Johann Fischart's sämmtliche Dichtungen

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Deutiche
Bibliothek
Sammlung feltener Schriften
der älteren dentſchen National - Literatur.
Herausgegeben
und mit Grläuterungen verfeben
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heinrich Kur.
Achter Band:
Iohann Fiſchart's fämmtliche Dichtungen.
—— 00... ——
Feipzig
Verlagsbuchhandlung von J. J. Weber.
1866.
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Vohann Fiſchart's
ämmtliche Dichtungen.
Heinrich Kurz.
Herausgegeben und mit Erläuterungen verſehen
Verlagsbuhhandlung von I. J. Weber.
1866.
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A)
366
V.I-z
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Der
Fran Gräfin Dora d' Iſtria
der
geiftreichen und mufhigen Kämpferin
für
religiöfe und politische Freiheit.
160279
|
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Einleitung.
I. Citeratur.
‚ar ranz Biefe, Handbuch der Gedichte ber deutſchen
5, Literatur. 2Thle. 80. Berl. 1846 —1848. Bd.1.©. 214.
% Fr. v. Blankenburg, Literariſche Zuſätze zu I. ©.
O Sulzers allg. Theorie der ſchönen Künſte. 3 Bde. 8°.
Lpz. 1796—1798. Bd. 1 ©. 341, 503, 517, 526,
367. Bd. 28.79. Bb.3 S. 74, 133.
%, 3. Bodmer, Bon der Poefie des 16. Jahrh. nad ihrem
ſchönſten Licht, in deffen „Sammlung“ kritiſcher, poetifcher
u. a. Schriften. 12 Stüde. 8%. Zürid. 1741 -1744.
9. Stüd.
— — —, Charakter d. deutfchen Gedichte, in deffen „Gedichten. “
Zürih. 1754. S. 24.
3. Gottfr. Eichhorn, Geſchichte d. Literatur. 6 Bde. (10
Abtheill.) Gött. 1805 -1811. Bd. 4 Abth. 2 ©. 857 fi.
8. Ettmüller, Handbuch der deutſchen Literaturgeſchichte.
80, Lpz. 1847. ©. 308, 318, 321, 326 ff.
C. Fr. Flögel, Geſchichte der fomifchen Literatur. 4 Bde. Mit
RE. 80. Liegnitz u. Lpz., Siegert. 1784 - 1787. Bd. 3
©. 326 - 378.
Aug. Fuchs, Grundriß der Geſchichte des Schriftenthums ber
Griechen u. Römer u. d. roman. u german. Völker. Halle.
1846. ©. 458. *
— — — — — — — ——
|
— — —— — — — — —
vi —
G. G Gervinus, Geſchichte d. A 4. Aufl.
5 Bde. 80 Lpz. 1853. Bo. 3 25 ff.
— — — Handbuch d. Geſchichte < a National-Fiteratur
d. Deutichen. 8%. Lpz. 1842. ©. 125 ff.
8. Gödeke, Grundriß zur Geichichte d. deutichen ———
2 Bde. 80. Hann. 1859. Bo. 25. 386—398
— —, Eilf Bücher deutſcher Dichtung. 2 Abtbeill. 80, Ip3-
1849. Abth. 1 ©. 156— 1A.
M. W. Götzinger, Die deutſche Literatur. 1. (u. einz.)
Theil. 80. Stuttg. 1844. ©. 193—198.
J. G. Th. Gräſſe, Lehrbuch e. allgem. Literärgeſch. 3 Bde. (11
Thle.) 80. Dresd. u. Lpz. 133751837. Bd. 3 S.394 ff.
Werner Habn, Geſchichte d. poet. Literatur der Deutſchen.
2. verm. u. verb. Aufl. 80. Berlin. 1863. ©. 102—104.
W. Herzog, Geſchichte d. beutichen National:Piteratur. 2.
verb. Aufl. 8%. Jena. 1838. ©. 236 fi.
(K. Hevie), Bücheribat d. deutichen National:Literatur des
XVI. u. XVII. Jahrhunderts. Berl. 1854. S. 9 ff.
5. Horn, Die Poefie und Beredſamkeit der Deutſchen, von
Luthers Zeit bis zur_ Gegenwart. 4 Bde. 8%. Berl.
1822—1829. Bd. 1&. 127—136.
Ign. Hub, Die ——— lomiſche u. humoriſtiſche Dichtung
ſeit Beginn des XVI. Jahrh. bis auf unſere Zeit. Bd. 1.
Nög. 1855. ©. 188—223.
8. 9. Jördens, Lericon deutſcher Dichter und Wrofaiften.
6 Bde. 80. Lpz. 1807—1811. Bo. 1 S. 518—344.
Bd.6 ©. 93—197.
Aug. Koberftein, Grundriß der Geſch. der deutichen Natio-
nal:Litteratur. A. Ausg. 3 Bde. 8%. Lpz. 1847—1864.
Bd.1 ©. 350 fi., 431 ff.
E. 3. Koch, Compendium d. deutichen Literatur: Geih. 2 Bde.
80, Berl. 1795—1798. Bd. 1. ©. 161—171.
Heinrich Kurz, Geich. d. deutichen Literatur. 4. Aufl. 3 Bde.
8%. Lpz. 1864—1865. Bd. 25. 26, 86, 160 (wieder—
belt in 3. W. Schäfer, „Literaturbilder”). 2 Tble.
Lpz. 1861. Th. 1 S. 200—210 u. 204.
— —, Deutihe Dichter und Profaiften. Lpz. 1863. 1. Abtb.
S. 318 —413,
— —, Leitfaden zur zum. er beutichen Literatur. 2. Aufl.
go. Lpz. 1865. © 1
— — — — — — — — —
.- — — — —ze — — —— — — — —æ — —
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Küttuer, Charaktere deuticher Dichter und Brofaiften. 2 Bde.
| » 3.15 W—H1.
S. Laube, Seid. d. deutfchen Literatur. 4Bde. 8°, Stuttg.
| 1839— 1840. Bd, 1 ©. 230,
I. Kafp. Fr. Manfo, Ueberſicht d. Geih. d. deutſchen Boefie
in „Charaktere der vornebmften Dichter aller Nationen.”
| 8 Bde. Bd.1&.28. 234.
' Herm. Marggraff, Hausſchatz d. deutſchen Humoriſtik.
2 Bde. 8%. Lpz. 1858—1859. Bb.1 ©. 19 u. 177 ff.
| (Leonb. Meifter), Bevträge zur Geld. d. teutihen Sprache
und Nationalliteratur. 2 Thle. 8%. (Heidelb.) 1780.
Tb. 1 ©. 210.
— —, Charafteriftif Deuticher Dichter. 2 Bde. 8%. Bd.1 &.93.
— — Hauptepoden d. deutihen Sprache jeit dem 8. Jabrb.,
in „Schriften d. Kurfürftl. deutichen Geiellih.“ 10 Bode.
9, Mannb. 1787 ff. Bdo. 2. 75.
| Wolfg. Menzel, Deutihe Dichtung. 3 Bde. 8%. Stuttg.
1858—1859. Bd. 2 ©. 136.
Theod. Mundt, Die Kunft der deutichen Broja. Berl. 1837.
S. 257 ff.
Wild. Beterien, Welches find die Hauptveränderungen und
| Epochen d.deutichen Hauptiprache ſeit Karld.Gr., in „Schrif:
tend Kurfürftl. deutfchen Gejelli.” u. ſ.w. Bd.3 ©. 168.
Fr. A. Piſchon, Denkmäler d. deutichen Sprade. 6 Tble.
| 80. Berlin. 1838 — 1881. Bd.2 ©. 1 — 294 u. ©.
451 — 467.
K. Rosenkranz, Die Poefie und ibre Gejchichte. Königsberg.
1855. ©. 671.
J. W. Schäfer, Handbuch d. Geſch. d. deutichen Literatur.
2. Aufl. 8%. Bremen. 1855. ©. 208-213.
Louis Spach, Oeuvres choisies. 2 T. 8%. Par. et. Strassb.
| 1866. T. Ip. 129.
G F. R. VBetterlein, Handbuch d. voet. Yitteratur ber
Deutihen. Kötben. 1800. ©. 226, 276.
U. F. € Bilmar, Geſch. d. deutichen National:Literatur.
10te Aufl. 8°. Marb. 1864, ©. 288 f. u. 308 ff.
— — — —, 3ur literatur I. Fiſcharts. 8%. Marburg.
1846. 2. umgeft. u. ftarf verm. Aufl. 80. Frankfurt. 1865.
A. F. C. Bilmar, Jobann Fiihart in „Erik und Gruber,
| Encvflopädie.” 1. Section. Bd. 51 ©. 169—191.
Me m —— ee — — — — — — — — —— — —
8. Wachler, Borlefungen über d. Geſchichte d. deutſchen
fiteratur. 2. Aufl. 2 Bde. 8%. Franff. 1834. Bo. 1
S. 201 —203.
Emil Weller, Neue Original:Boefien Joh. Fiſcharts. 8°.
Halle. 1854.
D.8%.B. Wolff, Encyclopädie d. deutichen Nationallitera:
tur. 7 Bde. gr. 4%. Lpz. 1837 fi. Bd.2 ©. 367—379.
— — — — Allgemeine Geſchichte des Romans. 8°. Jena.
1841. ©. 123.
II. £cben des Dichters.
Trotz aller Bemühungen, die man ſeit ungefähr
dreißig Jahren angewendet hat, ift es doch nod nicht
gelungen, hinreihende Nadhrichten über das Yeben des
grogen Mannes zu geben, deſſen Dichtungen bier zum
erften Mal gefammelt erſcheinen. Da feine Zeitgenoifen
ihn nicht erwähnen , fo find die zufälligen Andeutungen,
die er in feinen Schriften giebt, beinahe vie einzige
Duelle, die wir von feinem Yeben haben. Wir willen
nicht, wer jeine Eltern waren, nod wann er geboren
wurde; wir fünnen nur vermuthen, daß er vor 1550 das
Licht der Welt erblidt haben muß, da er ſchon im Jahr
1570, vielleicht jogar früher, als Schriftiteller auftrat.
Auch jein Geburtsort läßt ſich nicht mit Sicherheit nach—
weiſen; doch iſt e8 beinahe gewiß, daß er aus Mainz
ftammte, da er fich ſelbſt, Mentzer“ nennt und von ſei—
nen „Mengerifhen Landsleuten“ ſpricht. Er beſuchte
die Schule zu Worms, wo fein Better, der durch feine
Ueberfegung des „Grobianus* von Friedrich Dedefind
befannte Caſpar Scheid, Lehrer war. Ob er nod vor
Scheide Tod, der im 9. 1565 mit Frau und Kindern
— — — —— — - — — — . — — — — — — — — — — — ——
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an der Peſt ftarb, Worms verließ, ift nicht befannt, doch
ift es wahrſcheinlich. Nach vollendeten Sculftudien wird
er eine Univerfität, vielleiht das nahe Heidelberg, bejucht
haben, um ſich der Rechtswiſſenſchaft zu widmen ; ficher
it es, daß er feine Studien im Italien, und zwar in
Siena, vollendete, da er es felbit gelegentlid, berichtet,
wie wir aud aus feinen eigenen Andeutungen willen,
daß er in Flandern und in Yondon war. Da er mit der
franzöfifchen Piteratur und den politiihen Verhältniſſen
des franzöfiiben Staats jehr genau befannt war, fo ift
e8 jehr wahrſcheinlich, daß er auch längere Zeit in Frank—
reich und namentlid in Paris gelebt haben mag. Daß
er einen großen Theil von Deutichland bereit haben
muß, läßt fih aus feiner genauen Bekanntſchaft mit den
Rheingegenden von Mainz abwärts bis nad Flandern
und aufwärts bi8 in die Schweiz, mit Schwaben und
Franken jchliegen ; ja es laffen einzelne Andeutungen ver-
muthen, daß er auch im nördlichen Deutichland nicht
unbekannt war.
Am Ende der ſechsziger Jahre war er, wie es ſcheint,
in Frankfurt, wo fein „Eulenfpiegel” bei Hieronymus
Seyerabend und Bernhard Jobin gedrudt wurde. Mit
dem Letztern ſchloß er eine für Beide folgenreiche Freund»
ſchaft, die jpäter dadurch noch enger gefmüpft wurde, daß
Jobin Fiſcharts Schweiter heivathete, denn fie zogen um
1570 nad Frankfurt, wo Jobin eine Druderer kaufte
oder begründete, die er vorzüglich mit dem Drude der
Schriften Fiſcharts befchäftigte. Ob Fiſchart in Frank—
furt nur von Schriftitellerei lebte oder ob er dort irgend
eine andere Beichäftigung hatte, ift unbefannt. Wir
wiffen nur, daß er fi 1576 Doctor der Rechte zu Straß:
burg nannte, und daß er in den Jahren 1578— 1580
Einleitung. 1X |
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dem als Pätagegen berühmten Jobann Sturm und Johann
Pappus über die Einführung der Eoncordienformel erho—
ben hatte. Fiſchart ftand in Diefem Streit, wie die freie
Richtung feines Geiftes es nicht anders erwarten lief,
auf Seite Sturms gegen Pappus und die lutheriſchen
„Allenthalblingerberren.* Bald darauf verlief er Straß—
burg; wir finden ibn 1581 als Reichskammergerichts—
advofaten in Speier, wo er am 11. November (wahr
Iheinlicd 1582) Anna Elifabeth, die Tochter des Chroniſten
Bernhard Hertog, heirathete, aus welcher Ehe zwei Kin—
der, em Knabe und ein Mädchen, entiprofien. Gegen
1583 wurde er Hobenfels = Ripingifcher Amtmann zu
Forbach, was er jedenfalls noch 1586 war. Ob er aber
bis zu feinem Tode, der im Winter 1589 erfolgte, dort
blieb, iſt ungewiß; doc haben wir feinen Grund, das
Gegentheil zu vermutben.
III. Scriften ?).
1) Eulenjpiegel Reimensweiß?) durch
3. F. ©. M. Franffurt. Hieron. Feyerabend u. B.
Jobin. 0. 3. (Berlin, Zürih.) — 1572 (?).
1) Wir geben die Titel in der kürzeften Form, indem wir
für die gereimten Schriften auf die nachfolgende genauere
Beihreibung, für die übrigen auf Gödeke's „Grundriß“
(Bannover 1859), ©. 386—398 ; Graesse, Tresor delivres
rares. Tome II p. 585 ff.; Bilmars Aufſatz a a. DO. und
auf Heinrih Kurz, Deutiche Dichterzc. a.a. DO. verweilen.
Einzelne Berichtigungen zu diefen Schriften fügen wir obne
weitere Bemerkung bei. —
2) Sräjfe (a. a. DO.) führt als Ältefte Schrift Fiſcharts
— — — — — — — — — — — — — — — — er
)
— m nn a — —— ——— —— —
—
Einleitung. xI
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
|
| 2) Naht RaboderMNebelträhb. 0.D. 1570. |
(Berl., Münden, Zürich.) |
3) Der Barfüffer Secten vnd Kutten— |
jtreit durch Fr. J. M. G. 21, Holzſchnittbogen mit
779 Verſen. (Berl.) — Daffelbe, Holzſchnitt in Folio |
mit 196 Berjen. 1577. (Berl.) — Dajjelbe, Kupfer |
ftih nadı dem vorigen Holzſchnitt umd eine Ueberarbei— |
tung des fürzern Gedichte. (Berl.) — Daſſelbe Abe
druck des längern Gedichts in: Alberus, Der Barfuiter |
Mönche Altoran. 0. DO. 1614. ©. 103— 118.
4) Bon © Dominici vnd ©. Franeiſeci |
artlibem Leben... von 3. F. Mentern. o. J. |
1571. (Berl., Dresd., Gött., Münd., Wolfend, Zür.) |
5) Ein Artlibeslobderlauten J. F. G.
Menker, in: Das Erſte Buch Schöner Yautenftüd. |
Straßb., Yobin. 1572. (Berl., Zür.) |
6) Das Sehite Bud. BomAmadıg (über-
fegt ; darın:) Ein Borbereitung in den Ama- |
dis. J. F. G. M. (138 Berfe.) Ft. 1572. (Münd.)
Ebendaſ. 1576. |
7) AllerBractid®roRmütter. 0.08. 1572. |;
4°. (Münden, Zür.) — 0. DO. 1573. 4%. (Zür.) — |
0.D. 1574 (nad Gräſſe in 3 Ausgaben). — 0. O. 1584. |
— 2. O. 1593. (Wolfenb.) — 0. O. 1598. (Berl, |
Wolfend.) — vo. DO. 1607. (Zirid.) — 1611 (?). |
s) FloͤhHaz!). Strafb., Iobin. 1573. Wien im
— des Herrn Franz Haydinger. — Ebend. 1577.
|
|
L
an: Vitae recentiorum Jure consultor. Patav,, 1565. 4°.
an; diejes Werk ift aber von dem Frankfurter Juriften Fob.
Fihard, der von 1512— 1581 lebte Vergl. Jöcher,
Bd. 2 ©. 597.
1) Blankenburg (Zujäge zu Sulzer 1, 503. b) führt eine
—
— — — — — — — —
— — — — — ——
— —
xı Einleitung.
(Zürich.) — Ebend. 1578. (Dresven.) — Ebenp.
1594. (Berlin, Dresden.) — Ebend. 1601, —
Ebend. 1610. (Dresd., Gött. Münden, Wolfenb.,
3ür.) — In Dornavii amphitheatrum (Hann. 1619
1, 31 f. 76).
9) Ismenius. 0. D. 1573 (am Schluß Drud:
fehler 1563). — 0.D. 1594. — 0.D. 1610. Darin:
„Ein nohtwendige Anweifung vnd vorberiht u. ſ. w.
J. F. © M.“ (234 Verse bei Vilmar.)
10) Eikones. Argent. 1573 (aud) hinter: Mathias
Holtzwart, Enblematum Tyrocinia. Straßb. 1581).
Darin: „Vorberit von Brfprung u. j. w. ver Emble-
matum. 9. Fiſchart ©. Mentzer.“ — „Ernitlide Erma—
nung an die lieben Teutihen. J. F. M.“ — und: „Er—
klaͤrung Teutſcher Tugenden. I. F.“ (Berlin.)
11) Effigies Pontificum, Erſtlich im Yatein, nad
mals durdy verdolmetihung 3. Fiſchaert. G. M. Teutſch,
beſchriben. Straßb. 1573. (Aarau, Münden, Wol-
fenb., Zürich.)
12) Fides Jesu Christi et Jesuitarum. Christ-
lingae. 1573. (Zürid.) — Eb. 1578. — Oppenh.
1610.
13) Fürbildung des Vrwercks zu Straß—
burg. Bolio. (Holzſchn.) 1574. Mit 147 Verſen von
Fiſchart. (Dresd., Zür.) — Daffelbe. Folio. (Hole
ihn.) o. 3. — Daſſelbe. Eöln. Büſſemecher. 1605.
(Hoßihn.) — Daffelbe. Argent. (1621.) Kupfer-
ftih v. Haac Brunn, — Daffelbe in Schadaeus,
Ausg. 0. J. u. eine von 1557 an. Letztere beruht offenbar auf
einem Drudfebler und es iſt wohl die von 1577 gemeint; Die
andere ift nicht weiter befannt.
SERBIEN SERIE ch. NEUERER: DE
Summum Argentoratensium Templum. Straszb.
1617. p. 39—43.
14) (Thierbilder.) — Holzſchn. mit 224 Ver:
fen. 0. O. u. 3. (Zürid.) — Daſſelbe. Folicholz-
ſchnitt. o. D. 1580. (Abdruck b. Scheible.) — Straßb.
Garolus. 1608. — Daffelbe bei Schadaeus, p.
59—65.
15) Außſpruch deß Ejels. Nbg. Peter Iſel—
burger. Kupferstich mit 190 Berjen.
16) Onomastica. Argent. Jobin. 1574. (Mün.)
17) Wunderzeitung von einer Jüpdin.
Straßb. 0.9. (1575.) Folioholzſchn. mit 84 Verſen.
(Germ. Muf.) — Gedrudt zum Hoff, bey Matth. Pfeil-
ſchmid. 1575. — Foliobl. mit Holzſchn. (Zür.)
18) Reveille Matin. Aus d. Franz. ins Teutſch
gebradyt durch Emericum Sebusium. Edimburg bei
Jacobo Jammeo. 1575. (122 BU.) (Zürid.) —
Ebend. 1575. (124 Bl.) — Durch Emericus Sebufius.
Ebend. 1575. (125 BU.) — Ebenp. 1593. (Münd,,
Schaffhaufen.) Darin das Gedicht: „An jdes Teutſch
geplüt und gemüt.* Bei Bilmar.
19) Aufichreiben d. Ständ in Franfreih. Aus d.
Franz. durch Emericum Sebufium. (Münden, Züri,
Anton in Halle — Maste in Breslau 79. Ratal. Ar.
317.) — Darin „Etlich Sonnet. “
20) Geſchichtſchrift vom Yeben der Hel-
den Örandgufier, Gargantoa vnd Panta-
gruel. o. J. 1575. (Berl, Dresd., Münch., Zürich,
MWolfenb. u. in meiner Sammlung.) — Geſchicht—
flitterung vom Leben un. f.w. Grenjing im
Gänferidh. 1582. (Berl., Wolfend., Zür.) —
[ u Einleitung.
——
Ebend. 1590. (Berl., Zürich) — 1594. (Dresd.,
Münch., Wolfenb.) — 1600. (Aar., Berl., Münd.)
— 1605. (Berl.) — 1608. (Berl.) — 1617. (Berl.,
Dresd., Hann., Zür) — 1631. (Berlin.)
21) Gorgoneum caput. o. O. u. J. Holzſchn.
mit 87 Verſen. (Zürich.)
22) Meduſe Kopf. 0. O. 1577. (Holzſchu. mit
150 Berfen.)
23) Figuren Biblifher Hiftorien. Bajel,
Gwarin. 1576. (Hamb., Münd., Zür.) — 1579 —
1586 — 1590 — 1599 — 1625 — 1628. (Berl.)
24) Sefangbüdlin. Straßb., Yobin. 1576,
(London. Neuer Drud: Berlin. 1849.) Darin: Vorrede.
3. F. G. M. (gereimt) und dreiffig Lieder. —
Strakb., Martin. 1610. (Münden. )
25) Catechismus. Straßburg, Yobin. 1578. —
Ebenpd. 1600. (Münden, Caſſel.) — Ebend. Caro—
lu. 1610. — Ebend. 1654. (Münden) Darin:
Anmanung zu Chriftl. Kinderzucht (bei Vilmar).
26) Glückhafft Schiff von Zürich. (E. Holz-
ſchnitt?/ — Glückhafft Schiff. o. O. u. J. 14Bll.
40. (Berl. Zürich.) — Daſſelbe. o. O. u. J. 14Bll.
40. (Berl., Wolfenb., Zürich.) — Abgedruckt bei Gödeke,
Deutſche Dichter 1, S. 190 ff. Daffelbe o. O. u. J.
40. (Nachdruck. — Aarau., Stuttg.) Abgedruckt bei
Halling, Tüb. 1828.
27) Podagrammiſch Troſtbüchlin. o. O.
1577. (Dresd., Wolfenb., Zür.) — 0.8. 1577. (Mit
andrer Widmung.) — o. DO. 1577. — o. O. 1591.
(Dresd., Gött.) — Straßb., Yobin. 1604. (Berl.,
Sött.) — Ebenp. 1623. (Berl.)
28) Mini Celsi Disputatio. Christlingae. 1577.
—— — — — — — — m———— — —
— U — — — nn —— — — — Un — — — — —
Einleitung. xv
— — nn
(Münch., Zür.) Darin eine Vorrede von J. F. D. M.
— Lond. 1584. Ohne Vorrede. (Münch.)
29) Malchopapo. (Holzſchn. mit A u. 116 Ver—
fen.) — (Zürih.) — Abgedrudt bei Weller.
30) Seiftlofe Muͤl. 1577. (Holzichn. mit 90
Verſen.)
31) Ehzuchtbüchlin. Straßb. 1578. (Ber—⸗
lin, Zürich. — Ebend. 1581. (Wolfenb.) — Ebend.
1591. — Ebend. 1597. (Bresl., Gött., Zür.) —
Ebend. Garolus. 1607. (Berl., Gött., Münd., Zür.)
— Ebend. 1614.
32) Bildnuß def Herrn Pajarus von
Schwendi. Straßb., Jobin. 1579. (Geätztes Folto-
blatt mit 39 Verfen.)
33) Le vray patriot, verteutfhet 1579. 40,
(Zürich.)
34) Zeitung von den Ceremonien bei
dem Ritter Orden vom H. Geyſt. Auß Frantz.
inns Teutſch gepracht. 1579. 40. (Zürich.) —
1579. 40. (Zürich.)
35) Binenkorb. Chriſtlingen. 1579. (Berlin,
Münch.) — 1580. (Berl. Dresd., Münd.) — 1581.
(Zmei Drude ; — Berl., Dresd, Münd., Hann., Wols
fenb., Zür.) — 1586. (Berl.) — 1588. (Zwei Drude ;
— Berl. Dresd.) Ebend. 1590. — o. J. (Berl.,
Münch.) — o. J. (Berl.) — o. J. (Berl.) — 0. J.
(Berl., Zür.) — 0.9. (Berl., Dresd., Wolfenb., Zür.)
— Neuer Drud v. Eifelein.
36) Siben Büher von dem Feldbau.
Strafb., Jobin. 1579. — 1580. (Münd.) Darin:
Lob deß Landluſtes (auch in: Pt.deCrescentiisNew
Feldt vnd Ackerbaw. Straßb., Zetzner. 1602). — (Aar.)
—— — —— — — — — — * — — — — — — —— — — —
—
— — — — nn —
xvi Einleitung.
— —
Straßb. 1587. (Miünd., Zür.) — 1588. (Münch.)
— 1592. (Berl., Münd.) — 1598. (Münd., Stuttg.,
MWolfenb.) — 1607. (Münd).) R
35) Yegend Des VierhoͤrnigenHuͤtleins.
Paufannen, Bi GangwolfSuchnach. 1580. (Berl.,
Münd.) — Ebend. 1591. (Berl, Münd., Wol-
fenb., Zür) — Ebend. 1603. Am Schluß 1610.
(Berl., Wolfenb.) — Abgedr. v. Chriſt. Schad. (Nach
1610.) Leipzig 1845.
39) Brottorb. 1580. — 1583. (Münd.) —
1584. (Hann.) — 1594. (Zür.) — 1601. (Münch.)
— 1606. (Münd.) — 1622. (Zür.)
40) Fürftenfpiegel. Frandf. 1580. Darin:
„An den Leſer. D. I. %. ©. M. u, einige Berſe.“ —
Straßb., Carolus. 1624. (Zür.) — Straßb., König.
1646. (Aarau.)
41) Daemonomania. Straßburg, Jobin. 1581.
(Berl., Zür.) — Ebend. 1586. (Berl.) — Ebend.
1591. (Aarau, Münd., Wolfenb.) — Ebend. 1598.
(Zür.)
42) Malleus Maleficarum. Francof. 1582. —
(Münd.) Ibid. 1598. Zwei Drude. (Aar., Gött.) —
Ibid. 1600. (Berl., Wolfenb.)
43) Die Gelehrten die Berfehrten. 8°.
0. D. 1584. (Münch., Zürich.)
44) Bannftrabl Sirti V. Paßfurth am
Rhein. 8%. 1586. (Münd., Zürid.)
45) Auffmunterung der Welt. Straßburg,
Jobin. 120. 1588.
46) Bericht auß Meyland. 4%. o. O. 1588.
(Zür.) — o. O. 1589.
re — — — — —— — — —— —
37) Fünftzehen Bücher vom Feldbaw.
nn
— — — —— — —— — — — — — — — — —
Einleitung. xvii
—— — —— — — — — —
— — *
|
KR; |
AT) OrdenlicheBeſchreibung Büunpnufß |
der StäittZurib, Bern vnd Straßburg. 49, |
Straßb., Jobin. 1588. (Hann., Yond., Münd., Zürtd.)
48) Spaniſche Armada (1588) mit 2 Ge
dichten von Fiſchart. 40. (Aarau, Münden, Um, Zürich.)
49) Peter von Stauffenberg. 89. Straßb.
1588. (Miünd.) — Eb. 8%. — 1598. (Wolfenb.) Magde—
burg. o. J. (Münd.) — Neuer Drud. Frankf. 1846.
50) Bajtüblein. 4% Straßburg, Yobin. 1589.
(Zürich.) — Bapftüblein. 4%. 0. O. u. 3. — 4°, Straßb.
1589. (Abdruck bei Weller.)
51) Beſchreibung Des an dem König in
Srandreih begangenen Meudelmord. 4.
0. O.1589. (Münd.) — Darin einige Gedichte Fiſcharts.
(Ber Bilmar.)
52) Diſcours. Bom heutigen zuftand
Franckreichs. 0.8. 1589.
53) Catalogus Catalogorum. 8°. 0.08. 1590.
(Berl.)
54) Zeitung von einem Nemwen Propbe-
ten. (Folioholzſchn. 0.9. Profa mit 34 Verſen.)
(Zürich.) — Berje abgedrudt bei Weller.
55) Die x Alter. (©. Gödeke, Gengenbach
©. 578 u. 582.) (Zürid).) |
rn nr be — — ——
— — — — —
— — — — —
Noch nicht wieder aufgefundene Schriften. |
56) Origines Argentoratenses.
57) Bon Noe Stammen!) (angeführt in der
Dämonomania 1581 ©. 178. — Catalogue).
1) Zincgref fagt in der Borrede zu feinen „Klugen
Sprüchen“ (Straßb. 1639): „Diefer vnſerer Sprichwörter
— — — — — —
— — — — — — — — — — —
Teutſche Arbliothet VL.
— — — —
— — — — — — — ·—— — —— — — — —
—
| xvm « Einleitung.
58) Corneliſche Buͤſſung. (Binenforb.)
| 59) Audientz des Kaifers. (Gargantua. Kap. |
33.) |
60) VomKoͤnig Maſiniſſa. (Ebend. Kap. 27.)
Angefangene,abernidt herausgegebene
Schriften.
61) Wapenredt. (Inder Borrede zu Holtzwart.)
62) New Rauſchers Legend. (Binenforb.)
63) Treu Edart. (Ordenliche Beichreibung.)
64) Tratzfatzbrief. (Gargantua u. Practid.)
— — — — —
Fälſchlich zugeſchriebene Shriften?).
1) Leimſtängler. (Verſe zu einem Kupferſtich.) 1588.
2) Newer Creutzgang. o. D. 1590.
3) Prognosticon theologicum. Leiden. 1588.
4) Geſprech von Chriſto vnd feiner Geſpons. 1579.
5) Jeſuitenhuͤtlein, Comedyweiß. (Jeſuitenhuͤtlin.)
6) Gſespinte oder feiſtſeydlin. (Gargantua.) |
7) Bon legter läten legwürde. (Ebend.)
|
— —
8) Erbiſen zum Speck mit der Außlegung. (Ebend.)
ſind viel tauſend von Sebaſtian Francken — — — D. Jo—
han Fiſcharten (welcher auch das einige Nosce te ipsum,
mit deme die Griechen ond Römer fo viel geprängs macen,
faft auff viergigerlev weiß, mit lauter Teutihen gangbaren
Sprichwoͤrtern, alfo reichlich verendert vnd abgewechſelt, daß
auß dieſem allein von den vbrigen zu Brtbeilen) vnd dann
enblih von Inno Grutero zufammen gelefen“ u. ſ. w. Sollte
fich Diejes anf die Schrift „Bon Noe Stammen“ bezieben ?
1) Bergl. hierüber: H. Kurz, Deutiche Diebteru Projaiften.
—
f
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —— — —
TV SE
Einleitung. xıx |
— — —
— — — — —
F 9) en cum commento. (Eb.)
| 10) Der Practiemuter erftgeborner Son. (Eb.)
11) Die traͤum des fchlaffenden Reiniden Fuchs.
| (Ebend.)
| 12) Bon bauung des Caſtells in Spanien. (Eb. u.
| Practice.)
| 13) Bon Neuerfundenen Infeln inn den Lüfften.
| (Sargantua.)
14) Bon der Zwerchſchlacht mit den Kraͤnchen. (Eb.)
| 15) Schnaden und Mudenlob. (Eb.)
| 16) Vber dem ſpruch, Magister his opus habet.
| (Ebend.)
17) Vom ftreit des Wehrmuts und des Wendvn—
| muts. (Eb.)
| 18) Die jtolg Armut, vnnd der Arm ftolg. (Eb.)
19) Bon blinder hundsgeburt heutiger Bücher. (Eb.
| und Catalogue.) |
| 20) Thejes im Frawenzimmer zu diſputiren fürge- |
| legt. (Eb.)
21) Bon Simonei der Buler. (Eb.)
| 22) Schwaͤbiſch Ehr Rottung. (Eb.)
23) Bon nötlichfeit der Xöffel wider Diogenem. (Eb.)
| 24) Die Kundel oder Rodenftub. (Eb.)
| 25) Bacbuc. (Eb.)
| 26) Flaſchtaſch, Taſchflaſch. (Eb.)
| 27) Schwalb und Spatenhag. (Eb.)
28) Gauchlob. (Eb.)
| 29) Ratſchlag von erweiterung der Bellen. (Eb.)
| 30) Die Hoffupp. (Eb.)
31) Aller geſeß Mummplatz. (Eb.)
| 32) Die Schiffahrt zum ne (Eb.)
_ 33) Die Göffellöfliceit. (Eb.)
— — — — —— —— —— — — — —
.- — — — — *— — m.
II*
— — — — — — — —
Einleitung.
— — — — — — — — — — — — — —
34) Froſchgoſch. (Eb.)
35) Die halb dachiſch volleſeuordnung. (Eb.)
36) Anatomi der knackwürſt. (Eb.)
37) Würdigkeit der Sewſtell. (Eb.)
38) Trollatiſch treum. (Eb.)
39) Gerichtlicher Proceß des Herrn Spaͤcks gegen
dem vom Hering. (Eb.)
IV. Peudonpmen.
Die wenigften Schriften Fiſcharts find unter feinem
Namen erjchienen ; er nannte ſich nur in den „Eikones*:
J. Fiſchart, Glenannt)Menger, inden „Effigies“: |
3. Fiſchaert — G.M., in ven „Onomastica“: 3.
Fischart Dcictus) Menter. Die bloßen An-
fangsbucdhftaben 3. F. ©. M. finden fih im „Eulen—
jpiegel“, im „Barfuͤſſer Kutten und Sectenftreit ”, im
„Ismenius“, in den „Biblifchen Hiſtorien“, im „Ge—
jangbüdhlin“, in der „Anmanung”, in der „Dispu-
tatio“, im „Ehzudtbüdlin”, in der „Panbluft” und |
im „Stauffenberg.“ Im umgekehrter Ordnung M. ©.
%. J. find dieſe Buchjtaben in der „Practic.“ Im, Für—
ftenfpiegel* zeichnet er fi Dioctor) J. F. ©. M.
Bloß mit I. F. und I. F. M. bezeichnet er ſich in den
„Eikones‘; dagegen etwas erfenntliher mit 9. 9.
Menger im, Dominicus“ und mit 3.5.6. Menger |
im „Yob der Yauten.“ Bloß Menker nennt er fid |
im „Binenforb“ und Mögeinger im „Sargantua.*
Aus den Anfangsbuchftaben bildet er den Namen Ifgem |
‚ in der „Audientz.“ Defters wählte Fıfhbart Namen, die |
| mit diefen Buchſtaben anlauten; jo Joh. Frid. |
Einleitung. xxI
Guicciard Moguntinus, Johan Fridrid
° wiſchart und J. Fr. Molanus im „Binentorb; *
J. Friedrich Menager: im „Catalogus. “Zwei⸗
mal bildete er aus feinem Namen einen neuen durch
Umfehrung oder Berjegung der Buchftaben ; fo nennt er
ih Hartfifd im „Sargantua* md J. Noha
Trauidiff von Trübuden (vd. h. Strapbung)
oder abgekürzt J. No. Trau. V. Truͤß J. N Trau.
v. Truͤ und J. N. T. BT in der, Ordenlichen Be⸗
ſchreibung.“ So verlkehrt er auch den Beinamen Mentzer
in, Retzunem“ im, Nachtraben“, in der, Practie“, der
„Floͤh Haz“ und im „Troftbüchlim, * Ueberfegt erſcheint
fein Name als Huldrich Elloposcleros in „Gar—
gantua,“ in der, Floͤh Haz“ und im, Troſtbuͤchlin.“ Mit
Rückſicht auf den beißenden Inhalt des „Binenkorbs“
verwandelte er darin ſeinen Namen in Huldrich
Wiſchhart, welchem er an andern Orten die mildere
Form Wifart gab, und fo nennt er ſich fchon im
„Bineuforb* Donatus Wifart, im „Reveille-
Matin“ und in den „ Sonetten” Huldrich Wifart,
im „Gargantua“ einfah Wiſart. Diefen Namen bil
dete er franzöfterend in der „ Armada” in Bap. (vd. h.
IYobannes] Baptiſta) Guifard um, deflen Anfangs:
buchſtaben er mit einem Zuſatz im, Badſtuͤblin“ wieder—
holte: B.G.Mereürianus. Mit dieſen ſtehen die ſchon
genannten Guieciard und Gwiſchart in Verbin—
dung; ebenſo der Name D. Wiekartus de Moguntiaco
im „Noe.“ Nicht weniger bezeichnend ift der Ramegefn-
malt Pıdbart im „Jeſuitenhuͤtlin“ und Pickart in
der „Seiftlofen Muͤl“ und im „Brotkorb,“ welchen Na-
men er jedoch im „Binenforb“ felbft dahin erflärt, daß
er ſich nad) den Pidarden, d. h. Waldenfern, jo genannt
|
!
|
m — — — — — — — — — — — — — — — — — —
xxii Einleitung.
babe. Einen weitern Namen bildete er dadurch, daß er
die Sylben mehrerer anderer durcheinander warf: Art-
wiſus von Ftfhmentweiler im „Uatalogus.“
Den Namen Menter in bezeichnender Weife ändernd,
nennt er ſih Mansehr von Treubadh im „Ölüd-
bafften Schiff“, und mit Rückſicht auf feinen Gegner
Joh. Nas gebrauht er im „Binenkorb“ den Namen
Nafenfiiher zu Grubfarts. Außerdem finden
fih no die Namen Donatus Gotvisus im „Fides
Jesu Christi,“ Blyfjes Odyſſäus im „Troſtbuͤch—
lin,“ Alonicus Melipbronttheutofrancus m
„Bannftrabl,* H.EngelprebtMörewindervon
Fredewart auß Seeland m der „Armada,“
Georg Goldrich Saltzwaſſer von Bapdborn
im „Badftüblin,* Halcyonius Winpftill im
„Discours,“* und endlich H. Winhold Würftblut,
Scheinhold Saublut, Weinhold Weinblut
und Winhold Reinblut in der „Practic.“
Fiſchart liebt e8 au, fih in Sprüden und Mottos
zugleich zu verfteden und zu erfennen zu geben, indem er
die einzelnen Wörter derjelben mit den vier Anfangs-
buchjitaben feines Namens beginnt: Im Fiſchen
Gilts Miſchen, Ihrer Fürftliden Gna—
den Mutwilligerund In FreudenGedencke
Mein im „Gargantua;“ In Forchten Gehts
Mittelim ,„Fürſtenſpiegel;“ Jove Fovente Gigni-
tur Minerua in den „Eikones;“ Immundi Fimus
Gratia Mundi ımd Invento Filio Gaudemus Messia
in der „Daemonomania,“
— — — — — — — — — —
[
Ganz — — — — —— — —— — — — — — — — —
— — — — — — — — — —
— — ——— — — — —— tr nenn —
Einleitung. xxiii \
V. Charakteriftik, Sprache und Darftellung.
Unter allen Piterarhiftorifern fernen wir nur zwei,
Götzinger und W. Menzel, welde Fiſcharts Größe
nicht anerfennen. Der erfte (Deutjche Literatur 1, 193 ff.)
legt zu viel Gewicht auf die Sprache und zu wenig auf
den Gehalt der Schriften Fiſcharts, und trägt, was die
Sprache betrifft, ver Eigenthümlichkeit des Verfaſſers zu
wenig Rechnung, deſſen Genialität er für bloße Willkür
anfiehbt. Menzels Urtheil fliegt aus feiner gebeimen
Neigung für Papitthum und Jeſuitismus, deren Furcht:
baren Gegner er natürlich eben jo ſehr haft als alle die—
jenigen, welche die religiöfe oder politifche Freiheit gegen
den Despotismus vertheidigen. Alle übrigen dagegen
prehen ihre Bewunderung für die großartige Erfcei-
nung aus. Man wird ed uns vergönnen, das Urtheil,
das wir in unferer „Geſchichte der deutſchen Yiteratur“
ausgeſprochen haben, hier mit einigen Ergänzungen zu
wiederholen, die wir aus der Schilderung entnehmen,
welche wir von dem großen Mann in den „Deutjchen Dich—
tern und Proſaiſten“ gegeben haben.
Wie ſich in Luther das ganze Yeben der eriten Hälfte
des 16. Jahrhunderts abjpiegelt, und alle übrigen, ſelbſt
die bedeutenpjten Erjcheinungen diejer Zeit fih nur als
Ausflüffe oder höchſtens als Ergänzungen feines gewalti=
gen Wefens fund geben, fo ift Johannes Fiſchart der
Ölanzpunft des geiftigen Lebens in der zweiten Hälfte
des nämlihen Yahrhunderts. Und wenn feine Wirkjam-
feit auch viel eingejchränfter blieb, als vie des großen
Keformators, jo lag dies bei Weitem mehr in den Zeit-
verhältniffen, als im Weſen des Mannes felbit, der
— — — — —— —— — — — — — — — — — —
—
xxiv Einleitung.
bei feinem mächtigen Talent, bei der außerordentlichen
Kraft und Gewandtheit, mit der er die Sprade be=
berrichte, bei jeinen eben fo vielfeitigen als gründlichen
Kenntniffen und insbefondere bei feinem in jeder Be—
ziehung tüchtigen Charafter, bei der Schärfe und Beweg—
lichkeit feines Geiftee in andern Verbältniffen gewiß
welthiſtoriſche Bedeutung errungen hätte. Doch ift fein
Einfluß nicht nur auf feine Zeitgenoffen, jondern auch
auf die nachfolgenden Geſchlechter jedenfalls weitaus be—
deutender gewejen, als wir jest nachzuweiſen vermögen,
da wir ihn beinahe nur aus ven raſch auf einander fol«
genden Auflagen fait aller feiner größern Schriften be—
mejlen fünnen, von denen jelbft noch in ver Mitte des
17. Jahrhunderts, ja nod im 18. meue Ausgaben ers
ſchienen. Ber dieſer Verbreitung feiner Schriften iſt es
auffallend, daß die Schriftiteller feiner Zeit ihn nicht
erwähnen (nur fein Schwager Bernhart Hergog nennt
ihn vorübergehend in feiner „Elfaifiihen Chronik“) und
auch von den Schriftitellern des 17. Jahrhunderts nennen
ihn nur Wenige !). Dies läßt fich leicht erflären. Eine
viefige Natur, wie die jeinige, mußte der beichränften und
zum Theil Hleinlihen Welt oder Kunſtanſchauung dieſer
Zeit durchaus unverftändlich bleiben, und es tft leicht er—
klärlich, daß diejenigen, welche ihm zufällig begegneten,
ſtumm umd jcheu vor ıhm vorübergingen. Sie ftanden
der Zeit, im welcher er gewirkt hatte, noch zu nahe, als
daß fie nit von jeiner Größe hätten berührt werden
jollen, und wiewohl fie feinen Sinn für dieſelbe hatten,
wagten fie doch nicht, fih an ihm zu meſſen. So ge=
1) Balentın Andrei, Zinegref, Andr. Gryphius, Mart.
ee Harsdörffer, Prätorius, Neumeiſter, Placcius
appel.
— a —— Lu —— — — — — — —— — — — — — — —
| Einleitung. xxv \
rieth er immer mehr in Bergefienheit, zudem feine Bücher, |
weldye für das Yeben gejchrieben waren, feinen oder nur |
jelten Eingang in die Bücherfäle fanden, in welchen jo
viele todte Gelehrſamkeit aufgefpeihert wınde. Als im
18. Jahrhundert zuerft Bodmer und dann Leſſing wieder
auf ihn aufmerkfam machten, regte ſich allerdings wieder
einige Theilnahme für den merkwürdigen Mann; doch |
blieb die Kenntniß feiner Schriften nur eine ganz äußer— |
lihe, bis die neuere Zeit endlich ein tiefered Studium
jeiner zahlreichen Werke begann und feine hohe Bedeut-
ſamkeit immer mehr anerfannt wurde.
Diejelbe berubt vor Allem darin, daß fih in ihm
vieljeitiged Talent, ausgebreitete Gelehrſamkeit und ge=
finnungsvolle Charaftergröße zur vollftändigiten Einheit
verbinden, jo daß vielleicht feine Seite auf feinen zahl-
reihen Schriften, wenigftens den ſpätern, zu finden ift,
in der fich dieje Eigenschaften nicht ſämmtlich ausſprä—
chen. Fiſchart war nicht nur belefen, wie Hand Sachs,
jondern ein Gelehrter im großen Styl, da er m
beinahe allen Wiffenjchaften gründlich bewanvert war
und feinen außerordentlichen Reichthum an Kenntniſſen
mit der größten Yeichtigfeit und Sicherheit beherrichte.
Er kannte niht nur die alten Spraden und deren
Yiteratur, er war auch mit den modernen Spraden
vertraut. Außer dem Kranzöfifhen, das ihm ganz ges
läufig gewejen zu fein ſcheint, verſtand er italienisch,
holländiſch und wahrſcheinlich auch englifch ; die Gejchichte
war ihm in ihrem vollften Umfange befannt; und wies
derum, wenn wir nicht wüßten, daß er feines Berufs ein
Rechtsgelehrter gewejen war, würden ung jeine Schriften
zur Bermuthung führen, daß die Theologie feine Lu
|
|
|
|
|
|
———— — —— ———— en
aufgabe geweſen, ſo vielſeitig und gründlich ſind ſeine
— — — — — —— — —— — — — — — — — —
|
|
|
— — —— — — — — —— — —— — — —
xxvi Einleitung.
— — — — — — — — — —— — — — mn — — — — — — —
theologiſchen Kenntniſſe. So groß jedoch und umfaſſend
ſeine Gelehrſamkeit war, ſo war ſie ihm ſtets nur Mittel
zu höheren Zwecken, und er verſchmähte es daher, ſeine
Gaben und Kenntniſſe der Wiſſenſchaft zu widmen, um
nach einem andern, wenn auch weniger belohnenden Ziele
zu ſtreben. Dies war aber eine Wirkung ſeines Charak—
ters, und man muß ſich dieſen daher ganz vergegenwär—
tigen, um den Schriftſteller in vollem Umfang zu ver—
ſtehen. Fiſchart war eine durchaus edle Natur von ſeltener
Tiefe des Gemüths, das alle rein menſchlichen Beziehungen
mit inniger Liebe und Hingebung erfaßte; ſein Herz
ſchlug gleich warm für die einfachſten Verhältniſſe des
häuslichen, wie für die großen Erſcheinungen des öffent—
lichen Lebens, und er konnte mit derſelben Begeiſterung
von dem Glück der Ehe und von der häuslichen Zufrie—
denheit, wie von den größten Heldentugenden ſingen.
Feurige Liebe zum Guten und Wahren, in welcher Geſtalt
es ſich auch zeigte, war der Grundzug ſeines Weſens,
und da ihm die tiefere Einſicht in das Leben die Ueber—
zeugung gegeben hatte, daß ſich das Gute und Wahre
nur in der Freiheit zur größeren Vollkommenheit ent—
wideln fönne, fo mar auch die Freiheit Die Loſung feines
Lebens und er trat im religiöfer Beziehung als eifriger
Proteftant, im politifcher Beziehung als begeiiterter Re—
publifaner für diefelbe ein. Obgleich die Reformation
zu jeıner Zeit ſchon feit gegründet war, jo hatte fie doch
noch mancherlei Kämpfe zu beſtehen, namentlidy war ihr
in dem nicht lange vorher gejtifteten Jeſuitenorden, der
eine ungeheure Rührigfeit an den Tag legte und die ge—
waltigften Hebel in Bewegung feste, ein mächtiger Feind
entitanden, deſſen hohe Gefährlichkeit dem ſcharfblickenden
Manne nicht verborgen bleiben konnte. Seine ganze
J
— — — —— u
Einleitung. xxvu |
— — — — — — — — — — — = —
—— ——
Natur mußte ihn daher antreiben, den Kampf im Namen
der Wahrheit und Freiheit aufzunehmen; und es war
ſchon ſein erſtes Auftreten als Schriftſteller dieſem Kampf
gewidmet. Gewiß wäre Niemand geeigneter geweſen als
Fiſchart, dieſen Kampf mit den Waffen der Wiſſenſchaft
zu führen; allein er wollte ihm, wie früher Luther, eine
breitere Grundlage geben und ſich daher an das Volk
wenden, weil er wußte, daß in ſolchen Dingen die Stimme
des Volkes allein entſcheidend iſt. War ihm dadurch
ſchon eine anſchaulichere Darſtellungsweiſe vorgeſchrieben,
ſo drängte ihn auch ſein poetiſches Talent und ſeine an—
geborene heitere Laune, ſein unerſchöpflicher Witz dazu,
der ihm das Schlechte zugleich immer von ſeiner lächer—
lichen Seite erſcheinen ließ; und ſo ſtellt ſich die Satyre
als diejenige Form heraus, welche er nach den gegebenen
Verhältniſſen und nach ſeinem innerſten Weſen durchaus
wählen mußte und die er eben deshalb auch bis zur höch—
ſten Meiſterſchaft entwickelte. Fiſchart hatte aber einen
zu umfaſſenden Geiſt, als daß er ſich auf dieſen religiöſen
Kampf hätte beſchränken können; das ganze Leben lag
mit ſeinen höhern Anforderungen, aber auch mit ſeinen
Mängeln und Irrthümern vor ſeinem klaren Blicke offen,
und ſeine ſittliche Natur drängte ihn, auch dieſe Mängel
in das Gebiet ſeiner Darſtellung zu ziehen. Hatte er es
aber in den zuerſt erwähnten Satyren mit den beſondern
Erſcheinungen der Zeit, mit Auswüchſen ver menſchlichen
Natur und jogar mit einzelnen Perfönlichkeiten zu thun,
in denen fih Auswüchſe gleichſam verförperten, jo han
delte es fich bier um Gebrehen, die dem Menjchen
als Menſchen anfleben, die aus der Unvollkommenheit
der menſchlichen Natur felbit hervorgehen und melde
nur durch eine allgemeine Veredlung des menfchlichen
——— — — — — — — — —— — — ee — — — —
— —— — — — — — — — — —
xxvm Einleitung.
Geſchlechts, wenn auch nicht ganz vernichtet, doch gebän—
Digt werden fünnen. Diejen mächtigen Unterjchied fühlt
Fiſchart auf das Lebendigſte, und daher haben feine
Satyren, je nachdem fie gegen bejondere Auswüchſe ge—
richtet waren oder die allgemein menjchlihen Gebrechen
darftellten, einen durchaus verſchiedenen Charafter. Wäh—
rend er in den eriten das Scyledyte mit aller Glut feiner
feurigen Seele befämpft und die mädhtigften Yaute eines
edlen Zorns ertünen läßt, der Spott zum bitteren Hohn
wird, ſein Wit den Feind zermalmt und vernichtet, ergeht
er fih in den Satyren der zweiten Art in heiterem Hu—
mer, jelbjt in muthwilliger Ausgelaffenheit. Allein jo
fiher er auch trifft, fo verlegt er doch nicht; man fieht
aus jedem Wort, daß er die Menſchenkinder doch innig—
lich lieb hat, wenn er auch ihre Schwächen und Irrthiimer
rückſichtslos aufdeckt und fie dem heiteren Spotte “Preis
giebt. Es darf nicht Üüberjehen werden, daß alle Satyren
diefer Art in Brofa geichrieben find, während er ſich bei
der andern der rhythmiſchen Daritellung bediente. Der
höhere Ernit ſollte fih au im der Form fund geben,
wie umgekehrt der gemüthliche Spott ſich freier und uns
gebundener bewegen follte. Nur eine einzige Schrift
macht hiervon eine Ausnahme, die „Floͤh Haz;“ allein
wir erfennen eben darin wiederum das tiefe Kunftgefühl
Fiſcharts, der für jeden Stoff die ihm angemefjene Form
zu finden wußte, und der reinen Dichtung (denn dies iſt
die „Floͤh Haz,“ wenn aud die fittlihe Abficht und
Grundlage nicht zu verfennen ıft) daher aud) das ihr zu—
fommeude poetijhe Gewand gab.
Die Satyre entjteht aus dem Bedürfniß, die ungenüs
genden Erfcheinungen des Yebens in ihrer Nichtigfeit dar—
zufiellen; dieſes Bedürfniß entipringt allerdings aus
— — — m — — — ——— — en — — — — ——— —— — — — — —
— — Te — ⸗— —
f x
|
Einleitung. xxix
einer höhern ſittlichen Anſchauung, allein es kann dieſe
ſelbſt in ihren Gegenſatz umſchlagen, wenn ihr nicht die
Liebe, ſondern der Haß zum Grunde liegt, dem endlich
Alles, jelbit das im ſchwärzeſten Licht erfcheint, was fei-
nen Haß verdient. Daß Fiſchart nicht zu dieſer Gattung
von Scriftftellern gehört, erhellt ſchon aus der bisherigen
Darftellung ; wir würden davon überzeugt jein, wenn er
auch nur feine perſönlichen Satyren gejchrieben hätte.
Allein feine Liebe zum Schönen und Guten war fo innig
und wahr, daR er ihr auch beitimmten Ausdruck aab,
namentlich in jeinen rein lyriſchen Dichtungen, doch auch
in verfchtedenen andern Schriften. Doch würden wir
mit dem Bisherigen nur ein unvollkommenes Bild von
Fiſchart geben, wenn wir nicht aud einen Blick auf jeine
politiſchen Geſinnungen werfen wollten. Seine ganze
Natur machte ihn zum Republifaner ; der lange Aufent-
halt in Straßburg, die genaue Bekanntſchaft mit der
Scmeiz, deren ſchöne Heldenzeit nody in lebendigem Anz
denken ſtand, die Anſchauung der traurigen Zuftände in
Deutfchland mußte feine Ueberzeugung nod) beitärfen.
Freiheit, fagt er ausprüdlic in dem Straßburger Bünd—
niffe, ift der einzig wahre Adel; nur durdy fie und in ihr
fann der „gemeyne Nut“ erreicht und gefördert werben.
Daß fein republikaniſcher Sinn mit der innigiten Liebe
zum Baterlande verbunden war, jpricht ſich in unzähligen,
beinahe durch alle feine Schriften zerftrenten Andeutungen
aus. Und jeine Yiebe zum Baterlande beruhte nicht bloß
auf einem dunklen Gefühl; er liebte es, weil er es kannte,
wie vielleiht nur Wenige vor ihm, Seiner aber unter
feinen Zeitgenofien. Denn es lag nicht nur die Ge—
ichichte feines Volkes in lebendiger Klarheit vor ihm, er
fannte auch defien Literatur und Sagenwelt in vollften
xxx Einleitung.
Umfange, und zubem war er mit dem Bolksleben nach
den verjchiedenartigften Beziehungen hin vertraut, wie
denn feine Schriften eine umerfchöpflihe Fundgrube für |
' die Kenntnig deffelben find. Denn da it feine Seite,
die er nicht bald ausführlicher, bald andeutend berührte.
| Sitten und Gebräuche, Feſte und Spiele, Sagen und
Wiärchen, Lieder und Spridwörter, mit Einem Worte, |
Alles, was das rege, jugendlich frifche Yeben des Volkes
bildet, was feit Jahrhunderten in feinem Munde lebt,
und doch ftetS im neuer Geſtalt erfheint, was zugleich
jene treue Liebe für die Ueberlieferung und feine nie |
| ruhende Schöpfungsfraft bezeugt, Alles das, worin das
WVolk feinen Glauben und feine Tiefe, feinen Ernſt und
ſeine Heiterkeit, feine Wünſche und Hoffnungen aus—
| jpriht, war in der reichiten Fülle zu feinem Eigenthum |
geworden, fo daß er als der vollgültigite Repräſentant
des Volkslebens erſcheint und ihm hierin jelbit Hans |
| Sachs an Umfang weit nachſteht. Wer aber das Volk |
| jo in feinem innerften Wejen fennt, der muß es audy
| Steben, weil ihm nicht verborgen bleiben kann, daß imıhbm
| allein der Keim zu allem Großen und Herrlichen zu fin | |
den ift. Und daß Fiſchart e& mit dem ganzen euer feiner |
Seele liebte, daß fein ganzes Weſen im Volke wurzelte, |
fann Niemanden entgehen, der feine Schriften mit Auf—
merffamfeit lieft. Nichts beweiſt uns aber lebendiger,
wie ſehr das Bolf in ihm aufgegangen war, als feine
Sprade, die dem eriten Anblid nad) zu der Sprache des
Volks im grellſten Gegenſatz fteht, die aber in der That
ganz auf ihr berubt. Wir wollen nicht einmalerwähnen,
daß er die Sprache in ihrem volliten Reichthum beſaß,
daß er nicht bloß das Neuhochdeutſche in feinem ganzen |
Umfang, jondern aud Die alte Sprache fannte, daß er |
)
—— — — — — — — — — — — —
Einleitung. xxxi
— —— —— E—— = — zu Z - oo — — — — — — ⸗ —
mit mehreren Mundarten genau vertraut war; wir legen
namentlich darauf Gewicht, daß er die Sprache mit der=
jenigen Schöpferfraft beberrichte, die jonft nur bei dem
Bolfe in feiner Geſammtheit gefunden wird. Im Volke
allein nänilich lebt ein ungetrübtes Spradgefühl, welches
mit volfter Entichiedenheit alles Fremdartige ausſcheidet,
oder daflelbe, wenn es fich unwiderſtehlich aufdrängt, zu
feinem Eigenthum madt, d. b. das fremde Wort zu einem
deutſchen umgeſtaltet, während der Gelehrte und Gebil—
dete es beibehält, wie es ihm von dem Ausland überlie-
fert wird, dadurch aber die Sprache verunftaltet, ja ganz
verdirbt. Die Sprachgewalt und Schöpfungsfraft des
Volls erzeigt fi entweder dadurch, daß es das fremde
Wort zwar beibebält, aber ihm deutſche Form und deutſche
Betonung giebt (3. B. Körper, Opfer, Biſchof und hun—
dert andere), oder daß es dem fremden Wort ein deutjches
entgegenitellt, welches den Klang des fremden fo gut als
möglich wiedergiebt, zugleih aber auch dem Sinne deſſel—
ben entjpricht, oder auch wohl einen ganz andern, aber
immerhin bedeutenden, ja oft einen fomifchen oder ſatyri—
ihen Sinn hat. In diefer Art der Wortbildung tt
Fiſchart unübertrefflich und reich ; es find namentlich feine
proſaiſchen Schriften davon angefüllt ?), und wir jehen
diefe Wortformen feineswegs für bloße Ausgeburten ſei—
ner muthwilligen Laune an, baleich dielelbe. auch nicht
zu verkennen iſt, ſondern wir erkennen darin Die ächt
1) Nur einige Beiſpiele, die ſich eben darbieten: „maul—
henkoliſch“, „Pfotengram“, „Affrich“, „Betrugdick“, und
„Broddid“, „Rotnar“, „Jeſuwider“, „Redtorich“, „Untenam:
end“, „Saurazänen“, , ‚Amend” für: melandolifch, Podagra,
Afrika, Praktik, Notar, Zefuit, Rhetorik, Fundament, Sarazen,
Amen.
xxx Einleitung.
rn — — —
volksmäßige Schöpfungskraft, die in ihm lag; und wie
ſeinen ausgelaſſenſten Scherzen immer ein tiefer Ernſt zum
Grunde liegt, ſo wollte er auch durch dieſe Wortbildungen
zeigen, was das lebendige Sprachgefühl des Volkes vermöge,
und daß man im Sinn und Geiſt des Volkes ſchreiben müſſe,
um das Größte in der Sprachdarſtellung zu leiſten.
Zwar tritt die Größe und Vielſeitigkeit Fiſcharts vor—
züglich in ſeinen rein proſaiſchen Schriften hervor, mit
denen wir uns jetzt nicht zu beſchäftigen haben; doch ſind
auch ſeine poetiſchen Werke höchſt bedeutend, und wir
würden ſogar ohne dieſe den ganzen Umfang ſeiner rieſi—
| gen Natur nicht erfennen. So entſchieden ſich jein Talent
' zum Didaktiſchen und näber zum Satyrijchen neigte, fo
| war es doch wiederum fo vieljeitig, daß ev fih auch in
andern Dichtungsformen frei und ſicher bewegen konnte.
| Und wenn Reichthum der Gedanfen, Tiefe des Gefühle,
nebſt der Kunſt, diefe innere Welt in lebendiger Anſchau—
lichkeit darzuftellen,, fo daß die Form auch dem Inhalt
entſpricht, die eriten und nothwendigiten Eigenjchaften
eines lyriſchen Dichters find, jo darf Fiſchart unzweifels
baft zu den Yyrifern gezählt werden. Es find feine hie-
bergebörigen Dichtungen jo bedeutend, daß er eine hervor—
ragende Stellung unter den Dichtern feiner Zeit einnehmen
würde, wenn wir aud Nichts weiter von ihm hätten, als
. die Iyrifchen Poefien, die er jeinen andern Werfen mei-
jtens nur gelegentlich beigefügt hat und die wir in unferer
Ausgabe zum erften Diale zujammenitellen. Noch größer
ift er in jeinen fatyrifchen und epiihen Dichtungen. Es find
diejelben nicht bloß zahlreich, Jondern auch von großer Manz
nigfaltigfeit im Stoff und in der Ausführung, denn er hat
| neben dem fatyrifch-Didaftiichen aud das rein komiſche Epos
und die ernjte Erzählung mit gleiherMeifterichaft behandelt.
— nn —
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Einleitung, XXKIl
VI. Ausgaben der einzelnen Dichtungen.
1) Nacht Rab.
Bon diefem Gedicht ift eine einzige Ausgabe be-
fannt, Bl. 1. a Titel: Nacht Rab | oder Nebelfräb. |
Bon dem vberauß Jeſuwi-driſchen Geiſtloſen jchreiben
onnd | leben des Hans Jacobs Gadels, der fih | nennet
Rab? Darinnen darneben von der Jeſuwider Nacht: |
rabijhem wejen vnd jtand, jhren jchlimmen Nänden,
ariff- | lein, fündlen vnd fünften, vnnützem gejchwes,
auch von jrem | janbern Ordens anfunfft gehandelt und
gemeldet wird, | allen Ehriftliebenden, in diſer gefähr-
lichen zeit, | zur warnung gejchrieben. | (Helzicnitt.) |
M.D.LXX. | 8. 1. b SIRACH. 27 u. f. w.
(S. unfere Ausgabe.) Bl. 2. a mit der Signatur A ij.
Nachtrab u. ſ. w. Bl. 61. b Zeile 12. der frucht feiner
lippen. — 61 Bl. 89. ohne Ort, Druder, Seitenzahl und
Golumnentitel mit den Signaturen A ii bis H v und Rand—
gloffen. — Die ziemlich häufigen Druckfehler find in unierer
Ausgabe verbeflert, aber am Ende verzeichnet.
2) Secten und Kuttenſtreit.
Auch von diefem Gedicht iſt mur Eine Ausgabe be=
fannt. Es ift auf drei Foliobogen gedrudt, die in fünf
Spalten getheilt find. Der Titel nimmt die drei mittleren
Spalten des erſten Bogens ein: Der Barfüffer Secten
vnd Kuttenftreit. | Sihe wie der arm Sarnct Francifcus
vnnd ſein Regel, oder Evangelium, Bon feinen eignen |
Rottgefellen den Barfüfern und Francijcanern. Durch |
Dentfcbe Bibltorbet VII In
— — — —
m en —— — — — — — — — — — — — —— — — —
xxxiv Einleitung.
— — — — — nn — — — — — — — —
|
|
jre fecten jelber gemarttert, zerriffen, zerbiffen, zertrent, | | |
gefhändt, anatomtert, zerzert, zerftüdt, zerketzert, beraubt, |
geplündert vnd züſchanden gemacht würt. Daraufs nım
wol zuuerjtehen die | Bäptiſch Möndifch einigfett, die |
fie | alforümenbeut: Dem F.J.N. | undfeiner Anatomy, |
zü | lieb geftelt, Durh | J.F.M.G. Ohne Ort, Druder |
und Sahr.
Der Tert des Gedichts geht durch die drei Bogen, |
als wenn fie nur Ein Bogen wären, wie fie denn auch |
zufammengeleimt find, daher der Tert von Spalte 1 des |
erften Bogens auf Spalte 1 des zweiten und Spalte 1 des |
dritten Bogens fortgejetst wird u. ſ. m.
V. 1: DA ıh in Welſchland war
|
vor Jaren. . . : . Bogen 1 Spalte 1 |
B. 75: Erantwort: „O O wir Mind: |
geihopt . . a Se
V. 149: Vnd durd all Choͤri in Him—
mel für . . . „8 a
V. 183: Ich jagt, ich wolt wol mit
ihm gehn . . „41 u.
V. 213: Erbenden ihn auch ende
fleiver . . . u ME -
bartteht ft . . „3 a.
V. 321: 6. Dann (ieber, ich. von
mwunders wegen u: „9
B. 350: Daber der Orden peut alfo ee: er
V. 424: Es ıft doch gar zii unge
reimpt . „9 „93
N. 458. Der ein will, die Cord ſoll
im fein 0 „4
J
fr
|
V. 287: 5. Sag erftlich, wer Der
| 93.488: Sc hatfiefondre fect gemacht . 2
m — — — — — — — — — — — — — — — — —— — — — —
Einleitung. xxxv
V. 562: Vnd mit den faͤuſten diſpu—
tieren . . . . Bogen 3 Spalte 4
B. 596: Vnd alle bife Klofterleit. > Er ih
B. 670: Bnd tft ſchad das er nicht
bat Hömer . — Dr
V. 744: Wer dod fo hefeichhrepen
fan .. 3 5
Den „ Secten vnd Kuttenſtreit hat Herr "Für.
ſprech Arnold Niggli von Aarburg, der damals feine
Studien in Berlin vollendete, für mid auf der König:
lichen Bibliothek abgejchrieben, fo wie den Holzſchnitt ab-
gezeichnet, Beides mit dem größten Fleiß und dem ficyer-
ften Verſtändniß ſowohl des Tertes als des Bildes.
Ich fage ihm dafür auch öffentlich meinen wärmften Dant.
3) Dominici Leben.
Bon diefem Gedicht iſt ebenfalld nur eine einzige
Ausgabe befannt.
Bl. 1. a Titel: Bon S. Dominic, des | Prediger:
muͤnchs, vnd ©. Franciſci | Barfüffers, artlichen Leben
vnd groffen Greweln, | Dem grawen Bettelmind, 5. 3.
Nafen zu Ingelftat dedis | cirt, Das er ſich darinnen
feiner vnuerſchempten lejterungen und beymwonung | der
Teufeln bey den Münden (welches die Nas D. Yuthern
Seligen | auff zu trehen begeret) zu erinnern und | zu
erfeben hab. | Geſtelt aus liebe der warbeit von I. F.
Mengern. | (Hotzichnitt.) | Psalm. 115. | Sie haben
Nafen vnd riehen nichts. Anno M.D.LXXIL |
Bl. 1.b ler. Bl. 2. a mit der Signatur 2. F. Jo—
hanni Nafen acolyco | Ecclefiae Maftygi, dem vn»
uerſchempten Yır | genmünd, Weiland in Franden vnd
111*
xxxvi — Einleitung.
1 — — — — — — — J —
Beyern ein Schneiderknecht, vnd jetzund zu Ingelſtat
ein Luͤgenflicker, ꝛc. Wuͤnſchet J. F. Men | Ber ge-
nant, erloͤſunge feiner lefterigen, | Teuffel und Vnſinni—
| gen weis, auch befjerunge und wa- | ren Glauben. |
HJeher du u. ſ. w. — Bl. 7. a mit der Signatur A:
| 3.1. Was gilts ic) wil Dir noch begegnen (B. 301 der
Devifation) — Bl. 7.63. 1 Jeſ. Syr. 4. 3. 8: Herr
für did) ftreitten, etc. | (Buchdruderftod.) — Bl. 8.a mit
der Signatur A 2 a3. 1.: Bon S Dominici vnd ©. |
| Franciſci der Bettelmund, Wunderthaten | vnd Yeben ;
dem Najen zu Ingelftat dem Ejel- | gramwen Franciſ—
caner Münch, zugefchrieben: | Darin er fid feiner
| Muͤnchiſchen Yıügen | ond Greweln, Bepitiihen Ana—
tomy | vnd DBneinigfeit: firnemlich aber | der beywo—
nung der Münd, | bey den Teuffeln zuer= | jehen hat. |
ICH mus ein man u. ſ. w. (B. 1 des Gedichts.) —
8. 84. b 3. 13: Laus Domino soli. Bl. 85.2 3.1:
oh. 10. | Wie ungehewer u. i. w. 3. 23: ENDE. —
Bl. 85. b leer. — 85 Bl. 49, 0. D. u. Dr. mit Signa—
turen 2 bis 5 u. A bis B2 ohne Seitenzablen, mit Colum—
nentiteln und Randgloffen. — Die Drudfehler find verbeflert,
aber am Ende verzeichnet.
VO. Dichteriſche Behandlung derfelben.
1) Nebel Kräb.
Dieſes Gedicht, wahrſcheinlich der erite Verſuch
Fiſcharts, iſt auch das ſchwächſte von allen. Der Eingang
iſt zwar recht gut erdacht: die Raubvögel, an ihrer
Spitze der Adler, werden alle berufen, um über den Raben
— — — — — —— — — — — — — — — — —
Einleitung. xxxvn
Gericht zu halten, der zur Unzeit und Tadelnswerthes
geſprochen habe, namentlich in feinem Bud) „vom Biſchoffs
ſtand.“ Allein diefe Einkleidung wird nicht durchgeführt
und der Dichter verliert auf diefe Weife den poetifchen
Faden, der das Ganze zuſammenhalten fonnte; deshalb
fehlt e8 dem Gedicht auch an Harem Zufammenhang und
Ueberfichtlichkeit. Der Verfaſſer verirrt ſich in zu häufige
Abſchweifungen und er behandelt den Gegenftand viel zu
gelehrt, jo da man ihm nur mit Mühe folgen kann,
was übrigens aud) darin feinen Grund hat, daß es ung,
troß aller Bemühungen, nicht möglicd war, das anges
führte Buch „Bom Biſchoffs ftand“ aufzutreiben,, über
welches jedoch weiter unten nachzuſehen iſt. Wenn aber
aud das Ganze als verfehlt bezeichnet werden muß, jo
wird man durch die Einzelnheiten entfhädigt, in denen
das auffeimende Talent des Dichters nicht zu verfennen
ift. Namentlich iſt der Abſchnitt, in welchem er von den
Jeſuiten fpricht, oft von großer fatyrifcher Kraft.
2) Der Secten vnd Ruttenftreit.
Bei weitem beffer ift das zweite von und mitgetheilte
Gedicht, das in der Anlage wie in der Ausführung far
und überſchaulich ift, jo daß es aud ohne den beigefüg-
ten Holzſchnitt, deffen Erklärung e8 eigentlich ift, ganz
gut verftanden werben kann. Ob der Holzfchnitt von
Fiſcharts Erfindung ift, willen wir nicht; es wäre nicht
unmöglid, da er jedenfalls Kumftftudien gemacht hat.
Wie dem auch fei, fo tft derfelbe höchſt gelungen, wie
fi unfere Leſer aus der zwar vwerfleinerten, aber doch
guten Nachbildung überzeugen fünnen. E8 ift eine glüd«
lihe Sompofition, indem bei dem großen Reihthum an
xxxviu Einleitung.
Figuren das Ganze dadurd eine vollfommene Einheit
erhält, daß alle Perfonen mehr oder weniger in Be—
ziehung zur Hanptgeftalt, dem heiligen Franciscus,
ſtehen.
Der Dichter erzählt, er ſei während ſeines Aufent⸗
halts in Welſchland nach Aſſiſi gereiſt, wo gerade eine
Verſammlung ſämmtlicher Orden ſtattfand, die ſich zur
Regel des heiligen Franciscus bekennen. Nachdem er
den „Kloſterſchwarm“ beobachtet, die Kirche beſchaut, die
ihn an die Frankfurter Meſſe erinnerte, weil darin Alles
auf „Geld löſen“ abgezielt war, ging er in ſeine Her—
berge, wo er bald einſchlief und einen Traum hatte, deſſen
Beſchreibung zugleich die Schilderung des Holzſchnittes
iſt. Dieſe Einkleidung erinnert an Hans Sachs und an
die didaktiſch-epiſchen Gedichte des fünfzehnten Jahrhun—
derts, in welchen die Einkleidung in einen Traum ſo häu—
fig vorfommt. Es erſchien ihm nämlich Bruder Yen,
defien Bild er vorher in ver Kirche gejehen hatte; diejer
führte ihn wieder in die Kirche und zeigte ihm von dem
?ätner, d. b. dem Chor, „Wie dort der arm Franciſcus
lag, Als ob man an das Greug jhn jchlag.“ Nun bes
richtet der Dichter, wie Mönche und Nonnen aus den
verſchiedenen Secten der Francisfaner-Regel den Heiligen
martern, Aus der Art, wie fie ihn quälen, wird erficht-
lid, wie und worin die einzelnen Secten von einander
abweichen ; e8 find meiſtens nur Aeußerlichkeiten, in welche
fie aber das Wefen ihrer Regel jeten und die der Grund
der Streitigkeiten und Zänfereien find, welche oft genug
den Frieden der Kirche getrübt haben.
Sp reift ein Kapuziner, der das einzige Heil in der
jpigigen Kapuze erblidt, dem Heiligen feine niedrige
Kappe ab; ein Pauliner zerrt an feiner braunen Kutte,
— — —— —j — — — —— — — ——— —
| Einleitung, | XXXIX u
u. ſ. w. Alles dies ıft mit dem beiterften Humer und
mit jchlagendem Wi erzählt. Die Abfiht des Dichters
ift leicht zu erfennen: er wollte zur Anſchauung bringen,
daß die Katholiken feinen Grund hätten, die Proteftanten
wegen ihrer Secten zu verjpotten, da dergleichen auch bei
ihnen zu finden feten, und zwar da, wo man fie am
wenigſten finden follte, im Schooß der Mönchsorden,
deren Kegel Gehorfam und Demuth verlange.
3) Bon © Dominici Leben.
Diejes Gedicht (ich wiederhole, was ich darüber in
„Deutſche Dichter und Proſaiſten“ Abth. 1 S. 332 ge-
Sagt habe) behauptet im Ganzen einen freieren poetifchen
Standpunft als der „Kuttenſtreit;“ dagegen iſt auch in
demjelben die Sprade noch nicht zu der Ausbildung ges
fommen, die ſchon in den nächſten Dichtungen in ihrer
ganzen, Eigenthümlichkeit erjcheint. Fiſchart ftellt darin
den Urfprung des Zwieſpalts zwijchen den Franciskauern
und Dominifanern dar, den er auf die Stifter der beiden
Orden zurüdführt und wobei er einige Züge aus den
Yegenden mit großem Glücke benutzt. Dominicus, be=
richtet er, babe einit den ſchwächlichen Franciscus über
einen Fluß getragen; mitten in demfelben habe er diejen
gefragt, ob er Geld bei fih habe, und da Franciscus es
bejaht, babe ihn Dominicus ins Wafler fallen laflen,
weil er fein Geld bei fid) tragen dürfe. Dies fei der
Grund der Feindſchaft zwiſchen den beiden Orden, bie
jeitvem fortdauere. Aber auch die einzelnen Secten der—
felben, heit e8 weiter, befehden fi auf das Vitterfte,
und zwar aus den unſinnigſten Gründen, wegen ber
|
|
xL Einleitung.
Kaputze, ver Schuhe u. f. w. Nachdem er das Mönchs—
und Klofterleben in feiner ganzen Erbärmlichfeit geſchil—
dert und die Schilderung mit der Behauptung geſchloſſen,
daß bei den Mönchen nur Yüge und Heucelei zu finden
fei, wendet er fi gegen Nas, der in feinen „Centurien“
behauptet babe, dar Yuther des Teufels Eigenthum jet,
‚ da er ja jelbft berichte, daß er viele Anfechtungen vom
Teufel zu erdulden gehabt. Wenn dieſer Schluß richtig
jei, jagt Fiſchart, ſo müſſe auch Dominicus des Teufels
ſein, da auch dieſer mit ihm zu ſchaffen gehabt habe. Und
nun erzählt er die Lebensgeſchichte des Heiligen, wobei
er, wie am Anfang, die heilige Katharina anruft. Daß
der Dichter vorzüglich bei den Wundergeſchichten u. ſ. w.
verweilt, welche die Legende von dem Heiligen berichten,
und unter dieſen vorzüglich Diejenigen auswählt, die an
jidy entweder bedeutungslos oder lächerlich find, liegt na—
türlid im Zwecke des Gedichts. Wir wollen nur einige
herausheben, aus denen die wißige VBerjpottung der
Vegende am meiſten erſichtlich iſt. Einft, heißt e8, fuhr
Dominicus aus Spanien, feinem Baterland, nad) Ita—
(ten. Nachdem ev einen gefahrvollen Sturm glüdlid)
überftanden, weshalb er feitvem von den Sciffern in
Gefahren angerufen wird, ftieg er ans Yand, ward aber
bald darauf von heitigem Regen überfallen, der ihn ın
einem Dorfe zu bleiben zwang, wo ihn die Hunde beinahe
zerriffen hätten. Dort hatte er einen Traum, wie Chris
ſtus die Welt verderben wollte, es aber auf Marias
Bitten umterließ, weil Dominicus und Franciscus die
Menſchen befehren würden. Obgleich der Negen am
andern Tage noch immer fortdauerte, reilte er doch wei—
ter, und er fonnte feinen Weg aud ganz bequem und
troden fortjegen, da es auf fein Gebet drei Ellen vor
— 3— . — —— — — nn — — — * —
Einleitung. XL}
und drei Ellen hinter ihm nicht regnete. Bald darauf
befam er einen Reifegefährten, Namens Bertram, der
fib auch des Ordens befliß. Nach einiger Zeit trafen
fie auf deutfche Pilgrime, mit denen fie zwar eflen und
trinfen, aber nicht jprechen fonnten, weil fie deren Sprache
nicht verjtanden. Das ärgerte den Heiligen gar jehr.
Um dem Uebelſtande ein Ende zu maden, warf er fid)
nebſt feinem Gejellen Berhtram auf die Knie, und Beide
baten Gott inbrünftig, er möge ihnen das Verſtändniß
der fremden Sprade eröffnen. „Da konnten fie kaum
beten aus, Da wifcht die deutſch Sprach gleich heraus, “
Darauf famen die beiven Wanderer zu einem Kloſter,
veffen Thor jedoch verfchloffen war, weil die Möndye ın
der Kirche beim Gottesdienft verfammelt waren. Um
deren Andacht nicht zu ftören, griff der heilige Dominicus
zum erprobten Mittel; er fiel auf die Knie, betete — und
flugs war er im Klojter. Weil er lange Nichts gegeflen
batte und jehr hungrig war, bat er den Schaffner um
Eifen; diefer aber jagte, es ſeien nur nod zwei Brode
im ganzen Klofter, und der Leute, die davon geſpeiſt wer-
den follten, ſei eine zu große Zahl, ale daß auch nur
Ein Biffen davon abgetreten werben könne. Das war
für den Heiligen ein geringfügiges Hinderniß ; er befahl,
die Brode zu zerjchneiden, fegnete die Stüde und ließ fie
zu den Mönden tragen, die fi nicht nur daran jatt
aßen, jondern nod) viel übrig ließen. So zauberte er
auch einft Wein aus einem leeren Faß, welches man noch
heute zeigt. Daher find fpäter Weinreben aus feinem
Grabe emporgewachſen. — Ehe er nad Rom fam, er-
ichienen ihm St. Paul und St. Peter und gaben ihm ein
Buch und einen Stod, die Hunde damit zu vertreiben,
was aber in der That bedeutete, daß er die Ketzer richten
— — — — —— — — — — —
zu Einleitung,
und — file Der Bapjt wollte Anfangs den von
dem Heiligen gejtifteten Orden nicht beftätigen ; aber da
er eines Nachts träumte, die Kirche zu St. Yateran habe
zufammenjtürzen wollen, jei aber von Dominicus noch
rechtzeitig feitgehalten worden, erfannte er die Heiligkeit
des Mannes und erfüllte deſſen Wünſche. Bald befam
diefer großen Zulauf. Unter den gewonnenen Anhängern
war ein gewiller Prälat Riwald, den er unter Allen am
liebften gewann. Da diefer über die fünftige Tracht des
Ordens nachdachte, und nichts Bernünftiges oder Paſſen—
des erfinden fonnte, erfüllte ihn dies mit jo großem
Schmerz, daß er darüber franf wurde. Da betete Domi—
nicus fo inbrünftig für den freund, daß Maria von dem
Himmel berabeilte und den Kranken falbte, in deilen Folge
er jogleih wieder gefund wurde. Um jedem möglichen
Rückfall zuworzufommen, ließ fie zwei Kappen zurüd, die
den Beiden wie angegofien paßten. „Fuͤrwar,“ ruft der
Dichter aus, „ſolch Yaurenwerd und gſpoͤt Macht, das
ih was befftiger rent. Denn wer kann jold Gotts—
lefterung Bertragen on verantwortung.“ Hierauf berich-
tet er von den Teufelsaustreibungen des Heiligen und
andern ähnlichen Dingen. Einft ward er in den Himmel
verzüdt; da er aber feine Dominikaner erblidte, wurde
er jehr traurig. Da erbarmte ſich Chriſtus feiner; er
rief die heilige Jungfrau herbei, die auf feinen Befehl
ihren Mantel auseinanderfhlug — und fiebe, ver jtaf
ganz voll Dominifaner. — Ter Teufel batte großen
Reſpekt vor dem heiligen Dominicus; fo mußte er ihm
einſt das Licht halten, bis ihm die Klauen verbrannten,
Es ift dies ein Beweis, jagt der Dichter, wie gern der
Teufel mit ven Mönchen zu thun hat, wie denn in den
Klöftern ein wahrbaft teufliiches Yeben geführt wird.
