nüwen
ff, 2225 zu der st. ff, an den stunden D. 2226 pfänden D, Wol
für dry h. pfant ff, 2227 also wol D, 2229 niderwete ff, 2230
für ir alle D, Und jm also wol tete ff, 2231 den mantel genam
ff. 2238 von den (!) künigin herre D. 2234 Und for über das
wilde mer ff. 2235 zu huse kam ff. 2235 wolgetän] lobesam ff.
Grendel. 6
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— 82 —
si sprach: „sint gotwilkumen, meister Ise,
ein fischer rieh und wise!"
Do Mgte si in der m^re,
M40 w6 sin kneht bliben were.
Er sprach: „er wil bestän M frouwen Briden,
der schoensten ob allen wiben,
er wil euch wesen künig und Mr
über daz land und die bürg zuo Jerusalem;
««*6 er h&t iuch gesant in triuwen
disen guoten zobelmantel niuwen
für iuwer altez nidergewete
und ouch für iuwer guotete."
Der Grawe Roc und held guot,
ww von der zinnen er sich huop,
do gieng er also gerihte,
da er frouwen Briden wiste.
D6 er si von ferren ane sach,
daz wort er güetlichen sprach:
W56 „Hoerent irz, frouw Bride,
die schoenst [und kluogest] ob allen wiben,
gib mir urlöub, künigin here,
ich muoz mit minem meister über mere:
ich bin eines fischers kneht,
M60 ich sol im dienen, daz ist min reht;
er fand mich in riuwen,
er half mir in guoten triuwen,
daz vergelt im got der guote
und sin künigliche muoter!"
M«6 Do sprach die edel frouwe Bride:
„Held, die rede laz bdiben!
und heiz dir bald entspringen,
meister Isen zuo hofe bringen."
An einem samstag er kam,
2270 sinen grawen roc truog er an.
und ein ruoder truog er in der haut,
meister Ise der wigant.
D6 was der selbe degen gemeit
zwischen sinen brogen zweier spannen breit.
2275 Do in der Grawe Roc an sach,
gern mügent ir hoeren, wie er sprach:
2238 lieh] her H. 2239-2278 fehlen H. 2241 bestan frouw
Breyden D. 2242 Die D. 2249 D. gr. heldt vnd rock g. D.
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— 83 —
„Sind gotwilkumen, meister Ise,
ein fischer her und wise!
ir sollent üf geben ruoder und garn
2280 und sollent herzöge werden zuo dem heiligen grab,"
D6 sprach meister Ise:
„Ich dunke iuch nie so grise,
filnfhundert die getar ich bestän!"
Also sprach meister Ise der schifman.
2285 Prouw Bride hiez bald entspringen
ein herzogen gewand bringen,
daran was keine nät,
si enw^r von gold als ein Spiegel klär.
Man fuort in also gerihte,
2290 da man daz heilig grab wiste,
wie pald man im daz swert umb baut!
do enwas nindert kein wigant,
er engeb im mit kreften einen slag;
er sprach: „ich vergilt ez iuch, so ich mag!"
2295 Meister Ise sinen IIb begurte,
vor dem tod er sich bewarte:
er legte über sine bein
vil manigen herten stahelzein,
er leite über sin brüste
2300 ein liehte brünige feste.
Die selbe brinige here
hete dri guldine gßren,
daz man da bi solte sehen,
daz meister Ise ein herzog were
2279 heben Z>. 2280 Und lont uns das heilig grap bewarn
H. 2282 So bin ich nit s. g. H. 2283 Fünffh. truwe ich zu
bestan H. 2285 Die f. hiesz b. und geringe H. 2286 Eines
hertzouwen H. 2287 nie k. n. fürwar D. 2288 Sy was von siden
wisz und rot H. 2289 also klar gerihte D, zu dem palast H,
2290 wast H. 2291 Do man jm H. 2292 Do was niergent H.
2293 Der jm HD. mit krefpfcen geb Z>. 2294 Er vergült in jm
ob er m. H. 2295 M. yse an der vart K 2297 sein zway b.
D. 2298 V. m. ring der licht schein H. 2300 Ein brünig was
liecht und veste H. 2301 selbig H. 2302 Die h. D. 2303
do s. sehen herre Z).
6*
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— 84 —
S806 und an den selben stunden
sin swert Mt umbgebunden.
D6 sazt er üf sin houbet
einen heim schön gepouwet.
D6 hiez er bald entspringen,
2810 ein guot ros dar bringen:
meister Ise der wigant
an Stegreif er in den satel spranc.
D6 sprach der Grawe Roc:
„Here, des Sprunges walde got!
2816 nun schönet der cristen diet
und länt der beiden genesen niet."
„So wil ich iuch, degen küene,
selber iuwer sper fileren."
Dö kam geriten üf den hof,
2880 also uns daz buoch saget noch,
herzog und ouch gräfen,
dar köment ir vil zwäre,
ritter und ouch gepüren;
dö braht er sinen tumier mangem zuo süre.
2826 Waz er der beiden moht erlangen,
umb die was ez alle ergangen,
daz die Sarrasinen wänten,
der tiufel w6r üz der helle geläzen
zuo den selben ziten
2380 und müestent mit im striten.
Frouw Bride hiez üf den hof tragen
vil manigen pfeller durchslagen
bede brün und ouch blä,
die gab man hübschen liuten da.
2305 den] der H. 2306 vmbwmiden D. 2307-2308 fehlen
H. 2309 Man hiesz im b. und geschwinde H, 2310 Ynd im,
dar fehlt D. 2312 er feUt D. 2314 Des sp. vergelt vch g.
H. 2315 schouwent H. 2316 lossent K nit D. 2317 iuch
fehlt H. 2320 Als D. uns fMt H. 2321 Hertzouwe grofen
pfaffen leien R. 2322 Sy weiten alle an den reien H. 2324 Er
bracht sin turnney mangen zu seren (!) H. 2326 aUe fehlt H.
2327 Daz feUt H. 2328 Die tüfel wem usz d. heUen gelon H.
2329-2330 fMm D. 2330 mit jnen H. 2332 Yü fehlt H.
2333-2334 fehlen H. Darauf in H: Die gab man den hern zu hant.
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— 85 —
«886 Prouw Brld hiez künden in die lant,
daz meister Ise w6r ein herzog erkant
und an den selben stunden
zuo Jerusalem sin swert h6t umbgebunden.
Meister Ise gepöt ein herfart,
8840 die manchem manne zuo süre wart,
über holz und über beide
siben langer tageweide,
die riten si alle in zweien tagen,
als wir daz buoch beeren sagen.
8845 Si leitent sich euch zwäre
für die guote bürg zuo Westväle.
Da lägent si als lange
drl jär mit grozem schalle,
daz si mit allen iren sinnen
8860 die bürg nit künden gewinnen.
Daz geschach an einem morgen fruo,
die hören giengen mit stürm dar zuo.
Der Grawe Roc der müren zuo nahe gieng,
daz man in mit krapen fieng,
8865 si zugen in euch zwäre
über die burgmür zuo Westflile.
Man legte den degen here
in einen tiefen kerkere.
Nun ist der Grawe Roc gefangen
8860 und enmag nit komen von dannen.
Nun rätent mit allen iuwem sinnen,
wie wir in von dannen bringen.
2335 in] durch H. 2336 feMtjH. 2387 Das meister Ise
a. d. St. H. 2338 Z. Jer. fehlt H. umbwunden D. 2340 fehlt
H. 2341 Holtz vnd auch die hayden D. 2342 lang tag wayden
D. 2342 Do r. D. 2344 Also, dis2 H. 2345 ouch zwäre]
alle zu mal H. 2346 Westemale D. 2347 Do legent sy als lang
alle H, Da lagent auch mit alle D. 2348 Drey iar recht also
lamige D. 2350 D. b. zu westemale D. mochtent H. 2351 Es
H. 2352 mit eim stürm hinzu U. 2353 ging der m. nahe H.
2354 Das m. jn begund fahen JJ, 2355 Sy zugent in durch ein
hol H. 2356 m zu H. Westmale D. 2357 Do leite man H.
2360 Und mag H. 2361 mit welchen synnen D. 2362 Das mir
in D. Wie wier in danan gewinen H,
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— 86 —
D6 meister Ise ersach daz,
daz sin Mr gefangen was,
8866 er sprach: ,,nun siht man mich
nimmer mßr anders dan ti-ürig!"
Meister Ise liez ez nit beliben,
vil bald hiez er briefe schriben;
er sande si vil schiere
2870 jfrouw Briden gen Jerusalßme.
Da mite kündet man ir die mSre,
daz der Grawe Roc gefangen wSre.
D6 si die briefe ane sach,
si began heiz weinen unde sprach:
8876 „Ach du himelischer höre,
behüet mir den degen here,
der mir mit triuwen sol bi gestän
Oder ich wil dlnen alter zertrechen,
2880 din heiltuom wil ich brechen;
heiligez grab unsers hören,
ich enläz dir kein opfer nimmer mere,
w6 ich ez kan gewenden!"
Daz erhört ein beiden hiez Düriän,
8886 der hete sich toufen län
und was dem heiligen grabe undertän.
2363 D. m. J. sins hern vermasz H. 2364 Und horte das
er gefangen was H. 2365-2366 fMm H. 2366 traurig .vnd
siech D. 2367 ez fehlt D. 2368 Er hiesz brieffe seh. H. 2369
vil wunderlichen schier D, vil seh. heim H. 2370 g. Jer. mit
grosser gier D. 2371 Do sy nun vemam d. mer JST. 2372 Wie
D. 2373-2374 fdilm H. 2375 Sy sprach ach H. 2376 mere
H. 2377 m. tr. fMt H. bestan D. 2378 Also er auch dick
hat gethan D, Oder ich wil dinen tempel lan H. 2379 Und wil
d. altar z. H. endecken D. 2380 helttim, zerbrechen R. 2382
Kein opffer lasz ich dir werden mere H. 2383 fehlt H. Darauf
in D: So lasz ich dir kein opffer mer senden. 2384 dercian (!)
H. 2385-2386 eine Zeile in D: Er liesz sich tauffen vn wz de
heilige g. vnderthan. 2386 fehlt H.
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— 87 —
Er sprach: „edele künigln höre,
nit enzüm mit unserm hören I
wan min h6r ist niendert gefangen
8890 in zwein und sibenzig landen,
und wil ez got unser höre,
er kumpt uns gesunt gen J6rusal6me."
Frouw Bride sich besande
vil wit in irem lande,
2896 unz daz si für sich gewan
manig stolzen degen lobesan:
drizig tusent schoener man,
mit den schied die maget von dan.
Der beiden nam die baner in die haut,
8400 von dannen geleite er daz her, der wigant
über holz und über beide
siben langer tageweide —
also wir daz tiutsche buoch hoeren sagen -
die ritent si in zweien tagen.
2405 Si legten sich ouch zwäre
für die guoten bürg zuo Westfäle.
Da lägent si zwäre
zwSn tage und ein halbez järe,
daz si mit allen iren sinnen
2410 die bürg nit künden gewinnen.
An einem morgen daz geschach,
daz frouwe Brid entsläfen was,
d6 kam em zwerc wunnesam,
daz was geheizen Albän,
2388 Nit ztirnent m. dem grab unsers hern H> 2389 niergent
H. 2390 zwei D. 2392 g. J.] schiere H, So kumpt er uns wider
gen J. D. 2393 sich] die H. 2395 Bisz das D, 2396 Hangen H,
2398 Mit dem D. frouw H. 2399 das baner D. 2400 Danan H.
2401 Durch D. 2402 tag rayse D. 2403 disz buch H. 2404
Do ritent sy auch D, 2405 Vnd leittent sich ouch alle zu mal H.
2406 guoten fehlt H, bürg westemale 2). 2407 Do logent sy zwen
tag und ein halb jor H.- 2408 Vor der bürg das ist wor H, 2409
m. iren guten synnen D, m. allen sinen H, 2410 mochtent H.
2411 das beschach H^ geschähe das D. 2413 getwerch H.
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— 88 —
«416 er sprach: „släfent ir, frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben?
nun stand üf, edele künigin rieh,
ich wise iuch für war, daz weiz ich,
da din hSre reht gesund was.''
8480
Do frouwe Bride daz vemam,
üf stuond die maget lobesam,
si gieng mit im über den hof gedräte
in eine schoene kemenate.
MS& Dö si in die kemenaten trat,
nun hoerent, wie daz zwerg sprach:
„Sind gotwükom, frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben!
Nun solt ir mich buolschaft mit iuch lazen gewinnen,
2430 6 daz ir koment von hinnen."
D6 sprach frouwe Bride:
„Die rede läz peliben!
du solt mir läzen minen magtuom
und minen weltlichen mom,
«436 des sol got fürbaz walten!
und hßt ich den behalten
einem also wenigen man,
des müest ich immer schände han!"
Si ergreif in bi dem häre,
8440 si trat in under die füeze zwäre.
Lüte rief daz gezwerg Albän:
„Läz mich genesen, magt lobesan,
läz mich genesen, künigin here,
ich wil dir zeigen dinen hören!"
2415 Das sp. H. 2416 D. schönste aller wibe H. 2418
vch zwor H. 2419 reht] nehtin H. 2420 Wenn ich sage dir
für ain warhayt das D, Und ich mit jm tranck und asz H, 2422
magt H, 2423 üb. d. hof fehlt H. 2425 Do sy zu der kamem
in getratt H. 2426 wie getwerch sp. H. 2427 Sit wilkom H.
2428 D. schönste aller wibe H. 2429 Ich musz fruntschafft mit
vch begimien H. 2430 Ee ir ymmer k. v. h. 2). 2432 Heldt
die D. Die red soltu lossen bei. H. 2437 Eime H. 2439 mit
d. höre H. 2441 L. rufft das zwerch a. H. 2442 fehlt D. 2443
künig h. 2). here fehlt H. 2444 Ich wil din eigen . diener sin H.
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- 89 —
2446 D6 sprach frouwe Bride,
die schoenst ob allen wiben:
„Daz muostu tuen zwäre,
6 daz ich dich läz6 [bi dem häre]!''
Er wlste die maget höre
2450 durch zwfen hole berge
in einen kerker, der was tief,
der zwerg zund ein kerzenlieht.
D6 si den Grawen Roc an sach,
vor fröuden ir nie so lieb geschach;
2466 si halste nnde koste
und druct in an ir pruste,
er hiez daz edel magetin
schone gotwilkumen sin.
Er fragte si der mere,
2460 wie si dar kumen wfere.
Des antwurt im frouwe Bride;
„H6r, wizzent äne zwifel,
ich bring dir drizig tüsent man,
die ligent alle üf einem plan,
2486 mit liehtem stahel umbcfan."
Die wile was nit zuo lanc,
daz zwerg für die porten spranc,
nach im sluog ez zuo die tür,
dri rigel sloz ez dar für,
2470 ez sprach: „wie nun, frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben?
nun müezent ir gar tiure koufen,
daz ir mich so sfere haut geroufet!"
2446 D. schönste aller wibe H. 2448 daz fehlt D. 2449
magt verre H. 2452 Das getwerck mit einem kertzen liecht H.
2454 Gern mügt ir hören wie sy sprach D, 2455 kuste in
freündtlich 2). Ir waa not wie sy in geheiste und k. H. 2456
prust lieblich D. Er truckt sy an sin b. H. 2457 Vnd h. D.
2461 Das H. 2462 Sy sprach herr 2). Das wissest her on z.
H. 2464 fMt D. 2465 M. dem st. umbfangen H. M. st. ich
sy vmbf. han D. 2466 was mir n. z. lang D, was n. langen H.
2467 feMt H. 2468 Das getwerck schlug zu d. t. H. 2469
Drig nagel schlug es d. f. H. 2470 Er H. 2471 D. schönste
aller wibe H. 2472 gar fehlt D. 2473 gerouffen H.
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— 90 —
Nun ist frouw Brid bl im gefangen
S475 und mügent nit kumen von dannen:
nun rätent uns an disem ringe,
wie wir si von dannen bringen!
Daz gezwerg wolt von dannen gan,
do begegent im ein engel lobesan,
«480 er tniog ein geisel mit dnen strängen,
da mite ward ez übel empfangen,
über sinen rücken gescherte^,
ez gewan ein übel geferte.
Der engel hiez ez wider xmbe traben,
8486 mit der geisein begund er ez slagen;
daz gezwerg muost tuon durch not,
daz im der engel dö gebot:
wie bald ez den kerker üf slöz!
Des ez sit vil wol genöz:
«490 der Grawe Roc vergab im sin schulde,
er liez ez komen zuo hulde.
Ez wiste den Gräwen Roc und die maget höre
wider durch die holen berge,
da er meister Ise fant
2495 [Er was ein küener wigant].
Nun müez uns iemer so vil lieb geschehen,
als meister Isen geschach,
. do er si bfede kumen sach!
Des helfe uns der himelische degen
2600 und welle unser aller pflegen!
2474 mit jm H. 2476 rat D. I^. rattent vor allen dingen
H. 2478 getwerch H. von fehlt H. 2479 engel schon H. 2480
schlangen H. 2482 gescherte] gegeiselt hertte H. 2484 umb
fehlt D. 2485 wart es geschlagen H. 2486 getwerck H. d. die
not D. 2489 Das D. Des es sit her dick genosz H. 2492 Do
w. den growen rock das getwerck H. 2493 Vnd die magt w. d.
den h. berck H. 2494 Isen H. 2496 uns niemer leider gesehen
H, euch nymmer layd geschehen D. Darauf in D: Das begund
er do iahen. 2497 Denn B, Denne H. 2498 kumen] an D.
2499 Das H. 2500 Der müsse H.
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— 91 —
Damach sprach das zwerglin Alhan \ zu dem
grawen Bock \ Hölld ich bitte dich du wollest
farn lassen was ich dir zu laid gethon hohe \
an dir seihs vn auch an junckfraw Breyden \ vmh
daz I daz du diesdh schuld dest ee farn lassest \
wil ich dir noch heyndt in diser nacht die bürg
gewinnen \ wan Ugestu sunst dreyssig jar dauor
so gäben die Hayden nit ain har umb dich. Do
sprach hünig Arenndd \ thüst du das vnd mainest
mich mit treüwen j vnll ich ymm^r dein fründt
sein vnd deiner vntrewen nymmer mer gedmcken \
Do sprach das tzwerglin \ herr so berait euch
dar zu vnd geet morgen früe wider zu stürm \
so tviU ich mit meiner listigkait schaffen das die
bürg auf gethon unrdet. Hiemit gieng es hynweg
in die bürg vnd auff die mxiur \ da zerbrach
es alle schlosz vnd wör \ so die hayden hetten
Darnach gienge es in die kuchen \ in keller
in speyszgadem \ vnd schutt alle speysz vnd ge
tranck \ so es fand \ vnder ainander \ warff
auch die in das feüwer \ vnd den merem tail
weinsz \ vnd anders getrancks \ gosz es ab über
die maur \ erlöschte alles feüwer \ vn thet den
Hayden dise nacht zuo laid alles das es gethün
kund vnd mocht Darnach gieng es vnd ent-
schlosz die burgkthor.
An dem sehsten morgen fruo
die hßren giengent der bürg mit stürmen zuo:
die bürg ward gewunnen
und drlzehen heidenischer künige [darinnen].
2606 Der Grawe Roc, der wtgant,
liez si toufen do zuo haut,
daz si sich an in ergäbent,
dienstes si sich im verpflägent.
Si swuorent im triuw und eide,
2610 die liezent si alle reine.
2502 gingent mit stürm hinzu H. 2504 heidisch H. 2505
d. schöne weygant D. 2506 Der ward erlöst do zu handt D,
Det in allen do bekant H. 2507 sich im H, 2508 Dienstes des
sy nye gepflagen D. 2509 Schürent (!) H, im theüre ayde D.
2510 Sy H.
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— 92 -
Mit den drizehen künigen
bezwanc er Montelie,
dannnen wärent gesezzen
siben heidenisch künig wol vermezzen.
«MS Der Grawe Roc, der wigant,
die siben heidenisch künig bezwanc,
daz si sich an in ergaben!,
dienstes si reina pflägent;
si swuorent im triuw und eide,
2580 si liezent si ouch alle reine.
Mit den zweinzig künigen
fuorent si üf die wüeste Babilonie,
darinnen wärent gesezzen
zw6n und sibenzig künige wol vermezzen.
2626 Der Grawe Roc, der wigant,
die zw6n und sibenzig küniga bezwanc,
daz si sich an in ergäbent,
dienstes si sich verpflägent,
si swuorent im triuw und eide
26S0 und wurdent doch alle meineide.
Also der degen lobesam
bezwang die heidenischen man,
dö kßrte er wol mit feren
in die bürg zuo J6rusal§me.
25SÖ Do wfentfen frouwen unde man,
daz si ruo selten hän:
do widersagten im die Babilönier,
zw6n heidenische künige;
der eine was genant Elin —
2540 des soUent ir sicher sin —
der ander was künig Duriän,
als wir ez an dem buoche hän.
2511-2520 fehlen H. 2512 Die (!) bezwanck D. 2517
Do sy D. 2521 künigin H. 2522 babüonien D. 2524 Zwolff
k. H. 2526 XLn, betwang H. 2527 Do sy D. 2528 D. sy rein
pflagent D. 2529 schworent H. 2531 Also nun H. 2532 hei-
dischen H, 2534 Wider in D. 2535 woncjent fipouw u. m. fll
2536 ruo] treu D. 2537 Do verseite jm der babilon H. 2538
Zwen heldische künige lobesam H. 2539-2540 fMefn S. 2541
was genant Surian H. 2542 Also H.
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— 93 —
Künig filin liez ez nit bdiben,
er hiez briefe schiiben,
2646 do besand er den herzogen Danielen,
ein ritter bidere unde h6re,
er bat in, daz er s6 wol tete
und dem Grawen Roc die briefe brühte.
Der herzog was biderbe,
2660 er sazte sich nit da widere,
er nam die briefe in die hant,
von dannen kerte der wigant.
Er gähete vil schiere
zuo der bürg zuo Jßrusalßme.
2566 Do er ander die porten kam,
fttrbaz gieng der heidenische man
über den hof s6 geträte
in eine schoene kemenate,
da er den Grawen Roc fant,
2660 [der was ein küener wigant.]
D6 er in ferrest an sach,
gern mügt ir hoeren, wie er sprach:
„Got grüeze iuch, her Gräwer Roc!
ich kan iuch nit anders nennen, weiz got;
2668 ob ich iuch erkante,
wie gern ich iuch anders nante!
Iuch enbiuten ab der wüeste Babilönie
zwen heidenische künige,
ob ir üf diser erden
2570 ir dienstman wellent werden.
2543 eleme H. ez fehlt D. nit do by bl. H. 2544 Brieff
hiesz er schreyben D. 2545 Vnd besante euch H, den hertzogen
ferr D, d. hertzouwen der JB. 2546 Daniel ein HD, unde fehlt
H. 2548 den brief H. 2551 den brief in sine h. H. 2552
danan H, 2553 schier und geschwind H. 2554 Gan (!) Jher. zu
d. b. hin H. 2555 für die port H. 2556 der tegen lobesam H.
2560 Er H. 2561 von f. D, Do er in har kumen s. H. 2562 Nun
mugen jr gern h. H. 2564 wisz g. R. 2565 Das ich H. 2567 Vch
enbüttet die Babüon man H, Euch sagt ab der w. Babilonier D.
2568 Vnd zw. D. Zwen künige und jre man H. 2570 Ire H.
wolten w. D.
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— 94 —
si wollent iuch machen undertan
daz land von Ackers bis üf den Jordan:
[dammb] wellent ir in des dienstes abe gän,
daz soUent ir si wizzen län,
2575 so wellent si mit iurem libe
fehten zwen herte folÄwige."
D6 sprach der Grawe Roc:
„Daz sag* ich iuch, daz weiz got,
wellent si mir machen undertan
2680 daz land von Ackers bis üf den Jordan
und wellent sich euch läzen toufen
und an den wären Crist glouben,
so wil ich üf diser erden
vil gern ir beder dienstman werden.
2585 WeUent si mir des dienstes ahe gän,
so sag ich iuch, here, daz für war,
so wU ich mit irem libe
fehten zwen herte folkwige."
Do sprach der böte wunnesam:
2590 „Daz dunket mich [nit] misselich getan,
daz ir daz entbietent widere
zwen also riehen künigen,
die wol in anderhalben tagen
drizig tüsent man mügent haben,
2595 wan ir sind eins fischers schale,
wie groz joch ist iuwer gewalt:
ir tragent an einen roc an geren,
ir sind entrunnen iuwerm heren!"
2571 weiten D. 2572 Nackers HD. 2573-2580 fehlen H.
2576 foltweyge D. 2579 ir D. 2580 Nackers D. 2582 Vnd
an Christum gl. H, V. zu dem waren cristglauben lauffen D, 2584
Vü fehlt H. diener D. 2586 here an wan H. 2587 mit jrer
hivtte (!) H. 2588 woltweyge D, stritte H. 2589 wunnesan D.
I 2590 Harre das D. missetan H, weyszlich gethan D. 2588 Zweien
I H. künigen herre D, k. damider H. 2594 manne h. D. 2595
! Darzü seind ir D. salg D, gestalt H, 2596 Vü grosz in eurem
! g. D, 2597 an ainen (üwerm H) rock geren HD. 2598 eurem
I rehten h. D.
!
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— 95 —
Do sprach der Grawe Roc:
8600 „Daz bin ich, h6r, daz weiz got!
ich bin eines fischers kneht,
ich sol im dienen, daz ist min reht.
Er fand mich in riuwen,
dö half er mir in triuwen:
2605 daz vergelt im got der guote
und Maria, sine liebe muoter!
nun tretent selber her naher,
ir soUent die briefe selber von mir empfähen!"
Der herzog, der was biderbe
2610 er sazte sich nit da widere.
Der Grawe Roc, der wigant,
die fust er hart zuo samen zwanc,
er gab im an der stunde einen slag,
daz er vor im uf der erden lag.
2615 Der herzog der was biderbe,
er sprang M und wolt in slahen widere.
Der Grawe Roc der wtgant,
die füst er hart zuo samen zwanc,
er gab im aber einen slag,
2620 daz er vor im üf der erden lag.
Er sprach: „daz sind die briefe bede,
die soltu bringen dlnen heren
und heiz si die buochstaben
mit iren swerten klagen.
2599 fehlt H. 2600 Des en bin ich h. wisz g. H. Darauf
in H: Ir tribent mit mier üwrn spot. 2601 Ich was hie vor e.
v. knecht H. 2602 Dem diente ich wol das duch mich recht H.
2603 Der H. 2604 Er halff mir mit seinen trewen D. 2609
D. hertzouw w. biderwe H. Darauf folgt in HD V. 2616.
2612 Sin H. hart fehlt D. 2613 Er g. dem hertzouwen e. schlag
H. 2614 gelag H. 2616 fehlt H. Stand in D nach 2609.
2621 disz H. bede] alle D. Darauf in D: Vnd sich das dir die
büchstaben wol gefallen. 2622 Vnd bring sy deinem (!) herren D.
2623 d. büchstaben leren H. Was in d. b. leren D. 2624 Das
sollent (sullent D) sy mit HD. weren H. Darauf in D: Zu
welcher stund oder in dem tage.
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— 96 —
2696 Also nun der böte wonnesam
daz botenbröt zuo im genam,
do kerte er wol mit feren
von der guoten bürg zuo Jßrusalßme.
D6 er under die porten kam,
2680 umb körte sich der heidenische man,
er sprach: „got geb dem wege leit,
den ich nach solhen briefen ie [s6 fer] gereit,
die ich hiute hän empfangen
von einem biderben [hem und] manne!"
2686 D6 gähete der böte wunnesam
über des wilden meres trän,
er kam wider zuo Alzit in die stat,
für war ich iuch daz sagen mac.
do fand er die IXXIIkünig beyainander in dem
rat I Vnd ee er gar zu in kam \ kamen dem
kiinig Elein die märe \ Daniel wäre kommen \
Der künig schicket bald zu jm \ das er gen hoff
käme vnd jvn die botschafft sagte,
Do in der künig Elin an sach,
2640 daz wort er güetlichen sprach:
„Nun sag mir, böte wunnesam,
wie ist der Grawe Roc getan?"
Er sprach: „der Grawe Roc ist zuo den schultern dick
und siht die wolflichsten plick,
2646 er ist ein üzerwelter man,
drizig tüsent beiden dar er wol bestan.
H6re, daz nun got wolte,
daz ich die brief antwurten solte
selber hie mit miner haut,
2650 den si dö wurdent gesant!"
2625 nun fehlt D. b. schone vnd w. D, 2628 zuo fehlt
K 2629 port H, 2630 heidisch K 2632 Das, so ver je K
2635 ghate H, 2637 zu aller zeyt D. 2638 sagen wil und mag
D. 2639 künig kumen sach K 2640 Gütlich er zu jm sp. ff.
2643-2646 folgm in HD erst nach 2675, 2644 Vnd sieht auch
Dy Und tut H, wolflichen D. 2645 ain vil auszerw. m. D. 2646
Zwolff t. beiden torst H, 2647 Er sprach h. HD. ob es nun D,
2648 den brieff ff, 2649 seiner handt D. 2650 Dem HD, sint
ges. H.
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— 97 —
D6 sprach der künig filin:
„Held, des soltu sicher sin,
ez ist reht als vor hundert jären:
wo hem und grafen bi einander wären,
8666 und ward eim ein brief gesant,
man liez einen boten riten, [wo in der fant,]
der im den brief gßb in die haut"
Er sprach: „h6r, so tretent naher,
ir sollent die brief von mir empfilJienl"
8660 Der künig ^lin was biderbe,
er sazte sich nit da widere,
er trat vil pald hin näher
und wolt die brief empfähen.
Danifel, der schoene wigant,
8666 sin f&st er hart zuo samen zwanc,
er gab dem künig Min einen sUig,
daz er vor im üf der erden lag.
Disz ersach künig Turiant \ der des künig
Eleyns brüder was \ der schüjf bald Danielen
zu fallen. Daniel erweret sich jr aller manlich \
gab den andern brieff auch von jm.
Er gab dem künig Düriän einen slag,
daz er ouch vor im üf der erden lag.
8670 Er sprach: „nun schouwent, liebe Mv&n,
daz sind die briefe bede,
und wer ich lenger da beliben,
unz mir der drite w6r geschriben,
so het ich iuch, liebe hßren,
8676 kein botschaft geworben nimmer mßre!"
2651 elemy H. 2652 das D. 2653 als fehlt D. 2654
hem] hertzogen D. 2655 eim] im D. 2656 M. liesz den b. wie
man in sant H. 2657 Vnd jm D. geh d. brieff H, Darauf in
D: Der im denn was gesandt ausz frembde landt. 2658 so nahe
K 2659 d. brieff empf. vnd die mer D. 2660 lllin fehlt H.
2662 Vnd tratt bald hin nahen H. 2663 Er w. D. 2665 er
fehlt H. hart fehlt D. 2668 duician D, dencian H. 2669 Das
er V. jm gestreckt 1. H. 2670 lieber herre D. Dis sint die brieffe
die man mier hat geben H. 2671 Ich wil jr keinen me by minem
leben H. 2672 Dan wer H. dort bliben D. 2673 Das nur D.
2674 Heber here HD. Nach 8675 folgen in HD V. 2643-2646.
Orendel. 7
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— 98 —
Der künig tAm sich besande
vil wit in sinem lande,
onz daz er zao im gewan
zweinzig tüsent heidenischer man.
2680 Hel^og Danißl, der wigant,
der nam die baner in die hant,
daz here ftiort er vil schiere
da hin gen J§rusal6me.
D6 rief der künig EUn
2686 zuo der selben porten in,
er sprach: „hoerent irz, hßr Grawer Roc,
ich sag inch, h^re, daz weiz got,
nun müezent ir krefüglichen fehlen
mit mir und minen knehten!''
2690 Do sprach der künig Duriän:
„Ich wil den Gräwen Roc alein bestän,
ich wil im allen fiiden bannen
vor allen sinen mannen
und ouch vor meister Isen,
2696 daz wizzent kne zwifel!"
Der Grawe Roc, der held guot,
von der zinnen er sich huop,
er gieng also gerihte,
da er daz heiige grab wüste,
2700 er liez sich schön üf sine knie,
unsem heren bat er ie
also rehte tugentlichen,
2676 Elemy H. 2677 Gar w. K in alle 1. D. 2678 Bisz
das D. 2679 heidischer H. Darauf in D S Verse: Die hayden
fftrten sy von dannen Mit manig klugen mannen. 2680 Der hertzouw
H. 2681 Der fMt K 2682 er gar schon K 2683 gan Jher.
uff den plon H. 2684 elemy H, 2685 Zu d. burgporten in H.