Einleitung. XLI
Zum Schluß werden noch einige Wundergeſchichten mit—
getheilt, die Dominicus bei und nad feinem Tod ver»
richtet, wobei der Dichter auf die Yügenhaftigteit fund
Abgötterei der Mönche zu ſprechen kommt.
Ss ergöglid die Geſchichten find, welche Fiſchart er—
zählt, jo verliert das Gedicht doch unendlich viel dadurch,
daß das Einzelne zu breit ausgeiponnen und daß bie
Sprade an Derbheit oft alles Maß überfchreitet, was
namentlich der Fall ift, wenn er, was oft geſchieht, auf
Bruder Nas und deſſen Bücher zu ſprechen fommt.
VIII Die Gegner Siſcharts.
I) Rabe.
Die Nachrichten, die wir von diefen Gegner Fiſcharts
baben, find ſehr fparfam. Sie befhränfen fih auf fol—
gende Notizen, die in Jöchers GelehrtenzVericon (BP. 3
©. 1853) md Raßmann's Fortſetzung deſſelben
(Bd. 6 ©. 1187) fteben.
Sobann Jakob Rabe over Rabus war ein
Sohn des Ludwig Rabe, der fich durch feinen Eifer für
die Bekämpfung des Katholicismus und die Förderung
der Iutherifchen Lehre befannt machte, 1577 die Coucor—
dienformel unterjchrieb und im Jahre 1590 als Super-
intendent in Ulm ſtarb. Wann ihm fein Sohn geboren
wurde, iſt unbekannt, auch fein Geburtsort wird nicht er-
wähnt; er ſelbſt ſchreibt ſich, wie Fifchart fagt (Nacht Rab
V. 120 ff.), von Ulm, doch fei er nicht dort geboren,
XLIV Einleitung.
von Mühlheim, von Straßburg. Rabe ging noch bei
Vebzeiten feines Baters 15704) in Rom zur katholifchen
Kirche über. Nah Deutſchland zurüdgefehrt, hielt er ſich
zuerft in Dillingen auf, jpäter in Straubing, wo ihm ein
Ganonicat mit 1500 Gulden Einfünften verliehen wurde.
Er verſchwendete aber nicht allein diejes für jene Zeit
höchſt bedeutende Einfommen, fondern er jeßte auch Das
Domcapitel in Schulden. Endlich berief ihn der Bruder
des Herzogs von Bayern, Ferdinand, nah Köln, wo er
1584 in der Trunkenheit von den Soldaten erſchlagen
wurde.
Auch Zedlers Univerjal-Yericon (Bd. 30 ©. 464), wo
er und fein Bater Rabi genannt werden, weiß Nichts
weiter von ihm. Dagegen finden fih in Fifharts Gedicht
mancherlei Andeutungen, die im Einzelnen wielleidht über-
trieben, in der Hauptſache aber gewiß richtig find. Es
jcheint übrigens, daß Fiſchart ihn perſönlich gefannt oder
doch genane Berichte von ihm erhalten habe, da er jogar
feine perjünlihe Erfheinung ſchildert. Er habe (heißt
e8 8. 1669 ff.) einen eingefniffenen Mund gehabt, eins
gefallene Baden mit hervorjtehenden Knochen, tiefliegende
Augen, ein fpigiges Kinn ohne Bart nad) der neuen
Weife der Yejuiten, eine Rabennafe, einen trogigen Blid,
frumme Finger und „böR geberden.” Bon feinem eben
berichtet Fifchart Folgendes: Er fei nad Tübingen ge=
gangen, um dort zu ftudieren; er habe aber ein fo
ausichweifendes Leben geführt (B. 1700 ff., 2157 ff.),
— — ——— —
1) Da mehrere Bücher, in denen er das Papſtthum ver—
theidigte, ſchon vor dieſem Jahre erſchienen ſind (ſ. u.), ſo
mag er wohl früher katholiſch geworden ſein.
Einleitung. xuv
daß ihn ſein Vater wieder nach Hauſe berufen habe
(V. 2169 ff.). Weil er babe befürchten müſſen, unter
ftrengere Auffiht genommen zu werden, habe er fi in
Abweſenheit feines Baters von Ulm entfernt (2091 ff.)
und jei nach Ingoljtadt gegangen, wo er von den Jeſui—
ten aufgenommen worden jei (B. 2229 ff., B. 373).
Weil diefe ihm aber nicht getraut hätten, jet ervon ihnen
nad Ron gejhidt worden, damit er jich dort in den
Schooß der alleinjeligmadyenden Kirche aufnehmen laſſe
(3. 2105 ff.). Welches Leben er dort geführt habe,
gehe daraus hervor, daß er, der früher ſchön geweſen,
häßlich zurüdgelommen jet. Werner berichtet Fiſchart,
daß Rabe im 9. 1567 „aud vundern Neutern fein“
wollte, „die man in Franckreich hatt geführt“ (B. 1518 F.).
Diejes heißt wohl, daß er ſich in Boppard, mo er fid
damals befand (B. 1499 ff.), für einen Kriegsmann
ausgab (B. 1506), um jicherer und ohne zu bezahlen
Schlemmen zu können, was ihm aber Nichts half, ob er ſich
gleich für einen vom Adel ausgab (B. 1523 ff.), jo daß
er endlich heimlih entwich (B. 1540). Im Monat
Dezember des Jahres 1568 fei er mit dem Heere des
Herzogs von Alba nad) Köln gefommen, wo er beinahe
erichlagen worden wäre, weil ihn die Keiter für einen
Berräther gehalten hätten. Dort habe er mohl fein Buch
(von des Biſchoffs jtand) gejchrieben (B. 778 ff.). Auch
in Maftricht jet er geweien, im deſſen Umgegend er den
Bauern Hühner und Gänje geftohlen habe. In Coblenz
und in Löwen babe er Pferde geraubt und fei mit ihnen
davon geritten (B. 1589 ff.). Wie in Boppard, habe er
fih in Frankfurt während der Meſſe für einen Edelmann
ausgegeben und habe dort in Unzucht und Veichtfertigfeit
gelebt.
xXvvi
Einleitung.
Rabe hat eine ziemlidy große Anzahl von Schriften
herausgegeben, deren Titel wir hier folgen laflen ?).
1) Guilhelmi Cindani Dubitantius, verteutſcht
durch 3. Rabum, Ludouici Rabi filium. 8%. Göln.
1562.
2) Antwort auff die Frag, ob ein Gathol. Ehrift
mit gutem gewiffen offt zum Sacrament def Altar gehen
fünne und folle. 8%. Cöln. 1568.
3) Aletheuticus, pro veritatis ac anatomiae
Luthericae defensione adversus porcos recentes
Albimontios. 8° Col. 1569.
4) Ad Ludov. Patrem pro fide catholica, ac
suo ad eam accessu, epistola apologetica. 8°. Col.
1570.
5) Ableinung d. vermeinten Biſchoffs Predigt, To
den 26 Jenners dep 1569 Jahrs zu Straßburg gehal-
ten tft, fampt e. Bericht, wie ſich ein Chriſtl. Biſchoff in
diefen zeiten halten fol. 4%. Gölln. 1570.
6) Des jüngft gehaltenen Conciliums zu Trient für=
nembſte Dekrete, verteuticht dur I. Rabum. 8%. Golln.
1570.
7) Gegenbericht v. Miradeln vnnd Wunderzeihen,
wie man dieſelben nad allgem. Wahrheit erfennen vnnd
vertheilen fol, wider die Yäfterichrift I. Marbachs. 80.
Dilingen. 1572. (In Yuzern.)
— u...
1) Nab Drandius, Bibliotlieca elassica. 4%. Franc.
1611 — und Lipenius, Bibliotheca realis theologica.
2 T. Fol., Franeof. 1685, wo er ale Iac. Rab, Jae. Rabbi,
Sac. Rabı, ac. Rabus und Roh. Jac. Rabbus, d. h. als
fünf vwerichtedene Perfonen ericheint. — Georgi, Allgem.
PRücherlericon führt weder int Hauptwerf, noch in den drei
Supplementen irgend eine Schrift Rabe's an.
— — — —
— — — — — — — — — — —
— xuvn
8) Adversus theses contra S. Reliquiorum
miracula, Argentinae publice disputatus. 40%. Mona-
chi. 1575.
9) Vnderricht, we d. rechten Apoftaten und Mam—
meluden heutige Tags zufinden ſeyn, wider ©. Nigrinum.
8% Dil. 1575.
10) Hippolyti dep Biſchoffs Predigt v. d. Ende
der Welt u. ſ. w., durch J. Rabum verteuticht. 8°.
Münden. 1575.
11) Ad Jo. Sturmii Antipapposamica sv{nrnaig.
4°. Ing. 1580. (Zürid).)
12) Kurker, warhaffter und gründl. Bericht v. d.
Hoch und weitberühmten wunderfamen H. Sacrament zu
Dedendorft und Paſſau. 8%. Münd. 1584.
13) Ehriftl. Inſtruction vnd Vnterweifung, weh
ſich Vatter vnnd Mutter, Gevatter vnnd Priefter bey d.
9. Tauff ihres Ampts vnnd Beruffs halben eigentl. ver—
halten jollen. 4%. Straubing. 1585. (Luzern.)
14) Chriſtlich Manual vnd Handtbuͤchlein v. rechten
Nutz vnd Frucht deß Wallfahrtens u. ſ. w. 80. Straub.
1585.
Weder bei Draudius, noch bet Lipenius findet
ſich eine Schrift „vom Biſchoffs ſtand,“ gegen die Fiſcharts
Gedicht hauptſächlich gerichtet iſt. Ich vermuthe, daß die
oben angeführte „ Ableinung * u. ſ. w. gemeint iſt, welcher
ein „Bericht, wie ſich ein Chriſtlicher Biſchoff in dieſen
zeiten halten ſoll,“ beigegeben iſt.
2) Johanes Nas.
Die bis dahin ziemlich unbekannten Lebensverhält⸗
niſſe dieſes zweiten Gegners Fiſcharts ſind vor einigen
— — — — — —
—⸗* — — — —— — — —
nm — — ·— — nn nn — — —
— — — — — — — —— m — — — — — — — —
xuvm Einleitung.
—— — —— — En — — — — — — — — —
—
i
Jahren durch eine gediegene Monographie vollitändig
aufgehellt worden ’). Wir theilen die wichtigjten Notizen
in kurzer Ueberſicht mit.
Iohaunes Naſus (au Nas und Naß auf den Titeln
feiner Schriften), geb. am 19. März 1534 zu Ettmann
in Oberfranfen,, zwei Stunden von Bamberg, bejuchte
die Schule feiner Heimat und trat im 12. Jahre bei
einem Schneider in Bamberg in die Yehre. Nach vollen-
deter Kehrzeit ging er auf die Wanderjchaft. In Nürn—
berg bejuchte er die Kirden der Evangelifchen ; die Pre=
digten der lutherischen Geiitlihen machten fo großen Ein—
drud auf ihn, daß er nicht weit davon entfernt war, fid)
zum Proteſtantismus zu befennen, für deſſen Yehre er in
jo hohem Grade begeiftert war, daß er öffentlich die größten
Schmähungen gegen die katholiſchen Geiftlihen ausſtieß.
Als er jedoch in Münden, wohin er im J. 1551 ge—
gangen war, die befannte Erbauungsihrift „Yon der
Nachahmung Chriſti“ kennen lernte, wurde er von derſel—
ben jo hingeriffen, daß er fich entſchloß, der Welt zu ent-
jagen und in ven Orden der Barfüßer zu treten. Im
Klofter übte er zuerit als Yatenbruder fein Handwerk aus,
zugleich juchte er aber auch die ibm mangelnde wiljen-
Ihaftlihe Bildung nachzuholen. Er trieb die lateiniſche
Spracde mit jo großem Eifer und Erfolg, daß er nad
einiger Zeit in die Zahl der Klerifer aufgenommen wurde,
worauf er die tbeologijhen Studien begann und 1557
— — — —
1) JohannesNasus, Franziskaner und Weihbischof von
Brixen, Von P. Johann B. Schöpf, Priester aus dem Orden
des hl. Franziskus u. Prof. d. deutschen u. ital. Sprache am
k. k. Gymnasium zu Bozen. (Ausd. X. Programm des k.k.
Gymnasiums besonders abgedruckt.) Mit dem Bildnisse
Nasus’. 8%. Bozen. 1860.
|
— — — — —
Se EEE ———
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Einleitung. XLIX
u — — nn. . nn nn — nn — — ——
zum Prieſter ordinirt wurde. Im J. 1559 begab er ſich
nach Ingolſtadt, um die theologiſchen Vorleſungen zu be—
ſuchen, auch lernte er griechiſch und hebräiſch. Dort
wurde er ſchon im J. 1560 zum Conventprediger er—
nannt. Seine Predigten fanden fo großen Beifall, daß
ihn fein Orden nad und nad in verfchiedene Städte
ſchickte. So war er 1566 in Straubing, 1567 in Ulm,
1568 in Münden. Im 9. 1569 war er wieder in
Ingolftadt, wo er zum Guardian des Franzisfanerflofters
ernannt wurde. Zwei Jahre darauf wurde er nad Rom
zum Öeneralfapitel geſchickt, wo er mit Auszeihnung aufs
genommen wurde und durch feine Predigten den Beifall
des Papſtes erwarb, der ihn zum Apoſtoliſchen Prediger
ernannte. Als er auf der Rückreiſe nah Briren fan,
verlieh man ihm das erledigte Beneficium zur H. Bar-
bara; doch ging er ſchon im 3.1572, ohne Übrigens fein
Beneficiat aufzugeben, nad Innsbruck, wo ihn der Erz-
herzog Ferdinand zu feinem Hofprediger ernannte. Dort
gerieth er in Streitigkeiten mit den Jeſuiten, die auf fei-
nen Einfluß eiferfüchtig waren. Im J. 1575 fehrte er
nah Briren zuräd; Papſt Gregor XIII. ernannte ihn
1578 zum Commiffair über alle Klöfter feines Ordens
im Gebiete des Erzherzogs und 1580 wurde er zum
Weihbiſchof von Briren gewählt. Erzherzog Ferdinand
berief ihn 1590 bei Gelegenheit der Verſammlung der
Yandftände nad Innébruck, wo er am 16. Mat ftarb.
Nas entwicelte als Prediger eine große Thätigfeit,
und er hatte die große Gabe, jeine Zuhörer hinzureißen,
was er wohl mehr feinem lebendigen Bortrage, als dem
Inhalt feiner Predigten zu verdanfen hatte. Auch als
Schriftfteller war er ungemein thätig. Scöpf führt
gegen vierzig größere und Fleinere Schriften von ihm
Deutſche Bıpklotbet VERE. IV
— — — — —— — — — — — — —
— —— — — — — —
— — — — — — — — — — — — — —
1 Einleitung.
| an!) und doch fehlen feinem Verzeichniß noch fol-
gende:
| 1) Bieler Wunderbarlichen Religionshändel beſchrei—
bung. 40. o. ©. u. Dr. 1588. (Aarau.)
2) Da jtehet e. armer verderbter Bawerkmann vnd
vbberzeuget den Luther mit viel vrſachen, daß jein Lehr
vrnd Eigenwillium gewiß Gottloß, vom Teuffel geſtifft
| u. ſ. w. fey. (Mit Holzſchnitt.) 1 Bogen. Fol. v. D.,
' Dr. u. J. (Aarau.)
| 3) Wider Hans Wolff Feram u. ſ. Concordiften
Fürſchneider. 40. Münden. 1588. (Flögel, tom. Lit.
3, 304.)
4) Sihe wie d. elend Lutherthumb gemartert u. j. w.
wird. 1587. (Folioholzſchn. Frauenfeld.)
5) Schaw Leſer dife Bilder an. 1588. (Frauenf.)
6) Chronica evangelica. ng. 1571. (b. Weller. )
Was feine Bedeutſamkeit als Schriftiteller betrifft,
ſo wird fie jowohl von Gödeke (Orundriß 1, 385), als
auch von Schöpf viel zu hoch angefchlagen ; fie liegt weit
weniger in dem Öehalt und der Form feiner Schriften,
als in der Menge derjelben und in allerdings anerfen-
' menswerther Ausdauer, mit welcher er die Proteftanten
und ihre Lehre befümpfte. Seine Schriften würden wohl
nicht großen Erfolg gehabt haben, wenn er nicht ala
Prediger einen jo bedeutenden Einfluß ausgeübt hätte,
Daß fie oft in Rohheit verfallen, lag in der Zeit, und
es wäre unbillig, ihm deßhalb einen Borwurf zu machen,
der übrigens jeine Gegner nicht weniger träfe, und na=
—— — — —
| —
1) Die wichtigſten find die ſechs „Centurien Evangeliſcher
| Warbeit“ (Ingolft. 1565—1570), die ſämmtlich in mebreren
| Auflagen erichienen.
— — — — — — — — — ——
— —— — — —— —— — — —— — —— — — ur — —
— — — * — — — —
Einleitung. m
mentlich auch Fiſchart; aber es ift dagegen auch ficher,
daß die Wirfung feiner Schriften ganz befonders in die—
jen derben Ausdräden und Wendungen liegt, was von
Fiſchart Niemand behaupten wird. Von Wit und Humer
iſt bei Nas nicht die Rede, fein ganzer Wit befteht eigent«
lich nur darin, daß er, Fiſcharts Umbildungen der Wörter
nahahmend, die Predicanten „Predigfaugen” nennt und
ftatt Evangeliih „Evangelos“ jagt, diefe Wörter aber
bis zum Ekel wiererholt. Seine proſaiſche Daritellung
iſt mit der Fiſcharts in feiner Weiſe zu vergleihen,, aber
noch tiefer jtehen jeine Verje, die meift abgeſchmackt une
ſchlecht gebildet find.
Noch ſchlimmer aber jteht es mit jeiner Wahrhaftig-
feit, wie fi) aus folgender Bemerkung ergeben wird. Seit
Flögel 1) nämlich ſprechen die Yiterarhiftorifer von
einem Buche des Franciskaners „Urtbeil, daß alle Yuthe-
riſchen Weiber Huren ſind;“ ein ſolches iſt aber nicht er—
ſchienen; Flögel vermutbete ein joldes, weil er Mat-
thiä Ritters „Dialogus von Joh. Nafen Urtheil, daß
alle Lutheriſchen Weiber Huren ſeyen“ (Frankf. 1576.
4°) dem Titel nad) fannte. Diefe Schrift bezog ſich aber
lediglicdy auf zwei Stellen von Naſen „Vierter Genturie, “
welche alſo lauten: „So bald Eua dem eriten Bredigfaugen
folget, der jr das Faſten abnam, jo bald verfüret fie den
Mann au, Wie dort auch die Delila dem Sambſon,
Summa summarum, omnis Lutherana meretrix.“
(Bl. 258.b) und: „Der hüren ſchüch ift fein zal, ſouil
jeind jr, dann es ift gewiß probierlih, quod omnis
Lutherana sit meretrix, das ſie all Ehebrecherin, oder
vom Ehebruch geboren feind, vnd wie ſolchs im geiftlichen
1) Komische Literatur Bd. 3 ©. 303.
.— — — — — — —— —
— — — — — —— — — — — — — — — — — —
un Einleitung.
— — — — — — — — o. — — — — — —
vnwiderleglich iſt, alfo befindt ſichs auch mit den
leiblichen.“ (Bl. 372.) Als Ritters Schrift erſchien
und Nas vermuthlich Unannehmlichkeiten zu befürchten
hatte, ſuchte er ſich gegen die Anklage zu rechtfertigen.
Dies that er aber mit einer alles Maß überſchreitenden Un—
verſchämtheit in dem zweiten Theil des Buches „GaAsinus
Nasi BattimontÄAnus“ (Ingolſt. 1570) Bl. 30—64.
Die Wörter „Quod omnis Lutherana meretrix“
jagt er, gäben feinen Sinn, da ja nicht einmal ein Ver—
bum dabei ſtehe, er babe urſprünglich gejchrieben: „Quod
omnis Luthérana meretrix, est piorum virorum
seductrix,‘ die legten Wörter jeien aber beim Drud aus-
gefallen. Dies konnte fi) aber, wenn es fich wirklich ſo
verhalten, nur auf die erfte Stelle beziehen, nicht aber
auf die zweite, in welcher ein Berbum, und zwar an einer
Stelle fteht, dar über den Sinn kein Zweifel obwalten
kann. Diefe vorgebliche Auslaflung iſt alje eine offenbare
Füge. Ferner hat Nas die Frechheit, zu behaupten, er
babe jenen Ausdrud nur im geiftlihen Sinn veritanden,
mährend er ausdrüclich geſagt hatte: „alſo befindt ſichs
auch mit den leiblichen.“ Uebrigens, fagt er weiter, habe
er unter I,utherana meretrix nidt eine eigentlidye
Hure, jondern die lutheriſche Ketzerei gemeint; und doch
fügt er hinzu, um alle Widerjprüde zu erfchöpfen, daß
er nur die Weiber der Predigfaugen damit gemeint habe.
Nas, der fih im GAsinus beflagt, dak man feine
Rede verfälſcht habe, iſt in ſolcher Verfälſchung der größte
Meifter. Nachdem er in der nämlichen Schrift das Sprüch—
wort angeführt: „Calumniare audacter, semper alı-
quid adhaeret,‘“ das er alfo überjegt:
„Leug, das fich die balden biegen,
Alfo thüt man die lent betriegen.“
— — — — — — —— — — —
Einleitung. LI
fagt er. „So haben die Prebigfaußen gelehrt, woͤlche
Fraw nicht jhr Ehr brech, die ſey ſtoltz vnd nicht Euan-
geliſch,“ und führt als Beweis in der Randgloſſe Luthers
Tiſchreden an, damit man ja wiſſe, welcher, Predigkautz“
gemeint ſei. In dieſen findet ſich nun folgende Stelle
(Bl. 326.b der Ausgabe Frankf. 1576. Fol.): „Doctor
Martinus Luther ſagte: Daß der Gartenbruͤder!) Hetzer
bey Bier vnd zwentzig Ehelicher Weiber hatte beſchlaffen
gehabt, denn wenn ein ſchoͤn Weib war zu jm kommen,
ſo hette er geſagt, Liebe Fraw, jr ſeyd auff dem rechten
Weg, aber eins mangelt euch noch; jr habt bei euch eine
Hoffart, die muͤſſet jr weg thun, wolt jr vollkommen
werden, Vnd das iſt, jr habt noch nie euwer Ehe gebro—
chen, darumb ſo ſeyd jr hoffertig vor einer andren Frawen;
aber das iſt der Teuffel; darumb woͤllet jr vollkommen
ſeyn, ſo muͤſſet jr dieſe Hoffart nicht haben, Damit hat
er viel Weiber betrogen." — Was alſo Luther von dem
„Sartenbrüder“ berichtet, das giebt Nas für einen
Ausipruch des Reformators, in der Ueberzeugung, daß
feiner feiner gläubigen Leſer die, Tiſchreden“ nachſchlagen
werde.
Aus dieſer Darſtellung ergiebt ſich, daß Fiſchart das
vollkommenſte Recht hatte, gegen einen Mann, der ſich
ſolcher gemeiner Verläumdungen ſchuldig machte, ohne
alle Schonung zu verfahren. Wir können aber nicht be—
greifen, daß Schöpf (a. a. O. S. 32), ſelbſt wenn man
darauf Rückſicht nimmt, daß er ein Mitglied des Fran—
ciskanerordens tft, es über ſich bringen fonnte, die Ver—
theidigung des Nas, die auf Lügen und Verfälſchungen
beruht, und zudem, wie überhaupt alle ſeine Schriften,
1) Hier offenbar Beitelmönch.
— — — — — — — — — — — — .- — — — —
in einem fleifen umd geihmadlojen Styl gefchrieben iſt,
eine „meifterhafte Replik“ zu nennen.
IX. Sclußbemerkung.
Die neue Ausgabe der Fiſchart'ſchen Dichtungen ift
nach denjelben Grundſätzen behandelt, wie vie bis jegt in
der „Deutſchen Bibliothef* erichienenen Schriften, nur
tft darin eine Aenderung vorgenommen worden, daß der
Raumerſparniß wegen die Worterflärungen am Fuße des
Textes weggeblieben find. Es ließ ſich dies um fo füg—
licher thun, als die ſchwierigeren Wörter ſämmtlich am Ende
der Sammlung im Wertverzeihniß aufgeführt werden ;
daß aber nicht dieſes weggelaflen wurde, wird man ge—
wiß billigen, da es nicht nur dem in der ältern Sprache
weniger bewanderten Leſer die nöthigen Aufklärungen
giebt, ſondern auch für Andere braudbarer und leichter zu
benugen ift, als die Worterflärungen am Fuße des Textes.
Die Bemerkungen über die Sprache und Orthographie
Fiſcharts laſſen wir ebenfalls am Ende folgen, damit
auch Beifpiele und Nachweiſungen aus den folgenden
Dichtungen gegeben werden fünnen,
Wie die andern Bände, jo jchliegen wir auch diejen
mit dem wärmften Danf an die Bibliothefen von Berlin,
Münden und Zürih für die ung fo bereitwillig gewährte
Unterftägung unfers Unternehmens.
Fischart's zämmtliche Dichtungen.
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Nacht Rab
oder Nebelkraͤh.
Don dem vberauß Jefuwi-
driſchen Geiftlojen jchreiben vnnd
leben ded Hand Jacobs Gadeld, der fich
nennet Rab? Darinnen daneben von der Jeſuwider Nacht:
rabiſchem wejen vud ftand, jbren ſchlimmen Ränden, griff:
fein, fündlen vnd lünſtlen, vnnützem geſchwetz, auch won jrem
ſaubern Ordens ankunfft gehandelt und gemeldet wird,
allen Ehriftliebenden, in difer gefährlichen zeit,
zur warnımg geichrieben.
“>,
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ED I ,
Lüf
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S
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174 > ⸗
——
—zz Ne
res gleichen: Alſo belt ſich die war-
beit zu benen, die jhr gehorchen.
PROVERB. 26.
Respnnde stulto, secundum stulticiam
eius, ne sapere sibi videatur.
Nie einer fchrevet in den Wald,
So ſchreyt man jm berauffer bald.
en ne
SIRACH 27.
Die vogel gefellen fich zu jh—
|
|
\
|
|
|
|
9 ——— — — — — —— — — — — —— —— — ——
ai. Nachtrab,
oder Nebelfranb.
Von dem vberaug es
juwidrifchen geiftlofen ſchrei—
ben vnnd leben des Hans Jacobs
Gackels, der fih nent Rab; darinnen daneben von der Suiter
Nachtrabiſchem weſen und ftand, iren schlimmen Raͤncken, grifflein,
fündlein vnd fünftlein, vnnützem geihweg, auch von jrem
nichtiollenden Ordens ankunfft gehandelt ond gemelt
wird: allen Ehriftliebenden in dieſer gefebrlichen
zeit zur warnung geichrieben.
Erbei ir Boͤgel allefamen,
Ein jeder Bogel nad ſeim Namen,
Fürnemlich jr Raub voͤgel all,
Ir muͤßt vns dienen in dem fall,
Bnd hie anhören eine klag,
Die ſich begeben bat die tag
Mit einem Raben ewer art:
Dann er raubt auch wol vngeſpart,
Vnd ift zu Rom gewefen auch,
10 Da man dann raumpt nach altem braud.
So bitt ich, bietset das gericht,
Der handel der ift bald gefchlicht.
(A ij b) Wann ich fein Rabiich federn pur
Ein wenig bab bejchrieben nur
an
— — — ——— — — — ;
4
15
20
25
30
35
40
45
50
ktäh.
— —
— ⸗
Nacht Kob, oder Nebel
— —
Vnd jm die warbeit teutſch erklert,
So will ich ſchweigen vnbeſchwert.
Du Adler, du muſt Richter ſein,
Du Habich, tritt jetz auch herein,
Du Geyer, Bußhart, Falck vnd Wey,
Du Sperber, Blawfuß, kompt herbey,
Deßgleichen du, mein Wannenweher
Vnd Maßwey, kommet beide näher:
So iſt alßdann beſetzt der Rath;
Nun fang ich an auff gut genad.
Man ſagt ein ſprichwort von dem Raben,
Daß er ſolt beſſer leben haben,
So er koͤndt ſchweigen, wann er AB,
Sp bbielt er offt fein guten iR:
Aber warn er will ſchreyen viel,
So ift ſchon auf fein faßnachtſpiel
Bnd wird der Kaͤß jm bald entfallen
(Dann nit zwo arbeit zufamen ftallen) ;
Den wird der Fuchs dann fein auffreiben
Vnd feine boſſen mit jm treiben
Vnd erft des dollen Raben laden,
Daß er nit beſſer jab zur ſachen:
Ya wird jn auch wol jchelten noch,
Wie wol er jn vor lobet hoch.
Das ift dann fein verdienter lobn ;
Solchs bringt von fhwegen man daruon.
Alſo gebts hie auch onjerm Raben,
Den wir bie eingefuͤhret haben,
Der fi dann bat jo ſchoͤn verkleidt
An Jeſuwidriſch belligfeit,
(Aiij. a) (Wiewol er nicht dörfft diejer Kleider,
Damm er ift vor ſchwartz heßlich leider),
Der bat nebft auch anfangen jchreven
Vnd fo ein kaͤß herauß geipeven
Mit feinem Bub vom Biſchoffs ftand,
Daß es fürmar ift eine ſchand;
Dann er auch fein Römischen Leuten
Will nit gefallen, wie jies deuten,
Dann er fogar jehr riecht vnd ftindt,
Daß er fie nur zu ſchanden bringt,
— r — — —— — — —— —— — —
RER Nadıt Kab, oder m Aebeikräß. 5
0 — 0
55 Vnd ſchelten jn noch darumb ſehr,
Das er mit beſſer rett jr ebr,
Und gibt in jelbft offt böſe naupen,
Daß fie einziehen wol die ſchnaupen:
Wie wol fie jn vor reittten an,
60 So ſchelten fie jn jeg daran.
Alſo iſts leiden wol verfiegelt :
Nun bat man, drinnen man fich ſpiegelt,
Was beut die Jefuwider künnen:
Die wig, die will jn ichier zerrinnen.
65 Wer es nur ließt, derielbtg merdt,
Daß es ift nichts als Flitterwerd,
Ja nur ein lojes Raben gejang,
Welchs wol verdienet einen ftrang ;
Dann er fo gar Gottstefterlich
70 Schreyt wider Ehriftum und auch fich,
Der jn dann gwiß wird heßlich ftürgen
Und jm fein hoben mut verfürgen.
Solch flidwerd koͤnt ein jeder fchreiben,
Ein jeder Schütz zu ſamen Meiben,
75 Wann er wolt fein fo Gott zuwider
Gleich wie ir ſchlimme Jebuſiter.
A iij. b) O betten jv doch nur geichwiegen,
So wer bie kunſt noch blieben liegen,
Het jederman noch doͤrffen meinen,
80 Daß ir noch viel geſchickter ſcheinen.
So habt jr alles außgeſchütt
Und machen jetzund erſt darmit,
Das ewer fürſprech muß entgelten;
Dem muß man jetzt die warheit melden
85 Und im bie fiir Die Vögel bringen,
Daß fie ihn lehren anders fingen.
Er beift Hans Gadel Rabenlopf,
Und weiß der gute arme tropff
Nicht, wo er außgeflogen ſey;
90 Das macht, er ift gebachen new
Zu einem ‚feinen Jeſu buͤblin
Zu Rom im newen Teutſchen ftüblin
Ins Mori ſeim Collegio,
Welchs man hat bawt den Teutſchen do,
— — — —
6 Vacht Rab, oder Nebelkrüb.
— — — — — — — —— —— — — - a en
|
|
—
Wo er daheimen ſey zu Hauß;
Vielleicht iſts jm geſchwitzet auß;
Wie er im boltz gelegen iſt,
Da bat er all Ehr abgewilcht.
105 Es gebt im wie dem Raben dort, 8. cap.
Den auf der Arch ſchickt Noe fort, Genes.
Auff daß er jeb, obs waſſer finft,
Mann jbm der Rab ein zeichen bringt.
(A iiij. a) Aber er ift geflogen vmb
110 Bnd if geweſen auch jo dumb,
Daß er jein Heimet bat vergellen,
Drauß.er geflogen iſt geweſen.
Das bat gemadıt das ſchelmen aß,
Darauff der freifig Rab ſaß.
115 So gebts dem vnſern Rabus aud).
Weil er fan füllen feinen baud
Bon vugerechten Mammons güter,
So dendet er zu hauß nit wider,
Dann ein mal darff er fih wol ichreiben
120 Bon Blm, und darff doch nit da bleiben.
Lauff, gang er, hol daſelbſt ein weden,
Ich will jhm gern das gelt fürftveden.
Er ijt auch nicht geboren do,
Man wer auc feiner nicht viel fro.
125 Das andermal jo will er fein
Auff einer Mülen nur dabeim
Ach weiß nicht wo das Mülheim liegt,
Ich dend, da ſich der Galgen biegt.
Ein andermal jo nent er ſich
130 Ein Kind von Straßburg lecberlid:
Ich mein das fen ein feines Kind,
Ro man nur deines gleichen find;
Dann ift das nit ein arger ftrid,
Deu man von jugend offt und did
<
a
135
140
145
150
155
160
170
— — — — — — — — — — —
In allem guten hat gelehrt,
©
Dom Baterland viel guts gebört,
Daß erft derjelb nit folt geratben,
Ya jhm wol felber noch zum ſchaden
Und jeinem Vaterland zutrug
Darff werden erft ein Teuffels buß,
(Aiiij. b) Vnd feinem gwiſſen gantz zuwider
Darff werden erſt ein Jebuſiter,
Die ſchweren müſſen einen eid,
Zu lebren, was der Bapft nur ſevt
Und, was nur Roͤmiſch iſt zubalten,
Dafielbig fürdern ond zufchalten.
Ach Gott, we bleibt dann Chriſti wort,
Der allein ift die rechte pfort,
ann jm fürgebt ein armer mensch,
Ya erſt der Bapft, des Teuffels gipenft
Iſt das nit Gott jein ebr geraubt,
Wann man eim menjchen mebr glaubt,
Vnd das noch and) viel erger tft,
So ſchweren fie dem Antichrift,
Daß fie auch die verführen wöllen,
Die nicht mit irem grewel jtellen,
Die ſich nur Ebrifto gar ergeben,
Und nur nach Chriſti worten leben,
Daß fie wölln all ſchlim Raͤnk erdenden,
Daß fie auch ſolche an ſich benden
Und mit fich in verdamnuß fübren,
Die jn dann warlich wird gebiüren;
Dann diß tft gar des Teuffels art,
Der auch auff dleut jo laurt vnd wart,
Frewt fih, wauns andern auch jo gebt,
Gleich wie er ewig vbel ftebt.
Nun weil dann diejer Rabus bie
Bber der Eltern jerg vnd muͤh
Zu dieſen gjellen it getretten,
Die nur den Bapft für Gott anbetten
Bnd dieſem geben jbre trew,
So bleib er auch jein Kind darbey,
(Av. a) Weil er wol bat noch andre Kinder,
Er wird drumb baben nicht deſt minder
sum .-: -. u. . 5
$
175
180
190
195
200
205
210
Macht Meb, oder Mebeikrh, |
— — — ——
Des Petri patrimonium.
Sebt in der welt noch weit berumb,
Frumb, ſtaͤt, han nichts mit jm zufchaffen ;
Er ruͤhm fich jeiner Baalspfaffen;
Mas darff er fich von denen nennen,
Die er nit will für Brüder fennen
Vnd die er nur für Keter belt.
Wie er dann ſolches jelber meldt
In feinem Tredtetlein der ablehnung,
Da er nur brauchet ein beſchoͤnung
Eins böfen Biſchoffs, wo der ift,
Daß er noch fen ein frommer Chrift,
Wann er ſich nur Catholiſch nennt
Bud braucht das weltlich Regiment ;
Er dörfft nit eben geijtlich fein 1. Timoth.
Vnd Bauli lebr bekennen rein eap. 11.
Vnd nad derſelben ſich vwerbalten:
Er ſolts den Bapft nur laſſen walten.
Bud da Sanct Paulus faget frey,
Daß Bıldoff eins Weibé Mann nur jey,
So drabt ers Jeſuwidriſch
Vnd Sagt, daß ſolchs aeredet tft, Pag. 13.
Bon eim, der noch nit Biſchoff wer.
Wo fompt mir der Aquinas ber,
Der fein Donat noch nit verftebt,
In quo tempore ſey geredt.
Ein Biſchoff ſoll unfteäflic fein:
Ich wils jm jagen zu latein:
Oportet esse Episcopum,
Steht nicht Episcopum futurum,
(Ay.b) Du meinft, er foll nun frumblich (eben,
Mann er tbut nach dem Biſtumb ftreben,
Darnach wann er daffelbig bat,
So bab die frumbfeit feine ftatt.
och will er erit die Leut bethoren,
Solchs auf den Patribus beweren,
Vnd macet ein Catalogum
Wol neun vnd neungig Patrum,
Dern feiner doch nit ſolches redt.
Wann man jm nahichlecht auff der ftet,
— e 000000025
TESTEN ;
Nacht Hab, oder Arbelkrüh. N
D me Te —— u
215 Es ſeyen dann die Schulerboffen,
Die haben gmeintich ſolche aloffen,
Als Beda venerabilis
Vnd Scotus in der finfterniß,
Anshelmus vnd Lombardus,
220 Der Sanctus Thomas und Schweinbardus,
Die ſetzen fie dann an Das g’tter
Ad marginem, das füllt die bletter.
Dann diejen bofjen bans gelert
Bon den Auriften vnd verfert:
225 Diejelben jetzen jre glossas
Bnd ihre Leges für die fossas.
Das dundet auch gut Diefe Buben,
Daß fie jo füllen jre gruben,
Meinen, die Leut jo mit zu geden,
230 Mit dem latein jo abzuichreden ;
Aber, ach Gott, es will nit botten,
Die Bawren laſſen fich nit ſpotten.
Sie feind vor wol gewitsigt worden
Bon ewern jo viel Dußet Orden;
235 Ihr treibt fie nicht mebr in den fad:
Der Fuchs fompt nicht, wo er beitad.
Ayj.a) Man muß jns warlich teutſch jeg jagen,
Sie laffen fih nit je vertragen;
as fie nit in der Bibel finden,
240 Werden jr langſam jhn auffbinden:
Sie fragen nit nach Jetus Fratres,
Sie werden nicht ein karch voll V’atres
Erſt ewerthalb zu Frandfort fauffen,
Sie werden ebe zur Bibel lauffen,
245 Darinn genug tft offenbart,
Was dient zur ewigen wolfart.
Darnad) jo fompt der jauber fund
Vnd lobt die feufichheit mit dem mund,
Doc mit der that gar weit daruon.
250 O wers geweien nit zu Nont,
Mer nit dein geitbeit an dem tag,
So wolt ich glauben deiner ſag.
Aber dieweil dein bubenftüd
Liegen am tag jo grob und did,
Ze *
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40 Nacht Rab, oder Hehelkrüb.
m mn tn m nn m — — —n- ——
255 So glaub ichs nicht, — mir diß—
Dann man weiß wol heut für gewiß,
Wie du zu Coͤllen haſt hauſiert,
Welchs mir zuſchreiben nicht gebuͤrt;
Dann welchen wolt dem vnflat frewen?
260 Ich muß mich vor den leuten ſchewen.
Du meinſt, daß man ſolchs gar nit wiß,
Aber ich ſag in warbeit diß,
Daß ander Leut mehr achtung geben,
Dann auch du ſelber, auff Dein leben:
265 Was du offt heltſt für liederlich,
Das tft viel andern eraerlic.
Ich will dir bieuon nicht viel Jagen
Ohn eins, das will ih dich nur fragen:
(A dj. b) Wo fommen dein krumm finger ber?
270 Ic dend, du merdit es ongefebr.
Ich will dich auch nicht weiter treiben,
Bev andern leuten laß ichs bleiben :
Tod wann dus macheſt gar zu grob,
So jag ich Dir dein Rappenlob
275 Wie jelgam du mit leuten fichft
Bnd wie Frangofiich du außſichſt:
Ich ſpar ſolchs auff ein ander ort.
Jetzunder will ich jchreiten fort
Bud diefen groſſen Priscianum
280 Ein wenig führen ad Donatum.
Er jagt, es jeye fein Gebot,
Das jo in Baulo geichrieben ſtoht,
Ein jeder bab jein eigen Weib, 1. Cor, 7.
Daß er beflede nit fein leib.
285 Das wort „man bab“ jen fein gebot,
Sonder es jeye nur ein Robt,
Als ob Paul folt gelager ban,
Es jolt ein Weib wol ban ein Dan,
Die burerev mit zuuermeiden, Pag. 14.
290 Aber es ſey viel baß zu leiden,
Daß einer treibe burerev,
Als Das er eim weib wone bey,
Diemeil es bindert am aebet.
Das ift auff Jeſuwidriſch gredt,
— —— 59
—— ñ ⸗ñ ⸗ ñe ñ ñ nn 9
‚235
300
305
310
315
325
330
Raıt Bat, ehrt Anciech.
Das iſt Gatbotifch —
O auß mit ewer geiſtligkeit!
Iſt das nit doch ein doller Schuͤtz,
In dem ſteckt weder Ehr noch wütz?
Er hat ſtudiert ſo lange zeit
Bnd iſt darumb gewandert weit,
(A vij. a) Nur daß er Aristotelem
Vnd jeinen Thomam Aquinatem,
Wo müglich wer, ganz fräß vnd kawt,
Noch bat er nicht jo viel erbamt,
Daß er die Regel bett gelebrt,
Die er bat taufentmal gehört:
Priori derogat posterius,
Das legt das erft erfleren muß.
Dann febt, wie wuͤlt er in der Schrifft
Vnd machts jbm jelber zu eim gifft:
Er ließt, daß Baulus ſaget frev
Tas einem menichen nutzlich ſey
Daß er fein weiber nit beruͤr;
Darauff jo bleibt er für vnd für
Gleich wie ein Rab auff einem aß,
Da will er nit berfürber baß,
Daß er ein wenig für fich jeb,
Was weiter nad geichrieben fteb,
Da Baulus jelber ſich erflärt
Mit worten, da er alio lehrt:
„Aber von wegen burerey
Hab jeder jein Weib und darbey
Ein jedes weib jen eignen Mann“.
er will hierauß Doc nit verſtahn,
Wie er das erfte ſtuͤcklin mein?
Nemlich dieweil wir menſchen fein
Bnd die Erbitind in uns empfinden,
Soll uns das erfte ftüd nit binden;
Dann weiber jeind darumb geichaffen,
Daß wir mit onjer geilbeit ftraffen,
Vnd iſt das erft fiel nur ein Rath
Vnd kann auch fein gar fein gebot,
(A vij. b) Dieweils nicht iſt eim jeden muͤglich,
Daß er leb ohn ein frawen fuͤglich.
— — — — — — — — — — — —
EL
335
340
345
250
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360
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370
Nacht Kob, aber Hebeikröß.
nn — — mn mn — — — — —
— ——— -—— rn Bis —— ae — rn inner ur mr vn ers —
Er — auch: „Es iſt wol gut“
Vnd ſaget nicht: „Seht, alſo thut!“
Gleich wie er ſagt im andern gſetz:
„Ein jeder hab“; ſolchs bhalte ſtets.
Dem Schützen ſtehn die augen tieff,
Daß er jo grob hie oberlieff
Das wortlin „Aber“ und das „Sed*.
Ich wolt, daß ich ein Buben het,
Der erft fem von dem A. B. C.,
Dem noch die Ruthen tbeten wee,
Der nur gegudt bet in Donat; Glossa Je-
Den wolt idy nur bie fragen Ratb: auitrica.
„Dic*“ Sed „ceuius potestatis*, R. Prisc. a.
So wird er antworten gewiß: Donat. in
„Aduersatiuae, Correctiuae* coniuncet.
Das ift, daß diß wort „Aber“ fteb, b. Philip.
Wann vor ift gangen ein ſententz, in Gram.
Daß es denn ender und ergent, p. 297.
Iſt alſo ein Correction linea 11. in
Der Reden, die vor feind getban. Micyl. 5.
Vnd diefer Rabiſch groß fantatt, valla. 1. Et
Der alle Patres bat benaft, vocabu-
Vnd braccam Aristotelis larius ex
Gefreſſen gar biß auff die füß, qno.e. Do-
Dem ift diß wörtlin vnbekant: nat. Glar.
Iſt das mir nicht ein grob Bachant? 5. Despau.
Noch will er ander leut verteren 11. Alex. 1.
Mit feiner Grammatick ond verführen Ser. qui
Vnd will ein groffer Gaza fein, para lo-
Ders Griechiſch recht mad) zu latein. gicalia.
(A viij. a) Hat Doch das würtlin Kyerm
Suchen muͤſſen im I,exico
Vnd jagt, er hab geiucht mit fleiß
Vnd findt, das Kzew „ehalten“ heiß.
Ey lieber, wer bet diß gemeint ?
So ſeh ih wol, mein ſchoͤner Freund,
Das Ey, das beift nit mebr „haben“.
Was böret einer von den: Naben? -
Er hats gelernt zu Ingolſtatt
Da man corrigierts Magnificat.
&
Nacht Hab, oder nu 43
ö— — —— „>. — WOBEI [EEE — en
o
375 Die werden jebund thun zur fachen
Bnd eine newe Bibel machen:
Die wird auff Jeſuwidriſch fein,
0
Dann ſie han gern ſolch new latein.
Hieronymi ſein verſion,
380 Die mag heut gar nicht mehr beſtohn,
Dann er hats Griechiſch nit verſtanden,
Dieweil er hat ſo gar mit ſchanden
Das woͤrtlin Eyw aufgelegt
gi r „baben“, welchs dan gar nicht ſchmeck.
o wird Erajıni des Trilinguis
Sein Teftament auc für gewiß
Nit gelten, weil er au das Eyw
Hat geuertiert in habeo
Welchs Teftament doch, wie gebürt,
390 Bapft Leo hat canonifiert.
O auf dann mit euch Jebufiter,
Die jederman woͤlln fein zu wider,
Die aub Hieronymum verdammen,
Wann er nit ftimpt mit euch zufanımen.
395 (A viij. b) Drumb feind euch auch die andern Orden
Obn vrſach nit gebälfig worden,
Tieweil jv wolt gejcheider fein,
Und mwolt es fünnen nur alleın.
Drumb baben euch die Sorboniiten,
400 Die au woͤlln fern die beften Ebriiten,
Zu Pariß ſchwerlich dulden wollen
Bnd außgetrieben euch geiellen,
Biß daß vom Bapſt groß für bitt kam,
Daß man euch an da wider nam,
405 Doc trut daß einer jev jo fed,
Daf er in die Zorbon da ichmed
Und neben andern disputter,
Gleich wie die andern kommen für.
Ihr ſeyt allein die armen Teuffel,
410 Bon deren glauben man noch zweiffel.
Ach dend, fie balten euch für Ketzer,
Oder nur jonft für loje ſchwetzer.
Deßgleichen was geichicht zu Löuen,
Ta man no findet beut die Höuen
385
— — — — — — — —— — —
435
440
445
J
|
|
|
| 450
> — — TfW/VUÇ6—
420
425
430
Nacht Kab, oder Nedelkräh.
Bon Scotiiher Theologey,
Die fi gedunden feine Sim,
Die Magistri Nostri Nostrandri,
Die Doc dem Bapft ſeind ſehr probandi,
Auff daß fie wurden nit genidert,
Wie haben fie fich nur gewibert
Bnd fih gewert mit haͤnd vnd fü,
Auff dat man euch nit ein da lieh!
Bnd letzlich wie fie wurden gzwungen
Vnd von dem Bapft fo hart getrungen,
So haben fie euch eingelafjen
Mit dem gebing vnd dieſer maſſen,
(Bj. a) Daß jr in den Tectorijs,
Deßgleichen in Collegijs
Nicht leſen jolt, noch dDifputieren,
Dieweils allein jhn wil gebüren.
Was thaten aber jr geſellen?
Da man ſolchs nit bat leiden woͤllen,
So geht jr bin, erlangt zu hand
Bon den Stätten vom Niderland,
Daß man euch zuließ vnd vergunt,
Daß in der VBorftatt jr von grund
Ein new Collegium erbawten:
Weihe dann die Stätt euch bald vertraten,
Dieweil jr fo demütig redten
Bnd von dem Bapft ſelbſt vorfchrifft hetten.
Aber wie gabs jo jcheel geficht
Bey denen, Dies euch gunten nicht!
Sie laffens euch noch offt entgelten.
Doch will ich bier won nicht viel melden,
Es fompt wol auff ein ander zeit,
So will ich ſolchs beichreiben weit.
Ih bab nur diß hieber gefegt,
Auff daß ein jeder darauf ſchaͤtz,
Was Jeſuwider feind für Chriften,
Daß fie auch baffen die Bapiiten
Sie müfjen jelgam bindel ban,
Daß niemand bey jbn wohnen far.
Was ift es dann für ein geſchoͤpff,
Daß man fo neidt die Teuffelstöpff?
Te a — — —
—*
— — — — — —
Nacht Bub, oder — J5
—. — — — — — — — — —— —
©
455 Ich will dir wicht die vrſach jagen,
Du magft ein Bäpftler darumb fragen,
Da wirftu ſeltzam boffen hören
Warumb fie jhren fich beichweren :
(Bj. b) Die reden in recht in den jchilt,
460 Die willen, wo es jnen gilt.
Da wirftu hören recht beichreiben,
Was fie für jelgam jchnaden treiben.
Ich wollt es eim wol jagen können,
Doch iſt viel beifer, das bierinnen
465 Du ein Bapijten felber börft,
Auff daß dus greiflicher erferit;
Man meinet fonft, ich reds auf haß,
So magftu jelbit erfahren Das,
Und das nicht die Sutter jagen,
470 Ach koͤnn nur die zwey ort fürtragen,
In denen fie jo vngwerd find.
So jag ich diß, daß fichs erfindt,
Daß Selten ein Bapiftiich ftatt
Mit lieb fie auffgenommen hat,
475 Dann fie feind vor genug beſchwert
Mit ongeziffer dieſer Erd.
Mas gelts, wo die Burgunder han
Ein Jejuwider gnommen an,
Wie wol fie auch Catholiſch heiſſen
480 Bnd jchier dem Bapft die zeb abbeifjen ?
Sie wöllen auch noch feinen haben,
Denn fie ban vor genug Nachtraben.
Mas gelts, wo die bob Schul zu Tholl
Ein Jeſuwider nemmen joll,
485 Wiewol man offt jucht darumb an,
Rob wollen fie gar nicht daran;
Deßgleichen das Duay aud:
Das madt, fie wiljen jbren braud).
Wie gern Wien bab diefen Orden,
490 Das ıft wol nechſt gejeben worden
(B ij. a) In diejem lermen, der da was,
Da man fie jaget von der jtraß.
Dergleichen wolt ich nennen mehr
Aber ich achts vnnoͤtig ſehr,
— — —— — —
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Pag. 23.
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Hadt Rab, — AIR.
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Dieweil ſolchs * jetzt am tag,
Wer es nur anders mercken mag.
Es iſt genug hierauß bedent
Die ſchön Catholiſch einigkeit
Vnd daß die Jeſuwider ſeind
Gott vnd dem Bold zuwider, feind,
Ja auch jhrn eignen Bapftgenoffen.
Das macht, fie woͤln fein außgeichloffen
Bon dent, das andre Bäpftler balten
Vnd wollen für fich felber walten.
Ich muß nur eins bie melden noch,
Wie diejer Rapp doch ſchrey und poch
Diit diem wort Concilium,
Bnd truß, jagt er, das einer kumm,
Der mir nur eines bie ernent,
Darinnen anders ſey erkennt
Bon der verbotten Prieſter Ebe,
Daß jbn nicht zu zu MWeiben fteb.
Ad Gott, der Giell verbamwt fich jebr:
Er meint, e8 hab jonft niemand mehr
Coneilia als er geleien,
Dieweil er ift zu Rom geweien,
Da man bat derer viel geichmit;
Aber er ſchreckt ung nicht Darmit.
gabı vor der zeit nicht zum Triumpff!
u bift fürwar vmbs maul zu ſtumpff,
Daß man dir glei fo weichen muß,
Wo du wilt mit dem Kopff hinauf.
(B ij. b) Es ift heut all zu offenbar
Bnd für gewiß und alfo Har,
5 Daß auch jchier jeder gmeiner Yen
Könt dich darinn beicheiden frey,
Was man von den Coneilijs,
Der Bipft Conciliabulis
Zubalten bab nach Gottes wort,
Daß nur dafjelb gang allen fort,
Vnd was nicht Diefem ift gemeß,
Das ift nur eitel Rabentäß,
Der gftolen ift, dem Bapft entfallen.
Vnd was jol ich viel dauon fallen,
— J mn —ñ —ñ— —e 08
\ Nacht Kab, oder Nebelkrüh. 7
535 Diemeil jr ſelbſt ſolchs wiſſet wol,
Vnd ſeind daruon al Bücher vol.
Die vnſern hans euch eingeplewt,
Daß wo jr nicht vnnſinnig ſeit,
So müßt jrs merden und erfaſſen.
540 Wer fan darfür, daß jr es bafien,
Vnd vor der warbeit ftopfft Die Obren
Gleich wie ein ſchlang, jo wirdt beſchworen?
Doch daß der groß Coneni ſchreyer
Auch ſehen moͤg nun deſto freyer,
545 Wie daß es grob erftunden jev,
Daß man nicht koͤnne bringen bev
Patres vnd Hiſtorien,
Deßgleichen auch Conecilien,
Die Prieſter ban die Ehe zugelaſſen,
550 So fan ich mir bie gar nicht maſſen
(Wie wol ıch fein Tbeofoaus),
Daß ich nur etlich feßen muß,
Vnd well fie an das getter auch
Nach dem Jeſuwidriſchen brauch
555 (B iij. a) Ad marginem bierauf fein ſetzen,
Auff daf fies mögen wol beſchetzen. (')
(?) Conecilium Nicenum ad 328. in Tripart. Just. dist. 51 & ibi cap.
quiam aperti Cone. Chalcedonense, Anno 469. Da fleber, ein Münch mög
mit willen des Bitchoffä weiben, Conc. Gangrense Anno 338. dist. 30. c.,
si quis: quod aumeratur inter Canones Apostolorum. Item c. siquis
virorum, dist. 30. Item dist. 23, cap. si quis discernit. Item cap. si
quis docuerit. Item dist. 31. cap, si quis. Conc, Anticorannın, dist. 28.
Item Canon. dist. 26. qui aine. Item est repetitum dist,. 31. cap. aliter.
Item 27. q. 1. cap. Nuptiarum cap. sunt quiAugust. cap. Si tu. Aug.
Item, daß Die Geiſtlichen haben Weiber gebabt, zeigt cap. Cenoma-
nensem diat. 56. in texta, bezeugt ſolchs aud Die Epiſtel Tertulliani
zu teiner Haußfrawen. Item, Die gantz Epiſtel S, Vlrichs Bifchoffa
von Augfpurg witer pen Bapſt. Item 1. omnes % ad peranchariam C. de
Epise. et Clericis, Da giebt Gonftantius ver Kaiſer nit allein freibeit von
sollen, ftewer ꝛc. ven Pfaffen, ſonder auch jbren Ehefrawen vnnd Rindern.
Item beſeh vie ſtraff, welche auff Die Pfaffen kellerin feine geſetzt, dist. 32.
cap. eos qui post. Itern dist. 31. cap. quidam ; dist. 31. cap. quoniam in
Romani. Item, die Väter, Die wider die Eheloſen Briefter ſchreiben, feine
Ambros. dist. 37.legant. Item 32. (B:iij. b) qunest. 1. integritas & glonsa
August, dist. 27.cap. quidam nubenter. Item dist. 30. cap. si quis nup-
tins Concilium. Clemens 1. in Canonibus Apostolorum ca. % diat. 28.
cap. ei quie dist. 31. cap. quicunque. Item dist. 33. cap. si quie post;
diet. 34. cap. si quis viduam; Hieronymus Epist. 33. ad Ooean., den der
Hab ſchlecht bin verwirfft. pa. 23.
Deutſche Bibliothet VIEL. 2
560
580
590
595
Nadıt Kab, oder Nebelkräh.
an —— —— —— ——— —— — —
| 5
|
I — ñ— r ⸗ nen — ñ nn nn u a
Seind nicht Catholiſch. Aber wie? Constan-
Es waren doch die Bipft darbey; tinopoli-
Die jrren nicht in einerley: tanum.
Seind etlih auch Kanonifiert,
Du ſeyeſt dann villeicht verint:
Ich bitt dich, bſih jm baß das hefft,
Ob villeicht eins dient zum geſchefft;
Aber ich nem mit nichten an,
Wann kompſt mit dem Baͤpſtiſchen bann
Vnd wilt Conſilia verfluchen,
Die dir nicht dienen in dein kuchen,
Was gelts, wo ich es auch nicht künm
Wann ich ſchon fein Suiter bin?
Iſts dirs recht, fo ift mirs billich ;
In den fall feind wir eigenmillig.
Ach bab Sotts wort auff meiner ſeiten;
Mit dieſem fan ich auch wol ftreiten:
Du fompft vnd wirffit on vrſach vmb
Das erft gemein Concilium,
(Biiij. a) Welchs zu Nicen gebalten ward,
Welche Doch Die Kirch zu aller fart
Sebalten für Catholiſch bat,
Wie ſolchs in den Decreten ftabt:
Tann weil du daß ein giag darinn
Bon Prieſter Ehe verwirffeft bin,
So machſt die andern all zumal
Sant zweiftelbafftig in denn fall.
Du jagft, daß die biftori bang
Vnd nur auff zwo perionen gang,
Die nicht gar lauter fein geweien.
Ey laß ons fegen mit den beien,
So wird fihs vil mebr finden diß
In ewern Conciliabulis,
Daß fie gemeinlich all beitehn
Vnd gar auff ein perſon nur geb,
Nemlich den Bapft, der gewißlich dann
Sein nicht wird drin vergeflen ban.
Ich weiß wol, was fie jagen werden,
Dann man fendt ihon all jbr beichwerden,
Daß die Confilia, geſetzt albıe, Coneil.
8
X eig gg —
600
605
610
615
625
635
©
Nacht Hab, oder Nebelkräh. 19 }
— —— — ——— — =
— —
So ſeind die Baͤpſt vnd die es ſchreiben:
Nicht ſo glas lauter wie die ſcheiben.
Trumb magftu wel das mau zubeiffen,
Wir werdens ſonſt auß Dem beweiien,
Das wir auch gar nit Schuldig ſeind
(Wie ſolchs auf Gottes wort erfcheint),
Emern Coneilijs zuglauben,
Keil fie vngoͤttlich ding erlauben.
Wie magſt verwerffen fo ohn ſcham
Tripartitam Historiam,
Weil man doch ewers grewels viel
Nur auf demfelben beweiſen will.
Ihr ſeit mir feine Iebufiter:
Ihr ſeit geweien lang darwider
(Buy. b) Man foll nicht madıen zweifelhaft,
Was befommen but einmal die frafft
Vom Bapit oder Concilio;
Jetzunder thut jr ſelbſt alſo
Vnd wollet zweiffelhaftig machen
Die alten lang vertragnen ſachen.
Deßgleichen wie war nur ein ſchreyen,
Wie Luther lehrt mit guten trewen,
Man ſoll die patres vnd deeret,
Als was vom Bapſt nur wirdt geredt
Halten zu der heiligen gſchrifft,
Die zum probierſtein iſt geſtifft.
Das wolt jr kurtzumb haben nit,
Daß man euch eintrieb fo darmit;:
Jetzunder was thut aber jhr?
Man kan nichts ſchreiben, reden ſchier,
So woͤlt jr ſolches nur probieren
Vnd auff der Baͤpſt probierſtein führen,
Vnd was nicht in deereten ftebt,
Was nicht ein Frater hatt geredt,
Tas muß auch gleich Schon Kegrifch fein:
Nicht ein Gottes wort leidt ewer ftein.
So laft ons vnſern ftein dann auch
Allein Gottes wort zu vnſerm brauch,
Vnd braucht jr ewern falichen ftein,
Der nur beftehet auff menschen fchein.
19)
20 Nacht Rab, oder Nebelkräh.
— *
Den wahren Eckſtein vnd die thür?
Nun höret, was der Rabus ſagt,
640 Wann er vielleicht ſo wird gefragt:
Pag. 18. Wie kompts, daß in der erſten gmeind
Der alten Kirchen, wie ericheint,
(By. a) Man die zu Prieftern genommen bat,
Welche ſchon warn in dEhe beitatt,
645 Heut aber ſolchs gar nicht mebr gilt,
Sonder daß mans für grewel ſchilt?
So antwort er: Ey lieber Mann,
Es ſah den Bapft nicht rathſam an.
So fib ih wol, der Bapft möcht geben
650 Ein ratb, der gar möcht widerjtreben
Der alten Vätern geſatz vnd lebr,
Die er doch alſo ruͤhmet jebr,
Vnd müften wir es halten drumb,
Dieweil es von dem Bapit herkumb?
655 O nein, fol plauderwerd vmbſunſt;
Apoſtel Yebr tft gewiſſer uns.
Wir haben jr geichrifiten Doc,
Die zeigen jbren rath uns noch.
Ya Chriſti wort jein jelbit vorbanden;
660 Der bat am beiten zwar verftanden,
Was rathſam vnd vnghorſam iſt.
Wir doͤrffen nicht der hinderliſt.
Was feit jr doch für arme Yeut,
Daß jbr verachtet aljo beut
665 Apoftel und die alten Lehrer
Bnd fcheltet fie nur für verfebrer,
Sagt, daß fie ban vngborſam gtban,
Taf fie band Prieftern Ebe zu glan,
Auff daß fie nicht in gailbeit fielen
670 Bnd ſich in allen laftern wuͤlen?
Kurkumb jbr wolt verftodt nur bleiben,
Nur daß jhr ewern grewel treiben,
Den jr fo gar babt eingejoffen,
Daß ſchier kein beßrung ift zu boffen.
675 (By. b) Gott geb es denen zu ericheinen,
Die es gut bersiglich gemeinen.
0
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Nadıt Rab, oder Nebelkräh. 2]
Vnd warumb war e8 ratbiam danır,
Da ewer Bapit ban zu gelan In Tripar-
Den Deofcouitern und den Reuffen ita histo-
(Die nur dOrientaliſch Kirch preiſen), rin dist. 31.
Dat jbre Priefter mögen Weiben, cap. aliter.
Vnd woͤllen heut ſolchs nicht erleuben
Dir Kirchen in dem Dccident,
Die warlich ſchon iſt an dem end?
Ich dend, das ort mad) vnderſcheid,
Dieweil ten Örter ligen weit
Und fih vmb Baͤpſt nichts ſonders reiffen,
Ja tbetena auch wol ons Bapits beiffen.
Noch dannody laut viefierlich DIR,
Daß, da ein glaub nur ift gewiß,
Das erft denſelben trennen fol
Das ort vnd zeit, Das laut nicht wol;
Wann was recht tft im Orient
Vnd vngerecht im Dccident,
Wann man beut recht glaubt, morgen nicht,
Weil kalt vnd warm der Bapft nur ſpricht.
Vnd ſolch laug ding, ſecht, lieben leut,
Woͤllen die Jeſubuͤblin heut
Mit loſem gſchwetz erſt viel auffmutzen,
Ein kot gleich mit dem andern butzen.
Vnd der vngfletig kautzen kopff,
Der Frater Rabus, der ſchlim tropff,
Wiewol jn ſein gewiſſen zwingt
Vnd andrer leut ermanung dringt,
Doch widerſtrebt er wie ein eul,
Die, wann ſie weiß kein hilff noch heil,
(Bvj. a) Wird vbereilt von Voͤglen allen,
Thut fie nur auff den ruden fallen,
Kratzt ſehr und wirfit vmb fich mit fot,
Biß fie geftoflen wird zu tod:
Alſo auch Dieler Nachtrab tbut.
Wiewol jn vberzeugt der mut
Vnd andrer leut geichrifften auch,
Noch dannocht thut ev nad ſeim brauch,
Würfft vmb fi nur je mebr je mebr
Dit kotechten Trecktetlin ſehr
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Nacht Rab, oder Nebelkräh. 1
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Zu einem Baſtart offentlich.
Das mag ein feiner Widhopff heiſſen.
Der auch fein jelbit Neft darff beſchmeiſſen.
Auch kan ich bie dig nich vergeilen,
Daß jm der jchön giell darff zumeſſen
Des Bapfis gwalt vber dalten Bäter,
Verwirfft fie, ſchilt fie nur für ſpoͤtter,
Als ob fie anders jchreiben tbeten,
Als fie es jonft gemeinet betten,
Wie er dann deutlich bſchuldigt deſſen
Hieronvmum, wer es mag lejen;
Verdampt darum Hieronvymum,
Dieweil er lehret diß kurtzumb,
Daß auch eim Prieſter nach der Wey
Ein Ebefram frey zu nemmen ſey,
Vnd lobet Erasmum dargegen,
Der ſolchs begert zu widerlegen,
(B vj. b) Den er doch vor bat ſehr geſchendt
Mit jeim lateinisch Teitanıent,
Als ob er ketzriſch bab geirtt,
Daß er Eyeır für „han“ vertiert.
Alfo jeind vnſere ſchoͤne Fratres
Zu Richtern worden ober DPatres ;
Die Biter wollen fie vertringen:
Des Raben giarg fell befjer Klingen.
Der Roͤmiſch Midas bats erforen,
Der bat fo zarte Ejelsöhren;
Nachtraben jm viel beffer gefallen
Dann ettlih taufent Nachtigallen.
Die Patres, Satyros, cynedos.
Die madt er all zu Herren groß.
Er fans tbun, er giebt reichen ſold:
Was er nur angreift, das ift Gold;
Aber die Phoebi müffen fort,
Vnd meint, er woll groß ebr erlangen,
Vnd ficht nicht, daß er tit gefangen;
Dann in dem das er will beweren,
Daß Priefter fönten nicht mit ebren
Ein frawen baben, macht er fich
Die finden da fein platz noch Ort.
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Nacht Hub, oder Nebelkräh. 23 \
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Es ſchad and nicht, dann von natur
Gebuͤrt den Eſeln Difteln nur:
Man wirfft die Perlein nicht für dſchwein:
Die kleien muͤß jbr eſſen fein.
Nu ſolches, als bieuor erzeit,
Hab ich darumb bie nicht erwehlt,
Auch nicht derhalben ber gefett,
Daß ich wolt auff fein loß geſchwetz
Bon ſtück zu ſtück bie antwort geben,
Sonder daß ich anzeigt Darneben,
Daß gleich wie er im diejem ſtück
Bon Priejter Ehe braucht viel geflid
Bnd viel geſchreys und wenig woll,
Das in grundboden gar nichts ſoll
(B vij. a) (Wie jr ſolchs droben babt gehört,
Nie ſchoͤn er Paulum nur erklert),
Alſo auch ſey jein gantes buch,
Welchs nichts als ſchulerboſſen ſuch,
Ein eitel vnütz Rabengeſang,
Ute es verrbater Dann der klang,
Daß ich fchter glaub, daß dieſer Rab
Zu Coͤln diß Buch geichmidet bab
An einer Zech bei guter burft,
Tann er leidt jonft jebr groſſen durft,
Vnd muß fürwar gejoften ban,
Weiche er zu Golfen leichtlich fan.
Da bat er, dend ich, bey dem Wein
Den beiligen Geiſt genommen ein
In einer geitalt eines weiſſen Raben,
Den dann al fein Nactraben babeı ;
Dann er befennt es felber auch,
Daß er nicht gern viel zeit verbrauch
Mit dem ftudteren, denn er fagt,
Er bab drei wochen dran genagt,
Eb er diß buch geferttigt bab.
Fürwar ich muß mich wundern drab,
Daß er jo lang blieb figen ſtill,
Dann er jonft nur ipagteren will,
Wiewol fein Orten bringt es mit;
Dann die Suiter ban ein fitt,
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zn Kat, oder Reurhhrah.
* ſie ertich Fratres außſchieſſen,
Die wie dApoſteln reifen müflen,
Vnd beiffen Fratres erratiei,
800 Weil fie vmbreiſen, jrven bie.
Su folbem Apoftel, ich wolt jagen
Apoftata, ward auch geichlagen
(B vii. b) Der Rabus, darumb billich er
Straßräubriih mag vmbziehen ber
805 Auff gut braunichweigiich non euntes ;
Es heiſſet jetzund equitantes ;
Mag leut verkehren, wo er kan,
Alßdann bat er genug gethan:
Drag Bawren anch durch Dheufer rennen
810 Vnd rauben etlich gaͤnß ond bennen,
Wie er dann ſolches bat getban
Bey Maftricht, nicht weit Daruon.
Was? foll ich dire noch beffer jagen ?
Es bat ſich Damals zugetragen,
815 Wie du dich font jo wader ſtellen
Vnd dorffit einreiten wol zu Coͤllen
Mits Duc de Alba feldzeichen Rot: Anno 1568.
Aber ih mein, du batteft not in mense
In deiner Herbrig, da die Reuter Decembri.
820 Dich betten ſchier erichlagen leider,
Die dich fiir ein Verrbäter hielten:
Wie war es muͤglich, daß fies fülten ?
Ich glaub, fie ſpurens wie ein hund,
Mas einer ſeye für ein fund.
825 Doc fan ic Dir nicht ungrecht geben:
Du ſchickſt auff beide weit dein leben,
Auff Geiſtlich, Weltlich, Teufliih and,
Dann du ein reimen baft im brauch,
Der beift paratus in vtramque;
830 Das ift, du beltſts mit Gott vteunque,
Du ſeyſt auff beide weg gerüft,
Du jeift ein Heid vnd ein Bapift.
Hört aber wie er deſſen ſpruch
So fein left mablen auff ein Bud:
835 (B yiij. a) Er machet einen grünen frant,
Darinn in bmitten ein monftrang,
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870
875
dacht Rab, odrı ARE. 23
Bmb an ſtehn — *
Zwo buͤchſen vnd ein langer ſpeer,
Ein dolchen, fauſthammer, ein ſchwert,
Mit welchen weeren er begert,
Die Meß vnd den Baͤpſtiſchen grewel
Schirmen mir Henckersſchwert und beyhel,
Bnd Schreibt Darüber dieſen Reimen,
Der fi zu lang ichier bie will zaͤhmen:
„Ich balts mit langen Röden langen ipieffen ;
Manchen dollen bund tbut e8 verdrieſſen.“
Ich bit euch, feiner nicht erichred
Die fangen Rod find graufam fed,
Sie wollen mit der feibel dran:
Sanct Velten, wer will num beftabn ?
Mer wolt doch nicht alibie erzittern
Bor diejen ſchwartzen Jeſuitern?
Die Mind, die führen fange ſpieß:
Id glaub wol, daß es jebr verdrieß
Die Landsknecht vnnd manch dollen Keuter
Weil ſie die Münch vertringen leider.
Der hoͤrnen Sewfrid gilt nicht mehr,
Weil der Münch Ilſän kommet her.
Weichet auff ein ſeit, jr lieben leut,
Secht, wie ſo ſchwartz dort einher reit
Die Jeſuwidriſch Reuterey;
Wie halten ſie den ſpieß ſo frey!
Ey daß nur keiner werd getroffen!
Wie ſteht jhn jo der Buſen offen,
Bd ſtecken etlich Bücher drinn;
Sie haben anders in dem Sinn.
(Byiij. b) Ja lieber, das iſt jr geſchütz;
Sichſt nit, wie es iſt außgeſpitzt
Vnd fornen hart mit blech beſchlagen?
Sanet Mauritz woͤll ſich zu jn wagen.
Das ein tft Aristoteles,
Tas ander, daß ichs nicht vergeß,
Dat Hosius fein jelbft geſchmitt.
Noch bat er eins, das fichitu nit,
Das tft ein kleins fanftbüchlein nur,
Welchs er bat fteden bey der ſchnur,
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a _Nadıt Bab, oder Nebelkräh. [
— — —— — —
— — — — — —
ae gönnen Ge nm nt — +)
Vnd iſt ein Catechiſmus Hein,
Den Canis hat geſchmidt allein,
Seht die vierecket huͤtlein an,
880 Wie muſtern fie nur einen Dan!
Kein kugel gwißlich daran bafft,
An eden verliert fie die frafft:
Was groß ih darumb geben wolt,
Daß man es nur veriuchen folt.
885 Es ift ſehr ſeltzam auch zu deuten,
Daß jie ein jchwert ban an der jeiten :
Ih glaub, daß fie auch ban geichworn,
Den Kepermeiftern Inqnisitorn
Ins ebrlih Henckerampt zugreiften,
890 Daß fie auch dLeut zum Hencker ichleiffen.
Des Pauli Schwert gefellt jhn ſehr,
Des Veters Schtüffel ailt nichts mebr:
Das Malhus daͤglin ift für fie:
Dafjelbig brauchten fie gern bie.
895 Wolan die Jeſuwidriſch Reuter,
Sie traben fort, fie muͤſſen weiter,
Sie finden bie doch feinen fit;
Das mat, man fürcht nichts jr geſchütz;
(Cj. a) Das pufuer ift jn worden naf,
900 Das fchwert, das macht jhn jebr viel haß.
Doch was ift dig nur für eim zeichen,
Das fo die Raben nachher fchleichen ?
Ih bab geböret lange zeit,
Daß nimmer ſolchs viel guts bedeut
905 Wann Raben einem zeug nachflicben,
Dann er gewiß muß wnderligen,
Dann von natur ban fie vernummen,
Wo fie das ſchelmen ak befummen.
Drumb büt euch wol, jr Jeſuwider,
910 Daß jr nicht auch erliegen nider.
Die Raben flieben nad den mwötffen
Nicht darumb, daß fie jbnen beiffen,
Sonder das, wann die woͤlff was fellen,
Daß fie auch daruon ftelen wöllen.
915 Alfo jr lieben woͤlff zu Rom,
Seht es auch) zu mit ewerm Krom:
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Daß euch nachfliehen jo die Raben,
Geſchicht weil jhr zu Rauben haben:
Wann aber euch die beut wird feblen,
So jollen fie fih wol abjtelen,
Ja ſolten noch wol jbren bauch
Von ewerm ſchaden füllen auch;
Daun einen Todten wolff die Raben
So wol als ein Schaff gefreſſen haben.
Dean fiht ſchon wol an ewern giellen,
Wie etlich ſich nur fperren wollen,
Daß die Suiter alfo wol
Ben euch daran jeind jet zumal,
Vnd fürchten, daß jbn von der beırt
Etwas entzogen werd gereid.
(&j.b) Es iſt mit München vnd den Bfaffen
Gleich wie mit den weien geichaffen :
Die jeind die Raben giellen wol
Bud fabren auff die beut zumal;
Dod wann es an ein zerren gebt
Bund freſſen, was fie ban getödt,
Eo werden fie ober der ſpeiß
Gleich vnneins, wird drauf ein gereiß.
Nun laßt fie jehr einander reißen,
Biß einer, der wird Chriſtus beiffen,
Sie eins wird machen dieler jachen,
Daß fie es werden nicht geladen.
Fürnemlich wird er ftraffen ſchwer,
Die nur vmb zeitlich gewin und ehr
Ihn bie verläugnen und verſchweren
Bud fih an einen menschen febren
Bnd wider jhr gewillen tbun,
Ja ichelten die bell warbeit nun
&leich wie der Rab, der Mammaluck,
Solchs tbun darff in offentlibem drud
So lefterlich, jo Argerlich,
Daß man aud muß verwunbdern fich,
Daß einer jo verzweiffelt jey,
Der jo onfletig tob vnd ſchrey
Wider das Mare Gottes wort,
Das er von jugend auff gebört.
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| 28 VNacht Rab, oder Nebelktäh. \
Darff ſchreiben alfo ungeichidt,
Daß ich mich auch verwunder did.
Was diß doc jeyen nur für Yeut,
960 Die alio Bücher vnbereit
Ins Bolk lan kommen offentlich,
Die weder halten rubm noch ftich,
(8 ij. a) Fürnemlich in jo wichtig ſachen,
Mit denen zwar nit tft zu lachen,
965 Fürnemlich von den Rabi doch,
Die ſich gedunden alſo bodh,
Weil fie des Jeſu namen führen,
Den fie nit mit Dem minften zieren.
Dann ift das nad Jeſu gewandelt,
970 Wann man fo vngeſtuͤmmig handelt
Gleich wie der Rat und Michel Beus,
Der eim nur flucht die Peſtilentz,
Wann er nicht weier fommen fan?
Zo gar ift er ein zornig Man.
975 Wann man jo leftert, pocht vnd ſchilt
On all Gotts wort, als wer man wild,
Gleich wie der naß bub Frater Naß,
Der gwerffen bat jo großen baß
Auff Tbuͤbingen, thet es darumb,
980 Auff daß er auch herfuͤhrer kumb.
Ich mein, er iſt herfuͤhrer kommen,
Er hat ſein warheit auch vernummen.
Wie ſchwieg er nur, da man jm ſchrieb.
Daß er bev jeiner Nadel blieb
9385 Vnd daß er ſolt die nafen busen,
So wird ein Schneiderknecht beripräten.
Spott willkum, mein Herr Schneiderfnecht,
Wie fompit in ein fo groß geichlecht?
Es muß gewiß groß mangel ein,
990 Daß du in dgſellſchafft fompft hinein.
Du bift fonft einer Der geſchwinden,
Du fanft das loch finfterling finden
Vnd fchreibeft grauſam ſauber ding;
Die feder fürftu gar gering:
995 (E ij. b) Sie fonımet Dich viel leichter an,
Dann warn dein ftählin ftang folft han.
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Nadıt Rab, oder Nebelkräh. 29 }
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Wolan, ſie woͤllen alle ſchreiben,
Will keiner nicht dabinden bleiben,
Vnd ſchreiben auff die alte weiß:
1000 Keiner der ſich des fridens fleiß,
Werffen mit Kegern vmb ſich nur
Gleich wie ein zandecht boͤſe Hur.
Weil fie daun fommen alio grob,
So muß man jbn das Rappenlob
1005 Ein wenig auff gut bocteutich jagen
Vnd jbn recht wol die Britſchen ſchlagen.
Es fompt im Jar nur mal darzu:
Jetzunder han wir eben rub.
Ich kan den ſchimpff nicht mebr verſtehn,
1010 Sie wollen gar auf der Kübmweid gebn.
Wie ift ins Rabi jeim geflid
Dig nur fo ein Bachantiſch ftüd,
Das er febit in Orthographiae Pag. 3.fa.1.
Vnd ichreibet das wortlin Boazeı
1015 Mit einem Omega deutlich flar,
Setzt ſolchs in zweien blettern zwar. Pag. 10.
Diß woͤrtlin bat gewißlich er facie 1.
Im Lexico nicht fleiſſig ſehr Pag. 3. fa-
Gleich wie das Eyw geſucht daruor; cie 1.
1020 Der Bachus bließ jms in das Obr, Pag. 10.
Wie er fah in der Zeh vnd ſchlempt, facie 1.
Sagt jhm, wie daß das wortlin frembd
Bom ou ber fem oder dem ws,
Welchs dann bedeut ein Ochſen groß.
1025 Dieweil er jauffet wie em Kuh,
Bracht Bao eines auff ein du.
(& iij. a) Deßgleichen wie vertiefft er fich
In deur fo gar vngſeuberlich
In feiner ſcharpffen Tholloſey
1030 Mit dem vorweireer allo frev,
Da er auf den Posten will Pag. 3. fa-
Vnd Homero bemeilen viel cie 2.
So vngereimpt vnd alſo ſpoͤtiſch,
Daß Chriſtus hab geredt Poötiſch,
1035 Wie er zu Petro ſaget dort:
„Weid meine Schaͤflin mit eim wort.“ Joan. 21.
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Ku Rob, oder Nebelkräh.
— — —— nn — — — —
Das meiben beiffet ibm regieren,
Gewalt und groffe Herrſchaft führen,
Als ob Herr Chriftus bett gemacht
Petrus zum Fürften, ungeadt,
Daß er, Herr Chriſtus, jelbft entran
Wie man jun wolt zum König ban.
Der Rab tbut bie aleih wie daroben,
Daß er nur ſein gelang tbut loben,
Berwirfit all alte Berfionen,
Thut auch Hieronymi nicht ſchonen,
Macht alte Baͤter gern zuſchanden,
Die auch das „weiden“ han verſtanden
Nicht von weltlichem luſt vnd pracht
Sonder nur von der Kirchen wacht.
Ich glaub, Eraſmus hab gewiß
So wol, was das zrorweiveor hieß,
Vnd bab Homerum mehr geleien
Dann du mit allen dein gefäie,
Noch hat ers aufgelegt für „weiben“.
Aber ich mölt es beut micht leiden,
Es muß auch nur „regieren“ beiſſen,
Mit fewr vnd fchwert nur darein ſchmeiſſen.
(Ciiij. b) Ir wolt das ſchwert wider erweden,
Daß Ehriftus Berrum hieß einfteden :
Das ſeind mir Doch friedliebend leut
Das ift mir ſchoͤne Geiſtligkeit:
Aber man kennt ichon euch geiellen,
Wo jbr hinauf jegumder wollen.
Ir woltet gern die leut verbeken,
Daß fie fih vmb den Roͤmiſch goͤtzen
Ein wenig ropfften vnd zerzerten,
Auff daß zbr ewer gufft nur lebrten; *
Sebt aber zu, Daß nit der ftein,
Den jr werfft in die lufft binem,
Euch fall zum eriten auff den fopfi
Vnd man euch mad darfür ein knopff.
Man merdt jebr wol euch Mammelucken,
Wie jr ſucht alle weiß vnd Inden,
Daß jr nur boch herfürher kemen,
Wie ſolchs an Staphylo zu vernemmen
je
Nacıt Rab, oder Nebelkräh.
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Vnd heut an dem Schalichio,
Bon dem vielleicht noch anderſtwo.
Doc ſiht man, daß fie nit erleben
1080 Daſſelb, nachdem ſie alſo ftreben,
Diß fen gelagt num von dem weiden,
Wie ſolchs der Nachtrab fan beiceiden,
Dat nemlich Chriftus in der Welt
Die Biſchoff hab zu Fürſten nitellt,
1085 Bud daß der erft Fürſe ev geſetzt
Der Peter mit dem fiicher Net.
Ey daß nur feiner Doch mit lach !
Wie trifft der Rab fo fein Die ſach!
Der folt mir ein Seelbirtten geben,
1090 Ja ein Sewbirten, merd es eben.
(E iiij. a) Er wer ein Biſchoff darumb gern,
Auff daß er gleich rit großen Seren;
Aber mit Kirchen fich bemüben,
Das meint er, ſolt ein Biſchoff flieben.
1095 Er jagt, ein Baftor vnd ein Hirt,
Das jey ein Fürst, Der bie Regiert;
Mo bleibt der Ertzhirt Chriſtus danın,
Der 1a beklagt, daß er nit fan Pag. 34.
Ein oͤrtlein finden für fein baupt,
1100 Da doc ein jeder Nab, der raubt,
Sein neft fan finden feine jchlich ?
Deßgleichen ift es offentlich,
War Fürften die Apofteln waren,
Mas ebr jbnn bie ſey widerfabren,
1105 Daß man fie wie die Schaff geſchlacht:
Das was fürwar fein Fürftlich pract.
Vnd du, mein Schöner Thollegant,
Berftebft, daß man im Biſchoffs jtand
Für weiden nur außweiden ſoll
1110 Die Schäflin ſampt fleiſch, baut und woll.
Kur auß mit euch, welt leuten, weit,
Die Jeſu zu wider und zu leid
Sein Schäfflin weiden auff der Heiden,
Auff daß jr euch dDaruon nur weiden.
1115 Das beifjet nicht fein leben lan
Für feine Schäflin wie ein Mann. Pag. 2. fa-
—— —— — —
1120
1125
1130
1135
1140
1145
1155
Nacht Rab, oder Nebelkräh.
Ya noch darzu jagt Rappus frev, eie 1 in der
Daß ein Biichoff fein Diener fev, Mitten &
Sonder ein Herr mit ſchwert vnd ftrid:; pag. 3. li-
Das beift warlich nicht: vos non sic. nea 2.
Es ftebt dort, welt Herrn Regieren, Matt. 20.
Euch aber will es nich gebüren, Luc. 22.
(C iiij. b) Sonder wer der fürnembft will jein,
Sev ewer fnecht gang in gemein;
Gleich wie auch fam des menſchen Son,
Nicht daß er jm bet dienen Ion,
Sonder daß er viel andern bien
Bnd darmit jhm viel gewinn;
Das ift mir ebe gut teutich genug,
Es jey dann einer gar nit Flug.
Darauf man fan vernemmen fein,
Ob ein Biſchoff ein knecht ſoll fein
Oder ein Herr der Dominier,
Weil Chriſtus ſich ſtelt ſelber für.
Aber bie bört, jr lieben leut,
Die aller gröft ſpitzfindigkeit
Des Rabi vndern Schrifftgelerten,
Wie foll ih jagen Schrifitverferten,
Wie er die erftgemelte Schrifft,
Die wort, von Chriſto jelbs geſtifft,
So faͤlſchlich vnd mutwillig deut,
Daß einer ficht jr bertigfeit
Er jagt, daß die wort erft aebört,
Die Ehriftus jein Apofteln lebrt:
„Die Fürften berichen und regieren, Pag. 8. fa-
Euch aber will es nich gebüren, “ eio altera.
&eredet ſeien auff die wei,
Daß Chriftus jeine Jünger beiß,
Nicht bochmut treiben vnd viel prangen,
Wann fie jr Fürftentbumb erlangen,
Daß fie in der regterung nicht
Vbermut brauchen, wie dann geichicht
Zuzeiten bey etlih Regenten,
Die ſich auff pracht und boffart wenden.
(Ev. a) Was dorfft jbn Chriftus das verbieten,
Daß fie fib vor demielben büten,
>
Nacht Kab, oder Nebelkräh. 33
Ö = BEER 3 ug ae nl nn nn re ze
Daß fie nicht harten vberal
Auf Fürſtlich gwalt vnd Königs waal?
Es bet nicht ein Apoftel doch
1160 Noch Yand noch Yeut, darauff er boch.
Was dorift Ibn dann erjt Chriſtus jetsen,
Daß fte jr land zuutel nicht ſchetzen,.
Daß fie nicht mit dem Schwert drein jchlügen,
Weil jhn werbotten war zu kriegen.
1165 Vnd da doc Ebriftus jelber meldt,
Sein Neich ſey nicht von diejer welt, Joan. 18.
Vnd jhn verbot, daß feiner folt Mat. 10.
Kein ſilber tragen noch fein gold.
Oder wie meinst, mein jchöner faug,
1970 (Berzerb mir, daß ich dich jo dautz),
Meinſt, Daß er tber fein Finger lehren,
Wie man den Hepper joll vmbkehren,
Oder hab jhn gefetet ein,
Wie groß die Hoffbaltung ſoll jein?
1175 Es dunckt mid wol in meinem finn,
Solchs bab jich ſelbſt verboten jbn,
Wann ſie von eim Ort in Das ander
Gereiſet baben vnd gewandert.
Das waren jelgam Borentaten,
1180 Die fein gewiſſe ſtatt nicht hatten.
Oder bift du jo gar gelebrt,
Mein Rabi, fo jev vnbeſchwert,
Vnd thu mir doch nur eine prob,
Verdien in dem fall auch ein lob,
1185 Was du ſeiſt für ein geometer,
Bud miß mir nach der leng daber,
(Ev. b) Wie weit Sanct Jakobs Laͤndlin reicht,
Der nad des Herren abicheid gleich
Ein Biſchoff was zu Serufalen,
1190 So wiritu mir jebr angenen.
Kanit nicht ein Dorff zwey, drey erdenden?
Du fompit Doch mol mit beflichern ichwenden.
Die Bawern merden nit der rind,
Sie achten nichts ſolch ſchuler zend.
1195 Wolan wirftu mirs nicht probieren,
So darff ich dich wol wider führen:
©
Deutſche Bibliethet WIN. 3
DB 2
34 Nacht Hab, oder Nebelkrüh. |
— — — — ——
ö— ——— — — — — —
Daß Jakob nit viel Landes bet,
Gleich wie viel Biſchoff nah jm auch.
1200 Da war es noch ein guter brauch:
Kein fleig die Biſchoff theten jparen,
Wie fie noch Damals mager waren;
(+
— — ———
—
Aber nach dem ſie warden feiſt,
Da was ſchier auß der ernſt vnd geiſt.
1205 Es gieng jn wie ber hennen dort,
Die, wie ſie gar zu fett nur word,
So kund ſie kein Ey legen mehr,
Sonder ſie ſang vnd gachſt nur ſehr.
Nu von dem ſtuͤck wer viel zuſagen;
1210 Ich wolts auch warlich mit dir wagen,
Wiewol ich von Profession
Bin kein Theologiſch perſon,
Gleich wie du dich das ruͤhmeſt vaſt,
Daß alle Patres habſt betaſt, Pag. 38.
1215 Bnd kanſt nit Orthographiſch jchreiben. faoie 2.
Dean muß dir dein donat einreiben;
Doch weil hieuon geichidter leut
Als ich vnd du nun dieſen ſtreit
(C yj. a) Genommen haben zuuerlegen,
1220 So moͤgen wir vns wol nit regen,
Fürnemlich mit ſolch argumenten,
Mit den du thuſt dein Orden ſchenden,
Vnd die du nur haſt auffgetrieben
Auß dem, das andre han geſchrieben,
1225 Wie du dann mit deim Rabengeſang Pag. 87.
Sole felbft verrateft on all zwang,
In dem daß du viel zeigeft an
Cardillum, Piglium, Tilletan,
Fontidoneum vnd lindan.
1230 Die Heiligen fan ich nit verſtahn,
Sie ftehn noch im Kalender nicht,
Man brennt jn weder fer noch liecht;
Auch fan man fein dem Ziletan
Die fiben wort wol zeigen an,
1235 Wie er ein mal viel anders bielt,
Das er jegund fo gröblich ſchilt,
— —— — —ñ —ñ —ñ —ñe —ñ— e e —
Nacht Rob, oder Nebelkräh. Ä 35
— — — — — nn nn — — — — ——— — ——
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Des Pighistinae große Bibel,
Die er vons Bapjts Reich flidet obel ;
Die ift nun langeft wiberleit.
1240 Was darff es erft ein newen ftreit ?
Deßgleihen merdt man liederlich,
Wie Dich gebraucheft deiner fchlich,
Vnd wo berauf du ſtilſt vnd zwadit
Vnd mit gewalt beraußer badit
1245 Dein fchöne allegationes
Vnd dein profundas rationes.
Hosius fompt dir graufam wol;
Derjelb ift ſolcher boͤßle voll.
Der Canis ijt ein fein gefell:
1250 Sein Catechiſmus gibt gefühl,
(E yj. b) Deßgleihen Thomas, der Aquinas,
Der bat noch viel in feinem faß,
Daß dir in deine kuchen dient.
Wol dem, der dapffer nur gewinnt
1255 Joannes Scotus, der Subtilis,
Wilhelmus Occam singularis,
Richardus Villa jebr communis,
Alexander jme fragabilis,
Bonaucutura Seraphicus,
1260 Frantz de Maronis illuminatus,
Petrus de Candia refulgens,
Frantz de Marcha relucens,
Vatro satis faciens,
Nicolaus Bonet prospiciens,
1265 Vortilo valde breuis,
Eximius de Orbellis,
Petro Aureoli facundus,
Gotfridus de fontibus reuerendus,
Bertrandus, Cardinalis famosus,
1270 Astaxamus valde Morosus,
Petrus de Tarantasia,
Horatius de S. Catharina,
Alexander de Alesio,
Paulus de Franeisci baculo,
1275 Deßgleichen Petrus de Palude,
De Aristotelis salute,
h
3*
& -
36 Nacht Hab, oder Nebelkräh.
= — — * 2* — —
Vnd andre gute Kunden mehr,
|
©
Die mögen dir wol beiffen jebr:
Sie ſtecken voll subtiliteten,
1280 Gleich wie ein Eſel voll Lampreten.
0)
Du magjft fie wol berauffer fragen ;
Ich acht mich nichts der Schulerfragen.
(E vij. a) Bmb ſolch Scarteden felber lug;
Zu Ellen findftu jr genug.
1285 Fürwar, ich etwas drauff vermett,
as Matern Cholin etlich bett ;
Ich glaub auch genklich diß für war,
Daß du auf diefer Schuler ſchar
Vnd dem Aauinatifchen See
1290 Das vnum valde mirabile
Genommen baft ond ber gezogen, Pag. 7.
Vnd ıft auch warlich nicht erlogen,
Daß du bein frag und quaestion
Nenſt wunderbarlich, ift nicht obn.
1295 Dann jedermann verwundert fid),
Wo doc ber fom der blutig ftich :
Dann bört nur den geihwinden kopff, Pag. 7. fa-
Er fagt, er bab ein wunderbars im fopff; eie 1.
Das wolt er gern mit eim außtragen,
1300 Bnd ſolt er all fein funft dran wagen,
Daß auch ein Biſchoff, Geiftlihb Mann,
So fern auch geiſtlich iſt, auch kan
Ein weltlicher Fürſt ſein vnd Herr,
Wann er auch ſchon kein Fürſt nicht wer.
1305 Das iſt mir doch ein fein geſpoͤtt,
Vnd iſt eben ſo viel geredt,
Als warn er jagt, daß Frater Rab,
Wiewol er ein Münchsorden bab,
Noch dannocht moͤg braunſchweigiſch reiten
1310 Vnd Bawern jhre hennen beuten,
Oder daß ichs deutlicher ſag,
So reicht ſo weit die ſchoͤne frag,
Daß auch der Petrus gleich zu fampt
Nach jeim geiftlih Apoftelampt
1315 (E yij. b) Zu Rom ein Keifer möge fein,
Bann er Schon nimmer kem binein:
1320
1325
1330
1335
1340
1345
—
1350
1355
Nacht Rab, oder UÜrbelkräh. 37
— — — — — — — — (
Auch wans jm ſchon verbotten iſt
Ron feinem Herren Jeſu Chriſt,
Das jn nur beift in armut leben
Vnd fich jeins Herren Creutz ergeben ;
Noch dannocht jev ein weitlich Fürſt
Auff geiftlich, wann er darnach dürft,
Wiewol gar groffe vnderſcheid
Die welt bat von der geiſtligkeit,
Vnd Ehriftus ſelber Härlich meldt,
Sein Reich jev nicht von dieſer welt,
Zonder von jener, wann er würd
Zurichten kommen, yeie gebürt.
Alßdann in jener newen Welt,
Kann dweltiih herrſchafft wırd abaitelt,
erden ſitzen Die Apoftel
Auff den zwoͤlff ſtuͤlen Iſrael;
Aber fie muͤſſen vor empfangen,
Die Mearterfron allbie erlangen.
Darauf ift je aan fundbar jchon,
Ob eine geistliche Perſon
Vnd ein Apoftel könne fübren
Ein weltlich Ampt vnd bie regieren.
Wo kompt mir der new Jud dan ber,
Der führen darff die Juͤdiſch Lehr,
Daß der Meſſias jey gelandt,
Daß er anricht ein weitiich ftand,
Vnd mach fein Jünger nur zu Herren
Die ſich bie in der welt zerzerren,
Der leugnen dörff, das Creutz vnd müg
Nit jey der Chriſten Ebr vırd fieg.
(Evil. a) O fort dann mit dem Judenkopff!
Iſt das mir nit ein Lofer tropff,
Der mit dem glauben alſo fpielt
Vnd täglich nach dem newen wült.
Jetz will er werden au ein Jud,
Nur daß er treib jein vbermut,
Will fallen ab zum dritten mal,
Biß daß er fein verdamnuß bol.
Die wird dir gwißlich auch nit feblen,
Mo dur nit beilers wirft erweblen.
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38 Nacht Rab, oder Nebelkröh.
— — —— — non
— —— — m
— — — — ——— —— — —
me an „I
Er nennt das weltlih vnuerſchampt
Des geiftlichen fein Nebenampt,
Als ob Sanct Jacob neben dem
1360 Das er Bilchoff zu Jeruſalem,
Auch mocht mit recht Herodes fein:
Das ift mir Doch gelehret fein,
Als ob ein Priefter darzu auch,
Daß er das Kirchenampt nur brauch,
1365 Sie auch mög auff das Rathhauß ſtecken,
Biel Richtsbändel, Krieg erweden ;
Als ob ein Pfaff zu dieſer zeit
Auch mög nad feiner geiftligkeit
Mit Recht das Henderampt verfeben:
1370 Das beift die geiftligkeit recht ſchmehen.
Noch fagt er, Er möll ſolchs probieren
Vnd groß zeugnuß bie. einführen:
Das möcht ich bören graufam gern;
Aber ich dend, es ſey noch fern.
1375 Auf Gottes wort wird ers nit bringen,
Er woͤll dann ſolchs berauffer zwingen
Auf des Bapfts jeinen Schmeichlern nur,
Die ſchmucken gern die Babelsbur
(C viij. b) Mit lügen und Zopbifterey,
1380 Vnd tft doch nichts als ein geſpey.
Ich weiß ſehr wol, jr Iebufiter,
Was jr habt jetzund für gemüter,
Vnd wo je berfom Diele frag:
Das macht daß zu Trident im tag
1385 Beſchloſſen ward, daß in all Yand,
Die nicht gern ban des Bapftumbs band,
Man folt mit allen ſchlimen ränden
Ein bauffen Biftumb nur einfenden;
So fünne man jo mit der meng
1390 Die leut eintreiben in die leng,
Das fie ſich gar nicht regen künnen,
Mann fie Shon anders glauben, finnen,
Wie ſolchs danıı Schon ift practiciert
Im Niderland, wie man dann jpürt,
1395 Da ſchier ein dreilfig Bilchoff fein,
Da vor jhr waren drev allein.
\ Nadıt Hab, oder Ürbelkräh. 39
9—üQ
Nun aber weil auch ſolche meng
Nicht viel vermag on gwalt vnd ftreng,
So wolt jett lebren, jr Suiter,
1400 Daß auch ein Bilchoff und ein jeder,
Der Geiftlich ift, mög brauchen qwalt,
Daß er das Bapftumb nur erbalt,
Auch daß der brauchen mög das fchwert,
Der ſchon kein Fürft nit iſt erfiert,
1405 Vnd ſolchs auf groſſer geiftlichkeit,
Wann er ſchon bat noch Yand noch Yeut.
Da liegt es euch, jhr wider Jeſu,
Wiewol jrs fleiſſig dedet zu.
Man muß euch ſo den Eiſen ruͤren,
1410 Ahr meint, man ſoll es fonft nit ſpuͤren.
(Di. a) Ich merd euch wol, jr feinen giellen,
Warauff jr alſo pochen wöllen,
Daß nemlich Biſchoff ſeind erflärt
Für Fürſten vnd im Reich bewert:
1415 Solchs laß ich zu vnd will es glauben;
Doch muß ich eins herauſſer ſchrauben
Vnd fragen auch die Nebelkraͤh
Vnum grande mirabile,
Welch er dieweil jo mag verdewen,
1420 Ob dann die Biſchoff darumb jeyen
Für Fürften bie erfleret worden,
Dieweil fie betten geiftlich Orden,
Oder weils beten Yand vnd Leut?
Darauff fo wart ich num beicheid.
1425 Deßgleichen frag ich noch darzu,
Ob man fo viel drumb ftifften thu
An Biftumb, weil fie weltlich fein,
Oder von wegen geiftlich ſchein?
Du merdft wol, wo e8 langt hinauß:
1430 Ich glaub wol, daß dir etwas grauß.
Es dundt mic, jolftu antwort geben,
Dein wunderbars jol nit lang beben.
Ich wolt dir ſolchs wol anders jagen,
Wann ich es dörfft mit dir auftragen:
1435 Doch weil mirs nicht gebüren will,
Daß ich mich milch in dieſes fpiel
40 Nodıt Hab, oder Arbeikräh.
in — — nn — * —
Diß thet ich nur derbalben ſetzen,
Daß jr auß dem fall moͤgen ſchetzen
(Dj. b) Wie das es nicht gewonnen iſt,
Wie du dich in deim Rappenmiſt
1445 Darffft ruͤhmen wol fein offentlich.
Pag.5. Seh, widerleg vor dieſe ſtich.
Ich habs geſetzt auch nur darumb,
Auff daß zu ſtewr dir etwas kumb,
Wann du jetzunder wirſt begünnen,
1450 Vom Geiſt weltlichen Biſchoff fingen.
Wolan fo fang nur dapffer an,
Du findit noch feut, Die Dich beſtahn:
Doch muft dich nicht fo heiſer Ichreven,
Das Vold, das wird ſonſt vor dir ichewen,
1455 Dan Rappen jeind vor ſcheutzlich ſehr
Bnd jeben ſchwartz wies belliich Heer.
Wann fie erit gauchgeten jo vnfletig.
Wer wolt nit werden vor jn ſtetig?
Komm doch nicht mit deim alten alang,
1460 Weldys eim all zeit vnd weil macht lang
Pag.6. Mit deinem ichönen jaubern Rath,
Pag.8. Wie daf es jen ein Goͤttlich anad,
Daß Biſchoff weltlich qwaltig ſein.
Bnd quare, quia jagt er fein:
1465 Dann alſo koͤnnens leut bezwingen
Vnd mit gewalt zum glauben bringen.
Ev ja, jo jeb ich, wo dirs leit;
Es het mirs wol ein narr gejeit,
Vnd werftu darfür witsig blieben,
1470 Dann du bedarffjt wol dieſer grüßen.
Für war, es ift verſaumpt an dir:
Ein Hender muß man baben jchier,
Wann man dich wolt beim glauben balten,
So gar thut dich der Teuffel fchalten.
1475 (D ij. a) Der Rab, der ıft ein fittlih Dann,
Der zu dem zwang fein ratben fan;
|
0
Vnd es die kürtz nit leiden fan,
Weil wir nit fürgenommen han,
Ein defension Schrifft zu machen,
1440 So bleib es jo bey dieſen jachen.
0
Hadıt Hab, oder Nebelkrüh. 2]
— A ——E En a — Ares 90
Er meint, man ſoll nur dapffer brennen,
0
So lehrt man recht die leut belennen.
Die leut nur dapffer hingericht!
1480 Er meint, die Todten beiſſen nicht.
Nun Gott, der wird ſolch anſchleg brechen,
Die blutig Rathſchleg grauſam rechen.
Man dörfit dartzu mit ratben viel,
Es ift zufebr nur in dem jpiel ;
1485 Aber es ift der Raben art,
Daß fie fih frewen jeder fart
In dem, was tod vnd blutig ift;
Darinnen büffens jrs gelüft.
Nactraben haben feindichafft nur
1490 Mit Bögeln des liebt von natur:
Fürnemlich frewt es dich du Rapp,
Daß Ehriftenfeut man jo erdapp,
Bnd binricht fo mit aller Marter.
Tu ſitzſt mit für im Rojengarten;
1495 Dann nur dein luſt ift bawen, ftechei,
Wie auf deim reimen wol zurechen.
Du wilt allzeit ein balger fein
Vnd fompft Doch nimmer daruon rein,
Yauff, gang gen Boppart zu dem Wirt,
1500 Dem du nit zalen lkondſt die Irtt,
Vnd wolſt jm darzu erft viel fluchen:
Ich mein, der Fund dir die Läuß fuchen.
Er bat dir werrlid grob geftreelt,
Daß dir gar nichts an fappen feblt.
1505 Du meinft, du wolft viel richten auf,
Wann Sacrament nur fluchjt berauf;
(D ij. b) Bnd wie ein Yandalnecht dich koͤnſt ftellen ;
Aber die funft, Die wird dir feblen,
Dann Münchsfleiſch fi) gar nit verbirgt,
1510 Dieweils jo mwunderzeichen würckt;
Dann wo ein Münch um Dauf nur ftedt,
Da wird er wie ein katz geichmedt ;
Das fleisch und futten richt jo ftard,
Gleich wie Pilatus heimlich jard.
1515 Ih glaub, du folft wol nicht mehr wifien,
Varımb man dich drat da mit fiiffen ;
1525
1530
1535
1540
1550
1555
Nacht Hab, oder Nebelkräh.
- — — m —— — — mn — —
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Das madt, wie du dich flideft ein
Bnd wolft auch vndern Reutern fein,
Die man in Frandreich hatt geführt,
Da jchlempft vnd dempſt du bei dem Wirt,
Als ob auch wereft der geiellen,
Die jetzund binein ziehen wöllen.
Aber der Rirtb, der merdt den braten
Ich weiß nicht, wie ers bat errotben,
Ob er dirs angeſehen batt.
Er wolt gezalt jein par vnd jatt:
Da gabftu deinen Adel für:
Aber nicht mebr vertramet Dir.
Bertrawen bin, vertramen ber;
Der Evelleut find man noch wol mebr,
Die freifen können vnd nit zalen.
Er bat dich auch zu aller malen,
Daß du jhm folt das gelt ber ſpinen;
Da fingftu an zu fchelten drinnen,
Was er ſey für ein Lumpenwirt:
Da warftu zeitlich jebr geichmirt,
Vnd balff darzu das Haufgefind,
Daf man dir wol den fübel bind.
(D iij. a) Da haſtn dich auch kurt beſunnen,
Vnd biſt dem Wirt fein gar entrunnen:
Der hat der Geſt verlohren mehr,
Wie dReuter lagen darumbber.
Da haſt dus mit der haut bezalt:
Das iſt das beſt, das mir gefallt.
Es iſt doch je ein groſſe Pein,
Daß du mir wilt vom Adel ſein,
Vnd fichft jm eben jo viel gleich,
Als wann eim Edelman vielleich
Werft auf dem hindern aeftiegen-
Du muft nit alfo gröblid liegen.
Ja wann auß Bnaerland herkemſt
Bnd einen Namen an dich nembft
Bon Leiter ond Caruini gichlecht,
So wer wol, daß man fich bededt.
Aber da man dein Eltern kennt,
Die, Gottlob, nicht hat ſo verblendt
Bm ——— — — — — —
Nacht Kob, oder Nebelkrüh. 23
Der Teuffel mit jo grober jhnd
Gleich wie dich ſchoͤn geratben Kind,
So darfi es gar nicht diejen Adel:
1560 Dan kent ein Geiß wol an dem wabel.
Du bift fonft gar ein Adlich knablein,
Man ſucht Dich nur mit Bawrenheblen.
Ich muͤßt gar eigentlich drauff lauren,
Wann ich Dich wunder Pintzger bawren
1565 Berloren bet, daR ich dich fent;
So gar bat did) der Adel gſchendt.
Das angejicht verratb dich Har,
Daß du bift Zolis find fürwar,
Welchs fo glat lauter tft und rein
1570 Gleich wie die löchricht baderſtein,
(D iij. b) Als betten Raben darauf geilen,
So ihwart als werft im rauch geſeſſen,
Schwartz wie die alt ſchmutzig Gögen,
Die man thut auff den Altar ſetzen,
1575 Die mit der weil der rauch von ferten
Thut wie ein alt par ftiffel ſchwertzen.
Wiewol die Rappen feind nit weiß,
Gott geb, mie fie Der fuchs bie preiß.
Du bist ein feines Jeſubuͤblen
1580 Du kanft dich wie ein Ejel bieblen.
Er ſolt mal jeben Heiligthumb,
Da ſtieß er einen Goͤtzen vmb,
Vnd wie jebr ſchwartz er immer tit,
Noch will er ſich mit fot vnd mift
1585 Nur allezeit noch ſchwertzen mebr.,
Fürnemlich wann er ongefebr
Ein Roß befommen hat zu reiten:
Doch reit er keins, er tbus dann beuten,
Wie er zu Kobleng dann getbon,
1590 Da er entrit ein Pferd daruon
Vnd auch zu Youen in der Statt,
Wie man daruon gejchrieben bat.
Du haft io graufam lieb Die Rößle,
Das ſeind mir Thollogantiſch bößle.
1595 Man wird jchier auch von deinem werd
Schreiben ein newen Kalenberd.
Nocht Kat, oder Mebelkrh. !
— — —————— — —— ——— — —— — —
1600
1605
1610
1615
1620
1625
1630
1635
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Nit größer ift, auff daß du kuͤnſt
Auch halten Pferd, dieweil du dinſt
(D iiij. a) So trewlich deinem Orden doch
Mit reiſen hin vnd wider noch.
Euntes fompt Dieb ſchwerlich an:
Das macht, du bift ein alter Dann ;
Ja hindenauß tregt man Die ſpieß.
Du bait ſonſt jo jung fanle fuͤß,
Die mögen fo vmmuͤtzen laft,
Wie du bift, nit mebr tragen fait.
Ich wolt dır bie wol fein außitreichen
Deine ichöne Adelszeichen,
Wann ich der weil bet, memblich wie
Du ſchandlich lebeſt ſpat vnd fruͤ
In vnzucht vnd leichtfertigkeit
Vnd ſchwerſt vnd fluchſt gleich wie ein Heid.
Doc weil ſolchs tft zum tbeil am tag,!
Site vnnoͤtig, daß ich viel ſag:
Dann in der nechſt Franckforter ie,
Darinnen du biit auch geweſt,
Da baben viel fuͤrneme leut
Erfahren dein ſchoͤn geiſtligkeit,
Vnd fuͤrſt ein erbar leben,
Wie gut Exempel du fönft geben,
Alſo daß fib auch ergern dran,
Die dir ſonſt bepgeitanden ban.
Es willen wol daruon zu jagen,
Die bey dir in der Herberg lagen,
Die du meinft, daß fie dich nit fenten,
Daß fie die Meidung ſolt verblenden,
Wie du dich liſt ein Juncker fchelten,
Konit nichts als nur Gotsleſternng melden,
Bnd wie im ſaufſen warjt jo ftreng,
Bnd was du brauchteft für gepreng,
(D iiij. b) Auch wie du auff der gafien giengft,
Aber ib zu, du Schön geſell,
Daß es dir mit ein mal auch febl.
Es tft doc ſchad, daft deine ſumm
Bnd dein järlicdh Stipendium
Den but nur in die augen bienaft,
+;
Hacıt Kab, oder Nebelkräh. 45
—
1640
1645
1650
1660
1665
1670
1675
ee eh er nn en an ö
Verdeckteſt dein ſchoͤn angeficht,
Auff daß man Dich folt kennen nicht,
Vnd mit den fingern auff dich beiten,
Daß du der Yeder jeyft von weitent,
Der jolde ſchandlich Bücher zimmert
Bnd feinen Bater jo bekümmert,
Der an jein Eltern wird zum Buben,
Vnd ſchiltet Die, jo jn erbuben,
Ja der an Gott meineidig wird
Bnd gan mutmillig fehlt und jrrt,
An dem der Eltern, Breceptoren,
Der Freund vermanung ift verloren,
Der nicht an jeinen Tauff gedendt,
Vnd ſich mutwillig aljo drängt
In einen Orden wider Jeſum,
Des Antichrifti Eigentbumb.
Solch buͤberey wer boch zunuͤtzen
Wann ich auff ſchelten ſo wolt truͤtzen,
Dieweil es iſt die aller groͤſte,
Die aller ergſt, die aller boͤſte,
Vnd wolt dich viel hie fragen kuͤnnen,
Ob Jeſus, dem jr wollet dienen,
Sein Jünger hab zu Junckern gmacht,
Wie jr Suiter darnach tracht,
Bnd macht jet Juncker für die Juͤnger,
Setzt vbers haupt jegund den finger.
Ich wolte, daß dich jedermann
Einmal nur jolt gejeben ban,
Sie würden auf deim Andlitz bald
Auß deinen gberden vnd geftalt
(D y. a) Dein art abnemmen, wie du ſeyſt,
Vnd was du babeft für ein geift,
Dein eingebifjen neidig maul
Bnd flindedht wie ein Adergauf,
Dein eingefallen Boͤckiſch baden
So hart, gleich wie ein Kifelwaden,
Dein augen gar tieff in der ftirn,
Wels dann anzeigt kein redlich hirn;
Dein ſpitzig fin ohn allen bart,
Dann biß iſt ein new kunſt vnd art,
+,
Die etlih Euiter brauden num,
Daß fie jhn etwas darfür thun,
Daß jn fein bart wachs, auff daß fie
1680 Keim Ehrenmann gleich jeben bie;
Defgleihen auch ein Rappennaß
Sant doͤlpiſch, ftrad in gleicher maß,
Welchs dein onuerihampt maul bedeut,
Dein rachgir und groß grewligfeit ;
1685 Deßgleichen dein trutziger plid,
Als bets im finn ein bubenftüd ;
Dein krumme finger, böß geberben.
Vnd was brauch ich erit für beſchwerden,
Dein jauber angficht zu betradten,
1690 Weil jeder jelbit mag ſolchs erachten,
Was du babft für ein ſchoͤn wiefier,
Weil du jolb bubenftäd haſt für.
Es dundt mic, folt man did auffiegen
* einen kautzen, zu ergetzen,
an ſolt viel Voͤgel mit dir fangen.
Es wuͤrden voll ſein alle ſtangen.
Wer weiſt auch, warfür dein geſellen
Dich jetzund vielleicht brauchen woͤllen.
1695
(D y. b) Noch hoͤr ich, wie du haft ſtudiert
1700 Zu Thübingen, wie fich gebürt,
Da jeyft noch nicht jo beilich gweien ;
Sonder die Schöne auferlejen,
Die haſtu erft von Nom gebradt,
Da man jo newe büblin bacht
1705 Dann fünff ſtück endern ein zu Rom:
New ehr, new Heid auf einem Krom,
Des Bapftes beiligkeit, die bur,
Wann man fie drey mal fibet nur,
So bat fie einen glei zu hand
1710 Gleich wie Medusue fopff verwandt ;
Defgleichen welſche ſuͤpplen auch,
Die dann zu Rom jeind jehr im brauch;
Zum fünften wann man curtifanen
Zuuiel bejucht vnd Die putanen.
1715 Zu Rom groß alter feinen endert,
Dann viel ding ift, das jolches hindert:
—— —— — — — — — — — —ñ —ñ ñ ⸗——
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1720
1730
1735
1740
1755
Pag. 28.
— —— —— — — — — — — — — —
— — — — — — [|
Strapecorda vnd Bastada
An dare di notte perla strada,
Die befitig Inquisition,
Die Peitileng on vnderlon,
Kalt effen vnd gar ftard getränd,
Darmit fi dann das fieber mengt,
Die hurerey vnd gröffer ſchand,
Dann da fie bie joll werden genant,
Der geig, boͤß gewiſſen vnd der fchreden,
Vnd wer will alles bie außeden,
Die band zu Rom ond büberey,
Die man da braucht on alle ſchew?
Ehe ich es möchte bie erzeblen,
(D yj. a) Ebe jolte mir an dienten feblen.
Nun welches fihdlin, Frater Rab,
Dein Schön geftalt geendert bab,
Das wirjtu wol am beften willen.
Ich wolt dauon auch nit weit jchiefien,
Wann ıch jolt ratben alie wol;
Doch laß ichs bleiben jetz zumol.
Ich bet Dir noch zu jagen viel,
Doch muß ich einmal zu dem ziel.
Wann ich diß alles wolt bejchreiben,
Was du dein lebtag theteft treiben,
Verbraucht ich nur die gute zeif:
Es laufft obn das mir ſchier zu weit.
Depgleichen wanı von ftücd zu ftüd
Dan antwort geb auff dein geflid,
Was wer es anders, dann mit Dir
Zugleich vnſinnig werden jchier,
Wann du ein Ding affenerierft
Vnd dod dafjelbig nicht probierit,
Vnds leugneft, weift nicht von mas wegen,
Was darff ſolch ding viel widerlegen ?
Dann iſt das nicht ein grobe lügen?
Er jagt, daß wir nit finden mögen,
Daß je bey leyen jey geftanden
Tie wal der Geiſtlichen verwandten.
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Das gifft ond moͤrden auff der gafjen,
Wann Pfaffen, Huren einen bafjen,
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O — — — = — — —* 2*
Nacht Hab, oder Rebelkräh.
— — — — — — ®
Wie dann? ſo antwort hie mit trewen, Pag. 32.
Waren die Keiſer feine Leyen?
Vnd wie offt find man in gefchichten,
9 0
1760 In historijs, die ein berichten,
Daß Keiſer gſatzt ban und erwehlt
Biel Biſchoff, wie man Die erzelt,
3a haben Bäpft jelbft eingeiegt:
Was darff es dann erit diß geichweg ?
1765 (D vj. b) Ich wolt dir hie wol fagen kuͤnnen
Dreiſſig Exempel, die ber dienen,
In denen deutlich wird gemeldt,
Daß Keiſer Biſchoff ban erwehlt. -
Erwelen, jag ich von der wal,
1770 Das merch du nur wol vberal.
Ich wolt dirs nennen, fag ich noch,
Darmit ich euch Suiter pod).
Was jept jr Doc für ſchlimme kunden,
Daß jr nicht anwendt etlich ftunden
1775 Vnd lefet Die Historias,
Auff daß jr möcht befteben baß?
Oder fo jrs dann babt gelein .
Wie jeid jr dann jo blind geweſen,
Daß jr nit habt gemercket diß,
1780 Welchs wider euch ift jo gewiß?
Ja noch darzu erbiet ich mich,
Daß ich auch ſolchs wol eigentlich
Auß ewern Decreten felbft beweiien :
Das thu ich euch gewiß verbeiffen:
1785 Ihr möcht es felber auch befehen,
Ob jr drauf koͤndt etwas erſpehen.
stem, was barff man widerlegen,
Da du bift alfo ſehr verwegen,
Das wider Gottes wort darffit fagen,
1790 Daß Biſchoff, weil fie gewalt tragen,
Nicht ſolln Theology ftudiern,
Noch die heilig Gſchrifft viel fübrn, Pag. 24.
Daß fie nicht predigen, lehren follen, facie 2. li-
Wiewol ſolchs Chriſtus hat befohlen ? nea 7.
1795 Iſt das erfchredlich nit, zuhören Pag. 24 et
Gott leftern, das er one thet lehren ? 25. et %6.
20
Nacht Rab, oder Nebelkräh. 49 |
Dv vij. a) Wo han Apoftel jo gelehrt?
Wo bang die Väter jo erflärt?
Seind nit die erften Biſchoff al
1800 Gantz fleiffig geweſen in dem fall
Mit predigen, manen vnd lehren ?
Was wolt jr dann beut ſolchs verkehren ?
O auf mit diefem plauderwerd,
Welchs Ehrifti gmeind alfo verhergt,
1805 Bud nur auff dMünch fo vnuerſchampt
Ziehet das jelig predigampt.
Dan weiß gewiß, daß jr Suiter
Solchs fhreibt ewrem gewilfen zu wider ;
Dann niemand tft Doch alio doll,
1810 Der jold Gottslefterung glauben wolt.
Drumb werd jr Gott zu feiner zeit
Schwer rechnung aeben vnd beicheid,
Das neben dem, das jr erft jrren,
Ihr ander leut auch wolt verführen.
1815 Fürnemlich, Rappe, huͤt du Dich,
Dieweil du bejjers bift bericht.
Ich wolt drauff wetten, daß den ſpruch,
Den du anziebft in deinem buch, Pag. 30.
(Daf es erbört jey worden nie, facie 2. in
1820 Daß ein Bapft bie geirret je), fine.
Nie glaubt haft (dans nicht ift zu glauben),
Wiewol du jn wilt jelgam jchrauben,
Auch daß jn heut ſchier fein Papiſt
Mit ernit vecht glaubt, wie groß er ift;
1825 ch gichtweig erft dur, der nur ftudiert,
Daß er für gut böß fachen ziert,
Bud der du dar von redft fo kalt,
Als ob es Dir ſelbſt nicht gefallt.
(D vij. b) O wie wird Gott mit denen handeln,
1830 Die wider jhr gewiſſen wandeln,
Die ſo mutwillig widerſtreben
Der warbeit, die an tag iſt geben.
Ten, jo das liecht in d augen fcheint,
Vnd dannocht noch Darwider feind,
1835 Die von der warheit nider gſchlagen
Wie Paulus, jv noch wider jagen.
DTeutſche Bibliethet VI, 4
Zur jeligteit? Nun lieg, daß dich
Gott mac zuichanden offentlich,
1845 Daß du thuſt unrecht vnd gewalt
So mander Kirchen wol beftalt.
Ev frag, du lojer lugenman,
Die leut, die ſolchs geböret ba,
Die werden dir noch jo viel jagen,
1850 Daß du dich wirft im bergen nagen,
Mo anders wer ein tropffen blut,
Der in dir ehrlich iſt und gut.
Miewel du ſolchs wol anders weilt,
Noch liegitu jo auf boͤſem Geift.
1855 Fürwar, es bringt eim frommen bergen
Sol fugenwerd ein groſſen ſchmertzen,
Daß man mit fügen jetz will ftreiten,
Die warbeit darmit aufßzureuten,
Die doch wird ewiglich beftabn,
1860 Bnd folt der Himmel ondergabn.
(D viij. a) Bnd ift noch zuerbarmen mebr,
Daß auch die ent der Lugenlehr
Erft glauben geben vnd ſie ſchützen,
Die doch ftindt nach der Roͤmiſch pfigen.
1865 Ich glaub, daß der Rab nie gedendt
An Gottes ftraff, Die Gott verbengt
Vber fo offentlich verrächter,
Die auf Gottes wort machen ein glächter.
Nun ſolchs ſey Gott als beim geftellt
1870 Der richt fol ding, wanns jhm gefellt.
Mas ichiltftu fo on onderlon Pag. 37.
Die Augſpurgiſch Confession,
Die doch in Gottes wort beftebt
Vnd trug, wo fie auch undergebt.
1875 Es jollen ehe all ewer Bullen
Zu nichten werden vnd zu Nullen
|
Ach wie wird fo onträglich fein
Sol leuten Gottes ftraff vnd pein.
Wie thut Dich Doch der Teuffel treiben,
1840 Tu Rab, daf jo darffit fröfich jchreiben, Pag. 55.
Das vnſer auff der Cantzel jchreven,
Daß gute werd binderlid) jeven
ar:
rn — — — —
\ Nacht Kob, oder Nebelkräh. 5 |
Vnd alle ewer Bäpſt Deeret
Sant werden 0d vnd gant getödt,
Ehe daß die gmelt Confession
1880 Allbie jolt jmmer vndergon:
Dann was beitebt in Gottes wort,
Das bleibet bie vnd ewig dort.
Wiewol jr juchet weg vnd luden,
Die befantnuß under zutruden,
1885 Noch jtebt fie wider gewalt vnd Lit
Vnd truß auch je dem Antichrift
Es iſt fein newer fund noch alaub,
Gleich wie der Cananeiſch dran,
Sonder beſteht auff Chriſti felien,
1890 Von dem ſie keine macht wird weltzen,
Daß Chriſtus der ein Mittler ſey,
Dardurch ons Gott die jünd verzeih,
(D viij. b) Vnd nicht durch ablaß, noch die Meß,
Noch Kriſam, Oel, noch viel Proceß,
1895 Noch durch der Heiligen fürbitt auch,
Noch durch ein loß Münchskappen rauch.
Wann diß iſt vbel confitiert,
So haben all Apoſteln geirrt,
Die bkennen, daß nur Gottes Son
1900 Für ons hab bie genug getbon,
Ja Chriſtus müßt ons ſelber feblen,
Der ons fo offtmals tbut erzeblen,
Daß niemand fomm zum Bater bin,
Dann je gewißlich nur durch jun,
1905 So wollen wir auff jnen bawen
Vnd gar nicht auff ein Menſchen trawen,
Nemlich ven Bapſt ond fein geieß,
Welchs Die gewiſſen nur verlegt;
Vnd in der warbeit ewer grund
1910 Iſt nichts als nur des Bapftes fund;
An dem fo flebt jr wie ein klet
Vud thut nur, was der jagt und redt,
Ja vberredt euch fein Darzu,
Daß er nicht jrr, noch vbels tbu.
1915 Nun laft ons rechen, welche lebr
Die elteft geweſen ſey bifber,
a TEE — —
52 Nacht Kab, oder Nebelkräh.
J
enge a, een. 2, Zee — —— — E
9 — — — ———————— — ———— _ I —
Die auff dem felſen Chriſto ſteht,
Oder die auff das Bapſtumb gebt
Es dunckt mich, das dem felſen weich
1920 All Creatur, iſt jm klein gleich.
Daß aber jr vermeint den Felſen
An ein ort nur gen Nom zu welgen
Vnd jn daſelbſt fo erblich machen,
Des muß man ewer wol ſehr lachen;
1925 (E j. a) Dann er an kein ort iſt gebunden
Sonder wird allenthalb gefunden,
Da man jn lauter, rein erkent,
Gleich wie jn Petrus hat genent
Des lebendigen Gottes Sun
1930 Der für uns iſt geſtorben nun, Matth. 16.
Welchs jhm nicht bat das blut und fleisch
Geoffenbart, fonder der Geiſt.
Gotts geift ift aber nit verichloffen,
Vnd nur gen Rom binein geftoffen
1935 Daß man allein für Chriftlich balt,
Was Roͤmiſch ift, dem Bapft gefallt.
Dann jegund jegens in jhr Schreiben,
Daß nur das Roͤmiſch Neich foll bleiben,
Vnd warımb nit Augipurgtich auch ?
1940 Dieweil vielleicht fein Bullen gauch
Daſelbſt jo lang gewabnet bat,
Vnd daß der Getit da findt fein ftatt?
Ad Gott, man hat nun fang gejpürt
Mas für ein jchöner Geift regiert
1945 Den Bapft und fein Roͤmiſch gefindt,
Nemlich der Mammon newe find.
New find ſucht aber nit der Geiſt,
Sonder was one felbit Chriftus beißt ;
Dann er folts von dem feinen nemen
1950 Bnd Chrifto nit fein wort beſchemen,
Gleich wie der Bapft will vnderſtehn;
Muß drüber doch zu Scheitern gebn.
Hierauf jo jecht jr leut jetzund
Der Papiſten vnuͤtzen grund,
1955 Noch wollen fie, alfo verblendt,
Ohn all geichrifft vnd fundament
En Tr Eee
1960
1965
1970
1975
1980
1985
1990
1995
Zu Augipurg im dreiffigften Jar
Bor dem Keiſer gang offenbar.
Doch bringen fie mit dem verdammten
Mit dem verfolgen und grißgrammen
Nur ober fich des Herren zorn,
Vnd wächt Gotta wort fort wie das Korn.
Des wöllen wir uns bie getwöften,
ann die verfolgung ift am gröften.
Zulett jo fompt der Nachtrab auch
Vnd ſchilt nach feinem alten brauch
Will unfern Prediger beichreven,
Als ob fie nicht beruffen jeven Pag. 31 et
And baben kein Vocation, 56 et 43.
Was bat er Darfür einen won?
Ja, jagt er, jie ſeind nicht geichmalgen, Pag. 56.
Geoͤlt, geichmieret und geſaltzen:
So ſeh ih wol, das ſchmeer und
Ein zu eim Pfaffen mach vnd webl,
Vnd daß derielb beruffen iſt,
Der mit dem ſchmaltz iſt ſehr verwuͤſt.
O Petre, fo magſt Dich verkrichen
Dieweil du nicht nach ſchmaltz tbuft riechen.
Wie baft Dich auch nicht können ſchicken,
Daß dich ein wenig lieſſeſt ſpicken?
So betten dann dieſe oͤlgoͤtzen
Dich doͤrffen noch viel hoͤher ſchaͤtzen.
Sie gehn, gleich wie die Katzen, naſchen,
Ob einer ſpech bet in der Taſchen;
(E ij. a) Es ſpuͤrt gleich wie ein Hund der Rab,
Ob einer ſchmeer auch an jm bab,
Vnd wo er feines richen fan,
So balt er nichts vom felben Manu;
Dann er jm nicht in dkuchen dient,
Neil er fein ſpeck nicht bev jm findt.
Das ift mir doch ein Shen beruff,
h
(E j. b) Verdammen ein, Confession,
Die Ehriftlich iſt ond wol getbon
Bon fo viel Herren, Fürften, Stätten,
Nur Gottes wort vnd Ehr zuretten
Den jo cin Schlechtes ding verſchuff,
2000
2005
2010
2015
2020
2025
2030
NVacht Rab, oder Nebelktäh.
Nemlich bezaubert oͤl vnd ſchmeer;
Noch ruͤmpt die waar der Rappus ſehr,
Sagt, daß die oͤlung vnd die weihung
Dem Pfaffen bringt ein heiligung; Pag. 56.
Wann er fchen hört vnd ift verrucht
Vnd täglich bey ſeim Cryſam Flucht,
So mög die oͤlung ſolch boͤß leben
Erftatten und ein troft jm geben.
Dann jagt er, ein geweichter Pfaff,
Gott geb, was er thu oder ſchaff, Pag. 56,
So wird er nimmer abgejett, facie 2.
Auff daß das Öl nicht werd verlegt,
Auch wird des Pfafien geoͤlte platt
Im Fegfewr onuerjert vnd glatt;
Dann dieſes iſt jn für gewiß
Character indelebilis.
Ich weiß nicht, ob der Rabus ſpott,
Daß er fo boch ruͤmpt diſen kot,
Dann wanns im leg ſo ernſtlich an,
So wird er ſolche bewieſen han
Auß Buͤchern vnd heiliger Schrifft,
Darinnen ſolches ſey geſtifft.
Aber, ach Gott, da iſt er kaal
Vnd lauffet an gar grauſam ſchal,
(& ij. b) Ja macht da ein gelechter drauß,
Welchs er wolt loben vberauß.
Wann man will aber willen frey,
Mer auf; Gotts wort beruffen ſey
Zum Predigampt, jo muß er fragen,
Mas die Apofteln darzu jagen;
So left er Petrum, Paulum aud,
So findt er recht den alten braud), 1. Pet. Epi-
Daß fie nit ſchreiben viel von Öl, atola cap.
Sonder daß man ein ſolchen wohl, 5.
Den man Bor bat erfabren eben 1. Tim. 3.
In warer lehr und erbarn leben ;
Vnd dann ein folcher, der begert
Das Predigampt, der wird gewert,
Der wird geweybt ; wie aber diß?
Daſſelb in afchicht Der Apoſteln ließ,
©
2040
2045
2050
2055
2060
2065
2070
2075
Nacht Hab, oder Nebelkrüh. 55
Wie Ehrifti Jünger Biſchoff weichten
3nd jbre Prieſter vor den Leuten,
Nicht mit beichweren und dem jchmeer,
Oder daß man ein platten jcheer,
Sonder mit aufilegung der hand
Vnd mit gebet zu Gott vollendt.
Dig ıft der Apofteln jre Weib;
Die ander mit dem dt ift new.
Die erft ıft Ebriftlich, nicht abgoͤttiſch,
Die ander Roͤmiſch und gar jpättifch.
Drumb achten wir nichts dein geſchwetz
Bon deinem Bipftiichen geieß,
Weide jr auf feinem Guangeliiten
Bezeugen fondt, all jr Baptiten ;
Ja jr Nachtraben, jr Sutter,
Koͤndt bie euch jelbit nit beiffen wider,
(E ij. a) Wiewol jr Bapftumbe ftürger feit
Vnd Iudenbüffer, daß jr beut
Dem Bapft ein wenig auff die Fuͤß
Nur huͤlffen, wann es was erichießt.
Wie ſchoͤn man aber vberal
Heut bey euch halt die Prieiterwal,
Das gibt beut die erfahrung wol,
Wie Pfaffen fabren Durch die Roll,
Da mander auch nicht leien kan,
Gſchweig, Das er folt die Schrifft verftahn,
Wie du dann Jolches jelber jagt,
Vnd vber ſolchen maugel klagſt.
Doch ſagſtu, ſey es nit ſo gmein,
Wie es mag under vnſern fein.
Solchs wer euch wol zuwuͤndſchen hoch,
Aber ich weiß wol anders noch:
Ich bin im Bapftumb auch geweien,
Den tert wolt ich euch können leſen.
Aber was joll id daruon jagen,
Darüber jederman thut flagen ?
Dan jeb die jungen Pfafflin au,
Der feiner fein Donat nod fan,
Wie man fie zwingt von jugend auff,
Dat man fie zu eim Pfaffen tauff,
©
| 56 Nacht Hab, oder Nebelkrüb.
So nn
— U er ne nn
— 0
Wann ſchon an jhn kein Pfaffen fleiſch
Erſcheinet noch der willig geiſt.
Heißt das erfabren vnd probiert,
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— — — —— — — —— — —
———— — — —
2080 Wie einer lehr vnd leben fuͤhrt?
Drumb gibt es vnder euch geiellen,
Daß etlih Landsknecht nur fein wöllen,
Vnd dag man nicht dörfit ſuchen weit,
So nem man di, Nachtrabe, beut,
2085 (E iij. b) Wie du ſeyſt in den Orden kommen,
Wie ordenlich ſeyſt angenomen,
Hat man dich auch daruor probtert,
Was du für leben babit gefuͤhrt?
Ja nicht ein dingel: Bad warumb?
2090 Sie balten micht den Merhodum,
Sonder, jo bald du fommen bift
Bon Blm, dem Bater da entwilcht
Gen Ingolſtatt vnd angezeigt,
Wie du dem Orden ſevſt geneigt,
2095 Bnd wolſt abfallen von der lebr,
Die dur geglanbet baft bißher,
So baben fie ohn weitern bicheid
Dir gleich den eid da aufferlent,
Der ſchrecklich warlich ift zu bören,
2100 Daß du die wahr lehr wolft verichweren
Bd nimmer einen vmbfall tbun,
Gott geb, wie es ſich ſchicket num.
Noch haben fie Dir nicht vertramt,
Weil jbrer lebr nicht warjt erbamt
2105 Bud Dich gen Nom gleich drauff geichidt,
Auff daß man dich da anders Ipidt.
Iſt das der ordenlich beruft?
So ſag mir, wo beftebt er vff?
Sie kondten auff dein lebr nit gebn,
2110 Weil fie fie haften nicht für ſchoͤn;
Wie giengen fie dann auff das leben,
Da fie es nicht erforichten eben,
Weil fie dich hieſſen abiurare,
Verſchweren gleıh on alles quare?
2115 Wanns Ehrenleut geweien weren,
Hettens gefragt, mit was für Ebreu
©
ö
I}
2120
2125
2130
2135
2140
2145
2150
2155
Nacht Hab, oder Urbelkräh.
(E iiij. a) Du weichen wolft vor jr partbev,
Ob du es thetſt auß warer rem.
Da betten fie erfabren recht,
Was dir werft für ein ſchoͤner knecht,
Wie auf eim ſchoͤn gehorſamen Geiit
Du von deim Bater geloften ſeyſt;
Oder betftu mit recht befent,
So betten fie wol an dem end,
Daber du fommen, fragen künnen,
Warumb du alio wolft enttrinnen?
Dann Blm, das iſt nicht auß der Welt,
Noch Thuͤbingen, wie jr es zelt.
Aber ſolchs iſt gar nicht geicheben ;
Ihr babt nur ewern nut erieben,
Daß jr jn alfo brauden macht
Für einen Dammaluden jchlecht,
Darmit einfeltig leut zu geden
Vnd von dem glauben abzujchreden,
(Wann man fich alfo geden ließ
Vnd nicht Das gefindlein von fich ſtieß)
Wie jr dann ſolcher ajellen mebr
Auffleſet, wo fie fonımen ber;
Wo jr nur arge buben finden,
Die weder Eltern noch den Fründen
Koch frembden Leuten folgen wollen,
Bad fie ſich wollen zu euch giellen,
So iſt euch ſolches als gut ſchmutz,
Vnd nempt ſie gleich ins Ordens ſchutz.
Des wolt ich viel Exempel nennen,
Perſonen Die man noch thut kennen:
Dann ſie noch werden vnderwieſen,
Die mit der weil aufbrechen muͤſſen,
(E iiij. b) Vnd feind noch nit gar außgebachen;
Man tbut zu Nom noch an jun macen.
Das iſt mir je ein ſchoͤn beruff,
Da man jo nimpt mutwillig off
Solch Cataliniſch gſindlein nur:
Das iſt mir doch ein ſchoͤne kur.
Dann hoͤret mir doch von dem Raben,
Wie er kam zu den Jeſu fnaben:
51
ne an Ten LT — —— — — — ———
mn I — — — ¶ — — — — — — — ———
| 58 Nacht Rab, oder Nebelkröh.
Er jolt zu Thübingen ftudieren
Bnd da ein Erbars leben führen ;
Darumb jchict jn jein Vater bin
2160 Bnd legt groß kolten auch an jn.
Auch war jm bhälflich zu Dem ftand
Der frome Fürft ba in dem Yand,
Deßgleichen von der jchulen etlich,
Den er da was bfolben redlich.
2165 Noch bat ſolch müb all nichts erichoffen ;
Dann wie fein Bater ward entichloifen,
Daß fein ftudiern vnd fein leben
Er jolt auff Theology begeben,
Da fieng er an alſo hanfieren,
2170 Wie feinem ftand nicht wolt gebiüren ;
Er fing zu rajeln an vnd toben
Bnd lag in allen zechen oben,
Wartt gar nit jeins ftudierens auf,
Sonder lebt täglich in dem ſauß,
2175 Damitt er dann ein groffe ſumm
Vber jein ordinarium
Bon gelt ſeim Bater bat vertbon.
Des jhn vermant mand) fein perion,
Den er damals befohlen was,
2180 Daß er lol leben vnderlaß,
(Ey. a) Sich vnd jein Vater Doch bedächt,
Den er mit dieſem weſen ſchmecht.
Aber auff manung er nichts gab,
Er blieb in feinem alten trab
2185 Bnd lebet vbel on all ſcham,
Biß es für feinen Bater fan;
Der lieh jn holen bald zu hauß
Gen Bm von Thübingen herauf
Vnd redt jm zu gleich auff der fart
2190 Bmb jolches weſen rau end bart,
Wie dann ein Water ſolches mag,
Weil jm am nechſten diß anlag.
Dann welche Eltern zürnen nicht,
Wann Kinder vbel ſeind bericht?
2195 Wie nun das ihn geratben Kind,
Der Rabus, jolchen zorn empfindt,
mn u — — — — — —
| Nat Kab, oder Nebelkräh. 59
—— — —
Vnd daß jm trawt der Vater auch,
Daß er jn halten wolt ſo rauch,
Daß jm der muwill ſoll vergehn,
2200 Vnd daß es nicht lang an ſoll ſtehn,
Da faßt er ſolch red in die ohren,
Vnd foͤrcht, man nem jn vnder dſporen,
Daß er nicht mehr koͤnte zechen,
Vnd mit der burſt herumber ſtechen,
2205 Koͤnnt nit mehr ſo gut Maͤnlin ſein,
Vnd ſchulden machen in dem ſchein;
Ja daß ichs fag mit einem wort,
Er forgt man ther jn an ein ort,
Welche man beißt ein Collegium,
2210 Da man nicht darff jo lauffen vmb.
Das flieht er, wie der Teuffel &Creuß.
Daſſelbig bat jn aud) gereigt,
(Ev. b) Daß er gedacht dem fürzufommen,
Auff Daß er nicht wird angenommen.
2215 Er bat es warlid weit gefloben,
Bd ift darumb ſehr ferr gezoben,
Dann auff daß er ten Vater trug,
So biinnt er fich gleich auff ein ſtutz,
Da nicht der Bater war zu Hauß,
2220 Bnd Saat zur Muter teutich herauß,
Sr woͤll jegunder bin verreiſen,
Vnd jenen ſtutzkopff recht beweiſen;
Doch ſoll ſie kein brieff gwertig ſein,
Als von drey orten nur allein:
2225 Bon Dilingen, wann er binlommt,
Oder Ingolftatt oder Rom;
Iſt drauff im zorn jo bingewticht
Sen Ingolftatt, da er dann tft
Bon Jejumwidern ungefragt
2230 Bald angenonmen, wie gejagt,
Ihn dar fie jm geboten iebr,
Daß er die vorig lehr verichwer.
It das mir nicht ein fein proceh,
Zuwerden ein Suitriich gfaͤß?
Heiſt das von Gott beruffen ſein
Vnd Pauli regel folgen rein,
1%
ix
—2
„u
+
m nn ne nn m ——— —— —
%
\ 60 Hadıt Rab, oder Nebelkräh,.
Die er fürfchreibt von einem Pfaffen,
ie er allbie foll jein geichaffen
Vnſtraͤflich, nüchtern, ghorſam, fittig,
2240 Nicht zweyzuͤngig, ftrittig 1. Tim. 3.
Vnd der ein gutes zeugnuß trag,
Den man daruor verfuchet hab.
Oder ſeyt jr Diejelben Bögel,
Die Exeipe ſeind in der Regel,
2245 (E vj. a) Daß jr jm nicht folgt in dem fall,
Ir Münch und jr Nachtraben all?
Ir meint, jr ſeit entbunden drumb,
Weil jr ſeits Partieipinm
Zwiſchen München vnd den Pfaffen
2250 Und ſeit jr aller beider affen,
Weil jr das Priefterampt verieben
Vnd auc fir einen Mind beiteben ;
Deft mebr, dundt mich, feit jr gefangen.
Weil jr wolt Doppel lohn erlangen,
2255 Im Himmel erſtlich wie ein Prieſter,
Darnach gleich wie ein Münchs verwüſter,
So ſeit jr doppel obligiert
Dieweil euch doppel lohn gebuͤrt.
Ir andre Münch möcht wol verzagen;
2260 Ich fürdt, jr müßt die gabel tragen,
Weil je nicht für zwen Mann beftebt,
Bd kaum Das cin verfeben btöd.
Aber bie, meine Jeſuwider,
Die fein des Bapitumbs rechte büter:
2265 Sie nemmen ebe voll beide arm,
Nur daß ſie ſchuͤtzen jre fhwarın ;
Drumb ſicht man auch bev jrem hauffen,
Wie ſehr man heut jbn nach thut lauffen.
Sie werden ſchier euch Münch vertringen,
2270 Weil ſie ein jeden an ſich bringen,
Ein jeden Lecker, wie ſie ſeind,
Daß wol das ſprichwort war erfcheint,
Daß feine Kraͤh der andern beiß
Die augen auf, wie man dann weiß,
2275 Sie jeind Nachtraben, Nebel fräben
Drumb ſie auch nach jrs gleichen feben
EEE
(nen
2 — 9
2280
2285
2290
2295
2300
2305
2310
——
Nacht Hab, oder Nebelkräh.
— — —
(Ey. b) Vnd lan die laſter all hingehn,
Dieweil ſie ſelber nit ſeind ſchoͤn.
Sie nemmen heut auch on als grawen
In Orden Männer vnd die Frawen,
Die Frawen, jag ich, jo vermaͤhlt
Vnd die ein Dann Schon han erwelt,
Gleich wie fe auch Ebemänner nemen.
Heiſt das den Eheftand nit beichemen ?
Ja heiſt jhn wol gar aufigebaben
Bnd gar zertrent und abgegraben.
Was joll man von eins Ordens wegen
Ein Ebeitand trennen vnd zerlegen,
Da Ehriftus doch jagt von Ebeleuten,
Daß fie fich nit on Ehebruch ſcheiden?
Was? Können fie ſonſt nimmer betten,
Als wann jie einen Orden betten ?
Was? Iſt der Ebitand nit ein Orden
Der ſelbſt herkompt auß Gottes worten?
Der aller elteft und gewiß
Der berfleußt auß den Paradyß?
Vnd ſoll erft der verkleinert werden
Bon vngeziffer Diejer Erden,
Bon einem newen Orden gar,
Der kaum gewert bat dreiifig Jar,
Bon Jeſuwidern nur geftifft,
Bon einem Bapft, des Teuffels gifft?
Das wer doch je ein groffe find,
Die allen grewel wberwindt;
Das ift zu ſehr Gott angetait,
Die Gott wird warlic ſtraffen fait,
Daß jr zu ſchanden vrjach gebt
Vnd Gottes ordnung widerftrebt:
E vij. a) Vnd laßt ſich warlich ſchon anjehen,
As ob es ſey nit eich geſchehen,
Dieweil jr werd alfo zu jhanden
In allen orten, allen Yanden,
Weil ewer pochen, groffer truß
Nichts guts mag bringen, noch fein nut,
Weil ewer ſcharpff Sopbifterey
Vnd gleißnerey wird ein geipev.
oO
|
20
Anno 1537.
Anno 1587
ift ver Baus
liniich oder
Gaftaliicdh
Orten mit
QO
62 Nadıt Hab, oder Nebelkräh. |
nn mem ff}
Ihr gebt fürwar ſchon auff der grüben, der Jeſu—
Es will ein end han mit euch Buben. wider Or⸗
Ihr ſeyt auffgewachſen aljo bald den vom bapſt
2320 &leich wie vnzeitig Obs im Wald: Paulo II.
Drumb werd jr auch jo vor der zeit geftifft wer
Abnemmen, ebe jr werd bereit; den. Vnnd
Gleich wie auch der Pauliniſch Orben, ift jr Regel
Der auch Caſtaliſch gnent ift worden, das fie von
2325 Der mit euch zu gleich auff ıft fommen, ibnen ſelbſt
Jetzunder ſchon bat abgenommen, auf eignen
Vnd jn Italien auf viel Stätten fräfften tal:
Verjagt, da fie ſchon eingnift betten, fo Tagen fie)
Auß Bincent und Padua wöllen das
2330 Dem ganten Yand Yombardia. fleiſch ober
Deßgleichen auf der ftatt Venedig, winden, da—
Da ſich der Orden bielt vnfletig rumb ſeind
Mit groß heimlicher hurerey frawen vnd
In jhrer beicht on alle ſchew. Maͤnner
2335 Auch ward die ſtatt darumb erwuͤſt, vnder ein
Dieweil bey jn geweſen iſt anter, auff
Die aller fürnembſt in dem Orden, daß der ſieg
Die Fraw Julia gnent iſt worden, den fleiſches
Welche das Volck bat vberredt, deſto gröſ⸗
2340 Als ob ſie wunderzeichen thet, ſer jev.
(E vij. b) Stellt ſich, als ob ſie in acht tagen
On ſpeiß vnd tranck ſich koͤn vertragen.
Hoͤrt aber, wie ſie ſolchs verdeckt,
Wie ſeltzam ſie die leut da geckt.
2345 Sie ließ von bolt jr machen fein
Vier groffe Bücher, wie ein ichrein ;
Die waren fein inwendig bol,
Die batt fie dann verjeben wol
Vnd gar inwendig voll geftedt
2350 Bon Marcepanen vnd Confect
Vnd mit paftetlin fein verquant
Pit Brouiandt jonft aller band:
Das ein Buch aber, wol gebicht,
Hat fie mit Wein fein zugericht,
2355 Mit Maluafter vnd ftarden trand, -
Auff daß fie nicht würd ſchwach vnd krauck.
2360
2365
2370
2375
2380
2385
2390
2395
Nacht Kab, oder Nebelkräh.
En 0 ———————————— —
Wann fie dann hatte in dem ſiun,
Daß fie den Gott mit faften dien,
So ließ fie jhr in Die Kapellen,
Darinnen fie bat beten wöllen,
Die Patres mit dem trand vnd ſpeiß
Nachtragen wol mit allem fleiß,
Auff daß fie auch zu leſen bet,
Mann fie vielleicht mir allzeit bett.
Die Bibel aber ſchlug fie auff.
Als od fie allzeit drüber lauft,
Bud ander Bücher, fo geihrieben,
Seind auff dem Pult da liegen blieben.
Aber die Patres mit dem trand
Die ftellet fie fein auff den Schand,
Vnd braucet fie am nechiten Doch,
Dieweil es war jr befter koch.
(E viij. a) Bev ſolchen Büchern fondt fie faften
Vnd fiben tag vngeſſen vaften,
Vnugleſen, jag ich, nicht vngeſſen,
Dann wann das betten auf ift gweien
Vnd nıan die Bücher trug herauß,
So waren jichon Die Patres auf,
Sie waren von gejchefften lebr.
Das prouiand war nicht jo Schwer,
Miewol fie drein ftieß Erd vnd Kotb,
Noch dannocht kam jo auf der Kot.
Die fach fieng an argwoͤhnig jein,
Drumb leget jih die Statt darein,
Vnd ließ den Orden bald vericheichen ;
Da kamen auf Die wunderzeichen,
Dann man fand bey jr in der Cellen
Auch Bulerbrieflein von Marcellen.
Seht, jeind mir das nicht qute boſſen?
Ich koͤndt jn bie nicht vnderlaſſen,
Dieweil ſichs will jo gar vergleichen,
Mit der Suiter wunderzeiden,
Die ein Fegent jet ban beichrteben, Epistolae
Mas die Eniter gutes trieben indicae pa
In newen Inieln weit Darinnen, trum socie-
Da ſchier fein Mensch mit bin mag finnen. tatis Jesu.
— — — — — —
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Nadıt Rob, oder Nebelkräh.
—
Doch thun ſie nicht vnweißlich dran,
Daß ſie ſo weit gelogen han,
Dann welcher ſolchs nit glauben will,
Zieh ſelbs hinein, daß er es fuͤl.
Dean lieget Doch wel näher beut,
Wie folt man liegen nicht jo weit ?
Ih muß mich warlich wundern drak,
Mann mich ſchon nicht mant Frater Kab,
Item Epi-
stolae Ia-
panicae,
ad quas
nos nacht
rabus re-
mittit,
pag. 26.
(E viij. b) Daß wunderzeichen in dem Orden
Seind beutigs tags jo wolfeil worden,
Daß fie beut werden mit gewalt
Die Zaubrer in Egypten alt
Vnd des Simonis Magi gſellen,
Ya ichter des Teuffels in der Hellen.
Dann wann ich nur davan gedend,
Mas fie doc heut für ſeltzam jchwend
Beichreiben von Frantz Xauıer,
Dem Jeſuwider weit daber,
Die er in newen Injeln ri,
So muß ic glauben für gewiß
Daß fie im finn ban vor all Dingen,
New Sanet Franeiseum auff zubringen ;
Dann fie auch von jm rübmen vaft,
Wie er an dem ort, da er raft,
Noch nach jeim todt thu wunderzeichen.
Ich dend, er ſey Elisae gleichen,
Daß er todt leut erwecket bab.
Es lieff einmal ober fein Grab
Ein bund, der gieng auff dreyen beinen,
Dann er ſehr bindet an dem einen,
Da haben fie geſchloſſen drauf,
Die krafft fomm auß dem Grab berauf,
Vnd ftrafft den hund, daß er io wiſch
Bber ein grab, das heilig iſt.
Auch hans von feinem leib geichrieben,
Wie er ſey vnuerweſen blieben
Fuͤnfftzehen Monat, das iſt lang:
So lang blieb feiner an eim ftrang,
Vnd gab fein Grab fo ein geruch,
Als ob man bieſem bey jm Tuch.
Frater
Laurentz
Surrius si-
ue Scurra
Lubecen.
(Sartbeufer
Mind, in
suis com-
mentis, in
Anno 1540
pag. 462.
6;
o
+
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Nacht Rab, oder Nebelkräh. 65 |
— — — —— a — — — — — — — —
ö— —— — — — —
(Fj. a) Ich denck, das an dem oͤrtlin ſteck
Bielleiht ein ftarder Martertred,
Der einem Bawren ift entfallen,
Der fo berfür riecht vor jn allen.
Auch halten fie gar für ein wunder
Bon dem Francıico diß beiunder,
Daß er im Reich Bisnaga drimmen
Allein bat fnaben breden künnen,
Das fie Die Gögen han geftirmpt,
Da es die alten ban beſchirmpt.
Das iſt ein kunſt, ift nicht deſt minder;
Man vberred nicht bald die Kinder;
Wann man ju nicht ein apffel zeigt,
So ſeind fie eim nicht bald geneigt.
Aber ME gfallt mir nur am beiten
Von dieſen Jeſuwider geſten,
Daß ſie auch Goͤſen werden heut
Vnd Hugenotten alſo weit
Vnd woͤllen drinnen Goͤtzen ſtuͤrmen,
Da ſies hieraußer doch beſchirmen.
Wolan, ich mag es wol erleiden,
Sie ſtuͤrmen dapffer nur die Heiden;
Doch will ich jn gerathen han,
Daß ſies zu Rom nicht fangen an;
Dann was man bringt gar in den brauch,
Das laft man nicht fo leichtlich auch.
Auch Toll ein wunder fein geacht,
Daß der Franeisceus alle nacht
Drey Monat lang nur bat geichlaffen
Trey ftunden nur vor feinen Ichaffen,
Die jhm jo angelegen waren,
Daß er den ſchlaff bey nacht ließ fahren
(51. b) Bnd jchlieff barfür am hellen tag.
Depgleichen weil er gieng vnd lag
zu zeiten in dem warmen fand,
So wird es aud ein wunder gnant. In Episto-
Wann diß dann jeind nun wunderzeichen, Us indicis.
So weiß ich viel noch jrer gleichen
Bon den Kriegsleuten in dem feld,
Die auch nicht Ichlaffen, wanns jn gfellt,
Deutſche Bibliothek YIIL, 5
ir — - lm —— —
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Nacht Rab, oder Nebelkräh.
Die offt im ſchnee vmbwatten muͤſſen,
Da wol der fand baß tbet den fuͤſſen.
Darneben jagen fie auch diß,
Der Frantz fen beilig für gewiß:
Bnd warumb? Weil er in dent bedt
Im ſchlaff von Gott nur jagt vnd redt
Vnd ſchrie: „O bone Jesu mi,
Was kin ib doch nur für ein wieb ?*
Ich dend, er war im fopff verrudt
Vnd in das fegfewr gar verzudt,
Wels jn ſehr offt Dann widerfebrt,
Weil fie die groß funft gar beichwert::
Posteriora Aristotelis
Macht under jn viel Narren gwiß.
Nun folder wunder han fie mebr,
Die ich nit mag erft jetzen ber,
Weil man fie doc beichrieben findt,
Wie Criminalis, das ſchoͤn Kind,
Nachdem er ift erftochen gweſen,
In Kirch ſey gangen und geleien,
Vnd bein: Altar der todte Mann
Am erft den Kopft abbamwen lan.
Sold ding mag glauben, wer da will,
Deich dundt, es jey ein altes ipiel:
(5 ij. a) Sie möllen der Yegend nad liegen.
Darinnen ftebn auch ſolche fliegen,
Wann fie doch nur recht liegen kündten,
Reif fie fihs doch fo vnderwinden,
Bud mebr ſolch ding zu wunder machten,
Die keiner fan für wunder achten.
Dann fol auch diß ein wunder jein
Welchs fie alſo auffmuten fein,
Das Paul Faleus obn all zwang
Reif gefien bab ein Monat lang
Vnd darzu wafjer nur getrunden.
Es will mich warlich ſchier bedunden,
Die Patres feind gar zart erzogen,
Daß fie diß balten für groß plogen.
Es ift fürwar ein grofie buß,
Bann einer Reyß nur effen muß;
©:
aus Rab, oder AK. 67 |
oO
> mn _ nn — ER I —__— Ks nn” — — —
Wie moͤgen ſies erleiden nur?
Wann ich doch wißt ein gute fuhr,
Ich wolt jn kaͤß vnd brod zufuͤhren,
2520 Auff daß fie dapffer pancketieren.
Doch wann ich ſolt an meiner wahr
Verlieren, jo kem ich nicht bar.
Es nimpt mich wunder, daß jn Gott
Nicbt wie Elite in der not
2525 Die Raben zufchidt, die fie ſpeiſen,
Weil fie fo dapffer fich beweiien.
Aber ich balt in meinem mut,
Ste nemen vielleicht nicht für gut,
Gleich wie Elias bat getban,
2530 Was jn die Raben brechten icon.
Aber es darff der jorgen nicht,
Daf euch fo viel guts bie geichicht.
(54.6) Ihr babt das glüd obn das zu preifen,
Wann jr die Naben bie nicht ſpeiſen
2535 Mit ewerm leib vnd madeniad,
Darinn nur ein Suiter ftad.
So mag ich warlich hie nicht melden
Grit das geſchwetz von Marten Belten, Martinus
Der jetzund, wie fie daruon jchreiben, Valenti-
2540 Ein newgebachner Bapft joll bleiben nus quem
In Hispalı und Marito. opponunt
Des werden wir all werben fro, Martino
Daß wir ein Fickntiil jo gewinnen Luthero.
Bıd von eim Bapft zum andern kümmen.
2545 Die lügen baben ſchier Janct Velten,
Daf fie von diefem Balten melden.
Wann ich fie ſolt erzeblen bie,
Man jolt ein Schuß mir malen frü,
Dann ich bin nicht darbey geweien ;
2550 Wer will, der mags für kürtzweil leien.
Deßgleichen mag ich auch nicht jegent,
Bon dem Goncallo bie viel ſchwetzen; Goncal-
Dann wann ichs glauben müß gewiß, lus de Sy-
So wer mir auch wie den Mauris, lucira lu-
2555 Die für ein Zauberer jn vmbbrachten: sitanus.
Es ift genug an vorgedacten.
ni
9
| 68 Hact Kob, oder Nrbelkräh.
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Wer daruon weitern beicheid begert,
In jren Büchern ſolchs erfebrt,
Wie die Zuiter in dem land,
Wann in geibicht ein widerſtand,
Die Äder gleich vnfruchtbar machen:
Der buſſen mag man nicht gelachen.
Das ſeind mir doch gar ſchaͤdlich leut,
Sie moͤgen wol drinn bleiben weit,
(F iij. a) Daß fie fein thewrung vns nicht bringen:
Es will on das ſchier kaum gelingen.
Ir werdt drinn finden auch deßgleichen
Von vnglaublichen wunderzeichen,
Die lang ſchon auffgehoͤret haben,
Die jetz fuͤrbringen dieſe Raben,
Als ſonn verfinſtern, Todten wecken,
Die leut mit fewr vom Himmel ſchrecken,
Die ſtein vom Himmel fallen laſſen,
Die dfeind zerſchlagen auff all ſtraſſen,
Die wurtzeln von den Baͤumen auch
Stehn machen wider jren brauch,
Die wurtzeln oben, die zweig vnden.
Das ſeind mir doch viſierlich kunden,
Daß fie fo gauckeln koͤnnen wel
Vnd Daß der boß angebt zumol.
Secht, was bie Jeſnwider künnen
In den newen Inſeln drinnen;
Vnd jr Suiter, Die hieauſſen
Euch woͤllet alſo dapffer ſtrauſſen,
Was koͤnnet jr für ſeltzam wunder?
Ich ſah von euch noch nichts beſunder,
Ohn daß jr worden ſeit zu ſchanden,
Wann jr ſolchs habet vnderſtanden,
Wie der zu Augſpurg, den der Reuter
Erſtochen hat ins Teuffels kleider.
Was wolt jr uns dann pochen nun, Pag. 36.
Daß wir fein wunderzeichen thun, Pag. 42.
So jr Doch Selber feine thut?
Auch ſeind nicht alle wunder gut,
Daß man darumb drauf jchlteifen macht,
Daß darıım jey die lehr gerecht,
ur
Rh ofer Nebelkrüh.
t FL [ . 5
En rn mar — —— —
(F iij. b) Dann es thun zeichen auch die boͤſen.
69
Daß bieß die lebr zu ſehr entbloͤſſen, Exod. 5, 6.
Wann man diejelb auff wunder jet Deut. 13,
2600 Bnd nicht Gotts wort viel böber ſchaͤtz, Matt. 24.
Dieweil es Gott jo bat geredt, 2. Thess. 2.
Mann man jchon feine wunder tbet.
Sonder die wunder feind viel mebr
Ein zeichen einer newen Lehr,
2,05 Darumb bat Chriſtus auch bewert
Mit zeichen, was er bat gelert:
Vnd wann wir Chriftt lehr bebalten,
So bleiben wir recht bey der alten,
Die fbon mit zeichen ift beftettigt,
2610 Bnd ſeind wir diejer müh erledigt,
Daß wir erft newe wunder machten
And Chriftum jo dardurch verachten,
Als ob er nit guug bet bewert
Die lebr, die er vns bat gelebrt.