2687 her on allen spot H. 2688 jr vast vechten H. 2689 meinen
haydenischen knechten D. 2690 dencian H. 2691 alein fehlt D.
2692 Vnd w. in aller fröuden b. K 2693 V. a. haidenischen m. D,
V. a. sinen Cristenen m. 2695 Das wil ich hivt bewisen H, Darauf
in HD: Er ist ein ausserwölter (usserwelter S) man [Vnd wissent
D] er getar euch wol (uch an zwiffel H) bestan. 2697 An die
zine H. 2698 Er ging mit vollem luste K 2701 Er bat u. hem
je K 2702 rehte fMt D,
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— 99 —
also tet ouch froviwe Bride.
die edel künigin riche.
7?o6 Er sprach: „6 du himelischer hßre,
hilf mir hiut zuo minen Sren,
daz ich den ungetouften mannen
hiut angesig mit minen handen!"
Do legt er an zwäre
2710 sinen guoten roc grawe;
er sprach: „sol ich Verliesen min leben,
in dem Gräwen Roc wil ich ez üf geben.^^-
Der Grawe Roc sich begurte
mit sinem guoten swerte;
2715 du sazte er üf sin houbet
einen heim schon gepouwet,
darumbe lag vil schone
von gold ein lichte kröne,
also si ouch künig Davit
2720 hete gefiiort in manigen herten strit.
D6 hiez er bald entspringen
ein guot ros dar bringen:
der Grawe Roc, der wigant,
an Stegreif er in den satel spranc.
2725 Wie schier der degen lobesam
einen schilt zuo den armen nam!
man bräht dem degen küene
ein sper was ungefllege.
Der Grawe Roc, der held guot,
2780 alein sich für die porten huop.
2703-2704 dne Zeile in H: Vnd ouch fr. Brid d. k. r.
2705 6 du] ach H, 2708 Hiut fehlt D. 2709-2710 Do leit er
an sin alte wot Einen guten growen rock. 2711 verliem das 1.
min H. 2712 es nemen D. Das musz in disem rocke sin H.
2713 do begürte H, begirte D, 2714 M. einem guten schwert
das er flirte H. 2715 Vnd satzte do H. 2716 E. h. was wol
beloubet H. 2718 Ein güldine k. Ä 2719 Als jET. A. in auch der
k. D. D. 2720 Hatte gefurt m. h. st. H. 2721 Er hiesz im b.
und geschwinde M. 2722 Im sein gut rosz her für b. 2). 2724
er feUt D. 2725 lobesau D. 2726 genam H. 2728 E. sp. das
w. u. H. 2730 Sich allein H. port H, pforten D.
7*
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— 100 —
da fand er halten einen man,
der was also tiufelich getan:
er het über siner brüste
drl brünige starc und feste,
«786 die eine was hömin,
die ander was silberin,
die drit was lüter stehelin.
Ob ein swert durch sin güete
durch die hömln brinige wüete,
S740 so solt daz Silber und der stahel
von reht daz swert wider haben.
Do er in von ferren ane sach,
gern mügt ir hoeren, wie er sprach:
„Got grüeze iuch, her Gräwer Roc!
2746 ich kan iuch nit anders genennen, weiz got;
ob ich iuch erkante,
wie gern ich iuch anders nante!
ir müezent üf diser erden
min eigen dienstman werden,
2760 s6 wil ich iuch machen undertan
daz land von Ackere unz üf den Jordan.
Wellent ir mir des dienstes abe gän,
so wil ich iuch mit minem lib bestän
und sag iuch, hßre, daz weiz got
2766 und ist euch me allen spot:
und wil euch mit iurem libe
fehten zwin vil herte folAwige!"
D6 sprach der Grawe Roc:
„Daz lob ich, hßre, daz weiz got!
2731 Do f. er ainen m. h. D. 2732 D. w. so teüfelichen
gestalten D. 2734 Drig brünigen her u. v. H. 2735 Der ein H.
2736 Der H. 2737 So was d. d. lauter stahel D. Darauf in
D: Als wir das buch hören sagen. 2738 Ob nun e. schw. von
gütte H. 2739 die] sein D. hörnin fehlt H. 2741 Als wir das
buch hören sagen D. 2742 in ver an s. H, 2743 Nun hörent
wie H. 2744 her der Gro rock H. 2745 nennen D, wisz g. H,
2746 euch nu erk. D. 2749 aygner D. 2751 von fehlt HD.
Nackers HD. unz] bisz D. Nach 2752 in H: So sage ich uch
here an wan. 2753 So wü ich mit vch den ersten strit han H.
2754-2757 fehlm H. 21bl zwen] ein D. voltweige D. 2759 wisz H.
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— 101 —
2760 wellent ir mir machen undertän
daz land von Ackers unz üf den Jordan,
s6 wil ich üf diser erden
iur dienstman gerne werden,
und wellent ir iuch läzen toufen
«766 und an den wären Crist glouben;
aber wellent ir mii- des toufes abe gän,
so sag ich iuch daz für war:
so wil ich mit iurem libe
fehten die herten folAwige!"
2770 Also widersagt mund wider mund
von zweien riehen künigen zuo der stund,
zuo Samen si dö stächen,
ir bMer sper si do zerbrächen,
hinder zw^n goldfarbe schilt si sich bugen,
2775. zwei scharpfe swert si d6 zugen.
Si sluogen üf einander,
daz die fiurinen flammen
stubent üf dem felde;
die stolzen degen snelle,
2780 die liten vil der leide
mit einander üf der prüften beide.
Daz tet dem beiden Dürian zom,
darumb het der Grawe Roc nähe sinen lib verlorn.
Der beiden daz swert üf huob,
2785 üf den Gräwen Roc er dö sluog.
2761 von fMt H. Nackers HD. unz] bisz 2). 2763 Gern
uwr d. w. H. 2764 ir fehlt D. Ion ziehen von den touben Ä
2765 geworen kristum H. 2766 WoUent jr mier aber H. 2767
euch das f. w. an D, veh on allen won H, 2768-2769 So wil
ich mit veh einen kampff haben Mit ueh und uwm heldischen
knabenÄ 2769 voltweygeD. Darauf in D: Do sprach der grawe
rock Das lob ich herre das weysz got. 2771 der fehlt D. 2773
beiden Ä si dö fehlt D. 2774 H. die schüt H. 2775 Die
Schwert H. 2777 fivrigen H. 2779 beiden H. 2780 Sy bettent
V. H. 2781 M. em. fehlt H. praten (!) D, Witten H. 2782 Do
wart grosz des h. dencian z. H, 2783 Der Grog rock het noch
den lip v. H,
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— 102 —
er gab im mit kreften einen slag,
daz der Grawe Roc vor im gestrecket lag.
Wo ist nun der Grawe Roc, der biderbe?
er 11t vor dem künig damidere
2TO0 und muoz Verliesen sin werdez leben,
man welle dan dem leser zuo trinken geben.
Daz begund erbarmen die frie,
die künigin sant Marie,
si sprach: „trut sun vil guoter,
2796 hilf dem künig Orendel üz noeten,
tr&t sun, vil lieber höre,
durch dines heiigen grabes ere,
durch des willen er sich hat üz gehaben,
trut sun, daz soltn im nit versagen.
2800 Und wui; er von den beiden erslagen,
ich enmöht in nimmermßr verklagen!"
D6 sprach got unser trehtin:
„Gerne, liebe muoter min!"
also sprach got der heiland:
2806 ,4ch heize im helfen zuo band."
Do sand im Crist von himele
einen engel. hemidere,
einen engel als$^hj&je, .
den guoten sant (rabriele.
2810 Der engel sich dö bucte,
den Grawen Roc er üf zucte,
er gab im einen krefügen muot,
wie bald er sich an den beiden huop!
2786 mit zorn H. 2787 vor im gestr.] mider seinem schilte
D. 2788-2789 Nun ist d. g. rock nye so bider Er leüt von (!)
dem künig Durian nider D. 2790 werdez fehlt D. 2791 M.
wolle im dami z. t. g. D, M. welle jm dan helffe geben H, 2795
Nun hüff D. 2796 vü] und D. 2798 Vn durch D. 2799 Das
soltu jm liebes kint nit vers. H. 2800 Dan würd, dem h. H.
2801 So möcht man jn nie mer vol clagen H, 2802-2803 fMen
D. 2804 got fehlt D. 2805 Dise wort also zu handt D. 2806-
2807 fehlen H. 2808 E. guten e. D. Nach 2809 folgt in H:
Der kümpt von dem himel hemider Vnd hilffet im uff wider. 2810
duckte D. 2811 er do auff zuckte D. 2813 An d. h. er s. do
hup H.
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— 103 —
Der Grawe Roc, der wigant,
2815 dem beiden er daz houbt ab swanc,
daz ez ferre von im scbeip,
der Grawe Roc d6 fürbaz schreit.
Do der künig tHHn daz ersacb,
im nie so leid geschach;
«820 wie bald er sich do genante,
dem Gräwen Roc er boten sante!
er wolt sich l&zen toufen
und an den wären Crist glouben.
Dö sprach der Grawe Roc:
2826 ,,Daz lob ich, daz weiz got!
wellent die beiden cristen werden,
darzuo wil ich in helfen gören.
D6 hiez er bald entspringen,
die priester dar bringen,
2880 die gesegneten dö den toufe
mit dem wären gotes glouben.
Dö toufle man zwäre
alle die da wären,
si teten ez gören oder ungßren,
2885 si muosten alle cristen werden.
Dö der touf ein ende ^onam,
der Grawe Roc kerte von dan
vil wunderlichen schiere
wider in die bürg gen Jßrusaleme.
2815 er fehlt H, 2816 Mit sinem schwert das wol schneit
H, 2817 streit H. Das d. gr. rock do hin gieng vnd schrayt D.
2818 Do das d. k. elemy e. H. 2819 Nmi hörent wie er do
sprach D, Wie bald er sich do verwag H. 2820 fehlt H. wante
D. 2821 er] do D. Darauf in H: er wolte sich zu haut. 2822
Gerne lossen touffen H. 2823 geworen got H. 2825 Daz] Dich,
wisz H. 2826 Woltent d. h. al k. w. H, 2827 Dar zu hilff
ich m uff diser erden H, 2828 bald und geschwinde H. 2830
Das sy gesegtent d. touff H. 2831 Mit d. goüichen g. H. 2832
man do z. D. 2833 do beiden woren H. 2834 Die D. 2836
Also nun der H. ein fehU H. 2838 V. w. schon H, V. w. gar
schiere D. 2839 Wider, gen fehlt H.
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— 104 —
M* Do a DUO froeüdi gesazen,
getrunken and ooch gazen
and der Grawe Roc solt gan slafai [getrate]
mit froawen Brid^i in die kemenate,
do ^ an daz bet getrat,
»tf der engel im ander die oagen sadi,
er sprach: „hoersta, künig Grendel,
mich hat got and sine maoter zao dir gesendet:
zao Trier vor dines raters bftrge,
da ligen drizehen heidenischer künige
»60 and sechzehen vil gaoter grafen
and zwölf herzogen zwäre:
kamsta nit zao hilf dinem vater in diser zit,
er and die sin verlieren den lip."
Als er die mere dö vemam,
»66 üf staond der degen lobesam,
er sprach: „hoerent irz, froaw Bride,
die schoenst ob allen wiben?
Nun gib mir urloab, ktlnigin her,
ich wü feren über den wilden s6
2M0 gen Trier gegen mlnes vaters bürge:
drizehen heidenischer künige,
sechzehen gräfen und herzogen,
die haben in alle überzogen;
2840 nun] do D. 2841 ouch fehlt H. 2842 släfen fehlt H.
schlaffen gan getr. D. 2843 Mit fr. B.] Schloffen H. die] ein H.
2844 fehlt H. 2845 Zu im so sprach ein engel H. 2846 Er
«pr. fehlt H. 2847 und s. muoter fehlt H. gesendet fin H.
Da/rauf m H: Und die liebe mutter sin Und tut dier kunt schiere.
2848 Das vor dins vatter husz zu Trier H. 2849 heidischer Ä
Darauf in H: Und mit jn ein gross menige. 2850-2851 um-
gestellt in H, Darauf in H: Die mach ich dir kunt offenbore.
2852 vatter schier H. 2853 den] ire D. Er verlürt die bürg und
das lant Trier H. Darauf in H: Und alle die sinen verlierent den
11p Es sigent man oder wip. 2854 Also H. 2856 hörstu H. 2857
D. schönste aller wibe H. 2858 frouw here H, 2859 über das
wilde mere H. 2860-2861 Vor mins vatter husz zu Trier Do
ligent Xin künige dar musz ich schier H. 2862 Und XVI grofen
zwore H» 2863 Das seit mier ein engel offenbore H.
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— 105 —
kum ich im nit zao hilf in kurzer zit,
«866 er und alle die sinen Verliesen iren Up!"
D6 sprach frouwe Bride:
„Held, die rede läz beliben:
edeler künig vil hßr,
ich wil mit dir faren über den wilden s6.
8870 Darumb heiz dir bald entspringen,
meister Isen gen hofe bringen,
und befilh im also schöne
bMe kriuz und ouch kröne.
Daz heilig grab behüet er wol mit eren,
2875 wan ich wil mit dir faren über mere."
Dö meister Ise zuo hofe kam
und dise red also vemam,
er sprach: „befelhet iur künigrich eim andern man,
wan ich wil mit iuch hindan
2880 faren über daz wilde mere,
mit iuch und minem hören
an alle missewende,
ich will zuo Triere versuochen min ellen[de].
Min hßr gefüert nie keinen man,
«886 der im nutzer si üf des meres trän.
Darzuo kan ich üf dem wäge
mins hßren kiele wol geladen."
Dö hiez man bald entspringen,
zwen ander herzogen bringen.
2864 in der zeyt D. 2865 und die sein D. den lip E.
2868 vü] und H. 2869 mit dier über mere^Ä 2870 Nun heisz
d. b. und geschwinde H. 2871 M. ysen holen und b. H. 2873
ouch fMt H. 2874 heüig fMt D. behütet D. wol fehlt H.
2875 faren fehlt H. über den seen D. Darauf in H: Nein (!)
heisz dier bald und geschwinde Gallen und kiele bringen. 2877
feM D. 2878 wellent uwr uch (!) ein a. m. H. 2879 fehU D.
2880-2881 Ich wil mit meinem herren Faren über den wüden see
D. 2882 On alles missewenden D, 2883 versuchen zu Trier H,
2884 fftrte D. niemer k. m. H. 2885 D. im seinen (!) nutz ü.
d. mdres tron D, 2886 wagen D. uff d. mer und staden H.
2888 bald und geschwinde H. 2889 h. dar b. D.
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— 106 —
WM die wärent gewesen zwen heidische man
und hetent sich tonfen län
und wären dem heiigen grabe undertän.
Man befalh den selben also schöne
bMe kriuz und ouch kröne
9896 und daz vil heilige grab,
daz gäbent si sit den beiden umb einen schätz.
Man hiez dö nit lenger beiten,
die kiele hiez man bereiten;
man hiez die kiele wol laden,
»00 als wir daz buoch hoeren sagen,
mit bröt und ouch mit wine
und mit manger hande splse.
Dö gahete an die kiel aUez daz da was,
die vil stolze herschaft,
«WS si zugent üf ir segele,
ir kiele fluzzent ebene;
dö fluzzent si mit schalle
fdnf Wochen also lange.
In der sehsten wochen
8910 käment gegen in geflozzen
mg dan zw6n und zweinzig kiele
vil wunderlichen schiere.
Do si frouwe Bride kumen sach,
daz wort si güetliche» sprach:
8916 „Und sind daz allez beiden,
wir sollent ir lazen genesen keinen.
Vil truter degen Schiltwin,
dar soltu min böte sin;
2890 haidenische D. Darauf in D: Vnd warent gewesen
dem grawen rock gehorsam. 2891 lassen tauffen D. 2893 ouch
gar schone H. 2894 fehlt H. 2895 Die krön und das heilige
grab in beiden H. 2896 sit fehlt D. umb e. schätz fekkt H.
2899 kiel vü wol 1. D, 2903 kiel fehlt D. 2907 nit alleine
D, fllnff Wochen H. 2908 fehlt H. Fünff w. a. lang tag weyte
D, 2909 In d. sechsten koment gegen jn vil JET. 2910 fehlt H.
Do kam D. 2911 Me dan fehlt D. 2912 fehlt H. 2913
kumen] an D. 2914 Vü gütlich sy do sp. H. 2915 aUe mein (I)
hayden D. 2916 So s. jr so (!) von dem leben scheiden H.
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— 107 —
erfar mir, helt, vil rehte,
2980 ob ez allez sind heidenische knehte."
Der herzog Schiltwln was biderbe,
er sazte sich nit da widere,
er begund vil balde Uen
an die kleinen galien,
2M6 er fdor den kielen entgegen,
[daz tet der herzog edel].
D6 er den mamfer ane sach,
daz wort er güetlichen sprach:
„Nun sag mir, mamßre,
2980 wer ist über die kiele höre?"
„Daz ist der herzog Mersiliän
und sin bruoder Steßln,
die selben zw6n herzogen höre
sint meister Isen süne b6de;
2985 si hoertent sagen die mßre,
daz ir vater ein herzog wSre
und an den selben stunden
sin swert zuo Jerusalem hfet umb gebunden.
Hie s6 kument si selber
2940 mit drizig tusent helmen,
die wellent si machen dem Gräwen Rocke undertan."
Also sprach der herzog Mersiliän.
Do der böte wunnesam
die guoten m§re dö vemam,
2946 dö kerte er also gerihte,
da er den Gräwen Roc wiste.
D6 er in ferrest ane sach,
gern mügent ir hoeren, wie er sprach:
2919 helt fehlt H. 2920 Ob es sigent beiden oder jr ge-
schlecht H. 2921 steig hemider H. 2922 Was man im befalch
de satzt er s. n. w. D, Vnd ret nit dar wider H. 2924 In D.
gaUen H. 2926 tet fehlt H. eben H. 2928 Gütlichen er do zu
jm sp. H. 2929 Nun fehlt H. 2930 W. i. nun der kyel h. D.
2931 Mercian H. 2933 zwen feUt H. here] alleine H. 2934
Die sein D. beide H. 2935 hörent H. 2937 an] zu H. 2938
Het er vmbwunden D. 2939 Herre so D. 2941 weiten D. 2942
herzog] beiden H. 2943 Also H. 2944 Gutte mer H, 2945
er mit Itiste H, 2946 wüste H, 2947 ver H.
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— 108 —
„Hoerent ir, hßr Gräwer Roc,
WM ich sag iuch, hßre, daz weiz got,
ez ist der herzog MersiUän
und sin braoder Stefan;
die selben herzogen höre
sind meister tsen süne b^de,
a«s6 si beerten sagen mßre,
daz ir vater ein herzog were
und an den selben stunden
zuo J6rusal6m sin swert het umb gebunden:
hie so koment si selber
8960 mit drizig tusent helmen,
die wellent si iuch machen undertän,
also spricht der herzog Mersiliän."
Des fröuwete sich der Grawe Roc
und dancte des von herzen got.
8966 D6 fröuwete sich frouwe Bride,
die schoenst ob allen wiben;
dö fröuwete sich ouch meister Ise,
ein herzog rieh und wise.
Ir anker si dö gesluzzent,
8970 gegen einander si dö fluzzent.
Do entpfiengent si die heren
mit harte grözen 6ren,
si frägtent si der m^ren,
wanan si dar kumen wßren,
8975 si hiezent die edel künigin
erlich gotwilkumen sin.
2950 veh on allen spot H. 2951 mercian H. 2952 Und
auch sein Z>. 2953 h^re] beide H. 2954 Die seind D. beide H.
2956 Wie jr H. 2957 an] zu Jff. 2958 zuo Jer. fehlt D.
vmbwunden D. 2961 Und wollent veh wesen u. H. 2962 sprach
H. 2963-2964 fehlm D. 2964 von fehlt H. 2966 D. schönste
aUer wibe Ä 2967 ouch fMt H. 2968 nch] her H. 2969
ausz schussent D. 2970 G. in sy D. Darauf folgen in HD
F. 2977-2978. 2972 Nach harten D, Mit so H. 2973-2974
fehlen D.
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— 109 —
D6 ruoeten si alle
dri tage also lange.
An dem vierden morgen sprach frouw Bride,
2980 die schoenst ob allen wiben:
„H6r Gräwer Roc, ir sind worden rieh,
daz wizzent nun sicherlich,
nun koufet ros und gewant,
daz iuch die frouwen schouwen in dem laut.
«»5 D6 sprach meister Ise:
„Frouw, die rede länt beliben.
Ich sach gestern morgen fruo
der rosse also gröze stuo^:
wer mir die selben ros wil weren,
8W0 dem wil ich smen rucken beren,
daz in nimmer darf belangen
nach meister Isen banden!"
Meister Ise der schoene wigant,
der nam ein ruoder in die haut,
2996 er begund vil balde ilen
an die kleinen galten.
Dö er üz kam üf den sant,
meister Ise der schoene wigant,
dannoch was der degen gemeit
8000 zwischen sinen brögen zweier spannen breit.
D6 jagte er über daz gefllde
manig schoenez tier was wilde.
2977-2978 standen in HD bereits nach 2970. 2977 rugtent
H. 2978 Drig t. mit grossem schalle H, 2980 D. schönste aller
wibe H, 2982 nun fehlt H. 2983 kouffet H. rosz zäum vnd
pferde Vnd was euer hertz begert D. 2984 sehent D. Darauf
in D: Ir furent manchen kfinen weigand. 2985 eysen D. 2986
lossent H. 2987 morgen feUt H. 2988 strü D, Rosse do wil
ich zu H. 2989 der D. selben fehlt H, 2990 zerberen D. 2992
Stangen H. 2993 M. i. nam ein rüder in die bant H, 2994
nam] graiff D. Der vü stoltze wigant H. 2995 vü] gar H. 2996
Mit der cl. gallinen H. 2997 üf] an H. 2998 schoene fehlt H.
2999 Dennoch D. d. d. vil gem. D, er vil g. H, 3000 seinem (!)
D, brogen was er b. H. 3001-3002 fehlen H.
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— 110 —
Er knnde mit allen sinen sümen
die ros nit zao samen bringen,
1006 die im mOhten zao statm kamen,
als wir ez an dem baoche baben vemomen.
Daz ersacb ein herzog hiez Wlomond,
ein ritter biderbe und oach jong,
er sprach: „nun schouwe, bruoder Berwin,
9010 wer mag nun jener helt gesin,
der dort alterseine
unser ros jaget üf der beide?
er tregt ein freisliche ruote,
wellent wir nit weren unser stuote?**
toi6 Dö sprach der herzog Berwin:
„Nein ich, üf die triuwe min,
er hat einen freislichen gang,
und wßr er der tiufel, ich enwer ez im j&rlang!"
Also gieng er aber ftrbaz stän,
toM der stolze degen lobesan;
dö gruozten in die bereu
mit harte grözen 6ren,
si fragten in der mSre,
wanan er dar kumen were.
W25 Des antwurt in meister Ise,
ein herzog rieh und wtse,
er sprach: „der Grawe Boc, min here,
ist körnen über daz wilde mere
und mit im frouwe Bride,
8080 die schoenst ob allen wiben.
Des freuet sich der herzog Wärmund,
ein ritter stolz unde jung;
3003 Do kund er H. 3004 nye D. 3005 D. jm zu statten
solltent k. H, 3006 Also wier ez hant v. H. 3007 ein ritter
hiesz wermunt H. 3008 Der was biderb H. euch fehlt D. 3009
nun fMt H. 3010 nun fehlt H. sin H. 3011 dort] do Ä
3014 nit] nun D. vnsem st. D. strutte H. 3018 Und feUt H. erwer D.
er wer genug lang H. 3019 aber fehlt H. 3023 Vnd fragtent
H. 3024 Von wannen D. 3025 Des] Do H. 3026 rieh] her
H. 3027 Roc fehlt H. 3028 über den wüden see D. 3029
Vnd ouch f. B. H. 3030 D. schönste aller wibe H. 3031 sich
der hertzouw wermut H. 3032 E. hertzouw biderb und gut H.
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— 111 —
dö hiez er bald entspringen,
ein guot ros dar bringen,
8086 dariif lag ein satel helfenbeinin,
er sprach: „daz sol din botenbrot sin."
D6 sprach meister Ise,
ein herzog hör und wise:
„H6r, die gab vergelt iuch got der guote
8040 und sant Maria sine liebe muoter!"
si jagten über das ge/ilde
vil manigen volen wilde,
die schoenen apfelgrawen marc,
die wärent kreftig unde starc.
8046 Die stolzen degen schoen und höre,
die begäbtent den Gräwen Roc mit feren.
Mit in reit meister Ise,
daz wizzent äne zwifel,
er wiste si also gerihte,
8060 da er den Grawen Roc und frouwen Briden wüste.
Do er frouwen Briden ane sach,
daz wort er güetlichen sprach,
er sprach: „frouw Brid, empfähet die hören
mit harte grözen eren!
8066 wan si haut iuch gar schön empfangen
mit gäben in disen fremden landen.^^
Dö sprach frouwe Bride stete,
daz si daz gerne töte.
Frouw Brid hiez schriben üf den hof
8060 ietlichem hören fünfzig ros,
3033 bald und geschwinde H. 3034 rosz im d. b. D. 3035
lag feUt D. helffenbein D. 3036 dis H. 3038 herzog] fischer
D. 3039 Her der gob H. der guote fehlt D. 3040 sant fehlt
H. sein mütter auch D. 3041 gewüde D, wilde H. 3042 Vü
fehlt H. volland D. 3045 harren D. D. stoltzen und die schoenen
heren H. 3046 Brachtent dem g. rock m. grossen e. D. 3048
Der was der sach wise H. 3049 sy mit allem glüste H. 3051-
3052 /eÄten H. 3053 Bnd] nun D. 3054 Nach harten D.
3055 Wan, iuch fehlt D. 8056 M. gäben fehlt D. 3058 vü
gern D. Darauf in H: Sy danckt in nach adelichem sitten kluger
red genug darmitte. 3059 liesz H. 3060 Jedem H. Jetl. h. auff
den hoff flinfftzig rosz D.
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— 112 —
daz schuof die künigin h6re,
daz sach meister tse gSren.
Dö sach man fUeren über den hof
vil manig schoenez handros
8066 da zuo Bare in der stat,
als uns daz üutsche buoch noch sagt.
Si wärent alle wilde,
iedoch so stundent si stille
und liezent sich alle beslahen
8070 und gern zuo in genähen
in allen den gepSrden,
als si gezemet weren.
Dennoch het der herzog Mersili&n
und ouch sin bruoder Stefön
8076 drizig tusent manne
mit dem liebten stahel umbefangen.
Si riten zuo Bulle durch daz iMit
mit manigem küenen wigant.
Daz wizzent äne zwifel:
8080 si fnorent über ein wazzer heizt die Tiber.
Si fnorent so rehte schöne
durch die guoten stat euo Böme,
si fuorent durch die welische land,
der Grawe Roc kam gen Metz zuo band:
8086 gegen im reit an den stunden
vil manig burger junge.
Do empfiengen si in mit 6ren
den stolzen degen hören,
si hiezent die edel künigin
8090 örlichen gotwilkomen sin.
3061 here] den hem H. 3062 vil gern H, gerne D. 3064
band fehlt H. 3065 boüe H. 3066 A. u. disz buch gesaget hat
H. 3067 aUe vü w. D. 3068 Doch st. sy so st. H. 3070
Also thetent sy auch zu dem fahen D. 3073 Dannaeb H. 3074
oucb fMi H. 3077 durch Fülle das laut H. 3078 M. manchem
frechen künen weygant D. 3080 die fehlt H. 3081 also D.
3083 durch welsch lant E. 3084 gon H. 3085 an] zu H.
3086 jungen H. 3087 Die H. si fehlt H. sy in auch D. 3088
tegen und jren hem H. 3089 Nun heissent H.
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— 113 —
D6 fuorent si alle schiere
vierzehen mil von Metz gen Triere.
D6 fand er vor sins vaters bürge
drizehen heidenischer künige
8o»6 und sechzehen grafen
und zwölf herzogen zwäre.
Die hoerten sagen mere,
daz der künig Orendel
komen w6re in die lant
8100 mit manigem küenen wigant.
Dö zöch sich ab an den stunden
vil manig stolzer ritter junge,
wuUen und ouch barfuoz
si giengen im al entgegene
8106 mit einer grözen menigen,
si liezent sich also süeze
gegen dem Gräwen Rocke üf die ffteze.
Dö baten si frouwen Briden,
die schoenst ob allen wiben,
8110 daz si also wol tßte
und den Grawen Roc böte,
daz er in vergßb ir schulde
und si liez komen zuo hulde:
si weiten sich läzen toufen
8116 und an den wären Cristum glouben
mit wiben und mit kinden,
mit den si möhten behalten und bezwingen.
3091 worent H. 3092 gon H. 3094 heidischer H. 3095
Vnd die D. Vnd s. gronen zwor H. 3096 hertzonwen das ist
wor H, Darauf in H: also jm der engel det offenbere. 3097
Do horttent sy H. 3098 Orendel komm^i were D, 0. zu lant H,
3099 Vnd wer kommen in die landt D, Wer kumen mit manigem
stoltzen wigant H. 3100 feklt H. 3101 stunde D. 8102 stolzer
fMt H. jungen Ä 3103 fehlt H. Darauf in D: Vü mancher
stoltzer degen gut. 3104 Die H. 3105 grözen] herlichen D.
3106 sich auch also s. D. 3107 Dem growen roc nider uff sin
füsse H. 3108-3110 eine Zeile in H: Und battent frouw hrid
das sy so w. tette. 3110 also] so H. 3113 zu siner hulde H,
3114 touffen die touben H. 3115 geworen H. 3116 und auch
m. k. D, 3117 dem D. Den sy mochtent hulden und hetw. H.
Orendel. 8
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— 114 —
Do sprach frouwe Bride stete,
das si ez rehte gerne töte;
»lao si sprach: „versagt mir daz min höre,
er gesiht mich froelich nimmer möre."
Do sprach der Grawe Roc:
„Daz lob ich, daz weiz got!
wellent die heiden cristen werden,
8126 darzuo wil ich in helfen gören!"
D6 hiez er bald entspringen,
die priester dar bringen,
die gesegneten den toufe
mit dem gewären gotes glouben.
8180 Wizzent daz, man toufte zwäre
alle die heiden, die da wären,
si teten ez gören oder ungßren:
si muosten alle cristen werden.
D6 der touf ein ende nam,
8186 der Grawe Roc körte von dan,
d6 ward er schön empfangen
von frouwen und von mannen,
von Munden und von mägen,
die dennoch lebendig wären.
8140 Do empfiengent in die guoten,
sin vater und sin muoter
und empfiengent ouch mit ime
die schoen edel küniginne.
D6 gebot der Grawe Roc froüw Briden,
8146 Der schoensten ob allen wiben
3119 rehte fehlt H. 3123 ich wisz g. H. 3124 heiden alle
c. w. D. 3125 So wil ich in helffen uff disser erden H. 3126
bald mid geschwinde H. 3127 Einen E, 3128 den selben tanffe
D, Daa sy segeten (!) die tonben H. 3129 glaube D. Mit touff
und d. geworen gottes g. H. 3130 man do 2). 3131 AUe die
do h. worn H, 3134 Also H. Nach 3135 folgt in H: Vü
wimderlichen schier. 3136 D. wart er wol entpf. zu trier H.
3138 frembden D. 3139 danoch H. 3140 Do empfieng auch die
gÄte D. 3141 vnd auch sein mütter D. 3142 In e. auch mit
gfttem synne D, 3143 schoen fehlt H, 3145 feUt H.
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— 115 —
mit sechzehen gräfen,
die da zuo hofa wären;
die alle wolten wenen,
daz frouwe Brid sin wlb w6re.
8160 Do ruoweten si mit schalle
vierzehen tage also lange.
Am fünfzehenden tage sprach frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben:
„H6re, mir getrowmte hiute naht —
8166 fiir war ich daz sagen mag,
du vil stolzer degen halt —
daz heiige grab stüend in der beiden gewalt.
Edler künig schoen und hßr,
hilf mir wider über den s6!"