2615 So bat auch Chriftus klar gemelt:
„Gebt bin, vnd lebrt in aller welt
Daifelb, was ih euch bab befoblen!“
Vnd faget gar nidt, daß fie follen
Die wunder tbun, die er bie tbat,
2620 Sonder was er gelchret bat.
Daß aber dJünger wunder tbateı,
Das gſchah den Schwachen mir zuratben,
Neil bei den Heiden Chriſti wunder
Nicht waren nod befand befunder ;
2625 Nach dem fie aber jeind erklärt,
So baben fie auch anfigebört
Darumb fo möget jr Bapiften
Euch mit den wundern nit jo brüten;
(F iiij. a) Dann jo fan man dardurch probieren,
2630 Daf jr ein newe lebr einführen
Vnd die mit wunder wol beitettigen,
Daß Ebrifti wunder euch nicht fettigen ;
Dieweil jr feine lebr nicht fübren,
Wöln euch fein wunder nicht gebüren,
2635 Ja Härlich wird hierdurch bebeit,
Daß jr die Antichriften jevt;
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NVacht Rob, oder Nebelkräh.
= oO
a a re er ee
Dann Baulus, da er weißgelagt 2. These. 2.
Bons Antichrifti feinem tag, 1. Tim. 4.
Sagt deutlich won dem widerchriſt,
Sein anfunfft werd jein zugerüft
Mit fügenbafiten wunderzeichen,
Die auf des Satans wirdung jchleichen.
Beſeh denfelben Text nur wol,
Was gelte, wo er nicht treffen ſoll?
Daruon thut Chriftus ſelbs auch reden,
Daß fommen werden falich Propbeten Matt. 24.
In legten zeiten, Die tbun werden
Biel zeichen, wunder bie auff Erden,
Alfo daß auch gar leichtlich Febit,
Daß ſchier Dardurc der außerwehlt,
Wos müglich wer, verfuͤhret würd.
Seht, wie Herr Chriftus jo fein rürt
Die wunder in der letzten zeit,
Die man rümpt allentbalben heut.
Solchs freifet jr Suiter dann,
Weil jr nur beut wolt wunder han,
Bnd bleibet die falichen Propheten,
Die Seelen verführen und tödten
Mit ewerm loſen gaudelwerd,
Darauff ir fett all ewer fterd.
(F iiij. b) Wolan, ich mach es ſchier zu lang.
Es hat mich ſchier das Raben gſang
Zu ſchreiben gar verdrüfftg gmacht:
&ott lob, ih bab es bald volbracht.
Nur eins, das muß ich noch erfleren,
Darnach will ih aar gern auffbören,
Nemlich von ankunfft Diefes Orden,
Wann er ſey confirmieret worden,
Dann ſolchs viel feut begeren beut
Zu willen folche beimfigfeit.
Eo will iche bie recht greiffen an,
Wiewols vor feiner bat gethan.
Ich bin allein fo heilig, frumb,
Daß ich in Sancta sanctorum
Der Jeſuwider dringen darff.
Die ſach, die ift mol etwas ſcharpff;
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Nacht Rab, oder Nebelkröh. —74
Darumb ich wol zu dieſer muͤh
Bedoͤrfft ein hauffen Goͤtter hie,
Die mir ein guten beyſtand theten,
Den fie ſonſt leiſten vieln Poeten.
Aber das iſt ſanet Baͤltin gar,
Daß ich in ſolcher Goͤtter ſchar
Kein weiß, den ich moͤcht kecklich ſprechen
Vmb einen beyſtand durchzubrechen,
Vnd zweifel ſchier, ob auch die knaben
Sin Patron vndern Göttern haben.
Dann wann ich wißt nur einen doch,
Wann er Ibon ſeß im finftern loc,
Ja in dem Fegfewr gar darinnen,
So wolt ich jun noch beten künnen;
Dann ich bab noch ein alte Bull,
Die mal dem Bapit von Rom entful,
(Fr. a) Die wolt ich allen Teuffeln zeigen,
Sie müſten ſich wol für mir neigen
And mir lan folgen den patronen,
Ich wolt jur nicht ein beller Ionen.
Aber ich bin gar vngewiß,
Weiß feinen, den ich darumb gruͤß;
Das macht, Der Orden der ıft new
Erwachſſen vmbs jar wiergig Drey.
Doc weil ich nichts news will erfinden,
Mag ich mich wol des vnderwinden;
Dann ich wils bey dem laffen bleiben,
Wie jelber fie Die jach beichreiben,
Vnd iſt virgfebriich vmb Das Jar,
Wie oben ſolchs geſetzet war,
Bon einem edlen Zpantol,
So genant Ignatius Yoyol Ignatius
Bon Bilcat, die Sect berfommen, Loyola
Hatt allgemac jo zugenommen. seu Logi-
Derjelbig nun ein Hauptmann was oula de
Des Keiſers Carle, wie ich laß, Biscai Ba-
Am Zchleß Fontarabia, ro, Impe-
Gnant Arx Pompeio politana, ratoris
Daſſelbig ſolt Loyol beihirmen, Caroli V.
Aber er ward in groſſem ſtuͤrmen capitane-
12 NVNacht Hab, oder Nebelkrüh. ]
nn m —0 —
Gar bart geiboffen von Frantoien us author
Durch beide ſchenckel vber dmoſſen, lesuiticae
Darauff er aufigab bald das Schloß, sectae,
2720 Wie wol dran war gelegen groß,
2730
2745
2755
Vnd ward darnach alio verzagt,
Daß jm kein kriegen mebr bebagt,
Weil er von wegen feinen Schuß
Zum friegen fi vntauglich wußt.
F. v. b) Derbalben dacht er weiß vnd weg,
Wie er jold ſchand von jm ableg,
Die decken moͤg ſo vor den leuten,
Daß ſies im nit für zagheit deuten,
Vnd wußt letzlich fein außflucht nicht,
On daß er ſich alſo anricht,
Als ob er Geiſtlich werden wolt
Auß groſſer andacht, die jn rolt;
Begab derbalben ſich mit fleiß
Zuleben auff ein fonder weiß,
Die gar gleich einem Orden fab,
Daß er den Himmel mit empfab,
Erdacht alio ein newe weiß,
Daß er den Himmel zu jm reiß,
Sp doch nur ein weg iſt Dabin,
Daß Chriſtus ons mit Gott verſuͤn.
Secht, alfo ift aufffommen ſchlecht
Bon eim verzweifielten Yandsfnecht
Der loß verzagt Sutter Orden,
Auf keim befelch, noch Gottes worten;
Daber gebts den Suitern noch,
Daß fie gedenden alſo bodh,
Bnd möllen allzeit Kriegsleut fein,
Bnd zieben durch viel Yand binein,
Dafelbft nur dapffer zu rumoren,
Suchen, was fie nit ban verloren,
Ja ſeind wol jelbft auch ſchwartze Reutter,
Wie ſolchs anzeigen jhre kleider,
Ja reitzen noch zu blutuergieſſen,
Drumb fie von Landoknecht ber entſprieſſen.
Nun weil der ehegemelt Lovol
Zu Bett lag, war jm gar nicht wol.
je)
Nat Rob, oder —— 13
(F vj. a) Bud mit dem fuß ein gar vmbgieng,
Daß er nicht einen troſt empfieng.
Da griff er vmb ſich vngefehr,
2760 Als ob er was ſuch vnd beger,
Dann er empfand einen ſüſſen gruch:
Da find er ein Yegenten buch
Darauff Die Meng lang ban geleicht:
Da was er gleich vom geift erleucht.
2765 Er tbet es auff und laß darinn;
Da fand er gleich was, das jm bien,
Von Heiligen, Münden vnd Nummer.
Da batt er fich bald drauff beſunnen,
Er well auch jo ein Kerles werden,
2770 Daß er auch werd befant auff Erde,
Vnd fomm in das Yegentenbuch
Ben Sanct Franeisei ſchuh und bruch.
Er dacht, man mag leicht ſcheinen frumb,
Daß man in den Kalender kumb
2775 Bev Sanet Malchus, Simplieius,
Sanct Ammon vnd S. Briceius,
Sanet Barnabas, Punuizius.
— Seruatius,
Gothardus, S S. Mamertus,
2780 Torpetus, S. Medardus.
Sanet Rochus vnd S. Wilibrot,
Ben Kerle, Die ſchon lang ſein tod.
Daun meint er, wer er ſelig gnug,
Wann er S. Ignis bie mut fug, Ignatius.
2785 nd wer dir Sanet Vulcanns bie,
Weil er vom Schuß febr bindet je,
Wie Vulcanus an beiden füllen:
Des meint er, wolt er wol genieſſen,
(59.1) Wann er zu dem Plutone tem,
2790 Dem wird er drumb fein angenem:
Wels ich jn Dann wel guͤnnen mag,
Daß er mid nur nicht mit jm trag.
Aber jr müßt euch ergern nicht,
Daß der Lovol nich war bericht
2795 Ron Gott und feinen beiligen viel.
Dann ſolchs gebort nicht auff die Muͤl.
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— — — — — — — — — 4
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13 Nacht Rab, oder Nebelkräh, |
TS — — — — — 9—
Ir wißt je wol, daß ſich gar nimmer
Vmb Gott ein Landsknecht ſehr bekümmer;
Sie haben anders wol zuſchaffen,
2800 Zu tragen jre wehr vnd waffen;
Vnd ſolten ſie ein groſſe Bibel
Nachfuͤhren erſt, Da wer jn vbel;
Drumb ſchreiben ſie nicht vnrecht dran,
Er war ein vngelerter Mann.
2805 Ich weiß, daß ſie daran nicht liegen,
Sie hetten ſolches ſonſt verſchwiegen;
Doch ſagen ſie auch diß darbey
Der Helliſch geiſt, der lehrts jn frey.
Das iſt gewiß, es kan nicht fehlen,
2810 Der Orden mag es nich verbelen.
Bon wen ſolts anders dann berfommen,
As auß der Hellen bergenommen?
Doch muß ich bie ein wenig retten
Des Yoyols Ehr und jun vertretten.
2815 Er bat groß orſach, liebe leut,
Daß er nichts wußt von beiligfeit,
Dann jegund lang ein brauch iſt gweſen
Bein Epaniern, daß fie nit viel leſen
Die Bibel und die heilig Schrifft,
2820 Weils jn verbotten iſt wie gifft.
(F vil. a) Die Ketzermeiſter lang nit zu,
Bor brennen ban Die leut fein rub;
Es treibet ji wol ab daruon
Die Baͤpſtiſch Inquisition.
2825 Nun dak ich jetund wider tret
Zu meiner vor angfangnen red:
Den Loyol dauchts Kegentenbuch,
Daß es macht grauſam ſehr gut tbuch ;
Derhalben ftich den guten Dlann
2830 Daruon ein andact plöglic an;
Vnd wie er heil ward von den wunden,
Begab er fih gar gleich zur ftunden
In eine huͤlen bey der Statt,
Die heut genent wird Montferat.
2835 Bon bannen zog er bald hinweg,
Weils waſſer im da nichts mehr ſchmeckt,
— —— — nn —— — —
4)
Nacht Hab, oder Nebelkrüh. 15 \
N A EEE EEE En ——
— — — I I —
In eines armen Pilgrams geſtalt
Hin gen Jeruſalem alßbald;
Damals iſt er, wie ich hab gleſen,
2840 Sechs vnd zwentzig Jar alt geweſen.
Wanns war iſt, ſo iſts je ein wunder,
Wo jm der groß verſtand beſunder
Vnd das ſchoͤn vrtheil doch herkumm,
Vnd das geſchwind indieium,
2845 Daß er ein ſolchen Orden bielt,
Der noch nie ward herfür gewuͤlt.
Er bat die patres wbertroffen,
Die nicht fo jung ſeind angeloffen ;
Aber es will mich ſchier gebunden
2850 Es ftedt dahinden noch ein Funden,
Den fie mit fleiß alfo verjchweigen ;
Ich wolt jn warlich ſchier erfteigen,
(5 vij. b) Daß nemlich bie der arme Bruder
Verletst ſey worden an dem Ruder,
2855 Mie man jn dur die Schendel Schoß,
Danns jelbig glied ift zart vnd bloß.
Weil er dann feinen man beſtund, \
Derbalb er dieſen orden fund.
Verzeicht mir hie, jhr Jeſuwider,
2860 Daß ich beſchreib hie ewer glieder.
Es wer euch wol zuwünſchen all,
Daß jr erlitten dieſen fall,
So doͤrfft man nicht ſo von euch klagen,
Als ob jhr Kinder woltet tragen.
2865 Dem Loyol war Jeruſalem
Des orts halben ſehr angenen,
Vnd wer dafelbft auch jebr gern blieben;
Aber ein Geiſt bat jn vertrieben,
Dann jhn ein ſtim won oben mant,
2870 Dura fewrloch, wie jchs dann verftand,
Daß er fich nicht ſolt ſaumen lang,
Solt zieben zu dem Nibergang,
Daber er vor dann fommen ift
Da was der Kerles gleich gerüft
2875 Vnd zog in Spanien hinein:
Das gab dem gangen land ein Schein.
nee
76 Nacht Hab, oder Nebeikräh,
- - - = m — |
Gleich wie ein nachtrab in der nacht,
Alſo bat es ein glant gemacht.
Das was der wahre ftern vom morgen,
2880 Der Cccident gang folt verforgen;
Aber fie warn vndanckbar jm,
Sein Landlent börten nicht fein ſtimm,
Dieweil er fang gleich wie ein Rab
Vnd ſolche ſchwartz verbiendung gab.
2885 (F viij. a) Dann da er angefangen hatt
Zu Salmantica in der Statt
Zu predigen lange zeit berumb,
Weiß nicht was für Euangelium,
Ich dend, er bab da auf geleit
2890 Das ſchoͤn Legentenbuch beichreit,
Da wird er von Inquisitoren,
Die Ketzer jeind bis vber d obren,
Gefangen, weil er gan und gar
Nicht glalten noch geſchmaltzen war.
2895 Doc letlich ward er aufßgelaffen
Vnd von dem Predigampt verftoffen,
Dann fie jn für ein Narren bielten
Vnd jre kurtzweil mit jm jptelten.
So gehts beut mit geicheiden leuten,
2900 Wann fie beyſamen feind zu zeiten,
So muͤſſen fie ein Narren ban
Kann fie Ihon alle viel beftabn.
Dann warlich Die Inquisitoren,
Die waren da die groften tboren
2905 Vnd wolten erjt viel fpotten do
Mit Domino Ignario,
Der eben fo weiß war als fie,
Wann fie ſchon jeind Dominiei,
Dotminicaner, Jacobiner,
2910 Bnd baben nachgehn grüne Diener,
Was Dorfften fie fein ſchellen rütteln,
Wann fie Darfür die jhren ſchütteln?
Es darff kein Rab den andern nicht
Auffrupffen, daß er ruſſig ficht:
2915 Ein jeder ruͤr jm felbft die ichell,
Sp merdt er feine tborbeit bel.
mm 29
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Nacht Rab, oder Nebelkräh. 7
ö— —— — — —————— — 0
F viij. b) Drumb lob ich dich, mein Don Loyol,
Daß du dich nicht auff dieſes mol
Abweiſen ließt ſo liederlich,
Sondern noch thateſt einen ſtrich
Vnd predigſt für dich doll hinweg,
Gott geb, wer dich dauon abſchreck.
Sie muſten dich wol hoͤren ſchreyen,
Wo nicht die Pfaffen, doch die Leyen;
Aber es will mich ſchier anſehen,
Es wer mit dir viel baß geſchehen,
Wann du vor beſſer hetſt ſtudiert,
Bnd erſt alßdann recht profietiert.
Du meinſt, es ſey nur außgericht,
Wann man viel von den Heiligen ſpricht;
Es gehört zum tantz noch mehr darzu ‘
Als ein par new geweichen Schuh.
Du wölft mir gewalt nur thun ein Predig
Vnd warft darzıı jo gar untbetig :
Dann wo wolft dus gelernet han,
Der nie fein Büchlein recht fabft an,
Als nur dein arm Pegenden buch
Welchs feiner gern mit füffen fucht ?
Vnd du haft jelbft erfahren doch,
Wie dKetzermeiſter pochen noch,
Vnd wie fie jeind jo leiden ſcharpff,
Daß einer wol auffſehens darff,
Vnd fondft nicht etwas fpintifieren,
Daß fie het mögen was verführen,
Oder dein wort viel baß beichmeiden,
Daß fie e8 nicht in argen deiten?
Du haſts zu vngſchickt angegriffen
Bund baft dein wort nit vorgeichliffen ;
(8 j. a) Drumb wurden fie ab deiner Predig
Gleich wie ein doller Eſel ftetig,
Vnd haben bald darauf geleien
Etwas, Das fegrifch ift geweien,
Prauum vnd Haereticum
Pijs auribus offensium.
Da han dich die Inguisitoren
Zum andermal im Thurn verloren ;
m — —— ——— — —— —
SE.
2960
2970
2975
2980
2985
2990
2995
Nacht Rab, oder Nebelkräh.
— —
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Da warſtu zwar gefangen hart
Der Pater war ſehr wol verwabrt,
O was für eine groffe jumm
Gebt heut, jr Kegermeifter, drumb,
Daß von euch nicht begangen wer
Tas erimen Suitatis ſchwer,
Daß jr euch bettet nicht beſchiſſen
An folder beiligfeit vnwiſſen,
5 Daß jr nicht mit dem armen Pater
Vnd aller Jeſuwider Bater
Den Passion bet jo geipielt,
Vnd jn gebandelt alſo wild
Mit foltern und dem Henderftriden.
Die ſchand, die werd jr nimmer deden,
Taf jr zu Juden worden ſeyt
An der Suitriſch belligteit ;
Drumb jeind euch nicht jo vnrechmeſſig
Die Jeſuwider jo gebäffig,
Neil jr wolten jrem ‘Patronen
Mit fewr gleich wie eim Keger lohnen.
Fürwar, du Yovol, battejt glüd,
Daß du nicht kamſt bin zu dem ftrid,
Dann Ketermeifter ban ein brauch,
Daß fie ein vnſchuldigen aud,
(8 j. b) Wann er jun mal geratb in dbaͤnd,
Nicht laſſen gehn wor jeinem end:
Es muß bar laſſen, wan fie friegen,
Auff daß nicht außkomm jv betriegen.
Aber fie han dich aufgelafien,
Gott geb, wer jn hab eingeblafen,
Dann fie ban wol an dir erplidt,
Daf dur warft viel zu vngeſchickt,
Ein Ketzerev erft zuerfinden,
Dein kopff, der mocht nichts ſolchs ergründen ;
Sonder du fragft nur allezeit,
Dafı fie dir fagten doch beiceid,
Was fie dann wolten, daß du glaubit,
Dann du in gern dein jeel erlaubft.
Da haben fie dir viel gepredigt
Bnd dich darnach darauff erledigt ;
Nacht Hab, oder Nebelkräb. 19
m — — ——— —
Doch haben ſie dich auch gebeiſſen,
Daß du von dannen ſolſt verreiſen,
Auff daß es gebe kein rumor;
3000 Da traffſtu zeitlich bald das thor,
Vnd zochſt in Franckreich gen Parvß,
Daß man dafelbft dich vnderwiß
In paruis logicalibus,
Auff das latein könft legen vß
3005 Vnd auch Mua dies jagen fünft,
Das ein anfeben mit gewinit,
Auff das man dich ſeh nicht mebr an
ür einen ongelerten Mann.
So fecht jr nun, jr lieben leut,
3010 Daß der Lovol infonderbeit
Muß ſehr geſchickt da worden jet,
Weil er jo jung lernt das latetır.
(& ij. a) Sie jchreiben auch von jm gewiß,
Daß er fich allezeit befliß,
3015 Gemein latein zureden, ſchreiben,
Wie ſolchs die Schuler fratzen treiben;
Das ift zu teutſch, wers nicht verftebt,
Daß er nur kuchen latein redt.
Ach glaub es wol, es ift fein leicht,
3020 Wels jederman ſonſt bald erreicht,
Darf drüber nicht den kopff zerbrechen
Vnd erft ein jedes wort aufrecen.
Aber wie leicht es immer war,
Noc lernt er dran drevzeben Jar.
3025 Das ift doch ein geihwinder fopff,
Ich glaub, es hab jm eingetvopfft
So allgemad mit guter weil,
Daß jn die kunft nicht vbereil.
Vnd letslich wie er lang ftudiert
3030 Vnd ſebhr viel zeit Darmit verliert,
Da ward er erft mit groſſer müb
Magister, das jms Gott verzieb.
Wie bat ers aljo wagen doͤrffen
Vnd ſich in ſolchen bandelt werfen,
3035 Auff welchen ftand doc fein geiellen
Heut nicht viel ſonders balten wöllen.
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80 Nacht Rab, oder Rebelkräh.
— —— — — [#)
Wie er nun ward zu eim Magister,
Daß er dorfft gehn gleich wie ein Priefter
Mit einem huͤtlein von vier eden,
3040 Da wolt er fich noch weiter ftreden,
Fieng an ein ſehr viefierlich leben,
Vnd wolt die welt gar vbergeben,
Sagt, wie er hette in dem ſinn,
In ein new welt zu ziehen bin,
3045 (© ij. b) Daſelbſt viel leut noch zugewinnen.
Des wurden etlich kunden jnnen,
Vnd ſchlugen fich fein bey jm zu,
Auff daß er jn auch gütlich tbu,
Wann er fein Reich befiten wolt.
3050 Die nam er an on allen ſold
(Dann nichts jo ſeltzam bie mag fein,
Wie dollpiich naͤrriſch es auch ſchein,
Daß zu Parvß nicht auff der jtett
Ein anbang richt gleich wie ein Klett).
3055 Doch wolt Magister Loyol aud)
Anfangen einen fondern brauch,
Vnd nam in feine gielichafft ein
Nicht mehr ala nur zwoͤlff allein,
Alfo daß er folt dieſen zwoͤlffen
3060 Wie Chriftus feinen Jüngern beiffen.
Das ift der Schöne widerchriſt,
Der fo lang blieben ift verdüſt;
Derbalben bat er fich genent
Mit feinen zwölften vnzertrent
3065 Die Jeſuwider, Chriſt zuwider,
Weils wolten fein des Bapftumbs glider.
Wie er nun jo beruffen het
Sein Jünger vnd fie oberredt,
Da was er fro in dieſem fall,
3070 Nam feine welich Apofteln all
Vnd wolt fie führen in das Land,
Welchs er in vor het offt genant
Nemlich nur gen Jerufalem ;
Aber der weg war nicht bequem.
0
3075 Dann wie ſie gen Venedig kamen
Bnd da die boͤß zeitung vernamen,
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Nacht At, der Nebelkräh. |
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©: — —— — — — — —
(G iij. a) Daß he binein nicht kommen a
Von rauberey des Türden wegen,
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Da blieben fie recht zu Venedig.
3080 Daſelbſt bat Yoyol auch gepredigt,
Wiewol er nicht gekriſambt was,
Dann er die vorig ftraff vergaß,
Die jm zu Salmantica gſchab,
Da man jn in dem Thurn verjab.
3085 Sie han dajelbit gefangen an
Bnd wunberzeichen bald getban
Im Zpittal, da fie wohnen dann,
Ich jags nicht gern vor jederman,
Dieweil es was vunfletig laut,
3090 Wie fie ohn alles graß und kraut
Die alten Weiber ban elifttert
Vnd fie mit jugend noch geziert ; s
Han alte wunden new gemacht
Vnd mande qute nacht gewadt ;
3095 Haben die franden offt geſchmiert
Vnd manchen Evfen angeruͤrt,
Sein alſo Balbierer worden;
Iſt das nicht ein geſchickter Orden,
Die auch mit artzney noch künnen
3100 Ir tranck vnd eſſen wol gewinnen?
Sie werden leichtlich nicht verderben,
Es ſey dann, daß ſie vielleicht ſterben.
Nun wie ſie han ein weil verſchloſſen
Ir leben ſo mit Schererboſſen
3105 Bnd kondten dahin kommen nicht,
Dabin fie jr reiß han gericht, Anno 1536.
Da namen fie jn fr zu reifen
Sen Rom, dajelbft ſich zu beweiſen.
(Si ij. b) Das war jr recht Jeruſalem,
3110 Da wurden fie bald angenem,
Dann fo was newe anfompt zu Rom,
Laufft zu das Bold gleich wie ein from;
Drumb ward diß new gebachen gfind
Auf fürwig angenommen geſchwind.
3115 Wie fie ein weil da bielten fich,
Da giengs jn auch, gleich wie man Ipricht,
(en ———
Deutsche Bibltothet VI.
| 82 Nacıt Rab, oder Nebelkräh.
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Daß wo ein heilig iſt vorhanden,
Gott geb, er ſteck in was für landen,
So wird er gſpuͤrt vnd bald gemerckt:
3120 Das machen feine wunderwerd.
Alſo auch die Zuiter bie,
Wie nur vier tag da wonten fie.
Da brachen auf gleich mit gewalt
Gantz hauffenweiß jr wunder bald,
3125 Die man nicht alle findt beichrieben ;
Das gröft ift in der federn blieben.
Doch melden fie fürnemlich dieß,
Wie das zu Rom gantz für gewiß
Sie haben viel gebabt zuſchaffen Ter Bar:
3130 Mit Teuffeln, die fie pbertrafien. tbeufer
Ich glaub wol, daß viel Legionen Surrius in
Der Teuffel zu Rom jetumd wonen, suis com-
Aber dak wundert mich allein, mentlarijs
Wie ſich der boͤß mad fo gemein in Anno
3135 Mit Jefumwider, da in doch 1540.
Der namen folte ſchrecken noch: Pag. 456.
Aber die vrſach ſteht darbey,
Dann ſie ſelbſt ſchreiben deutlich frey,
Daß ſich der boͤß ließ vberwinden
3140 Von Jeſuwidern, vnd ſchier binden.
(G iiij. a) Darauff ſeind gfallen gleich die leut
Vnd hielten fie für heiligkeit,
Bnd hat ſichs Volck auß dieſem wohn
Gantz hauffenweiß zu jn gethan.
3145 Secht, wie die leut der Teuffel geckt,
Wie liſtig er die klawen deckt;
Er fliecht vnd gib ſich halb gefangen,
Nur daß er moͤg ein beut erlangen,
Bd weicht ein Rapp dem andern Rappen,
3150 Nur daß er mög die leut erdappen.
Wer nicht das Ipigelfechten merdt,
Der ift in bfindbeit gar gefterdt.
Drumb wer nur augen hat zu ſehen,
Der mag auß dem noch viel eripeben,
3155 Wie nötig fen, daß man fich bit,
Weil jet zur lets der Teüffel wuͤt.
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3195
Nacdıt Rab, oder Nebelkräh. 3
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Wie nun der Jeſuwider from
Sehr zugenommen bat zu Rom,
Da haben fie erlangt Durch bitten
Bey dem Bapft Paulo dem dritten, Anno 1540
Daß er fie confirmieren jolt ift der Or⸗
In jrem Orden, wie er wolt. den vom
Das thet er num, beftettigt fie, Bapft be»
Doc ſetzt er, daß fie nimmer nie ftettigt.
Als fechtzig in den Orden nemen,
Wolt ſehen vor, wie fie fich zämen ;
Dann er ovnd jeine VBorfabren all
Han fich beklagt in dieſem fall,
Das fie ban fo viel Orden aftifft,
Weil fie das vnglück jelber trifit-
Vnd offt gepocht von München werden,
Die jie gehaben won der Erden;
(& i ij. b) Bnd wer den. Bäpften heut vnmuͤglich,
Die Orden abzuſchaffen füglich,
So gar ift gwachſen diß gſchmeiß,
Daß man beut jein fein end nicht weiß.
Solchs wolt Bapft Paulus baß verjeben,
Daß man jn nicht möcht darumb ſchmehen,
Vnd mwolt erfahren baf die burft,
Eh er fie einließ in die hurft;
Doch leglich, wie er hat geipürt,
Daß es das Bapftumb was ftafftert,
Welchs Dirfftig ift der kunden beut,
Vnd weil der Nam auch gedt viel leut,
Dergleihen auch das beuchliich leben,
So bat er jn recht zu drauff geben
Vnd zugelaffen auffzunemmen Anno
In Orden, fo viel fie befemen, 1543.
Bnd das fie nimmer jolt beichweren,
Das fie an zal gebunden weren.
Da bat man jren bald erfahren
Neuntzehen taufend jn drey Jaren,
Wie fie ſolchs jelbft befennen beut:
Sein das mir nicht ſehr fruchtbar leut ?
Drumb jrrt man nicht in diefem ftüd,
Daß man fie in new Inſeln ſchickt,
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| 84 Vacht Rab, oder Nebelkräh.
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Auff daß ſie daſſelb land auch mehren,
Weil ſehr viel leut noch drein gehoͤren
Diß Vngeziffer vberfellt
3200 Jetzunder ſchier ein theil der Welt,
Wie die Hewſchrecken das Egypten,
Welchs ſie doch ein kurtz zeit betruͤbten,
Aber ſie werden gwiß verſchwinden
Gleich wie Hewſchrecken vor den winden.
3205 (G v. a) Wann ſie ſchon ſchnurren, plaudern, ſchwetzen,
Mit ſchreyen, ſchelten leut viel pfetzen,
So iſt es nur Hewſchrecken werck,
Darauff zu ſetzen iſt kein ſterck;
Ir Kraͤmerey geht nun im ſchwang,
3210 Aber ich ſorg, es daur nit lang;
Sie handeln jetz mit jrer wahr
Hinein auch biß Indien gar.
Weil man daſelbſt ſie noch nicht kennt,
Da han ſie bald die leut verblendt
3215 Mit regen machen, plitz vnd dunder,
Mit jrem zaubern, hexen wunder,
Vnd wann ſie brauchen frembde wort,
Lateiniſch, Griechiſch nie erbort,
Wanns heuchlen vnd gen Himmel ſchielen,
3220 Mit haͤnden vnd mit kreutzlen ſpielen,
Gebuckt den kopff zur Erden bencken,
Sich offentlich mit faſten kraͤncken,
Vnd allezeit die lefftzen regen,
Dich Creutzweiß auff die Erden legen,
3225 Dich offtmals von den leuten kehren
Bnd auch die Teuffel gar beſchweren.
Mit ſolchem gauckeln, gleißnerwerck
Han ſie nun manche Land verhergt,
Vnd wolten ſolchs gern weiter bringen,
3230 Wann es jn moͤchte nur gelingen.
Aber Gott wird ſie ſtuͤrtzen wol
Gleich wie jr Haupt der Bapſt zumol:
Sie werden jren lon empfangen
Mit dem, an dem fie alfo bangen.
3235 Was geben drumb die andern Orben,
Die von euch jeind vertrungen worden,
— — — — — — —
Nacht Hab, oder Nebelkrah.
— — en — — — — —
(&v.b) Daß ſolches ſtuͤrtzen bald nur kem,
Daß euch beim kopff der Teuffel nem,
Dieweil jr in groß ſchaden thut
3240 Vnd tragt feil ewer wahr vnd gut,
Ablaß. Weyb, Meß vnd Heiligthumb,
So weit in frembden Landen vmb.
Da man vor jren faulen füffen
Dat ferr darumb nad lauffen muͤſſen,
3245 Mußt Münden vor zu fuß drumb fallen,
Vnd noch darzu erft thewr bezalent.
Daſſelb gebt jr jo wolfeil nun,
Dat man das halb nicht drumb darff thun,
Ja tregt es eim zu Hauß jeßunder,
3250 Zo gar macht jr gemein den plumder.
Zolt diß Die Brüder nicht verdrieffen,
Daß fie fur fehl jetsunder ſchieſſen
Mit jrem Krom und Kauffmanſchatz?
ge es iſt ein groffer tras,
Das ein new Örden, erit erftanden,
Den Altern Orden jo mit jhanden
Das Brot darff vor dem maul abjchneiden,
Es iſt den Münden kaum zuleiden.
Die Brübderlein, die ſchelten auch
3260 An Jeſuwidern Dielen braud,
Daß fie an einem ort nicht bleiben
Wie ander Mind, vnd bändel treiben.
So baben aber die Sutter
Ir vriach auch dagegen wider,
3265 Daß es jn jeve viel beauemer,
Daß fie wie die Treodersfremer
Mit jbrer waar vmbziehen weit,
Dann alfo fengt man auch viel leut.
Geovj. a) Deßgleichen Hagen die Bapiften,
3270 Daf die Suiter anders rüsten
Ir Me, wann fie die wollen halten
Vnd auff ein Sonder weiß verwalten:
Sie ſeind nicht alfo angetban,
Ruffen nicht jo viel Heilgen au
3275 Vnd brauchen mebr Creutz als fie
Vnd gar viel andre Ceremony.
85
+)
86 Nacht Hab, oder Nebelktäh.
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Te ⸗ — — gwrsr
Ihr Gott, das iſt ein Crueifix,
Darnach der Bapſt vnd ſonſt gar nichts;
Dann ſolten fie viel Goͤtzen tragen,
3280 Ir Krom wer nicht bald auffzuiclagen.
©)
Sie richten alles auff die eil,
Sie baben nicht alfo der weil.
Vnd ſolcher frenbeit ban fie mebr,
Die doch die andern achten jchwer ;
3285 Aber das macht, fie jeind getaufft
Zu Münd vnd Pfaffen auff den fauff.
Noc jeind der Münch beichwerden mebr,
Die ih nicht fan all jetsen ber,
Daß nemlich auc die Jeſuwider
3290 Aufnemmen zu jrens Ordens glieder
Weibsbilder, da fie doch gedunckt,
Daß ſonſt das ſtro beim fewr gern funckt.
Aber die Jeſubiter meinen,
Daß ſie darumb viel froͤmmer ſcheinen,
3295 Wann ſie ſich auch enthalten moͤgen
Bey dem, das ſie ſonſt ſolt bewegen.
Aber ich denck, es ſey gegeckt
Wie mit der Caſtaliniſch Seet,
Von der wir oben zeigten an,
3300 Wie keuſchheit fie gehalten ban.
(Givj. b) Sie werden vns nicht vbertboͤren,
Wiewol ſie woͤllen ſolchs beweren,
Wie das in dem Italia
Die katholiſch Fraw Julia
3305 Eim Jeſuwider auff ein zeit
Hab ein jung Tochter zugeleit
Vnd aber zwifchen beid perion
Ein Erent vnd Crucifir getbon,
Bnd morgens, wie fie ins bett gudt,
3310 Da fand fies Creutz gang vnuerruckt.
Solchs thet fie, auff daß fie bewer,
Ob beid perfonen von der lebr
Der welt jo abgeftorben weren,
Daß fie der lüften nit begeren.
3315 Diß ift ein prob für Die geſellen;
Wie müflen fie ſich nur drob ſtellen!
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Nacht Rab, oder Nebelkrüh. 87
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II —— — — ¶ — — e tt a
Wanı fie ein jolchen kampff beftabı,
Der kalt jhweiß muß jun gewiß außgahn.
Pfy auf mit diejer groffen ſchand,
Die man jolt firaffen mit dem brand!
Wolan, wanns bie nicht wird geitrafit,
So tjt noch Gott, der gar micht ſchlafft,
Der wird ſolch grewel, jolde ſchand
Bon grund außreuten auß dem land.
Nun babt jr gbört, wie dieſe Zect
Der Jeſuwider iſt erwedt,
Vnd wie Bapit Paulus bat beftettigt:
Noch was der Drden nicht eriettigt,
Sonder fie wolten, daß man fie
Im Tridentiichen Konctlv
Auch offentlich ſolt confirmieren,
Auff daß fie koͤndten mehr verführen;
(G vij. a) Dann man wolt fie vnd jr verwandten
Nicht nemmen an jn vielen landen,
Ja die Bapiften Telber au.
Drumb juchten fie ein Jolcben rauch,
Darmit fie einen nebel machten
Vnd fein die leut zum barım brachten,
Lieſſen ein gang Coneilium
Sich confirmieren als für frumb,
Wels dann gern tbet der Trentiſch Tag,
Dieweil es jn wol belffen mag,
Zu ſchuͤtzen jr abgötterev
Mit Schreiben, ſchwetzen, wiel geſchrey.
Drumb ward auch im Concilio
(Welchs gantz war dieſer kundten fro)
Darzu gemacht ein ſchoͤn Appendix,
Wie man ſolt brauchen dieſe fuͤchs,
Dieweil ſie ſich gern brauchen lieſen,
Das nemlich, jren zu genieſen,
Man ſolt zu Rom jun bawen gleich
Ein new Collegium jebr reich, Collegium
An welchem Kloſter oder Hauß Germa-
Sie all die Teutichen brüteln auf, norum Ro-
Die von dem alauben fallen ab, mae.
Gleich wie der vorig Frater Rab,
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| 8 Vacht
— — — * — — — —
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— — 9—
Den man auch hat dahin geſandt,
Wie er ſich von der warheit wandt.
Da ſeind auch mehr Teutſch Mammalucken,
3360 Die mit der weil herfürher gucken;
Dann warn alio verzweiffelt leut
Drinn gweſen jeind ein qute zeit
Bnd jn die Jeſuwider haben
Das Bapftumb tieff gnug eingegraben
3365 (G vij. b) Bnd ban ein folchen eid geichworen,
Der einem weh tbut in den obren,
So ſchickt man dann jolh ſchoͤn gefind,
Deßgleichen man bev Türden find,
sn Zeütichland wider new gebachen,
3370 Auff daß fie da nur lermen machen
Vnd von eim Hauß zum andern ichleichen
Mit falichen wort und wunderzeichen,
Einfeltig leut nur zubetriegen
Vnd fie beladen nur mit lügen.
3375 Wiewol die Jeſubitter beut
Das beihel wöllen werffen weit,
Als ob ſolch [oje Mammalnden,
Wann fie fih ſchon nab zu jn ſchmucken,
Darumb fein Jeſuwider jenen,
3380 Wanı fie ihon von jn lermen, ichreven.
Aber fie ſolln uns nicht betbören,
Wir willen, was die Hudler ſchweren
Vnd was fie tbun für einen Eid,
Wann einer von Rom von jn fcheid.
3385 Drumb müfjfens fterben Jeſuwider
Bud bleiben ewig jre Glieder,
Bnd folt fies noch verdriefien ſehr,
Dieweil fie brauchen jre lehr
Bd ſolchen Orden fürdern wollen
3390 Bnd allentbalb bey jn einftellen.
Dann ſolchs han fie zu Rom gelobt,
Drumb ſeinds mit dem namen begobt.
Ich weiß wol, warumb deſſen Namen
Die Mammaluden fi beichamen :
3395 Das macht, fie weren ftattlich gern
Groß Jundern und gern groffe Hern:
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Nacht Hab, oder Nebelkräh. 89
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(G viij. a) Aber es will ſich gar nicht reimen,
Daß man ſag Juncker Muͤnch zu einem.
Ja wann jr wäret Cardinaäl,
3400 So bets fein nrangel noch fein febt.
Diefelben feind die purpurfaugen,
Die fih zu Pferd lan gar nicht dautzen,
Ir aber jolt in armut leben,
Alſo iſt euch Die vegel geben;
3405 So wolt jr allzeit böber dran,
Wolt jeg auch Fuͤrſtlich Klöfter han,
Welchs warlich zeigt fein bettel an.
Sch wolt, e8 ſeh nur jederman
Das koͤſtlich Kloſter vnd Gebaͤw,
3410 Welchs man euch hat gebawen new
Zu Rom ie ftattlich vnd jo praͤchtlich,
Das mandem Fürften ift verächtlich.
Da ſolt ein jeder leichtlih ſpuͤren,
Mas jr fuͤr feine armut führen,
3415 Bund wie jr haftet diß gebot,
Daß kein geichend nem ewer Rott.
Sch glaub ſehr mol in dieſem fall,
Wie jr daruon dann Ichretbet all,
Daß eben diß Collegium
3420 Gekoſt bab ein vnſaglich jumm,
Weil au daran viel Kardinät
Verbawet haben jr gefäll.
Auch welt jr alſo ſtattlich fein,
Daß under all Orden alleın
3425 Ir madet ein Praepositum
Ein Kardinal Joannem Morum,
Teer fi fo gar andechtig ftellt,
Als wers der froͤmbſt bie in der Wett,
(& wii. b) Bnd iſt doch nichts, on das er trat,
3430 Wie er einmal werd Bapft gemadıt
Vnd vberfon auch auf der karten
Etwan die Sam mit langen warten,
Darzu in dann wol bet erhebt
Ignatius, warn er lang bet glebt;
3435 Dann er gar fleiifig für jn bat
Vnd groffe wunder mit jm that,
—
3440
3445
3450
3455
3460
3465
3470
Welchs Moro ein anjeben macht
Bud jn gar viel berfürber bradt.
Wie aber fein Seruatius,
Der Yovol Sanct Ignatius,
Geftorben ift, da gſchach jm mer:
Er kondt nicht jo viel hoffen meb.
Dann Jakob Faines, welcher tft
Nadıt Rab, oder Febelkrüh.
An %ovols ftatt heut kommen friſch,
Miewol er ift ein Spamtol,
Kan er jm nicht jo beiffen wol,
Danı er noch fein anjeben bat,
Weil er noch nicht viel wunder tbat.
Nun, diß ſey kürtzlich jo gemelt,
Wann diefer Orden ſey erweblt,
Den ich darumb bie bab erklaͤrt,
Weil mancher ſolches beut begert,
Vnd daß man mög darneben greiffen,
Auf was für wurbel ſie herſchleiffen
Der ſchoͤnen Jeſuwidriſch frucht,
Die allenthalb heut winckel jucht,
Auff daß jr gifft nur werd gepflantzt
Bnd leut vnd land verderbet gantz.
Solchs iſt des Bapſtumbs letzter ſcheiß,
Dann es ſonſt feinen Außgang weiß.
(Dj. a) Es ift nun lang gelegen frand,
Hat bin vnd wider lang geibwandt,
Vnd letzlich Bricht jm auf die feel
Vom kopff dahinden nur ein El
In einer gitalt gleich wie ein Rapp,
In Jeſuwidriſch gewand verfappt.
Drumb förcht nit dieſen muͤden Geift,
Weil vberwunden ijt Das ment ;
Doch bit dic, daß du fir Dich fichft,
Daß du jn nicht für Biſam riechſt:
Thu nur auff jeinen vrſprung finnen,
Sp wird er dir nit ſchaden künnen.
Gedenck, auß was für fundament
Der Orden anfang vnd fich end,
Ob in der Gichrifft ſey Der gegruͤndt,
Ob man Gotts wort auch bey ju findt,
3480
3485
3490
3495
3505
3515
— — — — — — — = —
Nacht Rab, oder Nebelkrüh. 9 |
Ob fie dafielb allein lan gelten,
Oder von menschen gießen melden,
Dat man fie Gotts wort gleich ſoll ſchetzen
Vnd ober Gotts wort gar joll ſetzen;
Ob fie allein auff Gottes Sun
Vnd jein verdienft uns weiſen thun.
Bd nichts auff onjer arme werd,
Die weder haben frafft noch jterd.
Wann fie die prob nit mögen tragen,
So magjtu fie wol von dir ſchlagen,
Auch magſtu wol die zweig bejeben,
Die Kaben ovnd die Nebelkräben,
Die auf jn allezeit entipringen
Vnd die mutwillig zu jn dringen,
Als das ſchoͤn früctlein Rabus tft,
Welchs auf dem Garten in den mift
(H j. b) Sich bat mutwillig eingeftedt,
Auff daß es vnrhu mebr erwedt,
Bon dem wir dann gnug ban gejagt
Durch diß gantz Buch vnd viel geftagt,
Wie er darff ſchreiben ſo gefliſſen
Wider die warheit vnd ſein gwiſſen,
Wie er manch frommes hertz betruͤbt,
Dem ſolches zancken nicht geliebt.
Ja, wie er jelbft jein Eltern auch
Bekümmer, der vndanckar gaud,
Vnd die er jetsund ſolt erfrewen,
Denjelben macht erit grofjes rewen,
Belompt alſo der Rappen art,
Die jre Väter jeder fart
Auffrefien, wanns alt worden find;
Seind das mir nicht geratben Kind
Drumb jeind jm au die Storden feind,
Weil fie fo gar «oropyoı jeind
Vnd onnüß tbier gleich wie die Schlangen,
Welche Die Ztorden auch auffangen.
Deßgleichen habt jr auch geboͤrt,
Wie ongeſchickt, wie vngelert
Vnd wie ſo doll Bachantiſch ding
Der Nachtrab nur herfürher bring,
— —— —— — — ——————— — — — — —
mm nn —ñ —ñ m 5
92 uiid Ant, © oder ———— |
Wie er mit — Bean alang
Den leuten wolt gern maden bang,
Wo nicht das vold den Bogel fent,
3520 Wie er fich nach Dem wetter wend.
Darneben tft auch gnug bedeut,
ie er auch leftert, dobt vnd ſchreit
Mider Gott jelber und jein wort,
Welchs er gern ftieß gar auff ein ort,
3525 (Hij. a) Wann es jm anders müglich wer,
Aber es muß noch jcheinen mehr
Bud die Nachtraben all verblenden,
Die fih von Gott mutwillig wenden
Vnd ſolch Sottslefterer alle richten,
3530 Die nur auff trug vnd lügen dichten
Vnd beiffen gern zu mord vnd brand,
Nur daß Gotts wort fem auf dem land;
Bud da fie nicht daffelb vermögen,
Daß fie Gotts wort gar niderlegen,
3535 So fommten fie, verkehren es,
Vnd machen drauf ein Rabenkaͤß
Vnd treiben mit Zopbifteren
Auß heiliger Schrift nur ein geſpey,
Ja ziehen es obn alle ſchew
3540 Auff jve groß abgötteren.
Derbalben bitten wir, O Gott,
Du wolleft rechen diejen ſpot,
Zu ſchanden machen die veraͤchter,
ie mit deim wort han jr gelaͤchter,
3545 Dieweil es trifft an deinen Namen,
Den ſie dir wolten gern beſchamen
Vnd deine Ehr eim andern geben,
Dem grewel, der zu Rom figt eben,
Ten fie zu Richter machen wollen
3550 Vber dein wort, welches nicht fan feblen,
Die wider deine Heilgen ftreiten,
Die Ärger find als Türden, Heiden,
Die dir in dein Augapffel greiffen,
Den Heilgen P dem Tod bin fchleiffen.
3555 O Gott verftürt jr gewalt ond lift
Vmb deinen Son Herr Jeſu Ebhrift,
(+ — —— nn 1 > m —*
3560
3565
3570
3580
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3590
3595
9
Hat Rob, oder Hebelkrüh. 93
Nun, e8 tft gewiß, jo war als Amen,
Dat Gott jie gewißlich — beſchamen;
Des ſollen wir vns gar getroͤſten.
Ir büberey iſt nun am groͤſten;
Drumb fangt es jetzund an zu fallen,
Ir Rabengſang will nicht mehr ſchallen,
Sie haben ſich zu heiſer geſchrien,
Der kaͤß iſt aller außgeſpien,
Daß jetzund auch ein jeder ley
Merdt jre loß betriegerey.
Ich denck, daß ſie vns ſeind beſchert,
Daß vnſer glaub durch werd bewert,
Dieweil man ſchreibt von Aſia,
Wie keine Rappen wobnen ba.
Aber jetzunder vnderſtehn
Die Jeſuwidriſch Rappen ſchoͤn
Sich auch daſelbſt heut einzuflicken
Mit wunderſeltzam bubenftüden,
Ya fliben in new Inſeln mu,
Welchs fie Dann heut hoch ruͤhmen tbun,
Als ob dem Bapft da fey erftatt,
Was er hieauß verloren bat.
Aber ich möcht jn gönnen Zwar,
Daß fie all drinnen ſeſſen gar
In newen Anfeln, all diß geihmeiß,
Bapft, Münch vnd Pfaffen, wie es beiß.
G iij. a) Fürwar Teütſchland follt nit erſchrecken,
Wann ſie ſchon bey Canibaln ſtecken
Vnd in der Inſel Teneriffen
In denſelben Aeten ſchlieffen.
Nun weil ich dann, du Jakob Rab,
Diß buch von dir angfangen hab,
So wills erfordern die gebuͤr,
N
(5 ij. b) Der mit ſeim blut vns hat gewunnen;
Drumb kanſtu ons fein andern gunnen.
O Gott, errett vns von den Raben,
Die manche ſeel geraubet haben,
Deren wir viel in Teutſchland han,
Die nur aurichten ſtreit vnd ſpan.
Daß ich auch end daſſelb an dir,
+)
9
>
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Nacht Hab, oder Nebelkrüh.
—— ————— 5
Bnd dak ich bie Die Richter man,
Die ich zum gricht beruffen ban,
Nemlich den Adler vnd fein giellen,
AU Die Raub vögel Die gern fellen,
Daß fie gebieten euch nachtraben,
Euch kräben, wie jr namen baben,
Als Nebel:, Holg: vnd Winterfräben,
Nachteulen, Kautzen, die ſich bleen,
Euch Tulen, Guckauch vnd Huhn,
Daß forthin jhrs maul halten zu,
Dieweil jr ſo vnfletig ſingt
Bnd fie darmit zuſchanden bringt,
Vnd weil jr handelt jo mit fleif
Wider jre gebot und gebeiß.
Dann euch je bart gnug iſt befoblen,
Daß ir bey tag nit fliegen follen,
EZ onder bey nadıt, da jolt jv fliegen:
Daran fo folt euch nun genügen.
Weil jbr nun jolches nicht gethan,
So habt euch diejes nun zum lohn,
Daß man eud jo die warheit jagt,
Wiewol es euch im bergen nagt.
Wann jr bey tag aufßflieget lieber,
So müßt jr auch beftebn darüber
(H ij. b) Ewer gefahr und Abenthewr,
Das euch die Bögel ftechen gbewr.
Derbalben bitt ih das Gericht,
Daß fie mir die klag deuten nicht
Für eine ſchmach, jemands zuichmeben,
Sonder daß fie drumb ſey geicheben,
Zu retten aller Boͤgel ebr,
Die dann bie wird geſchwechet jehr
Durch der Nacht voͤgel jr gelang,
Damit fie tbun groß vbertrang
Mit ichelten, toben, plaudern, Ichreyen,
Mit leitern jo ohn alles ſchewen
Den andern Voͤgeln alle fampt,
Die nicht Feind zu der nacht verdampt.
Auch day ich fie ermant darneben,
Ihr freyheit nicht zu vbergeben,
je
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Sonder dielelbig zuerbalten
Bnd alle, die Darwider walten,
Gar ernitlich ftraffen und veritoflen,
Auff daß fie von dem fchelten Hoffen.
Fürnemlich ſoll man wol abfappen
Hie dieſem lojen jungen Rappen,
Der noch das gelb am jchnabel bat
Vnd fan noch nicht jeinen Donat,
Der weder gichien fan noch gachſen
Vnd meinet doch, er ber das graß wachlen,
Bnd will gewaltig diiputieren,
Kan doc fein Sillogismum führen,
Der alles, was er je noch jchreibt,
Auf andern Büchern nur aufftreibt,
Dem fein bubenſtück ift zu viel,
Der alle leut nur jchelten will,
....
Der fo famoſiſch Ichrifften jchreibt,
5 Der jo auffrüriich ohn beicheid
Schilt alle Chriſtlich I brigfeit,
Die mit dem Bapft, dem Antichriften,
Nicht buren will, ſich mit ein miichen
(Wiewol ſolch ſchelten nicht mehr gilt,
Mas ſchads, warn ein ein leder jchilt) ?
Der manche Stätt vnd Fürften ſchendt,
Die von dem Bapftumb jeind gewendt,
Ja der jo Epicuriich darff
Gotts wort nur braucden für ein larff
Vnd Gott im Himmel jelber ſchelten,
Bon feinem wort jo fpöttlich melden.
Solt man ein ſolchen Pedersbuben
Nicht werffen in die eujerft aruben,
Da er nob tag noch nacht aufflieg,
Sonder verborgen ewig lieg?
Hie faft ein jeden jelber ſprechen,
Ob fie die ſtraff vnbillich rechen,
Die zwar noch viel ift zu gebultig,
Werl er noch gröbers hat verichuldigt.
Derbalben magftu, Rap, mit ebren
Dich von ſolch loſen Schrifften feren,
© &
| % Nacht Rab, oder Nebelkröh.
nn een ))
K ) — —
Oder kompſtu zum andern mal,
So wird man dir noch beffer wol
Dein ſchwartze federn außher ftreichen
3680 Vnd dich dem Naben baf vergleichen
Dann noch viel ſtücklein an dir fein,
Die mit dem Rappen baft gemein.
Es iſt noch viel im faß vorbanden,
Was du getrieben baft für ſchanden
3685 (H iiij. b) Zu Loͤuen in dem Niderland,
Welch mir erft ward die tag befant,
Drumb fib, vnd ruͤr nur nicht den kot,
Daß er dir nicht in dnaſen gerotb.
Daß aber etlich möchten meinen,
3690 Ich bab zu grob dich und die deinen,
Die Jefubüblin, angetaft,
Darnad jo frag ich nit jebr falt;
Dann ich fan anders jagen nicht,
Als daß ein Rapp ſchwartz ruffig ficht.
3695 Man muß ein Ding mit namen nennen,
Man wird es warlich jonft nit fennen.
Wann ich euch ſchon wolt loben hoch,
So wird es niemand glauben doch;
Wann ich euch fromm ond heilig ſchelt,
3700 Thet ich euch vor Gott und der Welt
Gant unrecht und gar groß gewalt,
Dann e8 viel anders ift geftalt,
Man muß beut euch Suiter Rappen
Wenig zeigen die narren fappen,
3705 Sr möchtet mir zu ftolt jonft werden
Vnd meinen, daß jr bie auff Erden
Crux mundi feven allein;
Jetz bleibt jr auch bey andern fein.
Man muß den Rappen jo das muß
3710 Einftreihen auff ein gute Buß.
Wann jr fein bettet ſtill geichwiegen,
Wer ewer boßbeit blieben liegen ;
Zo, da jr ons bab vrſach geben,
So bat man euch getroffen eben
3715 Bnd euch den narren müffen boren
Bnd zeigen ewr Ejelsobren.
ü— — — — — —
Rat Rob, Aw —X
3720
3730
3740
3745
3750
37
& — — —
F v.a) Fürnentich dir, du Rabe ntopff,
Hat man die federn was beropfft,
Auff daß man jeb dein Geiftlich leben,
Weil fo groß frümbfeit wilt fürgeben.
Wiewol ich weiß, daß alles diß
An dir nichts wird erſchieſſen gewiß,
Dieweil du baft ein Rappenbirn
Bnd gar ein vnuerſchampte ſtirn:
Doch ander leut vor dir zu warnen,
Sp hab ich woͤllen diß erarnen.
Wer dich zu beſſern vnderſtaht,
Si gleich als der ein Rappen bad.
Die alten Mind ban ofit gefagt,
Daß, wann man einen Rappen fragt,
Wann er wall werden weiß vnd frumb,
So ſchreyt er Cras, Cras vmb vnd vmb.
Alſo ſpart auch hie vnſer Rab
Sein beſſerung biß auff das Grab
Vnd rufft frumb: Cras, cras, super cras,
Sic omnis labituractas,
Drumb nur mit jm ? zooezes,
Es fan jm nicht geicheben baß.
Ih glaub nicht, daß er Griechiſch kan,
Er wird ſonſt warlich diß verſtahn,
Drumb muß ich jm diß betten ab,
Daß er mirs nicht für vbel bab,
Daß ich bie jm und ‚feinen alellen,
Den Jeſuwidern, ruͤr die jchellen,
Vnd jn fo bab Die Britſchen geichlagen :
Ich boff, fie werden mirs vertragen.
Ich will vielleicht zu andermolen
Solchs beffer machen und erbolen.
(Dr. b) Man folts jn haben nicht getban,
Weil fie verieren nicht verftabn:
Aber es iſt neicheben leider:
Ein andermal bin ich geſcheider,
So wird ſolchs noch viel beſſer gemacht.
Hiemit, Nacht Rab, ein belle nacht,
5 Bnd dein gewiffen wol betradht '
a 7 oe gr — Bibltotbet VIII. 7
|
SAL. PROVERB. 15.
Es wird einem’vergolten, darnach fein
Mund geredt hat, vnd wird ger
fettiget won der frucht feiner lippen.
Der Barfüßer Serten vnd Kuttenftreit.
Sihe wie der arm Sanct Franciſcus vnnd fein
Regel, oder Euangelium, Bon feinen eignen
Rottgefellen den Barfhfjern ond Franciſcanern, Durch
jre fecten felber gemarttert, zerriffen, zerbiffen, zertrent,
geihändt, anatomiert, zerzert, zerftüdt, zerfetzert,
beraubt, geplündert ond züſchanden gemacht
wirt. Daraufs mın wol züuerftehen die
Bäptiſch Moͤnchiſch einigkeit, die fie
alfo rümen beut: Dem F. J. N.
ond feiner Anatomy, zu
lieb geftelt, Durch
J.F.M.G
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Aid in Welſchland war vor Jaren
Zü Senis, etwas zuͤerfahren,
Da mein ſtudieren zu vollenden,
Da hoͤrt ich an denſelben enden,
Wie das im Hertzogthumb Spolet
Den erſten des Augſtmonats ſtet
Zu Aſsis (welchs man Aſces nant)
In Sanet Franeiſei Vatterland
Man ſein groſs Feſt vnd Kirchwey helt,
Dahin groſs Walfart man beſtelt;
Vnd iſt wie ein klein Jubel Jar,
Dan man verheiſst eim da fürwar
Ablaſs für dreiisig Jar vnd Tag.
Wer jelber dabin fommen mag,
Vnd ſelbſt Franciſei Grab beficht,
In der vndern kirch auffgericht
In dem Altar von Marmelſtein,
Wer nur anruͤfft die Todtenbein
Vnd den Barfüfferiichen Machomet,
Der hat fein fünd gleich auff der ftätt.
Ja Machomet heiſst billich er,
Dann auch die Türcken lang biſsher
Han jhren Prophet Machomet
In ein hangenden Grab angebet;
Alſo auch vnſere Moͤnch Bern tbeten
Mit Fran, dem Newen
Nun wie ich hört zu Senis diſs,
Das in der naͤh zuͤ Aſſis gwiſs
Solch Feſt Franeciſei ſolt geſchehen,
doͤnchspropheten.
102 Der Barfüsser Secten und Knttenstreit, ]
8
— —— —— —— — — — — — — — ———e — —— —
30 Da wolt ich ſolches auch beſehen,
Weil das ſchoͤnſt kloſter da ſoll ſein
Bon baw, gemaͤl vnd Vlarmelftein,
Bnd weil es iſt beruͤmpt deſsgleichen
Bon vilen falſchen wunderzeychen.
35 Ich macht mich auff den weg bebendt.
Da ich num fchier fam an das endt,
Da ſah ich dort bereiner traben
Zween grawgeibürgte Kuttenknaben,
Die ich ſchier jab für Eifel an;
40 Ich meint, ich wolt züreüten ban.
Doch da ichs in der näb erwiich,
&o war die farb nur Eſeliſch.
Die guten Brüder dapffer trolten,
Als ob fie gleich gen Emaus wolten.
45 Ich dacht, die Gſelſchafft ſchickt fich eben,
Du muft den dritten Mann bie geben.
Ich ſprach fie an: „Vos Fratres quo?
Wa wolt ihr bin, wie eilt ibr jo?“
Sie fagten: „Gen Aicefium,
50 Da wir anrüffen Sanct Francifcum.
Da ift vnſer Jeruſalem,
AU Jar fo müfjen wir zu dem,
Ein Mönch von einer jeden Sect,
Dann fih gar weit Franciſeus ftredt,
55 Alfo das im Barfufler Orden
Wol zwengig Rotten nun jeind worden,
Dern jede bat fein jondern Nammen.
Vnd jegund kommen wir zujammen,
Auff das wir ons nicht weiter trennen
60 Bnd lebrn einander jegund fennen.
Dann ich“, jagt er, „werd fein von wegen
. Meiner Minoriter entgegen.
Diſer mein Giell der ıft ein Diener,
Dern Mönch, genent die Capueiner:
65 Die andern werden kommen dar,
Ein jeder von wegen feiner Schar.“
„Wie“, jagt ich, „ſeyt jbr Franciſcaner
Vnd babt nicht ein Regel und Paner?
Wie fompts dann, das Ihr nent kurtzumb
ECHBET
&
| Der Barfüsser Setten und Yinttenstreit. 103
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o
70
100
105
Sein Regel das Enangelium,
Welchs gar gewiis ongfeblbar ſey,
Vnd jbr Mönch trent euch noch dabey?
Oder bat dann Franeiſeus gbalten
Diebr dann ein Regel bev den Alten?”
Er antwort: „D, wir Moͤnchsgeſchoͤpff
Han vonder ons vil ſeltzam Köpff;
Ein jeder bat fein engen Laͤüſs,
Berftebts nach feiner Narrenwevis.
Was foll euch lang vor diſem graufen ?
Es jeind vnſer Moͤnch ſechzig tbaufent
(Wie ſolchs beſchreibt Sabellicus);
Iſt diſs nicht groſſer vberfluſs?
Wie ſolten nicht in ſolchem hauffen
Vil ſtoͤrrig Koͤpff mit vnderlauffen?
Wir bleiben doch daheim kaum einig,
So gar ſeind all Moͤnch Wetterleinig.
Es iſt jhn wie den kleinen kindlein,
Sie baben gern ſo newe fündlein,
Sie müſſen nur gezänkelt baıt,
Ein jeder will ſein beſſer dran,
Ein jeder Orden ſchwürt ein Evd,
Franciſeus wer auff feiner ſeit,
Und darff darüber wol verdammen
Die andern Orden allefammen.
Alſo mus fich Franeiſeus leiden,
Wiewol er lang zent iſt verscheiden. “
„3a,“ jagt id, „jbr jagt recht daran,
Dann durch ſolch Rotten, zand vnd ſpan
Würd ewer Frantz all tag vnd ſtund
Stigmatiziert vnd meh verwundt.
Wiewol er vor fünff Wunden hatt,
Die jhn genugſam machen matt,
Noch wollen jbn fein Rottgejelten
Erſt noch mebr martern ond verftellen
Dur jbre bis vneinigkeit,
Die fie doch gern verdedten beüt.”
Doc dorfft ich reden nicht zu viel,
Ich müßt mir ſtecken ſelbſt ein ziel,
Auff das ſie mich nicht geben an
— —
—
|
110 Bielleicht für einen Putberan,
— — — Ten
104 Ber Forfüsser Sttten und Kuttenstreit. |
Vnd ſchickten mich die Kuttenbuben
Gehn Rom in die groſs Mördergrüben ;
Sonder ich bört jhn zu darfür,
Wie fie nach leng erzebiten mir
115 Ihr grame Rotten, Orden, Secten,
Die under Francifci Regel ftedten,
Von dem fie Dann zureden betten,
Biſs wir in die Statt Aſsis tretten.
Da ſab ich folden Klofterichwarm,
120 Das ich der Erden mich erbarın,
Das fie mufs tragen ſolch geſchmeiſs,
Welchs nichts als nur von faulfeit weils.
Es ftand von Mönchen und von Nunnen,
Das ich fchier drüber wer entrumnen.
125 Es war fo jeltiam als verfteft,
Als wer ich in der newen Meft.
Da ſchnoͤblecht Leüt noch ſollen bleiben,
Wie dJeſuwider daruon ichreiben.
Nun vnder diſer grawen Heerdt
130 Sah id nid vmb gant vnbeſchwaͤrt,
Gieng in der Kirchen auff und ak:
Das Ort mir viel zujeben gab.
Es mant mich an die Krandfort Meis
Mit jbrem Handel und Proceis,
135 Dann alles was da aufsgeftelt
Auff Ablais loͤſen, Gut vnd Belt.
Sie beten alls geziert, gebutzt,
Gleichwie ein Kınd die Buppen mutzt,
Auff das die Leut ſich dran vergaffen,
140 Dann Pfaffen machen doch nur Affen,
Es ward mir gar zu furg Die ftundt,
Das ich nicht alles ſehen kundi,
Doch zeygtens mir in fonderbeit
Ein Thafel, die bett zubereit
145 Der fünftlih Maaler Parri gar;
Daran gar ſchoͤn aemalet war,
Wie Bruder Lew fich hefslich ftelt,
Das fein Giell Frant verlieh Die Melt
BVnd durch all Choͤr in Himmel fuhr
150 Mit fteden, Corden und der Schnür.
Bnd da ic diſs geieben bett,
Müßt ich hinwegk gebn auf der ftett
In Thümhoff in die Herberg mein,
Dann ich bett gute Brieff darein.
Hört aber nun, was trägt fich zu?
Wie ich mich legt in meine rbü
Vnd bin vnd wider viel gedacht,
Wie ich den tag bet hingebracht
Mit Möncherer vnd jbrer ftraaff,
160 Da fiel ich in ein tieffen ſchlaaff.
Alsbald erichien mir deütlich hell
Sanet Frantzen Achates vnd Geſell,
Der Brüder Leo vor dem Bett,
Wie ich jhn vor gemalt gſehen hett,
165 Gar klaͤglich vnd gar jaͤmerlich,
Das er auch zwar erbarmet mich.
Ich fragt jhn, was er mit gemeint,
Das er ſo ſchrecklich ſchrey vnd weint.
„Ach“, ſagt er, „ſolt es mich nicht dauren,
170 Es han die Moͤnch, die ſchlimmen Lauren,
Die Franciscaner heiſſen woͤllen,
Jetzt Sanet Francijcun, meinen Gſellen,
In der kirchen nider geriſſen
Vnd ſehr gemartert vnd geſchmiſſen,
175 Ja reiſſen jhn noch in dem grimm:
Ein jeder will ein ſtuck von jhm,
Auff das ſie moͤgen jhr boͤſs leben
Mit Franciſei Nammen verkleben.
Mein, komm ovnd ieh, wie ſie ſich ſperren,
180 Wie fie den armen Mann zerzerren,
Wie fid) die grawen Klofterfagen
Vmb des Francijei Kegel fragen.”
Ich jagt, ich wolt wol mit jbm gebn,
Dod das ih möcht von weittem ftebn.
185 Er ſprach: „Ich bin jelbit nicht jo keck,
Das ich mich under fie da fted,
Auff Das ib nicht ftreich daruon trag,
Sch weiſs wol, was Mönchszorn vermag.“
1. Bad führt mich auff den Pätner bald;
15
..
Der Barfüsser Derten und Kattenstreit.
£ 306 A Bari Br sh Mes |
190
195
200
205
210
215
220
225
Da zeygt er mir die klaͤglich gſtalt,
2. Wie dort der arm Franciſeus lag,
Als ob man an das Creutz jbn ſchlag,
Mar ganz onmechtig, regt fich nicht,
So ſchandtlich war er zugerict.
Ein jeder bet jbn an eim endt,
Auff das er ſich gar nicht verwendt.
Wie ich ſolchs jab, erichrad ich bart,
Bnd fragt den Moͤnch gleich auff der fart:
„Bas ift diſs für ein Elofterftreit,
Das bie die grawen Kuttenleüt
Selbſt vneins werden vnd fich trenneu?
Ich möcht die Seeten all wol kennen.“
„Ja,“ ſprach er, „das will ich dich weiſſen:
AU die bie an Franeiſeo veiffen,
Die wollen Franciicaner beifien,
Deis fie ſich doch gar nicht berleiften,
Dann fie fein Regel gang vnd gar,
Weil fie zu ſcharpff vnd ernitbafft war,
Schmaͤlern, endern vnd vernichten,
Vnd Sonder weils zu leben dichten,
Geben jhn jelbit auch ſonder Nammen,
Das fie einander nur beibamen,
Erdenden jbn auch fondre Heider,
Das fie verieren nur Die Schneider;
Ein jeder lebt nach jeinen glüften,
Als obs von feiner Regel wilsten.
Darımb weit fie fein Regel balten,
So müffen fie ſich drüber ipalten
Vnd janct Franciſcum trennen viel,
Weil er mit jbn nicht heülen will.
3. Aber die ein Nunn, die da ftebt
Bnd mit Franciſei Hand vmbgebt,
Das fie jbm feine Wundt werftreich
Mit jbrem peniel. Das fie weich,
Iſt Katharina von Senis zwar,
Die eins Thuchferbers Tochter war.
Diejelbig, da fie mierdt vnd bort,
Wie ſehr Franciſceus würt geebrt
Bmb jein fünff Wunden grois und felicht,
—h).
Der Barfüsser Derten und Unttenstreit. 107 |
—
230 (Die er jm ſelbſt hat kratzt vieleicht,
Dann die Moͤnch daruon gſchriben haben,
Chriſtus habs jm ſelbſt eingegraben)
Da hat ſie auff ein liſt getracht
Vnd jhr auch ſelbſt fünff Wunden gmacht
235 Vnd gſagt, das, da fie war verzuckt,
Hab jhr Maria die eingetruckt,
Aber Franeiſeus hab ſein Wunden
Selber gekratzt vnd ſelbſt verbunden.
Hiemit hat ſie dem armen Mann
240 Groſs Schaden vnd abbruch gethan,
Alſo das ſie ohn alle ſcham
Ein groſſen anbang gleich bekam
Von Prediger Moͤnchen vnd Rotten,
Die alle des Franeiſei ſpotten,
Vnd loben Ihre kaͤtt Dargegen ;
Wer will den Wundenſtreit zerlegen?
4. Dann ſeh, dort kompt noch einer ber,
Ein ſchwartzer Moͤnch mit ſeiner ſcheer,
Der jhm abſchneidt die rechte Handt,
250 Das er ſein Wunden mit verquandt,
Das iſt der Schneiderknecht von Bern,
Der het auch die fünff Wunden gern,
Auff das er auch mit groſſer Ehr
Ein Abgott in ſeim Orden wer:
255 Vergunt die Wundt dem armen Frangen.
Seb, wie er mit der Schneiderlangen
Ims Hertz abfticht mit feiner Eel,
Wie ſücht er Doc fo gnaw die Seel.
Vnd wann ich ſoll Die warbeit ſagen
260 Bnd vnſer not dir trewlich Hagen,
So ſprech ih, Das Francijco eben
Den gröften ftois bab difer geben.
Der Schneidermoͤnch, der Hofenflider,
Der Mönchjchneider, der Wundenflicker.
Dann wert jbm vom Predig Orden
Sein Wunden eingeett ſeind worden,
Da fiengen an Die Leüt zu Brummen,
Frantz bab fen Wund auch jo bekummen,
So doc die ſchwartz Prediger Rott
245
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j 108 Der Borfüsser Sttten und Knttenstreit.
BEREITEN |
270 Wolt deu Barfüffern nur zuipott
Machen aufs diiem Schneiderfuecht
Ein Newen fanct Franciſeum jchlecht,
Auff das fie betten auch zuprangen.
Aber wie jbn ſey drüber gangen,
275 Das weiist jegumdt die gante Welt,
Iſt nicht won noten, das ichs meldt.“
„sa,“ ſagt ich, „es ift kundtbar gnug,
Man mweiist jbr Teüffelswerd vnd trug,
Die loffen buben feind nicht werdt,
280 Tas man die Zung mit jhn beſchwaͤrdt.
Terbalben, Brüder Lew, ich bitt,
Wolſt fein verdruſs bie haben mitt
Vnd fommen auff Die grawen Sccten,
Die den Franciſcum gern erftedten.
Wie jede mit dem Nammen beiis,
Erzehl daſſelbig mir mit fleife.
3. Sag eritlich, wer der barttecht ift,
Dems Hembd bie aufs den Hoſen wiſcht,
Vnd Franciieum am Baden zert,
290 Als ob er Haar von jbm begert,
Auff daſs er muß jein Bart darmit,
Wiewol fanct Frantz bat feinen nit.”
Er antwort: „Difer mit dem Bart
Wil auch jein Franciſcaner art,
295 Iſt aufs der fect der Ebiaciner,
Kennen fih auch Franciſci Diener
Vnd trennen fih doch non jhm zwar
In Heidung. Holen, Hembder. Haar,
Seind vngleich allen andern Rotten,
300 Tie alle diſer jecten ſpotten.
Dann Franeiſens fürt ein ſolchen Mandel,
Das er bedoͤrfft gar feinen Dlanttel ;
Aber die Chiacintich fect
Die futt fein mit dem Manttel dedt.
Lem fie tragen Hoſen, Hembd,
Weihe doch Francifco war gar frembd,
Teiegleihen auch find ſchuch vnd thüch,
Welchs fanctus Frang bielt für ein Fluch.
Vnd leplich führen fie ein Bart,
28
ur
30
or
\ Der Barfüsser Decten und Knttenstreit. 109 |
——⸗
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pen sencheeuhalt in Salon m u. —— — —
310 Den do die Mond fonit baffen bart.
Drumb reijst D’barttebt Moͤnch kurtzumb
Dem rang ein Partieipium;
Die Wangen er jbın gern aufsrifg,
Nur das er jenen Bart bewiis.“
315 Ich ſprach: „Das jeind loſs Futtenflegel,
Das fie Franciicum vnd jein Regel
Hie erft zu eim Zankeyſen machen,
Vnd trennen ſich vmb jolche ſachen,
Vmb Bart vnd Maul ſich erſt lang rauffen,
320 Bnd ſich mit ſondern Nammen Lauffen.
6. Daum, lieber, ſeh von wunders wegen,
Mein Reiſsgeſell tft auch entgegen
Der Eapuciner fpabtengro,
Wie zeicht er an der Gugel do.”
325 „Ja“, iprach der Moͤnch, „er zieb nur jebr,
Er macht fie Doch nicht länger mebr,
Wiewol ex jhm drumb tft zu tbun,
Dann dife Mönch ſich rotten nun
Bon wegen jbrer Gugel grois,
330 Die fie grojs fübren ober dmoſs,
Halten groſs guglen auch jo hoch,
Das fie fich nennen noch darnoch
Der Orden vom Capucio;
Die Gugel mus fein duntelgro
335 Nach dijer grawen Nebelfapp
Sch, wie der Capuciner Dapp.
Er ziecht bie mit der Gugel fein
Francisco gar die Gurgel ein:
Alſo muͤſs ſich Franciicus leiden,
340 Wann Mon ſich koͤnnen nicht enticheiden.
Iſt diſs nicht ſchoͤne einigfeit?
Der Orden trent ſich vmb ein kleid,
Vnd iſt von einer kappen wegen
AU andern Orden ſehr entgegen.
345 Aber was joll ich erft lang Hagen?
Ich will Die andern fur beichlagen.
7. Dann der das Bertbuüch bie erhaſcht,
Der ruͤmpt Franciſei Regel faft,
(Wels fie Euangelium nennen,
— — nn nn — 5
110 Der Barfüsser Setten und Ünttenstreit. |
No u 2.)
350 Das doch Euangeliften nicht fennen),
Daber der Orden heut aljo
Sid nent von Euangelio,
Als ob fie gar gefreflen betten
Franciici Regel und zertretten,
355 Weil Frang bev jhn bodhghalten ift
Als bie der fünfft Euangelift,
Vnd weil fie feine Regel beüt
An Corden tragen allezeyt.
Drumb jeind jbn auch die andern Orden
360 Des ftolzen Nammens halb feind worden,
Keil fie ſich jelber aljo preiien
Und ſich gar Euangeliich beiffen.
8. Der aber gegen ober tft,
Vnd bie das Erucifir erwiſcht,
365 Welche offt der Frank ein gante Nacht
Geküſst bat und darob gewacht,
Das ift der Orden Pauperes,
Der mit dem freut hält viel Procejs.
Des Orden ift fich ziierbarmen,
370 Weil fie fih nennen nur die Armen;
Der Orden, alaub ich, jey gemein Mi
Bey vielen, die fein Mönd ſchon fein.
Sie tragen gar befhaben Kutten.
Vnd ſchlagen fich offt, das fie blutten,
375 Weil fie fein Hender ftreihen darff,
Dann Baͤpſtiſch Recht verbiet ee iharff.
Armuͤthalben boͤſs ſchüch fie tragen,
Die fie mit Nägeln fein beſchlagen;
Sie eſſen fein Fleiſch noch Cappaun,
380 Sonder das Kraut nur an dem Zaun:
Ich denck, es ſey ein gſchlecht von Geyſſen.
Franeciſei Regel fie beweiſen
Nur mit dem Creütz, welchs ſie viel tragen,
Vnd ſeind gar arm, wie ſie dann ſagen.
385 Darumb ſie ſich dann nennen thün
Fratres von Paupertate nün,
Welchs jhn Die andern gunnen wol,
Koͤmpt feiner mehr, ders Kreütlein bol.
9. Seh, wie fich ipert ein andrer Orden,
Gm nö
hmmm nn nn — — — —
| Der Barlüsser Sttten ond Kuttenstreit. 111
>)
390 Welcher genent ift von der Porten,
Bon Portiuncula zu Yateın,
Der will auch güt Frantiichiich fein.
Aber er reiist in groffen grimm
Den Ablahbrieff allein zu jhm:
395 Mit dem will diſe Moͤnchsrott prangen.
Hört aber, wie es mit iſt gangen.
Sie hetten gar ein Schmale Kuchen,
Drumb mußten fie ein vortbeil füchen,
Wie fie dieſelbig machten fett,
400 Bnd lebrten, das man bey jbn bett
Ein Bull, die hab Maria gicbendt
Franeiſeo, das er jhrn gedendt,
Darinnen dann gar deütlich ftebt,
Das, wer durch jhre Kirchen gebt
405 Bon einer Borten Durch Die ander
Vnd Get Shendt, Das er fiher wander.
Der hab gleich Ablaſs jeiner filndt,
Das er dieſelb nicht mebr empfinbdt.
Da iſt die gang Welt zugeloffen.
410 Weil jhn die Jubelport ftund offen,
Weil fie fo leichtlich Ablaſs funden,
Wann fie ſpatzieren gebn nur kunden
Bnd dur die firchen wolten traben
Vnd etlich Opfferpfenning gaben,
915 So jolten fie gleich Ablaſs baben.
Seind das nicht loffe Kuttenichaben ?
Heiſst das nicht grob veracht, veripott
Das Yeiden Chrifti, Marter, Todt?
Das ift ein Schöner Klofterfund.
420 Seind Mönch nit ſchaͤlk im Hergengrimdt,
Das fie Die armen Chriſtenleüt
So Affen jhn zu einer Beüt,
Auff Das fie Gelt nur mögen ſamlen,
Vnd doll und voll in Höftern ramlen?
425 Es iſt Doch gar zu ongereimpt,
Es bat Francifco nie getraͤumpt
Bon diſer Indulgeng vnd Bull,
Sonder ift der Moͤnch Weberſpül,
Die ſolchs erdenden und erregen,
—————
Ber Barfüsser Derten und Knttenstreit.
430 Das fie Zranciicum plagen mögen
440
445
460
465
Vnd jhn mebr marttern ond zerrtrennen,
Welchs fie doch einigkeit heüt nennen.
Wolan, die Brüder von der Portt
Han jhre Portz: wir ſchreitten fortt
10. Zu diſen beiden Kuttenreiſſern:
Wie zieben fie, als wer fie eyſern.
Mein, jeb doc, wie der ein fich flentt,
Das beiist, Franciſei Rod zertrentt.
Ach du mein Eſelgrawes Kleid,
Was baft du jbn getban zu leid,
Das fie dich alſo gar zerreiffen ?
Difs mag der Stuttenftreitt wol beiffen.
Nun die zween jeind Barfüfler beid
Bnd baben doc grois undericeid.
10. Dann der ein Mönch fi bie erfent
Zu der fect, Amadeer anent,
Sonft gnant Brüder von Gottes Vieb,
Die ih gern mit dem D. beichrteb.
11. Der ander nent ficb ein Bauliner,
Ja wol Fanliner, faule Diener.
Nun, die zwo Rotten zanden mur
Vmb Kuttenfarb und vmb die Schnür.
Der ein will, d'Kutt joll hellgraw fein
Wie Ejelfarb ond wie die Schwein.
Der ander will ſie dunkelgro, ;
Wie Spagenfarb und Peltzpro:
Der ein will die Kutt baben eng,
Der ander weit, von quter Ping:
Der ein will, Die Cord foll jm fern
Gar weils, auff das fie fürber ſchein,
Aber der ander Kuttenlapp
Will ein graw Seil, gleih wie die fapp.
Iſt das mir nicht ein ernfter ftreit?
Zo ſeind Klofterweicherin fein Leüt.
Zoll man auch vmb fol lumpenwerck,
Welchs doch bat weder frafft noch fterd,
Sich rotten vnd jo leichtlich pauffen
Bnd fih mit jondern Nammen Tauffen,
Ya, noch die Seligkeit drauff ſetzen,
o
[272.0
Fe Barfusset Dreten und — 313 |
— ö— —— — — — = _ı_- Be +;
470 Bnd ander Leüt zum Teüffel ſcheten?
48
0
485
490
49
5
500
In jumma, fie jeind gar verblendt,
Vneinigkeit bat fie zertrendt,
Alſo das fie eins werden nie,
Sonder ſich Rotten je und je.
Drumb frag ich nichts nach jhnen meb,
Sonder Franciſeus tbut mir wer,
Das jn jein Klofterburft vnd Rott
Selbſt marttert, plündert ond veripott.
12. Dann fib, da fompt Sanct Klara ber
Vnd macht jbm auch das Hert erft ſchwer,
Will auch was baben für jbr Kloſter
Zwiſchen dem Bein das Paternofter.