8ieo D6 sprach der künig stete,
daz er ez rehte gerne töte.
Do er daz wort ie follen gesprach,
der engel im under die ougen sach,
er sprach: „hoerstu, künig Orendel,
8166 mich hat got und sine muoter zuo dir gesendet,
du solt den Grawen Roc nit mör füeren
und solt in läzen in der stat zuo Triere.
Da wil got sin gerihte haben
an dem jtbigesten tage,
8170 da wil er an den stunden
zeigen sin heiige fttnf wunden,
die er hat empfangen
durch frouwen und durch mannen."
3146 Sechzehen herzouwen XII grofen sim wibe H. 3147
fehlt H. 3148 Die wondent alle der mere JJ. 3150 mit schalle]
euch alle H. 3151 also lange] mit grossem schalle H. 3152 An
dem D. 3153 D. schönste aller wibe H. 3154 getramte D,
getromde H. hinacht H. 3157 stand H, 3159 vber das mer JBT.
3161 rehte fehlt H. 3162 D6] Ee H. 3163 Einen e. er vor jm
s. H. 3164 hoerstu fehlt D. 3169 Vnd den sünder wü er dar
laden H. 3171 Zaigen alle sein w. D. 3172-3173 fMen D.
T>, er durch unser sunde h. e. Ä Darauf in H: Das geschiet
zu josophat in dem tal So er würt richten über al.
8*
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— 116 —
Do hiez er bald entspringen,
8176 drl priester dar bringen,
er tot verwürken den Gritwen Roc vil hart
in einen steinln^n sarc,
er befalh in sim vater und Trier daz lant,
von dannen schied der wigant
8180 Mit im füor ouch froawe Bride
und ouch der schoene meister Ise
und sine süne ouch bMe,
die selben herzogen here.
Si zugent durch die welische lant
8185 mit manchem küenen wigant
Si fuorent also schöne
durch die guoten stat zuo R5me;
daz wizzent äne zwtfel:
si fuorent über daz wazzer heizt die Tiber,
8190 dö fuorent die selben h6ren zuo haut
schier zuo BüUen durch daz lant,
si kämen zuo Bare in die stat.
Der Gr&we Roc sin helde gebat
daz si bereitent die kiele
8186 vil wunderlichen schiere.
Man hiez die kiele vil wol laden
si gäheten balde von dem staden,
si zugent äf ir segele,
ir kiele fluzzent ebene.
8800 Si kämen gen Ackers in die habe,
als wir daz buoch hoeren sagen.
3174 bald und geschwinde H. 8175 dar] für sich E. 3176
Er verwÜTcket d. rock v. h. D. 3177 steinen fl". 3178 Er b.
im tryer das landt D. 8179 V. danan H. 3180-3185 fehlen H.
3182 bayde D. 3183 höre] bede D. Darauf in D: Mit im
Arent die gAten Sein vater vnd auch sein mftter. 3187 zuo fehlt H.
3188-3189 fehlen H. 3189 heizt fehlt D. 3191 Durch das
pülsche 1. E. 3192 kommen D, koment E. boüe E. 3193 h.
bat E, beiden gebot D. 8196 Sy hiessent E. vil fMt Ä 8197
balde] alle E. 8199 Die k. D. 3200 koment E, komment D.
3201 Also, dis JT; Als mir es an dem buch sage D.
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— 117 —
D6 sprach der Grawe Roc:
„Nun wundert mich, daz weiz got,
ob daz heilig grab nun stnonde
8806 in der boesen beiden bände/'
Do sprach die edel frouwe Bride :
„H6r, die rede länt beliben!
heizent mir nun bald entspringen
und mir bilgrins kleider bringen,
8810 ich wil wallen gen J§rusal6me in daz laut
und wil sprechen, mich hab ein fürste üz gesant,
der sl gescheiden von dem Bbe,
und wil biten, daz man in an schribe/'
Frouw Brid legt an ir bilgerin gewand
8816 und wolte wallen gen Jßrusalßnic in daz land.
Do begegent ir der herzog Danlöl,
ein ritter biderb und ouch snel
und ouch der künig Wolfhart,
als ez an dem liede stät.
8820 Die zwfene fiengen [frouwen Briden] die künigin,
si fuorten si über die wtlesten Babflönien
zuo des künigs Minolds bürge.
Do er si von ferren ane sach,
daz wort er güetlichen sprach:
8826 „Sind gotwilkumen, frouwe Bride,
die schoenst ob allen wlben!
nun soUent ir mich iur liebe läzen gewinnen,
g daz ir koment von hinnen:
ir sollent mich nemen zuo einem man,
8280 so wil ich iuch machen undertän
3203 Das w. m. das wisz g. H. 3204 nun fMt H. 3205
boesen fehlt D. 3206 die edel fehlt H. 3208 Heysz D. Heissent
mier b. und geschwinde H. 3209 Min bilgerin cl. b. H, 3211
sagen ein f. hab m. H. 3212 dem fehlt H. 3213 Er wü H.
3216 Vnd waUet H. 3216 der fehU H. 3217 und her Ä
3219 Also, gat H. 3220 die k. fehlt D. ' 3221 wüste Bstbücnie
H. 3222 miroltz H, Zu der borg die künig synoldes was D.
Darauf in D: Do er auch mit haosz auff sasz. 8223 sie ver
kumen s. H, 3224 Dise wort H. 3225 got feUt H. 3226 D.
schönste aller wibe H. 3227 Ir süllent frnntschafft mit mier be-
ginnen H. 3228 Ee ir ymmer k. v. h. D.
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— 118 —
äf diser wüesten Babilönien
zwSn und sibenzig künege;
darnach wil ich &ren über mere
mit einem kreftigen here
ts86 flElr die guote stat zuo Triere,
die wil ich brechen und zerf&eran,
den Gräwen Roc wil ich fähen
und an einen galgen hähen,
meister tsen wil ich blenden,
8M0 des enkan in niemant erwenden!^^
D6 sprach frouwe Bride:
y,Held, die rede läz bdiben,
du woltest dich dan län toufen
und an den wären Crist gelouben:
8M5 wiltu dem nit werden ondertan,
ich nim dich nimmer zuo einem man!"
Do sprach ein ritter hiez Princian:
„Folg mines rates, künig lobesan,
ez si nun ein tag gesprochen
8260 von hiute über sehs wochen,
dar zwischen wil ich si zwingen,
die vil stolzen küniginne,
daz si dich neme zuo einem man
oder ich wil min houbt verloren hän."
8266 Dem die jungfrouw befolhen wart,
der was vil gar des tiufels art.
Er leget die maget here
nacket in einen kerkere;
da sluogent si die guote,
8860 daz ir daz röte pluote
8281 babüonie H. 8282 künigen D. 3283 Denn wü D.
3235 zuo fehlt H. 3236 zu flire D. brechen schiere H. 3238
Vnd in an Ä 3240 Das D. Das mag nieman gewenden Ä 3244
geworen H, 3246 So wü ich dich nit nemen zu e. m. H. 3250
V. noch heüt D. 3251 Do zwischent H. 3252 vü fehlt H.
küniginnen D. 3253 nimet H. 3254 O. wü des mein D. 3255
entpfolen E. 8256 vü gar] vor hin H. 3258 Nacket fehlt H.
In e. tieffen kerckere H,
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— 119 —
über den Hb zuo tal ran
und von ir üf die erden goz,
frouw Bride heiz weinen began.
Si sprach: „himelischer höre,
M66 nun hilf mir miner ere,
daz ich mit minen sinnen
min 6r von hinnen bringe!"
Dem Gräwen Roc saget niemant die mere,
daz frouwe Brid gefangen w6re,
8270 den ein armer wjdlender man,
der üz der heidenschaft entran.
dem fialff got durch ainen Engel ausz der ge-
fdncknusz vmb desz willen \ das die künigin
durch sein ausekumen vnd durch sein sagen |
das er dort thet hey künig ArenndeJ/n erUdigt
toürd. Der selb Bilgrin kante in das schiff el
darinnen fraw Breyd gefaren was \ aber er
fände weder rüder noch schaltten \ do stiesz er
es dannen mitt seinen henden vnd sprach.
Herr got ich ergib mein leben in dein hailig
vaterlich hend \ vnd will lieber in disem wog
ertrincken dann vnder den vnr ainen haiden er-
sterben, AUso scMüg jn der wind so verr auf
das mör \ das er gleich der enden kam \ da
künig Arenndel mit seinem hör lag. Als er
nun schier gantz hyntzü kam \ warn die wind
so grosz vnd starck \ das sy den eilenden man
schier verderbt heten. Disz ersach hertzog Eysz\
kam jm zu hüff \ vnd fürt jn zu dem Mr.
Do empfleng wol meister Ise
den waller schoen und wise;
do er in von ferren ane sach,
8876 daz wort er güetlichew sprach:
3261 den] jren H. ran] flosz D. 3262 fehlt H. Darauf in
D: Vnd über iren leib zu tal ran. 3265 Behtit mier min ere H.
3266 symie D. 3267 Min er gebring von h. H. 3268 D. growen
rock seit man die mer H. 3270 Das det ein H. 3272 wol fehU
H. 3273 Ein w. D. 3274 Do er in kumen s. H. 3275 Vü
tugentlich er zu jm sp. jff.
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— 120 —
„Nun sag mir, schoener wallßrc,
weista iht fremder m^re?
oder von wannen bist du kumen?
daz wil ich gören hän vemumen."
8880 Er sprach: „da lag ich gefangen
in einem heidenischen lande,
von dannen bin ich entrannen
an disen selben stunden.^'
also sprach der pilgerin:
8886 „dise mßre sollen war sin."
Er sprach: „ez ist, h&re, hiut mit alle
sehs und zweinzig wochen lai^e,
daz der Gi4we Boc, min höre,
fuor über daz wilde mere
889t and mit im frouwe Bride,
die schoenst ob aDen wtben;
die ist zuo Jdrusalgm gefangen
von den heidenischen manneiK
Ich sag iuch, h6re, daz weiz Crist,
888» daz ds^ heilig grab nun ist
umb setzet sunder allen spot
mit zweien und sibenzig abtgot,
die müezent fronwen und ouch man
aller tag« beten an.
880» Ich sag iuch, lieber h^e,
noch m6r fremder möre."
Ehr sprach: „frouw Bilde ist gefangen
in dem heidenischen lande,
8276-79 in H: Weistu icht fremder mer Oder wo bistu kumen
her Do sproch der waller Ich sag ueh gern die mar. 3281 In
dem heidischen 1. H. 3282 Y. danan J7. 3283 Zu den selben
st. H. 3284 Mer sp. Z>. 3285 Ich sag loh mer die wor mag
sin H, 3286 Er sp. her es ist vere H. 3287 Sechzehen wochen
und nit mere H. 3288 min here] für über mer H. 3289 den
wilden see Z>. Vnd mit jm ein kreflPtig her H, 3290 Dar zu ouch
f. b. H. 3291 D. schönste aller wibe Ä 3292-3293 Es ward
zft Jerusalem nye von ir gesungen Denn mit ainer haidenischen
Zungen D. 3294 h. wisz k. H. 3296 sunder] on D. allen fMt
H, 3297 zwey D. 3298 ouch fehlt H. 3299 Alle H, 3300
vch me 1. h. H. 3303 heidischen H. landen D.
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— 121 —
daz tet der edel künig Wolf hart
W06 und herzog Daniel der stark,
si fiiorten si also gerihte,
da si Mnnteväl die gaote borg wisten.
Der wil si im bezwingen,
die vil edele küniginnen,
8810 daz si in neme zuo ein^n man,
so wil er ir machen nndert&n
üf der wüesten Babilönie
zw6n und sibenzig künige.
Dan wil er faren über mere
8816 mit einem kreftigen here
für ein stat heizet zuo Triere,
die wil er zerbrechen und zerftteren
und wil den Gräwen Roc fähen
und an einen galten hähen,
8880 und wil mdster Isen blenden,
daz mag im niemant erwenden/'
D6 sprach der Grawe Roc:
„Daz ISz dich erbarmen, got,
daz ich vil eilender man
8886 der not s6 vil gellten hän
durch willen miner s61e!"
also sprach der degen hfere.
D6 sprach meister Ise:
„Her, die rede länt beliben!
8880 got wolte durch uns sterben
und ouch gemartert werden,
da mit erlöst er frouwen unde man.
G§nt an die kiele, degen lobesan!''
3304 Das ist d. k. W. edel D. 3305 Vnd der hertzog d. D.
der St. fehlt D. 8806 Die fürtent sy mit lüste H. 3307 mttntwol
D. gnote fehlt D. 3308 Dar inne wellent sy sy bezwingen H.
8309 D. gute künigine K 3314 Demi D. 3317 Und wü sy
brechen schiere JT. 3318 Das land zerstom und d. growen rock
&hen jff. 3819 Und in an JT. 3320 M. ysen wü er b. H. 8321
D. kan n. e. K 8323 here g. H. 8825 n«te D. erUten H.
3826 seUen H. 3829 Her fddt H. losz H. 3331 gemartelt H.
3333 Do gohete an den k. der tegen 1. H.
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— 122 —
Dö giengent an die kiela allez daz da was,
8886 die vil stolze herschaft.
Si zugent äf ir segele,
ir kiela fluzzent ebene.
D6 fuorent die selben hßren
mit harte grözen eren
8840 in emer kleinen wilen
des weges siben hundert milen;
si käment an eines röres slag;
fbr war ich daz sagen mag.
D6 sprach meister Ise:
8846 „H6r, daz wizzent äne zwifel,
hie sollent ir nun uz gän,
daz dunket mich vil guot getan:
wir müesten hie ligen tüsent jär,
e unser iemant wtird gewar."
8860 Meister Ise und der Grawe Roc,
die bereitent sich daz weiz got
Do sprachent des Gräwen Rockes man:
„H6re, sollent wir mit iuch gän?"
„Nein", sprach meister Ise,
8866 „ir sollent alle nun hie bellben;
wir müezen alterseine gän,
daz wizzent an allen arcwän."
Dö schiedent si alein von dan,
die zwen degen lobesan.
8860 Si giengent äne alle wer,
si truogent zwei scharpfe swert.
D6 liefent si alterseine
siben lange tageweide
ddd4 Und mit jm alles das d. w. H. 3835 D. wol grosse
h. H. 3345 Ein hertzouw her mid wise H. 3346 Hie stillent
wir uns setzen für wer H. 3347 fehlt H. 3348 Hie mtistent
wir H. 3349 Ee man u. w. g. H. Darauf in H: Sy turen
euch nit kumen har H, 3351 Bereittent sich in jre wot H, 3352
sprach D, 3354 sp. de m. eysen D, 3355 alle nun] also H.
3357 on a. wan H. 3360 allen D. wert HD. 3361 Sy hettent
H. 3362 gmgent H. 3363 gantzer H. tag weyte D.
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— 123 —
über die wüesten Babilönie
8866 gegen des kOnigs Minolds bürge.
Si käment üf einen grüenen plan,
da ruoeten die hSren dan.
Do ritent gegen in üzer der bürge
zw§n und sibenzig künige,
8870 ander den fuort man fronwen Briden,
die schoenst ob allen wlben.
D6 sprach künig Minolt daz —
sin zom michel und groz was —
er sprach: „hoerent irz, frouw Bride?
8876 daz wizzent äne allen zwifel:
ir sollent mich nemen zuo einem man,
s6 wil ich iuch machen undertän
üf diser wüesten Babilönie
zwön und sibenzig künige,
8880 darnach so far ich über mere
mit einem kreftigen here
für die guoten stat zuo Triere,
die wil ich zerbrechen und zerfüeren.
Den Gräwen Roc wil ich fahen
8886 und an einen galgen hähen,
meister Isen wil ich plenden,
daz mag im niemant gewenden!"
Daz erhört der Grawe Roc,
er sprach: „daz läz dich erbarmen, got!
8890 und hßte ich alle mine dienstman,
ich wolt si mit eim strit bestän!"
Dö sprach der guote meister Ise:
„H6re, die rede länt peliben,
3364 wüste H. 3365 myroltz H, synoldes D. 3367 d. h.
auch dami D, die ftirsten schon H. 3368 reyt D. 3371 D.
schönste aller wibe H. 3372-3375 fehlen H. 3376 nemen] loben
H. 3378 Uff diser babylonian H. 3379 künig und jr man H.
3380 so fehlt D. 3382 F. ein st. heisset triere H. 3383 zu
före D. D. w. ich brechen schiere H. 3385 U. wil in an Ä
3387 Das enmag euch (I) nyemant erw. D. 3389 her g. H. 3390
Und fehlt H. ich nun a. D, 3392 der guote fehlt H, Darauf
in H: Ein hertzouw her und wise. 3393 Lant d, red bliben vil
gutter man H,
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— 124 —
vil stolzer degen lobesan,
am länt uns Inogen, waz si wellen Oimi an,
der äbent beginnet n&hen!'^
Die hären käment gegangen nnd sähen,
ieglicher solt in sin herberg und hts,
da er des morgens w6r geriten fiz.
•400 D6 blibent alterseine
die zw6n fürsten rdne,
fbrbaz giengent die zw6n heren
mit harte grözen 6ren
gegen der heidenischen porten,
M06 der pflag ein [kristen] torwarter;
der was von sdter wiz als der sn6,
sin hart sach man über sin gürtel gto,
im wärent die strenge also lang,
daz er si umb den heim band.
8410 Da staondent die hären und weiten sehra,
an weihen got er woltc jehen.
Der alt här b&t üf sin hende,
er sprach: „hßr, ich glonb an dln urstende,
ich glonb, daz du durch minen willen o^turbst
8415 und durch minen willen gemartert wnrdst,
ich gloub daz du bist got vater und Jhäsu Crist,
ein här über allez, daz da ist,
über berg, tal und lüften,
daz stät, lieber häre, allez in dinen kreften.
8480 Sit mich der künig David vertreip,
Sit hän ich not und arbeit
8394 Vil] Und H. 3395 warten i>. was sj an wollen f. H.
3396 Der a. ward sich n. D. 3397 Die heren sieh entranten
Zu herberg sy do ranten H. 3398 Yederman D. Jegl. in s. hnsz
S. 3399 was Ä 3404 G. des beiden porten hien H. 3405
Do pf. e. kristener portner zu sin H. 3406 D. pfortner wz Z>.
3407 sin] die D. 3408 die ongbrogen ff. 3409 want H. 3412
Der alte hnb H. 3413-3419 in ff: Er sp. durch din n. Ich gloub
das du bist Gk>t vatter und krist Ein her über berg und tal über
wasser und luft ttberal Das stat alles in diner krafpt Und in diner
gotlichen meisterschaflft. 3420 der fehlt D. 3421 So han ff.
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— 125 —
mit minem liba in gegän,
du weist wol, lümelischer man,
waz mich arbeit je an gegie,
8486 daz ich die s61 nie imderwegen lie/'
Do die zwen hSren sähent daz,
daz der alt h6r ein kristen was,
dö gniozten in die hären
mit harte grözen 6ren.
8480 Er fragte si der m^en,
wanan si dar komen wären.
Dö sprach meister tse,
ein herzog här und wise:
,,Dä wärent wir gefangen
8486 in einem heidenischen lande,
da von sint wir entrannen
in disen selben stunden.
Tuo ez durch den himdUchen degen
und hilf uns, daz uns geleit werd geben
8440 wider über den wilden s§
durch des heiigen grabes är.'^
Dö sprach der herzog Achille:
„Ir hären, wizzent umb gotes willen,
ez ist umb iuch ergangen:
8446 siht iuch min här, ir müezat hangen!'^
Dö sprach der herzog Achille:
„Tuont ez durch minen willen
und werbent mir ein botschaft
al durch die gotes kraft
8460 da hin gen Ackers in die habe,
da sollent ir dem Gräwen Rocke sagen
gar vil der leiden märe,
daz frouwe Bride hie gefangen wäre
8422 ie gehan H. 8424 an gie H. 3425 vnter wegen nye
gelye D. 3427 her] man H. ein fehlt H, 3431 Von wamien D,
3435 heidiflchBD H. 8436 Von dannen D. 3437 selligen H. An
den selbigen st. D. 3438 d. d. haydnischen d. D, d. got und unser
leben H. 3439 Ynd seit yns ain gelayt g. D. 3440 das wilde mer
H. 3442 ktinig E. 3443 durch gottes wiUe H. 3444-3447
feUm H. 3449 AI d. nnsers hem krafPt H. 3450 nackers H.
3451 Das s. ir mir d. g. rock sagen D. 3452 Auch vil Z>.
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— 126 —
und der künig wil si zwingen
8466 daz si in solle lieb gewinnen
und in neme zuo einem man,
aber si im daz wol versagen kan.
„Ich wil iuch werben die botschaft
wol durch die hßre gotes kraft."
8460 Do der herzog die red vemam,
er ward ein froelicher man,
er fuorte si vil geträte
in eine schoene kemenäte,
er rihte den hören einen tisch,
84S6 er gab m fleisch unde fisch
und gab in alles des genuoc,
daz daz erdrich ie getruog
von bröt und ouch von wine
und von mancher handen spise.
8470 Er gab in alles des genuoc,
also ein guot Mund dem andern tuot.
Er gab in bede wild und zam,
so erz allerbeste moht gehän.
Do die selben hörn gesäzen
8476 getrunken und geazen,
d6 sprach der herzog Achille:
„Nun tuont ez durch minen willen
und sliment iuch nit lange,
ir küenen wigande;
8480 ich gib iuch silber unde gold
und wil iuch wesen immer hold
und gib iuch wät und riehen schätz,
ir mügent immer dester baz."
D6 meister Ise die red vemam,
8486 üf stuond der degen lobesam,
3455 Zu wunderlichen dingen H. 3456 Das sy in lob H.
3457 Das sy im doch w. v. k. H. 3459 AI d. unsere hem k.
H. 3460 Als der H. 3461 fröudemicher H. 3462 vü fMt H.
3465 Er satzte in flir das wisse crist D. 3467-3470 fMm H.
3471 frind H. Das die erde ye getrüg D. 3472 bede fehlt H.
3473 imer best mocht han H. 3480-3481 fehlen H. 3482 Ich
gib H. 3483 dest bas H. 3484 Also H.
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— 127 —
er sprach: „kuss mich an mlnen mund,
ich bin diner swester siin,
diner swester Elisabfet!"
also sprach der degen stöt:
8490 „so ist daz der Grawe Roc, min h6re,
des sind wir zw6n degen bede."
Do der herzog die red vemam,
er ward ein freudenrlcher man,
er fuorte si geträte
94B6 in eine schoene kemenäte,
er sprach: „nun ziehent ab gerwe
iuer lichte wicgeserw;e
and släfent nun an sorgen
die naht bis an den morgen."
8600 Die wUe was in nit zuo lang,
der herzog zuo der porten sprang,
da lag ein schilt, der was breit,
und ein swert, daz vil wol sneit.
Er was ein üzerwelter man,
8605 fünf hundert beiden dorst er bestän.
Des morgens, d6 ez aber tagete
und er ouch sinen willen habete,
dö gieng er vil geträte
zuo der selben kemenäte,
8610 er sprach: „ir hören, nun leget an gerwe
iuer liebte uuicgeserwe,
3486-3487 Er sp. du vil werder man Ich hör nun wol du
bist min an Und ich bin diner Schwester sun Sprach der tegen
stoltzundkttnjff. 3488-3489 /eÄZen jff. 3^90 dsiz fehlt H. 3491
sein D, Bas sprich ich wol mit ere H. 3494 sy aber gar trade
jD. 3496 ab euer gerate D. Er sp. z. uch usz gerwe H. 3497
wis gewerbe H, Vnd habt allein euer geferte D. 3498 nun fddt
H. 3499 D. gantzen n. D. 3500 jm H. zuo fehlt H. 3502
der fehlt D. 3503 vü feUt H. 3505 getorst H. 3506 Des
fehlt Z>. da es was worden tag H, 3507 ouch wol s. H, Vnd
er seinen w. auch h. Z>. 3510 gewer D. Er sp. jr fromen here
H. 3511 Alles euer liechte seiden serwer D, Nun leget an üwr
gewere H.
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— 128 —
so wil ich g6a über den hof geti&te
zuo des künigs MinoUs kemenäte
und wil in biten durch den himeliscben degen,
8516 daz er iuch ein geleite welle geben
wider über den wilden s6
durch des vil heiigen grabes er;
villiht Yern^et er mir der bete,
so antwürt ich im da mite,
8680 sam mir daz vil heiige grab:
ich gib im uf al die eide, die er mir gab!''
er sprach: „hoerent, ir stolzen helde guot,
und hoerent ir mich in dem hns mit grimmem muot,
so koment mir zuo hilf dar in
8686 als lieb iuch got und Maria sil''
D6 sprach der Grawe Roc:
„Ich sag iuch, hSre, daz wizze got:
ich kom iuch zuo hilf in dem häs,
und wer der tiufel darin, er müest herfiz!''
8680 D6 gieng er über den hof geträte
fär des küniges Minolts kemenäte.
Do er in von ferren ane sach,
gern mügt ir hoeren wie er sprach.
Do sprach der künig Minolt:
8686 , Jch bin dir von ganzem herzen hoU,
bis wükomen, herzog Achille!
tuo ez immer -durch minen willen.
3513 miroltzH^ 3514 in] euchZ). Ich w. in b. von minen wegen^.
3515 vch wolle e. g. g. H. 3516 das wilde mer H. 3517 vil
fehÜ D. 3518 V. versagt H. Villeicht erzaiget er mir sein b. Z>.
3519 Er sprach ich entwerde im d. m. D. im an der stet H.
3520 Summer D, Sy mer H. vil fehlt H. 3521 alle rede (!) so
er m. g. D. 3522 h. vil stoltzen degen herre vn gAt D, 3523
Mich mit grimklichem mnt H. 3524 helff H. dar bey D. 3525
Also liep vch sy die hymelsch künigin H. 3527 H. ich sag ach
on allen spot H. 3528 helff H. 3529 musz H. 3530 üb. d. h.
fehlt H. 3531 miroltz H. 3532 Do er jn herkamen s. H. 3533
mügent H. 3534 mirolt H. 3535 So sig mier got von himel h.
H. 3536 Bisz got wilkam A. H. 3537 wiUe E.
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— 129 —
die stat du mir in 6ren halt,
du vil stolzer degen halt:
8540 mir ist getroumet hinaht,
für war ich daz sagen mag,
ez kfem über mer geflogen her
ein rap und ouch ein adeler,
die brachen mir min bürg nider,
8646 daz ich nimmer kan gemachen wider."
„vnd der rap biss mir mein haupt aJ".
Do sprach der herzog Achille:
„Ir wurdent nie keiner untriuwe von mir inne.
Ich hän iuch gedienet, daz ist war,
folliglichen zwei und sibenzig jär:
3660 vil richer ktlnig schöne,
daz soltu mir noch hiute lönen.
Mir sint kumen über den wilden s6
miner swester süne zw§n;
tuo ez durch den himelischen degen
8656 und solt in ouch ein geleite geben."
Der künig erschrack diser heet vn sprach
D6 sprach der künig Minolt:
„Ich wil dir immer wesen holt.
Heiz herfür gän die pilgerin,
also liep also ich dir bin!"
8560 Do er si von ferren an sach,
gern mügt ir hoeren wie er sprach:
„Sind wUkom, ir wallenden man!
war hänt ir den Grawen Roc getan
und meister Isen den fischfere?
8666 nun sagent mir die rehten möre!"
3538 dn fehlt H. 3540 heint die nacht D. 3542 Es kamen
H. 3543 ouch fMt H. 3544 Die wollent b. mier m. b. H.
3545 Von oben untz niden sy gebrochen wurt H. 3547 Herr wö
wurdent ir ye kein vntrew vo mir jnne D, 3553 stin auch zwe
D, zwenee H. -3554 Do bit ich dich und fregen H. 3555 Ob
du in wollest g. g. H. 3556 mirolt H. 3558 Und heisz H.
3559 So heisz sy got wilkummen sein D. 3560-3561 umgestellt
in H. 3560 Also er sy kumen sach H. 3561 Nun horent H,
3563 Wo D. 3564 d. alten f. D.
Grendel. 9
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— 130 —
D6 antwurt im meister Ise:
„Her, daz wizzent äne zwifel,
noch künden wir uns nit verstan,
nach wem ir daz fragen hant getan."
8670 Do sprach aber der künig Minolt:
„So werd mir iuwer keiner ninmier holt!
nach iuch zwen ich gefraget hän,
ez muoz iuch an das leben gän!
ir müezent beide hangen!
8676 waz schaffent ir in minen landen?"
Do sprach ein ritter hiez Princian:
„Folge mines rates, künig lobesan:
nun heiz dir bald entspringen,
frouwen Briden her für pringen,
8680 erkennet si die bilgerin,
si heizet si gotwilkomen sin."
Man nam die maget hßre
nacket üz dem tiefen kerkere.
Do kleite man frouwen Briden
8686 mit pfeller und mit side,
man fuort die maget lobesan
für den künig Minolt stan.
Do si der künig ane sach,
daz wort er grimmiglichen sprach,
8690 er sprach: „hoerent irz, frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben,
empfähent wol die zw6n wigant,
die hat iuch der Grawe Roc gesant."
3567 sunder zw. H. 3568 künden D, Darnach künent H.
3569 die frage H. 3570-3573 feUm H, 3574 Er sprach ir H.
3574-3575 Vnd ist auch vmb euch ergangen Ir müssent auch bayde
nun hangen D. 3576-3577 feUm H. 3578 Do hiesz er ED. bald
und geschwinde H. 3579 Vnd hiesz fraw D. für er b. H. 3580
Vnd erk. D. 3581 So heisz sy D. 3583 tiefen fehlt H. 3584
klaidete Z>. 3585 vnd auch m. seyde D. 35S6 m. vil 1. D.
3587 mirolt H. 3588 den k. H. 3589 sarach (!) D. Dise w.
er gütlich zu fr sp. H. 3590 jr H. 3591 Entpfahent wol die
Itiyde H, 3592-3593 Die hat har gesant der growe rock Das
wissent ane spot H,
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— 131 --
Die vil minnigliche jungfrouwen
8696 begunde die hören ane schouwen,
si winkte den heren also tougen,
si sprach: ich gesach si nie mit ougen.
Sich, hßre, ob ich nun bi dir s6ze
und mit dir drünk und 6ze
8600 und dich n6me zuo einem man,
woltestu die hören läzen fam?"
D6 sprach der künig Mlnolt:
„Und wör dise bürg silber und golt,
die wolt ich in machen undertän,
8606 woltent ir mich nemen zuo einem man!^'
Si sprach: „ob ich bi dir seze
und mit dir trünk und feze
und ich dich kust an dinen mund,
und köme dan der Grawe Roc, der degen jung
8610 zuo uns in daz hüs in gän,
nun sag, wie solt ez umb sin leben stän?"
D6 sprach der künig Minolt:
„S6 wiz, daz im weger wer der tot!
den müest er [ouch] liden,
8615 daz wizzent ane allen zwifel!"
Si sprach: „daz verpiet mir got,
der sich an daz kriuze gab gemarteröt,
daz ich immer verkiese den Ersten man,
den ich üf erdrich ie gewan!"
8620 Do der Grawe Roc ersach [daz],
daz er vermeldet in dem hüse was.
3595 ane] auch D, 3596 Sy wincktent jr t. H. 3597 nie]
nit H. 3598 Sich h.] Und sprach H. 3600 neme] lobt H. 3601
hern fehlt D. faren über den than D, gan H. 3602 mirholt H.
3604 in] üch H. 3605 loben für e. m. H. 3606-3607 fehlen
H, 3608 Sy sprach kuste ich uch an uwm munt H, 3609 dan
fehlt H. 3610 Do sag mier künig wol getan H. 3611 sin] vnser
D. Wie must es u. s. 1. st. H, 3613 So wer jm w. d. t. H,
3614-3615 fehlen H. 3616 mir] im H. 3617 gemartert gab D.
Der an dem krutze leit den tot H. 3618 kyese den aller ersten
m. D. 3619 ich] fraw breyd D. üf erdr.] by minen tagen H.
3620 Do sich d. grog rock vermasz H.
9*
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— 182 —
der Grawe Roc, der wigant,
gar balde f&r die porten spranc.
Er ergreif einen schilt was vil breit
8626 und ein swert, daz vil wol sneit;
vil lüte rief er in daz hüs:
„Künig, hie gät ein enge tür üz,
die hän ich dir hie verstanden;
der tiufel entrag dich danne [von minen handen],
8680 s6 muostu kiesen den pittem tot!"
Do verzaget der künig Mlnolt.
Der künig west einen tum guot,
vil bald er sich daruf gehuop.
Nach im sprang der Grawe Roc,
3686 daz sag ich iuch, daz weiz got.
Nach im sprang frouw Bride
und ouch meister Ise.
Daz ersahent aber der wüesten Babilonie
zwen und sibenzig heidenischer künige.
8640 D6 ward der Grawe Roc bestanden
in der wilden haiden landen.
Des Gräwen Rockes liute wisten nit die mßre,
daz ir her in dem land bestanden were,
belegen und ouch gefangen
8646 in der argen beiden landen,
bis daz (Ue künigin Maria einen brief schreip,
den fuort ein turteltoub gemeit.
3622-3623 Der grog rock für die port sprang Und sparte
das ouch nit lang J?. 3624 Er erwtiste eia seh. b. H. 3625 vil
fMt H. 3626 rufft H. 3627 eng port usz H. 3628 hie fehlt
H. dir nun hie D. 3629 targ H, 3630 Du must liden H. 3631
mynot H. 3632 wüst H. 3633 Vü fehlt D. hub E. 3634 Do
sp. in (!) noch H. 3635 uch on allen spot H. 3637 Vnd auch
der gut mayster eysen D, Darauf in D: Er wolt in bestan durch
des grabes willen. 3638 der] die Z>. in H zwei Zeilen: Das
ersahent aber der W. babilonier. 3639 Z. u. sübenzig tusent
heidischer man Mit den mustent sy einen schonen strit han H,
3642 der mere H. 3644 gef.] bestanden D. 3645 argen] wilden
H, 3646 zwei Zeilen in D. Bis das fehlt H. d.k. sandt m. D.
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— 133 —
si bräht in üf die stund und tag,
da des Gräwen Rockes here lag.
8660 Die wile werte nit zuo lang,
ein priester sine messe sang;
dö schuof die here goteskraft,
daz die durteltoub die botschaft
liez fallen [dem priester] üf den altar,
8666 als wir daz puoch hoeren sagen für war.
D6 er den brief üf prach,
dem ßvangßlium er ab geprach.
Daz geschach weder sit noch e
und sol ouch geschehen nimmermS:
8660 und sehe ein priester daz münster brinnen,
er sol sin messe vol singen.
Daz endet der priester niet,
also kündet uns daz liet.
Do er den brief üz gelas,
8666 er begunde weinen unde sprach:
„Uns gepiutet nun hie inne
der wäre Crist von himel
und ouch sin muoter sant Marie,
daz wir die mer erkenneten da bi,
8670 daz der Grawe Roc bestanden si,
belegen und ouch gefangen
in der argen beiden landen.
Wer nun dem Gräwen Rocke bi gestät,
des sol werden guoter rät.
8648 anff den selben •stmiden vnd tag D. 3650 wert] ward
D. 3652 die] des D. Vnd bat das in hulff die gottes krafft H.
3654 dem] des D. 3655 Also dis buch noch in haltet H. 3656-
3657 fehlen H. gesprach D. 3658 weder fehlt H. 3659 Vnd
geschiet o. niemer me H, 3660 ein minster H. brünnen D. 3661
So s. er s. m. v. bringen H. 3662 en fMt H. diser, niecht H. 3663
dis geriecht (!) H. 3664 uff gebrach H. 3666 nun v jnen H.

Vnd (!) gepeütet im her wider Z>. 3667 Der gewore got H.
3668 Vnd Maria sin mutter die frie H. 3669 Das wir mörcken
soUen do bie H. 3671 ouch fehlt H. 3672 lande H. 3673 nun
fMt H. 3674 guoter] vü gut D.
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— 134 —
8676 darzuo ist ime got
und sine muoter holt."
Der des Volkes meister was,
daz heiltuomb band er an den schaft,
do reit er zuo aller forderest,
»680 er was den hßren allen ein tröst.
Si ritent holz und heide
siben langer tageweide, —
als wir daz buoch hoeren sagen,
daz riten si aUez in zweien tagen —
8686 über die wüeste Babilonie
für des küniges Minolts bürge.
Si kämen üf einen grüenen plan,
da rubeten die hören alle
dri tage also lange;
8690 und an dem vierden morgen
giengent si zuo einem strit vil herte
mit iren scharpfen swerten.
Vor der bürg huob sich angst und not:
der cristen lägent fünf tüsent tot
8696 [der beiden achtzehen tüsent ouch],
al die wil der Grawe Roc slief,
unz im die gotes stimme rief,
die sprach: „hoerstu künig Orendel,
mich hat got und sine muoter zuo dir gesendet
8700 und heizet dir ouch da bi sagen,
daz dir fünf tüsent man sint erslagen;
3675-3676 eine Zeile in D. 3676 Von himel h. on allen
spot H. 3677 Volkes] hofes D. 3678* Der b. den brief a. d. seh.
H, 3679 federst D. Vnd r. do zu a. forderst H. 3680 der hem
aller probest H. 3681 weyde D. 3682 lange tag weyte D.
3683 Also H. 3684 reitten D. 3685 bab. die fürt H, 3686
das k. meynolt b. D. bürg H. 3687 kommen, plane D. 3688
alle] lobesan H. Die b. rüeten aUe da D. 3689 Vnd logent do
drig tag verborgen H. 3691 zu stritt hertten H, Do griflPent sy
zu streyt mit sorgen D. Darauf in D: Zül ainem streyt vil berte.
3695 Vnd der D. Darauf in H: Der grog rock das verzouch.
3696 Dan d. grog rock al d. w. schlieff H. 3697 Bis dasz jm
D. 3698 Sy sp. H. 3700 ouch fehlt D.
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— 135 —
[vor der bürg ist angst und not,
der beiden sint acbtzehen tüsent tot]/'
D6 spracb der Grawe Roc:
8706 „Daz läz dicb erbarmen, got,
daz ich nit wist die mßre!"
also sprach der degen hfere.
Er sprach: „komen wir nun von disem hüs,
so entrinnet uns der künig herüz."
8710 D6 sprach frouwe Bride:
„Helt, die rede laz beliben!
heiz euch dir bald ewfepringen,
mir ein guot swert bringen,
s6 stand ich uzen fttr daz tor,
8716 ich enläz nieman üz noch vor:
ich slah im daz houbet von dem libe,
daz wizzent äne allen zwlfel!"
Der Grawe Roc, der wigant,
liez sich selbdrit hemider zuo hant
8720 in die heidenische schar,
si wurden sin vil schier gewar.
Meister Ise daz swert uf gehuob,
dem portner er daz houbt ab sluog.
Die porte, die ward üf getan,
8725 und allez volk ward in gelän.
In der bürg huob sich angst und not,
si sluogent manchen beiden tot;
die dem heiigen grab nit weiten sin undertän,
die muosten den lib verloren hän.
8780 Der Grawe Roc hiez bald entspringen,
den künig Minolt her für bringen.
Do in der Grawe Roc an sach,
gern mügt ir hoeren, wie er sprach:
3705 her got H. 3706 wüst H. dise m. D. 3707 Also
fehlt H. degen imig vnd herre D. 3708 von] usz H. 3712 dir]
die D. Heysz dir b. und geschwinde H. 3713 Ein gut rosz dar
b. H. 3714 für] an H. 3716 slag ff. 3719 Machte s. s. hinder
sy zu lant (!) ff. 3720 In d. vü heidische seh. H. 3721 vü]
gar H. 3722 hüb D. 3724 D. port wart H. 3725 Der grawe
rock D, D. groge r. ff. 3727 zu tod X>. 3729 Daran musten
sy H. 3730-3735 fehlen H.
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— 136 —
„Wiltu dich toufen län
8786 und an den wären Crist gelouben hän?"
Do sprach der künig Minolt:
„So were uns vil weger der tot,
den wolt ich gerne liden,
daz wizzent kne allen zwifel!"
8740 Meister Ise daz swert üf huob,
dem heiden er daz houbt ab sluog.
Er sprach: „wie nun, heidischer man?
Du hast uns vil zuo leid getan."
Do wurdent die erlichen geste
8746 wu1;e in der selben feste
an brot und euch an wine
und euch an manger hande spise,
an Silber und ouch an golde,
wie ez die heren haben wolden.
8760 D6 si da gesäzen,
getrunken und geazen,
meister Ise, der helt und wigant,
der nam ein brant in die haut
und zünde an die selben bürge,
8766 die het zw6n und sibenzig heidenischer künige.
Do die bürg also verbran,
üf huobent sich die heren lobesan.
Do k6rt zuo kiele allez daz da was,
die vil stolze herschaft;
8760 si zugent üf ir segele,
ir kiele fluzzent ebene,
3736 der fehlt D. 3737 Er wolt jn jmer geben golt H,
3738 Das wölt ich alles g. leyden D, Das sy in liessent leben H,
3739 Er wolt in sin rieh alles geben H. 3740 daz] sin H. 3742
Do sprach er H. haidemscher D. 3745 selben fehlt H. 3746
ouch fehlt H. 3749 wolt D. 3750-3751 eine Zeile in D, in
H: Do sy nun trunckent und gossent Vnd bürg und lant besossent.
3752 Die wil het m. ise d. w. H, 3753 Zwen und IXX heidischer
künige verbrant H. 3754-3756 fehlen H. 3755 künige] thum
D. 3756 also] aUer D. 3756-3757 Vff hubent sich die heren
Mit hart grossen eren H. 3758 zuo rosz HD. 3759 stolze] grosse
D, ritterschaft H. 3761 gingent e. H.
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— 137 —
dö fuorent die selben heren
mit harte grözen erea.
Do si käment gen Ackers in die habe,
8765 als wir daz buoch hoeren sagen,
do legt frouw Bride an ir bUgerimgewand,
si wolte wallen gen Jerusalßme in daz land.
Si sprach: „kum ich nun ander die porte,
richer künig, so leb an vorhte,
8770 vil edler künig und here,
so kompt daz grab ü^ dinem dienste nimmer mere/^
Do schied die maget von dannen
von den werden dienstmannen;
dö gieng si also gerihte [mit luste],
8775 da si die bürg zuo JerusaJeme wüste.
Die porte ward üf getan,
frouw Bride ward in gelän.
Do gieng die maget al zuo hand,
da si daz grab unsers heren fand.
8780 Si opfert in daz heilig grab,
da got für unser Sünde innen lag;
si opfert üf die dri nagel,
die got durch sine hend und füeze wurden geslagen;
si opfert üf daz sper und die krön,
8785 die got truog zuo siner marter fron.
Daz ersach ein helt hiez Dürian,
im was frouw Brid vil wol erkant.
Do gieng er also gerihte,
da er den künig Wolfhart wüste.
3763 Zu land m, grossen e. H. 3764 Sy komment D. gon
Nackers an das lant H. 3765 A. mir es das D. Also wir es an
dem buche hant H. 3766 Do leit sich f. b. an in bilgers wat H.
3767 Sy waltent g. iher. in die stat H. 3768 kern ich u. H,
3769 so lebt ich on vorchte H. 3770 vnd auch herr D. 3770-
3771 Es kern usz dim gewalt niemer me Richer künig und herre JET.
3772 Die (!) schiet H. 3774 mit] im D. Vnd gieng do mit Itiste
ff. 3778 al fehlt H. 3779 das heilig grap vant ff. 3780 heüig]
minnigklich D. 3781 Do g. selber ine 1. ff. 3783 sine fehlt ff.
3784 daz, die fehlt ff. 3785 matter D. 3786 ducian ff. 3787
Dem ff. vil fehlt ff. 3788 Do ging er mit lüste ff.
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— 138 —
8790 Do er in von ferren ane sach,
daz wort er güetlichen sprach:
„Her, waz gebstu dem zuo miete,
der dir frouwen Briden verriete
und dir breht gefangen frouwen Briden,
8TO6 die schoenst ob allen wiben?"
Er sprach: „ich geb im Silber und gold
und wolt im immer wesen hold!"
Do gieng er also gerihte,
da er frouwen Briden wüste,
8800 er fiiorte si also getrate
für des ktlnigs Wohlfharts kemenate.
D6 er in ferrest ane sach,
nun hoerent, wie er sprach:
„Nun sind wilkum, frouw Bride,
8805 die schoenst ob allen wiben!
Nun sollent ir mich iuer hulde läzen gewinnen,
6 daz ü- koment von hinnen."
D6 sprach frouwe Bride:
„Held, die rede läz beliben!
8810 du solt mir läzen minen magtuom
und minen weltlichen ruom
und dar zuo mine hüsfere!"
also sprach die maget h^re.
Der künig hiez bald entspringen,
8815 im ein guot släftrunk bringen.
Dürian, der schoene wigant,
brähte im ein släftrunk zuo haut.
3790 Do er in ver kumen s. H. 3792 Nun horent wie er
zu jm sp. H. 3793 'dir fehlt D. 3795 D. schönste aller wibe H.
3797 wü D. 3798 er mit lüste H. 3801 meynolts D. 3802
Do er in zu im kumen s. H. 3803 er auch sp. Z>. 3805 D.
schönste aller wibe H. 3806 N. stillen jr früntschafft mit mir be-
ginnen H. 3807 Ee ir ymmer k. D. 3808 Do sp. die schön
fraw breyden D. 3810 mein H. 3812 alle mein D. 3813 Das
wil ich vergessen niemer mere H, 3814 hiesz im geringe H.
3815 Im feklt H. guot fekU D. schloff trincken H. 3816 Dion H,
3817 im fehlt H. schloff trincken H. 3818 Also H. Do d. haiden
nun getranck Z>.
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— 139 —
D6 der heid genuog getrank,
dö seig er nider üf die pauk.
8820 Düriän daz swert üf huob
und im daz houbet ab sluog.
Er sprach: „wie nun, heidnischer höre?
si muoz maget pliben immer mere."
Er nam frouw Briden bi der hant,
8825 er faort si über den hof zuo hant
vil wunderlich geträte
in eine schoene kemenäte.
Er sprach: „nun legent an gerwe
iuwer liehte wicgeserwe,
3880 ob die beiden umb den künig rede wellen han,
daz wir si mügen mit strit bestän!"
Frouw Bride sich begurte,
iren IIb si wol bewarte;
do legte si über ire bein
8885 vil manchen herten stahelzein
und legte ouch über ire brüste
ein liehte brünige feste.
Frouw Bride sich begürte
mit einem guoten swerte,
3840 si sazte üf ir houbet
ein heim wol gepouwet.
Vil schier die maget lobesam
ein schilt zuo den armen nam.
D6 gieng si kne forhte
8845 über den hof zuo der porte.
Frouw Brid ir swert üf huob,
dem portner si daz houbt ab sluog.
3819 sang JET. 3820 Dien das schwert er uff hupH. 3821 Das h.
er im ab schlug JET. 3823 heidischer JT. 3828 uch smH, Er sp. fraw
breyd leg an g. D. 3829 Als ewer.liecbt weit g. D, Ales uwer
1. wat gewerbe S, 3830 Ob d. beren und des künigs man H.
3831 Vns m. st. weiten b. H. 3832 Frouw brid die zarte H.
3834 fehlt H. Darauf in D: Vil wunderlichen getrate In einer
schöne kemmenate. 3835 feUt H. 3836 Sy leite über jre b. H.
3837 brinnende D. 3841 E. h. was wol beloubet H, 3843 gewan
H. 3844 forcbten H. 3845 porten H. 3846 ir] das H.
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— 140 —
Die porte ward üf getan,
dar under stuond die maget lobesan.
8860 Prouw Bride sich genande,
dem Gräwen Roc si boten sande,
si hiez im sagen mere,
daz daz heilig grab gewonnen w6re.
Dö kerte zuo ros allez daz da was,
M66 die vil stolze herschaft.
Si ritent vil schiere
für die purg zuo Jßrusaleme.
Die porte ward üf getan,
der Grawe Roc ward in gelän.
8860 In der purg huob sich angst und not,
si sluogent mangen heiden tot;
die dem grab nit wolten werden undertan,
die muosten al den lib verloren hän.
D6 si da gesazen,
8865 getrunken und geäzen,
und der Grawe Roc solt gän släfen
mit frouwen Briden in eine schoene kemenäte:
do er an daz bette getrat,
der engel im under die ougen sach,
8870 er sprach: „hoerstu, künig Orendel?
mich hat got und sine muoter zuo dir gesendet,
daz du keiner slahte minne
mit frouwen Briden solt beginnen:
ir sollent nit lenger leben, daz ist war,
3875 dan zw6n tage und ein halbez jär,
so wil ich iuch beide nemelich
flieren in daz frone himelrich."
3850 sich bekante H. 3854 ros] hoff H. 3855 herschaft]
ritterschaft H. Die herschafft was nit lasz D. 3856-3857 fehlen
H. schiere als in gezem D. 3860 ang H. 3861 zu tod D. 3862
grab] grogen rock H. 3863 allen (!) D. 3866 gän fehlt JET.
schloffen getrate H. 3867 In einer schonen k. H, 3868 Vnd an
H, 3869 Einen engel er vor jm s. H. 3870 hoerstu es D, fehlt
H. 3872 schlakt (!) H, geschlachten D. minne] heb D. 3873
M. frawen breyden nit solt pflegen hie D. 3874 lenger] me JET.
3875 halb D. 3876 ich fehlt H.
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— 141 —
D6 begab sich der Grawe Roc,
daz sag ich iuch, daz weiz got,
«880 do begab sich ouch frouw Bride,
die schoenst ob allen wiben,
do begab sich meister Ise,
ein herzog her und wise,
do begab sich herzog Achille,
«886 er wolt dem grabe dienen durch gotes willen.
über die zwen tage und daz halbe jär —
daz sagt uns daz buoch für war —
die engel von dem himel käment
die vier seien si do näment
«890 und fuorten si nemelich
zuo got in sin frön himelrich.
Also hat daz buoch ein ende.
Got, uns dinen heiligen engel sende!
und läz uns nit ersterben,
«895 dune last uns vor dinen heiligen frönlichnam werden!
3879 Das wissent on allen spot H. 3880 ouch fMt H.
3881 D. schönste aller wibe H. 3885 Er diente d. g. um gottes
Wille H. 3886 Über fehlt D. 3887 Die engel von dem himel
koment dar H. 3888-3889 fehlen H. 3890 Sy fiarten die neme-
leich D. 3891 Für g. D. sin] das H. 3892-3895 in H: Hie
hat der grog rock ein ende Got uns von Sünden wende Das helff
uns allermeist Got vatter sun und heiliger geist. 3893 seinen D.
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Anmerkungen.
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1 f. vgl. Vü gut ml was Daz vnser herr ihc xps geborn
wart Zeichen d. jüngst. Tages 1 f. (Zschr. f. d. A. I, 117).
5 f. vgl. Ni wäre got nieht geborn Wir muosen alle wesen
verlorn MSD« XLIII, 19, 11.
19 f. Aehnlich beginnt das Gedicht von ,,Sante Margareten
marter** (ed. Bartsch, Germ. IV, 440): Nu schul wir heginnen
Von gote für pringen. Vgl. auch ebda. 55: Nu wil ich nu
beginnen Vil waerltchen singen Von einer vil heiligen magede.
23. Der Reim frie: Marie, der 377. 685. 798. 1379. 2015.
2792 wiederkehrt, steht z. B. auch im Tobiassegen 71 (MSD^ 146).
31. Aus der here U ist Er H geworden. D, welches ja
oft genug nach Verbreiterung des Ausdruckes strebt, hat Cristus
vorgeschoben.
36. Wie durchgängig im Gedicht hat D minne durch liebe
ersetzt, weil sich mit dem ersteren Worte im 15. und 16. Jahr-
hundert allgemein der Begriff der Sinnlichkeit verband (vgl. bes.
Haupt, zu Engelhard 977). Weil so der Reim verloren gieng, wurde
eine grössere Umarbeitung in D nötig.
39. Dem Namen Orendel habe ich durchweg kurzen Vocal
gegeben, was der Entstehungszeit unsres Textes allein gemäss ist.
57. Ettmüllers Herstellung gräwen : br edigäre ist nicht un-
wahrscheinlich.
62 f. vgl. 1554. 1848. 1910: Do frouwe Bride die red
vernam Üf stuond die maget lobesam. 2421 daz vernam. 1811:
Als er die rede dö vernam Uf stu^ond der degen lobesan, ähn-
lich 2854. 2943, vgl. 2221. 2876. 3460. 3484. 3492. Stellen
aus Morolf und Wolfdietrich bei Vogt, Salm. u. Mor. S. CXLH f.
Do der koning diz vornamibegan Eilh. Tristr. 1519. Konr. v.
Würzb. Otte 427. Do das die keiserin vernam ikam Hans v.
Bühel Dyoclet. 3949, vgl. 167.
64 f. Die Formel kehrt 16 Mal wieder: 1626. 1813. 1890.
1912. 1948. 2105. 2209. 2251. 2289. 2698. 2945. 3049. 3306.
3774. 3788. 3798. Aus den Lesarten geht hervor, dass auch an
Orendel. 10
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— 146 —
dieser Stelle TJ den ungenauen Reim beseitigen wollte , . wie es
V. 3774 getan hat, und wie es auch, abgesehen von V. 1813, von
H allenthalben geschehen ist.
70. Das Original hatte hier den dreifachen Reim gebot : hldt :
stont. Als sich die Stelle V. 130 wiederholt, hat H den Drei-
reim bewart, nur stönt in was behut geändert.
73 f. vgl. 133. 435. 742. 754. 964. 3071. In aller der
gebaereiwaere Osw, 727. 2395. 2445. 2467. 2901. Vnd yn alle
dem geberde Ap ys eyn heiliger engil were Wien. Osw. 1062.
In allen den gebaeren Sam ez lebende waere Laurin 1305. In
allen den gebaeren i waeren Walberan 895. Vgl. Dietr. Fl. 8867.
Rother 3183. 3542. — In alle dem gebere Off hei eyn pilgerein
were Karl Mein. 12, 54. In aller der gebere Als ez durch sin
mp wire Albr. v. Halb. XVI, 111, vgl. XXXI, 197. In aller
der gebaere Als sie entsläfen waere Konr. v. Heim. Him. M. 495.
lieht in der gepaere Als er der schour waere Apollon. 19269,
vgl. 19536.
75. Dass dies das Echte, nicht der rührende Reim in D, be-
zeugen V. 744. 756. 956. 3620.
77 f. Der Text kann nicht ganz so gelautet haben. Wie die
Lesarten zeigen standen in U noch ein oder zwei Verse mehr.
Vielleicht reimte auf wSre : ansehe, darauf folgte noch tete
an, endlich Er sprach herre des wil ich tiding und frist han H.
1^ i. vgl. 3176. Auch harte isarche wäre nicht unmöglich.
81 f. vgl. 1702. 3340. Dieselbe Formel Osw. 2729. Laurin
99. Von Sente Brandan 925. — Er uorte in ainer wil Driv
hundert mile Kehr. D. 407, 26. Et was toe der uMen Wale
over tien milen Eneide 113. Sie riten in kurzer wile Des
Waldes manige mile Gr. Rud. 27, 15. In einer kurzen wile
Karten sie wider die mile Herbort 16140. Reit er in kurzer
wile Baz denne zwdf mile Wigalois Pf. 118, 3. 8i riten bi
der wile Wol üf eine halbe mile Ritt. v. Stouflfenberg 513. Er
warf se in einer wile Hin dan wol hundert mile Apollon.
14935. Er rant ein kleine weile Des wegs wol drithalben meile
Uhl. Volksl. 74 B, 23, 3.
83 f. Das gleiche Reimpaar kehrt 463. 562. 614. 1093. 1289
wieder. Sie vuort in bi der selben stunt Hin in des meres
grünt Osw. 659. 713. 753. 2953. Czu hant yn der selbigv
stunt In des wildis meris grünt Wiener Osw. 656. Werfen nu
zestunde An def wages gründe Kehr. D. 362, 22.
88. Der Syren als „männlicher Wassergeist" (Mhd. Wb. II,
2, 120 a) ist sonst nirgends nachzuweisen, also von D offenbar
interpoliert, vgl. Einleitung.
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— 147 —
94 ist nach P hergestellt, vgl. Einltg.
98. Üf mit dem Accus, deutet eigentlich nur die Richtung an.
Wie aber das voraufgehende volligltchen erweist, heisst üf aht jär
nicht ,, gegen acht Jahre^S sondern „acht Jahre hindurch' ^ Bei
Zeitbestimmungen mit „auf^^ ist der Sprachgebrauch auch heute
noch ungenau, vgl. ,,auf einen Tag verreist sein*^ Aus der Rich-
tung „gegen etwas hin'' ist die Richtung „über etwas hin" er-
wachsen. — Ueber das formelhafte vollecUchen bei Zeitbestimmungen
vgl. Vogt, Salm. u. Mor. zu 178, 1. Uebrigens zuweilen auch in
höfischer Dichtung, so VollecUchen zwei jär Parz. 210, 17. —
Zu dem Reimpaar vgl. V. 1809. 2407. Da vore lagen sie daz
ist war Me dane ein halp jar Gr. Rud. 12, 20. Vgl. femer auch
Or. 173. 3548. Osw. 337. 359. 413. 1159. 1549. 2245. 3071.
3417. Wiener Osw. 885, auch 663. Mor. 713, 2. Rother 5006.
Rabenschi. 6, 4. Wolfdietr. B 60, 1. Biterolf 1349. V. Sente Brand.
161. — Erec 7259. Parz. 202, 5. 209, 9. Gut. Gerh. 1963. 2967.
3315. Eraclius 149 etc. Vgl. auch Vogt, S. u. M. S. CXLIH.
108. Ueber diese Beteuerung vgl. Vogt, S. CXXXVIII.
113. giiot ist wahrscheinlich erst von U angefügt. Ursprüng-
lich reimte wol rocidröch. Ebenso V. 717.
129. Bei waschen ist auch mhd. in das gewöhnliche. Für
üz ist mir sonst kein Beleg bekannt, auch Lexer Mhd. Hdwb. III,
701 weiss nur noch Lohengr. 5093 herbeizuziehen.
135. Diese Formel gehört zu den allerverbreitetsten, sie tritt
in drei Typen auf. Der erste lautet Do er ane sach
(ersach) Oern (Nun) mügent ir hoeren wie er sprach. Er steht
im Or. 192. 1177. 2275. 3732. Mor. 47. 139. 333. 337. 501.
513. 742. Rother 660. 3886. 4109. 5094. Roseng. Zschr. f. d.
A. XI, 542. 237. XII, 530, 24. Osw. 469. 1391. 1591. 1639.
1697. 1725. 1843. 2127. 2187. 2271. 2511. Die zweite Zeüe
lautet in unserm Gedichte oft Daz wort er güetltchen sprach
583. 632. 814. 1558. 2639. 2927. 3051, vgl. auch 136. 1924.
2155. D6 si die hriefe ane sach Si began heiz weinen unde
sprach 2373. Der zweite, ungleich häufigere, Typus lautet: Do
er in ferrest (von ferren) ane (komen) sach Gern mügent ir
hoeren wie er sprach, so Or. 421. 518. 840. 914. 1598. 1872.
2081. 2211. 2561. 2742. 2947. 3532. 3560. 3802. Mor. 197.
224. 299. 410. 558. 596. 627. 678. 690. 722. 734. 742. Wolf-
dietr. D IV, 34. VIH, 174. 216. Dietr. Fl. 4357. 4845. Eckenl.
211, 1. Wolfd. B I, 235. IV, 723. 756. 758. 803. 911. Osw.
1161. Rother 660. 2335. Kudr. 815. Auch hier lautet die zweite
Zeüe Daz wort er güetltchen sprach Or. 604. 1424. 1766. 1854.
2177. 2253. 2913. 3223. 3274. 3790, vgl. auch 1462. Der
10*
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— 148 —
dritte Typus endlich ist: Dö er daz wort ie fallen gesprach : sack
Or. 820. 896. 1760. 1898. 3162. Andere SteUen aus der Spiel-
mannspoesie hat Vogt S. CXLII reichlich zusammengestellt. Indem
bald der erste, bald der zweite Vers des Reimpaares nach den Um-
ständen verändert wird, ergeben sich die verschiedensten Varianten.
Aus den Volksepen führe ich noch folgende Stellen an: Mor. 27.
30. Osw. 205. 507. 799. 2193. 2669. 2691. 2761. 2855. Wiener
Osw. 199. 349. 853. 979. 1344. Herzog Ernst B 2700. 3265.
3733. Nib. 224. 398. 417. 514. 640. 697. 732. 1058. 1443.
1507. 1851. Klage 570. 1795. Kudr. 245. 603. 956. 1244. 1342.
Biterolf 219. 2261. 3753. 6034. Laurin 651. Walb. 173. 207.
245. 317. Dietr. Fl. 4111. 5117. 5817. 6255. 7787. Rabenschi.
167. Wolfdietr. B T, 41. II, 367. 377. HI, 645. IV, 705. 734.
772. 778. 800. 913. Wolfd. D V, 142. 195. VI, 4. 15. 129.
VII, 61. 199. Vni, 24. 218. 241. Virginal 178. 192. 196. 198.
521. 758. Sigenot 3. Eckenl. 233. — Die Formel geht bis auf
Otfried zurück: So petms thaz fhö gisah fori themo sciff er
zimo sprah III, 8, 31. So druhttn inan fhö gisah er selbo sar
thö zi imo sprah in, 20, 171. Druhttn krist sar zimo sprah
so er nan ^rist gisah 11, 7, 35. Auch in der lateinischen Ge-
wandung schimmert sie durch: Ut me conspiciunt confestim talia
dicunt Ecbasis 191. Vt primum uidet hene quos suscepit et
inquit Ruodlieb IV, 79, welch letzterem Verse etwa Dö in
^rste ane sach Sie enpfienc in also schöne : nu hoerent wie sie
sprach Wolfdietr. D VIII, 216 oder Dö in an sach Er her
gunde in enphahen unde sprach Osw. 205 entsprechen würde.
Dass die Formel in der höfischen Poesie, wenigstens der guten
Zeit, nicht vorkomme, behauptet Jänicke DHB IV, 296 irrtümlich.
Dö st diu chunegin gesach Nu hörent wie st sprach Eilh. Tristr.
Vm, 2, vgl. 727. 3029. 6921. Doe he dat wort volle sprac
Eneide 2630. Älse er sie rechte ane sach Vil jemerliche daz er
sprach Gr. Rud. 3, 3. Do h* de here ane sag Getonlike K to
eme sprac Floyris 91 (Zschr. f. d. A. XXI, 321). Und als er
die stat an ersach Ze den wiarnaeren er dö sprach Gregorius
1675. Dö er die maget komen sach Nu hoerent wie der mrt
sprach Parz. 175, 23. vgl. 177, 23. 318, 27. 366, 3. 388, 15.
574, 27. 593, 21 etc. Und als er ir under ougen sach Vil
minnecliche er zuo ir sprach Tristan 739. Dö si daz kint ane
sach Flore gUetlich zuo ir sprach Flore 2145, vgl. 2707. 1500.
Dö PeUus ir unmüt sach Minnecliche er zu zir sprach Albr.
V. Halb. XXV, 67, vgl. XXII, 675. Als er in lange ane gesach
Nv höret une er zv im sprach Herbort 8205, vgl. 2257. Als
er die küniginne sach Vü gezogenlichen er dö sprach Wigalois
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— 149 —
Pf. 12, 7, vgl. 15, 34. 52, 24. 71, 33 u. s. w. Dd er daz wort
vol sprach Die schoenen burc er dö sack ebda. 102, 21, vgl.
126, 12. Dd er den Jcünic ane such Diz wort er minnecUche
sprach Strickers Karl 323, vgl. 6039. Dd er in verrest ane
sach Diz wort er mentltche sprach ebda. 7393. E he das ye
voln sprach: gesach Reinbod 1782, vgl. 1812. 2812. 3102. 3720.
5572. Als in der Jcünic komen sach Heimliche er zu ime sprach
Barlaam 15, 17, vgl. 146, 29. 309, 31. Als der heiser in gesach
Zem bischove er heimlichen sprach Gut. Gerh. 805, vgl. 834.
2629. Und in verrest ane sach : sprach Konr. v. Würzb. Otte 185,
vgl. Herzmaere 375. Do her quam da her sie sach 8tn mimt
gar tuhtencltchen sprach Crane 423. Do er sie zuo im kamen
sach: sprach Lohengrin 908. Dd in der böte ane sach: sprach
Mai u. Beafl. 98, 29, vgl. 115, 15. 6, 25. Nw mogent yr hoeren
we hey sprach : sach Karl Mein. 82, 62, vgl. 130, 14. Do er die
jiinckfrawen sach Er empfieng sy vnd sprach Wigamur 1570,
vgl. 2453. 3601. 5685. Hans v. Bühel Dyoclet. 768. 991. 1367.