Wie wol fie fein Landsmaͤnnin iſt,
Sp liebt fie jn Doch heüchleriſch,
Dann weil Franciicus war bey leben,
Hat fie jhm ſuͤſſe Wort wol geben
Vnd feine Negel abalten wol,
Aber nach dem er ftarb einmol,
So hat fie jondre ject gemacht
Vnd jeine Regel nichts geacht,
Sonder diejelb zum theil vernicht,
Sum tbeil verendert und verbicht,
Bnd beifst die ject Clariner Brübder.
Clariner Nunnen fent ein jeder,
Die nur mit Paternoftern prangen.
Ste han am erften angefangen,
Gebettlein an den Körnern zeblen,
Darmit fie die Korallen quelen.
Aber ich darff zu wiel nicht jagen
Bon Klara, fie fans nicht vertrage
Weil fie die Bäpft für Heylig fühlten
Vnd in Kalender Himmel jegen.
13. Derbalben will ich meldung thuin
Bon den zween jaubern Gjellen nün,
Die bie Ihr zarte Füſslein weiſen,
Am rechten Fuͤſs Francifcum reiſſen,
Die gſchürtzt halb nadendt knien bar
Bnd ſchaͤmen fich nicht vor janct Elar.
13. Der ein ift von der newen fect,
Deutibe Bibliorbet VI. 8
114 Ber Borfüsser Derten und Anttenstreit.
- — — — — — — ——— m —— — — — ——
510 Die vor ſechtzig Jaren ward gheckt
Bom Minoriter in Baris,
Die ſich gleich Repentiniſch hieſs
Bnd von der Penitentz vnd Büſs.
Dieſelbig Rott nichts tragen muſs,
515 Was find ift, auch fein Hembd und Hoien,
Das fie die flöh zufriden loſen,
Schlagen ſich jelbft zuͤzeyten auch.
Der Orden ift nicht jehr in brauch,
Dieweil er etwas fchärpffer ift
520 Bnd nicht mit Kleidern ift gerüft.
14. Der ander, der an Fuͤſſen reifet,
Frater von Objeruant er beilst,
Welcher Orden fi rümpt allein,
Er balt Franeciſei Regel rein,
525 Vnd iſt fo ftolß, das er verdampt
Die andern Orden allefampt,
Weil fie nicht gehn mit bloſem Fuſs,
Vnd meil fie effen Fleiſch vnd Muͤſs.
Sie aber von der Obſerüantz
530 Seind ganz perfect, vollfommen gang,
Diemeil fie nichts gelochtes eſſen,
Sonder nur Ops, Kaͤſs, Kraut vnn Krefien,
Vnd aud bie Barfufs gehn züzeyten,
Oder auff den Holtichuben reiten.
535 15. Deisgleichen tbut auch diſer Kund,
Der Bofiainer, mit ſeim fund,
Der meint, jonft niemand fomm zum Heyl,
Er trag dann, wie er, fchlich won feil,
Dann er fich jelber fein beredt,
540 Das auch Franciicus jolche bett,
Bnd wann ers jchon bett gtragen nie,
Will ers jhm doch anziehen bie.
16. Der aber vmbzeicht mit dem Beſen,
Den ftaub bie fleiisig auffzuleien,
545 Iſt von dem Orden Minimi,
Sie nennen ſich die minften bie.
Ich org, fie werden nicht allein
Die Minften in dem Himmel jein,
Sonder gar nichts, dieweil fie doc
©
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ex
A 5
Ber Barfüssrr Beten amd Kettrastreit. 135
D- —— —— E — — — — —— — I EU ni
550 Bey — ſuuhlopff bleiben —
Bnd vmb die ſchüch und Hoſen zanden,
Eſſen kein Fleiſch, kein Butter, Ancken,
Vnd tragen von Franciſeo vmb
Viel Kot vnd Erd, falſch Heyligthumb,
555 Meinen darbey, mit ſolchen dingen
Koͤnnen ſie die Regel vollbringen,
Weil man ſie nennt an vielen enden
Die von der demüt, die fie ſchaͤnden,
Vnd die geringften und die Ichlechtiten,
560 Aber darumb nicht Die Gerechtſten.
17. Noch fichftu bie ein ander Gichlecht,
Die ſich einander rauffen recht,
Bnd mit den fünften difputieren,
Die ſchüch vmb koͤpff einander ſchmieren;
565 Das ſeind Minores, Minoriter,
Die man ſonſt nennet Mindrer Brüder,
Die woͤllen ſein geringer, minder
Dann Minimi vnd noch viel blinder,
Das ift, fie jeind nichts vberein,
570 Weil fie minder dann das minft jein.
Sie wollen die minften gar vertringen
Bd gar nichts für Dafjelbig bringen.
Nun, diie Sect bat einen Nammen
Bnd ftimmet doch nicht recht zufammen,
575 Dann fie noch zanden vnd ſich Ichlagen,
Was Fran für Schuch hab angetragen.
Der em Mönch ein Holtzſchuͤher iſt,
Zu diem ftreit gar wol gerüft.
Der ander ſchüch von Leder treit
580 Bnd iſt zu ſchwach ſchier in dem ſtreit;
Aber ein vortheyl hat er doch,
Er lan viel gringer lauffen noch
Dann der Holtzſchüher mit dem Holtz,
Vnd wer er noch jo ftard vnd ftolß.
585 18. Aber ich bett ſchier vberſehen
Den Mönd, der ſich bie will verbreben,
Der mit der Geldbüche fliehen will;
Derfelbig macht ſich auſs dem Spiel,
Derweil er hat ein güte beut,
! 116
l Pe — eg nennen — ———— nen sehe nenn nn toben nr — nn %
Der Barfüsser Derten und Hattenstreit,
590 Vnd laft die andern in dem ftreit.
595
600
605
610
615
620
625
Er ift ein Mönch von denen Secten,
Die fih nennen von Collecten,
Sonft Eollatores vom Collagen.
Sie nemmen Heller, Pfenning, Bagen,
Wiewol jolhs für find ftrafft und beit
Francifci Regel, nemmen Gelt,
Bnd alle diſe Klofterleüt,
Die eygens han, vermaledeyt.
Doch ſüchen fie es gar genaw
Vnd jagen, das zum Kirchenbaw
Franciſeus hab ein Geltbüchs braudt,
Welchs fie dann auch ſehr gut gedaudt:
Dann wann fie umbber bettlen gebn,
So will fie mancher nicht verftebn,
Wang Panem Propter Franciicum fingen,
Sonder thün Gelt für Brot berbringen,
Wer fan dann joldyes fchlagen ab?
Sie nemen Gelt bijs in das Grab.
19. Aber dort ſchaw, bot kaͤſs vnd brot,
Wie han jen mit der ftangen not,
Wie ketſchen fie nur an dem Bruͤch,
Am Bettelfad, an Hofen, Thüch,
Welchs alla Francifco zugebött,
Aber nun ift es jn beichert.
19. Der ein ift vom frölichen Orden,
Welcher Gaudentes gneut ift worden.
20. Der ander ift von Augustinis,
Allbeid Barfuͤſſer fir gewiis.
Sie Schneiden ab die Stümpff da vornen
Bnd tragen ftard Schuch fiir die Dornen,
Darein fie doch von oben ſchneiden
Rund fenfterlöcher vnderſcheiden,
Daber der Orden etwan bieis
De fenestratis calceis.
Den Bettelfad bans jehr im brauch
Wie andre Franciicaner au,
Darımb fie fein ſtudieren treiben,
Sonder Ejel und Bettler bleiben.
21. Gleich wie auch jeind Die zwen allbeid,
©
630
635
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645
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Br Barfüsser Derten und Ünttenstreit. 117
= [mn — — —— — — un — — um —
m Zn — — — — m———— — —ñ
— — —
Die an dem ſeil dort — weit,
Dann dieſelbigen zwen Orden
Trennen ſich nur vmb die Corden.
Der ein will haben für ſein theyl
Zwoͤlff knoͤpff an ſeinem langen ſeil,
Der ander will dreyzehen knoͤpff;
Darüber trennen ſich die koͤpff,
Vnd will ein jeder in dem ſtreit
Franciſeum ziehen auff ſein ſeit.
21. Der ein von Reformatis iſt,
Hieſs billich wol Deformatiſt,
Ruͤmpt ſich von Reformation,
Bleibt doch noch auff dem alten won.
22. Der ander nent fih vom Conuent,
Conuentualis ſonſt genendt.
Die ſeind gar reich, ban vıl prebendt,
Wie wol Sanct Frank fein Gelt bat fendt.
Alto hab ich Dir nun entdedt
Alle Barfuͤſſeriſche ſeckt,
Die ſich bie vmb Franciſecum reiſſen
Vnd ſich vmb ſeine Kegel beiſſen.
23. Aber botz Naaſs, wer ſteht dorthiuden?
Ich het den lang nicht koͤnnen finden,
Wann ich die Naaſs nicht gſehen bett,
&r ift fürwar gar nab am brett,
> Vnd bat das beit auff feinem Buch,
Francifei angſtſchweiſs vnd gerüch,
24. Welchs doch dem hinder jm nit ſchmeckt.
Sih, wie er ſein Naafs fleiſſig deckt.
Der Alexander von Ales,
Der Moͤnchskot iſt jm vil zu raͤſs,
Sanet Belten her getragen hatt
Den Schneiderknecht von Ingelſtatt,
Ich glaub, er ſey gefahren her
Auff einem Geiſsbock oder ſcheer.
Er hat auch nicht verſaumen woͤllen
Den Cynodum mit diſen Gſellen.
Kenft du jhn nicht? er iſt Doch fommen
Aufs Teütichland, wie du haft vernommen,
Er ift fonft aar ein fauber Mann,
— — — — — — —
©
Ber Borfüsser Derten and Huttenstreit.
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700
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Wie jeine Bücher zeugen an.
Vnd ıft ſchad, das er nicht bat Hörner,
So ſeh man jhn alsdanı vil ferner.
Er fängt jetst auch an Newe Rotten,
Die Chriftum ond fein Wort veripotten,
Dann er ein deformator ift,
Der Höfter deformiren wüſt,
Bnd will all Regeln nun verftobn
Nac feinem Narrenkopff und wobt,
So doch die Patres zu Trident
Daruon vil anders ban erfendt,
Das man die Höfter reformier
Nach jbrem Aufsipruch und Vieſier.
dMoͤnch aber wollen diſs nicht bören,
Wann man jhr Frevbeit will verftören,
Sonder wöllen nur dominieren
Vud andre Leüt bie Neformieren.
Ja man würt jhn ein fonders machen,
Ihn küchlein in dem Fegfewr bachen,
Fürnemlich bie dem Naienman,
Der kurtzumb gar nicht leiden fan,
Das man verier die Moͤnch (mit züchten)
Mit jhren Fabeln, die fie dichten,
Will vberein, man foll Franciicum
Halten wie onfern Herren Ebriftum,
Diemweil er auch fünff Wunden bat.
Er meint, ale, was er als und that,
Sen Hevligtbum, das man ſoll ebren,
Da ſoll fih furkumb feiner wehren.
Doc ift e8 gut zu difer frift,
Das bie die Naafs berfommen vft,
So ſicht er in dem Kuttenftreit
Die Heüchliſch Moͤnchiſch einigkeit,
Die nur auſs Helicheley entftebt
Bnd mit dem Menjchentandt vınbgebt
Bud warn ich jetst möcht Naajen fiſchen,
So wolt ib jhm die Naaſen wilchen.
Aber ich mufs einmal auch machen
Ein end an diſe Häglich ſachen
25. Bnd dir von jennen Bäpften fagen,
118 |
— — = —
=
Der Borfüsser Derten und Kattenstreit. 319 )
710 Die faufimannsballen daruon tragen.
Die jeind drey Bettel Mönch geweſen
Vnd Francijcaner, wie wir leien,
Welche, nach dem fie Bäpft jeind worden,
Han fie verſchmecht Francijci Orden
715 Bnd nichts von jbm bebalten mebr
Als Reihtbumb, Kauffmannidat und Ehr,
Welbs Doch janct Frank bat vbergeben,
Da er anfieng das Flofterleben,
Dann er ein reicher fauffmann war,
720 Eh er ein Mönch ift worden gar.
Der ein iſt Bapſt Niclas der vierdt,
Der bat Barfüffer vil geziert,
Bapft Sixtus quartus iſt der ander,
Der dritt der fünfft Bapft Alerander,
725 Die baben all nab Reichthumb tradıt
Vnd Franciici arınut veracht,
Drumb fragen fie nichts nach dem jtreit
Vnd juchen mur die faufimannsbeut,
Aber fie laſſen liegen jtrad
730 Das bärin Hembd vnd Bettellad.“
26. In dem er alfo mit mir redt,
Da bört ich ein ftimm auff der ftätt,
Die lacht vnd jchry gar vberlaut:
„Sib, ligftu bie, du ſchoͤne Braut?
735 Thun dir das deine Rottgeſellen?
So jev jhr Abt der in der Hellen:
Thun fie dir diſs, jo müjs ich jorgen,
Mein Rottburſt rauff mich etwann Morgen.“
Da diſer aljo beislich lacht,
740 Bin ic darüber gar erwacht,
Dann mich die ſtimm erjchredet bett,
Das ich mich vmbwarff in dem Bett,
Vnd wolt da eben han gefragt
Den Bruder Lew, das er mir jagt,
45 Wer Doch jo beislich jchreven fan;
So bin id gar erwacht daran.
Ich dacht fehr lang nad dem geficht,
Biſs ich mich aufs der Gſchicht bericht,
Das jev diſs ſchrevend Merbentalb,
©
120
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750
760
765
774
—
775
— ee II
Der Barfüsser Setten und Knttenstreit. |
— — — — — 0 — —
TS —— ⸗ñ I ——
— 7w —
Dominicus der Predigſchwalb.
Dann Predigermönd dſchwalbenbrüder
Seind Barfuͤſſern, den ſpatzen, zumider.
Es war mir leid um Bruder Yee,
Das ich jhn nicht fondt fragen meh
Vom Flofterneid und Kuttenkrieg
Bnd wer im jtreit bie oben lieg.
Doch fondt ich aufs der ſchlacht wol merden,
Das fie fih auff all jeiten fterden
Vnd noch fein end vorbanden wer,
Sonder ſich Rotten jmmermehr.
Des mujs fih dann Franciſeus leiden,
Den fie zerreifien vnd zerichneiden.
Vnd ift fein Wunder nicht zu ſchetzen,
Das vnder difen Hadermegen,
Den Möncen vnd dem kloſtergſchmeiſs,
Biel jecten gibt, wie Das mann weils.
Dann fie nicht die recht Regel halten,
Gotts Wort, welchs fie lan gar erfalten,
Sonder erdenden täglich noch
Newe Moͤnchsregeln, Gott zu ſchmoch.
Wer aber will ohn Rotten leben,
Der ſoll auff Gotts Wort ſich begeben,
Daſſelbig die recht Regel iſt,
Die ſelbſt geſtifft hat Jeſus Chriſt,
Die nimer fehlt zu feiner frift
Vnd trutz auch allem Foftermiit.
Naaſs, das ift mur der Spatsenfrieg,
Wart, biſs die Shwalb bernacer flieg,
Vnd dann der Benedicter Sieg.
Bon S. Dominici, des
Predigermunds, vnd ©. Franeifei
Barfuͤſſers, artlichem Leben und groſſen Greweln,
Dem grawen Bettelmuͤnch, F. I. Naien zu Ingelftat debi:
eirt, Das er fi varinnen feiner vnuerſchempten leiterungen vnd bebwonung
ter Teufeln bev den Miinchen (welches vieNas D. Yutbern Seligen
auff zutreben begeret) zu erinnern und
zu erieben hab.
Geftelt aus liebe der warbeit von J. F. Mentern.
Psalm. 115.
Sie haben Najen und riechen nichts.
ANNO M.D. LXXI.
4
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@.2)%. Johanni Najen Bacolyco
Eceleſiage Maſtygi, dem vnuerſchempten Luͤ—
genmuͤnch, Weiland in Francken vnd Beyern
ein Schneiderknecht, vnd jetzund zu Ingelſtat
ein Luͤgenflicker, ete. Wuͤnſchet J. F. Men—
tzer genant, erloͤſung ſeiner leſterigen,
Teuffehvnd Bnfinnigen weis,
auch beſſerung vnd wa:
ren Glauben.
Jeher, du Scheltman Frater Nas,
Hie ſchickt man dir ein Spiegelglas,
Darin dich wol bejeben magft,
Was du in deiner Kutten tragft,
Vnd was jr Mind für Wolff fleifch dedt,
Bnd in was Greweln jr noch ftedt,
Auch wie jr Münd von anfang bald
Getracht und dicht habt mit gemalt
Auff Fügen vnd Abgoͤtterey,
10 Auff Grewlichkeit und Tyranney.
Beſeh dis Büchlein nur gar eben,
Es wird dir deſſen Kuntjchafft geben,
Denn ewre an wort es find
Aus ewern Büchern, die man find.
a.
20
25
30
35
40
45
Rider die SEID,
Drumb tanfte nicht — oder ringern,
Ich habs geſogen nicht auſs fingern,
Sondern aus deiner Münden Schrifften,
Darmit fie viel die Feut vergifften.
Yaut es vielleicht gar ſeltzam dir,
So kan ich warlich nichts darfür;
Warumb babt jrs jo grob geipunnen ?
(2. b) Ich ſchoͤpffs je nicht aus meinem brunnen,
Sondern ich bols on allen bajs
Aus ewren Danatichen Faſs, Dolium
Welchs euch beut gar aufs vinnen wil, Tanai-
Wie ſehr man auch ftopff oder füll. dum ift
Man muß euch fo die Naien treffen, das doll
Dieweil jr beut die Leut wolt effen, Bap⸗
Als ob jv ewer lebtag nie thumb,
Hetten betrübt fein Waffer je. (58 rind
Dan mus euch under dNaſen ſtoſſen vmb vnd
Ten grewel, den jr noch nicht lofjen. vmb.
Wiewol jr habt ein ſchewen drab,
Roc wolt je jun nicht ſchaffen ab,
Zondern wolt jn noch mutzen, hutzen
Mit Schelten, bochen und mit trugen,
Wolt jn für vnrecht nicht erkennen,
Sondern die Yeut nody Darumb brennen,
Wolt jn erbalten mit gewalt
Durch lift und trug gar mantafalt,
Schreit Doc vnd Ichreibt on vnderlon
Von einer Neformatton.
Wenn gichicht es? ja, im Eulenflug ;
Ich dend, jr ſparts ın Nobiskrug.
In fumma, jr ſeid eben Diele,
Dies Brandmal han in jren gwiſſen, 1. Tim, 4.
Die gar ein vnuerſchempte ſtirn
Anziehen wie ein Gmeine Din,
Die in der Babelshuren Wein ‚Apoe. 17.
Run gant vnd gar erfoffen fett.
Denn da jr nu nichts mebr vermögt,
Bnd gang vnd gar mı jeıd erlegt
(3. a) Dur Chriſtum vnd auch Chriſti Wort,
So thut jr wie Die Juͤden dort Jobann.8.10.
ee —— ———
T Johau Hasen ın Iugnelstut. 125 |
— — — — — —— — — — — — — — — — —
— —— — —t⸗ — —⸗ TI — — — — oe U UT — N
55 Bud werfit nach Ebrifto nur mit fteinen,
Mit Böftern, Plagen vnd mit Beinen,
Das jr die Warheit mit verneinen,
Daraus jr qroffe Narren icheinen.
Den wift jr nicht, jr arme Yeut,
Das Ehriftus weicht ein Heine zeit
Der menſchen armes wüten, toben,
Aber zu lest ſchlegt er won oben Dial. 2.
Mit jeinem Eviern Scepter drein,
Das alla vergebt, wie boch es jchein,
65 Bud das zerichmettert Nas vnd Bein. Ausus cum
Da bilfft nichts, wenn man Evfengrein, Nuusea,
Wann ſchon al Hund und Naben jchreven
Und Fewr aus allen Windeln ſpeven,
Vnd braucen Stifel, Stegond Staffeln Stifel
6
70 Bnd alle Yügenbafite Waffeln: oder Ho»
Noch reibt fie auff des Herren grün, ſen find
Weil fie nicht gborchen jeimer ſtim bald auff
Bnd fein Wort ebren nicht allein, gebloien
Sondern auch gebn auff Menſchen ſchein. ovnd bald
75 Denn feid nicht jr, Papiſten, beut vmbge-
Getrungen worden alſo weit, ſtoſſen.
Das jr euch auch ſchempt nicht zuſchreiben,
Gotts Wort ſev em vngwiſſe Scheiben, Bapft
Darnach man nicht ſcheuſt recht vnd glat, zeiger
80 Wo nicht der Bapft vor zeigt das Blat, auff dem
Als ob der Bapit erſt Krafft vnd Leben Schies—
Hie Gottes Stim vnd Wort muͤſt geben? rein.
Ja ſchreibt auch gar Gotsleſterlich,
(3. b) Die Heilig Schrifft zieb binder ſich
85 Bud binder nur, ſey vnnuͤtz Ding,
Ein kalter ſiummer Buchſtab gring.
Iſt dis nicht ſchrecklich doch zuhoͤren,
Das jr Gotts wort ſein Krafft zerſtoͤren,
Da Chriſtus ſelbſt ſein Wort doch heiſt nann.ß. I4.
90 Ein Seelen Speis, Krafft, Leben, Geiſt;
Hieraus iſt je zuſehen wol,
Wes Kinder jr ſeid allzumal ; Johann. 8.
Denn wer aus Gott ift, bört Sotts Wort,
Ir aber ſtoſt ſolchs auff ein Urt
Bee —
oO
15 Pider die ——
— —27
ö
95 Vnd — force für gering vnd schlecht,
So jeyd jr je des Teuffels Knecht.
Ir tobt nun drüber, wie jr wolt,
Iſts war: Ir ſeyd Gotts Wort nicht hold,
Weils wider euch ſo deutlich iſt.
Drumb ſucht jr Renck vnd alle Liſt,
Wie jr demſelben moͤcht entweichen;
Derhalben wolt jrs nun verſtreichen
Vnd lert felſchlich, die Heilig Schrifft
Vnd Buchſtab ſey fuͤr nichts geſtifft,
On das man draus erfar die Gſchichten;
Aber man fol ſich wiel mehr richten
Nach dem Geiſt, der aus den Bapft redt.
It das mir nicht ein ſchoͤn geipöt ?
Als ob ons heut der Heilig Geiſt
Anders denn die Apofteln werft:
Ja ift ein gros Gottslefterung.
So falt jr aus Verkleinerung
Aus eim ongreimbten in das ander,
Weil ewer Ler unftebt umbwandert
5 (4. a) Bnd jchlupffrig tft vnd vngewis,
Das jr beut das lert, morgen Die;
Denn halt man ewer Bücher heut
Zu den vor fünfftzig jaren bereit.
Da wird man feben, wie gekruͤmpt
A ewer Febr zufamen ftimpt,
Als wenn man zu dem Wetter leut.
Soll dis denn beiffen Einigfeit ?
Ya balt man eiwer Bücher Doc
Sen dem Trentiich Coneili noch,
5 Da wird man greiffen deutlich eben,
Das jv darwider gentzlich ſtreben.
Iſt das die ſchoͤn Einheiligkeit,
Daruon jr jubilirt vnd ſchreit?
Aber von dem ein andermal:
Wir woͤllen euch noch finden wol.
Doch haſt hierin, du Affen Nas,
Daruon zu einem vortrab was
(Weil du haſt allen ausgebotten),
Wie viel ſich ſpaltung, Secten, Rotten
100
110
120
130
-.—.
2 Tim. 2.
Al, ge:
ſchrifft
von Got⸗
tes Geiſt
eyngeben,
Iſt nuͤßz
zur Lere,
zur Straf⸗
fe, zum
Leben.
Weil
Barfuſ⸗
©
135 Allein verfauffen jeder zeit fer gern
140
14:
nr
150
155
160
—
nm
„ir
170
©
Johan Nasen ju Ingelstot. - 19
— el — — — — — — — —
Forder Franeiſei Regel heut, faßen,
Vnd was die graw Kutt nur vermag, Darumb
Was fie fir ſchoͤne Frächtlein trag, hies fie
Wie fich die geilen grawen Spaten der Teuf-
Bub des Franeciſei Regel tragen. fel ſpa—
Auch baft die Schwalbenfutt darneben, ken.
Was fie führ für ein jauber Keben. Prediger
Wie meinft, wenn ich die arbeit nem Münd
Bnd durch all Orden alfo tem, find halb,
Ein Orden nah dem andern bichrieb, Drumb
(4. b) Wie er aufflam und was er trieb, heiſſens
Was gftochen Yeben würd es geben, ein
Wie wuͤrdeſt du für zorn auffbeben, Schwalb.
Vor grim in deiner Kutten hupffen
Vnd gleich mit hundert Luͤgen ftupffeu,
Fluchs trawen mit Schenturijs
Vnd brauchen deine Schlaugenbiſs!
Aber was iſt es denn nun mehr?
Wenn dich ſtelſt noch jo heſolich ſehr
Vnd würdft gar rajend vnd vermeffen,
Als werſtu mit eim Narrn beieffen
Vnd wölft gar aus der Kutten faren,
So wird man dirs Doch zwar nicht ſparen,
Dennoch wird man die Warbeit fingen,
Vnd ſolſtu aus der Kutten ſpringen.
Wiltu reden, was dir bebagt,
So muftu hören, das dich nagt.
Las ſehen, wer den andern poch!
Ich bab kein ſehen binden noch,
Dem du abgworffen habft ein Bein
Mit dein Rotzbuͤchern, wie fie fein.
Ein blinder Doͤlpel das jein folt,
Der ober ſolch Nas fallen wolt
Vnd fih ein ſolchen weiſen lies, Wer ſich
Der fich felbs ein Schaldenarren bies, ſelbſt für
Wie dich denn nennft in Büchern du. ein Schel—
Ir dawert mich: das fompt barzu, men beit,
Das jr jonft nicht koͤnt ſchuͤtzen mehr Der adıt
Als durch Schaldänarren ewer Lehr. nicht aud
Wider die Lrsternngen
ng re we rn rt Seren gr
— — er — een. 6
180
190
195
200
210
-
Hetitu Dich gnent ein Schlechten Narren, wie man
So bet man foldbs bin laſſen faren jn ſcheldt
(5. a) Für Narrerev, den Narren gmein.
Aber weil ein Zcbaldsnarr wilt fein,
Sp mus man antworten eim Schald
Bid den Fuchs jagen vmb den bald,
Euch num den Dippel beren recht
Vnd zeigen den Ihaldbafften fnecht. Nas ver
Du Hagft, wie lecherlich man fchreibt beut das
Von dein Franeiſco, was er treibt. lachen.
Ev liebe Mind, klagt ober euch,
Tas jr ſeyd alſo bofien reich,
Das jr jo lecherliche ſachen
Beichreiben, leren, Dichten, macen. Yirgen
Wie jolt mans auch erzehlen dann, Inuten le⸗
Denn wie jrs jelbft beichrieben han? qherlich,
Schempt jr euch aber ſolcher hoffen, warumb
Wie kompts, Das jrs nicht vnterloſſen ſolt denn
Bd jetzt zuſamen wider haſpelt, nicht lach
Ein new Legendenbuch erſt raſpelt en ich.
Wie Frater Yaur, der Saur fich ment?
Des Yauren boffen man wot fent,
Wie er ſey komen in den Orden,
Mit ipielen ein Cartheuſer worden. Yaur:
Aber ein andermal von dem, Surius
Wenn ich allein jn für mich nent. von Lu—
Doc wie fompts, bör, mein ſawber Nas, bed,
Das, weil Du alls fanft riechen bas, in suis pro
Das dir nicht ſelbſt in Buſen riecht batis histu
Vnd deme groben Zotten fichit, rijs saneto-
Dein ichmebwort und dein lügendrüffel? ram
Ober baftı vieleicht den pniffel?
So mus man dich jo leren ſchmecken,
(5. b) Ein feder durch Die Naſen fteden.
Es iſt Doch nie geweien faum
Bon argen Buben folcher ſchaum,
Solch Tenffelsmaul vnd ſolcher ſchender,
Als eben du durch alle Lender;
Denn du ſchmehſt vnd ſchendſt nicht allein
All from war Lerer in gemein,
9
Iohan Nasen zn Jugelstat. 129
= — en — — m mm ⸗i i — — —6
215 Sondern auch vnſer Oberkeit
Durch deine gros Vnſinnigkeit,
Al lieb, from Fuͤrſten, Herren, Stet
Durch dein Famosſchrifft vnd geſpoͤt,
Schiltſt nicht allein die, ſo noch leben,
220 Sondern die todt Gott ſind ergeben.
Die Menner dir nicht gnugſam find,
Du ſchendſt zugleich auch Weib und Kind,
Vnd das das aller fchredfichft ift,
Welchs an Dir rech Herr Jeſu Ehrift,
225 Das du jein Wort veradjit, verlachit
Vnd daraus Dein gelechter machit,
Bnd nenft Das Cuangeltum
Euangeliſche Yugentbumb,
Als ob das Euangeli werd
230 Die lügen bedt, weift oder lert.
Ir Bepitiich Yügner alle fampt,
Wie jeyd jr doc fo unuerſchampt,
Das, da jr nicht koͤnt ewer Yebr
Auism Euangelium zieben ber,
235 So mus euch ſolchs ein Ihgen beiffen.
Ab Gott, wie wolt jr ſolchs beweiien?
Wie wird es euch jo Schwer ergebn,
Wie werd jr fiir Gottes gricht beftebn,
(6. a) Wenn euch dort ewer eigen Zung
240 Bberzeugt der Gottslefterung?
Aber was bilfft es, Das man zürn,
Weil jr nun babt ein Huren ftirn,
Vnd alle ſcham habt bin gelegt,
Das euch fein warnung meb bewegt,
245 Sondern je Teuffliicher nur werd
Vnd onfinger, wie man erfert.
Denn wer ift, der dein Bücher lift,
Du Nas, oder von denen wilt,
Der nicht diejelben alſo ſchetz,
50 Als das es ſey ein los geſchwetz,
Welche fein vernünfftiger bat gthan,
Sondern ein vnſinniger man,
Ein Münch, der gar beſeſſen ift,
ie du denn in der warbeit biſt.
©
Deutſche Bibitotbet VII. 9
| 130 Wider die Tosternngen
= — — —— — * —— ——
m — ⸗t = — =. Dre nn —
255 So gar haft dein Smilie
Gefuͤlt mit eitel helln Küchlein,
Mit hundert ond mit taufent lügen,
Das fie den Teufel vberwiegen,
Dem bu denn fiderft feine Boͤltz:
260 Der geb dir auch jeins lohns vnd Gelts,
Dieweil er ift ein Lügen Geift
Vnd du auff fügen Dich bevleiſt
Vnd gar darinnen bift verjendt,
Auch mit denjelben jo bebendt
265 Wie mit Mujcheln ein Jatobsbruder,
So gar ift es ein lügen Puder,
Gar funftlos vnd aus aller weis,
Gleich wie die groffen Bettler Yeus,
Das deine Bücher allzumo!
270 (6. b) Nicht wert fein, das man darauff fol
Nur mit der hindern Naien fiten,
Meils doch aus deiner Naſen ſchwitzen.
Drumb magft dein Bücher, deinen wuſt
Schr wol vergleichen, wie du thnit,
275 Den Difteln und den groben Neſſeln,
Weil fie berfommen von den Eſeln.
Derbalben, weil dein Nafitet
Bringt ſolche jauber Arbeit ftett,
So giebt man dir ein foldhen lohn,
280 Gleich wie du arbeit haft getban.
Das Schnauptuch ift gleich wie Die Nas,
os anders nicht ift beſſers was,
Vnd ſchick biemit Dir auff den bandel Nas Ho—
Ken Gentones, noch Bettlermantel, ienlepper
285 Daran du betit vieleicht zu flicken, Lugen⸗
Weil du ein Schneider biſt won ſtuͤcken, ſiepper.
Sondern ich wil dir vbergeben Sartor in-
Dominict fein gantes leben, ter docto-
Darin dein Muͤnchiſch Monftra nun res, Anser
290 Magſt zu eim theil beieben tbun, inter olo-
Vnd was dein Münch für fundichafft hetten res.
Mit Teufteln, die fie offt vertretten.
Vnd wo dich nicht leſt dran genuͤgen,
So ſol noch mehr bald nachher fliegen;
I —
| Johan Nasen zn Ingelstat. 131 |
295 Dieweil man merdt, das ungern haft,
300
30
'
310
315
320
330
So ift uns angebolffen fait.
Zürn oder nicht, doch wie du wilt,
Ich acht nicht deinen Schneiderſchilt,
Berkleib mir nur vor zorn allein
Das loch nicht mit der Naſen dein.
(A. 1. a) Was gilts, ich wil Dir noch begegnen,
Bnd dich, gleich wie dır wert bift, ſegnen,
Dich mit dem Heiligtumb beſtreichen,
Darmit du vns wolſt gern vergleichen.
Meim Stand iſt nicht ſo zuuerweiſen,
Wie euch, die jr euch Geiſtlich heiſſen:
Mus man zu hören jeder friſt
Eim Lumpenweſcher, wie du bift,
Vnd recht dir, ſchlimmen jchweger, laſſen,
Der du bift aljo auffgeblaien,
Das auch nu troß bietſt allen fromen ?
Meinft, das die warbeit mües erftummen ?
O nein, e8 jollen ebe die ftein,
Vnd was man adıt auff Erden Hein,
Reden vnd kriegen einen Mund, Solt denn
Ebe das die warheit ging zu grund, fein mund
Es muͤſſen ebe die Fiſcher predigen, die Naien
Eh Ehriftus lies die warheit jchedigen. ichweigen ?
Es müffen ebe die Heinen Kinder
Hie werden der warbeit Bormünder,
Ehe das die Warbeit liet ein ichaden ;
Denn Gott braudtnoc fein alte gnaden. Gin Hei.
Der wird vmb jeines Namens willen ner regen
AU leſtrer vnd ftolg Nafen ftillen, fan ein
5 Wels du wol magſt bedenden, Nas, groffen
Wenn du befichft das Spiegel glas, wind les
Vnd dich forthin erinnern bas, gen
Das Gottes Wort nicht ſchad dein haſs,
Sondern wechſt fort gleihwie das Gras.
Hiemit jo but dein grobe Nas,
Wenn du jegund wilt lejen das.
&
132 Wider die Lrsternugen Johau Nasen zn Ingelstat. |
— — —— — —6
5 m uam
(A. 1. b) gef. Syr. 4.
Hüte Dich für vngerechter Sache, und fcheme dich nicht
für deine Seele, das recht zu befennen. Denn man fan fich
335 fo fchemen, das man Sünde daran tbut, etc. Dienenicht
einem Narren in jeiner Sache, und ſiehe feinen trotz
nit an: Sondern verteidige die Warbeit
bis in todt, fo wird GOTT ber Herr
für dich ftreiten, etc.
O
a2. Von Sanct Dominici
vnd S. Franeifei, der Bettelmund,
Wunpderthaten vnd Leben, dem Naſen zu
Ingelftat, dein Eſelgrawen Franciscaner Münche
zugejchrieben, Darin er fich feiner Muͤnchiſchen Lügen
vnd Greweln, Bepftiichen Anatomy und Bneinigkeit,
fürnemlich aber der beywonung der Münd)
..
w
bey den Teuffeln zuerſehen hat.
NEH mus ein man mit feinem Kleid
N Beichreiben jampt der Heiligfeit,
(Id mus wie Maro fangen an,
Denn wir auch ein Aeneam ban),
Den ſehr die Muͤnch gemartert haben,
Bis fie jm den Nam Sanctus gaben ;
Heift Dominus Sanct Dominicns,
Im Namen ift gros vberflus.
Ich wolt, er bett ein kürtzern Namen,
So font ichs reimen bas zufamen :
Aber den Namen las ich bleiben.
Sein thaten mus ich nun beichreiben,
Wie er jey fomen aus Spanien,
Geſchifft in Heilig Italien,
Da der Drepyköpffig Cerberus
Am Tyber wont, dem jchönen Flus.
Da fit Die recht Yaninia,
Vmb welche Hur manch Krieg geſchah,
Arma ni-
rumque Cd-
no, ele.
Die mim
chiſchen
Morones
vnd kut⸗
tiſchen
Naſones.
Von ©.
Domini⸗
cv,
&
— ne - — — —s7⸗— — er
20 Dern Büberey man lang nicht ſah. Lauinaque
Ich mus anzeigen, wie der Man venit Lit-
Mit not jey da gelendet an, tora.
Wie forglih jn anfomen ſey
Mit der Huren fein Büberey:
25 (Wie ſolches denn bejchreiben heut
Sein eigne Soͤn vnd Ordensleut.)
Wie jn die böfen Geifter jehr
Han ombgetrieben bin vnd ber,
Da er fein Newen Gottes dienſt,
30 Sein newen Orden, newe Künft
In Welſchland bat gefüret ein,
Daber den kompt die ſchön gemein,
Die ſawber Rott, das gros Geſchlecht /nferreique
Der Prediger, der Bettelknecht. Deos La-
35 Darneben mus ich auch vermelden tio, ete.
Bon Sanct Franciico, dieſem Helden,
Wie er fich offt in Winters zeit,
Wann jm der fütel kam zu weit,
Im Schönen Schnee hat vmbgewaltzt
40 Band fi darinnen wol gejalgt.
Doch will id nur deſſelben ſchwenck
Alhie ſein kuͤrtzlich eingedenck
Des Nesleins halben Frater Nafen,
Auff das er ſeh jein Rob und Majen.
45 Denn was Franciicus hab getrieben,
Das ift nu lengſt ſchon befchrieben
Im Franciicaner Alcoran,
Den jeder beut wol haben fan.
(A. 3. a) Ich aber wil mich bie bevfeiffen,
50 Dominicum recht für zu reifen,
Zu lieb dem Bapft, der heut regiert,
Der auch Dominiei Orden fürt,
Bnd weil fein ſawber Mündiich leben
Noch nie ift recht an tag gegeben,
55 Auff das man jeb die Bepftiich grewel,
Wiewol der Nas wirfft weit das beibel
Bnd wolt ſolch ſchenden gar verdeden;
Aber es lan ſich nicht verjteden
1 9
© —— —
60 Gott geb, wie man jm jmer thut.
Nun leid dich, mein Dominice,
Bis das das wetter vbergeh,
Bnd ſteh ein weil hie unters Dach
Bnd predig ber uns allgemadh,
65 Wie es dir doch ergangen fen,
Auff das ichs mög beichreiben freu ;
Denn ich wolt nicht gern ſetzen was,
Das nicht wer war, on allen haß.
Drumb brauch ich deiner leut Yegend,
70 Die allo bat dein lieb verblend,
Das fie auch von dir lügen fagen,
Nur das fie dich hoch einber tragen.
Oder ift es war, was wir lejen,
So biſt ein jelgam Heilig gmweien.
75 Derbalben muft dich leiden bie,
Ich bab kein ander Bücher je
Als deiner Schönen Ordens fnaben,
Daraus ich möcht dein leben baben.
(A. 3. b) Liegen fie, trage ich Die Meer,
So bin ich jolcher Schulden leer.
So belff nım, was da helffen kan,
Ich bab an dir ein ftarden Man,
Der mir ein guten bevftand leiſt,
Ich tröft mich deiner allermeift,
Dieweil du Cherubiniſch beift
Vnd alle zeitung hoͤrſt und weift,
Wie deine Münch denn von dir jagen.
Wie wolt ich denn an Dir verzagen ?
Ich boff, du werdſt auch bringen mit,
Darumb ich dich gan vleiſſig bitt,
Wie etlich deiner mitgejellen,
Die ſich auch wader koͤnten ftellen,
Als Rao, Caneret, Riwalt find,
Vnd die die drey Petri verfreund,
95 Auch Reymunt, Thomas von Aquin,
Der fingen bört die Cherubin,
Dem Dean zu feiner Doctorbauben
Mahlt alle zeit ein weiffe Dauben,
8
oO
8
19)
9
2
335
Pfaffen
lieb, affen
lieb.
Legend,
Lugend.
Der Heil
gen mer»
lein.
Domini»
caner find
Gherubi»
niſch,
Francisea
ner Sera
vhiniſch,
Aber dem
Luther
woͤllen fie
das
Uhi Cheru
bin et Se-
raphin ete.
—— — —— nr a a a ———
a —— nn m —
Den Hugo mit dem rothen Hut, nicht laſ⸗
100 Bnd wer dich ſonſt geduncket gut. ſen.
uͤrnemlich aber moͤcht ich leiden,
’a8 du auch wolft hieher beſcheiden
Den Serapbiniichen kunden,
Francijcun, mit dem Seil gebunden.
105 Zieh jn ftrad ber bey feiner Corden,
Wenn du jchon Feind bift feinem Orden:
Sch dend, du habſt verzieben fchon,
Was er dir bat einmal gethon,
Da er dir einen duͤck bewies
110 (A. 4. a) Bnd dich ins Waffer fallen fies,
Wiewol zwar dein Nachkomen beut,
Die Prediger die ſchwartzen Yeut,
Mit jren ſchwartzen weiten Kappen
Noch nicht vergefien dieſer ſchlappen
115 Bnd ſehen an noch neidig krumb
Die Eſelsgrawen Muͤnch darumb,
Die Holtzſchucher vnd die Barfuͤſſer, Lackeven
Die recht ſchmutzigen Suppengieſſer. ſchuher,
Man ſolt zwey widerwertig Heer, Holtz⸗
120 Die ſchon einander ſchlugen ſehr— ſchuher.
Viel ehe vertragen, auff mein Evp, Liynipe-
Als dieſe ſchoͤne Heiligkeit, des.
Als die zween ftolte Bettelorden,
Die felbft ein ander chenden, morden,
125 Da jeder Orden ſchreit und Hagt,
Der ander halt nicht, was er jagt.
Die Prediger ban für gewiß,
Das jr Cathrina von Senis
Hab die fünff Wırnden Chriſti recht,
130 Dargegen die Holtzſchuher fnecht, Streit
Die trappeln vnd ban ein geſchrey, von ben
Das es jr Sanct Francifcus ſey, fünff
Der bab die Wunden ond Das Zeichen : wunden
Darumb jo wöllens niemand weiden. Shrifti.
135 Da fompt es denn zu einem reifien,
Ein jeder wil fein wunden weifen,
Der ‘Prediger. zeugnus ond fern
Iſt mit dem Schneiderfnecht zu Bern,
& ke
| 436 Wider die Lesternngen \
2
Die Barfıffer — es
140 Auſsm Buch, heiſt Couformitates,
(A 4.b) Darin ſtehn Eulenſpiegliſch boſſen, Alcoran
14:
150
8
—⸗
160
16
5
Die auch ausgangen find mit gloſſen;
Ja fie liegen auch vmb die wett.
Der ein Mind won Franciico redt,
Er kom ins Fegfewr alle Jar
Bnd lös die Selen aus gefahr;
Denn alle Teuffel mufjen fauffen,
Wenn fie jn hören gehn vnd ſchnauffen,
Bnd trappeln auff Holtzſchuhen her
Wie ein beſchlagner Eſel ſchwer.
Der ander Muͤnch leugt dem zu leid,
Sagt, das Dominicus allzeit
Ins Fegfewr allen Sambſtag ſchleich
Bnd nem daraus die Selen gleich,
Dieſelben Seelen, die bey leben
Han jrem Orden etwas geben.
Item, ſie han ein zanck darbey,
Welcher Orden am eltſten ſey,
Vnd ob der Sanet Dominicus
Vber Franeiscum ſitzen mus.
Sie haben auch ein langes kieffen,
Wie man ein jeden an ſoll ruffen
Vnd was für ſchu ein jeder trug
Bud wie man betteln ſol mit fug.
‚seem, fie ban ein Dieputat,
Ob aud Kranciscus trüg ein laß,
Denn ſolches alles, Tagen fie,
Dient zu der feligfeit albie,
Wie man folt alte Yeut verjeben
Bad in jv ftindend Kutten neben,
Welcher im Himel ſey am hoͤchſten
Ä
| Iohan Rosen m — 137 |
ter Fran⸗
ciſtaner,
durch
M. 8,
Daber fol
der ſamb
tag Dos
minicus
dies heiſ⸗
ſen von
Domini⸗
iv.
KResieger
fiitenfe-
ger.
(B.1.a) Bnd bey Gotts Stulam aller höchften,
In welchem Iron ein jeder wohn,
Was jeder aufftrag für ein Kron,
Was jeder für ein Ampt verwes.
Denn der Francijeus, wie ich les,
Der fol im Himel Kangler bleiben,
Der alle ding mus recht verfchreiben,
Hoffleut
Domini»
us vnd
Franciſ⸗
cue.
180
190
205
210
215
.— — — — —— — — —
— —⸗ — —
Wider dir Ersterangen
Domintcus tft Tbreforirer, Ih wils
Sanet Benedictus Fendlinfürer, feben, fagt
Die Empter find gar wol beſetzt, einmal
Die Herren find gar wol ergett. ein Blin
Sch mus jn Schenden mu den Wein, der.
Das ich mich fauff bey jnen evn,
Ob ih auc möcht ein Emptlein kriegen,
Thorbüter Ampt folt mich begnügen.
Drumb ift fo bös zu handeln num
Bnd mit den Münden han zu tbun,
Denn fie feind drumb fo ftelg vnd predtig,
Weil fie jm Himmel feind jo mechtig,
Weil jr Patronen ban gewalt,
Das sie alle tbun, was jn gefalt
Vnd ban den Bortbeil eungenomen,
Das niemand mehr zum ſprung fan komen.
Daber iſt alio Rogig, Klobig Frater
Die Scwnas, Frater Nas, vnd Trogig, Hand
Vnd flidet gar aus groffem Hals Nas,
Itzunder gros Schenturias,
Vnd pletzt der loſe Schneiderfnect .
Centones für fein Faden recht, Lügen»
Vnd leuget, das die Werditat kracht. flidfer
Er meint, er bab des gute macht,
(B. 1. b) Weil vor jm haben mebr gelogen,
Vnd all Mind darauff jeind erzogen.
Er meint, wenn er fchon für ſey fomen
Vnd droben wird fuͤr Gricht genomen,
Eo tan jm belffen fein Batron,
Der Cantzler, das man feinen ſchon,
Der wird denn böfffich zu jm jagen
Bnd freundlich auff die Achſſel ſchlagen:
„Wilkomen, Domine Nase.
In nostro ordine rase:
Vos estis valde subtilis:
In nodlis, dintis & in filis.
Eratis sartor vestium
Et factus sartor scelerum.
Derbalben fitet auff ein feit, Gin ehr
Man wird euch geben bald beicheid, an gethan
0-2
Ö
220
Iohan Nasen in Ingelstat. 139
Doch butzt die Nas nicht, ſchoͤner Knab, das maul
Das eim kein Bein nicht werffeſt ab, auff den
Das keim kein Neſtel nicht zuſpring, Tiſch ger
Die Naſen riechens ſonſt gering.” rieben.
Da wird der Nas die Vaſen ruͤmpffen,
Da gilt es nicht jo mit jm jchimpffen,
225 Es jey denn, das ich mich denn fchlag
230
235
240
Zum Trejorier, der beiffen mag
Mit jeinem Gelt vnd mit bejtechen,
Das wir das Recht da mögen ſchwechen.
So fan ich mich denn wol ausreifien,
Dem Nafen wol ein tüd beweiſen:
Laſſt jn nur dapffer laufen an,
Er wird noch finden feinen Man,
Der jm die Naien recht wird fchneiten ;
(B.2.a) Dan mus die Gſellen etwas beiten.
Es wird jn feine Freyheit ſchuͤtzen,
Des Bapſt Brieff werden jn nicht nuten,
Noch in dem Himmel jein Patron,
Das man jein Schon für fein Berjon.
Wolan, ich jchreit auch ſchier zu weit, Brſach
Das macht des Naſen Rotzigkeit. des ſtreits
Ich hab darob gezeiget an der Vredi
Von dem ſchrecklichen ſtreit vnd ſpan, ger vnd
Den die zwen Bettel Orden han, Barflıfer.
245
25
be
255
Den niemand nicht vertragen fan:
Nu aber möcht mich einer fragen,
Das ich jm doch befcheid wolt jagen,
Wober doc fom der jorglich ftreit,
Der aljo ift gewachien weit
Zwiſchen diejen beyden Orden,
Die heut find alſo mechtig worden.
So fan ich mich zwar nicht enthalten
Bnd mus es lan Die Muſas walten, Musa mı-
Die ſich getrem allzeit erzeigen hi causae
Vnd nuͤtzlich Ding nicht bald verfchweigen. memora
Nun bilff, von Senis Caterina, ete.
Weil bift ftudiorum Regina
(Wie deine Münch aus geben dan),
Bnd ſag mir bie fein fürtlich an,
©
| 430 Wider die Lesterungen \
Was doch die Brſach gruͤndlich war
Des zorne in der beihornen Schar
Der ſchwartzen Münch bie mit den grawen,
Die mit den Dapen vnd den Klawen,
Wie Shwart vnd grawe ramlecht Kaben
Nun lange zeit einander fragen.
(B. 2. b) Es wanderten auff eine zeit
Die zwen Gejellen allebeid,
Franciicus und Dominicus;
Da kamen fie zu einem Flus,
Da ſolten fie binhber juͤcken,
Aber fie fanden feine Bruͤcken.
Was folten thun die zwen geiellen?
Sie müften ſich zum vortbeil ftellen
Vnd thun wie jener Lahm und Blind,
Da einer trug, der ander zindt.
Franeiſeus bett fein Hoſen an,
Wiewol die Münch gros zanden han,
Ob er hab Holtzſchuch angebabt,
Darmit er bab darber getrapt,
Gleich wie denn die Minores woͤln;
Aber es jeind gar zart Geielln.
Ich wils mit Kapucinern balten,
Die jagen, das er auch im falten
Barfus ging und bett an fein Bruch,
Denn er ſpart allezeit Das Thuch.
Wie fie nun ftunden bey dem Bach,
Dominicus jab ſawr zur ſach
Bnd ſprach: „Mein lieber Krater Frank,
Nun wird fih heben recht der Tan ;
Wie jollen wir hinüber fomen?
Aber Gott verlies nie die Fromen,
Tie Not ein wol rhatſchlagen lert;
Gott bat ein Brücden uns beichert
An deinem Rüden vnd den enden:
Du gebft barfüflig wie die Endten,
260
265
280
285
290
295
Ketzer⸗
mind.
Vom wan⸗
dern Fran
ciſci ond
Domini»
ei,
Minores
die Min⸗
brüpder.
Franeisca
ni de capu
eio.
Tie ge
fabr Dos
minici.
Derhalben ſchuͤrtz dich, Muͤnchlein, ſchuͤrtzdich,
(B. 3. a) Vnd nem denn auff den Rüden mic
Vnd watt hinuͤber, denn du weiſt,
Das mir nach tracht der böſe Geiſt,
©
Iohon Hasen in Ingelstat.
300
305
310
320
325
330
335
Auff das er mich moͤg nadend jeben,
Das er mir mog ein bofien dreben,
Wie dir ein mal, da du gingft graien,
Bnd büdit dich aljo vber dNaſen,
Das die Gjellen bingen für,
Da war der Teuffel binder bir,
Bnd faft dieſelben alſo bald,
Gab jn ein zupff fluchs mit gewalt,
Darauff er gleich von dannen floh;
Du aber ruͤffteſt Mordio
Bnd ruͤtſchteſt auff deim Ars jo heis.
Gleich wie ein Hund, den etwas beis,
Auff das mir ſolchs nicht widerfar,
So zih ich mich aus nimmer gar.
Nun tb das beſt, mein Frentzlein, nun,
Es ift dir leichtlich Doc zutbun :
Trag mich binüber auff dem Rüden,
Ich wil mich wol fein an dich ſchmuͤcken,
Auff das ich Dir nicht jev zuichwer ;
Wolan jo gangs, nun watt daher.”
Franeiſeus lies ſich das erbeten,
Er nam jn auff, fieng an zu tretten;
Da dacht er: „Der Schale ift zu fett,
Wie, wenn ich jm ein boffen tbet,
Wie jener Ejel mit dem Salt,
So fem der Laur mir von dem Hals.“
Ein Bawr ſah die zwen alfo gebn
Vnd bleib lang zweifelbafitig ftehn
—— m |
u
Da rich
mein Na:
fe mit ber
Naten,
tu magſt
im wel
am bed
jten bla—
ſen.
Hiſtori
aus den
Floribus
Franciſci.
Were im
ſchier
gangen
wie dem
himdlein
von Bret—
ten.
(B. 3.b) Bnd meint nicht anders, denn es wer
Ein grawer Ejel, trüg fo ſchwer
An einem Koliad, jab ſich vmb,
Ob auch hernach der Kofler fom:
Denn gram war des Franciici Kleid,
Domimicus trug ſchwartz allzeit.
Die Farben han ein bald verfuͤrt,
Drumb ift der Bawr auch da verirrt.
Nım, wie Franciicus gar arbeitiam
Recht mitten in das Waſſer fan,
Da fragt er den Dominicum:
„Dör, jag die Warbeit, biftu fromb?
(Fin gras
wer (fiel
mit dem
Kolſack.
Kolſack
gibet kein
Wolln⸗
lad.
Franciſ;
142
— —
340
34
—
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Wider die LTesterungen
— — — — — — — — —— — — — — — — —
nr sr gg en —— — —— —
Tregſtu auch jtzund bey dir Gelt, cus gros
Weil du abgſtorben bift der Welt?“ Misfallen
Dominicus ſprach, das er bett trug,
So viel, das er die Reis vertbet. Das er
Da replicirt Franciſeus drauff: nicht auch
„Das ift der Welt gemeiner lauff; heit gelts
Aber in meiner Regel Orden genug.
It mir gar hart verbotten worden,
Das ich fein Gelt nicht tragen jol;
Du aber haft daffelbig wol —“
Vnd eb er ſolchs bett ausgered, Domini-
Da lies er plumpen auff der ftet ci Bad
Domintcun ins waifer dieff ; Da bar
Er aber fluchs darüber lieff. die Laus.
Da ftund der ſchwartz Dominicus
Gang pfudelnaß im gröften flus Benedici-
Vnd jab jo gar barmbertig aus te balneum.
Gleich wie ein ſchwartz getauffte Maus.
Er ruffet dem Francijco laut,
(B.4.n) Das er jm das nicht bett vertrawt.
„Iſt das die brüderliche Yieb,
Die du verbeift, das allzeit blieb ?
Aber ich merd zu dieſer zeit,
Mober dir fompt der Groll und Neid.
Remlih da wir han angefangen
Vnd ſeind für ein Thuͤr bettlen gangen,
Da hat dichs offt verdroſſen jebr,
Das ich war angenemer mehr. Man
Wiewol es mir nicht ſonders ſchad, mus den
Denn ich hab langzeit nicht gebad, Roter in
Doch bajtus nicht getban eim Kind; das Bad
Was gilts, wo ich Dich nicht drumb find?“ ſchicken.
Francıjcus lies jn murren fait,
War fro, das von jm fam der Yaft,
Ging für fich ond lies den da ſitzen
Vud lang genug im Waffer jhwiten. Das
Zuletzt froch mein Dominicus Minds
Aus dem Flus, wicht on gros verdrus, Bar.
Und zog fein naſſe Kappen noch, Das heift
Verſchmeht ju hoch bie dieſe Shmoh Sem ge-
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390
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Vnd fett ſich an das Vfer dort.
Bor trauren redt er nicht ein wort;
Das Waſſer trüfft aus allen enden,
Er ſchuͤttelt ſich vnd ruͤrt Die Lenden
Gleich wie ein ſchwartzer Waſſer Hund,
Der aus dem Waſſer kompt zur ſtund.
Er ſaß dort wie ein Kat verjrrt,
Die dur dem Bach gezogen wird.
Doch, das es werd verglichen ehrlich,
So ſaß er dort To vngefehrlich
(B.4.b) Wie Jonas ın der Sonnen ja,
Da er ausm Walftich fomen was.
Er trüdnet ſich recht wol genug
Vnd ging, wo jn der Weg bin trug.
Das ſeind doch To erbermlich jachen,
Das fie ein weinen jolten machen,
Denn iſt Das nicht verfolgung gros,
Wenn man ein in Das Waffer ftojt?
Ey, das dich all der Zar Ritt ſchuͤt!
Du Sanet Francifce, jchemft Dich nicht,
Das du ſolchs deinem Bruder tbuft
Vnd machſt, das er fein Kutt verwuͤſt?
Drumb hat dich Gott auch wider funden
Vnd dir zur ſtraff geſchickt fuͤnff Wunden,
Weil du vnd auch dein gantzer Orden
Seind bie zu Widerteuffern worden
Im Muͤnchsbad des Dominiei.
Ir werd ſolch ſchand abweſchen nie.
Ich gleub, das all die Naſſe Knaben,
Die heut die Muͤnch bey jnen haben,
Komen aus dieſem Bad heraus,
Wie Nas iſt, die los Bettlers Laus.
Seht: Alſo haht jr nu vernomen,
Woher der ſpan ond ſireit ſey komen
Zwiſchen dieſen beiden Muͤnchen,
Der ſich noch nicht leſt verduͤnchen
Bey jren Orden, Münden Seeten,
Wiewol fie ſolchs gar gern verbedten,
Auff das man micht fol merden heut
Ir Zwytracht und Vneinigfeit,
ſchwempt,
ſagt der
Teuffel.
erſeufft
er ein wa
gen voll
Münd.
Domini:
cus aus
tem Wal
nid.
Tantaene
anüunis coe-
lestibus
irae,
S. Frans
ciicus ein
Rider:
teuffer,
Die feiten
und zwy⸗
tracht der
gramen
vnd ſch⸗
425
430
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440
445
Bier dir Leaterangen
Vnd darumb Syncretiſmos ſpieln,
(C. 1. a) Die ſich darmit fo zuuerbuͤln.
Aber man ſiht es teglich doch,
Wie ſie einander plagen noch
Fuͤrnemlich an denſelben enden,
Da man ſich mus nach jnen wenden
Vnd da man ſich mus fürchten mebr,
Als vor dem Teufel und jeim Beer.
Wens ſchon in Teutichland nicht geichicht,
Das fie einander plagen nicht,
Weil jun daſelbs zum guten tbeil
a. ift der kuͤtzel un
So jeb man aber ander Or
Wie fie mit Shmac und —
Einander jo auffſetzig ſeind,
Wie auch die ergſte, groͤſte feind.
Denn on dis, das die Orden beid
Im grawen vnd im ſchwartzen Heid
Auch wider einander predigen
Bnd offentlich beichedigen
Bnd auff einander alſo ftecben
Wie Otter, Schlangen, ſich zurechen,
Wie ich denn ſolchs erfaren bab
In Flandern, da es fich begab,
Das ein Minbruder, wie mans nent,
Stund auff die Kantel und befent,
Das wol die Kacobiter Brüder
Den Ketsern ſeyen ſehr zu wider,
Dieweil fie Ketsermeifter jeind,
Doc weren fie zuviel verfreund
Der Welt, Die fie doch bafien folten,
Denn fie offt draus was vnreins bolten
(E.1 b) Vnd ſich offt mit Der Welt befleden
Bnd fi in Weltlih Hendel fteden,
Auch ofit mit Menſchenblut vmbgingen,
Zuuiel auch offtmals Gelt empfingen.
5 Aber in jrem reinen Orden
Sev ſolches nie gefeben worden :
„Waer wo (fpradb er auff flemmiſch Die)
Ontfliben datt gar ftoutelid :
warten
Mind,
(Sın Eſel
ſchilt ven
andern
lang obr.
Die Muͤ
nch predi
gen wider
einander.
Der nam
iſt recht
den muͤn—
chen geben
Min bru-
der reim-
rt ich
auff fie
eben.
(in Er:
empel der
Mundif
den vnrei
nigfeit
im predi:
gen,
Eu Enno
| Iohan Nasen zn Ingelstat. 445 |
Wo beben de recht Veerbigfeit,
460 Dat Ryd der Hemmeln en Seligbeit. Zanbre-
Derhalben feuffet vnſer Werd, cheriſche
Dieſelben haben Krafft vnd Sterck.“ Münch.
Vnd ruͤfft aus ſonſt mit vielen Worten
Seinen ſchönen Barfuͤſſer Orden
465 Wie ein Quackſalber und Zanbrecher
Vnd ſchalt darfuͤr ſein Widerſecher.
Solchs alles thet er vmb den Bauch, Der dieb
Nur das man jm folt ſteuren auch, zeucht
Denn man gab viel zun Predigern, vor dem
470 Auff daß ſie wern genediger, Hencker
Wenn einer kem in jre Pein, den Hut
Dieweil ſie Ketzermeiſter ſein. ab.
Das merckt dieſer Kesprediger wol
Vnd ſchrie, das man jn ſtewren fol,
475 Denn jre gute Werd und Fruͤcht,
Die ftinden nach der Welt bie nicht;
Bnd ander Geweih auch noch viel mehr
Zreiben fie bin vnd wider jebr. Der
Aber vnangeſehen Dis, Muͤnch
480 Welchs doch Neidſtuͤcklein ſind gewis, Vartheyen
So ſeh man zu von wunder heut, in Diſputa
(C. 2. a) Wie miteinander allezeit tionen vnd
Vmbgehen die zwen Orden noch, Schulen.
Wie je der ein den andern Poch
485 In jren Diſputationen,
Da feiner wil dem andern ſchonen.
Wenn zu Paris Die Sorboniften Sorboni:
Ein Diiputation zuruͤſten, ften die
Da wird es nicht wol mögen fehlen, Sorbi:
490 Man wird ein bundert Münch dazeblen. ſien.
Doc finds gemeinlich jolch Gelellen, Syd Paris
Die nicht viel diſputiren wollen, par la rue
Denn fie dis nicht gelernet ban, paszeras,
Man weist fie nur auff Betlen an; Ou un as-
495 Sonder ein jeder fompt dahin, ne, ou un
Das er da feinem Orden dien moyne trou
Mit ziichen, klopffen vnd mit ſcharren, weras.
Mit poltern, pfiefen wie Die Narren.
Teutiche Ribtiorbef VIN. 10
Bier die Lesterungen |
Denn wenn ein fhwarter Münch vielleicht
500 Mit einem Argument berichleicht,
505
510
530
535
Da find die grawen Münch behend
Vnd ſcharren ans das Argument
Vnd fangen denn ein klopffen ar,
Das feiner kan kein wort verftahn.
Kompt denn ein grawer Münch getrolt,
Der etwas gern fürbringen wolt,
So ban die ſchwartzen Münch ein ichlagen,
Als wolten fie den Judas jagen
Vnd Hopffen mit den feiften Senden
Auff den Büchern, an den Menden,
Als betten fie die Narrenſucht;
It das mir nicht ein Schöne zucht?
(E.2.b) Man tan aus dieſem merden wol,
Das fie feind Bawrn knoͤpff zumol.
Wenn fie ons Schon ſolchs nicht bejchreiben,
Dean merdts andem wol, was fie treiben,
Das all jr Stammen ond Geſchlecht
Kom her nur von zwen bawren knecht.
Denn der Franeiſeus ift geweſen
Ein Welſcher Bawr, wie wir das lefen,
Bnd der Dominicus gewis
Ein Spaniſcher Bawr, wie ich lies.
Drumb ſchreiben fie fo jauber auch,
An dem gejang fent man den gauch,
Vnd liegen, das die Klöfter brechen,
Das fie damit jr fachen fchwechen
Wie Frater Nas vnd fein Gejellen,
Die gar die Fügen vberſchwellen
So Bewriſch, Muͤnchiſch unuerſchampt.
Denn jre loͤgen alleſampt
Die trappeln auff Holtzſchuhen her,
Das man ſie merckt ſo hart vnd ſchwer.
Desgleichen ſicht man auch den Neid
Hie dieſer ſchoͤnen Ordensleut;
Wenn vnſere Magiſtri noſtri
Vnd die andern Theologaſtri
Halten ein Diſputation,
Da ftechen denn wie Scorpion
Sie find
gewont
der fin⸗
ſtern met
ten, Bey
jren Gret
lein vnd
den fetten.
Adel der
Mind,
Sie ſch⸗
reiben
jrem Adel
gemes,
Wers ſe⸗
hen wil,
den Na—
ſen leſs.
3.
Magıstri
nostri wal-
de praepo-
steri.
MatA.
(9)
Bm m ——— — — — —— — — — 0
540
Ichan Nasen zu Angelstat. JA
— m nn gm ar mm m — — ng — nn 4)
Die zwo Rotten on vnterlan Ne uocemi
Auff einander mit ſpot ond bon, ri magi-
Vnd je ein Münch den andern jchend, siri nostri,
Er hab ein ketzriſch Argument. unus enim
Des einen Argument ſey vile, noster ma-
(E. 3. a) Des andern erile und puerile, wister Ch-
Das dritt das ſey nicht Bernbardinifch, ristus.
Das viert das ſey zu viel Aquiniſch, Bernhardi-
Das fünfft gan Scotiich und Holcotiſch, zus de se-
Das ſechſt Eapreoliich vnd Yescotiich nes F.
(Dann jeder Münch braucht Die Gelerten, 7Aomas
Die in feinen Orden gehörten). de aquinis
Item das ein ift Nominale, D.
Das ander ift zu viel Reale, Scotus
Eins ıft aus Theologia Moftica, Holeot.
Das ander er icholaftica, Capreo⸗
Das ein iſt opinio erronea, lus.
Das ander opinio Naſonea Leſcot.
Eins iſt queſtio per debet,
Et ſoluitur per non lubet,
Der ein foınpt Reſpondens reſpondebo, Giceronis
Der ander Docens docebo Latein,
Bnd veſtra Magiſtralitas, die ſprach
Ir lebtag nicht viel kunſt vergas. verrhet
Vnd nun mit ſolchen ſchlimmen Zotten ſie.
Schumpffiern einander die zwo Rotten,
5 Bis das die ſtund fuͤruͤber wiſcht,
Denn iſt ein jeder, wie er iſt,
Vnd haben denn viel ausgericht
Gleich wie ein Hund, der Haeffen bricht.
Ja offtmals werden ſie ſo grimmig,
Das fie auffaren vngeſtimmig
Vnd jehen an einander greslich,
Ja ſchmehen offt einander beslich
Vnd frümmen offt die Meuler gar,
Auff das man recht jv Witz erfar.
(C. 3. b) Noch mus ſolch zanden, reifen, beiſſen
Der Friedſam Geiſt bei jnen heiſſen,
Heiſt alles nur Catholiſch ſehr,
Wenn es ſchon Katzenwolliſch wer, 4.
348 Wider die Lesttrangen
Wie wenn ich erſt jetzt ſolt beſchreiben, Die Bet⸗
580 Was ſie in Welſchland drimmen treiben, telorden
Wie jeder Orden ticht vnd tracht, ſtechen
Das er den andern zſchanden macht, auch vmb
Auff das man nichts dem andern ſtewr die Garbi
Bnd trag jm nur in feine Schewr. nels hüt.
585 Ja, wie ſich die zwen Orden dringen,
Auff das fie mas vom Bapſthumb bringen: Emſen
Ein roten Hut, ein Gardinal, binder-
Wie fie fih truͤcen vmb die Wahl nus if
Vnd reiffen vmb die Narren Fappen, des an
590 Wie jeder wil das beft erbappen, dern für
Auff das er zu der Bapft Kron kom dermus,
Vnd bab das gantze Heiligtbumb,
Wie je ein Münch den andern dDrudt,
Das er jm nicht das beft verzudt:
595 Wenn ich (jag ich) ſolch Symoney
Vnd ſolchen ftreit, jv Gleisnerey
Solt hie beſchreiben nach der leng,
So wird mir wol das Buch zueng.
Ich ſpar es auff ein andermal, 5.
600 Es fol jn noch zukomen wol, Die Fran
Cie woͤllens beut doch alio ban, cifcaner
So ſag ichs eben, wie ich Fan. Secten.
Desgleihen mag ich nicht alibie N.N.B.
Die zeit verderben vnd die muͤh, Anatomia
605 Das ich bie jolt erzeblen weit Arancifei
(E. 4. a) Den langen Hader, Zand wnd ftreit,
Der in die dritbalb bundert Jar
Zwiſchen den Franciicanern war
Nur vmbs Franeiſei ſein Geſatz,
610 Sein Regel, Kleider, Bruch vnd Latz
Vnd kam jo hoch derſelbig Span,
Das auch die Franciſeaner han
Sich in die vierzehen Sect getrent,
Wie fie noch werden beut genent:
615 Als ſeind Holtzſchuher vnd die Seiler
Bnd Die Gaudentes mit dem Weiler, Pauperes
Die von der Armut, von der Forden, ordeli-
Desgleichen der Muͤnbruͤder Orden, ers.
— mut — — — en —
u - m
Iohan Nasen ju Ingelstot, 19 |
— — ——— en m
Die Minimi ond die Minores, Minorarıj
620 Die Amodei vnd Kollatores, in Alpibus.
Der Orden vom Capueio Gollato-
Vnd der vom Euangelio res ges
Vnd der von Portiuncula, nant vom
Bon Angelis vnd Sancta Maria, Collatzen;
625 Item von Poenitentia die Ama⸗
Vnd der von Obſeruantia, dei vom
Vnd letzlich Die Connentuales, Buler
Seind all Mendiei vnd Chorales. Amadys
Nun alles dis Geſchmeis vnd Gifft de Gaule;
630 Hat nur der Teuffel ſelbſt geſtifft, Vortlun ·
Der hat ſie alſo gar verblend, cula von
Das ſie ſich haben ſo getrent guten
In manche Seet, in manche Rott; Portzen.
Wiewol ein jede ruͤmpt vnd ſpot,
635 Das fie von Sanct Franciſco kom
Vnd brauch fein Euangeltum
(E. 4. b) (Denn alfo nennen diefe Flegel
Ir Menihen Thand vud Orbdensregel), Der
Welchs ich nicht gleub, es ſey denn ſach, fünffte
640 Das man viel Sanet Francifcos mach, Euange—
TS der das man zulafjen wöll, lit Fran⸗
Er bab gehabt der Regel viel ciſcus ift
Vnd hab nicht gbalten den allein, wie aud)
EZ ondern gar viel, welchs nicht kan fein, viel Na-
645 Weile Doc ift wider jr Yegend fen, die
Vnd jren Evd ond Jurament. alle ding
Wie fie num nicht eins werden fonten, benafen.
Hatt jedes Kloſter bald erfunden
Ein jonder Regel, die es balt,
650 Bud Die fürgeben gar für alt,
Als ob8 von Sanct Franciico ſey
Bud war doch nichts als Trigerey;
Vnd wo nicht gweien wer dafür Anne
Bapft Sırt der vierdt, fo betten ichter 1971.
655 Die Secten noch mehr zugenomen,
Bis Das ca wer auf hundert fomen.
Aber der Bapit hatt jn gebotten,
Das fie fich nicht mehr ſoͤllen Rotten
350 Wider die Lesterongen
— —— ——⏑ — — ae. nn mare ——
Bund alſo voneinander Ichlagen,
660 Sondern fie füllen fortbin tragen
Zu eim zeichen der einigfeit
Alle ein Eſelgrawes Kleid,
Auff das man wiß jr Eiels art,
Das man fein Kunſt von jn erwart. 6.
665 Mas fol ich melden erſt den Neid, Der nei
Den man find in allen Kldftern beut, regirt in
Dieweil daſſelb ligt an dem Tag eim jeg-
(D. 1. a) Bnd ift gar ein gemeine Sag, lichen
Ka ift ein Sprichwort worden draus, Klofter.
670 Der Neid werd zu hoff gbedet aus,
Aber in Klöftern werd erzogen,
Darmit die Münch einander plagen,
Vnd fterb erft in dem Spittal ab,
Da legt man jn erft in Das grab.
675 Solche wird ein jeder war befinden,
Wer nur nachtrachten wil vnd gründen.
O Nas, wenn ich folt jucben jchier
An deiner Wolffsgrub nur bey Dir,
Es dundt mich, das ich finden wolt,
680 Die dir nicht guͤnſtig feind, noch bolt.
Das du ein jolches brangen treibit 8.A.C.
Vnd dich mit gros Buchftaben Ichreibit,
Des ftals zu Rom Concionator
Bd aller Kloͤſter Bifitator, 8. A. V.
685 Solch Narrenwerd und ander jachen
Wird bev Dir viel ſchel Brüder maden.
Ich mag nicht viel Erempel jegen,
Ich würd jn fonft von Huren ſchwetzen,
Wie fih zwen Muͤnch zu Lüttich nur
690 Erftohen baben vmb ein Hur.
Noch mus ſolch zanden, morden, gramen Die Rüpden
Füren den Catbolifhen Namen beiffen
Bund wollen all lieb Brüder beifjen, fih vmb
Da fie des Cams lieb bas bemeilen. die braut.
695 Ich mein, es jey ein Bruderichaftt,
Die der Teuffel zufamen rafft,
Der tft jr Rechter Vatter worden
In jo viel gar ongleichen orden;
e
—J
— — — —
Iohan Nasen ın Ingelstot. 351
— ö— — —— — — — — m — —
700
710
730
5 Vmbs waren Glauben fein Artidel ;
..b) Denn fie willen Gott den Herren
Sen für jen Batter verebren,
Noch Ebriftun zum Patronen ba,
Sondern Franciſeus mus daran,
Der mus jn helffen fie bewaren,
Das fie nicht in Das Fegfewr fareır,
Vnd feind fo ftolg die grawen Efel
Vnd die ruoſſigen ſchwartzen keſſel,
Das ſie ſich auch der Leyen ſchemen
Vnd ſie nicht an zu Bruͤdern nemen,
Dieweil ſie nicht im Kloſter ſtecken
Vnd nach dem ſchmeer vnd Kutten ſchmecken,
Da Chriſtus vns doch allzugleich
Zu Bruͤdern macht in ſeinem reich.
Weil ſie ſich denn von Chriſten trennen,
So ſeinds auch Chriſten nicht zunennen
5 Bnd bleiben Fratres ignorantiage,
Sub priore patre malitiae.
Aus dieſem nun, jr Chriſtenleut,
Iſt je genug bewieſen weit
Die Zwytracht vnd vneinigleit,
Die bev den München tft allzeit 1.
Vnd alſo auch bey den Papiften, Wariımb
Wiewol fie vleiifig ſolchs verduͤſten. die Bapis
Ja, das am aller ergften ift, ften on.
So iſt der ftreit nicht zugeruͤſt ter einan-
der ftreiten.
D nein, fein Mind ſich da verwidelt, N.N.B.
Sonder vmb ftolß, pracht, geitz vnd raub,
Das ift jr Gottesdienft und Glaub,
Nur vmb den Bauch, gewin vnd pracht
(D. 2. a) Da ftreiten fie in alle macht,
Das wollen fie kurtzumb erbalten
Bnd folt die Welt darüber fpalten 8.
Dur Krieg, verfolgung, brand ond mord, Die Mä—
Wens jchon wer wider Gottes Wort; nch trach
3a, ban fo gar mit jondrem vleis ten ande
Gelert des Teuffels art vnd weig, ve auch zu
Das fie aud) allzeit dichten, trachten, verwirren.
Wie fie vneinigleit doch machten
ie"
GB — — — — —— 9
—
740
760
770
Wider die Lesterungen
Auch zwischen andern Leuten noch,
Das mag fie denn erfrewen hoch.
Solch Bold mus ſelbs der Teufel ſpeien,
Die fich eins frembden unglüd frewen.
Bnd nun, wiewol ich foldhen ſpan
Vnd dieſen ftreit wol zieben fan
Auff ander Stend im Bapftbumb aud,
Wil ich doch halten meinen brauch
Vnd nicht zu gar weitleufftig jchreiben,
Sondern bey meiner fürke bleiben.
Denn wenn ich erft ſolt hieher jegen,
Wie Cardinel einander pfegen,
Wie fie mit Gifft einander plagen,
Vnd folt erft von Prelaten jagen,
Biſchoffen und auch den PBfaffen,
So wird ich mir gros arbeit ichaffen.
Ich weis, es wird den Naſen gwis
On das zu lang gedunden dis,
Das er meint gentlich im ſeim fin,
Das man gar nicht beweiſen kön,
Das unter jn ſey neid ond ftreit
Vnd einige vneinigfeit.
(D.2.b) So mag er dis zum vortrab haben,
Bis das noch mebr bernach wird traben,
Bis man jm auch erit zeigen wird,
Wie alles jey jo gar verwirt
Durch feindichafft, zwytracht, haß und groll
In andern Orden allzumal,
Deren ich noch erzelen will
Hundert und fechtzig, das jeind viel.
Noch wil ich ſolches jm erzelen
Vnd wil nicht an eim Orden feblen
Vnd jre Rotten klar beweiſen,
Das will ich Naſen nun verheiſſen;
Aber ein andermal vielleicht,
Wenn mir der Mund in Maſen reucht,
Denn ich kanns nicht gleich allzumal
In einem Büchlein bandlen wol,
Bis ich jo manche Kutt beichrieb,
Die eine heil, die ander trüb,
8.
Meid und
ftreit in
allen ften
den bes
Babſt⸗
humbs.
Vortrab
hat Nach
trab.
10.
Hundert
vnd ſech⸗
kig Rot-
ten noch
unterm
Bapft
N.B.
Nas.
An farben
fent man
ö A
780
*21
zr
790
—
——
800
805
810
—
| Iohan Nasen zu Jugelstat. 153
=—Q
— — — — — —
Die ein vom Fegfewr gar gereuchert,
Die ander bleicher vnd viel weicher,
Den einen Muͤnch graw wie ein Spatz,
Den andern hellgraw wie ein Katz,
Den einen weis gleich wie der Schne,
Den ander wie ein Winterkrae,
Ein Kapp vermengt von ſchwartz und weiß,
Gleich wie die Atzeln vnd die Leus,
Die ander wie ein Reiger graw,
Die dritt wie Raupen gruͤn vnd blaw,
Die vierdt Schwebelfarb vnd Wolffsfarb,
Die fuͤnfft Eſchenfarb vnd Holtzfarb,
Die ſechſt den Kolſchwartz wie ein Rap.
(D. 3. a) Wenn ich (ſag ich) ſolt jede Kap
Beſchreiben alſo nad den Farben
Vnd was fie trieben vnd erwarben,
Vnd wie fie jegen drauff jr Heil,
Wo fem ich bin wol mit der weil?
sch ſolt wol in der jaubern Wabr
Verirren in der Kutten gar.
Der ein wil bald beichoren jet,
Der ander gang (T Nas ein Schwein) ;
Etlich ſeind bartecht, etlich nicht,
Nachdem ſie gern ein Megdlein ſicht;
Etlich gehn barheupt, viel barfuͤſſig,
Aber all mit einander muͤſſig.
Der ein wil ligen auff der Erden,
Wenn jm vielleicht kein Bett kan werden,
Der ander wil im Pantzer ſchlaffen,
Der drit in Beltzen von den Schaffen;
Denn fie ſich vberreden gar,
Das Adams Belg ein Muͤnchskap war.
Erich find Woͤllnen, etlich Leinen,
Etlich harrecht, etlich Schweinen,
Aber jr keiner iſt ſo keck,
Das er wolt tragen geflochten Roͤck,
Wie anhatt Sanet Antonius,
Es wer.zu ſchwer dieſelbig Bus,
Aber ſie tragen gern ſchoͤn Mentel
Vnd weiß Piret vnd rote Bendel
Voͤgel vnd
Narren.
11.
Barthey-
ung der
Dind
in Klei»
dern.
Mancer-
li Mum
meren,
Kleider
fur die
Schnei⸗
der.
Sarrabai-
ie.
Arams
Beltz ein
PDünde
Rap,
Alt Sin
de, newe
Bus.
| 354 Wir dir —
* — — . — IT. — —
ehe Sn ——ß
Vnd ſWon⸗ Nic * — —
820 Bnd ſicht es frembd, ſo iſts deſt lieber.
Auch huͤpſche Schapler und Rotund,
Von manchen Farben, rund vnd bund,
(D. 3. b) Von Arles, ja gar offt von Sevden,
Das mögen fie viel bas erleiden,
825 Als Sanct Jobans Camelsbaut rau.
Sie haben auch ein feinen brauch,
Das ſie an Kleidern auff der Bruſt
Ein Zeichen füren nur mit luft, 12.
eich wie die Füden Ringlein tragen: Die man
830 Deremzwey Schwert, Creugftreich zu ſchlagen, cherien Io
Der ander ein Hein Erucifir, fung und
Das braucht er für ein Bottenbuͤchs, Jüren»
Das er die Brief in Himel trag, ringlein
Die man den Heilgen ichreiben mag ; der Min
835 Der drit zwen Schluͤſſel, find gar alt, chs orden.
Das er aufitbu dem Botten bald,
Der vierdt ein Stern vom finftern Stern,
Der fünfft der fürt ein Krentzlein gern,
Der jechft ein Spiegel, ſich zu jpiegeln,
840 Der fiebend Biſchoffshut mit Flügeln,
Der acht ein Scheer, des Nafen Wapen,
Der neunt gar ſeltzam Berendapen,
Der Zebend Kelch und Jakobsſtab
Vnd Muicheln von Sanet Jacobs Grab,
845 Bnd etlic geifjeln, etlich jchildt,
Auff das fie ſich nur ftellen wild,
Vnd was jonft jeind für felgam Grillen
Bon Baternoftern, Ring vnd Brillen;
Das ſetzen fie alla auff die Bruft,
850 Es fehlt jn nur der Fedterbuſch,
Sp weren fie zum Krieg bereit,
Feltzeichen find ſchon ausgeftreit.