3638. 3859. 4237. 5475. 6335. Teuerdank XI, 73. XXV, 35.
XXXII, 73 etc. Auch in der geistlichen Dichtung hat die Formel
reiche Verwendung gefunden. Also er in an sah : sprach Kehr. D.
165, 18, vgl. 204, 26. 241, 12. Do er die maget ane sach Vil
tugentUche er zuo ir sprach Marg. 197 (Zschr. f. d. A. I, 152).
Als ez der vater ane sach : sprach Jüdel Hahn 130, 71. Vnd
alse si her an sach Ku höret wi unser heilant sprach Veronica
5, 27, vgl. 24, 17. Da h! den pabis ansach : sprach Trierer Silv.
155 (Zschr. f. d. A. XXII, 145). Dd st iren man gesach : sprach
Br. Phil. Mar. 277, vgl. 291 u. ö. Do er die wort volsprach:
sach Lutw. Ad. u. Eva 1048. Die Formel lässt sich somit vom
9. bis ins 16. Jahrhundert verfolgen.
156. Beachtenswert ist ligen im Sinne der geographischen
Lage mit üf verbunden, was ich sonst nicht belegt finde. Das üf
ist hier ebenso aus der Anschauung genommen wie das frz. sur in
Chätons-sur-Marne u. Ä.
157 f. vgl. Isalde tvas sie genant Sie was gar wite erkant
Eilh. Tr. 951.
159 f. vgl. 401. 403. 2513. 2523. Ez was ze Beme ge-
sezzen Ein degen so verm^zzen Laurin 1 f. (vgl. auch Müllen-
hoffs Anmkg.). Dar inne ein Jcünic vermezzen Mit gewalte was
gesezzen Dietr. Fl. 2135. Vgl. Wolfdietr. D VH, 197. Osw. 241.
375. 1245. Herz. Ernst B 2883. 3537. 4515. Wiener Osw. 139.
1426. Kolocz. Cod. 191, 1. — Kehr. D. 149, 27. 234, 1. Eüh.
Tr. 407. Apollonius 54. Bz im was gesezzen Ein lierre ver-
mszzen Gute Frau 49.
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— 150 —
164. Verwante spielmännische Aufzählungen bei Vogt, S. u.
M. 23 Amnkg.
168. zeize ist das ahd. Adverb zeizo = „lieb? freundliches
das in älterer Zeit nur spärlich, im Mhd. bisher noch gar nicht
belegt ist.
176. St. Stefans Tag ist bekanntlich der zweite Weihnachts-
tag, und nächst dem Pfingstfeste wurden ja die Weihnachtstage be-
sonders gern zur Veranstaltung von Hoffesten gewählt (Schultz, höf.
Leb. I, 309). Orendel ist bei der Schwertleite erst 13 Jahre alt
und gilt damit nach mittelalterlicher Anschauung auch schon für
heiratsfähig. Vgl. darüber Jac. Gr. DRA 412 ff. und Wackernagel
z. Arm. Heinr. 225.
180 f. vgl. 3106. Sie hunden dö die suozen An henden
und an fuozen Marg. 579 (Zschr. f. d. A. I, 152). Vgl. auch
„S. Marg. Mart.*e 393 (Germ. IV, 440).
185. Dies und das Folgende ist aus der Prosa ergänzt, vgl.
Einleitg. Der heiser rihte schöne Beidiu tvitwen und weisen
Vor aller hande vreisen Herz. Ernst B. 188.
190 f. vgl. 1528. 1556. 1850. 2169. 2175. 2423. 2557.
3462. 3494. 3508. 3512. 3530. 3800. 3826. Auch dies ist eine
der beliebtesten Reimformeln, vgl. Osw. 211. 1015. 1271. 2081.
2103. 2123. 2317. 2343. 2433. 2447. Wiener Osw. 63. 383.
Biterolf 4411. Laurin 1183. 1245. 1293. Rabenschi. 127. Wolfd.
D VH, 76. Rother 100. 1543. 1937. 1945. 2039. 2121. 2315.
2331. Herz. Ernst B 1021. 2753. 2805. 3415. 3591. Kolocz.
Cod. 139, 372. — Kehr. D 375, 26. 386, 13. Eüh. Tr. 3027.
Gr. Rud. 21, 1. Floyris 91. Flore 2141. Mai u. Beafl. 94, 6.
Albr. V. Halb. XVIH, 5. Moritz v. Craün 1522. Barlaam 18, 87.
194 f. Si sprachin es tvere cit Daz er neme ein tvip Aegi-
dius Fdgrb. I, 249, 3.
196 f. Ganz ähnlich heisst es im Mor. 25, 4: Die mir n'ol
gezeme zu einer frouwen Über daz gute lant zu Wendelse.
Daz er ein mp n^me De ime zu vrouwen gezeme Roth er 27.
Eyne fratve lobelich Dy ym wol heqweme Vnd yr gebort ym
ebin czeme Wiener Osw. 38 ff. Eine diu im gezaeme Vnd dem
rtche rehte kaeme Herz. Ernst B 261. ein tvtp Diu im ze habene
zaeme und froutve möhte stn Und ouch mit eren hieze Über
Lamparten ein Imnigin Ortnit 7, 2. — Aus höfischer Epik
sind mir nur folgende Beispiele bekannt: Daz he ein wip neme
Dt stnem namen wol gezeme Eilh. Tr. 1347. Er wokle ivelen
under in Eine diu im gezaeme Und dem rtche rehte kaeme
Eraclius 1892 f. Diu mir und dem rtche tilge Und ich mit
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— 151 —
iren nemen müge ebda. 1733 f. De syne?' heir schaff wael gezeme
Jnd syme hertzen wael bequeme Karl Mein. 198, 18.
198. Harkensee (Unters. S. 70) will hier J den Vorzug geben,
weil es die mitteldeutsche Form greven (: geben) bewart habe (vgl.
aber zu V. 3554), und gäben, wie D liest, die Person im Accu-
sativ haben müsse. Das ist nicht ganz richtig: mit dem Dativ der
Person kommt gäben allerdings vor, freilich nicht zugleich mit der
Präposition mit. Warum sollte es aber nicht ebenso wie geben
(vgl. V. 3144) construiert worden sein? Das Compositum morgen-
gäben ist bei Lexer I, 2201 nur zweimal aus späterer Zeit belegt.
204. Den Reim Ougd : frouwen hat zuerst Bartsch Grerm.
Y, 111 richtig hergestellt.
216. sich ziehen in wistuom ist eine eigentümliche Wendung,
die sonst nicht begegnet, während das absolute Verbum im Sinne
von „sich bilden" auch anderweit bekannt ist. Wissenschaftliche
Bildung pflegen übrigens die Fahrenden ihren Heldinnen sonst nicht
nachzurühmen.
217. Wenn weltlicher ruom nicht allgemein zu fassen ist,
dürfte man es auf Brides kriegerische Ausbildung deuten, der in
wistuom die geistige gegenüberstünde.
219. Aller frouwen ein ivunne erinnert an des Kürenbergers
Aller wtbe wünne MFrühl. 10, 9.
226. her ist hier nur als ,, stolz, hochmütig" mit einem Bei-
geschmack des Tadels zu verstehen, eine Bedeutung, die ihm sonst
nur in der Umgangssprache zugekommen zu sein scheint, wenigstens
begegnet sie meist in volksmässiger Dichtung, bei Walther, Wolfram
und wenigen andern höfischen Dichtern wol nur in Anlehnung an
volksmässigen Sprachgebrauch. Auch die von Heyne DWB IV, 2,
790 nachgewiesene nhd. Redensart „hehr tun" spricht dafür.
235 f. Und heiz in üf die kiele tragen Swaz er zuo aht
jären sol haben Osw. 1109, vgl. 1337. 2239. 3179. Ferner Mor.
44, 3. V. Sente Brand. 100 f.
241 f. vgl. 952. 1044. 1505. 1596. 1604. 1954. 1968. 2059.
2193. 2267. 2285. 2310. 2721. 2828. 2870. 2888. 3033. 3126.
3174. 3208. 3712. 3730. 3814. Osw. 435. 1385. Wiener Osw.
127. 161. Herz. Ernst B 3197. Biterolf 6205. 6219. Walberan
767. Rabenschi. 89. Bei höfischen Dichtern kommt die Formel
nirgends vor, soweit ich sehe auch nicht in geistlicher Poesie.
244. Wie V. 349 und 1707 habe ich auch hier Weterischez
mer geschrieben. An ersterer Stelle liest H das wüttende mer,
aber 1707 ebenfalls wetesche. Vielleicht schwebte dem Dichter nur
ein „stürmisches" Meer vor; weil es aber sowolV. 349 wie V. 1707
in Verbindung mit dem Klebermeer erscheint, wird es doch als
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— 152 —
Appellativnm anfeufassen sein, was ich sonst allerdings nicht nach-
weisen kann.
245 f. vgl. Vn hiez st htitte stellen Vn botime feilen Her-
bort 4607. Weder in höfischer noch in spielmännischer Dichtung
bin ich dieser Formel sonst begegnet.
260 vgl. 780. 2882. Gute höfische Dichter meiden diese Not-
floskel, die nur zur Füllung des Reimpaares dient.
262 vgl. Kehr. D 116, 9. Gewöhnlich heisst es Nu volget
mtner lere : ere, z. B. Laurin 321. 1253. Biterolf 7595. Vgl.
auch Osw. 1607. Herz. Ernst B 3319. Kü volge mtner Ure Des
hast du frum und ere Meier Helmbr. 287.
273. cristen D ist offenbar nur aus crist sin veiiesen.
277 f. vgl. 2688 f., ebenfalls ein sehr verbreiteter Formeltypus.
Rödiger im Anz. f. d. A. I, 74 fUhrt die folgenden Belege auf:
Kehr. D 432, 24. 458, 29. Judith MSD XXXVH, 4, 3. Jung.
Jud. 130, 16. 135, 9. Rol. 21, 9. 84, 23. 127, 3. 137, 30. 149, 1.
157, 6. 268, 7. 271, 10. Alex. 1017. 1839. 1951. 1987. 3322.
4202. 4620. Rother 656. H Ernst B 1441. 1651. 3737. 4829.
Ich füge hinzu: Kehr. D. 150, 23. Moses D. 54, 27. Eilh. Tr.
599. 834. 911. 4431. 5053. 6017. 6079. Eneide 12201. Lanzelet
1745. — Dasselbe Sprüchwort im Seifr. Helbl. H, 149. VI, 47.
Vgl. auch Seemüllers Anmerkung zu letzterer Stelle.
281. zwölf smide ist als iizo xotvoö einerseits Object zu ge-
tvunnen, andrerseits Subject zu säzen. Haupt, der über die ver-
schiedenen Arten des dcTco xotvoO zu Erec 5414 ausführlich gehandelt
hat, hat auch für diesen Fall S. 394 eine Reihe von Beispielen
gesammelt. Ettmüller setzt nach gewunnen einen Punkt, aber das
absolute Verbum ist hier gar nicht am Platze, auch die Lesart von
H spricht dagegen. — Die Formel säzen : vergäzen kehrt wieder
Osw. 1233. 2509. 2667. 3209, vgl. 115. 775. 3143. 3253. 3267.
Rother 2507. Kudr. 1630, 3. Laurin 17. Dietr. Fl. 199. 7421.
Hers leides si vergüten Niet langer sz ensäten Eneide 3817, vgl.
12888. Da si bede üf säzen Der sporn si niht vergäzen Parz.
263, 11, vgl. 565, 21. 754, 21. Noch im 15. Jahrhdt. heisst es:
By dem füre sy sassent Irs brüder sy nit vergassent Hans v.
Bühel Dyocl. 5483. Vff ir rosze sy saszen Ein ander sy nit
vergaszen ebda. 8386.
288. Im Mhd. Wb. H, 2, 557 a wird das fehlerhafte stehein
in HD für den Infinitiv des schwachen Verbums erklärt, sachlich
eine Unmöglichkeit.
306 f. vgl. Htz he in daz schif tragin : beladin Eilh. Tr.
1467. Zu der Aenderung in J2" mochte neben dem ungenauen Reime
die, wie es scheint, nicht allgemeine Verwendung von tragen in dem
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— 153 —
Sinne von „führen, bringen^ ^ Veranlassung geben. Dass die Kameele
mit goldenen Sporen beschlagen sein sollen ist wol auch nur eine
durch Reimnot von D verschuldete Albernheit. Durch die ver-
schiedene Weise, in der V. 308 von den beiden Texten behandelt
wird, ist er als ursprünglich reimlos gesichert.
312. Auch Ettmtiller liest: Im kouphet niet die helle.
„Zwar die Hölle gewinnt ihr nicht, aber Not müsst ihr leiden!**
Auch so will der Sinn noch nicht recht befriedigen.
319 f. vgl. 997. 2810. Sant Oswalt sich nider dude Den
raben er liepUch üf mutete Osw. 1265 (nach MJ).
328. unsers Mren bild der marter was ez glich = „es war
das Bild der Marter des Herrn**. Dieser Gebrauch von geltch, der
nach Bartsch nur Nib. 1723, 2 und Kür. M. Frühl. 8, 3 vorkommt
und ihm deshalb als eine Stütze seiner Kürenbergerhypothese dient,
schimmert auch Walthar. 454 durch : Namque viro forti simüis fuit,
335 f. vgl. 2895. Oswalt niht lange heyte Dy schiffe gar
schire bereyte Wiener Osw. 805, vgl. 879. Niht langer si dö
heitert Ze strit sie sich bereiten H Ernst B 3779. — Er enwolt
niet langer beiden : schiere bereiden Eneide 5900. Turnus doe
niet me enbeide Ten kampe er sich bereide ebda. 12175. Ern
wolde niht lenger beiten Ein ivazzer hiez er bereiten Eraclius
333. (Sie) wolde niht langer beiten Ir bette hiez sie ir bereiten
ebda. 3103. Das wir nit Imger paytten Wir süllen vns beraitten
Wigamur 1716, vgl. 4803. Vgl. femer Gute Frau 411. Lanzelet
6395. Jüdel 134, 31. Veronica 22, 30.
341. Die Lesung ist zweifelhaft: entsliezen verstehe ich als
das Losschliessen, Loslösen des Schiffes von dem Pflock am Ufer.
H liest beschlussen, und will man arke dann nicht mit „Kiste**
übersetzen, was doch nicht angeht, so kann man wol an das An-
einanderschliessen mehrerer Fahrzeuge denken, was zuweilen vor-
kam. Im Hinblick auf V. 2969 darf man aber vielleicht lesen ir
anker si gesluzzen == „sie schlössen die Anker fest, lichteten sie**.
Freilich scheint sliezen in dieser Bedeutung sonst nicht gebräuchlich.
344. Singen beim Aufbruch kommt im Gedichte wiederholt
vor: 391. 439. Vgl. darüber Müllenhoff, de ant. poesi chor. S. 23.
Kinzel zu Alex 4181. Schultz, höf. Leb. II, 294. Der Anfang
eines solchen Liedes bei der Ausfahrt („In gotes namen varen
wir^^) ist in der Wiener Meerfahrt 283 erhalten.
346. Die Form menigzn steht auch Erec 1699 und kommt
vereinzelt auch bei andern höfischen Dichtern vor, vgl. Haupts
Anmkg. zur genannten Stelle.
352. Ueber wunderlichen als Verstärkung von schiere, balde etc.
vgl. Vogt, Salm. u. Mor. S. CLH. Kinzel zu Alex. 1130. Gute
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— 154 —
höfische Dichter meiden diese Wendungen, die sich bei Veldecke,
Eilhart und wenigen Anderen noch hie und da finden.
355. mit kraft = in grosser Menge. Diese Bedeutung, die
auch dem ags. crceft zukommt, ist nhd. nur noch in dem Compositum
„Heereskraffc^* erhalten.
357 f. vgl. 395. 441. 2905. 3198. 3336. 3760. Lüde duzzin
die segele Die kiele giengen evene Rother 3638 f.
366. Wenn der Spielmann das Klebermeer — als welches das
Lebermeer hier und V. 390. 1716 in volksetymologischer Umformung
erscheint (wie häufig in der Volksepik und noch bei Hans Sachs) —
erst aus der Herzog-Emstsage entnommen hätte, hätte er sich schwer-
lich auch den Magnetberg entgehen lassen, er hat es also in dieser
Verbindung jedenfalls noch nicht gekannt. Vgl. übrigens Bartsch
HE. S. CXLVff.
384 habe ich nach V. 692 gebildet. Möglich auch, dass 383
in U Waise war, welche H, wie so oft, einfach fortliess, während
sie D mit einem ungeschickten Flickverse band.
392 f. habe ich nach P hergestellt, vgl. Einleitung: waren
kumen D konnte leicht aus gefaren künden verlesen werden,
ebenso das aus wan,
399 f. Der Reim Babylonie : menige auch Kehr. D 512, 22.
413 f. vgl. 2393. 2409. 2676. Vil sciere er sich besante
In allem sinem lante Kehr. D 163, 14, vgl. 429, 27. Der edele
künic wolgdmrn Vil balde sich besande Mit den kristen in dem
lande H Ernst B 5517. Der künic sie besande Von allem sinem
lande Barlaam 293, 3. Ähnlich Eüh. Tr. 2015. Herbort 16956.
Teuerdank XI, 11.
447 f. Mit schätze unde mit gewande : lande Kudr. 12, 4.
133, 4. 422, 4. Vgl. H Ernst B 4895. — Do Uz sie man unde
lant Beide schaz unde gewant Eilh. Tr. 9327. Beide borge ende
lant Ende skat end gewant Eneide 12571.
449 f. Do die helde begunden nähen Da sie den tac sähen
H Ernst B 4477. Dö ez in kam so nähen Daz siz beide ane
sahen Laurin 133. — Also si komen so nahen Daz si ainander
an sahen Kehr. D 163, 24. Si kdmen Artus so nähen Daz si
siniu poulün sähen Parz. 274, 19, vgl. 289, 13. Do sü Adam
komen so nohen Das sü einander wol sohen Lutw. Ad. u.
Eva 1285.
452. sn^unz ist ein formelhaftes Epitheton zu hand, vgl.
V. 115. 484. Es gehört zu jenen typischen, dem grösseren An-
schauungsbedürfnis des volkstümlichen Stiles entsprechenden Bei-
wörtern, über die ich Zschr. f. d. Phil. XIX, 468 if. gehandelt habe.
Die „schneeweisse Hand^^ spielt im Volksliede eine grosse Rolle,
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— 155 —
vgl, Uhl. Volksl. 2, 1, 7. 20, 2, 3. 27, 7, 4. 83, 2, 8. 88, 6, 1.
90 A, 10, 2. 95 A, n, 1. 13, 3. 105, 5, 1. 106, 2, 2. Böhme AM.
Liederb. 129, 7, 2. 193, 3, 7. 194 ^ 8, 3. 209, 6, 5 u. s. w. Aus
höfischer Dichtung bemerke ich Eilh. Tr. 967.
457. P liest vier statt vil : do kamen vier grosz Sturmwind,
was möglicher Weise auch im Gedichte ursprünglich stand.
469. Der dil ist die bretterne Seitenwand des Schiifes, vgl.
W. Grrimm zu Rol. 147, 14.
474. Die treffliche Conjectur unkünde rührt von Bartsch her
(Germ. V, 112). Der gleiche Reim unkünde : ünde Gut. Gerh. 1247.
475. Reichliche Beispiele für diese noch heute übliche allitte-
rierende Verbindung bei Lexer 11, 1206.
479 if. Das Original hatte hier den dreifachen Reim nöden :
göden : nöde. Was H und D hinzufügen ist nur elende Flickarbeit.
487. Beachtenswert ist das riuwestu trotz des voraufgehenden
Plurals land und Hute, eine im Mhd. aber gewöhnliche Construction.
490 f. vgl. 536. 674. 709. 884. 1444. Vgl. Wiener Osw.
546. 648. 897. 925, 991. 1246. H Ernst B 2139. V. Sente Brand.
185. — Daz gut ist uirsunchen Dev werlt allev irtrunchen
Diemer DG 13, 21. Daz scef ist versunken Daran sint ertrunken
Alle die geuerten min Kehr. D. 53, 33. Sonder dat da was
versanken Da die lüde inne erdronken Eneide 589, vgl. 197.
491. Vgl. auch Gut. Gerh. 2673. 4003.
495. gale, durch die Schreibung von D und fi" ausser Zweifel
gesetzt, ist bereits die dritte Form des Wortes; gältn(e) ist für U
107 durch den Reim gesichert und 418 ist durch Reim und Schrei-
bung (galeyen D, galleien H) die Form gälte erwiesen.
502. Ettmüller vermutet ansprechend kidbrustege.
508 f. vgl. 3498. Osw. 21. 994. 1415. 2263.' 2303. 2659.
Do lägen si mit sorgen Um an den vierden morgen Laurin
1235. — Doe was da in sorgen In avont end in morgen
Eneide 212. Die frowen beliben mit sorgen Die naht unz an
den morgen Eraclius 1911. Bis an den nunde morgen Mit leide
und mit sorgen Lutw. Ad. u. Eva 923. Frü an deme änderest
morgen Kam er mit grozen Sßrgen Barlaam 45, 23. Sunst lebt
sy mit sorgen Die nacht vncz an den morgen Wigamur 3053.
510 f. vgl. Wan ich hoere daz mere diezen Und sihe galUn
zuo uns her vliezen Osw. 2673. Vgl. auch Walther 8, 28.
513. Ueber meres trän vgl. Bech, Germ. VIII, 474 ff.
525. In dem entsprechenden V. 613 hat ^T richtig niet ge-
schrieben.
526 f. vgl. 1886. 3237. 3317. 3384. H Ernst B 5161. Aus
geistlicher Dichtung hat Rödiger Anz. f. d. A. I, 68 für diese
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— 156 —
Reimformel Millst. Sündenkl. 57, 10. Credo 1846. Fnndgrb. 2,
135, 19 beigebracht. Ich bemerke, dass sie bereits bei Otfried II,
12, 67 zu finden ist: 8ö limphit thaz man fähe ioh hoho nan
irhähe. Aus der höfischen Epik sind mir nur zwei Stellen zur
Hand: Ir fursten tvül er fahen Vnd jr volck hohen Wigamur
2927. Dye moeste syn geuangen Ind an eynen hoem gehangen
Karl Mein. 9, 25.
554. sprach sich, vgl. ward suih 643. Aehnliches {wa>8 sich,
hiez sich, sprang sich etc.) ist durch alle Volksepen verbreitet
(Gramm. IV, 36 u. Nachtr.). Wenn Harkensee (Untersuch. S. 77)
diese Eigentümlichkeit als speciell niederdeutsch bezeichnet, ist er
im Irrtum. In der älteren höfischen Dichtung begegnen solche Re-
flexiva selten, am häufigsten noch bei Eilhart (vgl. Lichtenstein,
Einleitg. S. CLVII), im 13. Jahrhdt. überhaupt nicht mehr. —
Den etwa 40 Mal wiederkehrenden Reim Ise : wtse kennt auch der
Wiener Osw. 673 f. (vgl. PBr. Beitr. XI, 378).
575. Dass volleist hier persönlich zu fassen ist als „Helfer^*
lehrt die Lesart fursprechen S. Der Reim volleiste : geiste ist ein
altgeprägter, vgl. Kehr. D. 171, 17. Alex. 1416. Wemh. Fdgrb.
11,149,21. Marg. Mart. 123. Erlösung 6362. Maze (Germ. VIII,
97) 217. Wemh. v. Elmend. (Zschr. f. d. A. IV, 284) 3. Pass.
384, 41. Vintler 33. V. Sente Brandan 1575. Parz. 817, 19.
592. Der Reim hürge : künige, der 2848. 2860. 3093. 3368.
3754 wiederkehrt, findet sich auch Osw. 1501. — Als ez ein künic
haben solde Osw. 3274. Vgl. auch V. Sente Brand. 497. 1812
und K. Schroeders Anmkg. zu ersterer Stelle.
598 f. vgl. 2483. Osw. 478. 2159. 3391. Der herre tet
durich not Daz im sin muister gebot Kehr. D 56, 20, vgl. 230, 16.
335, 28. Die bröbeste täten durh not Daz in der h^rre gebot
Exodus 119, vgl. 1629. Diu Hute täten durch not Swaz in ir
Mrre gebot Marg. 355. Doch muse si tun durch not Daz ir
der enget gibot Tundalus Hahn 50, 47. Die Formel ist bereits bei
Otfried zum Typus ausgebildet: Thb doufta er inan fhuruh not
so er mo sdbo gibot I, 25, 14, vgl. I, 27, 22. 11, 9, 50. 12, 164.
19, 1 u. s. w. Aus höfischen Dichtern kann ich sie nicht belegen.
620 f. vgl. 1434. 1466. 2172. 2185. 2259. 2601. 2919.
Reiche Belege aus Kehr, und Rol. hat Rödiger Anz. f. d. A. I, 74
gesammelt. Ich mg^ hinzu: Osw. 17. 89. 107. 147. 839. 1425.
1467. 2141. 2193. Wiener Osw. 865. H Ernst B 3. 149. 981.
Kehr. D. 373, 19. Herbort 518. Wigalois Pf. 104, 29. Gut. Gerh.
3549. 3555. Tristan 2636.
627. Ich bin hier von D abgewichen, weil Uren für „lernen' *
um 1300, wo ja J7 niedergeschrieben ist, meines Wissens noch nicht
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— 157 —
vorkommt. Dagegen scheint umgekehrt lernen für ,, lehren" im
13. Jahrhdt. bereits üblich gewesen zu sein, vgl. Bech, Germ. V,
241. Vn, 97 f.
640 f. vgl. 660. 734. 746. 770. Derselbe Reim ringe : Pfenninge
Osw. 3193.
642 ff. vgl. 732 ff. Der altertümliche Reim fischere : gebe wurde
für beide Texte Anlass zur Aenderung, aber die ungeschickte Flick-
arbeit erlaubt das Echte unschwer zu erkennen. Ettmüllers In-
consequenz zeigt sich auch hier, indem er V. 642 den Reim richtig
herstellt, V. 732 aber willkürlich ändert. 764 f. ist er in beiden
Texten unberührt geblieben.
659. Die in D folgenden, hier völlig unpassenden Verse sind
durch eine Erinnerung an V. 1792. 2224. 2245 hervorgerufen.
EttmüUer hat sie unbegreiflicher Weise stehen lassen.
669. Die gewöhnlichere Wendung lautet daz här üz der
sivarte brechen, Stellen wie die unsrige bei Vogt, SM 128, 5
Anmkg.
693. Die naheliegende Besserung trehttn hat auch EttmüUer
V, 25.
708. Wie die Variante zeigt, hat H ritterschaft als Collec-
tivum aufgefasst, auch D scheint es so betrachtet zu haben, fälsch-
lich, wie P zeigt: das du nicht meer so gar seer trawrest vnd
klagest vmb dein ritterlich vnd künigUiche Eere \ noch vmb
die leilt so dir ertruncken sein.
711 ist unverständlich, hinter selber scheint s^le zu stecken.
EttmüUer: Oot was selve ir leide.
720. Da Z) Schwert und H woffen liest, hat offenbar in U
Beides nebeneinander gestanden, wie in P: dich soll auch kain
schivert noch woffen \ darin nymmer gewinnen. Für gewinnen
in dem hier geforderten Sinne „mit den Waffen treffen, überwinden"
(vgl. auch 1282) haben Amelung und Jänicke zu Ortnit 115, 4
(DHB IV, 246) eine Reihe von Belegstellen angeführt.
722. hälwige = hagelwige, Vernichtungskämpfe?
733. nähe geben = „wolfeü, billig geben^', vgl. Zamcke zum
Narrenschiflf 70, 1 u. Nachtr. S. 477.
741. Gegen reise H wäre nichts einzuwenden, aber das un-
passende schleyff D erklärt sich nur als Verschreiben aus sleisz.
762 f. vgl. V. 772. 1518. 3057. 3118. 3160. Doe sprac
der here EnSas Der koene end der städe Dat h^t gerne ddde
Eneide 12172. Vgl. auch Eüh. Tr. 2877.
774. Den Begriff der missetat hat das Nhd. schärfer begrenzt;
im Mhd. hat das Wort, wo es nicht in geistlichem Sinne gebraucht
wird, die ganz aUgemeine auch hier geforderte Bedeutung „Unrecht,
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Beleidigung^*, so namentlich von den Minnesängern viel verwant. —
Dl manege missedäte Dt sü gefrumet häda MSD^ 80, 34.
787. Die „breite** Heide (vgl. 2008. 2781) auch Mor. 551, 1.
754, 4. Mai u. Beafl. 109, 40. Uhl. Volksl. 94, 4, 6. 160, 9. 189,
5, 2 u. s. w.
792. Neben freisam hat unser Gedicht an ähnlichen Bildungen
nur noch wunnesam, lohesam, gehörsam. Ausführlich handelt über
diese von guten höfischen Dichtern gemiedenen Adjectiva Haupt zu
Engelhard 1185.
794. Auch Ettmüller liest unwerde, woraus sich die Ver-
derbnisse beider Texte gleichmässig erklären lassen.
806. Der Reim himele : nidere auch Otfried V, 25, 103. Rol.
119, 25.
828 f. Allerdings ist der Reim bedaehte : braehte ein stehender
(vgl. z. B. Osw. 77. 1417. Kehr. D. 123, 8), aber H zeigt doch
zu häufig das Bemühen, die Reime zu glätten, als dass man ihm
hier das Echte und D die Verschlechterung zutrauen sollte.
832 f. vgl. er da saz Üf die burcmüren Do begiinde er
sich vröuwen imde trüren Osw. 777, vgl. 2485. Do gienc sie
durch ir trüren Da über die burcmüren Moritz v. Craun 1699.
Nu schwich stille megtlin van dinem trüren Ick tvil mi schwingen
aver de hogen muren Uhl. Volksl. 79 A, 4. — Unser Gredicht
kennt müre nur in schwacher Flexion.
842 ff. vgl, 1102 ff. 1426 ff. 1766 ff. 2563 ff. 2744 ff. In
der Thidrecsaga 83 ruft Wittich Hildebrand und seine Gefährten
an: per prir god ir riddarar , goä hialßi yär . ec monda sino
nammi nemna hoern ydarn ef ec kynna heiti ydor. Und Sieg-
frid ruft cap. 201 Dietrichs Mannen zu: Heilir se ßer god ir
drengir . en medr nafni mynda ec yär heilsa ef ek vissa ydor nofa.
854. Imrzwtl trtben ist hier von ritterlichem Kampfspiel zu
verstehen, V. 900 wird es vom Schachspiel gebraucht, anderswo
(z. B. Osw. 681. 689. 692) steht es ganz allgemein für spasshafte
Unterhaltung.
874 f. vgl. 1946 f. Si heten scare scöne Manich zeichen
rot In nahet der tot Exodus 3043 ff.
876. Die frouwen h§re halte ich für die ursprüngliche Les-
art, andernfalls wäre sie eine Besserung, die einen denkenderen Kopf
voraussetzte, als den lediglich auf äussere Glättung ausgehenden
Schreiber der Hdschr.
879. Das praet. began oder begunde, das vornehmlich in der
Volkspoesie und der älteren höfischen Dichtung so massenhaft mit
dem Infinitiv auftritt, hat in dieser Verbindung meist schon seine
Bedeutung eingebüsst und dient lediglich der Umschreibung. Am
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— 159 —
Deutlichsten wird das bei Verben, die eine nur einmalige Handlung
ausdrücken, wie in unserm Gedicht 3595: begunde die Mren ans
schouwen oder Alex. 4379: Beginnit man ime ze gehene Röten
tvtn oder blüt oder Walther 9, 24: Do sich begunden zweien
Die pfaffen unde leien. Der Grund der häufigen Verwendung
liegt in der Bequemlichkeit, die die Umschreibung für den Reim
gewährte.
888. Die naheliegende Coiyectur besehe hat auch EttmüUer
(besähe VU, 5). P liest hier: ain pferd darauff ich mein hail
versuchen möchte \ vnd das auch die Hayden sähen \ wes ich
vnder jn machte werd sein.
892, vgl. 922. Jcere ist die Wendung, der „Gang^* im Turnier.
902. Die Schachbretter waren aus Holz, Elfenbein oder Edel-
metallen, solche aus Fischbein scheinen nicht weiter vorzukommen.
Unter dem gesteine sind die Schachfiguren zu verstehen, die hier
sehr kostbar, aus Gold mit eingravierten Zierraten gefertigt, ge-
schildert werden (vgl. darüber Schultz, höf. Leb. I, 415 ff.). —
Für den typischen Reim gesteine : kleine (vgl. 1214) hat Rödiger
Anz. f. d. A. I, 73 f. einige Belege gesammelt. Ich trage nach
H Ernst B 2237. 2593. 2685. 3067. Wigalois Pf. 25, 37. Meleranz
3388 f. ApoUonius 3844, vgl. 27. Parz. 262, 9.
906 f. vgl. 1581. 1900. Der Reim sunneiwunne auch Osw.
2741. Marg. 271. MSD'S. 146, 55. Kolocz. Cod. 21, 737. Trist. 16761.
908 f. vgl. 844. 1770. 2565. 2746. Wiener Osw. 999. An
einen den ich iu nenne Daz man in dar M erkenne Biterolf
147. So u'il ich uch si nennen Daz ir si muget erkennen
Kolocz. Cod. 219, 1089, vgl. 82, 181. — Die stete wil ich dir
nennen So mäht du si erchennen Exodus 521. Nu hoeret in
rehte nennen Daz ir wol müget erkennen Parz. 140, 11, vgl.
388, 3. Lät mich iu die hdde nennen Daz ir geruochet si
erkennen Willeh. 6, 19. Wütu den erkennen So wü ich in dir
nennen Barlaam 50, 7, vgl. 62, 9. Au^h sulle wir sie nenne
Daz ir sie könnet erkenen Herbort 2897, vgl. 4819. Ich wil
mich iu nennen Daz ir mich müget erkennen Wigalois Pf. 83, 13.
913. „Sie machten sich Hoffnung auf die Königin'^ Wän ze
einem wtbe belegt das Mhd. Wb. nur aus Ulr. Trist. 2862.
930. Filzgebüre wird Orendel mit Recht genannt. Nach der
Kehr. D. 453, 12 ff. hatte Karl der Grosse bestimmt, dass die
Bauern graue oder schwarze Röcke und rindslederne Schuhe zu
tragen hätten. Am Rock dürfen sie weder vorn noch hinten g^ren
haben (vgl. V. 2597, wo Orendel deshalb von Daniel geschmäht
wird). Auch Mönche trugen graue Röcke, daher der Spott der
Tempelherren V. 1982, Orendel sei wol aus dem Kloster entronnen.
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— 160 —
Die gefangenen Mannen Wolfdietrichs empfinden es als harte Schmach,
dass sie als Herzogssöhne graue Röcke und rindslederne Bundschuhe
tragen mussten (Wolfdietr. D IX, 67). Auch Morolf zieht einen
grauen Rock und grobe Schuhe an, um unerkannt Rinder und Schafe
zu kaufen (Mor. 701). Vgl. auch Konrads Troj. 1652.
934 f. Des mich mm herre zihet da hin ich unschvldec an
Wolfd. A V, 183, 3.
947. Ein grüner Schild wird auch Eneide 7337 und Lanzelet
3026 genannt, selbst in Volksliedern kommt er noch vor z. B. bei
ühl. 74 A 30. 132, 3, 3. 8. 9. Wie bei dem grünen schiltvezzel
(z. B. Nib. 415, 1) oder der grünen Scheide (z. B. mridem aedem
Waltharius 1036) wird zunächst an grüne Edelsteine zu denken
sein, mit denen der Rand des Schildes und seine Metallbeschläge
besetzt waren. In späterer Zeit wird es auch von der grünen Farbe
in den Zwischenfeldem gegolten haben. Vgl. auch Thidreksaga ed.
Unger Cap. 178, wo es von Sintram heisst: at hans skiolldr oc
oll haemaesMa er groen sem gras.
954. Wegen des unreinen Reims und der seltenen Form ar(e)n
(plur. arne) ist die Lesart von D anzunehmen, obwol ich die Wen-
dung swarz als ein am sonst nicht wiederfinde. Das Gewöhn-
liche ist swarz als ein rabe (so EttmüUer auch hier) oder noch
häufiger s. alsam ein hol,
968. Der ganz unpassende Vers, den D hier einschiebt, geht
auf die falsche Lesung defi fürsten statt dem f. zurück. Der Fürst
ist natürlich Orendel.
973. Es kommen zwar mehrteilige Lanzenschafte vor (z. B.
Biterolf 2199), aber ein aus Hörn, Elfenbein und Stahl zusammen-
gesetzter Speer hätte schwerlich den Anprall ausgehalten. Unser
Dichter, der von den Waffen seiner Helden allerlei Kunstreiches zu
berichten strebt, hat die wiederholt vorkommende Beschreibung der
dreifachen Brünne (vgl. V. 1992. 2734) einfach auf den Speer über-
tragen. Nachtigall und Zeisig singen im Schafte, so auch Virg. 6, 6:
Drin in vil süezer wtse Ein nahtegal so lüte sanc .... Wan
si mit grözen listen was In daz sper verwürket schön. Oben
an der Spitze schwebt ein künstlicher Falke, wie Virg. 33, 11 eine
Nachtigall. Noch überboten wird dieses Kunstwerk durch die
Rüstung des Riesen Mentwin V. 1206 ff., insbesondere die goldene
Krone auf seinem Helm, auf der eine Linde in Gold gegossen ist,
in deren Zweigen goldene Vögel schweben; ein Blasbalg mit gol-
denen Röhren ruft süssen Vogelsang hervor und dreht zugleich ein
zierliches Rad, das mit klingenden Schellen besetzt ist. Eine solche
Ivrone kennt auch Laurin 219. Wie beliebt solche Wunderwerke
in der älteren Dichtung waren, lese man bei Jänicke DHB I, XXXII.
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IV, XL VI Aninkg. nach. Hierher gehört auch Morolfs Ring mit
der singenden Nachtigall, Mor. 248.
976. Ich hätte besser getan, auch diesen Vers wie in der
gleichlautenden Stelle 2734 ff. in die Lesarten zu verweisen.
977. geworht mit sinnen Laurin 190. Eneide 8279. 9212.
WiU. 293, 25.
981 f. vgl. 1241. 1259; lehete : swebete oder istrebete ist ein
weitverbreiteter formelhafter Reim. Eine Fülle von Belegstellen hat
Zingerle Germ. Vn, 109 zusammengestellt. Ich füge hinzu: Laurin
.129. Walb. 983. V. Sente Brand. 1173. 1185. Tund. Hahn 62, 60.
Konr. V. Heim. Him. M. 627. Parz. 505, 25. 751, 21. 262, 5.
988. Dass U so gelesen habe, glaube ich allerdings nicht.
Ein heim schön gebouwet sieht ganz wie eine ungeschickte Besse-
rung aus, ebenso ist das von S durchgängig dafür gebrauchte be-
lov^ wenig passend und obendrein nicht weiter belegt. Ettmüller
setzt dafür gibouget, doch D in seiner gewissenhaften Weise, hätte
diesen Reim gewiss nicht geändert, wenigstens nicht jedes Mal. Ent-
weder hat also ein speciell mitteldeutsches Wort dafür gestanden
oder es war nur ein Reim auf der Flexionssübe wie Exodus 3067 :
8i sazzeten üf ir houbet Die helme wol gestälet.
990 f. vgl. 1046. 1321. 1660. 1970. 2311. 2723. 3622.
Das ohne Stegreif in den Sattel springen ist ein volksmässiger Zug
(vgl. Laurin 367. 417. 613. H Ernst B 4610. Virg. 103, 11. Wolf-
dietr. A XHI, 552. D VHI, 48, 4. 159, 2. 196, 3), der sich auch
bei einigen minder strengen höfischen Dichtem findet, vgl. Jänicke
zu Wolfd. D Vn, 159, 2.
995 f. Hessen sich gar wol mit Ettmüller als Worte Orendels auffassen.
1007. Aus dem unpassenden bey, was D für mit schreibt,
darf man schliessen, dass in der Vorlage das md. bit gestanden hat.
Noch wahrscheinlicher wird es V. 1815: er stvuor M tiuren eiden,
weil in dem gleichlautenden V. 1628 richtig mit t, e. steht.
1019. und mannen D hat auch Ettmüller gestrichen.
1025. P ist hier vollständiger: der euch brächt eüwer pferd \
schilt vnd sper \ von dem grawen rock,
1036 f. vgl. 1301. Witegen tete diu rede zorn Er strafte
den fürsten höchgebom Laurin 333. Sonst erscheint diese Wen-
dung (wie auch im Orendel) fast durchweg im Reime : sporn; sehr
häufig in den Volksepen, Beispiele sind überflüssig. — Tiirnö was
die rede toren Dat ros hiu he met den sporen Eneide 12321.
Hectori was die rede zom Er nam daz ros mit den sporn
Herbort 9815.
1038 f. vgl. 1686 f. Osw. 2635. Rother 696.
1052 f. vgl. 1062. 1305. 2097. 2127. *2820. — Die cristen
Orendel. 11
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do genanten Di haiden si an ranten Kehr. D. 345, i. Beide
st genanden Te samene si geranden Eneide 12327. Oeltche si
genanten Einander si anranten Strickers Karl 5635.
1055 vgl. Er gesaz als ein steinwant Biterolf 1063 und
Jänickes Anmkg.
1058 f. „Ich hätte wol Lust, mir solche Stiche nicht gefallen
zu lassen l" Besser wäre es vielleicht, auch hier mit V. 1293 zu
lesen: So het ich ein vü guot gemüete Oh ich dir daz nun
vertrüege, „Ich mtiste doch recht gutmütig sein, wenn ich dir das
hingehen liesse!"
1073. site als schwaches Masculinum (vgl. 1077. 1694) ist
aus der älteren Zeit nur mitteldeutsch belegt, später kommt es auch
in obd. Quellen vor.
1078 f. vgl. 1105. 1169. 1418. 3043. Si liezen in her-
ziehen starke marc Die wären kreftic und mich starc Osw. 2357.
Manich appelgrä march (vgl. Or. 3043) Beide sdhdne unde starch
Rother 867. Ein vil zierlichez marc Daz was rösch unde starc
Lanzelet 353.
1110-1114 sind bereits in der Einleitung als Morolfstrophe
verzeichnet. Möglich, dass hier ursprünglich ein dreifacher Endreim
vorliegt wöden : porten : behöden.
1116. sahlar leitet sich her vom frz. sohle, was wie das
deutsche zohel zugleich den Zobel oder Zobelpelz und in der Sprache
der Heraldik (in Frankreich noch heute) die schwarze Farbe be-
deutet. Ob letzterer Sprachgebrauch so zu erklären ist, dass man
in älterer Zeit wirklich aus Zobelpelz geschnittene Wappen auf den
Schilden befestigte und diesen kostbaren Schmuck später durch
Malerei ersetzte, oder so, dass man von dem besonders glänzenden
Schwarz des Zobels auch die Farbe auf den Wappenbildern benannte,
bleibe dahingestellt. Das Wort sahlar kommt sonst in der Litteratur
nicht vor. Pfeiler und sahlar = Seide und Zobelpelz, also die
kostbarsten Kleidungsstoife, die jene Zeit kannte.
1118 ist nach P eingesetzt, vgl. Einltg.
1119 f. vgl. Mochten wir einen hoten hohen (\ sagen) Mor.
51, 3. Vgl. auch Osw. 258.
1126 vgl. Du Salt zu im min hote stn Eilh. Tr. 7161.
1134. Schon V. 1016 spricht Merzian von den ntdelichen
plicken des Graurocks, 1148 heisst es: Der Grawe Roc sach in
griuweltchen an, ähnlich V. 1182, und Y. 2644 werden wiederum
die Wolfesblicke erwähnt. So heisst es auch von Sigurd in der
Völsungasaga 22 (Rafii, Fornaldar Sögur 173): augu hans voru
svä snör, at färr einn pordi at Uta undir hans brün (vgl. auch
30, Rafh S. 200. Thidrecsaga ed. XJnger, cap. 182) und weiterhin
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von Svanhild cap. 39: ok hafdi snör augu, sem fadir hennar,
svä at färr einn pordi at sjä undir hennar hryn, lieber den
Wolfsblick vgl. W. Grimm Zschr. f. d. A. XH, 222.
1160 hat Ettmüller richtig ir eingesetzt, ohne P zu kennen:
Das müsz jr gott der allmächtig lehnen vnd ver gellten.
1181. Er ist ziio den schultern dick, vgl. 2643. In der
,Vita S. Oswaldi^ vom Mönche Reginald (vgl. PBr. Beitr. XI, 440 ff.)
heisst es cap. 50: In humeris vero illius plenitudo eminebat
vondensae S])i8situdinisy quae, ut aiunt, indiciwm solet esse forti-
tiidinis. Öfter wiederholt sich das in der Thidrecsaga (von Samson
cap. 1): ok herdar harla breidar ok pykkvar, von Dietrich cap. 14:
Hans herdar vom svä miklar at tveggia alna var yfir at maela,
von Heime cap. 18: er skamm vaxinn ok midmior . um herdar
er hann ferstrendr, auch in der Völsungasaga wird von Sigurd
berichtet (RafQ S. 173): herdar hans voru svä miklar, sem tveir
menn vaeri ä at sjä. Viel Ähnlichkeit mit unsrer Stelle hat auch
die Schilderung des Cayphas im Karl Mein. 66, 59 ff.: Ich hoerde
sagen, dat heg was Der starckste iungelynck eyn Den de sonne
ee hescheyn . Hey was grois ind lanck De schulderen ind neit
zo swanck Soulde hei bestanden haen alleyne Zwolff starcker
man gemeyne In stryde off in lyues noit Hey hedde sy alle
erslagen doit,
1186f. vgl. 2121. 2125. 2145. 2364. 3372.3427. Aus den
Volksepen bedarf es für diese beliebte Formel keiner weiteren Bei-
spiele. Die höfischen Dichter meiden sie wegen des ungenauen Reims
und bedienen sich dafür lieber der unter V. 1762 behandelten Formel.
Sie geht aber bis auf Otfried zurück : Ther Hut thö giciscöta thaz
thaz druhtin thara queman uuas HI, 9, l.
1189. Die Besserung rietent machte auch EttmtiUer (rieden
X, 1, 4).
1190. twalten hat bereits v. d. Hagen gebessert.
1197. Von Stuotfohs erzählt Biterolf 9158, dass ihn niht
mohte tragen Nehein ros einer mtle breit. Dasselbe wird in einer
Wolfenbtittler Hdschr. von einem König Huncglacus berichtet (Zschr.
f. d. A. XU, 287). Auf einem Elephanten reitet auch Sigurdr
Grikkr: oc pa koemr par einn madr, oc sa ridr einvm alpanndir
Thidrecsaga ed. Unger, 118.
1201. ze Sprunge gän = in Sprüngen sich bewegen. Das
Gewöhnlichere ist im Sprunge (vgl. Martin zu Dietr. Fl. 3288),
auch mit Sprunge kommt vor (Mhd. Wb. H, 2, 547 a).
1207. kluoc = „schmuck, stattlich". In dieser Bedeutung
lebt das Wort noch heute in der Schweiz, wo man z. B. von einem
„klugen Kleid", einer „klugen Kuh" und dergl. spricht. Ueber die
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Bedeatangsentwicklong unsres heutigen ^ ^klog^* vgl. Hildebrand DW6.
V. 1271. — Schütes rant kommt meines Wissens nur in der ältesten
höfischen Dichtung und den Volksepen vor, und zwar nur im Reime,
wo es ja bequem zu verwenden war: sonst wird nur schilt oder nur
rant gebraucht. Wie sich aus der ursprünglichen Bedeutung von
rant (= Schildbuckel) die jüngere entwickelt hat, harrt noch der
Aufklärung.
1209. Das Actjectiv berltn war bisher noch nicht bekannt.
1216. Unter goltfellen D (bisher nur aus Frauendienst 209, 17
belegt) kann man nur „goldverbrämtes Pelzwerk" verstehen; gelt-
veUer H würde = goUphdler sein, also „golddurchwirkter Seiden-
stoff". Die Schilderung ist übrigens unverständlich, jedenfkils ver-
derbt: die Edelsteine können doch unmöglich damit überzogen ge-
wesen sein, auch das Darunter stuond bleibt unklar. — Tiere auf
einem Schilde auch Exodus 2903 flf. Andere Beispiele bei Lexer
n, 738.
1224. Der Reim ecke : recke ist formelhaft, vgl. Lichtenstein,
Eilh. S. CLin, wo Belege aus Eilhart, Alexander, Roland, Graf
Rudolf angeführt sind.
1228. Auch Rolands Helm ist ergraben mit guMtnen htwch-
starben Strickers Karl 4037. Eine Inschrift im Helm schildert auch
der Dichter des jüngeren Titurel 1650.
1246. Hier nähert sich die Bedeutung von kluoc schon der
heutigen: es meint das Feine, Geschickte, vgl. auch V. 1336. Die
Uebertragung auf das Geistige liegt nahe.
1252. Kunden gdtchet hän stellt sich zu mohte gewiget
hcm H 789. sölten gehüetet hän 1429. wolt angeriten hän 2130.
wil (muosten) verloren hän 3254. 3729. 3863. Aehnlich Wolf-
dietr. B 629, 4: Die wolten iren harren da gerochen hän oder
Wolfd. D Vin, 103: Er kert ze sinem rosse er wolt dar üf
gesezzen hän, Darumb ich in ertrenket wolde hän Mb. 1529, 4.
Vgl. auch Iwein 187: gerochen hän. Diese in den Yolksepen sehr
häufige Ausdrucksweise, die Harkensee (Unters. S. 77) mit Unrecht
für eine md. Eigenheit erklärt, gieng vermutlich von den nur stumpf
reimenden Gedichten, die sich diese Bequemlichkeit erlaubten, auch
auf die andern über. Auch in Volksliedern ist sie nicht selten,
z.B. zertreten hän Uhl. 52, 5, 3. verraten hän 190, 2, 4 u. s.w.
Bei den Verbis des Wollens tritt indessen noch der tiefere Grund
hinzu, dass, wie auch im Griechischen und Lateinischen, durch den
inf. praet. die Energie des Wollens besser bezeichnet wird, als durch
den praesentischen. — Das si nach dem voraufgehenden Singular
hat nichts Auffallendes, es meint die einzelnen Instrumente.
1259 f. erklärt Harkensee S. 18 für gedankenlos, weil der
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Riese doch wirklich lebe. Er ist aber im Irrtum, demi der wilde
man V. 1257 ist nicht Mentwin, sondern ein Faun oder Waldschrat,
der neben der Linde und dem V. 1254 f. genannten wilden Wald-
getier auf dem Helm abgebildet ist. Auf den Wappen mehrerer
niederdeutschen Fürsten kommt „der wilde Mann mit dem ent-
wurzelten Tannenbaum in der Hand" vor (Gr. DM. 402). Dies dürfte
seine erste Erwähnung in deutscher Dichtung sein.
1265 f. vgl. 3594 f. Der Beim frouwen : schouwen ist wiederum
formelhaft, vgl. Rother 4977. Osw. 153. 573. Wiener Osw. 335.
345. H Ernst B 463. 3139. 3251. Kolocz. Cod. 199, 323. —
Kehr. D. 380, 5. Parz. 216, 15. 243, 21. 260, 19. 267, 25. 352, 5.
530, 21. 639, 22 etc. GTut. GTerh. 2287. 2543. 3465. 3531. 3707.
Apollonius 3976. Parz. 446, 17. Tristan 17778 u. s. w.
1279. Ettmüller bildet sich hier das Wort kernisch (Hi ist
ein kernischer man), während doch ein kerne als Bezeichnung
eines trefflichen Helden, eines tüchtigen Streiters nichts Ungewöhn-
liches ist. Allerhand Beispiele giebt Hildebrand DWB. V, 602.
1284. P liest hier: Ich enwaysz was jr mir wölt \ oder
ivartzü ich her solt. Aus her 1283 hat H er verschrieben, ebenso
aus ir 1284 ich, aus woltet solte. Dagegen hatte die Vorlage von
D 1284 her statt hie geschrieben, und D hat daraus das Sub-
stantivum m£in herr gemacht.
1297 f. vgl. Er huop sich baJde Dert hin gen einem vinstern
walde Osw. 2383. Hin ze einem vinstern walde .... Bar gegen
kirte er balde Wolfd. D VH, 114. — Und hüb sich dannen
balde Kein einem vinstern walde Eilh. Tr. 4329. Der gahte von in
balde Und stuont die naht ze walde'Psirz. 281, 27, vgl. 735, 5. Sus
reit der helt balde Sä gegen eime waMe Gute Frau 817. AIsils
hüp er sich balde Oein hove uz einem walde Barlaam 286, 3,
vgl. 282, 21. 315, 7. Und reit üz vil balde Die sträze gegen
dem walde Wigalois Pf. 33, 22. Er eilet also balde Zu einem
finstern walde Uhl. Volksl. 74 A 25, 3, vgl. 137, i. 20 etc.
1299. Dass boben sü im Originale gestanden habe, glaube ich
selbst nicht, doch fällt mir gegenwärtig nichts Besseres bei: erner
darf nicht Conjunctiv, sondern muss Imperativ sein. Deshalb schreibt
auch Ettmüller Dar boven in ein girüde. Wenn nicht sy D,
sich H auf etwas Aehnliches hinwiesen, könnte man am Besten
bouwe ein ger. lesen mit P; baw gereütt vnd geßlld.
1311 f. vgl. 2549. *2604. *2615. 2660. 2921. Und sind
si des libes niht biderbe : hinwidere Osw. 1099. 1327. 2027.
Her Dietleip der was biderbe Er reit gein ime her widere
Laurin 647. midere Gr. Rud. 28, 12.
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1313. Die weite Yerbreitting dieser epischen Formel hat Jänicke
zu Biterolf 10172 nachgewiesen, vgl. auch Vogt SM. S. CXLVIII.
1315-1326 werden am Besten ausgeschieden, da sie die klare
Schilderung nur verwirren. Nachdem der Grraurock den Stoss er-
widert, springen Beide ab, die Ritter drängen neugierig herzu, die
Kämpfer bieten sich die Speere, dann springt Orendel plötzlich wieder
in den Sattel, und obwol er dem Riesen zuruft „Stich fröhlich!"
heisst es gleich weiter: er stach, ohne ein Wort zu sprechen.
Es sind das eine Reihe bekannter Kampfformeln, wie sie jedem
Schreiber in den Ohren klangen, sodass er seinen Text oft genug
nach eignem Gutdünken damit ausschmücken mochte.
1327 f. lässt Ettmüller reimen fallen : Bit dem helfande.
1340. „Oder du giebst es für nichts hin".
1349. Ansprechend und für den Elephanten jedenfalls bezeich-
nender ist Ettmüllers Conjectur ktmder für wunne,
1353. wal = „Kampfplatz" ist in unserm Gedichte immer
Masculinum.
1361 f. vgl. Si bäten al geltche Beide arme und rtche
Biterolf 7041. Do giengens alle geltche Arme unde rtche Dietr.
Fl. 6951. Ich hit üch edle geltche Armen unde rtche Rother 818,
vgl. 5060. H Ernst B 371. 5521. — Si spräken al geltke Arme
ende rike Eneide 9253. Nu sprächen stalle geltche Bede arm
und rtche Arm. Heinr. 1519. Do sprächens alle geltche Beide
arm und rtche Parz. 222, 7. AUe geltche Beide arm und rtche
Oute Frau 43, vgl. 685. 1445. 2231. 2779. Her komen al geltche
Arme und da zuo rtche Out. Oerh. 691, vgl. 839. 5541. Ind
ritter al geltche Beide arm und rtche Crane 1735. Do von
hörent alle gliche Beide arm und rtche Lutw. Ad. u. Eva 322.
Auch diese Formel rührt bereits von Otfried her: Arme ioh riche
giangun imo al giliche I, 27, 8.
1364. Sinken vgl. Diefenbach Oloss. 533 a unter sidere.
1369 f. habe ich den Versen 1331 f. gleichgemacht.
1375 f. vgl. Sine hende er über sich bot : Herre nü hilf
mir üzer not Mor. 769, i. Sin beide hende er üf bot Wan in
betwanc groziu not Osw. 2711.
1396 f. vgl. 1674. Der Reim zwifel : folkwige auch Kehr.
D 14, 11.
1398 f. vgl. 1676 f. Und wer üf der vart wirt erslagen
Des sU muoz groze gnäde haben Osw. 1483. 2772.
1402 f. vgl. Si machten ungevUege den strit Si sluogen
den heiden groze wunden wtt Osw. 2821. — Si slügen wunde
wite : strite Kehr. D 9, 27. Do irhup sich ein gestrite Do slüge
wunde wite Or. Rud. 12, 17. Doe kerde EnSas Hene weder in
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den strtt He sloech die wanden vele «^;z^Eneide7766. Anmanegem
herten strtte Er sluoc munden wtte WigaJois Pf. 296, 25.
1405. 8i vähten einen sumerlan^en tac Osw. 2835.
1415. Die Lesarten ergeben, dass hier zwei Verse in U ge-
standen haben, die sich nicht wieder herstellen lassen.
1437. Ueber die Verbreitung dieser Formel hat Vogt, SM. S.
CXLVin gehandelt.
1439. Obwol D an dieser Stelle durch P unterstützt wird:
so kert her stoltzer jüngling vn lasset vnsz iasz mit ainander
reden, so glaubte ich dennoch fi" folgen zu müssen, ebenso V. 1467,
wo P mit D liest: das jr allso mit ainem frömbden ihid aygen
hnecht hoset. 1459 umarmt ja Bride den Graurock, und nur das
kann ihr Merzian vorwerfen: das Original wird die Formen kosse,
kossent gehabt haben, woraus leicht kose werden konnte. — Orendel
wird hier eines rehten keisers kind genannt, während doch Ougel
stets König genannt wird.
1469 vgl. 1490. Ueber diese Verbindungen {luie küm£, wie
holde, wie schiere etc.) vgl. Vogt SM. S. CLIV.
1486 f. vgl. 2612. *2617. Do daz der cappelän bevant
Züsamen twang er sine hant Mor. 331, i. Morolf der listige
man Die füst twingen began ebda. 365, i.
1488 f. vgl. 2013. 2613. *2619. *2666. 2668. 2786. Die
verschiedenen Spielarten dieser beliebten Formel haben Jänicke zu
Wolfd. B. 372 (DHB IV, 292) und Vogt SM. S. CXLVI f. ein-
gehend besprochen. Ich füge noch einige Stellen hinzu: Osw. 3299.
H Ernst B 1291. Mb. 1554. Kudr. 1493. Laurin 465. 1383.
Sigenot 5, 4. 18, 4. Eckenl. 244, 7. Roseng. Gr. 1258. 1394.
1760. — Aus höfischen Dichtern: Doe sloech der helet Pallas
Turnö einen soliken slach Dat he dar neder lach Eneide 7544.
Oap im Drömits einen slac Daz stn houbet üf der erde lac
Albr. V. Halb. XITE, 175. Ind gaff den van&ti vorer eynen slach
Dat heg gerade doit lach Karl Mein. 61, 34. Oab sy jr selber
ainen schlag Das sy todt nider lag Wigamur 332.
1497. Ich habe mit EttmüUer binden gebessert im Hinblick
auf V. 1512.
1509. nim hin nach P, vgl. Einleitg., ebenso zuo einem
knehte (vgl. V. 2204).
1523. Rennen ist eigentlich ein Causativum, da man aber
das selbstverständliche Object „das Ross*' schon frühe unausgedrückt
liess (wie auch hier), ist es mit der Zeit ein Intransitivum geworden,
das dann für jede schnelle Bewegung, nicht nur für die des Reitens,
gilt. Die alte Bedeutung steckt noch in dem thüringischen „Renn-
steig" = Reitweg.
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1532-1539 vgl. 3464-3471. Er saetes schön ze tische Er
gap in braten vische . ... Er gap in zamez und unltpraet
Quote sptse also wol bereit Der oMerbesten spise genuoc So
mam vür hirren ie truoc Osw. 125 flf., vgl. 705 flf. Man gap
in aMes des genuoc Des man ie kunegen für getruoc Virg. 216, i,
vgl. 771, 1. 925, 1. 967, 1. Man gap in (dies des genuoc .truoc
Laurin 1128. Do was aMes des genüc Daz die erde ie getrüc
V. Sente Brand. 1119. — Des vant man alles da gmoech Des
water ende lant droech Eneide 391. He sal in desen lande AUes
des hebben gnoech Des die erde ie gedroech ebda. 556. Sves da
ieman wolde Des gap man ime genoch Witt vn zam mxtn da
vure truch Gr. Rud. 7, 13, vgl. 27, 26. Do man do vur si truc
Vö spise me danne gnoc Herbort 789. Vn gap in aües des gnoc
Des die erde ie getruc ebda. 16818. — Man setzt die braut zu
tische Man gab ir wildbrät und fische ühl.Volksl. 122, 4, vgl.
299, 16.
1542 f. mussten mit Hinblick auf V. 1563 gebessert werden.
1569 habe ich auf P gestützt (vgl. Einleitg.) nach V. 1865
hergestellt. Auch Ettmüller hat so gebessert.
1570 f. vgl. 1866 f. Der al die werlt geschaffen hat Der
gebe mir helfe unde rät Wigalois Pf. 113, 39.
1574 f. vgl. 3506 f. Des morgins alsiz dagede Der spile-
man havede Behangen sine krame Rother 3116. Des morgens
dö ez tagete : habete Eilh. Tr. 6775, vgl. 3991 (ijagete). Des
morgens alsez tagete : sagete Kehr. D. 359, 13. Des morgens dd
ez taget : m^et Marg. Mart. 217. Des morges do ez tagete : sagete
Herbort 1295. H Ernst B 1620. Gute Frau 536. Eraclius 4739.
1594 f. Der himdische degen (: geben) wird Christus auch
2499. 3438. 3514. 3554 genannt, sonst himmlischer hSre oder iwaw.
1603 nach F, vgl. Einleitg.
1613 f. vgl. 2439 f. Eine ähnUche Scene Osw. 3298.
1623. Die Umarbeitung in H zeigt, dass hier ein unreiner
Reim gestanden hat. Auf das Richtige führt denn auch die Ver-
gleichung von 2448, denn ob D ist unpassend. Bi dem häre ist
ungeschickte Besserung von U, um den ungenauen Reim zu ver-
bergen.
1630 vgl. Dekein wäfen ez vermmit Älsö^vesticltche ez sneit
Walb. 879. Daz was einer spanne breit Isen stahel stein ez
sneit (vgl. die Lesart von H) Laurin 199. Die so wol sniden
Daz si keinen stahel hot nith gemiden Wemh. v. Elmend. 767.
Der Reim kehrt Or. 3624 wieder.
1634 f. vgl. 3778 f. ist eine beliebte Formel, die sonst aber
in unserm Gedichte nicht vorkommt, das die gleichbedeutende Bin-
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dung er gieng dl gerihte Da er ... . tviste vorzieht. Im Reime
: wigant begegnet die zweite Zeile V. 1682. 1852. 2559. Wie
verbreitet diese Reimverbindung in der Volksepik ist, zeigt die
Uebersicht Vogts SM. S. CXLIV f., zu der ich noch nachtrage:
Wiener Osw. 347. 1182. H Ernst B 675. Kudr. 1307. Biterolf
8162. Walb. 551. V. Sente Brand. 1529. — Auch höfische Dichter
gehen ihr nicht aus dem Wege: Der böte gähte dö zehant Da
er einen Herren vant Gregorius 2347. 8i Mrte von in sä zehant
Da si Parzevälen sitzen vant Parz. 779, 17. Ich kerte von in
sä zehant Da ich den burcgräven vant Gut. Gerh, 2383. Wart
gewiset sä zehard Hin da er den begraben vant Barlaam 397, 19.
Der gräve gienc sä zehant Da er stnen gast vant Gute Frau
719, vgl. 2253. Valke ginc al zehant Da her Staren stnen
gesellen fant Crane 463. Der süsse Jhesus quam ze hant Da
he den marggrauen vant Reinbot 1774, vgl. 2050. Die kristen
vuoren wider zehant Da man die herberge vant Mai u. Beafl.
124, 1, vgl. 70, 11 {ilant). Aehnlich ist auch Eneide 12877: End
gienc da he den koninc vant: hant oder Herbort 1219 lant^Da
er peliam vant.