Hieraus ift je zu feben gut,
(D. 4. a) Was für ein Geift fie treiben tbut,
855 Vnd was das jey für einigfeit,
Die alfo ift zertrennet weit,
Da jeder Orden, jeder Stand
Wil beffer fein, Gott meb verwand,
— — — — 06— — —
+
| Johun Rasen ju Ingelstat.
Da jeder vberrebt die Leut,
860 Durch jn fom man zur Seligfeit,
Sein Orden ſey die Pfort und Thür,
Dardurch man kom zum Himel jchier,
Vnd ift Doch mur ein Weg dahin, Joan. 10.
Durch Chriftum, der uns Gott verjün. 13.
865 Die andern feind all Dieb und Moͤrder, Vngleich
Sie juchen frembde Thür vnd Ortter, Weg vnd
In Chriſti Schaffſtal einzubrechen, Vortheil
Wie denn die Muͤnch ſeind all zurechen. der Müs
Denn ift Das nicht Gottstefterlich, nd in
870 Das einer fompt ond rhümet fich, Himel
Er wol durch jein Fiſchfreſſen gleich fteigen.
Gott abverdienen bie jein Reich, Buch frei
Als obs gelübt wer alſo jchwer, ferifche
Das man kein Fleiſch laft bringen ber, Cartheu ·
875 Friſt aber Doch die beften Fiſch. ser.
Mit ſolchen Gſellen eben iſt,
Wie jenem Eſel iſt geweſen,
Der ein geluͤbt that, nichts zu freſſen
Als Dornen ond die brennend Nefieln, Kutten
880 Welche ift der beft Salat den Ejeln. Heiligen
Etlich aber, die ſeind noch böfer Kappen
Vnd rhuͤmen jre Kutten groͤſſer, vnd Kalck
Das ſie darmit den Himel gewinnen, drucken
Dieweil ein loſer Muͤnch ftedt drinnen. manchen
885 (D. 4. b) So find die Leuſs auch ſelig wol, Schald.
Die in den Kapen fteden vol.
Etlich die dringen in den Himel Heilige
Mit Schwert und Spieffen mit getuͤmel; Ritter.
Etlich die fomen gar zu frembd,
890 Woͤllen bineyn im Banterbembo ; Helgid
Etlich han Holtzſchuch an den Füllen, uch Hei⸗
Meinen, Sanet Peter muͤs auffſchlieſſen, ligen.
Wenn er ſie hoͤret trapeln weit,
So ſolt er gleich da ſein bereit. Rot
895 Etlich mit roten Schuhen prangen: Schuch.
Denn komen gantze Koppeln gangen Muͤnchs
Bon Himelgrawen Muͤnch vnd Kappen, Koppeln
Die alle nach dem Himel ſchnapen graw wie
©
156
900
905
910
915
920
925
930
935
- — — — — — —
— — —
Wider die Lesterungen
Bud werben Doc gewieſen ab,
Das man ja micht won nöten hab.
Ir viel Die Farb an Kutten preiſen
Bd wollen demm dieſelb beweiien
Bon beilgen Leuten, Auguftino,
Ambrofio vud Hieronumeo,
Da ſolt jr jeben, wie jo jhbon
Ein bauffen für dem Himel ſtehn
Bon allen Farben ſeltzam ſehr:
Das ift das recht bund wütend Heer.
Wenn alle Bögel in Gemein
Solten alio beyſamen jein,
So iſts vnmuͤglich ſchier zu achten,
Das fie jo jelgam Farben machten
Als dieſe gros beſchorne Schar;
Vnd ift Doch zumerwundern gar,
Das fich Die faubern Ordensleut
(E.1.a) Bihemen bes gelben Judas Kleid ;
Dieweil fie doch fein Seckel füren,
Solt jn fein farb auch wol gebüren.
Vnd wenn die Schön gemalte Rott
Schon lang wart auf &. Peters bott,
So mufjen fie zu letzt doch all
Ins Fegfewr in den Praffen ftall.
Etlich Die gehn zu Murmeln vmb
Vnd tbun, als ob fie weren ftumb,
Vnd plappern mit dem maul ond murren,
Gleich wie die groffen Hummeln Ichnurren,
Vnd reden nichts, Das man verftand,
Tragen viel Büchlein in der hand,
Marialia vnd Roiaria,
Miſſalia vnd Coronaria,
Darmit ſie meinen zu bethoͤren
Sanet Peter, das ers muͤs erhoͤren,
Denn auch die Muͤnch in dieſem Fall
Stehn nicht gar wol in einem ſtall,
Sonder ein jeder Orden auch
Hat nun erdacht nach boͤſem brauch
Beſonder Bettbuͤchlein vnd Segen
Von jren manchen heilgen Wegen.
Katzen
dreck.
Farb Hei⸗
ligen.
Narren
han gern
mancher⸗
len farben.
Rund ge
ſchmuͤckt
wie dee
Keyſers
Narren
Fſel.
Geſch⸗
merbte
vnd ge⸗
ferbte.
Roſaria.
Mar. 7.
Dis
Volck ch»
ret mich
mit jren
Lefften,
das hertz
iſt aber
weit dar
von.
Hortulns
anımae.
Wiürtz⸗
garten.
Erieael-
gebetlein.
Bremarium
Roſen—
kreutz.
Diabola-
ria.
— — —
4
Iohan Hasen sn Jugelstat. 357
——— — 7. un m m un m m mm nn un nn U mn m m m — 6
Denn weil ein jeglichs Kloſter hat
940 Ein ſonder Heilgen, den es bat, 14.
Sp war es aub von nöten je, Bngleiche
Das new Gebet erdacten fie, gebet der
Mit den man ruff den Heilaen an, Münd,.
Darmit ers mög auch recht vertan.
945 Daher jeind jo wiel Büchlein worden,
So viel man Klöfter find ond Orden ;
1. b) Im jedem Kloſter, Kirch, Capell,
In jedem windel, Chor vnd Cell
Dendet ein fonder Teflein dort,
950 Darauff ein jonder gbet und wort,
Welchs ift eim fondern Heilgen aichrieben.
Darmit fie ban die Yeut vmbtrieben
Bnd gar Gottsleſterlich beredt,
Das, wenn fie ſprechen ſolch gebet,
955 So baben fie vergebung gleich
Für ſechtzig Jar on alle Beicht, Nichts
Ja, ſagen eim verzeigung zu jo bus, es
Sein lebtag, Gott geb, was er tbu, wird mit
Sa, oftmals bis an Juͤngſten tag, Gelt ge
960 Das man drauff froͤlich ſuͤndigen mag. löſt.
Iſt dis nicht ſchrecklich doch zu hoͤren,
Gſchweig. das man ſolt den grewel ehren?
Heiſt das von Gott nicht abgewieſen,
Ja, gar getretten Gott mit Fuͤſſen?
965 Noch ſeind die Muͤnch ſo gar beſeſſen
Vom Teuffel vnd ſo gar vermeſſen,
Da fie jegen jr Seel aut pfand,
Die doch ſchon ftebt ins Teuffels band,
Vnd ſchimpfen in jo bober ſach
970 Bnd ftechen, wers am eriten mad.
Denn wer da fan am meisten liegen,
Biel Jar zujagen und betriegen,
Der wuͤrd den groöften zulauff haben.
Des laden denn die Tenffels fnaben
975 Vnd ſprechen fein zu einem ſchein,
Die Welt wil doch betrogen fein.
Es woͤllens alſo han die Leut, Es ſeind
(E. 2.4) Sagt jener Bfaff und that beſcheid. narren
»)
ee
—— 1 — —6
358
980
985
990
995
1000
1005
1010
1015
um mn mn
— — nn —
Wider die Lesternugen
— —
— — —
TE
Aber fie werdens noch wol füblen,
Mit wen fie alſo albie Iptelen,
Wenn der Teuffel das pfand wird holen,
Was gilts, wo fie viel jollen ſchmollen?
Dies ſey jo kuͤrtzlich auch geredt
Von jrer einigfeit ein gbet:
Ich wolt daruon mebr melden wol,
Aber es fompt ein andermal.
Mit vleis mus ich viel Schreiben auff,
Auff das mirs nicht zu mweit bie lauff ;
Ic fan dem Nafen balten doch,
Mas ich im hab verbeiffen noch,
„Als mit der zeit,” ſagt jener Apt,
Wie man jn ob der Magd erdapt.
Ich mus jetsunder meldung thun
Ron jrem ſchoͤnen bettlen nun,
Wie die vier Betteloͤrden all
Im betlen komen offt zu fall,
Als Franciſeaner, Jacobiner
Vnd Carmeliter, Auguſtiner,
Wie ſie einander ſchielen an,
Wenn ſie fuͤr ein thuͤr betlen gahn
Vnd ſackum ſuper nackum tragen,
Daruon man nicht darff ſonders ſagen,
Weils doch bewuſt iſt jederman
Vnd ſolchs noch heut man ſehen kan,
Das ſie wie Hund einander beiſſen
Vnd omb das Bein einander reiſſen,
Wie jeder wil den vortrab baben
Vnd beift den andern fürbas traben,
(E.2.b) Er ſey der erft bey dieler pforten
Bnd mwerft Den andern ab mit worten,
Ja, offt mit ſchlegen vnd mit ftreichen,
Da wil feiner dem andern weichen,
Bis fie Die Brodied on alle ſchewen
Einander vmb die köpff da blewen
Vnd gebn einander aus gemug,
Wie zwo Kriegeburen in dem zug.
Als denn, wenn man macht fried vieleicht,
Ein jeder in fein gruben ſchleicht
as mr BB mn um. 7 ne Duden um en > u m
Died vns
geben,
Inat jener
Gardinal,
furt er
3000,
Guͤlten
fiir Ablas
aus Teut
ſchland.
Das wa⸗
ren pecca
ta Ser
mand-
rum, dar—
auf er ein
ralaft
bamt.
18.
Der Bet
telorden
mn:
tracht im
betien,
Luc. 10.
Ir folt
nicht
von eim
baue in
das ander
geben,
etc.
Tas N:
mufen
qumpt
Schmalk
bettler,
falichbet:
ler.
> — — — — —— — —
—— — — — — — —
1020
1025
1030
1035
1040
1045
1050
1055
Johan Nasen zn Ingelstat.
Vnd klagen jre groſſe not,
Die ſie vmb Eyer hatten, Kes vnd Brod.
So predigen denn die Muͤnch daruon,
Das man jn ſo mit ſtreichen lon.
Aber von den geringen ſachen
Wil ich hie nicht viel weſens machen,
Sondern von andern hendeln ſingen,
Wie ſie in not die Seelen bringen
Vnd mit den armen krancken hauſen,
Das eim daruor mus warlich grauſen,
Das ſie vmb Gelt die Seel verfuͤren,
Lan auch jrn Neid bey krancken ſpuͤren.
Denn wenn ſie zu den krancken gehn
Vnd folten fie nun troͤſten ſchoͤn,
Das ſie auff Chriſti leiden ſchawen
Vnd nicht auff eigne Werck vertrawen,
Was thun ſie da, die Seelverherger?
(Ich hett ſie ſchier genennet erger.)
Sie thun das widerſpiel mit ſchanden,
Kein troſt iſt bey jn nicht vorhanden.
Am erften kompt herfuͤr ein Orden,
(E.3.a) Ein rancifcaner mit der Corden,
Vnd beift ans Seyl den frauden rüren,
Da werd er Heiligleit gleich ſpuͤren,
Bud murmelt bald ein Segen ber,
Das er die Teuffel mit bejchwer ;
Darnad zeigt er Franeciſeci Bild,
Sagt, wie er jey jo gut und mild,
Das, wenn er den werd ruffen an,
So werds jm wol jm Fegfewr gahn.
Denn wollen fie auch für in beten,
Das er jn draus jol bald erretten,
Er fol jn nur in Orden fteuren,
Sie wöllen nicht mit fingen feyren ;
Je mehr er geb, je beſſers jey,
So werd er bald des Fegfewrs frey ;
Er dörff den andern Orden eben
Nicht auch jo viel wie jnen geben,
Denn jr Orden, der jev der Elſt,
Die andern jeyen fast gefelicht,
Wie die
Mind
im Todt
bett ſo
ſchreck⸗
lich die
leut tröften ;
Sie feren
das ſprich
wort
vmb, bei-
fer die
Woln ver:
loren denn
das Sch-
affe.
Francifſ
caner
troſt
mehr denn
ein ſup⸗
ven koſt.
Ins Feg—
fewr beten
ſie die
Leut,
Denn jn
der Hi⸗
mel ift zu
weit.
Armut
vnd geiß
lert liegen,
Bngunit
vnd neid
macht
friegen.
Armut
macht
manchen
160
mn.
1060
1065
1070
1080
1085
1090
1095
Wider die Lrsternngen
Er hab genug an jren Werden :
Sich mit zubbelffen vnd zufterden.
Sie wollen jm gewis verſchreiben,
Das jre gute Werd jm bleiben,
Mit diefen werd er on all zweifel
Sich weren wider all Teuffel ;
Darauff jol er Franciſeum küffen
Vnd jn anruffen gant geflifien.
Wenn nun der ein bat fein befcheid
Vnd jm ein beut ift zugeievt,
So trit er gern denn auff ein ſeyd.
Als denn fompt der im ſchwartzen Kleid
(E. 3. b) Bnd zeigt jm fein Dominicum,
Sant, der ſey auch geweſen fromb,
Wenn er denielben werd verebren,
Zo werd er jn gewis erbören ;
Denn er ift wol um Himel dran,
Das er jm leichtlich befffen kann,
Er fol ſich nichts an andre kehren,
Er wol den nechften Weg jn lebren,
Das er jr gute Werd und Thaten
Von jnen kauff, das woͤll er rbaten,
Vnd las fi in jr Kutt begraben,
So werd der bös nichts an jm baben;
Menn er jun werd viel ſtewren meb,
So fompt er aus dem Fegfewr eb,
Denn al Sambitag Dominicus
Ins Fegfewr gebt, loͤſt Sehlen drus,
Franeciſeus ım Jar nur einmal.
Daraus ift je zujeben wol,
Wer jm am beiten beiffen mag.
Das er daran fein zweifel trag,
Sol er in Arm das Bild mur fallen,
Das werd jn nimmermehr vwerlafien.
Wenn nu dem auch ift was vermacht
Bnd bat erlangt, darnad er tradht,
So fompt der drit Münch Auguftiner,
Gibt für, er fen auch Gottes Diener
Bnd bab ein Betteliad voll Werd,
Die er jm geb zu feiner fterd,
tugent⸗
hafft, Sie
macht
auch mans
chen lie
genbafft.
Domini⸗
caner troͤ
ſten gibt
gut Gro⸗
ſchen,
Sagens
eim in die
Ohren,
vnd ſie faſ
ſens in
Beutel,
Die guten
werd bie
Mind
verfeufs
fen, Die
boͤſen be»
balten fie
mit bauf-
fen.
Drumb
ift Domi
nicus fo
ſchwartz
verbrend,
weil er ſo
offt ins
Fegfewer
lendt.
Auguſti⸗
ner Troſt
1100
1105
1110
1115
1120
1125
1130
1135
Deutiche Bibtiotbef VII.
Iohan Nasen ju Imgelstat.
Er fol jn viel in Orden fchenden,
So wollen fie jein offt gedenden,
Ir Auguftinus jev jo hoch,
(E.4.a) Das er jm helffen fan darnach,
Dieweil er figt im nechften Chor
An den Apofteln, das ıft wor,
Er fol nichts nach den andern fragen,
Er jols auff jre Seel bin wagen.
Zum vierdten fompt eim Carmeliter,
Der jagt jm zu gar groffe Güter,
Wie das er jm verfauffen wil
Sein gute Werd on alles ziel,
Die ſeidher des Elias zeit
Geſchehen find in Orden weit,
Die auch Elias etwan tbat
Auff dem Berg Carmel, da er bat;
Das fol er jm gewis vertrawen
Vnd gar auff jren Orden bawen.
Sebt, was feind das für Tröfter bie?
Es ift bieraus zu ſehen je,
Was für ein ichöne Einigkeit
Die Münch ban in der Seligfeit,
Da jeder weift ein ſondern Weg,
Dardurch man ſelig werden mög,
Vnd folder Orden find noch viel,
Da jeder bat ein jonder ziel,
Darnach er zu dem Himel fchtes,
Bnd fehlen doch gar vngewis;
Denn weil nur ift ein Seligkeit,
So ift auch nur ein Weg bereit.
Aber die Münch jo viel Weg gründen,
Als man mag Kuttenfarben finden ;
Drumb jol ein Seel auff fie niht bawen,
Ein Schwein wer jn eb zuuertrawen,
361
gibt Kes
vnd Moft,
Gib mir
end man:
gel du,
redir
en die
uͤnch
jmmerzu.
Garmeli-
ter Troſt,
ift ſchier
verroft.
Wo Brot
mangelt
ta iſt al-
les feil.
16.
Die Muͤnch
find in
der Selig
feit nicht
eins,
Seind
Meelior-
ger kein
Seelſor⸗
der.
(E. 4. b) Die künen fie viel bas beicheren,
Als eine Seel im Todt beferen.
Desgleichen ift hieraus zuſehen,
Wie fie einander jelber ſchmehen
Vnd felbft einander ftechen ab,
Auff das Das beft ein jeder bab,
11
*)
Wider die Losternugen —
Stoffen einander on unterlag,
1140 Wie Geier und Rappen vmb ein Wis,
1145
1150
1155
1160
1165
1170
1175
Das jeder die gröft Beut erlang.
So maden fie dem Kranden bang
Bud bringen jn vmb Seel vnd Gut.
Iſt das nicht groffer Vbermut?
Heft das die Schefflin nicht geichunden ?
Ja, heiſt mit Haut vnd Haar verichlunden,
Denn wie gar manchem han im Todt
Die Muͤnch gebracht in ſolche Not,
Das er in bat fo viel vermacht,
Das feine Kinder feind verihmacht
Vnd das die Münch den beten zogen,
Da die Erben betten den Rogen,
Iſt das auch Ehriftlich denn gebandelt?
Heift das in Armut bie gewandelt?
Es heift wol recht ein Tyranney
Bnd die aller grüßt Schinderey,
Das fie die Sterbenden auch zwingen,
Sie müfjen jn jr Gut verdingen;
Denn bett es einer nicht getban,
Man bett jn nicht begraben labn.
Solch Peut find erger in eim Land
Den Jüden, Wucher, Mord und Brand ;
Denn fie nicht Blut und Gut allen,
(F. 1. a) Sonder auch Seel bringen in pein,
Neren fib aus ander leut Schaden,
Aus todten wie Wuͤrm, Schlangen, Naben,
Ko Leichten jeind und grofies leid,
Da fuchen fie jr beut vnd freud,
Gleich wie Widhopffen in dem Wuſt
Ynd jn Grebern han jren luft.
Noch ift bev den Münchiichen geir
Die trew fo ſeltzam und jo tewr,
Das fie auch vneins werden Did
Vber dem Raub vnd Bubenftüd,
Vnd treiben einander ſehr daruon,
Auff das eim werd deft mehr zu lohn,
Auff Das jm nicht werd was verzudt,
Tracht er, wie einer werd vertrudt;
Muͤnch
vnd Pfaf
fen, Hu
ner vnd
Nennen
Sind ni—
mer fat,
ſeind löch
recht dun
nen.
An Muͤ—
len vnd
Kloͤſtern,
kan nicht
feblen,
Iſt laut
geſchrey
vnd heim
lich ſteh⸗
len.
Kerken:
gang,
ſchmertz⸗
en gang.
Johan Nasen in Jugelstat.
— 0
1185
1190
1195
1200
1205
1210
1215
Denn wo zu viel der Brüder feind,
Da gibt es ſchmale theil vnd freund.
Leſs einer Doch von wunders wegen,
Mas diefe Rauber zutbun pflegen,
Im Eraimo, der bat beichrieben,
Was fie etwan haben getrieben
Mit Georgio Balearico,
Wie fie jeins Gelts waren fo fro,
Bnd wie fies ausgetheiler haben,
Das fie den Erben nicht viel gaben,
Auch wie die Orden vor gemelt
Sich haben alio let geftelt,
Da nod ein Bettelorden fam,
Der Ereugiger Orden mit nanı,
Bnd wolt auch zu dem Aas da nafchen,
Auff das er möcht ein beut erbajchen,
freund vnd
uͤlden
freund
die Dit»
nd jein®.
Wo ſpeis,
ta meus,
($reuß-
brirder
der runfft
Bettelor⸗
den.
(F. 1. b) Da gabs ein zand vnd ſtreit behend
Von den vier Orden obgenent;
Die ſchalten die Creuͤtzbruͤder ſehr,
Das jr Orden vnehrlich wer,
Denn nur vier Orden ſolten ſein,
Die bettlen moͤchten hie allein,
Denn wo hat man je moͤgen hoͤren,
Das vier Reder am Karren weren,
Die Kirch nur auff vier Redern geht,
Dardurch jr Orden man verſteht,
Es weren ſoviel Bettelorden,
Als Euangeliſten ſeind worden.
Da ſchreyen alſo hoch gereitzt
Die Bruͤder, die man nennt vom Creutz,
Wie denn der Karch der Kirchen gieng,
Da noch kein Orden nicht anfing,
Ob er on reder gangen ſey,
Oder wie giengs, da nur warn drey?
Es reimen ſich Euangeliſten
Zu vnſerm orden, lieben Chriſten,
Gleich eben wie das Bretipiel auch,
Das bat vier ed nad altem brauch.
Ey lieber, laft euch auch erinnern,
Wer bat vergunt den Auguftinern,
Plaustrum
Erelesie.
der karch
der Rırd
en ba Der
Bapit
furman
In mensa
plalnsophi
ca lib. 4.
ftchet. es
fab ein
bruter den
Teufel im
Kiofter
ſpaßirn
gebn, frv-
gte in,
was er
da tbet,
Antwort
der Teu⸗
fel, was
das finfft
ad am
Karch, on
das es in
ſtürtz.
Edax eur-
1235
1240
1245
1250
1255
Das fie jo betlen on all rhu?
Wer lies den Carmelitern zu?
Wo lieft man, das der Gottes Man
Elias fol gebettelt ban,
Daber die Earmeliter doc
Heut zieben jren Orden noch?
Desgleiben Auguftinus auch,
(F. 2. a) Wo hatt ers betteln je gebraucht?
Derbalben laft ons vngeirrt,
Wir find vom Bapſt auc confirmirt.
Da waren die vier Orden auff
Vnd ſchryen: „Grucifige!” drauff:
„Creugige die Creußiger Herren,
Yaufft bin, eb wir euch gar zerzerren !”
Da mocht die fünfft Rott nicht beſtehn,
Muft mit dem Ereuß von dannen gebn.
Noch war der bandel nicht geichlicht,
Denn da der ein ward bingericht,
Da kamen erit zufamen recht
Auch die vier groffe Bettelgichlecht,
Denn die Dominicaner jagten,
Wie auch Die Franciicaner Hagten,
Das Auguftiner, Carmeliter
Nicht weren rechte Bettelsglieder,
Sonder fie betten fich durch liſt
In Bettelorden eingemiſcht
(Denn bettien ift gros berriigfeit,
Wie jr denn fecht an dieſem ftreit).
Das wolten nicht die andern leiden
Bnd zeigten jn auch jre Kreiden,
Wie das fie gar Tyranniſch weren,
Das ih all Orden jr beicbweren.
Sie ftriten alfo lange zeit,
Bis das der frand zerlegt den ftreit
Bnd den Auguftinern verbies,
Wie auch den Carmelitern dis,
Das fie von wegen einigleit
Heim folten gebn; er wolt jn keid
(5. 2. b) Eben jo viel jtzund beichreiben,
Als wenn fie gegenwertig bleiben,
Der Eſel
gehört
vnter die
Affen,
Sie gehn
miteinan
der vmb,
wie jew
mit dem
Bettel-
ind.
Da liegt
im pfeffer
der Hals:
trieb vnd
ichmed
du ſchoͤne
Nas.
Berat
dich Gott,
ich geb dir
nechſt ein
Wurſt.
>)
1260
1265
1270
1280
1285
1290
1295
Biss Hosen im Zuge 165
— . — —— — — — — —
Denne er merckt wol die harten Fir
So hetten dieſe Bawren Knoͤpff,
Bnd wie fie weren auffgeblaſen;
Er muft jn jren Willen lafjeı.
Sit aber dis nicht Schöne Lieb,
Die man bey franden Yeuten Ib?
Sol die fein die gros Bruderſchafft,
Die fie heut rhuͤmen Luͤgenhafft? FH Frate
aus mit der Verrheterey rey wolte
Sub dieſer groſſen Heucheley, ich fagen.
Darmit fie ander Yeut verfüren,
Dardurch jr neidig Hertz probieren
Vnd jren Seit und jchendlich leben
Darmit an tag jo greifflich geben.
ch treiben fie die ſchand auch heut,
Das fie berauben jo die Yeut:
Denn fie müffen fi neren drab,
Was fie den Kranden fchweten ab,
Sie betten ſonſt gar nichts zufreffen,
Wenn fies nicht aus den Todten preffen.
Aber es fol jn noch gedeyen
Wie Judas, das fies wider fpeven,
‚Weil fie den Troft Ehriftum verſchweigen,
Die Leut auff jre fügen neigen. t. Reg. 21.
Es iſt doch eitel Achabs Gut,
Wels gwonnen ift mit Naboths Blut,
Mit Selenmord, mit Haß und Neid;
Drumb fols jn auch befomen heut
Wie Achab, der ward ausgerott
(8. 3. a) Mit feinem Etammen gar von Gott.
Alfo jol noh aus gedilgt werden Tas ge
Als Dis geichmeis von dieſer Erden macht
Vmb jre groffe Simoney, un
Die fie noch treiben on all ſchew affen, ala
Bud wollen Gorts genad verfeuffen das heilig
Bmb Gelt, wenn mans jn giebt mit hauffen, ae
Bd fchinden nicht allein die leben, und Pfaf-
Sondern die franden auch darneben; sen.
3a fie fragen noch Gelt und ſchaben —
Auch aus den Todten, ſchon begraben, Sopbo⸗
0 ie)
366 Wider die Lesternngen
9: — = _ * — = — — J — — ** —— (+)
Wiewol es doch on alle Liſt Ass is Rn
1300 Wider Franeiſei Regel ıft, tigone,
Denn je darinnen klerlich ſtebt, ro uar
Das feine Brüder, mie es gebt, zıxov
Kein Gelt nicht follen nemen nie; yag nau
So komen meine Münchlein bie pviagyu
1305 Bnd machen drüber eine Glos, sor ylvos.
Die laut fein graufam Meifterlos, Glossa
Das man den Tert fol fo verftahn, DRS
Das man kein Gelt fol rüren an Die Din
Mit bloffen Fingern vnd den Henden, nd haben
1310 Aber man mög das Gelt verjenden —
Zu jren Schaffnern, die es nemen, ner Mit
Daruon fie darnad mögen dbemmen. nd jagt)
Das wer ein meinung, liebe Münd). ee
Nun ift der bandel wol verbündht ; one geber
1315 Nempt dapffer Gelt auff diefen troft, fam vber
Dieweils nicht ewer finger foft, u
Nempt dapfier Gelt, allweil mans gibt. vber vem
Ich kan auch balten dis gelübt, Altar.
(F. 3. b) Denn es begibt fich manches Jar,
1320 Das ich fein Gelt anruͤr fürwar:
Das iſt mir auch ein Schwerer Orden,
Wiewol ich noch fein Muͤnch bin worden.
Wie meinft, Nas, wer es noch gewin,
Wenn wir vielleicht dort fomen bin Dubitatio
1325 Bnd füllen miteinander ftechen, Papistiea.
Die Warbeit vor dem Cantzler ſprechen,
Wer onter ons bie in der Welt
Empfangen bab das meifte Gelt,
Ich oder du, und auch dein Orden?
1330 Es duͤnckt mich ſchier mit wenig worten,
Ich wolt dir nicht beuor viel geben,
Denn man weis wol, wie jr da leben
Bnd was jr ban muft ongefebrlich
Für eunfomen jm Kloſter jerlich.
1335 So biftu gweſen au zu Rom,
Du baft geholt ein guten Kront, (Fey
Den Tittel Ecclefiae maftır, ecelesia-
Darmit treibftu gar gros gefüchs, stes.
Ö ©
1345
1355
1360
1365
1370
Iohan Nusen zn Ingelstat.
Das du dich billich magft beihamen,
Denn nichts bat man on Belt zu Rom;
Denn Rom ift ein ewiger Krom.
Es heit jo, Curia Romana,
(Juo magis est facta cana,
Eo plus vult, vt altra lena:
Vt sint nummis omnia plena,
Solch Armut ih auch balten mwolt,
Das ich fein Gelt anruͤren folt,
Wenn andre ſolchs für mich ausgeben,
(5 4. a) Wie kont ich haben beſſer Leben!
Hoͤrt aber, was die Bruͤder ſagen,
Wenn einer wil die Muͤnch verklagen,
Das ſie die Regel gar verkeren
Vnd vbel von der Armut lehren,
So ſprechen ſie, es iſt kein Regel,
Sie leid das man ſie bas vernegel,
Kein Regel on ein Ercipe,
Kein Bull on unmmos erbipe;
Derbalben bat Bapft Benedict
Die Auslegung darzu geflidt,
Das man das Cnangelium
Aranciict fol verftebn furkumb
Nach jeinem Kopff, nach feiner weis,
Das nemlich das Gelt nemen beis
So viel, als nicht mit Henden rüren,
Sonft mag man zu mit Karchen füren
Bnd Körb vol in die Klöfter tragen,
Wie ich des wolt Exempel jagen,
Welchs Vius fchreibt, Das ſey geicheben
In Spanien, das ers bab aefeben.
Aber dieweil e8 jeder weis,
So las ichs aus allbie mit vleis.
Seht aber bie, jr groffe Najen,
Die (pm Ausiegung ober dmaflen,
Mer könt fie beffer Doch erfinden,
vnd Haft de doch tbetor bezalt den Samen,
—
Gin Eſel
gen Kom,
ein Eſel
berwider.
Rom hat
alter Hu
ren art,
Je elter
ſie wird,
Je mel
fie ſpart.
Sol man
ein euan-
gelium
und S.
Franciſ⸗
ci Heilig
tbumb al
to jelſchen
vnd feren
vmb.
Als jelbft der Babft? der weis das fchinden,
Er weis die grieff vnd rechte bofien
Zu fiften, die bie jeind beichloffen,
ie)
368
Wider die Ksterangra
Bnd wie man n ut vmbe Gelt ſol bringen;
1380 Derhalben moͤcht jr Münchlein ſingen:
1385
1390
1395
1400
1405
1410
1415
(F. 4. b) Gaudete, inueni drachmam meam
Der Bapft uns groſſes Gut befam,
In diefem möcht jv an Bapft gleuben,
Denn welcher lehren wil das Rauben,
Der mus e8 von eim Reuber ban,
Wie denn der Babſt ift, der es fan.
Doch wundert mid, das jr verichweigt,
Das diefer Babft (der jo erzeigt
In diefer Glos fein groffe Wit)
Geweſen ſey ein Ordensſtuͤtz,
Ein Franeiſeaner grawer Bruder,
Dem auch gefiel das Bettel Luder.
Aber man merckt gar wol hieran,
Warumb jr ſolches habt gethan,
Nemlich auff das es bleib verſchwiegen,
Wie jr die Leut nur thut betriegen
Vnd ewer muͤtlein an jn kuͤlet,
Vnterm Huͤtlein mit jn ſpielet
Vnd helfft einander durch den Bach,
Auff das nicht ausbrech ewer ſach,
Vnd ſchweigt einander wie die Dieb,
Auff das verduſt der Diebſtal blieb,
Auff das jr ewer Bubenſtuͤck
Lang treiben kont durch ſolche tuͤck
Vnd alſo fein in einem ſchein
Der Armut viel Gelts bringen eyn.
Aber der Herr, der haſſen thut
All falſchen ſchein vnd Vbermut,
Der wird noch machen gar zu ſchanden
All die Schmaltzbettler vnd Clamanten,
Die andern Armen in der Not
(G.l. a) Abſchneiden vor dem Maul das Brod,
Gleich wie jr thut, jr Bettelſeck,
Dies betlen brauchen für ein Deck,
Auff Das man nicht ſpuͤr oder ſchmeck
Den Reichthumb, der in Kilöftern ftedt,
Die jr acht für gros find und ſchand,
Gelt anrüren mit bloffer Hand
©:
andern
die Augen
aus,
Bettler
Betrug
der Bet⸗
telmuͤnch
Kein Krahe
pickt der
im betlen.
‚®)
Iohan Nasen ju Ingelstat. 169 |
— — —— ——— —8
—* — |
Vnd nempt daſſelbig beuffig doc)
1420 In ewer Hendſchuch jmmer noch,
Oder wenn jr gebt uber Felt,
Tragt jr volauff im Nasthuch Gelt. Vrſprung
Daher habt jr ſo rote Naſen, der Bar-
Sant Maltig faul vnd voller Mafen, füfer Gar
1425 Ober jr könt das Gelt wol fappen dineli-
In ewre weite ſchmutzige Kappen, ſchen ro⸗
Oder heiſts ewerm Schaffner reichen. ten Nas
Da macht jr für euch gar fein zeichen fen.
Bnd macht euch fein Gewiſſen drumb,
1430 Ir nemt e8, wer nur gros die ſum.
Allein im rüren ftebt die Suͤnd, Mit den
Als ob man nicht die Sind empfind benten
Im Gwiſſen viel mehr und jm Hertzen: raubt
Seht, wie die Münch mit Gott nur ſchertzen, man,
1435 Sie wöllen nur die Haut rein halten, Mit tem
Das gwiſſen an zum Teuffel walten. bergen
So laſt fie fahren nur dabin, gleubt
Sie han getracht nach dem gewin, man.
Pluto, Mammon, der Bau, das Gelt
1440 War bie jr Gott in dieffer welt,
Der wird fie auch wol tröften dort,
Sie mögen drauff jo faren fort,
8. 1. b) Sie werden Gott fein Naien dreben,
Er wird auff je weiß Send nicht feben,
1445 Sondern in jr falſch geitzig Berg,
Halsftarrig hart, gleich wie das Ertz,
Die feinem wort aud) wideriprechen,
Sein Ereatur für boͤs gar rechen, 1. Tim. 6.
Da jede doch ift wertb vnd gut,
1450 Nachdem man fie nım brauchen thut.
Denn je das Gelt und auch der Wein
An jnen jelbft nichts boͤſes fein,
Sondern nad) dem mans brauchen thut,
So werden fie boͤs oder gut. Wie ift
1455 ie fompts, das fie den Wein denn fauffen, denn ewer
Darbey viel args doch mag verlaufen? Muͤnchs
Wie kompts, das ſie das Gelt beſehen maul rein,
Vnd nicht die Augen darumb ſchmehen? Wenn jr
Bm [77777 — —
370 Wider die Losternngen |
(#)
Stebt denn die Suͤnd allein im Finger? euch fauf
)
1460 Zind jre Augen was geringer? fet voller
Wie kompts, das fie Die Hendlem zart, wein,
Die fie han in der Kutt verwart, Der Muͤ
Vnd jun der Faulfeit weich erzogen, nb faul»
0
Den Weiblin, die ſie etwas frogen, teit, des
1465 &o freundlich bieten auff der gaflen, Teufels
Die fie doch heift jr Regel haſſen? raulbet.
Sa, wenn ibs in Teutich jagen fol Mimch
(Wie ich ſolchs hoff zu thun einmal), —
es — els
Wie fompts, das fie mit jrem Leib nuic.
1470 Befleden manches Ebrenweib? wein doc
O nein, da brauchen fie fein Send, nd wens
Der Tenffel bichis fie fonft am end, den Nas
(G. 2.3) Sondern das Betbuch an dem Seyl, >
en
Das ıft jo gar mutwillig geil. air
1475 Wie fompt, das fie in folcben ſachen
Nicht auch ein Creutz gleich für fih machen?
Aber fie meinen bie vielleicht,
Das kein Weib für eim Creutzſtreich fleucht;
Das Gelt aber, das fliht daruon
1480 In jr Nastbächlein, da es won.
Ad Gott, bierans wird wol erfent,
Wie alle Münch find ſehr verblend
Bnd was fie für ein Teuffel reyt,
Nemlich Geitz und Werdbeiligleit,
1485 Die Faulkeit und Abgoͤtterev,
Berzweifilung vnd die Heüchelev, Psal. 53.
Die Sind machen, da lein nicht ift. Darumb
Mein, fag mir, ob du beſſer biit, der Babit
Als Betrus oder Paulus war, denn jube
1490 Die doch das Gelt anrürten zwar. lirt, Das
Es ligt nicht an dem Gelt anruͤren, vetrus
Sondern das du nicht ſolſt verwirren gelt bat
Dein Hertz darinnen vnd dran bangen, angerürt.
Sonſt wird es gar darin gefangen, Denn alı
1495 Das es auff arg nur tracht und ticht fo meint
Bd nicht aufi Gottes güte ficht. er, bab er
Ir Keswürm aber, Kuttenbenagft, recht, das
Habt Gottes Wort verworffen lengit, er der
ie
5
Yohan Hasen ın — ı |
— — — — — — — — =
Dicht — Lehr. — — Welt qut
1500 Bnd wolt verbeilern Gotts Geſatz anfich
Gleich wie die Juͤden Muͤntz verbeflern. brecht.
Wolt doch am rechten ort nicht weilern, Zphe. 5.
Da jolches febr wol nötig wer, Psal. 51.
Sondern ſchweifft lang berumb daber Lue. 38. 12.
1505 (©. 2. b) Gleich wie ein Kat gebt vmb den Brey
Bud ftifft zu letzſt Doch Gleisnerev,
Wie auff den jchein man leben fol,
Wenn ſchon das Hertz iſt Grewels voll,
Was man ſol vor den Leuten treiben,
1510 Das man jn fan ein Aug verkleiben,
Bnd jest noch auff ſolch lumpenwerck
AU ewer Zeligfeit und Sterd
Vnd wolt verdammen vnd verichmeben
AL, die auff Gottes gnad nur eben,
1515 Die nicht annemen beut kurtzumb
Ewer fünfft Enangelium, Mancher
Welchs vom Babſt vnd Franeiſco kompt, len weg
Welchs jr auff manche weis vermumpt, der ſelig—
Nun in die Orden, nun in dMeß, keit
1520 Darnach in Goͤtzen vnd Proces, erbenden
Nun in Die Bull und Ablasbrieff, die papi⸗
Darnach das man ins Fegfewr ſchlieff, ften beut.
Nun in die Wallfart, Kreſam, Salt, Vnd fol
Darnach ins Heiltbumb, Oel vnd Schmaltz. ted beif-
1525 Bnd wer kan alles dis erzeblen, fen einig:
Darauff jr jet das Heil der Seelen, feit, Der
Bnd wie jr beut was approbirt Teuffel
Bnd morgen wider renocirt, gleub es,
Heut endert, was jr regulirt, der fie
1530 Morgen addirt und indulgirt, leit.
Bnd diſpenſirt vnd reſeruirt, Der
Vnd ſuſpendirt vnd Satanirt. wolf en⸗
Solch flickwerck, vnbeſtendig weſen dert ſein
Kan man in ewern Buͤchern leſen, Beltz vnd
1535 Wie ein Babſt hab was news erdacht, Haar,
(G. 3. a) Der ander wider abgebracht, Aber vie
Wie ein Koncili was gefellt, Art wicht
Der ander ſolches abgeftellt. vnd die
©
®
Wider die ehe
Run Habt jrs für Peer? —
1540 Darnach fuͤr vnrecht gar verſtoſſen,
Nun habt jr weiß vnd ſchwartz geredt,
Wie ſolchs ſelbſt in Dectreten ſteht.
Wie kan man ſolch leichtfertigleit
Für einigkeit denn preiſen heut?
1545 Wie kan man nemen an ſo dumm
Dis vngwis Cuangelium,
Welchs Bepſtiſch iſt on allen Glauben,
Welchs Chriſto gar ſein Ehr wil rauben,
Da man gar nicht verſichert iſt,
1550 Wie man jn Himel kom gerüft,
Da man ein auch noch zweiffeln heift
An der genad, die Gott beweilt?
Wie kan man doch (ja ſag ich noch)
Annemen dis Antichriftiich joch ?
1555 Desgleihen. wie mag einer heut
In ſolchem liecht der Warbeit weit
Erft Dielen groffen grewel ſchuͤtzen
Bnd begeren zu onterftügen,
Gleich wie Die vnuerſchempte Nas,
1560 Der nur ein Öofenflider was
Vnd aus verzweifflung erft ift worden
Ein Münch in dem Barfüffer Orden,
Gottsleiterlih aus muttwil nur
Beſchoͤnen wil die Roͤmiſch Sur?
1565 Bnd find doch nichts, der lügenfchneider
Vnd alle loje Warheit neider,
(®. 3.b) Darmit er feine Hur vermuß,
Als lügen, die des Teuffels but
Aus feiner Naſen heraus grübelt,
1570 Deren er vol ift gar geihwübelt,
Das gwis der Fügengeift, der Teuffel,
Mus in jm fteden on all zweiffel,
Der aus jm red vnd aus jm jchreibt,
Denn er je gar nicht anders treibt
In fen Büchern Menturijg,
Als das er leftert jens vnd Die,
Vnd beid Religion verlacht,
Hat feine nicht in fonder Acht,
1575
+
Jar.
9.q.83.c.
eunela
ce. sic om-
nis, dist.
19. 17. q.
4. c. ne-
mo, dist.
40. can.
si papa.
Nas mar
cht nicht
mebr ehr
liche Klei-
der,
It wer:
den ter
gröften
buren ich
neider.
Heraus
mit dem
bußen
aus der
naſen.
Beſeh
das glös⸗
—
—
8
1580
1585
1590
1595
1600
1605
1610
1615
Johan Nasen ju Ingelstat.
Redt alſo ſpoͤttiſch gar daruon,
Das es kein Heid nicht bett gethon,
Berfert die Schrifit gant vngelert,
AL Stend mit lügen er beichwerd
Bnd leuget an die Oberfeit,
Reitzt an zu Krieg vnd gremligteit,
Den Pialmen Dauids er veripott,
Ein Beſte burd ift vnſer Gott.
Die Engel jeind jm auch nicht Hug,
Denn fie verftehn Die Mes nicht gnug
(Wie gern wolt er auch reformiren
Im Hımel, wenns jm möcht gebüren ?)
Der alles unglüd, Krieg vnd leid,
AU fterben, tewrung nun zur zeit
Nur auff das Euangeli legt,
Als ob es Suͤnd vnd Pafter begt,
Welchs Chriſtus Doch hat ſelbs gegeben,
Heift das nicht Ebrifto widerjtreben ?
Die Münch thun grad bierinnen num,
97
le 2. Tim.
2. gleich
in der
Borrede
der vierd-
ten men-
turie.
Das beift
den rüffel
in Himel
gboben;
vo Nas
ein mum
tbet wol
von oben,
(G. 4. a) Gleich wie auch dort die Teuffel tbun,
Die Chriftus aus befeinen jagt,
Die auch getobt ban vnd gejagt:
Math. 8.
Marei 5.
„Was fompft ons, Jeſu, nun zu plagen?” Zucae 8.
Alſo auch vnſer Münchlein jagen :
„Was fol das Euangelium,
Wels not ond creuß bringt wiederumb?“
Weiſen Chriftum aus jrem Yand,
Wie Gergejener gar mit ſchand,
Dieweil jie jre Sew verlieren,
Weil Ehriftus wil den gwin werfüren.
Aber Herr Chriſtus würd fich rechen
An dieſen Teuffeln, die ſolchs jprechen,
Bnd fie vertreiben in die Sem.
O Na, erinner dich hiebey,
Das du nicht werdft geftürtt ins Meer
Mit allen Teuffeln vnd jeim Heer,
Weil du in deinen Büchern auch
Dis Teuffels Piedlein baft jm brauch,
Vnd wilt noch gange Legion
Teuffels Bücher on vnterlon
Ouid ue-
nis Jesu aa
ernriandum
nos?
DO Em»
nas, büt
dich vor
der
Dieta-
morpbo-
ſey.
Dee Na—
ſen Buch
3
Damm ñ —s —ñ — — — — — —
+
Wider die Irsterongen
1625
1630
1635
1640
1645
1650
Ron deinen Menturijs Ichreiben.
Meintbalben magftus fo lang treiben,
Bis in die Muͤnch fein Meftichwein all
Bnd in dich jelbft der Teuffel fall
Mit Legionen ond dich ftürk
In abgrund, da dein weil verluͤrtz.
Dein Schnudelbuͤchlein vnd dein Yügen
Werden doch nicht viel Schaden mügen,
Weil auch Papiſten in den fachen
Dein ſchendlich — verlachen.
(G. 4. b) Dein li
Auch nicht mit Nodeln liederlich:
Man greifft ſie, ſo grob iſt die Naat.
Weiſt nicht, was dich gelehret hat
Der Eulenſpiegel mit dem knopff?
Biſtu ſo alter Schneider tropff
Bnd weiſt nicht, das ein knopff ſolt ſchrauben
An deine Luͤgen ſol mans gleuben?
Sie wiſchen durch, ſie hafften nicht,
Derhalben keinem wee geſchicht,
Den du ichen ſchilſt und ſchmeheſt hoch,
Weil von eim Ihaner kompt Die ſchmoch.
Die lügen, weil fie auff nichts gründen,
Selbft mit der zeit auch gar verichwinden.
Du kompſt und wilt PBoetifieren
Vnd kauft fein veimen noch ftaffteren ;
Yas dir ein weil noch brigen ſchlagen,
So weiſtu fie recht nach zuſagen.
Was meinftu, woͤlſt Die Leut verfüren
Mit reimen vnd mit felberieren,
Durch Hurenmerlein, grobe jchwend,
Wie du denn ſelbſt nenft dein gezend
Ein furgweilig geleß viefierlich,
Sant lecherlich vnd gar beifierlich.
Bob Sewnas, wer bett je gemeint,
Das Münd jo gar kurtzweilig jeind ?
Drumb bat man fie zu boff jo gern
Bd ſchicken nach jn groffe Herrn.
Ich aber meint, es ſeyn Berbotten,
In Klöftern Solche grobe zotten
heiß Le—
gien, wie
ſich ſelbſt
kat der
Teuffel
ſchen mit
dem nam
in Luca
aus ge⸗
tban.
gen balten nicht den ftich,
Die lug⸗
ner ſeind
viel eh zu
fangen,
als die
lewen, wie
fie gangen.
Ter Nas,
die ſchnei
derget#,
der ſch⸗
neider
funft
noch nich
weis,
Aber vie
lügen zu
zuſchnei⸗
den,
hat er
wol ge:
lert mit
freuten.
(88 if
der lügen
art, tus
ſie nicht
lang
verburt.
1665
1670
1675
1680
1685
1690
1695
Johan Nasen zn Ingelstat.
Vnd das ſie ghoͤren in das Hew,
(H.1.2) Nicht in Die Kirch vnd auff Die Weih.
Ich meint, das nur in Klöftern was
Des Catonis feueritas,
So iſt nun drin fcurrilitas
Vnd nur Naionis lenitas.
Derbalben weil der Poetaſter,
Der Nas, voll fügen vnd voll lafter,
Dit Reimen hat gefangen an,
Vnd hat fein groſſen luft daran,
So wil ich bie auch reimens weis
Erfleren dieſer Schneider Geis,
Die Meerlein vom Dominico,
Weil er jo ift der fügen fro ;
Denn wo er hat fein Lügen nicht,
So fiebt er, wie er Fügen dicht,
Vnd ıft in Pügen fo beredt,
Br lügen maribus efflet.
Ich wil der Naien bie beichreiben
Vnd teutich gnug in die Naien reiben,
Wie das e8 grob erlogen jey,
Das er jhreibt gar on alle ſchew
In feinem vierdten Phgenbuch,
In fiebengigften verfürung juch,
Das jre Heiligen und Lerer
(IH dürfft fie nennen fchier verlerer)
Mit niemand haben ſonſt gehandelt,
Als mit den Engeln nur gewandelt.
Denn er hieraus erzwingt vnd treibt,
Das, weil der Luther won jm ichreibt,
Wie er bab viel anfechtung glitten
Vom Teuffel vnd mit jm geftritten
(D.1.by(Wie folchs denn fromen widerfehrt,
Wie Baulus ſelber ſolchs bewert),
So ſey er gweſen erger drumb
Vnd gar des Teuffels eigenthumb.
Heiſt das mir nicht bewieſen fein,
So weis ich nicht, was Naſen ſein.
Ich meint, man ſolt aus einſen lehr
Beweiſen, das es vngrecht wer.
—75
Introitu
curios $i-
mulant
sed elodius
exit.
Die Muͤ—
nd wol
etwan
ſcham—
hafft wa⸗
ren, beut
laſſen ſie
all ſcham
gar für
ren.
Nas lit>
genrei⸗
mer, lie
genſpeier
vnd lü⸗
genſchreier.
Wie Ga—
cus fewr
thet
von jm
blaſen, ſo
blaſt nas
lügen aus
der naſen.
2. Cor. 12
Pro. 11.
Tie bö—
ſen bilfft
nichts,
wenn lie
auch alle '
bend (vnd
1705
1710
171
1720
5
1725
Bider dir SEAN
So leſen fe ſolch ſchnagen —
Vnd woͤllen draus ein Ler verdammen,
Die ſie ſonſt in kein weg nicht moͤgen
Aus Gottes Wort recht widerlegen.
Aber auff das es werd erkent,
Was ſolchs ſey fuͤr ein Argument,
Wil ich ſie auch ſo vberweiſen
Aus jren Lerern, die ſie preiſen,
Nemlich aus Dominiei leben,
Den ſie fuͤr heilig doch angeben,
Wie er ſein kurtzweil thet vertreiben
Mit allen Teuffeln, wie ſie ſchreiben,
Wiewol ich wol bie brauchen koͤnt
Zu Exempeln die gantz Legend,
Die ſchier nichts als von Teuffeln ſagt,
Wie fie Die Mind ban jebr geplagt,
Vnd fuͤrnemlich in einer Sum
Franeiſeum end Anthonium,
Die, wie denn ſteht in jren thaten,
Mit Teufeln ſehr viel kundſchaft hatten,
So las ichs bleiben doch zur hand,
Dieweil ſie ſeind was mehr bekant,
Vnd wil nun leiſten mein verheis,
(9.2.2) Welchs ich that droben, wie ich weis,
Bud fchreiten zum Dominice,
Der vor dem Teuffel auch nicht flob.
O lieb Sanct Catharina werd,
Wo du mich droben haft gehört
(Wie ich denn mein), da ıch Dich bat,
So ſchalt nun weiter an dem Rad,
Denn ich mus jetst erft recht daran,
Welche dich auch trifft zum tbeil denn an.
Dieweil du ſelbſt ein Goͤttin ſein
Der Predigermuͤnch in gemein,
So hilff jr nun fuͤr jr Perſon
Allbie erhalten jrn Patron.
Mein liebe Jungfraw, ich dich bitt,
Woͤlſt kein verdrus hie faſſen nit,
Mir zuerzehlen kuͤrtzlich hie
Dominiei ſein not vnd müh.
Naſen) zu
ſamen
theten.
Legend
der Heili-
gen das
Summer
tbeil vnd
MWinter-
theil. Item
mtae pa-
frum
die legend
von den
Altuet-
tern vnd
Ginridler.
Nas
bürfft bie
wol ſo
nasweis
ſein, vnd
verſtehn
Luthers
(Satba-
rein.
Vrös antı
qua fuit.
Nicht Ip
|
Iabon Nasen ja Fngeistet.
Ein Biſthumb vnd heiſt Calaborra
Vud liegt im Koͤnigreich Nauarra
Vnd war Dominiei Vatterland,
Von Numantia wol bekant,
1745 Nicht gar von alt Carthago weit
(Denn in Spanien auch eins levt);
Aber ſehr ferr liegt Spanien
Bon Tyober. Rom, Italien.
Doch wiewol es iſt weit gelegen,
1750 Noch hat ſolch Land wol brauchen moͤgen
Zu ſeim gewin vnd ſeim gewalt
Die Roͤmiſch Bepſtiſch Juno bald,
A
©
m A
ber.
Die unge
ſchickten
Muͤmnch
nennens
Karaloga :
ſonſt heiſt
es auch
Falagu⸗
ria
(9. 2. b) Bnd bat kein flus gebabt ſchier lieber
Nach Armo, Doria ond Tuber
1755 Als Tagum, Dorim und den Iber,
(Rhein, Thonaw, Elb jeind jm mu trüber).
Nah Rom bett der Bapft auff fein land
Mebr act, als auff Spanien vorgnant,
Dieweil er mus (mie die Münch meinen),
1760 Das etwan folten daraus jcheinen
Die Piechter zwey, Dominicus
Bnd Dominus Sant Ignatins,
(Vom erſten jeind die Betteläglieder,
Bom andern jeind die Jeſuwider),
1765 Auff das er die zwey Muͤnchs gejchlecht
Zu nutz in feinem Bapftfall bredt.
Denn vor lengſt laſs der Bapit einmol
In Offenbarung, wie da fol
Gott ein Chriftgleubig völdlein weden,
1770 Welchs werd Die Babels hur entdeden,
Bapſts reich vnd kron zuſchanden machen,
Bis in das fewr wirfft Gott den Drachen.
Solchem derhalben fuͤr zukommen,
Hat jm der Bapft bald fuͤrgenommen
1775 Solch Muͤnchiſch fröich vnd loſe jchreier
Vnd Kutten gleisner, Lugenſpeier
(Wie denn die Bettelmuͤnch nun ſeind
EL TE
©
In Spanien ligt eine Stat
1740 An dem Flus ber, da e8 bat
Bnd Iefuwider, jn verfreumd),
Doros
beift
Golt,
dem iſt
der Babſt
to holt.
Hie illius
arma, hir
eurrus fuit.
Die Pre—
diger-
mind
vnd Die
Iefumi-
ter feine
Landa
leut.
Apoc. 17.
Tantae mo
is erat Ro
manam con
dere —
Apoe. 16.
Deutſche Bibliorbef. VII 12
dm —— ⸗ ⸗ ⸗e—i —
— — — — — — - —
BEL 118 Wider die Lesterungen
Zu — ſein Reich zu beſchuͤtzen
1780 Vnd (fo es hilfft) zu vnterſtuͤtzen.
Aber ſolch Wehr mag nichts ericiffen,
Keil Gott vil anders wil beſchliſſen,
Denn eben folches lügen gfind
1785 Derbalben, weil fich mit der zeit
AU ding mus ſchicken (wie man jeyt),
So muft aus Calaborra ber
Dominicus aud vber Meer
Verſchieffen in Italiam,
1790 Da er denn nicht gar wilfom fan;
Denn weil er ſchon ein Münch war worden,
Hett gar erdacht ein newen Orden,
So gings jm auch, wie München gebt,
Das, wenn fie reyien, Regen ftebt,
1795 Bnd beftund gar gros gfahr zu Meer
Bon Wind und Wafferwellen jebr.
Der Eolus, der Herr ber Wind,
Der war gar wider jn geſinnt.
Der arme Münch ward faft geplagt,
1800 Er bat erfaren, was man jagt,
Wies auff dem Meer jo jchredlih gang.
Er ſeufftzet ofit vnd ward im bang,
Ein jhauder ging jm durch den Leib,
Den kalten Schweile er jm austreib.
1805 Da ſprach er: „Sol ich bie verderben?
O felig, die da heimen fterben
Im Spanien, bey den Eltern fein,
Da fein die Lufft Catholifch fein
Bnd nicht jo Ketzriſch wie allhie;
1810 O wer ich Durch, ber kem ich nie!“
Aber es balff jn nicht ſolch Hagen,
Auff das er lernt mitleiden tragen
Mit Leuten, die in Meers not find
Denn wie ich in ſeim Leben find,
1815 (H. 3. b) Sorüfft man jn zum Meer auch an.
Denn alſo ſie geſchrieben ban,
Das auff ein zeit fuhr für gewis
Ein Schiff gen Genua von Carpis;
— nn ma. ⸗⸗
1
-&
(9. 3. a) Dem Bapftbumb jet den fall verfünt.
Wenn
Mind
reifen, fo
regnets,
oder wil
regnen.
( Quibus
anle ora
patrum con-
SPS
Dr *
iſt gar lu⸗
theriſch,
ſagten
die Spa—
nier in
Friſch—
land,
wie ſie
jebr ftar-
ben.
In der
48. geſch
icht der
1825
1830
1840
1845
Johan Nasen m Ingelstat. 179
Da bat 1 folch Wetter fich begeben, legend
Das fie verzweiffelten zu leben; Domini»
Da rufften fie an alle Gott ci.
Vnd ſehr viel Heilgen in der not, Die Mi
AU die man fchier beichrieben find, nd nen-
Aber es halff nichts für den Wind; nens Je-
Da war bey jn ein Peyenbruder, na.
Der ſprach: „Die hilfft nicht Gottes Muter : Baals
Folgt mır, Ich weis den rechten Dan, Gott.
Ruffet Sanct Dominicum an, Die fonft
Gelobt jm etwas thun zu ehren, genennet
Wenn jr zu Genua ankeren.“ wird
Sie rufften laut, verbiefjen gleich, stella ma-
Das, wenn der Sturmwind von jn weich, ris.
So wollen fie Barfuͤſſig gehn Domini:
jeiner Kirch mit Kerken ſchoͤn. cus wil
a ward zur fund das Meer geftilt den Nep-
Und fie han jv gelübt erfült. tunum ab
Sebt, ob Dominicus nicht hab ftechen.
Gott feine Kunſt geftochen ab:
Es müft bey den Bapiften nun
Ein loſer Muͤnch meb beyftand thun
In noͤten, als der Gütig Gott.
Iſt das nicht Gremwel, Gottes ſpott?
Noch ban fie old Ab ‚astterev
Den Ehriften fürgeichrieben frev,
Als ob man dem nachfolgen fol.
(9.4.3) Sind nicht ſolch Leut gantz Teuffliſch doll?
Die Seekunſt hett ein Muͤnch gewis Kein ſee
Lang nicht gewuſt, wo er nicht dis kunſt.
Erfahren bett wol auff dem Meer,
Wiewols jn an fam ſawr und jchwer ;
Denn nach dem er bett viel erlitten
Vnd auff der See gar lang geftritten,
Lend er zu legft mit Zanck vnd Span
In einem Welichen Haffen an. In der
Denn weil er fein Gelt bey jm trug, 32. Wun-
On was er gbettelt bett mit fug, derthat.
So font er nicht gar zalen wol Diogenes
Den Scifflobn, wie man billich jol. Cynieus
32°
1865
1870
1875
1880
1885
1890
1895
Wider die Lesterungen
— — —
Darauff ein kleiner ſtreit erwuchs;
Aber er ward vertragen fluchs,
Nach dem er ſeltzam boſſen riſs
Bud Wunderzeichen ſehen lies.
Denn wenn er ſah nur auff die Erd,
So hett er Gelt, ſo viel er bgert,
Er doͤrfft darzu keine Bergknappen,
Er zogs heraus mit feiner Kappen.
Darnach madt er fih von dem Ort
Mit fein Apoftel Pferden fort
Auff Rom; da traff jn auff der Stras
Ein folder Regen vber dMas,
Das jm fein Kutt ward nafs vnd ſchwer,
Das fie troff wie ein Mülrad ber;
Sein Betteljad nam zu an Gwicht,
Das er jn fchier möcht ketſchen nicht.
Wie er jo watt im Dred berumb,
Da dacht er an Alerium,
(9. 4. b) Was er onter der Stiegen lit,
Da man mit Waffer jn beichüt.
Das Herrlein ward gar Melandolis:
„Sanct Belten, ift dis Laud Catholiſch
Vnd hatt ſo ketzriſch wetter doch;
Was plagt mich erſt der Regen noch!
Er wird mich doch nicht weichen weis:
Ich bin drumb nicht auff dieler reis.
Ach weis nun, wie ich jm wil tbun,
Ich wil im Dorff bie bleiben min,
Bis das fuͤruͤber wiſcht der Regen;
Ich wil mich in mein Andacht legen.“
Wie er ins Dorff kam gleich zur fund,
Kamen an jn die Bawren Hund,
Die jn fchier für ein Wolff zerriffen,
Han jm die Kutt gar faft zerbiffen,
Welche jn denn zwar tbet boch verſchmehen.
Er meint, es folt jm nicht geicheben,
Dieweil er auch wer Hunds geſchlecht;
Denn von jm die Münch fchreiben recht,
Das, wie fein Mutter mit jm ging,
Da treumpt jr, wie das fie empfing
— — — — — — —
— ——
cum Ühua-
ronte.
Asinus
eumpIui-
tur.
iind,
Betler
vnd Dieb
ban bie
Hund ni
cht lieb.
Etlich
Mind
wollen?
verböiern,
heiſſens
GO
3
Ö———— [5
1905
1910
1915
1920
1925
193U
1935
a —
Iohan Nasen zu Ingelstat.
— — — — — —e *
Ein Hund, dem ging Fewr aus der Naſen.
Die Naſen ſind allzeit ſo raſent,
Die Muͤnch, die muͤſſen Naſen haben,
Die Fewr ſpeyen, ſind ſonſt arm Knaben.
Wie nun der arm Dominicus
Von Hunden kam nicht on verdrus,
Setzt er ſich in ein Herberg bin
Vnd firet da zu mut ond fin
Zein groffen Jamer und jein Ereuß,
(3.1.2) Dardurch er ward zumSchlaff gereitt,
Denn Schwer gedanden maden kranck.
Er jchlieff vnd ftredt fich auff den band,
Denn er gewont war hart zuliegen
Von Mutter Yeib auff und der Wiegen.
Denn von jm jtebt geichrieben das,
Wie er noch ein Hein Büblein was,
So batt er offt in jeinem Bett
Nicht wollen Schweigen, wie man tbet,
Aber er ſchwieg on all beichwerden,
Wie man jn leget auff die Erden.
Dis that das Kind, wie fie denn jagen,
Des leibs woluſt mit zuuerjagen;
Aber jr feiner meld noch jagt,
Wie er des leibs vnluſt verjagt.
Ih dend, die Nas habs wol geroden,
Was binden jm jev ausgebrodyen,
Herten fie die Religuiag,
Es madt Heilthumb daraus die Nas.
Wie nun der Münd dort lag vnd ſchlieff
In feiner andacht hart vnd dieff,
Es war jm fchier (wie ich denn mein)
Gleich wie dem Jacob auff dem ftein,
Da treumet jm, wie das er jeh,
Das Chriſtus in den Lufften fteb
Vnd hab zur band drey lange Speer,
Die er wil ſchieſen hin und ber,
Die Welt darmit vmb jre Suͤnd
Gang zu verderben gar geihwind,
Sah aber au, das für in kniet
Maria und es widerrhiet,
ein Wolf,
Aber fie
verfteben
nit, was
wolf ift, '
wie auch
die nad
verſtehet
vil, was
ein Bruch
iſt.
In der
2. that.
(in Rut
bett wol
gethban.
Domini⸗
ci Ge⸗
ſchicht.
kt iam fi-
nıs erat
elc.
Alſo ma
chen die
Mund
Ehriſtum
gar grew
lich, Auff
das jr feg
fewr und
—
wade
tremlich
— — — — — — — —0
182 Bier die ———
—
a ee ehe u
Das ift fuͤrwar ein guter Nbat,
Ich wils verrichten mit der that
Vnd fie aus fenden in all Land,
Auf das fie werden weit erfantt.“
Hie mit war der Traum alio aus,
Das er aus der Andacht erwadıt.
Dem Traum bat er lang nachgetracht,
Fuͤrnemlich hett er gros verlangen,
Das er Franciſeum moͤcht auffangen,
Den er aus diefem Traum erfant,
5 Seht, Iſt das nicht ein Schöner Traum?
So ſchoͤn koͤnt ich erdenden faum.
Wens war ift, jo ift für gewis
Ein Teuffelstraum geweſen dis,
Hund fet
ben gern
an einen
ftod.
Asinus Asi
no pulcer-
MNS.
Man fol
mit treu-
men den
Blauben
nicht rei⸗
men,
Der durch ſolch Treum die Yeut verblend
1970 (3. 2. a) Bnd Ehriften vom Herrn Ehrifto wend
And weift fie an Mariam bin,
Das man dem Gſchepff fuͤrn Schepffer dien.
Sie bat uns nicht vom Todt erkaufft,
In jrm Namen ift niemand gtaufft,
1975 Drumb jol man fie nicht beten an,
Sondern jr Tugend für Augen ban.
Oder ift ſolch Geficht erlogen,
Was hat man denn die Yeut betrogen
Barabel
geb mat,
6. 5— Vnd ſprach: ‚Mein Son, beiten du jn;
1940 Ich En di, das ich dein Mutter bin; D greuel.
(Das find die Wort, Die bie Muͤnch jeten,
Das man nicht mein, ich woͤll fie pfegen),
Verſchon, die Leut ban Bus getban.
a hab num ein trewen Kaplan, Domini-
5 Dominicum, der wird fie leren, cus vnfer
Das fie fich wider zu bir feren, frawen
Denfelben ich dir wol befebl; Gapları
Desgleichen ift noch ein Sefelt, was mag
Francifcus, der tbut aud das beit. Franeiſ⸗
Mein Son, das ſein zwen gute Geſt, cus han?
Die las du dir befoblen jein.”
Da jprad der Son: „OD Mutter mein,
Da trat Dominienm ein Yaus,
Das er wer für jn gleich zur hand.
ie)
—— — — — — — — 0
Oo (4
Iohan Rasen zu Ingelstat. 483 |
+) N — — — — — — — ——— —— — —
Vnd ſolches jn fuͤr war gepredigt, feine fa⸗
1980 Damit man meh die Leut beſchedigt, bel.
Als das man ſie ſolt foͤrdern ſehr,
Das man draus nem ein rechte Lehr,
Da man nicht ſol Erempel geben,
Die Gottes Ehr gar widerftreben.
1985 Exempel find gnug in der Bibel,
Wer dieſen folgt, der febrt nicht wbel.
Aber kurtzumb, die Muͤnchlein müffen
Meerlein baben, die fie eyngieſſen
Bnd liegen gar aus altem brauch
1990 Auff jre eigne Heilgen auch).
Teun der Dominicus allbie,
Wenn er daran gedacht ſchon nie, War jm
Noch mus er den Traum han gebabt, wie dem
Auff Das jr Grewel werd verfapt. wolff, der
1995 Nun, wie er gnug bett nachgedacht nüchtern
Dem Traum, der jm ein mütlein bracht ein Fork
Vnd macht jn was boffertig mehr, lies, mei-
Weil er befant im Himel wer, net, es fen
Da ward er wider lüftig drauff, ein gros
2000 Zu vollnbringen jein Weg und Yauff zeichen
(3.2. b) Bnd zog darııon im Regen wider. vn amen.
Wie er nun anfing werden müber, .
Da dacht er erit an einen Segen,
Der jtzund gut wer für den Regen,
2005 Bnd jprach denjelben gleich darauff:
Da hört der Regen ob jm auff, Ey, wie
Drey elen lang, vorn und binden, fleugt
Er bett fein Tach nicht können finden, der Regen
Darunter er jo truden ging. von der
2010 Seind das mir nicht gar wunder ding? Müͤnchs
Wenn ich forthin meh reiſen wil tavpv we⸗
Vnd das das Wetter nicht ſteht ſtill, gen.
So wil ich nur ein Münchlein mieten, Dem G:
Der mus dem Wind ond Regen bieten. ſel ſchad
2015
Sie ſchreiben ſonſt von jm ein wunder,
Welchs er im Regen trieb beſonder,
Das er offt ward mutwillig nais
Vnd dennoch zu feim Fewr nicht ſaſs,
fein regen.
2025
2035
2040
2045
2050
2055
Das er ſich da getrodnet bett,
Wider die Lesternngen
Sondern er ging gleich auff der ftet
An feine Andacht alio nais
Vnd wenn er denn gar fertig wag,
So war fein Kutt gleich troden wol.
Ich dend, er that es allemal
Im Summer in Hundstagen heiſs,
Wenn jn ſehr beifien Floͤh und Yeus;
Denn ſolchs hett er von Hunden gſehen,
Das man ſie bad, ſie abzufloͤhen,
Denn hetts im Winter er getban,
So bin ich in eim joldhen wohn,
Er wer zu eim Eysjchollen worden,
Gin efels
baut mag
vertras
gen den
Regen
vnd das
Schia-
gen.
(3. 3. a) Das wer ein groifer ſpot dem Orden.
Wiewol, jr Münd, ich hab geirrt,
Denn ich bab nicht zu fin gefürt,
Das nimmer nicht Franciict Kapp
Verwuͤſt jey, wenn er fich beichlapt,
Auch jey fie nimmer nicht gefroren,
Wenn er fie ſchon bis vber dOren
Hat vmbgeworffen in dem Schne
Gleich wie ein Schefer in dem Klee.
Denn Muͤnchskappen find andre ſchlappen,
Als jonft gemeine Narrenfappen,
Sie deden fonft gar warn den Schald,
Das nicht erfrür der zarte Bald.
Derhalben widerruff ichs num,
Auff das jr mich in Bann nicht thun,
Denn ich nicht taufent Gulden nem,
Das ich für Ketzermeifter kem,
Sie würden mich zum Fewr verdbammen,
Das ih von Sanct Francifci ſtammen
Bud feiner Kutt jo Ketzriſch halt
Vnd fag, fie ſey im Schne verfalt.
Wolan, nun wider auff den Weg.
Dominicus weis weg vnd fteg,
Der ift nun aus dem Regen fomen
Bnd bat ein Gſellen an fih gnomen,
Der Bertram beift vnd mit jm reift
Bnd ſich des Ordens auch bevfeift.
Wenn dem
Krenklin
ward
nah Frau
wen wer,
So fties
er fein
Fleiſch in
den Sch»
ne, Und
jagt zun
frawen :
jebt jr
freund,
das ich
kein
Gott bin
wie jr
meint.
Iohan Nasen zn Ingelstat. 185 |
ö— — — ———— — —— —— — — — 6
Da kamen zu jm vngefehr
2060 Auff dem Weg Teutſche Pilgram her, Domini;
Gar gut Gejellen, wie ich halt, —RX *
Die machten mit jn kundſchafft bald; den
(3.3.b) Doc feiner nicht verftund den andern,
Wiewol fie miteinander wandern,
2065 (Ich dend, das fie auch han geredt,
Gleich wie der Frang mit Bögeln thet).
Sie zechten miteinander Did,
Dominicus nam an das glüd,
Das er nichts dörfft verzehren gar
2070 Bnd lies die Zeutichen zablen par,
Denn er für fein tbeil bett fein Gelt Die
Vnd zog on Belt jo vber Feld. Münd
Aber er thet den Teutichen auch ſchreiben
Dapffer beſcheid nach jrem brauch nur von
2075 Bnd lernt das erſt teutſch zimlich wol, ſpeiſen,
Wie man auff teutſch zutrinden ſol: Aber ich
„Sch trinck a vostra Seignoria, wils vom
Stab gar von questa compagnia.* .
Noch dennocht bett Dominicus Saufen.
2080 Ab dieſer Sprach noch gros verdrus, as
Weil er fie nicht font reden gar ren tbut
Bud redt fo Kebriich jmmerdar, man ch
Und ſprach zu feim Gejellen bald: als beten
„Mein, laft ons bitten mit gewalt, leren.
2085 Das vns doch Gott teutich reden lehr.“ Demini-
Sie fnieten nider, baten ſehr; = *
ag beym
Da konten ſie kaum beten aus, Wein.
So wiſcht die Teutſch Sprach gleich heraus. gr loque-
„Friſch auff, je Gfellen, zu den jachen, bantur uu-
2090 Itzt wöllen wir recht fontichafft machen: is linguis.
Bor haben wir nur Welſch parlirt Sut
Nun feind wir auch auff Teutich ftaffint.- Mein. gut
Da ſaſſen fie zufamen nider letein.
(3.4.3) Bnd trancken auff die Kunttſchafft wider,
2095 Denn nur von wegen guter Bruſt
Hat mancher (wie man ſagt) meh durſt.
Die Gſelſchaft gfiel Dominico
Alſo wol vnd war auch fo fro,
136 Wider die Lesterungen |
— — — — — — — — 8
Das er vier Tag bev jnen blieb, O wie
2100 Das ſcheiden war jn gar nicht lieb. heit die
Doch da es muft geicheiden ſein, welt,
Da ſchieden fie wie freund gemein. wenn fie
Dominicus aber befabl eim ge-
Seim Gſellen, das er oberall felt.
2105 Nichts jagen jolt von dem burſchieren,
Man möcht jonft feine boſſen ſpuͤren; Der hund
Dod jagt er, das er drumb nicht wolt, wolt gern
Das man joldhs von jm wiſſen ſolt, ten fot
Weil er ſolch Wunderzeichen thet vericher-
2110 Bnd bet fie viel Teutich bald geredt, ven.
Das jn der Bapft nicht ftrafft gereit,
Das er bielt Pfingftag vor der zeit,
Weil dem als auch der Bapft ſorgt vbel,
Es wird zu Teutich vielleicht die Bibel.
2115 Ir Teutfchen möcht wol prangen jebr,
Das ewer Sprad aeichicht ſolch Ebr,
Das fie auch jtsund reden fan
Gottes Caplan, der Heilig Man. In der
Er wird fein Spaniſch Hertz nit baben, 35. Dein
2120 Denn fie find feind den teutichen Knaben. Giſchen
Nun, er zog mit jein Gſellen fort. warbeit,
Da kamen fie zu einer Bort Hund
An einem Klofter, die war zu. heulen
„Nun rhat, mein Berchtram, wie man thu, vor dem
2125 (3. 4. b) Das wir anfangen fein Rumor Gbor.
Vnd dannecht fomen eyn zu Tbor;
Du fihft, das es ıft Mitternadt Hunds-
Bnd das fie fingen in all macht. gebeul
Air müffen nicht die Herrlein jrren, ond Nacht
2130 Denn Andacht left jich bald verwirren ; eul be-
Derbalben laft uns jtzund beten, deut Fein
Marta wird uns bald erretten.“ Heil.
Cie fnieten nider vnd fie baten.
Dan weis nicht, wie die zwen jm tbaten, Solid
2135 Sie waren gleich im Kloſter drin fünftlein
Gar wider allen Menfchen fin, weren für
Denn gar fein Thor auffging, noch Thür. vie Dieb,
Das ſeind vngleubig ſachen Ichierr, Die han
— — — — — — — — — — — — — — —
2140 Geſtiegen ſeyen vber dMauren
2145
2150
2155
2160
2165
2170
2175
Oder zum Waſſerſtein eynkrochen
Wie Hund, die etwas han gerochen,
Welchs ich glaub, das Dominicus,
Menn jn die Nacht und Finfternus
Bald vberfiel, offt Practieirt,
Denn er bey Nacht gern reift ond jrrt,
Wels jm nicht nachthun warlich heut
Sein nachkomen vnd Ordensleut,
Die Ketzermeifter, denn diejelben
Muͤſſen fih Nact vnd Tag verdelben,
Auff Das nicht, wenn fie femen aus,
Man fie fein dapffer wol zerzauft
Vmb jre groſſe Grewligkeit,
Die ſie anthun der Chriſtenheit.
Nun, wie ſie in das Kloſter waren
(K. 1. a) So wunderbarlich eyngefaren,
Da gingen ſie zum Schaffner gleich
Vnd baten, das er Eſſen reich.
Der Schaffner klagt jn jre not,
Wie das ſie hetten nur zwey Brod
Vnd weren doch der Bruͤder viel,
Die freſſen arm ein Reihe Mül.
„Ey,“ ſprach Dominicus, „wolaı,
Ich weis was meb denn der Gmein Man;
Folg mir vnd ſchneid Die Brod zu ftüden,
Es wird fich alle ding wol jchiden.”
Es gſchah, es ward fein Hein zerjchnitten.
Dominicus trat in Die mitten
Vnd nam das Brod in feine Hend,
Sprac einen Segen drüber bhend
Bud lies es tragen für die Brüder.
Sie ſetzten fich zum freffen nider
Bnd fraffen ſich jo drüber jat,
Tas man aud vbrig thalten hat.
Aber der Körb ban fie vergeſſen,
Wie viel derfelben jenen gweſen.
Obo, das ift auch gar zu grob,
Es ift gar ober Chriſti lob,
grod wer
fen aud
nicht lieb,
In der
36, Dim
chiſchen
narrheit
oder
warbeit,
Hett er
dem Diun
chlein Ga
pauıen
darfür ge
gaudelt,
Domini:
ci Brod⸗
funit.
2185
2190
2200
2205
2210
2215
(8.2.2) Drumb ward jm auch das gröft verlieben ;
Bnd der Dominicus beweiſt
Die Brodfunft mit zwey Brod allein,
Er woͤlt gern vber Ehriftum fein
Vnd jm die Brodfunft auch abjeben,
Wie mit der Seekunſt tft geicheben.
O aus mit ſolchen ſchlimmen zotten,
Fr müft die Lügen bas befchrotten
(8. 1. b) Vnd mit der Holticher wol bejchneiden,
Die Fügen find ſonſt nicht zu leiden.
Dod das man nicht die Yügen ſpuͤr,
So komen meine Münch berfür
Vnd wöllen boͤs mit böfen zieren,
Ein Luͤgn mit der andern ftaffieren,
Vnd jagen, das er auff ein zeit
An Brod ſehr groffen mangel leid
5 Bnd bett nur drey Brod vberal
Vnd vierkig Brüder an ber zal.
Da legt er drey Brod auff Die Tifch,
(Sie ban vergeffen Chriſti Fiſch);
Die Brüder fangen lang darüber
Bnd beiten doch gefrefjen lieber.
Darnad, wie aus was das Gejeng,
Da jaffens nider on gepreng,
(Denn zwar ein bungeriger Bauch
Hat nicht viel prangens ın dem braud).
Da kamen Juͤngling, vnbekant,
Die bett vom Himel Gott geſand
Bon wegen des Dominici,
Auff das er nicht fterb bungere bie;
Die betten an Handzmeblen weis
Vud weis Brod drin mit allem vleis,
Denn leichtlih konten fie ermeffen,
Das Mind nicht Röden Brod gern efien,
Fürnemlich mein Spaniiche Herrn,
Die ban das blanco pane gern.
Sie gaben in eim Augenblid
Dominieo das gröfte ſtuͤck,
Denn er bett ſehr vmb Brod geichryen,
Fin gifft
vertreibt
das an⸗
der.
In ber
17. Diün
chiſchen
narrheit.
Es Lu⸗
theranv
pan, ift
Luthe⸗
riſch brod,
ſagen die
Spanier
in Nider—
land,
wenn man
jn bringt
panobaco
oder bru⸗
©
Johan Nousen zn Imgelstat. 189 |
2220
2230
2240
te
ID
in
A
Die andern ſie auch nicht vergaſſen,
Gaben nach Ordnung, wie ſie ſaſſen.
Darnach, da es ward ausgeſpend,
Gingen die Juͤngling weg behend,
War alſo die Comedey aus.
Sie lebten ſonſt in gutem ſaus,
On das vergeſſen Ward der Wein,
Darauff fie han gewart allein.
Denn ſehr lieb bett Dominicus
Den Wein ond den mit wberflus.
Die jpat anfangen Wein zulauffen,
Die trinden jn darnach mit bauffen,
Denn er fein Wein trand zeben Jar,
Bis Das er vberredet war,
Das er jn gſundheit halben trand.
Des wuſt er Yeuten groffen Dand,
Denn er bett darnach allezeit
au Wein ein Solchen luft ond freud,
Das er fich nicht begnügen fies,
Wenn man jm nicht vollauff zufties.
Denn von den München wird gemeid,
Wie er einmal zog ober Feld
Dit feinen fieben Rottgefellen,
Die auch nad gutem Wein gern ftellen,
Da fert er in ein Herberg eyn;
Da bracht man ein Becher voll Wein,
Der folt genug fir fieben fein,
Welchs Dominieum nicht duͤnckt fein,
Denn er nicht recht daruor erwarmpt.
(8. 2. b) Daruͤber er ſich denn erbarmt
Vnd beift ein gros Fas bringen ber
Vnd dareyn gieſſen alfo leer
Aus dem Becher, dieweil er lieff;
Da ward das Faß voll Wein vnd dieff.
Da fchrien meine Münch Euoea,
Hielten Hochzeit m Sana Galilea
Vnd foffen wie die Buͤrſtenbinder:
Den Rüden tbeten fie Darhinder,
Auff das der Wein nicht blieb dem Wirt.