1637. Nim hat auch EttmtUler richtig erschlossen, ohne P
zu kennen.
1638. Sanct Pancraziens (so mit P, vgl. Einltg.) Heiltum
schützt auch das Hemd, das Wolfdietrich von Sigminne empföiigt
Wolfd. B 349, 3. 688, 1. 695, 4. Ueber andere ähnliche Heiltümer
vgl. Jänickes Anmkg. zu ersterer Stelle.
1641 vgl. den oberen sig gewinnen Wolfdietr. D IV, 44, 4.
V, 26, 2. 182, 2. Vni, 128, 8. Nement si nu den obern sige
Diemer DG. 210, 5.
1650. Wegen der Umstellung der hier in HD folgenden Verse
vgl. Einleitg.
1656 f. vgl. 1870. 1942. 1986. 2249. 2696. 2729. 3632.
Morolf der mSre helt gut Ze dem portener in ein kam^er sich
hüp Mor. 293, 1, vgl. 325, 1.
1658 f. iSi wrfen uf diu burgetor Ja uonden si da uor
Di aller besten wigande Kehr. D. 134, 28. Beslozzen umrden
dö diu tor Böaz der gie gewäfent vor Wigalois Pf. 189, 8. Da
warff man auf die burgdor Die hayden beraiten sich davor
Wigamur 3208.
1679, Sollte U unter die trehttn Maria verstanden haben?
1695. Derselbe volksmässige Zug findet sich in Morolf und
wiederholt in Wolfdietrich, vgl. Vogt SM. S. CXLVH.
1696. Das von H ganz entstellte scharsach = scharsähs er-
höht die Anschaulichkeit des Kampfes ungemein: dreimal bahnt er
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sich eine Gasse durch die Heiden, indem er sie gleichsam wegrasiert
mit seinem trefflichen Scheermesser — welch wilder Humor! Zu
schar sack vgl. auch Seemtiller zu Seifr. Helbl. HT, 78.
1702. Aus rümen 1700 ist hier ein Verbum der Bewegung
„sie flohen" oder dergl. zu ergänzen.
1711 f. sind nach P ergänzt, vgl. Einltg. Ebenso vierten 1720.
1730 f. sind hier durchaus nicht so „total widersinnig", wie
Harkensee S. 14 meint, der sie aus V. 3139 f. eingeschoben glaubt.
1734. Met dnre eUenthachten haut Eneide 7769. Vgl. auch
Vogt, SM. S. CXLVm.
1735 f. Da mohten die geste Haben gute reste Genes. D.
42, 28. Die vnkunden geste Funden gute reste Wigamur 4373.
1741. fluhen nach JP: die empfluhen jm in ainen finstern
than und auff die Alben. U verschrieb daraus sahent, und dieser
Fehler veranlasste die weitere Aenderung in D,
1762 f. vgl. 1819. 1884. 2153. 2239. 2371. 2459. 2935.
2955. 2973. 3023. 3268. 3430. 3452. 3642. 3852. Eine der
gewöhnlichsten Reimformehi, vgl. Osw. 261. 937. 1147. 1891.
2107. 2205. 2347. 2487. 2549. 2633. 2645. 3111. Wiener Osw.
331. 1102. 1318. Rother 1712. 2583. H Ernst B 677. 719. 4635.
4639. 4643. 4815. 4933. 5269. 5477. 5505. 5713. 5729. 5891.
Kudr. 516, 3. Biterolf 957. 1781. 1895. 2629. 5439. 5813. 8167.
Walb. 65. Dietr. Fl. 5085 u. s. w. Uhl. Volksl. 100, 13. 185,
7. 17. 189, 5. 2. — Aus höfischen Dichtern verzeichne ich: Er
vrägte den wirt ma^e Waz im geschehen wabere Iwein 4433.
Do hiez er vrägen der maere Wes diu burc waere Parz. 16, 29,
vgl. 241, 1. 381, 5. 577, 27. 793, 19 u. s. w. und seite maere
Wie ez gevarn waere Tristan 2450, vgl. 2624. 3163. 9770.
13625 u. s.w. Unde seite da ze mere Daz er ein koufman were
Barlaam 37, 19, vgl. 138, 35. 285, 23. 396, 21. Er kam und seite
maere Wie ez ergangen waere Gut. Gerh. 1311, vgl. 1363. 1445.
2971. 8ä frägete er der maere Wä sin friundtn waere Flore
2137. Den wiert frageten si der maere Wer des landes h&rre
waere Reinbod 618, vgl. 5156. Der vrägede ime der m^re Wiez
ime ergangen wSre Grane 239. Do sagtens in diu maere Waz
in enboten waere Mai u. Beafl. 144, 22. Er fragt in der m.aere
Von wan sin reise waere Meleranz 5393. Do fragte ern nüwer
mSre Wanne er komen w^re Albr. v. Halb. XIV, 173. Dem
konige käme mere Daz Jason kome were Herbort 521. 8i fragten
in der maere Wiez im ergangen waere Wigalois Pf. 34, ii, vgl.
41, 15. 44, 20. — Biese reich entwickelte Formel rührt bereits von
Otfiied her; Joh zeUent u/ns ouh märi ^n sun sin fater uuäri
I, 3, 16, vgl. I, 17, 12. 21, 11. n, 4, 26. Er vrägeda waz da
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m^e In JersaUm were Friedb. Crist MSD' 81, 52. Sie erscheint
noch im 15. Jahrhdt. bei dem Büheler: Der sagt sy die mere
Wie es ir gangen were Dyoelet.3675, und lebt noch im 16. Jahrhdt.
fort: Fraget den held der rechten mer Wie es im doch ergangen
wer Teuerdank XXXHI, 99, vgl. XLI, 45. XLIII, 110.
1788. Bride bedient den Graurock selbst beim Bade. Bekannt
ist das Bad des jungen Parzival bei Grumemanz, wo er ebenfalls
von jungen Mädchen bedient wird. So wird auch Wigamur (Y . 1232 ff.)
von weiblichen Händen „geriben und gezwagen^^ und die Pariser
Liederhandschrift zeigt uns auf einem Bilde Herrn Jacob von Warte
im Bade sitzend und von vier Jungfrauen bedient (v. d. Hagen,
Büdersaal XI).
1799 f. vgl. 2840. 3475. 3750. 3864. Auch diese Formel
hat sich ein grosses Gebiet erobert. Aus den Volksepen darf ich
mir Beispiele sparen. Do si alle frö säten End dronken ende
gäten Eneide 13153. Die da vor hem säten Si dronken ende
äten ebda. 11009, vgl. 3759. 12888. Do sie vil vroliche sazen
Vn trunken vn azen Gr. Rud. 27, 26. Si mit freuden äzen Da
se an ir bette säzen Parz. 273, 27. AI umhe in säzen Trunken
unde äzen Flore 3011. Vil schiere dö st gäzen Und eine wile
gesäzen Gut. Gerh. 717. Er hiez daz st nider saessen Beidiu
trunken und ouch aezen Br. Phil. Mar. 3064. Da de fursten
inne saessen Bede truncken ind aessen Karl Mein. 31, 17. Vn
nider gesazzen Oetruncke vn gaze Herbort 2751, vgl. 781. An
dem tische säzen Trunken unde azen Wigalois Pf. 48, 20. Vor
dem künig alle sassen Truncken vnd assen Wigamur 2541. Die
ältesten Belege bietet abermals Otfried: Giböt er thaz sie säzin
mit imo al sam^an äz^n IV, 9, 18, vgl. IV, 2, 14. 10, 2. 11, 1.
HI, 6, 43. V, 5, 1.
1815 f. sind hier ganz widersinnig. Das voraufgehende Vers-
paar hat das zweite mechanisch nach sich gezogen, vgl. V. 1628.
1818. So liegt auch Siegfrid bei Brunhild und Wolfdietrich
bei der Tochter des Heidenkönigs in Falkeneis. Vgl. auch JGr.
DRA. 168 ff.
1874. waeher langer nach der Prosa (vgl. Einleitg.). „Du
zierlicher langer Herr!'*
1885. kleiner nach P, vgl. Einl.
1890. Es ist falsch, dass der Graurock vor Bride am heiligen
Grabe betet. Dieser tut es erst, bevor er in den Kampf reitet
V. 1948 ff. Es wäre auch unserm Dichter gar nicht zuzutrauen,
dass er uns, während er Brides Gebet ausführlich mitteilt, den In-
halt von Orendels Gebet vorenthalten sollte. Vielmehr betet Bride
für Orendel am Grabe, ihr allein erscheint der Engel, sie beruft
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auch darauf die Tempelherren. Demnach ist der Text zu ändern,
und die nach 1893 folgenden Verse sind zu streichen, wie es auch
Ettmüller getan hat.
1920 f. vgl. Bi handen si sich viengen Oegen Rüedegire
si giengen Dietr. Fl. 4893. Bi handen sie sich viengen Je zuö
wnd zwo neben einander giengen Rahenschi. 140, 5. 6. — Dö
sie von dannen gingen Bt den hendin sie sich vingen Eilh. Tr.
5697. Bei handen si sich viengen Einen vnsemftenwecsi giengen
Tund. Hahn 54, 50. Be handen si sich viengen Üf den hof si
giengen Tristan 16712. Bey den henden sy sich fiengen In den
hoff sy giengen Wigamur 5721. — Ueher die Sitte und ihre Ver-
breitung vgl. W. Hertz, Spielmannsbuch, S. 328.
1934. Dasselbe Bild begegnet Fastnachtssp. K. I, 460, 19:
Er war von uns nit genesen War er als ain tum gewesen.
Sitzen alsam ein tum ist ein bekanntes Bild.
1941. MöglicherjWeise ist für meineide hier meine zu lesen,
ebenso V. 2350.
1945. weihen ist Coiyectur von Bartsch (Germ. V, 117), der
dabei auf Rol. 278, 19 hinweist: Dd sahen si von den heiden
Manegen vanen weihen.
1957. hewarte sich geht nicht etwa auf die Ausrüstung zum
Kampfe, sondern es heisst hier: „er nahm das Abendmal", wie auch
P zeigt: vnd empfieng auch das hochwürdig Sacrament dartzü
er gantz geschieht was \ mit heicht vn jnnigkait \ in aller form \
als oh er yetz sterhen solt. Bewarn in dieser gar nicht seltenen
Bedeutung ist wol einfach die Uebersetzung des lateinischen munire
(i. e. sacramento) oder providere. Von letzterem das österreichische
„Provisor" als geistliche Würde und providieren Schm. Bair. Wb.*
I, 474.
1958 f. vgl. Unde als ez got wolde Daz ez wesen solde Exodus
2953. Oh ez got also wolde Daz er noch leben solde Trist. 4175.
1961. Für Einen ist wol besser Sinen zu lesen.
1962 f. habe ich nach P hergestellt: soüte ich mein lehen
in ainem stdchlen halszhand Verliesen \ so will ich es got meinem
herrn vil lieber in disem Rock au ff geben. Sinne = „Leben" ist
unerhört, und dass leben hier wirklich in U gestanden hat, beweist
das es des folgenden Verses in D. Vgl. auch V. 2711.
1985. lieber diese Umkleidung der Verneinung, ein Merkmal
volkstümlichen Stües vgl. Zschr. f. d. Phil. XIX, 469. 454. Für
fuoz in dieser Verbindung bringt Lexer ni, 580 zahlreiche Belege.
Vgl. auch Vogt, SM. S. CXLVI.
1992 habe ich mit Hinblick auf V. 1996 aus der gleich-
lautenden Stelle V. 2735 eingesetzt.
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— 173 —
1999 f. vgl. 2772. Üf einander* si dö stächen Diu sper si
beide brächen Lanrin 661. Vgl. auch H Ernst B 5553. — Ritter-
lich sy stachen Das jr sper bayde zerbrachen Wigamur 2967.
Vgl. auch Willeh. 85, 19. Parz. 57, 25.
2001 f. vgl. 2774. TJnder die schilte si sich bugen Zwei
scharpfiu swert si dd zugen Laurin 665. Under zwene schilte
si sich bugen Zwei scharfe swert si dd erzogen Virg. 52, i.
2023 f. vgl. 2800. Wire er in dem strtt erslagen
8ö wolte ich in wol verclagen Mor. 83, 3. Ir wirt so vil von
uns erslagen Daz sie ez nimmer mugen verMagen H Ernst B
3775. Und ob du vor den handen mm Also ze tode waerst
erslagen So möhte ich nimmsr dich verklagen Biterolf 672. —
Dat du worde erslagen Ich enmach dich niemer verklagen
Eneide 8029.
2047 f. vgl. 2297. 3334. Si heten umbe ir bein Vü manegen
stältn zein Exodus 2895.
2052. giren sind eigentlich die keilförmig geschnittenen Zeug-
stücke, die unterhalb des Gürtels in das Kleid (oft verschiedenfarbig)
eingesetzt werden, um einen reichen Faltenwurf zu erzielen. Dann
bezeichnet das Wort den Schoos des Kleides überhaupt, endlich
speciell den Schoos der Brünne, in welchem, um zu Pferde sitzen
zu können, die sogenannten „slitze" (Parz. 207, 22) angebracht
waren. Dieser Schooss hat nun an unsrer Stelle 4 Zipfel oder
„geren" (die noch dazu mit GTold verziert sind, vgl. Mb. 656),
damit man daran die Königin erkenne. Vier Greren am Rocke waren
auch das Abzeichen der Herzöge von Kärnten (vgl, Otachers Reimchr.
183^). Ise als Herzog hat V. 2302 eine Brünne mit nur drei
goldenen Geren. Nach Gr. DRA. 940 kamen Röcke mit bis
30 Geren vor.
2062. Auch Bride springt ohne Stegreif in den Sattel (vgl.
Anmkg. zu V. 990), sitzt also wie ein Mann zu Pferde; so auch
Dido Eneide 1740 f. (Vgl. auch Weinhold, D. d. Fr.^ II, 204).
2071 f. vgl. 3724. 3776. 3858, auch 3848. Die porte die
wart üf getan Mörolf wart in die barg getan Mor. 320, 1. Tor
vnt tör wart vf getan Vnt die herren in lan Konr. v. Heim.
Urst. Hahn 118, 72. Die tor wurden aufgeton Erst ward ich
eingelon Böhme, Altd. Liederb. 148, 5, 9 f.
2073. „Die heiligen sieben Gaben unseres Herren' ' heissen
sonst „die sieben Gaben des heil. Geistes", so im Gedicht von der
Siebenzahl (MSD® XLIV, 2, 3. vgl. auch Anmkg.), in einer Beichte
des 14. Jahrhdts. (MSD* S. 619, 58), in Arnolds Loblied auf den
heil. Geist (Diemer 346, 26). An letzterer Stelle bezeichnen die
sieben Gaben die sieben freien Künste. Im Gedichte der Ava von
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den Gaben des h. Geistes (Diemer 276, 4) sind sie die sieben Tugenden,
die sich mit den sieben Teilen des Menschen verbinden. Was sie an
unserer Stelle bedeuten sollen, ist unklar. In den von Pfeiffer Zschr.
f. d. A. Vin, 276 herausgegebenen Mariengrüssen vdrd übrigens
auch Christus als „der siben gäbe wirf* bezeichnet.
2107. Ueber heben in der hier geforderten seltenen Bedeutung
„halten*' vgl. Heyne DWB. IV, 2, 722.
2114. Eine ähnliche Situation findet sich in der Thidrecsaga,
Unger cap. 115, wo Biterolf und Dietleib von den 12 Mannen
Ingrams angefallen werden: Nv er hitt mitt rad.at hvartveggi
occarr stigi af sinvm hesti . oc hvarr occarr snvi sinv baki til
annars.
2117 f. vgl. 2325. Swaz er ir mohte erlangen Der leben
was ergangen Strickers Karl 5503.
2i74. Auch Ettmüller liest intspenet nach V. 2188. Ver-
want sind nhd. „abspenstig, widerspenstig**.
2195. Auch Rother 3052 f. und Mb. 316 vdrd Gold in
Schilden zugemessen. Aehnlich bietet auch Walther von Aquitanien
seinem Blutsbruder Hagen einen Schild voU Gold als Sühne : riUilo
umbonem complebo metallo Walthar. 1263.
2200 hätte ich besser unter den Text verweisen sollen, der
Vers ist von D eingeschoben, und U hatte hier eine Morolfstrophe,
vgl. Einleitg.
2224. Ueber Mäntel als Geschenke vgl. Kinzel, zu Alex. 629.
2274 vgl. V. 3000. Von Samson berichtet die Thidrecsaga
cap. 1 (Unger): Hans andlit var langt ok breitt . hardlikt ok
grimlikt.millum hans augna t;ar sjponn, und später cap. 195
heisst es dort vom Riesen Etgeir : oc a milli hans avgna var vel
sva alnar,
2288. Die Nähte mit Gold Verzierungen zu besetzen galt für
besonders vornehm (vgl. Weinhold, D. d. Fr. I, 181. H, 262. 275).
2292. Ettmüller übersetzt „Da war nirgend ein Kämpe, der
ihm einen Schlag gegeben hätte**. Das ist falsch, denn V. 2294
verliert dadurch jeden Sinn. Es isc vielmehr zu bessern: „Da war .
nirgend ein Kämpe, der ihm keinen Schlag gegeben hätte**. Darauf
führt auch die Prosa: Nu was kain Fürst noch Ritter dabey\
er schlug jn auff seinen halsz \ des lachet er vnd sprach
schimpflich \ ich vergilt euch da^ \ so ich schirst mag. Dadurch
wird aber die Stelle bedeutungsvoll, denn sie belehrt über eine bei
Verleihung der Herzogswürde übliche Ceremonie, für die meines
Wissens sonst kein Beispiel vorliegt: nachdem der zum Herzog Aus-
ersehene mit dem herzoglichen Gewand bekleidet und mit dem
Schwerte umgürtet worden ist, giebt ihm jeder der beiwohnenden
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— 175 —
Ritter einen Schlag, und er muss versprechen, diesen Schlag zu
vergelten, sobald es möglich sei (natürlich im Turnier). Dann legt
er die Brünne mit drei Geren, Abzeichen seiner neuen Würde, an,
springt ohne Steigbügel auf das Ross (wobei ihm zugerufen wird
„Des Sprunges walte Gott!") und reitet zum Turnier (wie der junge
Ritter nach der Schwertleite), nach dessen glücklichem Ausgang ein
grosses Fest gefeiert wird (was hier nur durch die Geschenke an
die Fahrenden 2331 ff. angedeutet ist). Darauf gebietet der neue
Herzog, seine Würde sogleich ausübend, eine Heerfahrt. — Nicht
recht klar sind die Verse 2317 f. Dass sie nicht mehr (wie Ett-
müUer und v. d. Hagen wollten) Worte Orendels, sondern Ises sind,
lehrt die Prosa: Hertzog Eys vermasse sich \ das sper seinem
herrn selbs vor zu füern. Vielleicht steckt darin eine alte Formel,
in der der zum Herzog Geschlagene seine Bereitwilligkeit zum
Turnier zu erklären hatte.
2323. Ettmüller liest Bidaren ind gebüren Sm turnei wart
ze süre, aber die Interpunction ist falsch : Bauern durften am Turnier
unmöglich teilnehmen, zudem war ihnen ja im 12. Jahrhdt. noch
das Waffentragen verboten. Es scheint aber nach dieser Stelle, als
ob man sie als Zuschauer bei dem Turnier geduldet habe.
2325. Die Prosa fasst das Turnier als wirklichen Kampf auf:
Die port tvard auff gethon \ vnd sy ritten manlich vnder die
feindt . Künig Ärenndel vn Hertzog Eysz rantten mitt gantzen
krefften an die hayden \ vn valten der in kurtzer Zeit mer
dann fünfhundert \ darnach fachten sy mit Schwertern an sy \
vnd schlügen jr on zal vü zu tod \ welche sich aber tauffen
wolten lassen die Hessen sy leben. Also fachten die zwen man \
die andern müsten all des hayligen grabes hütten \ auff das ob
die Hayden hynderhüt heten \ damit sy dem hayligen grab \
schaden wolten \ daz man das möcht fürkomen. Als aber dise
zwen mann die Hayden all erobert vnd betzwungen heten \
körten sy mit grossen eern vnd freüden gen Jerusalem, Ver-
anlassung dazu waren offenbar V. 2325 ff., die allerdings den Versen
2117 ff., wo wirklich vom Kampfe die Rede ist, entsprechen. Aber
Brides Mannen sind ja sowol Christen wie Heiden (vgl. bes. V. 1434),
und der Christen schont Ise, wie ihm Orendel V. 2315 anempfolen:
nur gegen die Heiden richtet er seine Lanze.
2332. pfeller durchslagen kommt meines Wissens sonst mhd.
nicht vor, indem durchslagen durchweg sonst mit einer näheren
Bestimmung {mit golde, gesteine, berlen oder dergl.) versehen ist.
2334. Die Form hüvesch, hübesch, welche sich schon früh
neben hövesch entwickelt hat, hat die Bedeutungen des Feinen,
Wolanständigen in Sitte und Gebahren sowie des Anziehenden,
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— 176 —
Schmucken der äusseren Erscheinung mit letzterem gemein. Daneben
aber hat sie eine Bedeutung entwickelt, für die unsre Stelle zu-
gleich der älteste Beleg ist. Est ist dieselbe Bedeutung, die mit
den Zeitwörtern höveschen, hübeschen und hovieren schon frühe
verbunden wird, die des „Unterhaltenden". Da nun eine Haupt-
aufgabe der galanten Unterhaltung in Darbringung eines Ständchens
bestand, so gehen die genannten Verba bald in den Begriff des
Musicierens über. Von den Spielleuten war man aber Musik und
lustige Unterhaltung zumeist gewohnt, und oft genug mochte man
sie auch zu derlei musikalischen Ständchen nötig haben, so werden
denn auch die Spielleute als hofier er oder hoveliute bezeichnet (vgl.
Schmeller, Bayr. Wb. I, 1062, wo aber hofieren nicht zutreffend
erklärt ist, als „den Höfen nachgehen, um aufzuspielen"). Daneben
kommt nun auch die Bezeichnung hübsche litde vor, für die Lexer,
1, 1367 nur zwei Beispiele aus späterer Zeit beibringen kann. Die
Prosa schreibt hier deutlich: die ergab sy all den spieUeütten
vn farender dyet (vgl. Einleitg.).
2341 vgl. 2401. 3681. tagmeide iheide Wolfd. D V, 141.
Sigenot 9, 3. Gregor. 3595. Flore 2953. Fussesbr. 1335. Tristan
16764. Mai u. Beafl. 109,39. Barlaam 397, 11. Heidin 275(Kolocz.
Cod. 198). Das Wort tageweide muss uralt sein, nur ein noma-
disierendes Hirtenvolk konnte solches Längenmass erfinden. — Höh
und heide reit der Jmene bam Wolfdietr. D VH, 1.
2394 vgl. 2409, auch 224. 1141. 1281. Osw. 271. Walb.
1127. Wigalois Pf. 102, 2. Da vore lagen sie daz ist war Me
dane ein halp iar Daz sie se nicht mochte gewine ' vnminen
Gr. Rud. 12, 20. Ir muget mit deheinen sinnen Schoener mbe
da niht gewinnen Warnung 265 (Zschr. f. d. A. I, 446).
2351 f. vgl. 2501, auch 1474. Ein reich entwickelter Formel-
typus, vgl. Osw. 539. 967. 1069. 1297. 2311. Mor. 223. 224.
741. 765. H Ernst B 445. 1103. Brandan 1063. Nib. 1257. Kudr.
696. 1222. Laurin 895. Walb. 243. 507. 701. 765. Dietr. Fl.
779. 1444. 1829. Wolfdietr. A V, 332, 3. D X, 45. Virg. 696, 1.
— Kehr. D. 351, 29. 405, 18. Exodus 1259. 1867. Marg. Mart.
179. Marg. (Zschr. f. d. A. I, 152) 549. — Zu hant des morgens
vrü Wapente he sich dar zu Eilh. Tr. 1619. Des morgens vele
froe Der borch Mrde er aver toe Eneide 7267, vgl. 4395. Des
and'n morgenis uil frv Chris spc blantsflvre to Floyris 198
(Zschr. f. d. A. XXI, 325). Des naehsten maentages fruo Diu
frouwe bereite sich dar zuo Eraclius 707. Dar nach eines tages
vruo Sach man dort riten zuo Iwein 3703. Der marcräve des
morgens fruo Bett den fünfzehen Jcünegen zuo Willeh. 72, 17,
vgl. auch Parz. 379, 9. 701, 3. An dem andern tage fruo
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— 177 —
Qiiämen si der bürge zuo Reinbod 678, vgl. 1626. An dem
dritten morgen fruo Kam in aber unser herre zuo Konr. v. Heim.
Hirn. M. 795. Dyt was des veirden tages vro Dat sy der burch
qaam^n zo Karl Mein. 252, 19, vgl. 41, 12. 219, 62. An dem
driten tage fruo Do reit munic banier zuo Lanz. 3232. An
dem andern tage fru Oienge sie der bürge mit stürme zv Her-
bort 3641, vgl. 6388. 11921. Des drizehenden morgens fruo
Körnen si geriten zuo Wigalois Pf. 21, 29. An dem andern
morgen vruo Do ritens unde Mrten zuo Mai u. Beafl. 208, ii.
An dem andern morgen fruo Do bereite ich mich dar zuo Gut.
Gerh. 2527. Er bereit sich darzü Als er des andern morgens
frü Solte han verlorn den lip Barlaam 45, 15. Eines mäntages
vruo Pereit sich manic helt dar zuo Apollonius 18875. Der Reim
ist schon bei Otfried häufig: I, 13, 8. 19, 3. H, 4, 54. IH, 18, 8.
IV, 37, 29. V. 23, 45. 25, 85 etc.
2367 f. vgl. 2543 f. Nune liez er niht bdiben Er hiez im
brieve schftben Osw. 79, vgl. 509. 1419. 2237. Do liez ers niht
bdtben Der heiser hiez dö schrtben H Ernst B 6003. Lot alle
rede beUben und heizet brieve schrtben Eraclius 1743. Em liez
ez niht langer bltben Stne brieve hiez er schrtben Strickers
Karl 3061.
2399 vgl. 2680; Herzog DanUl der vngant Der nam die
baner in die harU. So auch Mor. 49: Ein herzöge hiez Elian
Der nam daz baner in die hant vgl. 382. 555. 556. Der her-
zöge selbe den vanen nam H Ernst B 3782, vgl. 4720. Sant
Oswalt dö selbe vür dranc Den sturmvanen nam er in sin hant
Osw. 2787. Andere Stellen bei Kinzel, zu Alex. 1165.
2433 f. vgl. 3810 f. Die da behielten ir magtüm Vnt habent
ouch disen rüm Tund. Hahn 62, 58. Vgl. Parz. 195, 25. 458, l.
463, 25. 526, 5.
2455 f. vgl. Si halste in unde husten Und dructe in an
ir brüste Laurin 1087. Er dructez diche an sin brüst Die
wengelin den munt er hust Kolocz. Cod. 147, 79. — Der honing
in dö huste Und druckte in zu siner brüste Eilh. Tr. 779, vgl.
2698. Sie twanc in zv iren brüste Lipliche sie in cüste Gr.
Rud. 26, 6. Dö wart der brief vü gekäst Itonß druct in an
ir brüst Parz. 714, 17. Und druchte ez an ir brüste Si halstez
unde huste Fussesbr. 1787. Vruntliche ez sie huste Und spilde
üf ir brüste Albr. v. Halb. XVI, 479, vgl. XXXI, 123. Trüte
unde huste Und twanc si an ir brüste Mai u. Beafl. 17, 27.
Auch dieser Reim schon bei Otfiied geprägt: Uuard uuola thiö
brusti thiö hrist gihusti I, 11, 39.
2465. lichtem nach 3076.
Orendel. 12
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2466 yg^. 3500. 3650 (: sang), üeber diese Formel vgl. Vogt,
SM. S. CXUV.
2468 f. vgl. Man shtoc zuo venster unde tür Starke rigde
sloz man da mir Osw. 921. Dd sprach diu Hilden tohteribe-
sliezet mir die tür . Starker rigde viere schöz man dar vür
Kudr. 1330. Si sluoc n&ch ir zuo die tür Den rigd schöz si
vaste vür Heidin 1753. Dö si kam innerhaip der tür Do hiez
si holde sliezen für Ein tsnznen rigd starc WiUeh. 147, 29,
vgl. 113, 25. 129, 29. Parz. 19, 23. 44, 25. 236, 5. 408, 9 u.s.w.
2472. kaufen heisst hier „bezalen, bttssen", eine Bedeutung,
die im Mhd. Wb. nicht verzeichnet ist. Hildebrand DWB V, 326
weist ein niederländ. iets duur bekoopen == „theuer büssen^' nach
und belegt diese Bedeutung auch niederdeutsch und altnordisch. Aus
dem Mhd. lässt sich nur Kudr. 674, 4 herbeiziehen: Si kouftenz
mit dem verhe, swaz man in gap golt, silher oder gimme.
2478. üeber diese formelhafte Wendung vgl. die Beispiel-
sammlung Vogts, SM. S. CXLV.
2490 f. vgl. Daz er im lieze sine hulde Und ime vergaebe
sine schulde H Ernst B 5897. Vgl. auch Osw. 879. 3451.
2496 ist verderbt überliefert, aber jedenfalls reimlos, wie H
zeigt, denn der von D hinzugefügte Reimvers ist unsinnig. Ich habe
nach P zu bessern gesucht: got der allmächtig lasz vnnsz souil
lieb vnd freüden widerfam \ als Hertzog Eysen do geschähe.
2506. Dass H hier tiur Flickarbeit hat ist klar, ebenso dass
die Lesart von D irrtümlich ist, denn der Graurock ist ja bereits
erlöst. Auch hier führt P auf das Richtige: Waü wölcher Haid
sich nit wolt lassen tauffen, der müst sterben.
2511. Auch hier wie 1941. 2520 will Bartsch meine lesen.
2518. Beine pf. wird nach V. 2508 in sich im verpfl. zu
bessern sein.
2521 f. Der Reim kümge(n) : BaMonie, der 2537. 2567.
3231. 3312. 3378. 3638 wiederkehrt, auch Kehr. D 159, 7.
Rother 2564. 3770. 3818. 3842. 4088. 4545.
2585. Vielleicht ist auch hier statt dienstes mit dem ent-
sprechenden V. 2766 toufes zu lesen.
2590. D liest Das duncket mich nit weyszlich gethan, H
dagegen Daz dunket mich nit missda/n. Die Prosa lautet Dise
botschafft beduncket mich mislich vnd nicht recht gethon, unter-
stützt also H, D hat erst in Folge des von U missverständlich
eingesetzten nit geändert. Missdich in der Bedeutung „Übel" ist
mhd. ziemlich selten und hier wol am Frühesten belegt.
2591 f. Der Reim chunige : widere auch Kehr. D 455, 20.
2598. an gSren nach P, vgl. Einleitg.
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2621. D stiess sich einerseits an der ihm ungewohnten Form
Mde, andrerseits an der Ungenanigkeit des Reims und änderte aUe :
gefallen, Y. 2623 liess es durch Anhängong von Uren auf h^en
2622 reimen und fügte zu Y. 2624 einen erhärmlichen Flickvers:
der Sinn des Ganzen wird nicht recht klar. Auch der Hdschr. machte
der Reim biwchstaben : klagen Kopfzerhrecheo» sie suchte ihn zu
hessem, ohne einen vernünftigen Sinn herauszubringen; aber in Vnd
heise sie hat H ein Fragment des Echten bewahrt, auf das die
Prosa deutlich führt: vn haisz dein herm die hüchstaben klagen
mit schwertschlegn hie auf den Jordan d. h. „Und heisse sie über
die Buchstaben Beschwerde führen mit ihren Schwertern". lieber
das transitive ^^Elagen" in diesem Sinne vgl. Hildebrand DWB.
V, 923.
2631. Öot geh dem wege leit! Darin scheint eine bestimmte
Yerwünschungsformel zu stecken. Man wird an das bekannte Lied
Carm. Bur. 146 erinnert, dessen fünfte Strophe lautet: JEr sprach :
vrowe gewir haz Nemus est remotum Dirre wech der habe
haz Flanxi et hoc totum. Aehnlich auch: 8i ward dem weg
vn mausen gram Der mich doch an jr schaden trug Laasb.
Lieders. 11, 159, 94.
2650. den muss es heissen, da von zwei Königen die Rede
ist. So auch P.
2655. Der dreifache Reim scheint freilich in U nicht gestanden
zu haben, vielmehr war 2656 wol eine Waise, die sowol H wie
D durch einen etwas plumpen Zusatz mitreimen Hessen, wobei sich
H mit dem dreifachen Reim begnügte, während D noch einen vierten
Vers anflickte. In U wird etwa gestanden haben: und wart eim
ein hrief gesant Man liez den boten Den brief im geben
in die hant. Das wäre der Scbluss einer Morolfstrophe.
2691 f. Diese Form des Gottesurtheils ist sehr alt, man denke
nur an die nordischen Holmgänge (vgl. auch Gr. DRA 928 ff.).
Die beiden gegenüberstehenden Heere wälen, um das unnütze Blut-
vergiessen zu sparen, je einen Kämpen aus ihrer Mitte zum Zwei-
kampf, dessen Ausgang für beide Teile entscheidend ist. Den vride
bannen Y. 2692 heisst: bei Strafandrohung befehlen, dass Keiner
den Zweikampf durch Eingreifen störe.
2791. lieber diese Unterbrechungen durch Bitten um einen
Trunk, vgl. Yogt zu SM. 521, 4.
2815 vgl. Mor. 312, 4: Mit sin selbes swerte Er im daz
houbet abe swanc.
2816. Das Wort lebt heute noch in Bayern und Oesterreich
als Scheiben, allerdings nur in transitivem Gebrauch und mit der
verwirrten Flexion sckeibe, scheibte (selten schii), geschiben.
12*
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2819 habe ich nach P gebessert, vgl. Einleitg.
2852 f. vgl. 2864 f. vgl. Körnest du im niht ze hdfe in
kurzer zU eben, 86 verliesent si alle ir leben Osw. 1735.
2873 = 2894, vgl. 8d tuiri mir kriuz und krdne Wolfdietr.
D Vn, 217, 4 und Jänickes Anmkg. (DHB IV, 334).
2887. gelodert scheint verderbt zu sein, vielleicht beraten?
2907 habe ich nach V. 361 hergesteUt.
2909 f. vgl. Inda quam^n in ses wochen Over mere ge-
vlozzen Rother 3640.
2940. Die Krieger werden im Mhd. sehr häufig nach Helmen
gezählt; hdm in dieser Bedeutung lebt bis ins 16. Jahrhdt. fort
(Heyne, DWB. IV, 2, 977).
2969. Ettmtiller liest mit D üz scuzen, wie könnten sie aber
dann aufeinander losfahren? denn die Anker üz schiezen heisst doch
offenbar „die Anker auswerfen, vor Anker gehen". Dass gesluzzent
Berichtig ist, lehrt die Prosa: Do zugen sy die ancker hoch vn
fürn bayde hör zu samen. Vgl. übrigens Anmkg. zu V. 341.
2976 f. = 3089 f. Der künig und dye künigtn Hiesen sy
mlkomen sin Wigamur 2549.
2988. Wie V. 3014 zeigt, ist zu lesen stuot = Gestüte.
3018 ist erwer aus enwer verderbt. Die Prosa teilt diesen
Fehler, vgl. S. XXXV.
3042. vole = „Kampfross" kommt nur in den Volksepen (doch
nicht in den Nibelungen) vor, in der höfischen Dichtung, so viel ich
sehe, nicht mehr nach Veldecke.
3064. hantros ist eigentlich der „dextrarius", der zur Rechten
des Sattelpferdes geht, dann überhaupt ein „Reitpferd", was es auch
hier bedeutet. Lexer, Mhd. Hdwb. I, 1177 kennt nur einen Be-
leg dafür.
3101. sich übe ziehen mit dem hinzuzudenkenden Object =
„sich der Rüstung entledigen".
3103 f. vgl. Sie kamen wuUen und barfuoz Sie vielen dem
künige an stnen fuoz H Ernst B 5923.
3104 f. Der Reim engegene : menige begegnet bereits bei Ot-
fried n, 3, 14. 15, 11. 13. IH, 13, 52. 20, 63. 24, 67. IV, 3, 18 etc.
Ferner Priedbg. Crist MSD« XXXIH, 9. Jüngl. im Peuerofen MSD^
XXXVI, 7, 5. Diemer DG. 28, 24. 29, 4. Kehr. D 63, 19. 159, 13.
266, 21. 299, 4. 338, 5. 516, 13 etc. Rother 2983. Aus höfischer
Dichtung sind mir nur einige Stellen aus Eilhart bekannt: Der
koning ging Mrltche Tristranden engegene Mit einer grözin
mmege Tristr. 1320, vgl. 4055. 4849. 5827. Vgl. auch Alex. 3258.
3136 f. vgl. 3172 f. 2634 f. So wird ich dester schomer
empfangen Beidiu von frouwen und von m^annen Osw. 450,
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— 181 —
vgl. 1881. 2021. Z>' wurde wol inphange Von wibe vn vö manS
Gr. Rud. 6, 27.
3144. Ein Misverständnis hat hier die alte Form gd)öt (von
gebon) gerettet, die vermutlich für das Praeteritum von gebieten
angesehen wurde.
3148 f. ist vollkommen nnverständlich. Die ganze Stelle muss
verderbt gewesen sein, da P sie ganz abweichend überliefert, vgl.
Einleitg.
3193. gebiten heisst hier „befehlen**, eine Bedeutung, in der
es sonst nicht belegt ist. Auch für das einfache &i^^n = „befehlen**
giebt das Mhd. Wb. I, 168^ nur drei Beispiele, von denen sich
zwei sogar anfechten lassen.
3196 f. vgl. Mor. 46, 1. Roseng. Gr. 875.
3213 verstehe ich nicht. War es vielleicht Sitte die Namen
Derer, für deren Seelenheil Messen gelesen werden sollten, in der
Eorche anzuschreiben?
3233 f. vgl. 3314. 3380. Du muost vam über mere Mit
einem kreftigeme here Osw. 63, vgl. 1403. 2609, auch 1039.
1105. HSre ich tml varen über mere Ich sende dir Sahnän
umd ein [kreftigez] here Mor. 341. Die uagten sich vher mere
Mit vil kreftigem her Kehr. D. 27, 24, vgl. 350, 3. Hene weder
over mere Met einen mekelen here Eneide 4975, vgl. 3741,
3249. Einen tag sprechen wie einen turnei spr. = „fest-
setzen, verabreden".
3256. Art belegen die Wörterbücher nicht vor dem 13. Jahr-
hundert. Hier aber kann es nicht die sonst übliche Bedeutung haben,
sondern muss persönlich gefasst werden als „Abkömmling, Yerwanter**.
Freilich ist es in diesem Sinne sonst nicht bekannt, warum sollte es
sich aber nicht ebenso entwickelt haben, wie z. B. künne? Aehn-
lich ist das schweizerische der bosart = „der boshafte Mensch"
(Staub-Tobler, Schweiz. Idiot. I, 475), was man allerdings auch für
eine falsche Analogiebildung nach der Unart (= unartiger Mensch)
ansehen könnte, wenn nicht letzteres etwa nur in niederdeutschen
Dialekten vorkommt. Vielleicht gehört hieher auch die Redensart
„Bist du des Teufels (d. i. Art)?"
3262. lieber die Waise vgl. Einleitg.
3307. Hier folgte vermutlich das Anerbieten Princians 3247 £f.
3328 reimte ursprünglich wol : kiele 3333, das dazwischen
Liegende ist von dem Nachdichter eingeschoben, vgl. Einleitg.
3342. Ettmüllers Conjectur ein rörach wird das Richtige
treffen.
3360. äne alle wer kann heissen „ohne jede Weigerung,
bereitwillig**. Besser wird es hier zu erklären sein: „ohne Heeres-
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— 182 —
macht'^ Die Prosa erzählt: Künig Arenndel vü herizog Eysz
legten an \ yeder ain Schwartze kutten über sein hamasdi
Hessen jr höre hey einander \ vnd woUen sy zwen zu
Mindots bürg.
3397. Die Mren sind natürlich Orendel und Ise.
3406 f. Der was [von alter] wiz als der sn^ Sinen bart
so grtsen Sack man im vher dm gurtd gSn Mor. 159, 3. Üf
den gurtel ginc ime der bart Rother 3508, vgl. 5081 f. Ein
alder man da vor saz Mit einem gräwen barte Der der pf orten
warte V. Sente Brand. 528. Ueber wüz als der snS vgl. Kinzel
zu Alex. 5305.
3408. Die strenge = „Augenbrauen" kommt sonst nicht vor.
3418 f. Derselbe Reim luftenikreßen Rother 3534.
3422. arbeit tngän, ein ungewöhnlicher Ausdruck, der das
Ungeschick des Ueberarbeiters verrät.
3471. So friunt dem andern dicke tuot (:gnw>OBiterolf 790.
Andere Stellen hat Jänicke DHB I, 259 zusammengestellt.
3480 f. vgl. 3796 f. Der gleiche Reim golt : hoÜ H Ernst B
687. 2079. 4663. 4793. 5099. 5957. Nib. 482. 1843. Wolfdietr.
B I, 59. D Vn. 211. Floyris 72. 107. — Flore 7709. Eraclius
631. Parz. 222, 17. Wigalois Pf. 214,9. Uhl.Volksl. 185,27u.s.w.
3497. Wtcgeserwe gehört allein dem Volksepos. Vgl. auch
V. 3829.
3518. Auch Ettmtiller liest Ver^^et. Allerdings liest hier
die Prosa wie D: so ertzaigt er mir sein aUt syt das waisz
ich weil. Es muss ein alter Fehler sein.
3545 hat jedenfalls in TJ anders gelautet, wie auch durch die
abwetch^de Lesart in H bestätigt wird, doch habe ich nichts
Besseres vorzuschlagen.
3554. Harkensee (Unters. S. 70) will hier H den Vorzug
geben wegen der Form fragen, aber es ist deutliche Wiederholung
der Verse 3438 f., und die Form fr^en lässt sich auch elsässisch
nachweisen (Weinhold, AI. Gr. 122).
3576 flf. Hier liest die Prosa: Do was der haid Magprentzean
aJlda vn riet dem künig \ er solt fraw Breyden für sich bringen
lassen ob sy die Bilgrin erkennet \ er solt sy auch wol em-
pfahen doch nur zu ainem schein. Es ist dies — abgesehen
von V. 3518 — die einzige Stelle, wo P mit D einen Fehler teilt.
Es bleibt der Ausweg, dass S ebenfalls So vorfand und 8i richtig
herstellte.
3613 f. Die Prosa liest hier vielleicht richtiger: waü war
ichts wirsers dann der tod das müst er leiden.
3648. Das Original wird hier gelautet haben Si bräht in an
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— 183 —
die selve stat, — Ueber die Verwendung von Brieftauben bei der
Belagerung vgl. Schultz, höf. Leb. 11, 382.
3657. abe sprechen mit dem Dativ der Sache, wie D hat,
ist wol nur Druckfehler, wenigstens ist mir diese Wendung sonst
nicht bekannt, während aie brechen in diesem Sinne noch dem
17. Jahrhdt. geläufig ist.
3677. Meister ist hier der Führer des Heeres, der Heer-
meister. Nhd. lebt das noch fort in „Rittmeister, Wachtmeister" u. Ä.
3679 f. vgl. Daz heüichdüm vor ze vorderbst Sie vuhtin
üf den godis tröst Rother 4159, vgl. 2657. Der gleiche Reim
auch Nib. 1466. 1957.
3681. 82. 84-86 und 3688-92 büdeten in [7 zwei fllnfzeüige
Strophen mit schon verschobener Weise.
3693 f. vgl. 3702 f. 3860 f. Do huop sich not Da von lac
dö maniger tot H Ernst B 4725. Die criche liden grozze not
Da bleip eripilus tot Herbort 10237.
3702 f. sind ebenso wie V. 3695 von U eingeschoben, auch
die Prosa weiss nichts davon.
3719. selbdrit mit Ise und AchiUe, während Bride die Turm-
pforte bewacht, um Minolt nicht entschlüpfen zu lassen.
3725 nach P, vgl. Einleitg. U hat hier fälschlich nach
V. 3859 Der Grawe Boc eingesetzt.
3734. Vermutlich hat auch hier der typische Reim toufen :
gdouben gestanden.
3737. Auch hier liest die Prosa: Wäre ichts uuürsers oder
hdrbers dann der tod das wolt ich on aUe swdr gern leyden.
Und das von HD überlieferte Das 3738 macht für U eine ähn-
liche Lesung wahrscheinlich.
3744 f. Ueber den formelhaften Reim geste : veste vgl. Pirig,
jung. Judith S. 40. Kinzel zu Alex. 1180.
3745. Die Construction wirte an bröt ist allerdings auffallend.
Ettmüller liest deshalb: Da vunden sit die geste Wirtscaph
in der veste An bröde joch an wtne.
3818 f. vgl. Also der heiden dö getranc Im enpfiel der köpf
und seig nider üf daz lant Mor. 289.
3876 f. vgl. 3890 f. Und vaortens gar vnrdecUche Für got
in daz etoic himdriche Osw. 3452 f. Und fitorten en frolich
In das schone hymmelrich Reinbod 6086.
Ich lasse den sehr ausführlichen Schluss der Prosa hier wort-
getreu folgen:
Vnd als er yetz zu peth gieng j kam aber der Enngel gotes
mit grosser klarhait vn sprach . Künig Arendel \ nym war mich
hat got d* herr zu dir gesandt der wül dich betonen deiner
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— 184 —
grossen arbaitte \ so du vmb seinent willen erlitten hast \ der
haisset dir sagen j döw jr baide nicht lenger lebt dann ain halbes
jar I darumb so tviU er das jr jm keusch vnd rain beleibt \ vnd
also kumpt in seyn Etvigs reich \ vnd eüwer rechts Vaterland \
das jr hertigklich erstritten vnd erfochten habt Als er dise
botschafft vemam vn vermarckt die zeit seiner tag \ so gar
kurtzlich verendet werden \ erwäg er sich aller freüden \ vnd
nam für \ dise kurtze zeit seins Ifbens \ mch seiner sede sdlig-
keit I vn schickt zu morgens zu stund vm werckleüt \ vn liesz
'frier clausen machen \ jm selbs ain besonnder \ die annder der
künigin \ die drit hertzog Eysen vn die vierd hertzog Achillen,
Vnd allso theten sy sich sdbs \ vnd jr yetlichs in ain besondre
ivonung | vnd dienten got dem herm mit gantzem vnd grossen
fleiss vnd gantzer andacht \ in hertter vnd scharpffer kestigung
jrer leib \ wan sy nicht anders assen vnd truncken dann brot
vnd Wasser \ vnd nur tzü ainem m^l im tag. Als aber nu das
halb jar verendet was wolt got der herr sein besonder lieb freund
in disem eilend vnd jamertal nicht lenger lassen \ vnd schickt
jn manigen Enngd mitt wunnigklicher schare \ die eruoderten
sy vnnd namen die lieben seelen von disem jämerigen leben \
fürten die in das fron hymelreich. Vnd ee junckfraw Breyd
jr sede auff gab \ bat sy vor den allmächtigen got \ wer jn an-
raffet in jrem namen \ das dem geholffen uuürd ausz allen seinen
nöten vn trübsalen \ durch seines hailigen leydens willen. Do
ward jr geantwurt das jr gebeet erhört war \ zu stund gab sy
auf jren gaist in die hend desz hymelischen vatters \ Vnd die
anndern gaist wurden auch mit jr gefürt in die höhe der hymd \
dartzü vnsz got allen helff. Dabey msrcken die fromen Christen-
lichn Bitter \ vnd gemainklich alles volcke \ wie künig Arenndel \
junckfraw Breyd \ auch die benanten zwen Fürsten \ so gar
hertigklich vmb das Ewig leben gestriten \ vn Ritterlich erfochten
haben. Vnd lasset euch das ain Exempel sein \ ob es ymmer
dartzü kam \ das jr auch Ritterlichen streit vmb den Ewigen
Zow_| der da vnzergengklickn ist \ vnd nymer m^ vö euch ge-
nomen werden. Wan jr täglichn wol secht \ das kain beleyben
in diser wdt ist \ sonnder es fort ainen nach dem andern
dahyn. Wölcher dann aUain von güts wegen gestritten hat \
vnd nicht zu uor an fürgesetzt die Eer gottes \ der hat nitt
wol gestritten \ ym bdeibt auch weder hye noch dort nit mer
lonsz I dann der rau/m. Vnd darumb seyt fürfichtig (!) \ setzt
gott den herm für \ in allen dinngen \ so werdt jr sighafft
in allen eüwern streyten \ gaistlich vnd leyplich \ vnd mügt auch
komen zu der vorbenannten gesdlschaft \ vnd aller hymlischen
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— 185 —
Ritterschaft \ dartzü vnsz got durch sein hailigs vnschuMigs
sterben helffe Amen.
Voigt nach wie vnd wenn der graw Rock vnsers
herren mitsampt anderm hailtumb zu Trier gefunden
worden ist.
Die Hystori dises hüchlins \ hab ich genomen ausz ainem
gar alten büchlin MDXII Finis. Laus
deo (s. oben in d. Einleitg.).
Dises nachgetruckt unrdiges hailtumb ist gefunden worden
im hohen altar \ im Thumb zu Trier. Anno dni 1512. in den
Osterfeiren \ in dreyen verschlossen kysten oder sarchen. Auch
wie die Kaiserlich Maiestat zu Chor gestanden ist. Nachuolgend
die Churfürsten \ gaisüich vnd weltlich. Auch andre potschafften
vo Pdbstlicher hailigkait vn künigen | vn ander Fürsten gaist-
lieh vü weltlich. Deszgleichn gefürst grauen \ Chrauen \ Frey-
herrn x Die reichstöt vnd der Fürsten geschickte potschafft x.
In der Ersten kysten.
Der leichnam sant Matern \ Erzbischoff zu Trier \ Auff
wölichem leichnam ist gefunden worden ain pfennig darauf
geschrieben steet Matemus.
In der Andern kysten.
Der Rock vnsers herrn Jesu christi \ mit ainem grossen
würffd I vnd etlichen Cedulen vnd geschriften \ von alter ver-
wesen. Item ain messer verrost \ vn vü ander hailig thumbs \
der zedel man nit leesen kan \ wan sy veraltet seind.
In der Dritten kysten.
Von saM Crisanto vnd Dario. Von sant Marcdlino vnd
Petro. Von sant Largo vnd Schmaragdo. Vont sant Irminia
junckfraw. Von dem hymelbrot vnd anderm. Von dem klaid
vnser lieben frawen. Von dem klaid darin Christus in die
kryp gelegt ward. Von dem finger sant Siluester Bapst. Vont
sant Paulus Apostd. Von dem grab vnsers herrn. Von dem
erdtrich des grobes Christi. Von sant Laurentzen mxirtrer.
Ain klain Silberen Creütz | darinn ist g&ivesen von dem hai-
ligen Creütz. In ainem peütel ist verschlossen gewesen disz
nachgeschriben hailtumb. Von der krippen vnsers herrn Jesu.
Von dem klayd vnser lieben frauwen. Von dem grab vnsers
herrn. Von der Seiden daran Christus gegaisdt ward. Von
dem Stain darein Cristus mitt aim finger geschriben hat. Von
sant Luca Evangelisten. Vont sant (jfeorgio martrer. Von sant
Appolonia junckfraw.
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— 186 —
Item in ainer andern Sühren Cassien \ das haupt sant
Comelij pabst vnd Martrers. Nämlich das Sberst tail desz
haupts I von der nasen an vnd dar oben. Item vü anders tvir-
diges hailtumbs hie nit benant. Bey etlichen disen vorbenannten
ducken warhafftig fwnden ist worden das haupt sant Oetuli
martrers.
Wie man zu kor gestanden ist:
Die Kaiserlich Maiestat zu Oberst. Die Churfürsten dar-
nach. Der Bischoff von M&ntz. Der Bischoff von Trier. Der
Bischoff von Cöln. Der Pfaltzgraff. Darnach die weltlichen
Fürsten vnd Potschafften \ wie die in ordmrng gestanden sein \
ist hye nitt not zu setzen. Damit sey gelobt got vnd sein werde
müter \ mit allen hymlischen Bürgern | nu/n vnd in JEungkait.
Amen. Laus deo.
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Verzeichnis der Eigennamen.
Abrahamischer garten 1523.
Achüle 3442. 3446. 3476. 3536. 3546. 3884.
Ackers 2572. 2580. 2751. 2761. 3200. 3450. 8764.
AlbSn 2414. 2441.
AMt 2637.
BabüÖnie 400. 2522. 2567. 3221. 3231. 3812. 3364. 3378.
3638. 3685.
Babüonier 2537.
Bangrazien heiltuom 1639.
Bare 3065. In D nach 480.
BeHän 405. 1839. 1928. 2009.
Berwln 3009. 3015.
Bride 220. 855. 1152. 1163. 1177. 1421. 1464. 1494. 1496.
1506. 1554. 1577. 1579. 1610. 1620. 1750. 1764. 1802.
1808. 1819. 1833. 1848. 1888. 1890. 1902. 1910. 1923.
1938. 1951. 2039. 2045. 2054. 2055. 2062. 2072. 2086.
2087. 2091. 2097. 2111. 2126. 2129. 2139. 2170. 2176.
2193. 2217. 2241. 2252. 2255. 2265. 2285. 2331. 2335.
2370. 2393. 2412. 2415. 2421. 2427. 2431. 2445.2461.
2470. 2474. 2703. 2856. 2866. 2913. 2965. 2979. 3029.
3037. 3050. 3051. 3053. 3057. 3059. 3108. 3118. 3144.
3149. 3152. 3180. 3206. 3214. 3220. 3225. 3241. 3263.
3269. 3290. 3302. 3370. 3374. 3453. 3579. 3584. 3590.
3636. 3710. 3766. 3777. 3793. 3794. 3799. 3804. 3808.
3824. 3832. 3838. 3846. 3850. 3867. 3873. 3880.
BüUe 3077. 3191.
Ciperland 111.
Crist 2. 5. 122. 273. 806. 1005. 1387. 1662. 2029. 2582. 2765.
2806. 2823. 3115. 3244. 3294. 3416. 3667. 3735.
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— 188 —
Daniel 2545. 2664. 2680. 3216. 3805.
David 1601. 1638. 1648. 1697. 1797. 2719. 3420.
Denciän 2384. 2668. 2690. 2782 in H.
Dercian 2384 H.
Dion 3816. 3820 in H.
Ducian 3786 H.
Duician 2668 D,
mriän 2384. 2541. 2668. 2690. 2782. 3786. 3816. 3820.
Düschkan (Wüste) H 1542.
fein 2539. 2543. 2639. 2651. 2660. 2666. 2676. 2684. 2818.
Elisabet 3488.
Gabriel 702. 809. 1007. 1389. 1665. 2032. 2809.
Helena 26.
Herödes 50. 60. 75.
Ise 554. 582. 599. 606. 616. 628. 650. 744. 756. 767. 2151.
2157. 2163. 2175. 2179. 2215. 2231. 2235. 2236. 2268.
2272. 2277. 2281. 2284. 2295. 2304. 2311. 2336. 2349.
2363. 2367. 2494. 2497. 2694. 2871. 2876. 2934. 2967.
2985. 2992. 2993. 2998. 3025. 3047. 3062. 3181. 3239.
3272. 3320. 3328. 3344. 3350. 3354. 3386. 3392. 3432.
3484. 3564. 3566. 3637. 3722. 3740. 3752. 3882.
Jerusalem 172. 448. 833. 861. 867. 1176. 1451. 1547. 1567.
1657. 1749. 1783. 1841. 1863. 1987. 2220. 2244. 2370.
2392. 2534. 2554. 2628. 2683. 2839. 2938. 2958. 3210.
3215. 3292. 3767. 3775. 3875.
Jhesus 7. 70. 3416.
Jordan 1681. 1876. 2075. 2572. 2580. 2751. 2761.
Josaphat H nach 3173.
Judas 42.
Klebermere 367. 390. 1716.
Kobelenz 345.
Liberiän 1545. 1682.
Mane 4. 24. 183. •189. 378. 386. 544. 657. 686. 724. 799.
1376. 1380. 1479. 1757. 2016. 2606. 2793. 3040. 3525.
3646.
Mentwin 1194. 1261. 1269.
Mersüiän 2931. 2942. 2951. 2962. 3073.
Merziän 910. 936. 952. 956. 983. 1013. 1021. 1032. 1081.
1088. 1100. 1273. 1460. 1480. 1497. 1712.
Metz 3084. 3092.
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— 189 —
Michael 1391. 1667.
Minold 3222. 3365. 3372. 3513. 3531. 3534. 3556. 3570. 3587.
3602. 3612. 3631. 3686. 3731. 3736.
Montelie 2512.
Munteväl 3307.
Müsel 156. 343.
Oliveti 30.
Orendel 39. 169. 229. 259. 380. 451. 564. 688. 705. 780. 801.
847. 1382. 1394. 1672. 1805. 2018. 2141. 2146. 2795.
2846. 3098. 3164. 3698. 3870.
Ougel (Eygd) 161. 204. 241. 251. 1441. 1732.
P siehe auch unter B.
Peter 581.
Princian 8247. 3576.
Baphael 1390. 1666.
Rin 345. 347.
Rom 581. 594. 3082. 3187.
Sarrasen 2119. Sarrasin 2327.
Schälung (Wüste) 1524. 1542. 1563. 1836. 1859.
Schütwln 1125. 1129. 1143. 1149. 2917. 2921.
Stefan 176. 2932. 2952. 3074.
Sudan 911. 926. 1014. 1020. 1033. 1036.
Surian H 2541.
Suriant 1190. 1331. 1369. 2108.
Thomas 648.
Tiber 3080. 3189.
Tragemund 109.
Trier 157. 488. 672. 882. 1442. 2133. 2848. 2860. 2883. 3092.
3167. 3178. 3235. 3316. 3382.
Wärmund 3007. 3031.
Westväl 2346. 2356. 2406.
Weterischez mer 244. 349. 1707.
Wieland (von Bare) in D nach 480.
Wolfhart 8218. 3304. 3789. 3801.
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Nachtrag.
Unter den zahlreichen Schriften, die die Ansstellung des heil.
Rockes im Jahre 1844 heryorgemfen, und die mir erst neuerdings
zu Gesicht gekommen sind, finden sich auch zwei, welche die Trierer
Legende ans unserm Spielmannsgedicht zu rechtfertigen und heide
in TCinklftfig zu bringen suchen. Der Vollständigkeit halber muss
ich derselben nachträglich mit wenigen Worten gedenken. Die erste
hat Joseph von Görres zum Verfasser (Die Wallfahrt nach Trier,
Regensburg 1845). Stolz erhebt er sich über „die flache Leerheit
dieser Zeit'', die in dem Gedichte „nichts als ein Gewebe abge-
schmackter und verrückter Abenteuer erkennen wird" und mit dem
erhabenen Pathos des Eingeweihten reicht er der blöden Menschheit
den Schlüssel, der die Geheimnisse der Dichtung aufechliesst. „Be-
trachtet man den Bau des Kunstwerks im Allgemeinen und im
Grossen, dann zeigt schon das Gewebe der Zahlwurzeln, die in ihm
überall zu Tage treten, dass sein Gegenstand durchaus in einem
mystischen Sinne gefasst werden muss''. Darauf folgt die Entdeckung,
dass sich die Zahlen des Gedichtes insgesammt auf 2 oder 3 zurück-
führen lassen. „Grundzahlen deuten aber überall auf Grundideen",
und 80 ist hier die „fundamentale Idee der Erlöser als das Gentrum
der Geschichte". Der göttliche Logos, der sich menschlichen Ge-
danken eingedacht, verwebt seine Dogmen in der Lehre zu einem
untrennlichen Gewebe, dessen Symbol das natürliche untrennlicbe
Gewand ist, in dem der Logos auf Erden gewandelt. Und wie es
heisst: das Wort währet ewiglich, so ist auch sein Abbild, der Rock
Christi unverwüstlich. Er, den Menschenhände nicht versehren
mochten, geht in die Gewalt der Elemente über, doch diese ver-
mögen nichts wider ihn: die Wellen erbrechen seinen Sarg und
begraben ihn im Sande. Aber auch die Erde hat über ihn keine
Macht, der Pilger findet ihn unverletzt und übergibt ihn dem Meere,
wo ihn ein Fisch verschlingt. „Jetzt geht er eine Stufe höher ins
Reich der Thiere über". „Aber auch die thierische Dauungskraft
mag die Unverwüstlichkeit des Gewandes nicht versehren". Was
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nun dem nagenden Zsihn der Elemente widerstanden, moss auch dem
Angriff von Stahl und Eisen widerstehen. Hier knüpft also das
Legendenhafte an das Sagenhafte an. * Der heil. Rock kann nur dem
Würdigsten zufallen und das ist Orendel, der erste Held, der je
geboren ward. Die Urbevölkerung von Trier war nämlich eine
gälische und aus Assyrien eingewandert, ein vorfliegender Adler wies
ihr den Weg; und Eigel oder Aggl, altirisch Akuil, bedeutet nicht
weniger den Adler, als Orendel oder Arendel. Dieser unterzieht sich
mit seinem Stamme der Brautfahrt zu Bride, der christlichen Earche.
Aber soll ihm das heil. Kleinod zu Teil werden, so muss er alle Pracht und
Habe hingeben, nackt und bloss muss er den Schatz wie ein himmlisches
Almosen empfangen: darum versinken ihm Mannen und EJiele. Dann
aber rüstet ihn die Kirche mit ihren Waffen gegen die Heiden, und
die Hüterin des heil. Grabes steht ihm bei, bis er sich als der ver-
heissene König zu erkennen gibt. Das heisst aber: die Kirche ist
wohl streitbar, doch bedarf sie eines Schirmherm, der wird ihr aus
Germanien gesendet. Das ritterliche Heldenthum im Occident und
die Earche vom Orient schliessen einen Bund, doch dieser Bund
muss ein keuscher sein, und das Schwert, dass sie verbunden, trennt
sie in der Hochzeitnacht. Die befreite Braut des Orients hilft nun
ihrerseits die Schwesterkirche des Occidents in Trier befreien,
darüber geht aber ihr eigenes Reich an die Heiden verloren. Da
entscheidet der göttliche Rathschluss: das heil. Grab bleibt unter
dem Schutze des Königs, dem Occident aber wird in dem Gewände
das Symbol der Idee zurückgelassen. — Doch genug der Wunder-
lichkeiten; wie sich die Einzelheiten des Gedichtes in diesem Kopfe
malen will ich nicht weiter ausführen.
Den gleichen Zweck , wennschon in minder tiefsinniger Weise,
verfolgt ein Schriftchen von P. Laven „Die kirchliche Tradition vom
h. Rocke durch noch lebende Yolkssagen und durch das altdeutsche
Gedicht vom Grauen Rocke in Schutz genommen, Trier 1845".
Ich mag auf die mancherlei Irrthümer, Fehlschlüsse und schiefen
Behauptungen dieses durchaus dilettantischen, aber gut gemeinten
Büchleins nicht näher eingehen, will aber doch nicht versäumen,
schliesslich zu erwähnen, dass wir von dem gleichen Verfasser eine
nhd. Uebertragung des Orendel (Trier 1845) besitzen, die der Sim-
rockschen im Ganzen an Glätte und Freiheit der Bewegung ent-
schieden voransteht, obschon sie sich im Einzelnen von Misverständ-
nissen und Geschmacklosigkeiten noch weniger frei zu halten weiss.
UNIV. OF MiCHIGANi
dAN 111912
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Naehtragliehes zum Variantenapparat.
Durch ein Versehen sind die folgenden, freilich ziemlich be-
langlosen, Lesarten ausgefallen, die ich im Apparat nachzutragen bitte:
63 zwei Zeilen in H, 116 sante H. 144 keine H» 205
Nun wisz H, Darauf in H: Die dar durch XTTT konnig Reich
Ich sag es vch vatter werlich Die wolte ich jr machen undertan
Sprach der konyg lobesan. Na^h 801 folgt in D: Das man in
nit werdt tödten. 824 Vü bald D. 1008 Den D. 1009 an leit
H. 1292 feUt H. 2394 Vü fehlt H. 3094 Die dreyzehen
haydenische k. D.
Ferner ist in den Varianten zu 1049 und 1193 nam und he-
stan zu lesen, zu 681. 682 ein weggebliebenes H zu ergänzen.
Druck von Fr. Richter, Leipzig.
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