Die Herrlein hetten wol planirt,
Nach ter
ortenung
wie der
Teufel die
Mind
im Sch⸗
weisbar
(Begfeu-
er) raßt.
Conninium
eanınum :
aa non
habent nı-
num.
In der
37. Din
chiſchen
warbeit
Domini»
ci Hoch⸗
jeit in
Gana Sa
litea.
Ben ei
ſen trin-
den
exultamus
Beim ſe⸗
ckel zie-
ben
— — — — — 0
mm 77777753
2265
2270
2280
2285
2290
— — —— — — — —
mm TI
— — ñ
Sie gluten vmb den Kopff herumb,
Als ob man aus dem Fegfewr kom,
Vnd waren froͤlich, guter ding,
Das gehn kam ſie an gar gering.
Sie gingen darnach noch ſo weit,
Eim jeden war, als ob er reit,
Denn man ſagt gentzlich für gewis:
Gut Wein, gut Pferd vnd gute Fuͤs,
Auch hat man heut reliquias
Vom ſelben Becher vnd dem Faſs,
Man zeigt es noch fuͤr Heiligthumb
In Welſchland drinen vmb vnd vmb,
Wie ſelbſt ſolchs die Legend beſchreibt,
Darbey denn dis mein Buͤchlein bleibt.
Doch ſagen etlich Widerſecher,
Es ſey Sanet Ceeiliage Becher,
Den ſie voll Wein auff ein zeit ſchanck
Dominico. das er draus tranck;
Er aber trand jn nicht allem,
Sondern er gab jn in gemein.
(8.3.2) Vieleicht hat er nicht woͤllen trawen
Sanct Cecilien, der Junafrawen,
Vnd hat gefurcht wol eigentlich
Für einem Welſchen Suͤplein fich,
Oder der Wein war nicht zu qut,
Wie jn die Muͤnchſchafft rhuͤmen tbut,
Oder der Becher war fo gros,
Das er vieleicht bielt etlich mos,
Das er jn nicht allein mocht demmen,
Wie man denn ſolches mag abnemen
Aus dem, das fie fein Deutlich melden,
Das dreilfig Brüder, ftarde Helden,
- Aus eim Becher voll Wein allein
2295
Sat (wie fies nennen) worden jein.
Das Heiligthbumb möcht ich gern jeben
Vnd diejen Becher wol eripeben,
Beil draus bat jo viel Wein gequilt,
Das er bat dreiſſig Münch gefuͤlt
Vnd das man auch müct ſpuͤren gar,
Was er für ein Weingenslein war.
Wider die Lesterungtn
— — — 9
aus einem
glas, So
bat er au»
gen drin
und Nat,
Vnd ſicht
vnd riecht
was drin
nen was.
In dem
43. Min
suspiramus.
Miünc
fagen:
Nos nıhıl
damus,
Quia nos
mendica- .
MUS.
Heilig»
thumb
für qute
ſchlucker.
Er wuſt
der buler °
fitt, Das
man mit
Meipdlein
nit
Sol trin—
den als
chiſchen
8
2300
2305
2310
2315
2320
2325
2350
2335
Iohan Hasen zn Ingelstüt.
— ——
— —
So han die Muͤnch von jm ausgeben,
Das aus ſeim grab wuchſen Weinreben.
O lieber Sanet Dominice,
Sech, wie man mit dir vmb hie geh,
Du muſt dein Muͤnchen dienen auch
Zu jrem vollen ſchlauch vnd bauch,
Bnd muſt jn auch ir Bachus werben
Vnd jr Vrbanus bie auff Erden,
Auff das fie nicht weit lauffen müffen
Zu andern Göttern, die fie grüffen.
Sie wollen auch, man fol Dieb Schlecht
(8. 3.5) Für Bachum oder Badı fnecht
Anruffen in Weins nöten bie,
Dem derbalben erdenden fie
Falſch Erempel, wie denn eine iſt
Mit jener Frawen, die Durch lift
Dem man den Wein ftal aus dem faß
Bnd gab den lofen Münden das,
Darnach, wie nichts mehr drinnen war,
Lieff fie zu Dominico dar
Bud bat, er folt das Feßlein füllen
Bnd er erfüllet jren willen.
Sa, wers nicht gleubt, der ift verdampt,
Ja, wer e8 redt, leugt unuerihampt.
Was fol man folhen lügen glauben,
Die ſich weder biegen noch ſchrauben,
Darmit man Gott ſein ehr wil rauben
Vnd all Abgötterey erlauben,
Da man von Gott die Ebriften reift
Vnd auff ein ftindend Muͤnchkut weift ?
Was fol man jo die Heilgen ebren,
Die ſolchen grewel nicht begeren ?
Ir Münch wolt body die Heilgen beben
Vnd macht zum gremwel fie darneben;
Denn was ıft anders dis gedicht
Bom Weib, als nur dabın gericht,
Das jr kurtzumb Dominicum
Zum Babe macht im Chriſtenthumb,
Als ob er nicht gnug ebr bie hab,
Sonder wol auch nım ftechen ab
gebicht.
Domini»
cus wird
Badıus.
In der
50, Dien
turia.
Domini—
cus ein
diebe Ta
tren.
Mercuri⸗
us oder
Lauerna.
— nen — — m— — — — — —
mn — I I nn —— — — — — ——
Wider die Testerungen
Sanct Brban von ſeim Emptlein alt,
Das er jo lang zeit bat verwalt,
(8. 4. a) Macht jn alfo zum jpot vnd ſchmoch,
Da jr jn Doch wolt heben bodh.
Wenns mit den Heilgen alfo wer,
Wie jr daruon denn plappern febr,
So wer fein wunder fchier zu achten,
Das jr ein auffrur onter jn machten
Bnd einen Götter Krieg erregten
Vnd wider einander fie bewegte,
Keil jr in ewern Schrifften frembd
Tem einen gebt, dem anbern nempt,
Als ob jr des wol betten madht.
Da ficht man ewern itolg und pradt,
Wie jr den NRüffel in Himel beben
Bnd auch den Heilgen Empter geben.
Wenn ich es nu könt thun mit fug,
So wolt ih euch erfleren gnug
Den Götter Krieg in den Legenden,
Wie jr ein kunſt auff viel offt wenden
Vnd als untereinander wülen
Bnd gebt ein macht offt jrem vielen,
Da jr es Doc jolt vnderſcheiden.
Denn ſecht jr nicht, wie bey den Heiden
Sie nicht zuichreiben dem Neptuno,
Das Jupiter bat oder Juno?
Aber ſolch ding bat bie kein weil,
Denn ich mus nun mit groffer eil
Auff den Weg zum Dominico,
Der bey Rom ift jetunder nob,
Aufl das binnein ich mit jm fumb
Bnd jeb fein boſſen vnb und vmb.
Denn zwar, ich bett ſchier vberjeben,
Theoma
chia Mo—⸗
nachorum
der Mu
nd Goͤt⸗
terkrieg
oder Le⸗
genten
Krieg.
Wer ober
fih bolp
bawen
wil, dem
faln in
die augen
fpen viel.
(8.4. b) Was jm vier nat daruor ift gicben,
Eh er gen Rom hinnein ift fomen.
Denn alſo haben wir vernomen,
5 Das er in einer heiligen nacht
In feiner andadıt lag vnd wadıt,
Bnd ba ſeind jm ber Kirben Reber
Eribienen, S. Baul und Sanct Beter,
In der 12.
mündif-
den Fa⸗
bei
Ftere eur-
ris, de ası-
Bnd gaben jm ein Buch ond fteden,
2380 Darmit folt er all ding aujseden ;
Das Buch folt er zum fchein nur tragen
Vnd mit dem ftab die Hund veriagen.
Doch wölln die Prediger muͤnch beut
Daraus probieren allgeit
Das bendrifch Ketsermeifter ampt,
Welchs jn Sanct Beter allefampt
Im Prediger Orden geben bab.
Denn morden, brennen bdeut der ftab,
Das Buch bebeut falſch Schrifften fürn,
Gotts Wort meiftern vnd feeriernn ;
Wo mans Buch nicht wil recht erfennen,
Sol man mit Holt vnd fteden brennen.
Iſt Das mir nicht ein fchöner fund
Bnd jres brennens guter grund ?
2395 Heiſt Das nicht Meifterlos auslegen
Auff jren brand, ftrid, Schwert und Degen?
Das ſeind mir feine Etedenfnedht,
Die können recht jr Hender recht
Vnd Inguifition probteren ;
Der Teuffel wird das fewr jn ſchuͤren,
Der wird jr Ketzermeiſter werden
Im Fegfewr, welches fie begerten.
(2. 1. a) Sie hetten bie nur luft zu Fewr,
Das han fie in der Hell zu ftewr.
Den Teuffel bans mit Fewr verwalt,
Der wird fie auch nicht ſetzen kalt.
Nun wider zum Dominico,
Der war ſeins Buchs und Steden fro,
309g wader mit ſeim Steden ber,
Das Bud, das war jm fchier zu ſchwer,
Denn ich dend, das darin jey gftanden
Der Proces, der jet noch vorhanden,
Wie man mit Kegern handeln fol,
Fluchs auff die Folter vnd Die Roll,
Das man jn kein verbör ſol geben,
Die Obren ftopffen und verbeben.
Denn ſolche jre Heimlichkeit
Hat Hogftrat jelber ansgeftreit.
2385
2390
2400
2405
2410
2415
®
Deutſche Bibliothek VIIE.
nis nıhil
laborans.
Ecce duo
gladio hic.
Domini:
eus ein
Reber:
meifter.
Hoch⸗
mut, blut
vnd glut
Iſt der
Dominica
ner rhut.
Wie nun der Münch troft fo daber,
Kam auff dem Weg fo ungefebr
* jm der Biſchoff von Tholos,
er auch gen Rom zog ftard zu Ros,
Der nam jn an zu eim Caplan
Vnd zog mit jm auff Rom daruon.
Da kam er zu der Babels Huren,
Darnach er tbet jo lang zeit gluren,
In deren lieb er war verblend,
Das er jr dienen wolt on End.
Da tbet er au gar vleilfig bitten
Bapft Innocentium den dritten,
Er woͤl jm doch beftettigen
Eein Orden ond fein Predigen.
Aber der Babit ſchlugs ab mit vleis,
In der
10. Min
chiſchen
Barubel.
Die Din
nd nen»
nens Dos
lus.
Inne
1220. die
Winde
ſetzen
1206.
Canis in
uincula.
(2. 1. b) Dieweil vor wer viel Muͤnchs geſchmeis;
Er thet wie frome Huren pflegen,
Die jren Bulern find entgegen
Bd jn abichlagen offt ein jach
Vnd ift in Doch nicht ernſt darnach.
Denn er gab bald dem Orden raum
Nur aus eim liederlichen traum
(Wenn er auch anders war fol jein,
Vnd nicht vom Teuffel geben ein);
Denn dem Bapft traumpt diejelbig Nacht,
Wie die Kirch zu Latron jehr fracht
Vnd wolt nu fallen gleich zubauffen,
Da fam Dominicus gelauffen,
Vmbfing die Kirch mit Armen beid
Vnd hub fie auff mit groſſem leid.
An dem
12. Dein
chiſchen
Traum.
Latro
heiſt ein
Mörder.
- Dem Traum dacht nad der Babft und ſprach:
„Das tft fürwar für dich ein ſach,
Denn ich nicht anders fan gedenden,
Denn wenn das Bapftbumb fich wolt jenden,
So werd belffen Dominiens
Mir mit feim Orden auff den us.”
Vnd hat gleich confirmirt darauff
Dominicum ond feinen hauff.
Wie er nun ward Bapfts Lehenman,
Nam er jechteben Brüder an
Für bofe
2460
2470
2480
2485
.)
2490
249
PB]
Vnd bracht fein Kegel auff die ban,
Das feiner fol nichts eigens han
Vnd aud befigen gar fein Lehen
(Sie ban nicht eins heut, ſonder zehen),
Vnd wollen fein nur arme Pilger;
Heut fein fie Würger und Bertilger,
(%. 2. a) Die all jr Gelt und Hab und Gut
Belomen durch Fewr, Glut vnd Blut.
Darnac blieb er langzeit zu Nom
Vnd pflantt fein Muͤnch vnd Ordensjom,
That Wunderzeychen vielerley,
Dardurch er fam in ein geichrey,
Das mander fich zu jnen that,
Fuͤrnemlich Riwald der Prelat,
Der gar ein reicher Techand was
Vnd aller Büberev vergas
Vnd ward ein Muͤnch in alten Tagen.
Zu dem thet Dominieus tragen
Sole qunft vnd jolche Lieb,
Das er nur fein Achates blieb
Vnd tbeilt jm auch fein Kuͤnſtlein mit,
Das er der nechft gleich an jm rit.
Kun, wie Dominicus fein Freund,
Den Riwalt, nım zu brauchen meint
Vnd fing an, mit jm Rbatzuichlagen,
Was für ein Kapp fie wöllen tragen,
Die ſeltzam vnd vieſierlich ſeh
Vnd doch vor Leuten heilig ſteh,
Da wird der gute Riwalt kranck
Bd lag jr Rhatſchlag vnterm Band,
Welchs ſehr Dominticum verdros
Vnd lieff tn einem Evffer gros
In eine Cell, bat vnſer Fraw,
Das ſie doch jren Jamer ſchaw
Vnd gang vnd bet gleich jren Son,
Das er das beſt mit jn woͤl thun
Vnd Ribalt lenger laſſen leben,
(L. 2. b) Der jn erſt newlich ſey gegeben.
Dieweil er alſo ſchrie vnd that
Vor dem Mariae Bild vnd bat,
hund ein
kurtzer
ftrid.
In dem
13. Muͤn—
chiſchen
Laruen⸗
werck.
Riwald,
die Fran⸗
tzoſen ne⸗
nen jn
Ribault.
Des
Wolffs
kranck—
heit Iſt
des Sch⸗
affs ge⸗
ſundbeit.
E
2500
2505
2510
2515
2520
2525
2530
2535
Wider die Testernngen
Diemeil ging die Maria bin,
Das fie dem fiechen Rebald bien,
Hett zwo Jungfrawen aud bev jr,
Die Salben trugen im geſchir.
Da ſprach Maria zu dem franden:
„Ich wil dir löfen dein gedanden,
Die du vom Muͤnchskleid baft gebabt,
MWie du gern jelgam werft verfnapt.
Bitt was von mir, was du nur wilt,
So fol es werden gleich erfült.“
Der Ribalt fid gar lang bejan;
Da fing der Jungfrawn eine an:
„Was wilt dich lang befinnen nun?
Bitt, das fie Dir genad wol tbun.“
Maria nam darauff die Salb
Vnd ſchmiert den Riwalt bis auffs halb
(Ich mag es nicht jo grob bie jeßen,
ie ſelbſt Die Münch vom bandel ichwegen),
Denn deutlich von jn gichrieben wird,
Das vnſer Fraw jm bab geichmiert
AU feine Glieder vmb und vmb.
Wenn ichs fchrieb, jo ſchilt man mid) drumb,
Wenn ich nur folt all Glieder melden,
Würd man mich für ein Ketzer fchelten.
Aber fie feind gewont der Zotten,
Der vnflat ift jn nicht verbotten.
Sie fchreiben auch, wie fie thet jalben
Mit jrer Hand jn allentbalben,
Vieleicht
CEhriſten.
Ich mein,
das heiſt
Mariam
geehrt.
Naſiſche
Vnflete⸗
red.
(8. 3. a) Da fen die Salb in Siehen krochen
Vnd fie bab drüber noch geſprochen
Die wort, die jeder Priefter ipricht,
Menn er die Siechen olt und bicht.
Daraus je Herlich wol ericheint,
Das fie für Glieder han gemeint,
Denn man fan wol die Glieder zelen,
Die vnſer Pfaffn an ſiechen oelen.
Wie nun die Oelung iſt geſchehen,
Da hat man erſt ein Liecht geſehen,
Denn onſer Fraw, die zog berfuͤr
Muͤnchskappen ſchoͤn nach aller zier,
Iſt er⸗
dacht von
Münden
die legt
elung zu
beweren.
Minds
fappen fli
gen vom
Himmel,
[+
2560
2565
2570
2575
Iohan Hasen zn Angelstat.
Die gab fie Riwalt mit bejcheid
Vnd ſprach: „Hie haftu nun das Kleid,
Darauff du haft fo lang gedacht,
Das bab ich Dir von Himel bracht
Vnd Dominico, deim Gejellen,
Der noch bet für Dich in der Zellen,
Das jolt jr tragen jmmerdar
Bon meinetwegen offenbar, *
Sie gab jm auch zur jelben zeit
Das gros Buch der Vollomenbeit,
Tas man fein Sind mehr bey jm jpürt
Vnd bett auch nie kein 668 begird,
Daher auch all die Ordensleut
erden volfonten zubereit,
(Aa gar volfomen voll ond fett,
Für feift man auch volkomen redt).
Wie nun der Ribalt ward gefund,
Da weih Maria zu der ftund,
Vnd kam Dominicus zu jm
(X. 3. b) Bon feim gebet mit vngeſtuͤm
Vnd ab, das er ſchon war vom bett
Vnd das er zwo Muͤnchskappen bett,
Die waren ſchwartz vnd weis vermengt,
Vnd bört, das fie Marie Ichendt.
Da zog ers an von jret wegen
Vnd jprach darüber fluchs ein Segen.
Sie war jm alfo gar geredt,
Als ob jms felbs ein Schneider bredht,
Wie wol ich nicht weis, was für fchneider
Im Himel jeind, jo machen Kleider,
Es wis denn ſolches eben vecht
Der Frater Nas, der Schneiderknecht.
Doc felt mir jetzund eben ein,
Wer droben mus der Schneider fein,
Denn die Münch Schreiben von der ſach,
Das vnſer Fraw viel Kappen mac
Vnd jagen, das in Engeland
Ein Probft war, der gros widerftand
Den Münden tbat on vriad nicht,
Weil fie viel args bat angericht,
Wober
tie Mün
che volfo
men fein,
Bolfomen
wie des
Peders
Mor.
In der
45. Muͤ
ndifchen
lügen.
Soldier
Braffen
neid heift
: beut Ga»
tholiſch et
nigfeit.
— —— 11111 [022.3
ID —— m nn — 9
198 Wider die Lesternngen |
Vnd ging im Klofter auff und ab,
2580 Auff das er auff fie achtung bab,
Das er fie ſchelten mög mit fug
(Heut find er lafter bey jun gnug).
Er ging auffs Schlafibaus, weil fie afen,
Ob fie da betten was gelaien;
2585 Vnd wie er jab in alle Ort,
Sp ficht er in eins Muͤnchsbett dort
Ein ſchoͤne Jungfraw fiten ſtill,
Die nehet ein Muͤnchskap ſubtil.
(2. 4. a) Da ſagt der Probſt: „Nun find ih was,“
2590 Bud ſprach zur Frawen, die da ſas:
„it das dein Neebichul vnd dein Stul?
Sag mir, wer ift dein lieber Bul?“ Ey das
Sie ſprach: „Du bift mein lieber Man die braut
Bnd bie madı ich ein Kap dir an; nicht hör
2595 Mit meinen Henden mad) ich fie, ner bat.
Du muft ein Münch noch werden hie.”
Darmit fie gleich daruon verſchwand;
Darab der Probft denn wol erfant,
Das es wer die Heilige Mutter.
2600 Er nam die Kapp vnd ward ein Bruder.
Sehet, alfo find der Kappen drey,
Die onfer Fraw bat gemacht nem
Vnd nur in einem Orden doch.
Wie wenn fie erft jolt machen nod
2605 In andern Orden aud jo viel,
Wenn kem fie zu eim end und ziel,
Weil jren fchier zweyhundert find;
Nun rbat, wie viel fie machen künt.
Hie fiht man doc, jr Kuttenichlangen,
2610 Mie jr mit den Heilgen vmbgangen,
Bnd wie jr fie habt für ein fpot.
Schempt euch, jr loſe Kuttenrott,
Das jr die Heilgen fo verladen
Vnd fie zur Handwerdsburs erjt machen
2615 Vnd macht die Gottsgebererin
Zu einer Kappen Nederin,
Als ob das Hochgelobte Weib
Irn luft mit neeben nur vertreib,
— — — — — — —
Johan Nasen za Angelstat. 199
ö— — — — — — —0
Als ob es ſeyen Goͤttlich ſachen,
2620 (%. 4. b) Schmutzige Muͤnchkappen machen.
Fuͤrwar, ich wolte glauben eh, Selig
Das ſie des Teuffels Mutter neeb, ſind die
Weil doch aus dieſer Mummerey ſchneider,
Nichts kompt ala nur Abgoͤtterey, Die machen
2625 Das man beredt die Leut, jm Kleid Muͤnchs
Steck groſſe Krafft vnd Heiligkeit, kleider,
Vnd wenn man eyngeneebht jev drin, Vnd ſelig
So wiſch man gleich in Himel hin, wird nas
Ja, wenn man nicht vieleicht behangt, geſchetzt,
2630 Weils loch eng tft vnd Kutten lang. Das er
Warzu iſt doch die Lugen nuͤtz, viel Jar
On das man mit den Grewel butz? bat Kap⸗
Man merckt, warumb jr alſo Luͤgen, pen pletzt.
Das jr die Kapp von Himel kriegen, Muͤnchs
2635 Auff das jr nemlich heilig macht tap, Sch⸗
Die Narrenkapp, dern jeder lacht, andlap,
Auff das man euch drumb nach ſol lauffen Kutten—
Vnd euch dieſelbigen thewr abkauffen; fad, Kot
Ober jr wolt mit ſolchen Dingen ſac.
2640 Die Leut fein hoͤfflich dahin bringen, Anno
Als ob ſie meinen ſollen gleich, M. D. IX.
Wens ſehen ein Megdlein bey euch, Das ſpiel
Das es ſey vnſer liebe Fraw. damit dem
Ja wol, Sanet Belten euch vertraw! Schnei⸗
2645 Man weis, was fuͤr Mariam hetten derknecht
Die Muͤnch zu Bern, wie fie jm tbeten, Reimer
Wie fie zu bulff die Teuffel namen ich auff
Bnd in geitalt Mariage famen. den Na⸗
In Summa, mit jo groben Lügen fen recht.
2650 Werd ich mich zwar dabin vermügen, Denn beut
(M. 1. a) Das ıch die gantz Yegend zumal auch die
Nicht mebr werd glauben vberal PBaniften
Vud für ein Grewel es verfluch wöllen
Vnd balt es für ein Luͤgenbuch. Ehr ein
2655 Fuͤrwar, ſolch Laurenwerd und gipst legen mit
Macht, das ich was befftiger redt, dem Sch
Denn wer fann ſolch Gottalefterung neider ge
Vertragen on verantwortung. fellen.
ö— — Gr u 6
200
2660
2665
2670
2680
2685
2690
2695
Wider die LTesternugen
Auch treibt mich ſolch Büberey ab
Bon meim fürnemen, das ich hab,
Denn ich bett lengft gern beichrieben,
Was mein Dominicus bat trieben
Mit den Zeuffeln vnd jeinem bauff ;
Sp fom ich jtzund erft darauff,
Denn jm die Münch zu viel zulegen,
Was er für ſtuͤck riß vnterwegen,
Das ich mit jm verhindert ward
Auff der Reife und auff der Kart,
Vnd hab die Reis langiamer than,
Auff Das ich alles zeiget an.
Nun aber, weil ich fomen bin
Sen Rom, da Teuffel wonen in,
So kom ich erft auff Teuffel recht,
Wie Dominicus mit jn fecht.
Denn vor war er nie jo geichidt,
Das er fich unter Teuffel flickt,
Bis Das er ſah die Babels Hur,
Da endert er gleich jein Natur.
Nun kom du ber, du jchöne Nas,
Beſeh dich bie im Spiegelalas,
Wer mebr mit Teuffeln funtichafft bat
— — —
Von den
Muͤnchi⸗
ſchen Teu
feln, wie
Domini»
us mit jn
Kuntſch⸗
afft ger
habt.
(M. 1. b) Als deine Muͤnch, dein Kutt vnd Platt,
Deine Patres vnd Patriarche
Vnd deine Fratres vnd Cynarchae.
Wens nicht kanſt ſehen, nem ein Bril,
Odr deins Franeciſei Beſemſtil,
Dardurch er ſah in Himel hineyn,
Der dennoch ſol im Himel ſein
(Ich denck, das man jn darumb hab,
Das man bie Hund mit treib herab).
Mas gelts, wo ich dir nichts bemweis,
Ras mit den Teuffeln funtichafft heis ?
Vnd wenn dein Argument jol gelten,
Welchs ich denn droben tbet vermelden,
So mus zwar dein Dominicus
Bild beiffen Daemoniacus,
Weil er was zimlich abgefürt
Auff die Teuffel, wie folgen würd.
Baculus
stat in an-
qulo: Ergo
Francis-
ens est in
coelo.
Abgefürt
mie ein
Wirffel.
— — — — — — ———
2705
*
2710
2715
2720
2725
2730
2735
Iohan Nasen zu Ingelstat.
—
Denn nach dem er den Teuffelskrom
Vnd allen Grewel ſah zu Rom
Vnd fein daſelbſt in Roſen ſas
Vnd allen Jamer da vergas,
Da nam er zu an Wunderzeichen,
Wie die Muͤnch ſchreiben viel dergleichen,
Die ſich han alſo weit erſtreckt,
Das er auch Todten aufferweckt.
Denn auff ein zeit ein Cardinal
Dummelt den Klepper eng vnd ſchmal,
Da fiel er von dem Roſs zu todt,
Da war gros jamer, klag vnd not.
Wer er wie die Apofteln gangen,
So bett er den lohn nicht empfangen.
(M. 2. a) Dominicus kam zu dem Magen
Vnd lies jn in fein Kamer tragen,
Rufft aus dem Fegfewr gleich die Seel,
Da ward er lebendig on fehl,
Ic gleub, es jey am Sambftag gwefen,
Wenn er on das pflegt Seeln zu Löfen.
Auch thet er von dem Todt erweden
Einen, der ſolt jein Klofter deden,
Da ward er von eim Stein erfchlagen.
Ich merd, warumb fie ſolches jagen,
Nemlich, das man fol meinen frev,
Tas e8 ein gar heilig Werd jey,
Wenn man ein Klofter deck vnd mach;
Darumb erdenden fie ſolch ſach.
Vach dem jm ſolche ding gerbieten,
Das er dem Fegfewr font gebieten,
Da fing er Teuffel an zubichweren,
Die man durch beten jolt abferen.
Denn im Klofter der ſchwartzen Nomen,
Welchs er bett felber angeiponnen
Vnd felber zu Sanct Sirt geftift,
Da bat er fein erft Kunſt geprüfft.
Da war ein Non gar faft beſeſſen;
Wie nun Dominicus wolt lefen,
Da ſchrien aus jr boͤſe Geifter
Vnd nenten jn ein falfchen Meifter,
20
Sas in
Roſen
wie ein
Hund in
Flöhen.
Im 25.
Monnen»
meerlein.
2. Theſ. 2.
Des Wis
derchrifts
Zutunfft
wird fein
nad des
Teuffels
wirckung
mit aller⸗
len luͤgen
hafftigen
Zeichen,
Krefften
vnd Wun
dern, dar⸗
umb das
ſie die lie—
be der
warheit
nicht ha⸗
ben auff⸗
genomen.
— — — — —— — — — —
202 Wider die Lesternngen
—— — — — — —— — — — —
nn — — —— — — — [Zr S j— en
Ja ruften: „Ribault, Scelm vnd Dieb,
2740 Hör auff, und ander Peut betrüb,
Du wilt ons allzeit pochen jebr
Im Fegfewr, trug, fom jtund ber,
Wir baben nun Dis Haus gewonnen,
(M. 2. b) Sind vnſer fieben in der Nonnen
2745 Bad find die Füriten in der Hell,
Trutz thu ons was, du Veſperſchell!“
Dominicus ward zornig fait,
Das man jm fo jein Ehr antaft,
Fing au die Teuffel zubeichweren.
2750 Sie aber wolten fich nicht wehren Krap du
Vnd fuhren gar ſtillſchweigend aus, mid, fo
Da war gereinigt jchon das Haus. frag ich
Seht, ob nicht bie der ſchoͤne Knab dich.
Mit Teuffeln gute tuntichafft bab,
2755 Weil fie jn mabnen vnd jm jagen, Der Na⸗
Das er fie fol daraus verjagen, fen nach.
Ja weichen jm gantz williglich
Bnd gaben jm manch guten ftich,
Vnd nennen jn mit ſolchen namen,
2760 Das er ſich dern mag billich ſchamen,
Singen bie Paudes jm fo grob,
Das er erzuͤrnet recht darob.
Wenn der Teuffel fo gicholten bett
Den Luther, wie er dieiem tbet,
2765 Wie jolt der Nas num jubilieren
Bud daraus gleich Argumentieren,
Er jey alio geweien drumb. Den Eſel
Ey liebe Nas, biſtu jo tbumb mus man
Bnd haft jolh Argument im braud, mit Ben
2770 So muftu mir vergönnen aud), geln ſchla
Das ich ſolch Argument kehr vmb gen, Die
Vnd wends auff dein Dominicum, er thut
Wiewol ich nicht dis Argument aus dem
Wil haben drumb für qut erkent: Wald
2775 (M. 3. a) Sonder ich mus nur zeigen frey, felber
Mas der Nas für ein Ejel ſey, tragen.
Der nie nicht bat was recht gelert,
On was zum fchneiderbandwerd gbört,
—— — — — — — —— —— ——
je)
Iohan Nasen in Ingelstat.
2785
2790
2800
2805
2810
2815
— — — — — ——— —— ——— gr
— —— — — —
|
!
a:
Vnd wil noch dennoch Buͤcher fliden,
Darüber er doch wird erftiden,
Wie jener Hund, der Ledder fraß, Dem 6-
Diemweil es jeine jpeis nicht was. ſel gebörn
Er mad ſtumpff, Doppel oder vierfach, diſteln.
War Doch nie feiner, der nicht brach. Das vier
Nun weiter, mein Dominice, fach bun-
Yas hören, wie es weiter geb. dert.
Du muſt mir jetzund dienen zwar
Wider den Naſen deiner baar.
Doch las ih aus an dieſem ort,
Wie du das Fieber mit eim wort In der 19,
Vertrieben an den Nonnen baft, Müncif
Welchs jn tbat groffen vberlaft, chen war
Keil fie im bett offt muften bleiben beit.
Bnd jre Metten drin vertreiben.
5 Aber ih fan mir bie nicht Maaſen,
Das ich das beit jolt unterlaaien,
Wie Maria auff Dich thet warten In dem 21.
Gleich wie auff Ehriftum in dem garten, merlein.
Denn alſo fchreiben deine Brüder: Judicium
Es wolt einmal zu bett gebn nider Paridis.
Dominicus, da jab er gebn
Spaßieren drey Jungfrawen ſchoͤn
Auff dem Schlafibaus vor den Zellen,
Die ſich gar lieblich könten ftellen.
Er ſah fie au, beichaut fie eben,
(M. 3. b) Welcher er wolt den Apffel geben,
Denn er meint, Paris da zu fein,
Das er austbeilen ſolt den Stein. Dominiens
Da dunkt jn doch bald in jeim finn, nasutus spe
Das e8 Die mittelft wol gewin etator for-
Vnd das es wer die aller huͤpſcht, marum,
„Ein Schelm werftu, wens jr nicht gibſt.“ Wie wenn
Aber da fiel jm plößlich ein, es drev
Es möchten drev Maria fein, Kiofter
Die zu dem Grab bintrug der Weg, weicherin
Nemlich zu ſeim bett, da er leg. gweſen
Da fiel er fuͤr die ſchoͤnſte nider weren.
Bnd weil fie bett die Reinſten glider, In der ge
2
Wider die Kesternngen
2825
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2855
So meint er, es wer vnſer fraw,
Sprach: „Liebe Jungfraw, mir vertram
Vnd zeig mir an bie deinen Namen,
Du darffit dich gar nicht vor mir ſchamen.“
Sie antwort: „Ich bin vnſer Kram,
Beſeh mich eben vnd genaw,
Vnd bin geſchickt von meinem Son,
Das ich fol hilff deim Orden thun
Vnd fein deins Ordens bicbirmerin,
Auff das euch niemand fteel hierin.
Ir folt fein ober ander Yeut
Hie Inquifitores all zeit
Vnd ich wil Inguifitrir fein
Vber euch und ewer Gemein.
Derhalben ſey mın frölich recht,
Dieweil du wirft ein Frawenknecht.“
Darauff iprab der Dominicus :
„Fuͤrwar, ich noch mas fragen mus.
ſchrifft
nennen
ſich nicht
gern die
Engel.
Atego
sum magi-
ster noster.
Ich bin
vnſer
Schul⸗
theis.
(M. 4. a) Sagt mir doch als eim guten freund,
Wer bie Die zwo Aungfrawen jeind,
Dieweil fie ſcheinen wie der Stern.
Ich bett auch mit jn funtichafit gern.“
Sie jagt: „Ein ift Sanet Catharina,
Tie ander Fraw Cecilia.”
Darmit gieng vnſer raw daruon
Vnd lies jr nachgehn jren Caplon,
Nam aus dem Keſſel oder Krug,
Welchen Sanet Catharina trug,
Weihwaſſer vnd beſprengt die Bett
Der Bruͤder, die das Kloſter hett,
Vnd lies die guten Patriarchen
In betten liegen vnd fein ſchnarchen.
Aber für einen aieng fie ober,
Welchen fie bett geichlagen lieber,
Als das fie jn beiprenget bett.
Dominicus ſolchs merden tbet
Bnd fragt, warumb fie jn verge®.
„a“, ſagt fie, „er liegt nicht gemes
Seim Orden bie und feinem Stand;
Er ligt allbie, es ift ein ſchand,
Dominiei
Courtoy-
sie.
3wo
keuſch
Jung⸗
frawen
Marie.
Mie gern
die Müuͤ⸗
nd) bier-
aus bege»
ren, Das
weibwaf
fer zu be»
weren.
Gin ben—
gel bett
fie mehr
— —— — — —
4J — — — ——
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2895
Johan Nasen in Iogelstut.
Er fiegt im Bett fürwar nicht Geiftlich,
Sonder vnfletig, wuͤſt vnd Fleiſchlich.“
So bald ſie dis hett ausgeredt,
Verſchwand ſie vor jm auff der ſtett.
Das ſind doch leiden gute ſchwenck,
Mir nicht, das ich ſie ſo erdenck,
Sonder die Muͤnchskoͤpff ſind ſo ſpitzig,
Das ſie durch luͤgen alſo ſchuͤtzig
Die leut zu vberreden meinen,
(M. 4. b) Das ſie ſeyen allein die reinen,
Als ob Maria vberall
Sonft fein jpagiergang wis noch Sal,
Als jr Ihlaffbaus und heimlich gmach.
Ich mus grob reden von der jach,
Weil ich bab vor mir grobe fnöpff:
Die Yaug mus jein gleich wie bie toͤpff.
Doch las ich jetzund dis paſſieren,
Weil jeder mag die Luͤgen ſpuͤren,
Vnd ſchreit zu viel eim andern gſicht,
Welchs dieſem noch ein aug ausfticht.
Denn ſie ſchreiben, das gleich zu ſtunden,
Nachdem Maria iſt verſchwunden,
Da ward Dominieus verrudt,
Mit baut vnd haar in Himel gzuckt.
Da ſah er die Drevfaltigkeit
Bnd alles Himliſch Heer bereit.
Er wuſt nicht, wie jm da geichab,
Das er foviel ſchoͤn Engel ſah
Vnd foviel Heilgen bin vnd wider.
Er jah faft vmb fich hoch und nider,
Ob er ein Mund doch möcht erſpehen,
Aber er font fein Brüder eben.
Da dacht er: „it das nicht ein plag,
Das ich fein Kutt nicht jeben mag?
Hat fie denn all der Teuffel bin,
So weis ich ſchier nicht, wen ich dien.
Es find eh viel begraben worden
Allein in meinem Newen Orden,
Wem ich mur einen möcht erbliden,
So fünt ih mich darab erquicken.“
205
&
auffge-
wedt, als
ein Weih
wabdel.
Gin un»
flat von
eim
Dun.
Im 22.
Muͤnchs
traum.
Vieleicht
ins Feg⸗
fewer
Vieleicht
den drey
köpffig
cerberum.
Die lü—⸗
gen ift
vom bim
mel boch.
Die leyen
fomen ni
cht her»
noch.
|
206
Wider die Trsterungen
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- —_ 2 IT — — — —
(N. 1. a) Aber er ſah da nindert feinen.
Da wolt er fchier anfangen weinen,
Denn Münch tönen fich kleglich ftellen,
Wie die Hund feihen, wenn fie wöllen.
Da ſprach zu ibm Herr Chriftus gleich:
„Hola, Dominice, wie fo bleych?
Was mwolftu bie erft traurig werden?
Es gebt bie nicht zu wie auff Erben.
Du bift ein gar felgamer gait,
Denn alle andre jauchten fait.
Wenn fie berauffer fomen feind;
Ir feiner zwar hat nie geweint,
Sonder fie wölln on all obftadel
Auffihlagen gleich jr Tabernadel ;
Bnd du fompft ons einmal zu biuchen
Vnd fichft, als wolftu Marter fluchen.
Es mus gewis ein vrſach han,
Das du fo jawr fihft, mein Kaplan.”
Da feufftst Dominicus und fchnaufft
Vnd antwort gar ſchwermuͤtig drauff:
„sa Herr, folt aber ich nicht weinen,
Weil ich jeb meiner Brüder fernen;
Nicht ein meins Ordens ich vermerd
Vnd thun wir Doch viel qute werd,
Das wir bie billich jolten fein.
Tas macht mir alio grofle pein.“
Da bies jn vnſer Herr nur Schweigen
Vnd ſprach: „Kom ber, die wird dirs zeigen, ”
Bnd klopffet auff fein Mutter dar,
Die jm gleih an der Seiten war.
Wie vnſer Fraw folchs bett gehört,
(NR. 1. b) Da bat fie fich nicht lang gewert
Vnd auffgededt den weiten Mantel,
Der denn gemacht war zu dem banbel.
Da ftaden eitel Münch darunter,
Dominiei Bruder befonder,
Welchs Sehr Dominieum verwundert,
Er font nicht zafen all Die hundert.
Sie ſaßen alfo beis ond warm,
Das feiner bett geregt ein arm,
— — — —
— — — —
Domini:
cus iſt
traurig
im Him⸗
mel.
Hie fol
man bie
Papiſten
mercken,
Die Sort
den Him
mel wöl-
len ab»
werden.
Vnſer fra
wen flöb,
Ey war»
umb nicht
das Hembt
oder den
Rock.
Wie Floöh
vnd leus.
Die Muͤ
0
— —— — — —ñ— — — — —0
+ a —_ — 7t— — — — — —— —
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2975
Johan Nasen zu Ingelstut.
Hieng an einander das gantz Kloſter
Wie Schlangeneyer, Pater noſter.
Sie ſchmuckten ſich gar nab zu jr,
Das fie der Teufel nicht binfür.
Da alfe ſah Dominicus
Die Seelen jo mit vberflus
Bber einander beuffig ligen
Wie junge Hund und matte Fliegen,
Da font er balten nicht das lachen
Zu diſen wunderbaren ſachen.
Bor groffer freud, die er da bett.
Da fieng er an ein jchöne Redt
Vnd bat den Herren Chriſtum jehr,
Das er jn einer bitt gewehr
Bud feinen las verloren werden
In feinem Orden bie auff Erden,
Vnd wo ein böfer fem darein,
Der vieleicht folt verloren fein,
Das er jn heimlich darzu bring,
Das er vor aus dem Orden ging.
Dis Schreiben meine Muͤnchlein frey
Vnd melden dis auch fein darbey,
(N. 2. a) Das Ehriftus jm bab das gewert
Vnd bett ev auch noch mehr begert.
Oho, das beift zur Merten glitten:
Die lügen ift gar wol beichnitten,
Dan kan fie ſchier mit Gabeln greiffen.
Ir muſt fie warlich bas beichleilien,
Das jr die Leut wolt vberftreiten,
Das bie bey euch ſchoͤnen geweibten
Kur eitel Engel jeyen gar
Vnd das die Kutt nichts args bewar.
Sa, Teuffel fevd jr aus der Hellen,
Die Gott fein macht einftellen woͤllen,
Als ob er müft euch, Kuttengichmeis,
Selig machn auff ein jonder weis,
Heift Das nicht grob geleftert Gott
Bud fein fürfebung gar veripöt?
Heift das nicht d ewig freud verlacht
Vnd vnſer Seligfeit veracht,
207 j
— 9 —
nd ten
Teufel
fehr beior
gen, weil
fie ſich
ber Mari
am ban
verbor-
gen,
Im 23.
Traum
ſtücklein
vnd Mi
ndiicher
gremel.
D Schel
merch,
In fums
ma die
Mind
wollen ein
fünfft E⸗
vangeli-
um baben,
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Wider die Lrsternngen
Als ob Chriftus folt den entwiechten
Ein fonder Teftament auffrichten
Vnd mit jn machen fondre padt,
Die feim wort widerftrebten ftrad?
D aus mit dieſem grewel weit,
Mit lügen vnd vermefjenbeit,
Das jr zumefjet ewrem Orden,
Man jey dardurch gar felig worden
Bd fey fein ſchalck nie drinnen blieben.
3a, wenn es nicht ftünd dort geichrieben,
Wie die Münch jeind zu Bern gefaren,
Auch da fie noch im Orden waren,
Da fie dem Teuffel fih ergaben
©
(N. 2. b) Vnd jm drumb bandichrifft geben haben.
Ja wie wenn ich beweifen wolt,
ie das der Teuffel hab gebolt
Ein Münd im Klofter in der Kappen,
Was wer es denu, jr Kutten lappen?
Meint jr, das dieſer loſe Frit
Auch onter Marie Kleidern fit,
So mus fie manchen leder deden,
Der bie fein Yeib nur thet befleden
Mit buren, fauffen, mord und blut,
Wie heut faft jedes Klofter tbut.
Ich gleub gar wol, wie das jr lert,
Das feiner nicht verloren werd,
Denn wenn euch bolt der Teuffel bie,
So feyd jr nicht verloren je.
ürwar, ein Chrift mus drab erjchreden,
enn er mit Gott bört aljo geden,
Das man fo fpötlich leugt und redt
Bon der Göttlihen Maieftet.
Denn wo bat Paulus je verieben,
Was er im Himmel hat gejeben,
Dieweil es ift gar vnausiprechlich ?
Bnd die Muͤnch melden fo verechtlich,
Dominieus bab on all Mittel
Beruffen gleih das gant Kapitel,
In angezeigt die himliſch Schet
Vnd aus dem Himel als geihwett.
(56 wird _
nichts ver
loren, denn
wenn
Gott ein
nit wil,
fo ift der
Teuffel
fein fro.
Domini-»
cus ift ein
böjer
Threſori⸗
>
8
—— Hasen ju A: _ —*
— — — — — — —
— Syn — vorne
> — —
3% möstj jm wol ban zugebört, rer, weil
3020 Ich dend, er hab daruon gelert, er aus den
Wie man redt vom Schlauraffenland, Threſor
Welchs ſich wol reimpt zum Muͤnchenſtand, fchweht.
* A
(NR. 3. a) Diemeil fie gern gut leben haben
Bnd nicht gern hachen oder graben.
3025 Ich fan mich kaum entbalten gar,
Das ich heraus nicht anders fabr
Vnd ſchuͤttel jn den Narrentittel,
Sub Efels Obren mit dem Knittel;
Aber ih mus mich mit gewalt
3030 Abziehen, auff das ich nur balt,
Was ich dem Naſen hab verbeifien,
Das ich in kurt jn woll beweiſen
Der Muͤnch gemeinſchafft mit den Teuffeln, In ver
Daran denn feiner nicht wird zweifeln, 24. Di
3035 Wenn er wird die nachfolgend gſchichten nchs fa-
Betrachten, die die Münd berichten. bel.
Denn auff ein Nacht, beichrieben fie, Der Teu
Hett Dominicus groffe müb, fel in Af-
Das er bey liecht jein Predig ichrieb, fen ge-
3040 Welchs jm den fügel wol vertrieb. ftalt.
Da kam zu jm geiprungen bald
Der Teuffel, wie ein Aff geftalt, Tout pas-
Vnd trieb gar ſeltzam Affenfpiel, se par le
Wie denn die Affen fönen viel. eul du sin-
3045 Den jhwarken Arſch erzeigt er jm:
„Aus diefem Hörnlein Dinten nim!“ * ſeh
Gr bledt die Zen, ſchmatzt mit dem maul, die bidhor
Mit Springen was er gar nicht faul, ne plat,
Vnd was er nur font guts erdenden, wer luft
3050 Trieb er auff Stülen ond auff Benden. bat.
Dominicus, der jab jm zu: Wie ein
„Das jpringen gibts, du bift fein Kub. Geis, die
Ich kenn dich ſchoͤnen Gaudler wol, vber den
(N.3.b) Dein gaudien mich nicht bindern fol, Graben
3055 Wiewol du dich gar faft bevleift. ſprang.
Ich kenn dich wol, du boͤſer Geiſt.
Konm ber, mein Efflein, fom berbev,
Ich biet dir bev den Bfaffen weib;
o
Deutibe Bibliothef VIII. 14
N
w
— — — — — — — — — — — —
20 Wider die Lesternngen
ah allbie io müffig gebn
3060 Bnd in das Piecht der München ftehn ?
Ich wil den Kütel dir vertreiben,
Halt mir das Liecht bie zu dem jchreiben. “
Das Efflein ſah gar ſaur zur fach
Bud grieff Das Yiecht an allgemad) Der Teu⸗
3065 Vnd muft jms gar demütig halten: fel wird
„Der Teuffel mag des jchreibens walten! Domini»
Mus ich erft in mein alten Tagen ci Licht
Eim ſchlimmen Münch fein Kerken tragen?” ſtocd.
Aber das murren balff nicht viel,
3070 Er muft das Yiecht doch halten ſtill,
Wiewol er macht ein krum Geſicht.
Vnd da num faſt abnam das viecht,
Da brent es an die Finger jn,
Vnd ruffet: „Muͤnch, ich brin, ich brin!
3075 Ich werd das Liecht nicht halten doͤrffen, Ein on»
Sonft werd ichs hinder die Thuͤr werffen!“ williger
„Wie?“ jagt der Münch, „machft Dich verwehnt® ® Licht.
Hab ich dich nicht bieber gelehnt, ftod.
Das dır das Licht ſolſt halten mir,
3080 Bis ich hab ausgefchrieben ſchier?
Was biſtu fuͤr ein ſchlimmer Teuffel?
Du biſt ſo faul on allen zweiffel. Faul wie
Biſt denn dem Fewr itzund jo feind? ? Münds
Ich hab doch allezeit gemeint, Fleiſch.
3085 (N. 4. 4) Du ſeyſt des Fewers gewont gar,
Weil in der Hell ſitzt jmmerdar. “
Da antwort im das Efflein drauff:
„Ich halt es, das ich ſchwitz vnd ſchnauff;
Das macht, das Fewr tbut mir jo web,
3090 Fürwar, dis Liecht das brend mich meh
Als jelbit das belliich Beh vnd Fewr, O weh,
Wiewols manchen duͤnckt vngehewr. wie ift je
Die orſach iſt, Die Wacjien ! ertz ſchew
Iſt geweibet, Das thut mir fchmerg. “ der Teuf⸗
3095 Der Münd ſprach: „Was gebt dis mih an? felvor
Du muft fein furtsiweil albie ban. der weih.
Haftu vor dapffer koͤnnen jpringen, Gin ſchar
So halt das Liecht jtzt zu den Dingen, pffer Pre
+
er ra
— —— ç te 1 6
Johan Nasen zn Ingelstat. 211
mn
> —
Truß das du bie von dannen fliehſt, ceptor
3100 AU weil am Liecht ein ftädlein ſiehſt; für die
|
t
l
m — — 9
Der Teuffel wird dich ſonſt beſcheiſſen, Teuffel.
Ich wil dich leren boſſen reiſſen.“
Der arme Teuffel muſt es halten,
Vnd wer er druͤber auch zerſpalten,
3105 Bis das es ausgeſchrieben war.
Da war das Liecht vergangen gar,
Vnd fuhr daruon der Teuffel bald
Gar zornig, wuͤtig, flucht vnd ſchalt:
„Der Teuffel kom forthin zu dir,
3110 Die Hend find abgebrunnen mir.“
Seht, alſo ward der Boͤs betrogen,
Vom Dominico vmbgezogen.
Ich mein, er bat jm web gethon.
Wie befitig lieff er num daruon!
3115 Er darfi wol nicht mehr treiben können
(N. 4. b) Sein Handwerd vnd fein Brod gewinnen,
Weil jm die Hend find gar verbrend.
So gehts, wenn dMuͤnch bans Regiment.
Ich gleub, das all die Muͤnchlein heut
3120 Die Bücher fliden nur aus Neid,
Den Liechtſtock brauchen, der jn zind,
Weil man für fie fein beffern find.
non ich ichier was gros verwett, Der Teu
Das Frater Nas den Liechtſtock bett, fel bey dem
3125 Wenn er flickt ſein Schenturias, Naſen
Wiewol er vor der groſſen Nas ſitzt, Das
Den Teuffel nicht recht ſehen mag. er jm zint
Das jelbig ift auch meine Hlag, vnd fetter
Das er noch nicht fo gichidt ift worden ſpißt.
3130 Gleich wie Dominicus im Orden,
Das er den Teuffel recht erkent,
Der jm ſein Hend vnd Fetter lend
Vnd ſitzt jm in der Kutt dahinden
Vnd hilfft jm dapffer Luͤgen finden.
3135 Wie meinſt hie, Nas, wenn ich nun auch
Argumentir nach deinem brauch Nasutum
Vnd fag, der Teuffel bat gezint aryumen-
Dominico, da er fich bfind tum.
212
—
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3175
Wider die LTesterungen
Auff feine Predig: Ergo gud,
So bat der Teuffel ju verzudt!
Ergo ift fein Rhat geweien,
Diemweil er ift bey jm geſeſſen.
Wiltu mir dis jo lafjen gelten,
So wil ichs warlih auch nicht jchelten ;
Du muft mirs aber gelten loſſen,
Weil dus haft jelber ausgeftofien
(DO. 1. a) Bnd felber aljo Arguireft
Vnd Solche ſchoͤne bofjen füreft.
So bleib nım dein Dominicus
Des Teuffels rhat und fuͤrdernus,
Vnd alle Münd vnd fein nachkomen,
Die feine Lehr han angenomen.
Aber auff das man je nicht mein,
Das on vrſach aljo erſchein
Der Teuffel in eins Affen weis,
So wiſs man, das mit ſondrem vleis
Er bat die Mind anbilden wöllen,
Was es ſeyen für fein Gefellen,
Nemlich das bie wie an den Affen
Alles ift lecherlich geſchaffen
Bud ſpoͤtlich alles, was fie thun.
Alfo jeind onfere Münchlein nun,
Sind Effiſch im Heid, gftalt vnd weien,
In reden, jchreiben, fingen, lejen,
Vnd thum gleich wie die Affen nach,
Was liederlich ift, ſchand vnd ſchmach.
Bnd wenn fie ſchon viel guts nacheffen,
So künnen fies doch nicht recht treffen.
In fumma: Pfaffen vnd Mundaffen
Die jeind auff eine weis geſchaffen;
Derbalben bie der Teufels Aff
Gar wol der Münd eigenſchafft traff
Bnd fuͤrnemlich der Affen Nas,
Die alle verlacht aus neid vnd bajs.
Nun weiter zu der jachen fort,
Ih mus es machen auff ein ort.
Dominicus predigt ein mol
(D. 1. b) In einem Frawen Klofter wol.
Diabolus
luminauit
Domini-
co: Ergo
illumina-
ut eum,
Gleich
wie die
Bepſt
find Ghri-
fti affen,
Alſo find
DMüund
vnd ander
Bfaffen.
In der
QO————— ç e — — — 6
Joh an Nasen zn Ingelstot.
Da kam der Teuffel jm zu trat
3180 In Kirch, geftalt * wie ein Spatz,
3185
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Vnd ſprang den Nonnen auff den ſchos
Vnd auff die Köpff on onterlos.
Die Weiber betten jehr zu weren,
Darmit fonten fie nicht zu bören
Bnd ruffiten: „Ey du grawes Speglein,
Wie kratzſtu uns mit deinem detzlein?“
Dominicue, der merdet dis,
Das e8 der Teuffel wer gewis
Vnd ſchrey: „Du lofer grawer Spat,
Was ktompitu mir berein zu trat?
Ib bin doch fein Barfuffer nicht:
Dieſelben find araw, wie man ficht,
Sonder mein Münc: vnd Ordenskleid
Ein ſchwartz und weiſer Schwalb bebeut.
Wiewol fie beid feind ſchedlich Thier,
Hat doch die Schwalb gefallen mir,
Beil jr Rod ift halb ſchwartz und weis
Bnd ift gar zart, fompt auff fein Eys.
Was darffft mich denn, du ſpatz, veriern,
Du grawer Teuffel, auch verfürn
Bnd hindern in meim predbigen
Vnd meine Nönlein bichedigen ?
Bad dich hinweg ins Teufels Namen,
Eh ich dich ſonſt werd gar verbammen.”
„3a,“ Iprad der Teuffliih Spa zu jm,
„Ich fen gar wol die Schwalben ftim,
Ach wuſt wol, du wirdft mich nicht leiden,
Denn die Natur tbut ſolchs beicheiden,
Das Schwalb und jpagen in eim Haus
(D. 2. a) Einander zeitlich jagen aus.
Jetzunder hab ich Dich probirt
Bnd manches Frewlein hie vermwirt.
Hiemit Adev, du lofer Schwalb,
Du bift Doc je nur halb vnd halb.“
Das ift die dritt Teuffliich geichicht,
Wie vns die Münd denn han bericht.
Daraus erjcheint Die prebig war,
Die auff ein zeit gang offenbar
chiſchen
warheit.
Der hei⸗
lig Geiſt
in einer
gſtalt ei⸗
ner ſpatz⸗
en, Wil
die Di
nd vnd
Nonnen
faßen.
Kurk
rom Vo
gel.
Vrediger
Müuͤnch
ein Sch
walb ſind
halb vnd
halb, Bar
füſſer
graw ſpa
gen vnd
katzen, Die
gern fra
gen vnd
traßen.
Passereaux
comme
aussi moyn
eaux Sont
deux fins
et treff»
aux oise
au.
Zwen
Münd
prebigen
wider ein
ander.
In Tiſch
reben
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Wider die Lesterungen
Wider einander gethan baben
Zwen ſchwartz vnd grawe Kuttenknaben.
Der graw ſagt, das man ſich ſolt huͤten
Vor Muͤnchen, die wie Schwalben wuͤten,
Die die Kuͤh ſtechen, ſich zu rechen,
Vnd Leuten in die Heuſer brechen,
Die Fleiſch freſſen vnd den Bienen
Schaden, die den Leuten dienen
BVnd rauffen Woll den Schaffen aus,
Darmit ſie fuͤtern denn jr Haus,
Von jrem Kot die Leut erblinden,
Die ſich im fliegen ſeltzam winden.
Der ander ſchwartz Muͤnch ſchry dargegen:
„Man ſolt die grawen Muͤnch erlegen,
Denn fie find ſchedlich wie die Spatzen,
Die aus der Erd den Weiten fragen,
Die alles rauben, was fie kriegen,
Vnd ſich nicht an dem Obs benügen,
Sonder auch Gerft und Habern freſſen
Bnd find von geilbeit fo beſeſſen,
Das fie auch fterben vor der zeit;
(DO. 2. b) Derbalben fie nur ausgereut !“
Sp recht, jr Münchlein, alſo dran,
So fompt die Wabrbeit auff die ban.
Denn jr einander jelber zmagen,
So wil ih euch bie Yaug zu tragen
Bud euch allbie mit diejem ſpatzen,
Der den Dominicum tbet fagen,
Fein ein anleitung geben baben,
Das jr einander bas begaben
Vnd fein einander meh jchumpfiern.
Die Spaß bie wird euch fünnen fürn.
Site find doch ewer Heilger Geift
Vnd au des Najen allermeift,
Denn er bört gern von ſolchen fraten,
Bon Kauten, Raben, Schwalben, Spagen.
Zum vierdten find man noc ein that,
Die Dominicus bwielen bat
Mit den Teuffeln, die jn wol fanten,
Die er ſehr offtmals macht zu ſchanden,
— — nn nn
he
ie
Lutheri
von
Müͤnchen.
Vredig⸗
ſchwalben.
Barfuſer
ſpatzen
Item es
kem auch
hie zu
platz, Die
Lerch die
bey Fran ·
ciſco was,
Da er
ſtarb zu
der De»
fperzeit,
Wie wol
die Lerch
den Abend
ſchewt.
In der
30. Wun
derthat.
Der Teu-
+)
CS
Jahan Nasen za Jugelstat.
— —— m oe a um
Weil er mit jn gut kuntſchafft bett
3260 Bnd wuͤſt, was jn wirich und web tbet.
Denn einmal bat er ſich bemübt,
Iſt für den Altar beten fniet,
Da war gleich da der Heldt der Welt,
Als ob er auff jn wer beitelt.
215
fel wirfft
mit fteinen
nad den
Narın-
kapen.
3265 Der Teuffel warff ein Stein berab,
Der ging jm ab der Kappen ab;
Dominieus hat ſich kaum gebüdt,
Den Kopff faum | binder fich gezuͤckt,
Da dacht er: „O Schelm, der ift fehl,
3270 Mein Kapp — fuͤr ein Rundeel,
(O. 3.a) Das auch daran kein ſchus nicht hafft;
Vom Beihwaſſer Bat fie die Krafft.“
Doch dacht er: „W Las frag ich darnach,
Ich wil jm ſchweigen nur zu ſchmach.
3275 Was fol ich jn viel jtzund ſtroffen,
Er bat mich Doch nicht recht getroffen ;
Es wird jn beimlich doch verdriſſen,
Das er nicht beſſer lernet ſchieſſen.“
Vnd murmelt fort in jeim Gebet.
3280 Er bett mit jm fein wort geredt,
Welchs ſehr den Teuffel tbet verſchmehen,
Das jn der Muͤnch nun nicht wolt jeben
Vnd mit jm wie jonft boſſen reiſſen Der Kutl
Vnd jn nun was viefierlichs beifien; ſchad ni-
3285 Macht ſich derbalben bald darıon, hrs als
Schmach vnd ichbande, Das war jein lohn. die Hel—
Sebt, fol man aber bie nicht lachen, liſch glut.
Das fie Die Kapp jo beilig machen, Die Rap
Das man fie auc nicht treffen fan, ven fo
3290 Gott geb, wie man auch ſchies daran? beilig
Wie fompts denn, das der Frater Nas fein ſollen,
Sich fürdtet alſo vber dmas, Das wenn
Das, wenn er hinkem im Die pfaltz, der teuf⸗
Da wol gerhaten iſt das Schmaltz, fel ein
3295 Das jn mit Steinen vnd mit Kot Mind
Die Kinder würffen gar zu todt? wil holen,
Sein Kapp wird Apoſtatiſch fein So mus er
Bnd nicht jo beilig vnd jo rein, jm die
— — — — — — ne.)
Weil er fo ſchwachen Glauben hat,
3300 Glaub ich, der Teuffel treff das Plat.
Ih kan auch Schwerlich glauben drumb,
(D. 3.b) Das der Teuffel Dominicum
Begert hab je ein mal zu treffen,
Sondern hab jn nur wöllen effen,
Denn er gut Kuntichafft mit jm bett
Vnd jm nicht liederlich was tbet.
Solt er der Sceibn fehln fo glatt ?
Han doch die Münd ein breite Plat.
Derbalben ich hieraus probier,
Das Dominicus für vnd für
Hie ein Geiel der Teufeln war,
Die bey jm ftedten jmmerdar
In dem Klofter und in ber Zellen ;
Es gfiel jn bas denn in der Hellen.
Ja fie find gar in Orden fomen
Vnd han die Kap auch angenomen,
Welchs ich denn nun beweiſen wil
Mit dieſem nachfolgenden fpiel.
Sp jchreiben fie, das auff ein Nacht,
Da Dominicus bat gewadht,
Sah er den Teuffel angetban
Wie ein Münd vor dem Altar ftahn
Bnd murmelt faft ond neigt ſich jehr,
Als ob er gar andedhtig wer,
Vnd legt und ftredt ſich auff Die Erben
Bnd braucht fonft alle die Geberden,
Die er gar offt gefeben hat
Bon Dominico, wenn er bat.
Dominicus, der fah jm zu,
Wieer fo gar andechtig thu,
Vnd meint nicht, das e8 wer ber Teuffel,
Denn er gleubt gar on allen zweiffel,
Kapp zie
ben au,
Sonft
bringet
er jn nicht
zu haus.
Teste
Francisco.
Der Teu—⸗
fel wird
ein Mir
Teufels
mumme
ren in
Miünde
fleidern.
Left man
den teufel
in bie
Kir, ſo
wil er gar
auff den
Altar.
Gin Munde
fapp fan
wen ge
ſellen, ein
teuffel vnd
ein narrn
verftellen.
(D. 4. a) Der bös Geift börfft das Kappen Kleid
Nicht ziehen an vmb Heiligkeit,
Sondern er meint, es wer ein Bruder,
Den fo die andacht ſtos vnd puber.
Aber die ſorg was nicht vonndten,
Dan meine berrlein anders theten
—— —
Iohan Nasen ju Ingelstat.
Vnd lagen in der Andacht tieff
3340 In Betten, da ein jeder ſchlieff.
3345
3350
3355
3360
3365
3370
3375
Dominieus dem Teuffel winckt,
Das er ſich in ſein Bett verdingt,
Denn die andern weren entichlaffen,
Er wird jn jonft drumb ſchwerlich ftraffen,
(Denn fie bey Nacht nicht Dörfften reden,
Aber wol winden, was fie tbeten).
Der Teuffeliſche Münch fich neigt
Vnd folgt dem andern, was er zeigt,
Vnd legt zu andern München fich.
Da er denn liegt gan rhuwiglich
Vnd no bey jnen liegen mus,
Weils jm vergunt Dominicus.
Da nun hinweg der Teuffel fam,
Dominicus erft für fih nam
Sein Andacht und fein alte Boffen,
Die er allein trieb vnd verichloffen.
Des morgens er den München gbot,
Das fie forthin nicht alſo ſpat
In der Kirchen fo jolten fleden,
Das Gloͤcklein wird fie fünen weden ;
Den er wolt nicht gern, das man wuſt,
Was er tbet in der Finfternus.
Die ander Nadıt kam widerumb
Dominicus vnd wolt fein fromb.
(D.4.b) Da ſah er feinen alten gaft
Noch in der Kirchen betten faft
Vnd war noch wie ein Münch betleid
Vnd murmelt für fich allezeit.
Da font er nicht entbalten fich,
dies die Zung ſchieſſen zorniglich :
„Was machftu bie, du lofer Krater?
Was treibftu lang viel gros geichnater ?
Hab ich verbotten nicht Die fachen,
Das vmb die zeit fol feiner wachen
Vnd du bift vngehorſam mir?
Ich gleub, du fompft nur drumb herfuͤr,
Auff das du wolft erfpeben bie,
Was ih mad alſo ſpat und fruͤ?“
In Bet»
ten ift
gut beten
vnd halten
metten.
Der
teuffel
wird zum
andern»
mal ein
Muͤnch.
Domini»
cus nent
den Teus
fel feinen
Bruder.
be
2]
3385
3390
3395
3400
3405
3410
3415
©
J
©
(0)
0 Piler die Lesterungen
ö— — — — —
Da lacht der Teuͤfel vber laut:
3380 „Oho, mein Frater, dumme haut,
Was gilts, ich hab mich nun gerochen, Domini⸗
Das du dein ſchweigen haſt gebrochen, eus ein
Welchs du lang zeit nicht buͤſſen magſt? dummer
Kein wunder wers, das du verzagſt.“ Punch.
Welche ſehr Dominieum verdros,
Das er jn btrog jo Meifterlos.
Iſt gwis, es bett mich auch verbroffen,
Wenn mir der Teuffel ris die boffen,
Fürnemlich aber drumb allein,
Das er fich mit mir mach zu gmein,
Vnd das er nur mit ſolchen ſachen
Mich gentzlich wil verzweifeln machen.
Komm ber, du Nas, brauch deine brill,
Beſeh mir bie dis Fasnacht ſpiel,
Zu wem ſich deine Muͤnchgeſellen,
P. 1. a) Was dieſer Muͤnch bie aus der Hellen.
Was ſagſtu denn, das deine Leut
Mit Engeln vmbgehn alle zeit, Ja En⸗
So hie der Teuffel doch iſt worden geln, die
Selber ein Muͤnch in deinem Orden dort in
Bnd bat die Kapp auch ſelbſt getragen die few
Bnd bat die Laudes können jagen faren.
Vnd find jm jo wol angeftanden Die Kay
Die muͤnchskleider, das auch mit fhanden wird Dia
Dominicus betrogen ward? ria nicht
Sih, wie der Boͤs fich offenbart. genchet
Wenn er in eines andern gitalt baben.
Alſo erichien, jo wirftu bald
Daraus beweijen wollen Har,
Er fen des Teuffels gant und gar.
Ev lieber, fo fom nun berfür
Bad ſprech hieraus das vrtheil dir,
Oder, wenn du es nicht wilt thun,
So wil ichs ſelber ſprechen nun
Nach deiner Dialectick fein
Bnd ſag, bie auch in dieſem ſchein
Der Teuffel ſich in Muͤnch verftelt
Bnd fih zu München viel gejelt; Pündi-
3430
3435
3440
3445
|
>
3420
3425
3450
Iohan Nasen zu Ingelstot, 219
Ergo jo jeinds Teuffels kunten ſche be-
Vnd find jm auff den ſchwantz gbunden. weifung.
Gelt, ih hab dein Kunft auch gelert,
Die ich dir mittbeil vnbeſchwert,
Auff das fie in dich freft zum boffen,
Gleichwie du fie haft ausgeftofien.
Aber auff Das ichs recht vollend,
Der Affen Nafen Argument,
CP. 1. b) Welchs er tbut wider Lutbern füren,
So wil ichs auch alfo formieren
Vnd jag, der Teuffel bat getradt, Naſiſche
Das er den Munch verzweiffeln macht. Argu—⸗
Ergo jo batt er Rhat jm geben, ment.
Wie er bie leren fol vnd leben.
Oder ich wil es anders maden,
Auff das die Nas nur rieh die ſachen.
Der Teuffel mant Dominicum,
Das er balt fein Silentium.
Ergo jo fompt das Klofter Schweigen
Vom Teuffel ber vnd ift fein eigen
Bnd aljo auch per Conſequens
All Muͤnchs Geſetz Obedientz. Korn
Sieh, Nas, hie haſt dein Argument. vmb
Gleich wie du ſie haſt angewend, Saltz.
Alſo wil ich dirs vberlieffern, Wuͤrſt
Wens nicht gleubſt, ſo rechens mit ziffer. vmb
Ich wolt dir anders wol beweren Würft.
Und dir die Teuffel bas erfleren
Mit dem, das Dominic beweiit
Vnd den Teuffel fein Bruder beift.
Aber ih machs nicht gern zu lang,
Zu weit gebn ift fein ſpatzir gang,
Die fürge ift viel angenemer
Vnd der gedechtnus viel bequemer,
Wil derhalben nun wider komen,
Was vnſer Muͤnch hat fuͤrgenomen.
5 Derjelbig wacht ſchier alle nacht,
Wenn auch der Teuffel bat gewacht
Bnd gingen mit einander offt
(P. 2. a) Auch in die Kirch gar unuerbofft,
Da keiner won dem andern —
3460 Bis einer mus ergeben ſich.
3465
3470
3475
3480
3485
3490
3495
Da nun Dominieus fo did
Erfur des Teuffels Bubenftäd,
Da war er ſeiner gar gewont,
Das er zu zeiten ſein verſchont
Vnd mit einander ſich beredten
Von jren Hendeln, die ſie hetten,
Vnd auff ein Nacht ſie beide kamen
Im Kloſter in der Kirch zuſamen,
Denn damals war der Teuffel frumb
Bud ging gern in der Kirchen vmb.
Da ſprach zu jm Dominicus:
„Hör, Teufel, was ich fragen mus.
Wie fompts, das du nicht bleibit darauſſen
Bnd fompft im Klofter nur ſpatzmauſen?“
„Sa, lieber, frag“, ſprach der boͤs Geift,
„sch hab zuthun bie allermeift,
Denn ich zu nacht jeund entwehn
Dein Muͤnch, das fie ſpat Ichlaffen gehn,
Faulenten alsdenn in den Betten,
Berichlaffen drüber offt die Metten. “
Da ſprach Dominicus zu jm:
„Sun ich etwas mehr vernim.
Kom mit, ich mus dich fragen meb,
Wies weiter in dem Klofter geb,“
Vud fuͤrt jn in dem Chor dahin.
Sag, was ift bie denn dein gewin?“
In der
32. muͤn⸗
chiſchen
warheit.
Ja frag,
was der
fuchs im
Huͤner⸗
ſtal thu.
Domini»
cus ver-
ſucht den
Teufel in
der wüſten.
Mat. 4.
1.
Pinna tem
pl.
(in ware
abeontras
fevtung
vnſerer
Klöfter.
" Sie“ ſprach der Geift, „To kann ich maden,
Das fie nicht fingen, fonder lachen
(PB. 2. b) Bnd aud jr ſchweigen offt verbrechen
Bnd frembde ſachen bie ausrechen,
Auch aus dem Chor gar zeitlich gehn
Vnd nicht andechtig drinnen ſtehn,
Desgleichen noch wol anders treiben,
Das ich ſo kurtz nicht kan beſchreiben.“
Da fuͤrt er ins Reuenter jn
Bud fragt, was da wer fein gewin.
„Ich“, ſprach der boͤs, „mad an dem ort,
Das fie fich ſpeiſen nicht vom Wort,
Da u la-
pides hı
etc.
in gutis
bislin (fa
gen mei.
ne Ron»
nen) er
Ins Sprahbaus vnd ſprach: „Zag mir heyter,
Was dır bie args fanft onderwerffen,
3520 (P. 3. a) Weil fie an dem Ort reden börffen ?”
Der Teuffel lacht von beller haut:
„bo, dis Haus hab ich gebawt.
Hie bin ich Herr vnd gar factotumt,
Hie treiben dMuͤnch recht den Azotum.
3525 Viel onmüg ding fie allhie ſchwetzen
Von Büberey ond jren Neten
Bnd wie es zugang in ber Welt
Bnd was jn jonft daran gefelt,
Das mus im Sprachhaus auff die ban,
3530 Was nirgend man ausrichten kan,
Bnd richten da jolb Sachen aus,
Das mir daruor offt warlich grauft.
Wie mag ich denn folch ding entdeden,
Daruor ich felbft mus did erichreden.“
3535 Dominicus jagt: „Nun wolan,
Wir wollen jtzund weiter gan,“
Vnd fürt den Teuffel ins Kapitel.
3,
Excelsum
montis.
(fin jeder
redt von
bem, das
if jm an—
genem.
Nauita de
nentis ele.
Da be»
börfft der
Teuffel
mebr denn
ein Rüb-
baut.
Der Teu
Der Boͤs ſprach: „Die bin ich ein Büttel, fel im Ga
14
T Iohan Nasen zn Ingelstat. 221 |
— — nn — — ——— — nn ie
Sondern von jeder leder Speis, weckt
3500 Das ſie ſich freſſen druͤber heis, das eder⸗
Das jn darnach der kuͤtzel ſteigt lein.
Vnd auff die geilheit ſein geneigt; Pontifica-
Ja, freiien ſich bie doll und voll, lis coena.
Das jn denn fteigt der haſs und groll Nach kuͤ⸗
3505 Vnd Gott deſt minder koͤnen dienen, en gie-
Sonder nur nach der Küchen gienen nen fie und
Vnd trachten nicht nach Geiftlichen, feiner
Sondern nad boͤſem Fleiſchlichem; Kirchen.
Denn fie von Koft feind jo beichwert, Bol ma
3510 Das fie der fett Bauch trudt zur Erb cht faul.
Bnd nicht viel ſchoͤn Gedanden baben Aber fein R
Bon Gottes lieb vnd feinen Gaben, Buchregi
Biel minder, das fie recht ſtudirn, Se
Denn voller Bauch wil kelberirn. Sprad
3515 Sech, bab ich nicht an diefem End baus.
Ein wol beftelts Bauch Regiment ?“ re
Da fürt Dominicus jn weiter — ————
öů— — — — — — — —
R
3540
3545
3550
3555
3560
3565
3570
3575
Wider die Lesterungen
Der den Gewiſſen angft fan machen ;
Doch verlier ich bie mande ſachen,
Diemweil man bie die Herrleim ftrafft,
Wenn einer feine zeit verichlafft
Oder fonft ſchlechtlich fich vergreifft,
Die gros Suͤnd ſich hindurchher ſchleifft,
Die man doch billich ſolte buͤſſen,
Darfuͤr jr Antwort geben muͤſſen.
Hiemit fo ſcheid ich nun davon.
Du Münd, dend dran on onterları,
Wie viel mehr die helliichen Geiſter
Wiſſen denn jr Ketzermeifter,
(B. 3. b) Vnd das fie fcherffer inquiriern,
Ya, wenn e8 vns auch möcht gebürn,
So wolten wir euch reformiern,
Das jr es in der Hellen ſpuͤrn.“
Darmit fo wiche der Tentator
Vnd der Münd beiter Reformator,
Lies den Domintcum nachfinnen,
Was er für lauren bett barinnen
Vnd wie es micht ala Heilig wer,
Was ın der Kappen ging baber,
Sondern das offt nicht ober zwen
In Kloͤſtern ſeyen rein vnd ſchoͤn,
Wie ſolchs bezeugt hie die Geſchicht,
Die vnſer Muͤnch han ſelbſt erdicht,
Trutz, das die Nas ſolchs leugnen darff,
Weils jm ſcheint vnter dAugen ſcharpff.
Trutz, brauch er hie das Argument,
Welchs er ſo gern auffn Luther wend
Vnd ſag auch alſo: „Das der Teuffel
Mit Dominico on all zweifel
Von ſachen hat gediſputiert,
Derhalben hat er jn verfuͤrt.
Der Teuffel hat dem Muͤnch erklert
Wie das ſein Kloſter ſey verkert,
Vnd der Muͤnch Laſter wol beſchrieben,
Ergo: So hat er Schertz getrieben.“
Ja wol ſchertz, mein Herr von der Naſen,
Er wird dich noch wol ſehen laſſen
—
pitel,
Steckt
noch dar⸗
innen, wie
man ſchuü
tel.
Die Froͤ—
ſche müſ⸗
ſen ein
ſolchen
König
und Refor
matorem
haben.
Iſt nicht
alle Hei⸗
ligtbumb,
was von
Bott gleift.
Fel.
—0
122
ie) ©
|
Iohan Nasen zn Imgelstat. 223
Bnd deine Münch, ob er hab gſchertzt,
3580 Welchs jr erfaren werb mit jchmerg,
Wenn jr dorthin ins Fegfewr fomen
Bnd wolt dafelbit erſt vberſummen
(B. 4. a) Die guten Werd, die jr bie thaten,
Die jm nicht fonders werben jchaden,
3585 Diemweil er weis all ewer tuͤck Den Teu
Bnd auch die heimlich Bubenftäd. fel nichts
Id) ſorg, das boͤs werd vberwiegen fo wol er»
Bnd das Gut werd gar vnterliegen, freimt, Als
Denn wenn er auff ein Weg wird ſetzen was ge-
3590 Die Muͤnchskutt, die jr Heilig fchegen, ſchicht
Vnd auff die ander Wag ein Schalck in heim⸗
Oper vielleicht ein Hurenbald, lichkeit,
Wie meint jr, das da werde fen
Der ausihlag? Fürwar, gar nicht Hein.
3595 Ir Münd dörfft euch jo weiſs nicht brennen,
Der Teuffel fan euch wol erkennen,
Allo, das auch Dominicus
Gar nichts darwider jagen mus.
Vnd fo denn damals ſchon der Orden Newe be
3600 Iſt alfo gar mutwillig worden, ſem fegen
Da er no new war vnd nicht lang, wol.
Wie meint jr, das es heut denn gang,
Da er ichon alt ift und ſchon kracht
Bnd trachtet nur auff Pracht und Macht,
3605 Da alle Büberey regirt
Vnd in den Klöftern triumpffiert ?
Fuͤrwar, es aljo drinnen ftebt,
Wie bie der Teuffel bat geredt,
Das nemlich heut Die Mind fo haufen, °
3610 Das eim daruor mus warlich graufen,
Welche leichtlich zubeweiſen wer,
Wenn e8 nicht wer zu fang daher,
Allein nur aus der Naien Bücher,
(P. 4. b) Daraus ich einen denn verficher,
3615 Das einer fan erkennen frey,
Was ein verzweifelter Münch fen,
Der alle war Religion
Macht zu eimfchimpff, ſpot, neidund bon, Yneis na-
ET E77 —— 224 Wider die Kat —
&- A nn m Den Po — — —— —
Der ihimpfflich jchreibt von Gottes Wort,
3620 Welchs doc ift vnſer hoͤchſter Hort,
Der Ehrifto fteblen wil fein Ehr
Bnd fie dem Bapft zulegen mebr,
Der Gott im Himel leftert droben
Vnd wil dem Bapft barfür geloben,
3625 Der gar mutwillig ſchmecht und chend
AU ware Lerer, die man fent
Vnd meint darfür, das leren beis
Holbiepen auff des Teuffels weis
Vnd toben vnd balftarrig fein
3630 Bnd bie betrüben Gotts Gemein.
D Nas, wie wird es Dir ergobn,
Das du vmb Gelt, Ehr, Bauch vnd Lohn
Ehriftum vnd feine Glieder ſchendſt
Bnd dich auff Antchriftum wendſt
3635 Bnd dienft demjelben jo geflieflen
Auch warlich wider dein Gewiſſen!
Denn wer ift beut jo unuerftendig,
Den nicht die Warbeit mache bendig,
Wenn er derjelben gibt gebör
3640 Bnd bebt fie zu Herr Ebrifti Lehr,
Bnd anders nicht mutwillig beut
Wider den Stachel trit vnd ftreit?
Du aber, der fie lift und börft,
Dannocht diefelbig noch verftörft,
3645 (D. 1. a) Wiewol fie dir in DAugen jcheint,
Noch dennoch bift der Warbeit feind;
Wiewol fie nicht kanſt widerlegen,
Noch dennoch ftelftu Dich dargegen ;
Wiewol du feinen grund nicht haft,
3650 Noch lefterftu diejelbig fait.
Derbalben mus dich, loje Nas
Gott ſtuͤrtzen mit dem neid vnd haſs
Vnd an dir ein Erempel ftellen,
Wie er vmbgeh mit ſolch Gefellen,
3655 Nemlich, das fie bis an jr end
Dleiben verftodt vnd gar verblent,
Das fie denn nimer können kommen
Zu der erfantnus aller frommen.
+)
ten Gott
vmb ein
band vol
Gerſten.
— — — 0
ribus indul
get.
Ezech. 13.
Berrba-
2
Johan Nasen m Iugeistat. 225
3660 Dich ernftlich zu ermanen bie, wirt
Dieweil ſchon, wie man leicht verftebt, daub in
Sold vrtheil vber Dich ergeht der Mü⸗
Vnd ſchon in ein verferten finn len, Das
Gerhaten bift und geben bin. er fein
3665 Ich wil dein unuerfhampte Naſen wort
Itzunder alldie bleiben lafien noch
Vnd von dem Dominico ſagen, ſtreich
Wie er die Teuffel mag veriagen. kan fülen.
In feinem Klofter ift geweſen
3670 Ein Bruder, der was ſehr bejefien,
Den bies er tragen auff der ftett Im 35.
Für den Altar, welchs man denn tet. Legenten
Da ſprach Dominicus zu jm: merlein.
„Du böfer Geift, wie vngeſtim!
3675 Wie ftelft dich auch fo letz und wild,
(DO. 1. b) Wirftu denn nimer nicht geftilt?
Was haftu in dem Haus zu fchaffen ?
Weiſt nicht, das du der Münch und Pfaffen Omitte
Solſt muͤſſig gehn, fie nicht berüren, uatem.
3680 Weil fie fich Ölen vnd Kliftieren ?”
Der böfe feind, der ſprach darzu: Diabolus
„Er hat verdient, was ich jm thu, est trucem
Denn er war nechten in der Stat (fagt je-
Bnd trand ſich zimlich vol vnd jat, ner Bre-
3685 Aber das Creutz er gar vergas; lat)
Da fubr ich jm gleich in das Glas, sed fugüt
Bnd aljo auch fein mit dem Wein erucem
ubr ih dem Münch in Leib hinein.“ et lucem.
armit da er dis bett gerebt,
-3690 Da fuhr er aus gleich auff der ftett
Bnd lies die Münch all in dem wahn,
Als ob es wer gros Suͤnd gethan, Auch
Wenn einer nicht zu allen ſachen Bafler,
Ein Creutz fan zirdeln oder machen ; denn Ba-
3695 Denn dreymal vmb den Becher faren pft Leo
Kann vor dem Teuffel Wein bewaren, bat den
Da doch Sanct Paulus Teret frey, Teuffel in
Das alle ſpeis gebeiligt jev, eim Bech
&-
Aber was brauch ich erft viel muͤh, Der Eſel
— — — — —
Deutſche Bibllothet VIII. 15
|
226
3705
3710
3715
3720
3730
3735
Wider die Lesternugen
Wenn die werden in Mein geftoffen,
So ift der Wein gebeiligt bald
Vnd jauffen darauff mit gewalt.
Denn wenn fich meine Herrlein ſchon
Bolfauffen, das fie ober gobn,
(DO. 2. a) So forgen fie doch nimer zwar,
Das in fie drumb der Teuffel fahr.
Sebt, alſo fterdt der Teuffel bie
Die Mind in Irthumb je vnd je
Durch falich geichicht vnd wunberzeichen,
Die fi) mit Gottwort nicht vergleichen
Vnd ift gewis, fein Regiment
Ward je auff Erden fo verbiend
Vnd fo geftifft und zugericht
Bon eitel Traumen vnd Geficht,
Als ebn das Bapftbumb beut zu tag,
Wie man ſolchs beut noch ſehen mag.
Vnd wenn auch die gemelt geſchicht
Sol war ſein, wie man vns bericht,
So hat gewis der Teuffel auch
Dominicum gemacht zum gauch,
Wie er jm ſolchs bat mehr getban,
Wie droben ift gezeiget an,
Bud wil es nun beweren heyter
Mit der geichicht, fo folget weiter.
Denn auff eim zeit begab es fi,
Das man in Kird bracht offentlich
Einen mit viel Teuffel beieflen ;
Alte nun alfo wird inmen deſſen
Dominicus, jo laufft er ber,
Als ob er auch gar rajend wer,
Vnd nimpt die Stol, die er bett an,
Bud wirfft fie an den bala dem Man
Vnd zieht fie an der Kelen zu,
Auff das fein Teuffel jm nichts thu,
Bud rufft: „Ar argen boͤſen Geifter,
(Q. 2. b) Gelt, ic) bin ewer Ketermeifter?
te ee EI In
Wenn mans mit bandjagung genies,
3700 Sagt nicht, das man brein creußlein ſtis.
Denn heut han fie Creutzlein gegoffen,
er mit
eim creur
ke vnd
füuffen
ſchier er-
ſteckt.
Sind »
ber gewei
het kreutz
lein.
Fuͤrnem⸗
lich noch
an vnſer
Jeſuit⸗
tern.
In der
41. mine
chiſchen
warheit.
Domini⸗
cus
wil die
Teuffel
wurgen.
3745
3750
3755
3760
3770
— —
nem
— — —
Was gilts, ich hab euch nun gefangen,
Das mir nicht einer iſt entgangen?
Ir Teufelstöpff, fluchs raumpt dis haus,
Ober id) bring euch fonft heraus. *
Da fchryen fehr die böfen Geifter:
„O ſchon, du lieber Ketermeifter,
Wir wolten gern bie raumen alle,
Wenn du die ftol thetft von dem hals,
Vnd wolten vnſer Lebenlang
Keim Menſchen nimer machen bang;
Des wolten wir dir Burgen ſetzen,
Die du wirft für genugſam ſchetzen.“
„Wie?“ ſprach Dominicus darneben,
„Was wolt jr mir für Burgen geben?”
Ste rufften: „Welche du nur wilt,
So fol es werden dir erfült.“
Da antwort Er: „So wil ich haben
Der Martrer Bein, hierin begraben,
Die man für heilig beit und ehrt;
Solch Burgen ich von euch begert.“
Da fchrien fie: „O Gottes Kaplan,
Die Burgen mögen wir nicht han,
Denn wir han lengeft ſchon verloren
Der Heilgen hulde aufferforen.“
Da ſprach zu jn Dominicus:
„Nicht einer bie herauffer mus,
Bis das ih Burgſchafft vberkum,
Das jr forthin wolt bleiben frum.“
Den Teufeln thet gar web dis manen,
Vnd da fie ſich nun lang befanen,
Iohan Nasen zu Ingelstat.
227
Die ſtol
war ges
weicht,
Derbal-
ben ber
Teufel
fleicht.
Der Teu—
fel gibt
burgſch⸗
afft, from
zu ſein.
Aber ni
cht das
fleiſch und
den ftaub,
(DO. 3. a) Da rüfften fie: „Hör, lieber Man,
Igunder fomen wir daran,
Was wir für bürgen woͤllen geben,
Nemlich die Heilgen, fo noch leben.
Wart nur ein weil vnd thu gemad),
Bis wir verrichten vnſer fach
5 Bnd ein Legaten dabin fenden
Zu allen Heilgen an den Enden,
Da fie denn jeind vnd fie fehr beten,
Das fie uns willen bie vertretten.”
228 Wider die Lesterongen
Der liebe Herr Dominicus
3780 War billih, gab jn rhu vnd mus
Vnd hielt doch fteifi mit feiner Zweelen Gin Sch
Den Beſeſſenen bey der Keelen. ——
Da ſchickten aus der Gfengnus bald waß der
Die Teuffel einen mit gewalt, Dieb
3785 Der auff ber Boft gleich reyt vnd hım A kam
In das Campum Elyſium, der giand
Da alle Heilgen find beyjamen, vber die
Bet fie in aller Teuffel namen, ne
Das fie ſich wöllen Doch verbürgen dend, bin
3790 Für Teufel, die man wöl erwürgen. den zum
Der gfand richt alles vleiſſig aus, —
Kam zeitlich von der Reis zubaus.
Da rufften alle Teuffel laut:
„Das betten wir lang nicht vertramt, Welchem
3795 Das ſo fromb die Heiligen weren, Srancij-
Das fie ih auch gar nicht befchweren, co ſcho
ür ons arm Teufel zuuerſprechen, net, dem
Welchs wir für groffe gnad denn rechen. fol Domini
Derhalben las ons jtzund ledig, cus nichts
3800 (D.3.b) Weil vns die Heilgen find genedig.“ tbun.
Dominicus war ein Lurift,
Belorget fih vor hinderlift
Vnd ſprach: „Woran fol merden ich,
Das die Heilgen werbürgen ſich?“
3805 Die Teufel gaben antwort jm:
„Daflelb allein Daraus vernim
Z eim Warzeichen in dem fall,
as vnſer Buͤrger Heupter all
Werden beim Altar vmblert ſein: Ich dend,
3810 Das magſtu ſehen vnd die Gmein.“ der vorri-
Er lies darauff die Teuffel los, ge Legat
Zubjeben nur Dis wunder gros. hab fie
Da fand er alles vmbgelert, auff der
Wie er von Teuffeln ward gelert. Legation
3815 Wer wolts erdenden, wenns nicht wehr? vmbtert.
Solch Luͤgen ſind zu ſpinnen ſchwer.
Wie iſt nur dieſe ſo verwirt,
Das auch die Muͤnch ſind drin verirrt?
3825
3830
3835
3840
3845
3850
3855
Sie han kein ftiel der Fügen funden,
Iſt weder gflochten noch gebunden ;
Sie habens künftlich wollen machen
Bnd han verderbt fo gar die jachen,
Das man draus fein verftand empfangt,
Woran e8 hanget oder langt.
On das daraus wird Har befant
Fr groffer, grober onuerftand,
Das fie meinen durch falſch Gedicht,
Durch Fügentreum ond Teuffels Gficht
Ir Gremel und Abgötterey
Zu bftettigen on alle ſchew.
Gin lügen
fol ban
ein ftiel,
Sonft merdt
man das
fpiel.
(D. 4. a) Da fiht man doch die Lügen fpin
Vnd jr Abgoͤttiſch Herk und Sin,
Das fie doch wiſſen gar fein grund
Irer Lehr, als ſolch —5 — fund.
Kein Gottes Wort fie flren eyn,
Sondern Meerlein und Menichenicein.
Denn ſeht bie diere Luͤgenſpunſt,
Wie fie gern wolten brauchen Kunft,
Das fie verfaufften allenmol
Für heilig die Handzweel und Stol,
Als ob man darmit würg vnd bind
Die Teuffel, die Doch Geifter find.
Noch ſchreyen fie jo daub und doll,
Das man nicht wideriprechen fol
Dem Muͤnchsgeyffer und diefem Grewel,
Sie wöllen fonft mit Schwert und Beyhel
Solchs rechen und fo grob beweifen,
Das einer nicht (ang Brod fol beiffen.
Ich mein, das beift jv Recht bemiejen
Wie Landsknecht mit den langeıt ipieffen.
Iſt das die Apoftolifch Wehr
It das des Herren Ehrifti Lehr,
Das man zur Lehr fol ontermweifen,
Nicht zwingen vnd zum Fewr hinreiſſen?
Es heift doch: Euntes, docete
Bnd nicht: Obeuntes, torrete.
Aber Gewalt vnd Tyrannen,
Lügen, Beſchis und Trigerey
Der Teu
fel left
fi bin-
den von
wem er
wil.
Ketzer⸗
meiſter
widerle⸗
gen mit
Galgen
Fewr vnd
Degen.
230
3860
3865
3870
3875
3880
3885
3890
3895
Wider die Lesternugen
Du mn ge To mn nn — nn
Iſt ewer befter Schirm und Schuts,
Darmit jr meint zu bieten truß.
Denn fönt jr ewer Todtenbein,
(D.4. b) Das Heiligthumb jo gar gemein, Die
Beweren auff kein beffer gitalt, Mund
Als mit ſolch Fabeln ſchimlecht alt, probiern
E o ſoͤl der Teuffel euch vertrawen, jr Heilig
Mir nicht, das ich Darauff fan bawen, tbumb
Dieweil jr ſolchs beweifen wolt aus der
Mit Teufeln, fo dem Grewel hold. Hellen.
Was gehn michs Teufels Buͤrgen an?
Ein Chriſt ſol auff Gotts Wort beftabn.
Hieraus wird klerlich doch bewert,
Wie das der Teufel hab generrt
Dominicum vnd je gegedt,
Alſo das nichts fuͤrwar erfchredt.
Denn lieber, wo bat jm gezimpt,
Das er von Teufeln Bürgen nimpt?
Wo bat er ſolchs geleien je
Bon Ehrifto vnd Apofteln bie?
Das beift mit Teuffeln pacifcieren
Vnd gentzlich mit jn colludieren.
Nun, frater Nas, bör zu mit vleis,
Wie ich itzund auff deine weis
Probier, das bein Dominicus
Mit Teufeln ſehr viel bandeln mus
Vnd das ein Münchiich warbeit fen,
Das du jchreibft von den Muͤnchlein frev,
Das bie jr Kutten Heiligkeit
Mit Engeln vmbgehn allezeit.
Denn fag mir, find das Engel gweien,
Die bu biefornen baft aelefen
In Spaten, Affen, Münde geftalt
Bnd ſonſt auff weis ſebr manıgralt?
(R. ı a) Desgleichen, find dis Engel gweien,
Die bie den Menſchen ban befeffen,
Die bie Dominicns der Man
Mit einer Handzwel fangen fan?
Daraus ich alfo Ichlieffen mus,
Es handelt der Dominicus
Iohan Nasen zn Ingelstat. 231
— — — — — — —— —— —— — — — —
Mit Teuffeln, wie mit andern Leuten, Naſiſche
3900 Nimpt Burgſchafft von jun auch zu zeiten. vnd Mü—
Derhalben mus er jn vertrawen nchijche
Bnd viel auff jren Glauben bawen Argu-
Vnd mus mit jn gut kuntſchafft baben, ment.
3905
3910
3915
3920
3925
3930
3935
Weil fie jm gute Burgen gaben.
Item es lejt der Teuffel fich
Bon Münden fangen liederlich
Kur mit eim ſchlechten Duch vnd Stol, Der Teu
Drumb mus er fie zwar kennen wol. fel left
tem Dominicus Caplan fich greif-
Nimpt von Teuffeln zu Burgen an fen von de
Todtenkoͤpff, die Lönnen nichts ſprechen; nen, die
Derhalben ift dafjelb zurechen, jm pfetf-
Das ſolches er aus freundichafft tbat, fen.
Die er zu allen Teuffeln bat.
Item, der Muͤnch verleibt verzug
Den Teuffeln, welchs ift freundichafft gnug.
Item, fie geben jm die wahl
Bnter den Burgen vberall.
Drumb haben fies gar gut gemeint
Mit dem Münch als mit einem freund.
Derbalben mus in einer Sum
Der Teuffel den Dominicum
Gehabt haben für ein Gejellen,
(R. 1. b) Doc jag ich gar nicht in der Hellen;
Denn ich mags fo grob machen nicht
Gleich wie der Nas in jeim gedicht.
Denn warumb wolt ich jchelten drumb
Den armen Münch Domintcum,
Dieweil die Münc von feinem Leben
En grobe ſachen beut ausgeben.
Ich weis doch noch nicht für gewiß, Mer zu
Ob alles ſey warbafftig dis, liegen ge-
Was feine Münchlein von jm fchreiben, wont, ſei⸗
Oder ob fie jr boffen treiben. ner ver-
Denn weil die Münch jo gar gewonen wandten
Zu liegen ond niemand verichonen, auch nicht
Auch nicht der frommen Ehren Peut, fhont.
So mus ic warlich gleuben beut,
— — — — — —
©
|
Ss
er.
x
232
3940
3945
3950
3955
3960
3965
3970
Wider die Lrsterungen
Das fie auch auff Domimtcum
Biel liegen bie vınb vnd vmb.
Denn wie folt er jein fo verblend,
Das er des Teuffels lift nicht fent, Wer in
Vnd fo verftodt, das er nicht merd fent, der
Des Teuffels hinderliſt vnd fterd. feufft in
Solt er fo gar erfaren fein nicht.
Vud wiſſen nicht des Teuffels ſchein,
Vnd das er mad nur ein geplerr,
Das er die Let verfür vnd nerr?
Solt er aus diefem Teufels gſicht
Bon Teuffeln nemen erft bericht,
Wie er die Heilgen ehren fol,
So wer er Dod gar Teuffliſch dol
Bnd muft die Teuffel halten gar
Für feine rbatgeb immerbar.
(R. 2. a) In ſumma, ich aleub gar mit nichten,
Das warbafft jeven die geibichten,
Sonder das fie die Münd erfinden,
Iren grewel darauff zu gruͤnden. Wo man
Oder iſts war, wie ſie denn ſprechen, weicht ab
So iſt daraus leichtlich zu rechen von Got⸗
Wie gros gewalt hie ward verliehen tes wort,
Den Teuffeln, die Muͤnch ab zuziehen Da hat
Bon Gott vnd fie gar zu verfuͤrn, der Teu—
Welch ftraff jn billich thut gebuͤrn, fel platz
Dieweil ſie Gottes Wort verlieſſen, vnd ort.
Darauff der Gottesdienſt ſol fuͤſſen,
Vnd ſich mim auff die Treum begaben,
Die ſie denn gar verfuͤret haben,
Vnd alſo von Gott abgeleyt,
Das man find bey jn heut zur zeit
Kein fuͤncklein kaum des Gottesdienſt,
Wie du in Gottes Wort denn findſt;
Sonder fie wöllen felſchlich leren,
Das man die Bilder ſol verehren
Vnd das die Todtenkoͤpff vnd Bein
Sollen vnſer Heiligthumb ſein,
Vnd das man auch ſol neben Gott
Anruffen ein Heilige Rott,
|
—
2
Iohan Nasen zu Imgelstat. 233
a au nn a nn au
Ein langen Zedel vol der Seelen Litania
3980 Bnd der Heilgen, die fie erwehlen, sanctorum,
Bud können ſolchs doch nicht beweren Orationes
Aus Gottes Wort und e8 erfleren, sanclorum.
Sonder durch vnnuͤtz Fabelwerck, Anfshelmi
3985
3990
3995
4000
4005
4010
4015
Welchs gar nicht hat noch krafft noch fterd, profundi.
Welchs fie erft macht zu jpot ond ſchanden.
(R. 2. b) Denn in der gichicht, fo jt vorhanden,
Da mwöllen fie die Heilgen preifen
Vnd jr gros lob gar hoch erweiſen
Bund verhönen fie doch darneben.
Denn ift dis nicht ein Schön lob geben,
Wenn man die Heilgen wil verfchreyen,
Das fie der Teuffel Bürgen ſeyen?
Fürwar ein ſorglich Vnterpfand!
Mir nicht, das ıch für jolches ftand,
Denn weil itunder viel vnd did Bürgen
Der Teufel braucht jein Bubenftüd fol man
Vnd bricht fein trew on alles jchemen, mürgen.
So wird man für die Burgen nemen Kammer
Bud fih an jn erholen wollen, gerichts
Wenn fie fih noch fo let drab ftellen. hendel im
Es wird da gelten procedieren Himel.
Vnd die fach gerichtlich ausfüren;
Das wird Broceß im Himel geben,
Das ift für Juͤriſten gut leben.
Des mag fih aud Francifcus frewen,
Der Himlifch Cantler der partheyen.
Dis ghoͤrt zum Götter Krieg ins feld,
Bon dem ich oben hab gemelt,
Welchs hie nicht not ift erft zufetzen,
Denn ich mag nicht erft mehr verheten Der Teu⸗
Die Teuffel, die ich nun genug fel ift gut
Beſchrieben hab allhie mit fug. zumolen,
Ich bin nicht wenig heimlich fro, aber bös
Das ich mit meim Dominico zu beich-
Bin dur die Teufel durch getrungen, reiben.
Welchs ons nicht vbel ift gelungen,
(R.3.a) Dieweil wir gnugfam han gezeigt Einer
Der Nafen, die gar ungern ſchweigt, triffenden
Wider die Lesterangen
Auch aus jeiner eignen Legend, Nas ift
4020 Was gelten feine Argument, nicht bald
Das itzt der Nafen Reslein wol zu webren.
Seins eignen gftands fan werden vol
Bund mus fih juund bey der Naſen Job. 40.
Fein felber zieben ond num fallen Wie vn⸗
4025 Bnd bie mit ſchanden nun erfaren, gehewr
Was auch ſein beſte Muͤnchlein waren, das Thier
Nemlich ein Gſind, welchs kontſchafft bett iſt, noch
Mit Teuffeln, wie er ſelber redt? fengt man
Was ſind erſt vnſer Muͤnchlein heut, jn mit ſei
4030 Die warlich noch find leiden weit ner eigen
Bon jrer Patriarchen eben, Nafen.
Ya demielben gar widerjtreben
Vnd noch nicht jo ein erbarn ſchein
Wie jre Patres fuͤren rein,
4035 Sondern in Faulbeit, Sicherbeit,
In Geilbeit und Radıgırigfeit,
In Neid ond Hals vnd Hurerey,
In Bnkeuſchheit und Schwelgerey,
In Trundenbeit, Bneinigfeit,
4040 In Ehrgeiz, Frechheit, Schandparfeit,
In Vnghorſam, Abgötterey,
In Grewlichkeit vnd Heucheley, ra Bura
Ju Geitz, Stolg, Pracht ond heimlich Sünden; Bove.
In fumma, bey jn tft zu finden Feigen
4045 Ein Grundfup aller Yajter faft, nent man
Das num in meiften Klöftern raft, eigen,
Gleich wie im Trovaniichen Pferd, Ich kan
(R. 3. b) Al Vntugend auff dieſer Erd. nicht ſch—
Wie folt denn nicht bey dem Gefind weigen.
4050 Welchs allem böfen bilfft vnd dient,
Die Teuffel wobnen all zugleich,
Weil man jn eynraumpt ſolches Reich?
Derbalben nicht jebr unrecht Jagen Waher
Die Münd vnd von jn jelber klagen, geipenft
4055 Das ſehr die Teuffel vmb find gangen in Klo⸗
In jren Klöftern, fie zufangen; ftern.
Denn weil jr Gert war nur gericht 2 Theſ. 2.
Auff Heucheley, Treum vnd Geſicht, Darumb
4060
4065
4070
4075
4080
4085
4090
4095
Johan Nasen zn Jugelstat.
So ban die Teuffel leichtlich mögen
Sie durch geipenft dahin bewegen,
Das fie vom Wort find Abgetretten
Vnd ban gefolget einem jchetten,
Daber man denn mit grofler gfahr
Im Bapftbumb vnd in Klöftern zwar
Sehr viel Gefpenft erfaren bat,
Weils Teuffels Neich fand plag und ftat,
Bud weil man feiner Trigerev
Hat glauben geben on al jchew.
Heift Das nicht grob gemeinſchafft pflegen
Mit Teuffein vnd ſich jr vermögen?
Ja wir: Man find noch für gewis
In warbafften Hiſtorijs,
Das ſich die Muͤnch auch gar ergaben
Den Teuffeln vnd jn gefolgt haben,
Denn vnter keinem Volck allhie
Hat es mehr Zeubrer geben je
Als vnter Muͤnchen, wie denn dis
Sonſt jederman weis für gewis:
(R.4.a) Bnd wenn es not wer zubezeugen,
So wolt ich auch allhie nicht ſchweigen
Vnd bald ein dutzend han beſchrieben
Der Muͤnch, die Zeuberey han trieben,
Ja, wolt ein dutzend Bepſt bie nennen,
Die all die Teuffelskuͤnſt wol kennen.
Aber ich mus es ziehen auff,
Auff das mirs nicht zumeit bie lauff ;
Denn mich die furge Zeit tbut treiben,
Das ich mus etwas kurtzer ſchreiben
Vnd mus auslaflen viel der ſachen,
Die ih mir bie könt nuͤtzlich machen,
Nemlich, wie das er vor den Frawen
Den Teuffel wie ein Katz lies ſchawen,
Welcher denn fuhr ins Glodenieil
Bnd leut die Metten ein gut weil.
Der Glockner ftedt in Kloͤſtern noch,
Der fie regier, fübr, nerr ond poch;
Item, wie er mit jeiner Kapp
Den Teuffeln gab manch gute ſchlapp
235
das fie die
liebe ver
warbeit
nicht ban
angeno-
men, bat
jn Gott
geſand
krefftige
jrrtbumb,
das fie
glauben
ter lügen
vnd fal-
ſchen zei⸗
chen vnd
wundern.
Bruter
Rauſchen
Geſind⸗
lein.
Bebit
treiben
eubercn
Vnd
Petrue
vertriebt
die Zeub⸗
rer frey.
Wie
reimpt
ſich aber
dis ber-
ben?
An ber
37. Dein
chiſchen
warbeit.
Der Teu⸗
fel in
5
eſtalt.
n der
61. Mim
chiſchen
ne en ne m m a
Wider die Trsterungen
En u EEE ET ae en
Vnd treib fie von des Sandars Bett
4100 Mit feiner Kutten, die er bett;
tem, wie er bat können blenden,
Das ein fein Weltlich Kleider brenten
Vnd muft ein Kutt anziehen refch,
Auff das das Fewr aljo erleich.
4105 Aber ich fan von fürke wegen
Solche alles hie nicht Panterfegen,
Ich mus junder gleich behend
Beichreiben Dominici End.
Sie jchreiben, das, wie er wolt fterben
4110 (R.4.b) Vnd nun MariaeRod erwerben,
Das er auch jes darunter warm
Bey andrem feinem Kuttenſchwarm,
Da weinten jehr in diefem fall
Die Muͤnchlein und die Nönlen all.
4115 Dominicus, der ſah fie weinen
narrbeit.
An der
34. Lu⸗
end,
vmints
ci Todt.
In der
46. Din
chiſchen
warheit.
Vnd ſprach: „Was hilffet euch ewer greinen?
Es iſt euch gut, das ich verſcheid,
Das ich euch dort den Weg bereit,
Auff das ich euch denn helffen kan,
Wenn jr mich vleiſſig beten an.“
Das find doch gar grewliche Wort.
Wer bat je von Apofteln gbort,
Das fie befohlen jemands betten,
Das man fie fol für Gott anbeten?
Hat nicht der Engel jehr gewehrt,
Wie in Johan zuuiel verehrt?
Aber der Grewel ift zu greiffen ;
Derbalben wil ich weiter jchweiffen.
Wie er nun war verfchteden gar,
Da ſah der Prior offenbar,
Das fich der Himel gant entichlos
Vnd gehn herab zwo Yeitern gros,
Bnd hört die Engel lieblich fingen
Vnd vmb die Leiter dapffer Springen.
Die ein hielt ftard die Gottes Mutter,
Dieweil auffftieg ein ftarder Bruder,
Die ander vnſer Herr allein,
Aber er fam daſelbſt nicht ein.
4120
4125
‚4130
4155
ss
Apoc. 22.
Die Df-
fenbarung
Dominict.
Aperite
portas.
1 Iohan Nasen tn Inpelstut.
Mie er binauff num fomen was,
4140 Da war er von dem fteigen laſs;
— — zn er EM TE ER 3
(S. 1. a) Da bradıt man fluchs ein ftul daher
Bnd fett Darauff den Bruder jchwer.
Die Augen waren jm verbült,
Als ob man der blinden Meus fpielt.
4145 Da fürt jn vnſer Fraw baruon
In den allerfubtilften Thron,
Da fit er, da wird man jn finden,
Wer jm vieleicht wil was verkünden.
Aber die Muͤnch ban mir vergeifen,
4150 Ob er auch jey einmal gejefjen
Bnter Mariage Rod vnd Mantel,
Weil es auch dient zu meinem bandel.
Denn wenn fie Brüder wollen fein,
So fol die ehr auch jein gemein,
4155 Bnd fol Dominicus aud figen,
Bnter Mariae Kleidern Shwigen,
Weil feine Brüder drunter fteden ;
Das mag fie all für Regen beden.
Den andern tag, in groffer meng,
4160 Vnd wie fie jchreiben, mit gepreng,
Han fie Dominicum begraben
Vnd jn für beilig hoch erhaben,
Das Grab verwadht wol vmb ond vmb
Das niemand fteel das Heiligtbumb,
4165 Vnd ftand jowol der Madenjad,
Das aud die Erd bielt den geihmad,
Das fie bracht eitel Pilgen, Roſen
Bnd Shine Veyeln ober dmoffen;
Vnd wer die Erd anrüren mag,
4170 Der riet darnach viergeben tag
Bnd wird gefund von allem gpreften.
Gr fam
nit na⸗
dend in
Himel
wie Fran
cifcus, der
zog das
Nider-
kleid aus,
wie er
folt ins
himliſch
Haus.
Die Mü
uch komen
blind in
Himel.
In der
48. mün«
chiſchen
warheit.
Veto quis-
quam hie
[axıt
olerum.
(S. 1. b) Die Leut, die trugens heim in Keften,
Teil fie fein Biſem durfften keuffen.
Da war ein reifen vnd ein lauffen,
4175 Dieweils dient für Betrolium,
Für Biſem vnd für Heiligthumb.
Dan find den Mind begraben noch
Zu Bononien zimlich hoch
Wolfeil
Bieſem.
233 Wider die Lesternngen
mn
Tr —
In einem Sarg von Marmelftern,
4180 Auff Das e8 geb beft gröffern ſchein.
Da ift ein grofie Malfart bin,
Auff das man diefem Münchlein bien,
Denn feine Muͤnch thun von jm ſchreiben, Jer. 23.
Das er all ſcheden koͤn vertreiben; Bin ich ni
4185 Derhalben leufft das gſindlein zu, cht ein
Sucht bey jm gſundheit, raſt vnd rhu, Gott, der
Meint, Gott jey jn zu weit geieflen, nabe ift,
Hab jrer gan und gar vergeffen, Vnd nicht
Welchs fie noch wol erfaren werden, ein Gott,
4190 Wenn Gotts jorn anbrent bie auff erden. der ferne
Wie jehr Die Münd auch immer pligen few, etc.
Vnd die Abgoͤtterey beihügen,
Wie ſehr fie jolchen gremwel loben,
Berladht fie doch der Herr von oben
4195 Vnd tbut nur jres frenels Ipotten,
Das fie fih wider Chriftum rotten,
Vnd wollen jm fein macht und ebr
Eim ſchlechten Münch zulegen mehr.
Man kan was Göttlihs kaum erdenden,
4200 Das fie Dominico nicht anbenden,
Machen jn alfe zu eim Gott.
Denn tft dis nicht ein groffer jrot,
(S.2.a) Das fie dem Muͤnch zulegen gar, Wie fol-
Das, wie er bie auff Erden war, ches zufe
4205 Hab er gemuft allzeit vorhin ben in der
Der Feut gedanden, mut vnd fin, 7. aſchicht
Vnd fen ein Hertfündiger gweſen, zu Albu-
Welchs wir allein von Chriſto fefen. ne, Vnd
Seht, find dis nicht ſehr ſchrecklich ſachen, 41. von
4210 Die einem wol ein graufen machen, perkrenten
Das man ein Mind vnd fleiich und blut Kekern,
Gott gleich wil fegen, was er thut. vnd 42.
Desgleichen mag ein jeder ſehen, ven dem
Wie das beift Ehrifti Yeiden ſchmehen, Bfarrherr
4215 Das fie melten on allen fug, zu Flo—
Das er ſich allzeit dreymal fchlug, ren, etc.
Das erftmal vmb fein Suͤnd allein,
Zum andern vmb der Chriften gmein,
}
Ä
4220
4230
4240
4245
4255
,
Johan Nasen zn Jugelstat.
nn
en
Zum dritten mal denn vmb die Selen,
Das beift, ein Newen Ehriftum wehlen,
Als ob was Chriſtum thet verieumen,
Welchs Dominicus erft muft reumen,
Als ob ons Ehrifti todt vnd fterben
Gotts huld nicht gnugſam thet erwerben
Vnd hab hieher erft muͤſſen ſenden
Dominieum fuͤr ein un
Die Muͤnch jeind newe Jüden zwar,
Die Dominicum offenbar
2 den andern Meifiam balten ;
err Chriſtus wil jn fchier veralten.
O Jeſu, reche du die ſchmach,
Du biſt der war Meſſias doch,
Der du vns Gott allein verſoͤnſt
(S. 2. b) Bnd ons die ewig Freud gewinſt:
Dich woͤln wir fuͤr ein Heiland rechen
Vnd ſolt das Hertz den Muͤnchen brechen.
Darzu verleih vns du genad,
Mach zu ſchanden jr rhat vnd that,
Die dich ſo gern verdunckeln wolten,
Das wir an frembde gleuben ſolten.
Denn heiſt das nicht von Gott abziehen,
Wenn man heiſt zu den Heilgen fliehen
Vnd darff von Dominieo ſchreiben,
Das er koͤn heimlich Suͤnd vertreiben
Vnd koͤn das Hertz auch machen rein,
Welchs wir von Ehriſto han allein.
Bnd wer fan all die Grewel ſetzen,
Bon denen vnſer Muͤnchlein ſchwetzen,
Fuͤrnemlich das ſehr gros geſchrey
Von Wunderzeichen mancherley,
Die vnſer Münch Dominicus
&etrieben bat mit vberflus
Mit ſeinem Coͤrper nach ſeim Todt,
Das er halff Todten aus der not,
Wiewol * nicht weis, ob ſie gecken,
Das ein Todt ſoll den andern wecken),
Deren von jn fuͤnff werden gdacht,
Die er hat zu dem Leben bracht.
Acutae na-
ris, potest
odorarı
anımum.
In der
30. Diiin
chiſchen
warbeit.
Domini⸗
us der
Muͤnch,
ander
Meſſias.
Ein tod⸗
ter hilfft
dem an
dern tod»
ten.
Mortuus
morluum
e.reitat.
An der
49. gſch⸗
icht I
Land
Zimlay
(vieleicht
in Galic-
fut) vnd
51. von
dem man,
der er—
tranck,
Vnd 52.
von Lodi
ſie ſon, item
3. ven
Dama,
Gott
barts fon
in Bns»
gern, vnd
45. von
dem man,
der nicht
— — — — — ö
|
1%)
240
©
Wider die Lesternngen
Denn liegen fie gar vngeſchwungen,
4260 Das, wenn vieleicht eim ift gelungen,
4265
4270
4275
4280
4285
4290
4295
Das er ift durch ben tobt getrungen,
Han jn fein freund beransgezwungen
Vnd han ein Walfart auffgenomen,
Sind gleich für Dominicum fomen,
(S. 3. a) Haben ein tugend Kerten gbrent
Bnd viel vnkoſten angemwend,
Vnd denn bei feinem Marmelftein
Geſchryen, das er vbereyn
Iren verftorbnen Freund jol weden,
Weil fie mit Liechtern jn befteden.
Darauff ward gleich (wie fie erzehln),
Der Todt lebendig on alle fehln.
Das find gar * Wunderthaten,
Dergleichen mag man kaum errhaten,
Apofteln muͤſſen ſchlaffen gehn,
Bey den Münch künnens nicht beftehn,
Das man nicht fift von jren Beinen,
Das fie auch für den Todten ſcheinen.
Aber fie jagen, das die Kerken,
Die man den München ftedt von Herten,
Die könen ſolche Kunft vollenden,
Denn man lift von jenem Studenten,
Der faft frand zu Bonony lag,
Der macht ein Kerk auff einen tag,
Die war fo lang und ausgefüllt
Wie Domintci Rod vnd Bild,
Da wird er friſch vnd gſund behend;
Sobald die Kertz war ausgebrend,
Denn Wahs vnd Fewr bat grofie frafft
Bud verliert doc jein Eygenſchafft,
Wenn fie vieleicht geweibet find.
Denn man auch dis befchrieben find,
Das Dominicı Bücher all
Wol geweiht waren vberall
Vnd auff dem Fewr drey ftunde lagen,
De E.
— u.
an Domi
nicum
gleuben
wolt.
2. Theſ. 2.
Des An—
tichriſts
zukunfft
wird ſein
mit aller
ley lügen
bafftigen
Zeichen
vnd Wun—
dern, das
ſie gleuben
der lügen,
auff vas
all die ge
richt wer
den, die der
warbeit
nicht gleu
ben, ſon⸗
dern an
Vngerech
tigkeit
ein gefal⸗
len ge⸗
habt ba»
ben.
In der
57. Din
chiſchen
warheit.
(S. 3. h) Berbrunnen doch nicht, wie fie jagen,
Daher die Keermeifter dann
Ir Fewr auch bergnomen ban.
4305
4310
4320
4325
43535
Iohan Nasen ju Ingelstat.
— —
In ſumma, vnſer Muͤnch beſchreiben
4300 Mehr wunder, die er thet treiben
Im Todt als hie in ſeinem Leben,
Die ſich all ſeltzam han begeben ;
Denn ift dis nicht febr wunderlich,
Wie er geheilt bab meifterlich
Mariam de Bolonia ?
Deren von Yeib weh web geſchah,
Welche jo boͤs was, nad jrer geſag,
Das fie am Rüden allzeit lag,
Die hat der gut Dominicus
Sampt zwen ftard München on verdrus
Geſalbet allentbalben io,
Das fie ward gar gefund vnd fro.
Desgleichen ift er auch geweſen
Ein Augen Arg, wie wir das leſen,
Wenn alten Weibern triefit das Aug
Zu waſchen mit der jcharpfien Laug.
Item, er macht auch jebend gar
Ein, der war blind achtzeben jar.
Steinjhneiden war jm auch befant,
Schnid den mit jeiner eigen Hand,
Aber doch deu Jungfrawen nur,
Wie ſolchs einmal denn widerfuhr
Der Tochter von Augft on alle Bein,
Deren Domintcus allein
Den Stein ſchnid on all widerftand
Vnd gab den Stein jr in die Hand,
In der
legten
Muͤnchi⸗
ſchen Luͤ
en.
enn
Muͤnch
Jung-
frawen
talbeı,
So gibt
ed dar
nab ans
derthal⸗
ben.
An der
64. Din
chiſchen
warbeit.
In der
55. Ge⸗
ſchicht
Domini—
cus ſch⸗
neid einer
Jung«
frawen
den ftein.
(©. 4. a) Den fie bat zu jeim Grab gebendt,
Das man zum beften jm gedendt.
Den Auſſatz fan er beilen auch,
Nicht nach der alten Prieſter brauch,
Sondern auff Eliſeiſch fein,
Da er den Naman machet rein
Vnd hat jein erfte Brob bewieſen
An eim Barfüfer mit begieen.
Derjelbig war jo maltig gar,
Das jm, eb das ers ward gewar,
Sein groffe Nas wolt gar verſchwinden,
Darfür font er fein Mittel finden,
In ber
56. Lügen
und Greu
wel.
Gin Auf:
ſehige
barfüſſi⸗
ge Nas.
—— —
— — — —
222
ee ee her I ee ent ae
4345
4350
4355
4360
4365
4370
4375
Wider die Lesterungen
Die Krandbeit bat in jm erregt
Sauffen und Geilheit, wie es pflegt.
Nun, diefem Münch wars groffe pein,
Das er folt abgefondert fein
Bnd wer auch ſchier geftorben lieber,
Ward auch jo Melancholiſch drüber,
Das er in Vnmut gantz entichlieff
Vnd fam in ſolche Andacht tieff,
Das er in Himel ward verzudt.
Da bat er jelgam vmb ſich qudt
Vnd nad dem Herrgott nur gefeben,
Den er fang zeit nicht font eripeben,
Bis man jm den mit Fingern deut.
Da ſah er Gott dort ſitzen weit
In einer Muͤnchskapp ſchwartz vnd weis,
Den er beſchawt mit gantzem vleis,
Denn es gedündt jn jelgam ſehr,
Das Gott ein Muͤnch auch worden wer.
Da hört er, das Gott bart befahl
(5. 4. b) Dominico für andern all,
Das er zu jm die Engel nem
Bnd zu dem Maltigen Münch tem
Vnd badt denielben on beichweren
An einem Gulden Schaff mit ehren,
Welchs alles denn ward gleich volnbradt.
Bnd da der Malt nun ift erwacht,
Da griff er fluchs an feine Nas;
Da fuͤlt er, das fie friſcher was,
Denn jm war, gleich wie jedem Hund,
Wenn die Nas kalt ift, ift er gſund,
Weil er empfand wol in dem Traun,
Das man die Nas font weichen kaum,
So faul war fie vnd ftand fo vbel
Wie ein Liſaboniſcher Kübel.
Es ift ein jelgam wunder fach,
Wer dieſe Ereaturen bad,
Das bie die grawen Kutten Knaben
Allzeit jo malgig Naſen haben.
Die gar ein ſauber Neslein doch
Han heut bey jn die Münchlein noch
O Greu⸗
mel.
Gott
bat ein
Münde,
Kapr an.
An züch⸗
ten vnd in
ehren, wie 7
man bie
Sew ib
wempt.
Contactuque
omnia foe-
dant.
nn — — — r — — 9
8—&
4380
4385
4390
4395
4400
4405
4410
4415
Johan Nasen ;n Ingelstat.
An Frater Najen Elenlang,
Er feb, das er nicht dran behang.
Wie ift fie nur jo gar ausietig,
So malgig, ftindend, faul vnd fregig ;
Was müft man nur für Laugen braucen,
Das man jm möcht die Nafen bauchen ?
Was müft man für ftard Waffer nemen,
Das im den onflat möcht verſchwemmen?
Man bat veriucht all linde Mittel,
Aber eim Ejel abört ein Knüttel,
(T. 1. a) Es bilfft da feine Lindigfeit,
Desgleichen fein bejcheidenbeit.
So mus man warlich itund dran
Dit ibarpffen Mitteln auff die ban
Bnd binder die faul, loje Nas
Wiſchen mit dem Etzwaſſer bas,
Ob man heraus mög etwas een,
Oder beraus jepnbeln und wegen,
Vnd wo daſſelb nicht heiffen mag
Bnd das der Schaden wechſt von tag,
So bat fie Gott bald ausgereut,
Der nichts fauls in fein Grentzen leid
Vnd mag fein ſolche Naſen jeben,
Die alls verlachen vnd verichmeben ;
Sonder er raumpt fie in eim Haw,
Das man nicht jven vngluſt ſchaw,
Darfür dich, Sewnas, wol magit hüten,
Es ligt an ichelten nicht vnd wuͤten.
Gott left ſich warlich nicht veripotten
Dur boffen, die du treibft, vnd zoten;
Er fan solch ſpoͤttiſch Affen Naien,
Wie du bift, wol anlauffen laffen,
Das fie zerlauffen Nas und Gicht
Vnd das der Kopff jn drüber bricht.
Er fan begegnen aljo grob,
Das man left Leib und Seel darob;
Wie denn geihach dem Juliane,
Vnd der Hundsnaſen Yuctano,
Der alle Yehr bat angebollen,
Verſpott, geiholten vnuerholen,
16 *
243
Das kei⸗
ner vber
die Naien
fall,
Nasus et
podex loti
onem uin-
cunt,
Perfrican
dae nares
sunt, ul 0do
rarı dis-
cant.
Kein
Menich,
der Athem
vnd ſtoltz
in der Na
fen bat,
find vor
dem Her
ren ftat.
Hund
werden
efft von
Hunden
zerriſſen
4425
4430
4435
4440
4445
4450
4455
Wider die Kesterangen
Zu letzt bat jn Gott drumb gefunden
(ZT. 1. b) Bnd ward zerriffen von den bunden.
Da ward jein lecherlihe Nafen
Fein vmbgezogen auff der gaffen.
Das war zwar fein verdienter Yobn,
Solchs bringt vom jpotten man daruon.
Menn man nicht beit den Rüffel ſtill
Vnd mit dem Herren jchergen wil,
Welche dir, Nas, auch mag wibderfaren,
Wo du nicht wirft den Athem iparen.
Wenn du es bie jchon nicht erfebrit,
So ſeh doch, das dich dort erwerft
Bor Eerbero dem Hellenbund,
Das er dich nicht fas in den ſchlund
Vnd reis Dich bey der Naien vmb,
Frag nichts nach Kutten, Heiligthumb.
Da rimpfi die Nas vnd jpott genug
Gleich wie der Cynicus mit fug,
Bnd werd auch ein Diogenes
Vnd kempff mit jm wie Hercules,
Schlag vmb dich mit der Schneider EI,
Diewerl es dir gilt Deine Seel,
Werff vmb dich mit Menturijs,
Brauch deine Nadeln fuͤr ein Spies;
Las ſehen, wer es wird gewinnen. Non audet
Wenn du jm wirft als denn entrinnen, Stynius
So wil ich balten dich on zweiffel, Pluto ten-
Das erger ſeyeſt Denn der Teuffel, tare, quod
Denn Münd und alte Kupplerin, audet
Han gegen Teuffeln offt gewin. Nasutus
Aber ich dend, verrbater Nas, Monach-
Das den Echnarhbanien guter mas, us, ete.
(T. 2. a) Wie du bift, wol zergang der fütel,
Sie denden nicht viel an ſcharmuͤtzel.
Der reih Man war ein pochhans aud: Lucc. 16,
Wie kleglich ſchrey er in dem Rauch
Vnd wolt nur Waſſer auff die Zung,
Darmit er offt treib Leſterung,
Des du treibſt jo viel nacht vnd tag,
Das man fie nicht erzeblen mag,
©
Iohan Hasen ju Ingelstat.
8 — pm
4465
4470
4475
4480
4485
4490
4495
So Teufflifch jeind fie vnd fo grewlich,
Das dran zu denden ift abjchewlich,
Schweig, das ich zu lieb deiner Nafen
Die all folt in die Feder faffen.
Doch hab ich etlich bie geſetzt,
Auff das man draus die andern fchett
Vnd wie die gſetzten greifflich find,
Alfo man all die andern find.
Auch hab ich bie gebraucht mit vleis
In bichreibung Dominici weis,
Zugfallen meinen Münchlein beut,
Ir eigen Fegent und Heiligfeit,
Auff das man daraus ſehen fan,
Ras Münd für art zu liegen ban,
Vnd wie fie auch von anfang ber
Durch falſch gedicht und Luͤgenmeer
Die Leut gedacht ban zu verfüren,
Ir los Abgötterey zu zieren.
Derhalben ift nicht zu verwunbern,
Das fie noch heut mit lügen dundern,
Ir Gremwel, Irtbumb, Baalsdienft
Zu ſchirmen durch all faliche künft,
Vnd ift dis Muͤnchiſch wideriegen
(T.2.b) Des Teuffels legte wehr zu fchetsen,
Der hetzt vnd treibt fie all zugleich,
Weil beut nimpt ab fein Bepftiich reich
Vnd ift doch nur ein Froͤſch gelang,
Welchs vieleicht wehrt ein Monat lang.
Derbalben ift nichts drauff zu geben,
Wenns ſchon hallſtarrig widerftreben,
Denn ſie ſeind alſo vberzeugt
Durch Gottes wort, welchs nimmer leugt,
Das fie fein Grund nun wiſſen mehr
Irer Bepftiichen falichen Lehr,
On das fie wie die Phariſeer
Werden Fotterbuben vnd ſchmeher
Vnd werffen nad Chriſto —
Weils warheit koͤnnen nicht verfeinen
Was nun fuͤr gros Abgoͤtterey
Vnd offentliche trigerey,
Art leſt
von art
nicht.
EFze. 22.
Ire Bros
pbeten
tunchen
(Muͤn⸗
den)
mit lofem
Kald
ſchalch)
vnd predi—
gen (Vre
digermuͤ
nd) loſe
teyding,
vnd weiſ—⸗
ſagen jnen
lügen
(Kugen-
ten).
246 Wider die Lesternungen
EEE an En En Ein nn nr — — —— — —
se ö— am nn
Welche die Mind ban teglich trieben,
4500 Find fürklich man bierin beichrieben.
Noch wollen fie den grewel all
Handhaben, Gott geb, wie es fall,
Nicht durch Geſchrifft und Gottes wort,
Sonder durch gwalt, lift, brand vnd mord.
4505 Ir Goͤtzendienſt und Bilder Ebr
Vnd von der Meß die grewlich ler,
Ir Heiligthumb vnd Todtenbein,
Ar Nebelkapp vnd falſchen ſchein,
Ir Walfabrt, Weib vnd Kirchenraub
4510 Bnd das man in die Heilgen glaub,
Ar Fewrig Ketzermeiſterampt
Vnd je ſchmaltz betteln unuerichampt,
(T. 3. a) Ir Creſam, Oelen vnd jr ſchmieren,
Ir Huͤndiſch art zu inquirieren,
4515 Ir Heucheley, Werchheiligkeit
Vnd das ſie die Volkomenbeit
In euſſerliche Werd bie ſetzen
Vnd Ehrifti gnugthun mit verlegen,
Ir falſche Wunder, Zauberev,
4520 Jr Teuffliich Treum ond Teufcherev,
Dis alles wollen fie furgumb
Handhaben, fen ſchlecht oder frumb,
Ja, leftern Chriſtum noch darbev,
Sein Feiden, fterben on all ſchew,
4525 Bnd jeten jm Mariam für,
Wie ſolchs babt oben glefen jr,
Als ob Herr Chriftus folgen mlıs Leſtrung
Mariae, wenn fie etwas hies, wider Gh
Ja, ichreiben von Gott lecherlich, riftum.
4530 Das er auch mus verkleiden fich
Bnd eine Muͤnchskapp ftreiften an,
Wil er der Münch buld anders ban.
Des gleichen ift jr falſch zuſpuͤrn
In dem, das fie wöllen probiern
4535 Durch los Geticht vnd nerriich meinung
Bd der Marien falſch erſcheinung
Die Anruffung der Mutter Gotts: Leſtrung
Denn iſt Dis nicht guug Hons vnd Spots, wider
— — e ⸗ ñ —ñ — —0
Iohan Hasen zu Ingelstat. 247 |
QG
—— a a —
G — nn en ———— —
Das ſie von jr ausgeben dick, Mariam.
4540 Wie ſie Muͤnchs kappen nee vnd flick
Vnd das die zarte Jungfraw rein
In jren Kammern offt erſchein
Vnd da ſpatzier fuͤr lange weil
(T. 3. b) Bnd fie beſpreng vnd mad fie beil,
4545 Auch das vnter Mariae Rod
Der Muͤnchiſch bauffen wohn und bod
Bnd ander Gotteslejtrung mebr,
Die fie ausrichten für jr Yebr,
Als von Dominico, dem Gſellen, Leſtrung
4550 Wie er im Fegfewr helff der Hellen wider
Vnd in der Krandbeit vnd im Todt, die Hei-
Desgleihen in der Wafjers Not, ligen.
Auch wie jein fauler Cörpel beut
Thu Wunderzeichen nab und weit,
4555 Bnd wie er fol begeret ban,
Das man jn ruff im Himel an.
Ya, das abichewlich ift zu hoͤren,
Das fie aucb von jm jchrediich leren,
Er bab bie für die Ebriftenbeit
4560 Gelitten durch jein Reinigkeit
Vnd ſey ein Hertzkuͤndiger gweſen.
Wer hat je ſchrecklichers geleſen! Dan. 9.
Heift das nicht groffer Seelen Mord Mat. 2.
Bnd Grewel am Heiligen Ort?
4565 Wer nun beut nicht wil merden Die,
Der ift geichlagen für gewis
Mit Pharaonis Blindbeit gar,
Deren dem ıft ein groſſe Schar,
Denen ich denn allbie zu lieb
4570 Hab angezeigt, was fie betrüb,
Fürnemlich von des Nafen wegen,
Sein gros geſchrey zuwiderlegen.
Welchs er denn führt von vnſrer Lehr,
Das fie vneinigkeit bie mehr,
4575 (T. 4. a) So bab ich jm allbie bewiefen,
Was für vneinigkeit enſprieſen
Allein aus Orden vnd den München,
Die mir fein Rotnas wird verbünden.
Te — — — — — 0
4585
4590
4595
4600
4605
4610
4615
Wider die Lesterungen
— —— —— — — — 0
* —
Vnd wo ich bett gehabt die zeit,
So bett ich ſolchs beichrieben weit
Vnd es auff andre Bepftiih Stend
Auch bie gezogen und gewend,
Wie fie nicht ftreiten vmb die Lebr
Vnd vmb des Herren Ehrifti Ehr,
Sondern aus Freuel, vbermut
Vnd macht vnd gwalt, vmb gelt vnd gut.
Aber weils je nicht war bequem,
So nem die Nas fuͤr gut mit dem,
Er mach nun druͤber, was er wil,
Ein Pfeffer oder Huͤnerfuͤll
Vnd ſchreib jo viel Menturias,
Bis er befom die Furias.
— —
Er ſchreckt die Leut nicht wie die Haſen Ein Hund
Mit ſeinem breſtlen von der Naſen, bledt die
Sondern er manet erft vnd treibt, „Zen, ch
Das man jm unter DWajen reibt er beift,
Die Muͤnchiſch Fügen, die fie ſchreiben Fur dem
Vnd mun ein lange zeit her treiben, man fi)
Auch was die Orden han für grund, zu bitten
Bud wie fie find des Teuffels fund. weift.
Derbalben bab ich fonderlich
Im abgemalt bie eigentlich
Die Teuffel, wie fie ban baufiert
In Klöftern vnd die Münch verfürt,
Vnd wie fie auch gar nicht werichonen
(T. 4. b) Irer Heilgen vnd Patronen.
Drumb mag die Nas fih wol rimpffen
Vnd nicht mit fromen Yeutten ſchimpffen
Bnd fie jo felichlih gar verichreyen,
Das fie des Teuffels eigen jeven,
Weil er fie, gleich wie Ehriftum auch, Matt. 4.
Führt in verfuhung nach jeim brauch.
Denn ja in diefem Büchlein bie
Genugiam ift beweret je,
Das nirgend mebr die Teuffel fteden,
Als in den Kappen, Kuttenieden, &im fol»
Welchs Nas mag alio in fich freffen, dien Fle⸗
Gleich wie er andern hat gemefien, gel ge»
4620
4625
4630
46935
4640
4645
4650
4655
— Ss
Iohan Nasen zu Ingelstat, 249
Die Eel wird an jm angelegt, bört ein
Die er an andern brauden pflegt. ſolcher
Wolan, nun iſt es hie an dem, ſchlegel.
Das ich einmal auch vrlaub nem
Von dir, mein Saneta Catharina,
Reit ftill ftebt mein Schiff ond Karina,
Denn wir find jtzund angelend.
Du baft fürwar jchier müde Send
Bnd haft nun fang gefürt das Ruder
Vnd ift Kreuß Schwer hie diefer Bruder,
Bnier Aeneas Dominicus,
Auch laufft gar ftreng bie dieſer Flug,
Das ih mich warlich dein erbarm,
Das ich dein zart Jungfrewlich arm
Hab hie bemüht fo lange zeit
Mit diefem ſchweren Münd fo weit.
Aber ich dend auch jtzt dargegen,
Das dis wol wirft verfchmigen mögen.
(DB. 1. a) Wenn du itzund wirft auffgenomen
Vnd mit beim Dominico fomen
In den Serapbinifchen Thron,
Da kriegſt ein guten Schiffmans Lohn,
Welchs ich Dir denn wol gönnen mag.
Hiemit Ady, ein guten tag;
Ih will das Schifflein binden an,
Auff Das heraus gang der Kaplan.
Aber wie jelgam ftelt er fich,
Wie thut er nur fo fenberlich,
Ich gleub, er wöll noch nicht heraus:
Ob jm vieleicht vor etwas graug,
Das jn jein Engel bie nicht hol,
Oder das fahren thut jm wol.
Hola! Frater Dominice,
as hilfft es, das man lang bie fteh ?
Du bift jet lang genug gefahren,
Meinft, das man lang auff Dich fol harren ?
Biſtu jo faul allein vom figen,
Wie meinft erft, das wir ichiffleut Schwitzen?
Was icheuftu Dich? wie ftelft dich fo? Sicht,
Es ift doch ja kein Teuffel do! wie ein
©
250
I he — are
Wider die Lesternngen
a
Wir find eb durch fie durch gewiſcht. Klofter
4660 Was ift es, das jo murriſch bift? voller
4665
4670
4675
4680
4685
4690
4695
Ich gleub fürwar, das dich verdries, Teuffel.
Das ich dich nicht gnug böfflih grüs,
Weil du ein Hoffman bift im Himel.
Berzeib mir, denn das gros getümel
Mit deinen Teuffeln hatts gemacht,
Das ichs nicht alzeit hab betracht.
Berzeib mir, bitt ich, wo ich bett
(B. 1. b) Bieleicht zu grob geſchimpfft, geredt ;
Denn being Franciſei rott Geſell,
Meister Nas mit feiner Eel,
Der bat verurfacht ſolches gar
Mit feinen Schnudelbüchern zwar,
Das er fein ſchertz mit Gotts Wort treibt
Vnd jo Gottslefterlich ding ſchreibt,
Das er werbt wer, das er das Seil,
Welchs er tregt vmb die Yenden geil,
Trüg vmb den Hals und vmb die hend,
Auff das er denn wüft, was er ſchend.
Was jolt ein folcher fchender leren, In Fran⸗
Der nichts fan, als das gut verkeren? ciſci fünff
Er wird noch lang nicht mit ſeim leſtern ten Euan
Die Voͤgel, Sanct Franciſei Schweſter, gello,
Hertzu locken, wie Frentzlein that, Franciscus
Der jn gar ſuͤs geprediget bat Orpheus.
Vnd nennet fie mit jrem Namen Nasus mor
Sein liebe Schwefter alleſamen, phacus.
Sonder er brecht jein Bruͤder dSew In Frans
Mit ſeim Seworgeln che berbev cifet con-
Vnd auch die Ejel, feine Brüder, fermitati-
Welchs denn find fein Ordensglieder. bus.
Denn ja Francifcus, wie fie melten, Fin Gfel
Nam Menſchen in den Orden felten, wird ein
Aber er nam on allen ipan Barfuter
Ein Wolff vnd einen Eſel an. Bruder.
Denn da er bat ein mal gelejen,
Da fieng ein Ejel an ein weien,
Da rüffter: „Bruder Ejel, ſchweig,
Ehe ich dir jonft den fteden zeig. “
--
4700
4705
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⸗⸗
4730
4735
Johau Nasen zu Ingelstat. 251
(B. 2. a) Der Bruder Ejel ſchwieg gar gern,
goigt wie ein Junger jeinem Herrn.
esgleichen er auch vnterwies In der
Ein Wolff, das er fein Schaff mebr bis, offenba-
Sonder ein Sad er jm anbieng, rung ©.
Darmit er vmb in Dürffern gieng Franciſci.
Vnd bettelt wie ein Muͤnch ſein Brod, Ein
Hielt Franciſei Regel vnd Rhat. Wolff
Derbalb, Nas, mach Dich nicht jo breit, wird ein
Dend an dein Brüder allezeit, grawer
Predig dein Ejeln vnd den Wolffen, Bettel-
Solſt billih deinen Brüdern beiffen, munch.
Deren du viel in Kloͤſtern haſt,
Die beut die Schaft noch frejien fait
Vnd wie die Eſel noch nicht Schweigen,
Wenn man jun wil die Warbeit zeigen,
Deren denn dur auch einer bift,
Wie ausweift dein geichrev vnd mift.
Drumb wird es fich nicht ſchicken wol,
Das ein Eſel den andern fol
Biel leren gros geichieflichkeit,
Ich forg, fie bleiben Eiel beid.
Derbalben wil ich bie zu end
Denielben, der die finn erfent
Vnd die Naturen endern fan,
Hiemit fleiffig gebeten ban,
Das er cuch Eſeln all zu gleich
Das Herb auch ender vnd erweic. Mor.
Der Herr, der eines Menſchen mund 2.
Bileams Eſel geben kunt Dan. 4.
Vnd König Nebncadnecer
(B. 2. b) Kunt machen zu eim Ochien gar
Bnd aus eim Ochſen wider auch
Ein König nah Menſchlichem braud,
Derfelbig Herr und gütig Gott,
Der woll eub Muͤnch ond Eſels rott
Auch mut vnd finn auff beifers feren
Vnd euch fein Weg ond Gſetz leren,
Das jr euch nicht mehr bey der Naſen
Bon Teuffel gfangn vmbziehn faflen ;
— — — — — —
252 Wider die Lesteruugtn
ö— nn na m ne — nn
Sonder der Herr geb euch verſtand,
4740 Das euch fein Warbeit werd erkant,
Wuͤnſcht euh I. F. Menger gnant.
Laus Domino soli.
©
Iohan Nasen zu Ingelstat. 253
Den — — — nn
(B. 3. a) Job. 10.
Wie vngehewer das Thier iſt, noch fehets man mit ſeiner
eigen Naſen.
Joh. 2. |
Was Athem und Stolg in der Nafen bat, bleibet vor dem
Herren nicht.
Jerem. 23. Bon den Legendifchen Treumen.
Ich höre es wol (ipricht der Herr Herr), das dieſe
Propbeten falſch predigen, vnd wie fie unter meinem Namen
Lügen weiffagen, und ſprechen: „Mir bat getreumpt.” Wie
lang wil das in dieſer Propbeten Her fteden, das fie
Lügen weiſſagen? Zie wöllen machen mit jven Treumen, das
mein Bold meins Namens vergeffe, wie auch jre Vetter
meines Namens von Baals wegen vergeilen baben. Ein Pro—
pbet, der Treume bat, der predige für ſich allein feine Treum:
Wer aber mein Wort bat, der predige mein Wort lauter.
Wie reimet fi zufamen Sprewer zum Kernen? Sprit
der HERRN. Ift mein Wort nicht wie ein Fewr?
Sprit der Herr, vnd wie ein
Hamer, der Fellen
zerichmeifiet ?
ENDE.
— — — — — — — —
—— — — — — —— — —— — —— — — — — nn — —
”
Tesorten und Anmerkungen,
Mehr a he he nn en mh che un am — — nn — — — -
Digitized by Google
— ——
J. Lesarten“).
1. Nacht Rab**).
S. 3 3. 6 Geckel — B. 231 Gatt — 563 Cononiſirt —
763 geſatzt — 774 Welchs — 1053 Humenum — 1071 zus
erften — 1185 beometer — 1398 ftren — 1432 Dem — 1548
ein — 1556 nicht jeind jo — 1591 Satt — 1870 De ridt —
1879 doß — 1899 Gottos — 1976 geichmieret — 2007 e8 —
2021 druaß — 2025 Pregigampt — 2073 ſah — 2075 fi —
2155 hört — 2211 Teuffels Creutz — 2258 diemeil — 2318
Er will — 2321 ward — 2341 Stell — 2384 druchbleget —
2419. 20 R si-ne Scurra — 2440 hefür — 2473 R iudicis —
2477 im jchner — 2482 Ich ichlaff — 2489 Aristolis — 2532
geihidt — 2571 Als jeim verfinftern -— 2627 jre — 2719 R
Jesuiticae sactae — 2777 Pannizias — 2785 Vulganus —
2796 gebärt — 2798 Vnd Gott — 2800 tragen ere — 2891
vor — 2902 all — 2927 bettft — 3133 wundert nicht allein
— 3172 von ger Erden — 3188 befennen — 3236 vertrurgen
— 3289 auch der Jeſuwider — 3290 gliederr — 3305 Jeſu—
*) Da die in dieſem Bande mitgetbeilten Gedichte nur in Einer Ausgabe
vorhanden find, kann es fi natürlich nicht um verfchiedene Lesarten ban-
deln. Dagegen finp bier die ziemlih häufigen Drudfebler des Drigi-
nals angegeben, die in unferer Ausgabe verbeflert wurten. Es ſchien dies
aber um fo nothwendiger, als die Beränrerungen oft eigentliche Gunjec-
turen find. —
"+ Gin R nad der Zabl bezeichnet die Randgloſſen.
Deutibe Bibliothet VI. [7
— — —— — — ——
— | — — — — —
vun ee — — —
——— — — —— ——— —— — — — —
28 Trsarten.
— — —— — — ar — — — ——
wider der auff — 3326 ewedt — 3367 ſchaͤn — 3476 Ob wan
— 3511 aaroyoı — 3554 Dem Heilgen — 3567 fandt — 3574
dur — 3635 ich hie — 3681 dannoch — 3720 fürgeb: —
2. Rutten und Sectenſtreit.
97 ſchwüt — 231 babe —
3. Dominici £eben.
a. Dedication.
240 ©ottelftrung — 308 Ein — 317 muffen —
b. Das Gedidt.
20 lag — 77 R Hei — 85 Cherubiniſch — 87 on dir —
311 folcs — 312 R Fracifcei — 314 5 R fchier gan gangen —
368 R Koles — 425 Vnd da man fie mus — 450 vngreins —
481 R Diiptationen — 493 R passdras — 510 R finfterg —
647 R bemafen — 866 So ſuchen — 987 ichrieben — 1015
gehn — 1043 eih Segen — 1060 zufteden — 1189 R maus
— 1191 R fünff — 1194 erhaflen — 1228 conformirt —
1243 R jhemd — 1248 R gab — 1357 R feldden — 1395
verhiviegen — 1490 auruͤrren — 1491 anruͤten — 1504 R
38. Luc. 12. — 1762 Saut — 1784 Bapſtbumb — 1847 Seel:
funft — 1847 R feelfunft — 1851 erlittten — 1866 30948 —
1965 R traumen — 2003 Regen — 2004 Segen — 2038 ſich —
2094 Kunfftſchafft — 2194 Brob — 2207 R Yuthrrano —
2396 R Dominicaner — 2462 Hie han — 2526 in — 2545
jolt ih — 2720 R allırzley — 2731 jm — 2768 biftn — 2794
vertrieben — 2806 Apffen — 2818 Reinftein — 2959 Muͤenh—
fein — 3110 find mir abgbrunnen mir — 3125 fldt — 3204
R Passercauc — 3206 R moyncaux — 3473 fomptitt —
3547 daron — 3588 R erfrew — 3940 liegen bie umb — 3981
R Oaliones — 3984 R profurdi — 4034 Patros — 4035
Sondern ein — 4049 Gſind — 4300 erft — 4431 der —
4636 verſchmitzen — 4704 R Frangifii — 4722 derielben —
4734 auch — 4741 9. F. — ©. 253 3. 20 den Felſen.
II. Anmerkungen.
1. Nacht Rab.
Titel 3. 5 Hans Jacobs Gackels. Ob der Name
Gackel eine volksmäßige Abkürzung von Jacob ift, was
wahrſcheinlich ift, oder ob er fih auf irgend etwas Anderes be:
zieht, kann ich nicht enticheiden.
Ueberſchrift 3. 6 „Suiter”; eine VBerunftaltung des
Wortes „Jeſuiten“, wobei Fiſchart vermuthlich an das lateinische
Sus gedadt haben mag.
V. 27 ff. Anipielung auf die befannte Fabel vom Raben und
Fuchſe, über melde Waldis, Ejopus 1. Buch 11. Fabel und
die Anmerkungen zu derjelben zu vergleichen.
B.49 „Mitjeinem Buch vom Biihoffs ftand. ©.
d. Einleitung S. XLVII.
76 Jebufiter, eine der fieben mythiſchen Völkerſchaften,
welche Moſes befiegte. Fiſchart gebraucht das Wort nad feiner
Weile für „Jeſuiten“. — 92 f. Zu Rom u. f. w. Ueber das
- Kollegium Mori finde ich Nichts; ich vermutbe, daß es von
Thomas Morus, dem Enkel des großen Kanzlers Thomas Mo:
rus, gegründet worden if. — 98 „Daun er wil gar
Braunfhweigifcd fein.“ Warum? — 103 „Wieerim
bolt gelegen if.“ Worauf bezieht fich dies?
175 „Das Petri patrimonium”. Im eigentlihen Sinne
verfteht man darunter das Befitsthum der römiſchen Kirche, in:
en nen EEE nipsrebhres nee” ae
>. ok EEE Be FE
260 Anmerkungen. Nadt Rob 183— 218.
— — — ——— —
dem der Apoſtel Petrus als Gründer derſelben angeſehen wird;
hier bezieht ſich dieſer Ausdruck wohl auf das Helen der römi:
ſchen Kirche.
183 „Tredtetlein”, eine Fiſchartiſche Umdeutſchung des
Mortes „Tractätlein“, wie er „Dredet” flatt „Decret“ ge:
braudt, — „ablebnung”: der Titel diefes Werkes ift in der
Einleitung angegeben.
198 Aquinas — Thomas von Aquino, aus dem gräflichen
Geichleht von Aquino im Neapolitaniichen, geb. 1224, trat
1243 in den Dominikanerorden, ging ſpäter nach Köln, um den
Unterricht des berühmten Albertus Magnus zu genießen, trat
nad wenig Jabren in Paris als Lehrer der Philoſophie auf,
als welcher er fich bald einen ausgezeichneten Ruf erwarb. Im
Sabre 1261 berief ihn Urban IV. nach Italien, um in Rom,
Bologna und Pija zu lehren. Zuletzt bielt er fich im Domini:
fanerflofter zu Neapel auf. Als er 1274 auf Befehl Gregors X.
nach Lyon zur Kirchenverſammlung reiſte, überraſchte ihn der
Tod in Foſſanuova. Johannes XXII. verſetzte ihn 1323 unter
die Heiligen Thomas war einer der einflußreichften Schola:
ftifer ; feine Anbänger bießen nah ibm Thomiften.
199 Donat. Aelius Donatus, ein römischer Grammatiler
und Commentator, lebte um 335 n. Chr. Seine grammatifchen
Schriften dienten zur Grundlage ber erften Elementarbücher
und im Mittelalter als einziger Leitfaden beim Unterricht, daher
man auch die lateinische Grammatik im Allgemeinen den Donat
und einen Berftoß gegen die gewöhnlichſten Regeln derjelben
einen Donatſchnitzer nannte.
217 Beda venerabilis, geb. 672 in Northumberland, er:
warb ſich durch feine Erffärungen des Alten und Neuen Tefta:
ments , fo wie durch feine Homilien, Hymnen und durch feine
Kirhengeihichte Englands großen Rubm. Er ftart am
26. Mai 735.
218 Scotus. Johannes Duns Scotus, einer ber
berübmteften und einflußreichften Scholaftiler des 14. Jahr-
hunderts, geb. zu Dunfton in Nortbumberland, nad Andern zu
Dunſe in Südfchottland, trat frühzeitig in den Franziskaner—
orden und lehrte in Orford mit Beifall Bbilofopbie und Theo:
logie. Im Jahre 1301 oder 1304 ging er nad Parts, wo er
im Gegenjat zu Thomas von Aquino die unbefledte Fred
niß der heiligen Jungfrau mit großem Eifer vertbeibigte.
— — —— — —— —— — — — — —
— — — —
⸗
— — — — —
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— — ——— mL m m —ñ —ñ— — — — — — En — — — — —
Anmerkungen. Nacht Rob 219 — 385, 261
ftarb 1308 in Köln, wobtn er zur Befämpfung ber Begharben
berufen worden war. Seme Anhänger beißen nad ibm Sco:
tiften. — Der Zufat „in Der finfterniß* bezieht fich wohl
auf feine ſpitzfindige Dialeltik, die oft in Duntelheit ausartete.
Seiner Spisfinbigfeit, eder wenn man lieber will, feines Scharf:
finns wegen nannte man ibn Doctor subtilis.
219 Ansheimus. Anielm von Canterbury, geb. zu Xofta
in Piemont 1033, wurde 1060 Mönd, 1078 Abt des Kloftere
Bec in ber Normandie, 1093 Erzbifchof von Canterbury und
ftarb am 21 April 1109, Er ift einer ber bebeutendften Scho⸗
laſtiler. — Petrus Lombardus, geb. in einem Flecken bei
Novara in der Yombarbdei, (baber fein Beiname), war Abälarde
Schüler, feit 1159 Bifchof zu Baris, wo er 1164 ftarb. Sein
Werf Sententiarum libri IV, welches unzäblige Mal commten:
tirt wurde, batte bis zur Reformation fat claffiiches Anfehen.
220 Schweinbarbus?
226 fossas, Aus dem B. 228 zu erflären. — 241 Jetus
Fratres. Iſt dies ein Drudfebler ftatt Jeſns Fratres, b. h.
Jefniten?
276 Bnd wie Frantzoͤſiſch bu außſichſt, d. b. wohl,
wie du die venerifche Krankheit bat.
279 Priseianus, mit dem Beinamen Caesariensis von
jeiner Vaterſtadt Cäjaren, der ausgezeichnetite Tateiniiche Gram—
matiker, lebrte im 6 Jabrbundert n. Chr. unter Juftintan die
lateiniſche Sprace zu Conftantinopel.
280 Einwenig fü brenad Donatum, d. b. jeine Un—
wiffenbeit nachweiſen. S. oben die Anmerkung ae B. 199. —
363 Theodorus Gaza, geb. 1398 im Theffalonich, füc
tete 1430 nach Italien, als die Türken ſeine Vaterſtadt erobert
hatten, lerme die lateiniſche Sprache und trat ſeit 1440 an ver:
ſchiedenen Orten ale öffentlicher Lehrer der griedhiichen Sprade
und Yiteratur auf, wirkte durch feine Ueberſetzungen griechiſcher
Schriften ins Lateiniſche mb durch eine griechiſche Grammatıf
weſentlich zur Berbreitung des Studiums ber griechiſchen
Spracde und Fiteratur. Er ftarb 1478 in Kalabrien.
385 Defiderius Erasmue, geb. zu Rotterdam am
28. October 1467, trat, von feinen Bormündern gezwungen,
in ben geiftlichen Stand und mit dem 17. Jabre in ein Klofter,
von weldem Zwange ibn jedoch der Bilchof von Cambray be:
freite Nach großen Retien durch Franfreih, England, Sta:
— — — — — —
— — — —— — — —— — —— —
262 Anmerkungen. Nadt Rab 388 —530.
——
lien, die Niederlande und Deutſchland ließ er ſich in Baſel
nieder, wo er am 12. Juli 1536 ftarb.. Erasmus machte ſich
durch feine zahlreichen Schriften vielfab um die Wiederberftel-
lung der Wiffenichaften verdient, auch trug er viel zur Vorberei:
tung der Reformation bei, nabm aber aus Furcht und austiebe zur
Rube keinen Antbeil an den reformatortichen Bewegungen. —
389 Welchs Teftament u. f. w. Erasınus dedicirte feine
Ausgabe des Neuen Teftaments (Bas., Frobenius, 1816 f.)
dem Bapft Yeo X., der das Werf jedoch kalt aufnabm.
399 Sorboniften. Die Sorbonne war uriprünglich
eine Bildungsanftalt für arme Weltgeiftliche auf der Univerſität
zu Paris. Ihren Namen batte fie von Robert aus Eorbon in
ber Champagne, dem Kaplan Ludwigs des Heiligen, der fie um
12350 ftiftete. Sie gelangte mit der Zeit zu ſolchem Anjeben,
daß ihr Name auf die ganze tbeologiicbe Fakultät der Parifer
Univerfität Überging. Die Doctoren der Sorbonne (Sorbon:
niften) genoffen in religiöſen und firchlichen Fragen ein großes
Anjeben.
414 Höuen, wenn ich nicht irre, Einer von denen, welche
in den Epistolae obscurorum virorum läcberlid gemacht
werben.
417 Magistri Nostri. jo werden in den Epistolae obscu-
rorum virorum bie Dunfelmänner von den Ihrigen genannt.
Bol. Waldis, Ejopus III, 92, 82 und die Anmerkung dazu.
427 Tectorijs — Schlafzimmern? — 450 Daß ſie auch
bafiendie Bapiften, d. b. daß die Papiften fie auch baffen :
daß fie jogar von den PBapiften gebaft werden. (Nach Papiſten
ift durch Drudfebler der Punkt ausgelaffen. )
483 Tboll, d. b. Toul im Departement der Meurtbe.
— 487 Duay, db. b. „Douay“ im Norddepartement. — 489
Wien. Ach finde bierüber Nichts, wenn nicht die Thatſache
gemeint ift, daß Kaifer Maximilian II. den Jeſuiten einen tbeo:
logiſchen Yebrftubl an der Univerfität und ein Seminarium
nabm, worin fie bisber die adelige Jugend erzogen batten. ©.
Bet. Phil. Wolf, Allgem. Geſch. der Jeſuiten (4 Bde. 8.
Zürich 1789—1792) Bd. 2 S. 110. — 512 Daß jhn nit
zuzu Weibenfteb, d. b. daß esibnen nicht zuftebe zu weiben
(beiratben).
530 Dafnurdaljelbgangallen fort, d. b. daß
nur diejes (Gottes Wort) Allem vorgebe.
— — —
— — — — — — — —
Anmerkangen. KRacht Rab 549 —5
— — —— — — — — —— —
263
en
02
——
\
549 Die Briefter ban die Ehe zugelajfen, d. b.
welche den Prieftern die Ebe erlaubt baben.
556 Note 3. 1 Das Nicäifche Eoncilium wurde 325 ab:
gehalten, und nicht 323. — 3. 2 Das Concilium in Chalcedon
and 451 Statt und nicht 469. — 3. 3 In Oangra, einer Stadt
in Paphlagonien, jetzt Changreb, wurde um das Jabr 365 ein
Concilium abgebalten, in welchem Euftatbios, Biſchof von
Sebafte, verdammt wurde, welcher behauptete, daß nur der jelig
werben könne, der fich jo jtrengen Bußübungen unterwerfe, wie
er jelbft. — 3. 10 Duintus Septimius Florens Ter:
tullianus, geb. im 2. Jahrh. u. Chr. zu Cartbago, Bifchof
dajelbit, verfaßte eine große Menge Schriften, darunter eine
Epistola ad Uxorem. — 3. 11 S. Ulridb, aus dem Ge:
ſchlecht der Grafen von Dillingen, geb. um 890 in Augsburg,
923 Biſchof daſelbſt, geft. A. Juli 973, im Jahre 993 vom
Papſt Jobann XV. unter die Heiligen verjeßt. Er foll einen
Brief an den Papſt Nicolaus I. geichrieben haben, darinnen er
ſowohl aus der Bibel als aus der Kirchengeſchichte ermwiejen,
wie unrecht es jer, daß man den Geiftlichen die Ebe verbiete.
Da aber Nicolaus I. ſchon 867 geftorben war, fann S. Ulrich
nicht der Berfaffer diefes Briefes fein, der übrigens ſchon vor
der Reformation befannt war und von deſſen Bertbeidigern
einem frübern Biichof von Augsburg dieſes Namens zugefchrie:
ben wird. — 3. 12 omnes $ ad peranchariam etc. ? — 3. 18
Der beilige Ambrojius, einerder berübmteften Kirchenväter,
geb. um 340 wabricheinlich zu Trier, wo fich fein Vater als
Präfekt von Gallien aufbielt, 369 Präfelt von Oberitalien,
erwarb die Piebe des Volks in ſolchem Mafe, daß er 374 ein:
ftimmig zum Biſchof von Mailand ausgerufen wurde. Er lief
fih hierauf taufen (er war bisher nur fogenannter Katechumen)
und empfing acht Tage darauf die Weihe. Er ftarb im Jabre
397. — 3. 19 Aurelius Auguftinus, der einflufreichite
unter den Kirchenvätern, geb. 354 zu Tegefte in Afrika, führte
Anfangs ein regellojes Leben, ſchwankte dann lange in feinen
religidjen Anfichten, bis der Umgang mit Ambrofius in Mai:
land und das fleißige Yejen der Briefe des Paulus eine völlige
Sinnesänderung in ibm bervorbradten. Er ließ ſich 387 tau-
fen, verlaufte jeine Gilter, und vertbeilte den Erlös unter bie
Armen, für ſich nur joviel bebaltend, daß er Davon mäßig leben
fonnte. Er kehrte nah Afrika zurüd, trat in ben geistlichen
—
— —— — — — — — — — — —
—
268 Anmerkungen. Nacht Rab 559 —857.
mn — — ———
— — — —
Stand, und würde 395 Biſchof. Er ſtarb im Jahre 430. Seine
Schriften haben den größten Einfluß auf die Entwidelung des
Ehriftentbums gehabt. — 3. 20 Clemens I. fol im Jahre
102 als Biichof der römischen Kirche geftorben jein. Die ihm
zugefchriebenen Schriften find zum größten Theile nicht von
ibn. — 3. 22 Der beilige Hieronymus, geb. 331 oder
342 zu Stridon in Dalmatien, ließ fih 360 in Rom taufen,
begab ſich 373 nach Syrien, ging 374 in die Wüfte, wo er vier
Jahre unter vielfahen Büßungen als Einfiedler lebte. Später
ging er nach Rom, wo er Viele, namentlich Frauen, für feine
ascetiichen Anfichten gewann. Eine derjelben, Paula, begleitete
ibn 386 nah Paläſtina, wo er von ihren Reichtbiinern ein
Klofter bei Bethlehem gründete, in welchem er bis zu jeinem
Tode (419 oder 420) lebte. Seine lateiniſche Ueberſetzung der
Bibel liegt der Bulgata zum Grunde.
559 560 Daß die Confilia, geſetzt alhie, Seind
niht Catholiſch, d. b. daß die bier erwähnten Concilien
nicht katholisch ſeien.
579 Nicen ©. oben bie Anmerkung zu B. 556. Note.
582 Decreten oder Decretalen beißen die päpftlichen
Entfheidungen, unter welchen das Decretum des Papftes Gra—
tian im 12. Jahrhundert, eine ſyſtematiſche Zufammenftellung
folder Entſcheidungen, großes Anſehen genießt.
583 f. Daun weil du daß ein giak dariun Bon
Priefter Ehe verwirffeft bin, d. bh. weil bu den Einen
Sat darin von der Priefter Ehe verwirfit.
606 Tripartitam Historiam. Unter Tripartita Historia
verftebt man die von Thbeodoritus, Sozomenos und
Sofrates aus Gonftantinopel verfaßte Kirchengeſchichte,
welche früber häufig gedrudt wurde.
632 Nihtein Gotteswortleibtemwer ftein, b.b.
ihr fteinigt —— jedes göttliche Wort. — 747 Der
Roͤmiſch Midas, d. h. der Papſt.
751 eynedos von xur«dos i. e. impudens ut canis, doch
ſoll e8 wohl cinaedos heißen von xzivaerdos Wollüftling, un—
züchtiger Menſch.
799 Fratres erratiei, umberfhweifende, vagabundirende
Mönche. — 834 So fein left mablenauffein Bud,
auf welches? — 857 Derbäörnen Sewfrib. Der Name
— — — — — — — ——-
— — —
nn — — —— —— ——— — ——— — — ——— — —— — —
—
Anmerknugen. Nacht Rab S58— 1029. 265
Siegfried ging fpäter in Seyfried und dann ſogar in Sem:
fried, Säufried über.
858 Der Münch Ilſän. DerMönd Ilfan, eine Haupt:
geftalt im „Großen Roſengarten“. S. m. Yiteraturgefchichte 1,
548.
870 Sanct Maurik, Führer der jogenannten The:
bäifchen Legion, welche im Jahre 286 auf Befehl des Kaifers
Mariminianus niedergemegelt worben fein foll, weil fie fich
weigerte, den Göttern zu opfern. Hier wohl wegen jeines
Muths angeführt.
873 Hosius. Der Cardinal Stanislaus Hoſius, geb.
3. Mai 1504 in Krakau, geft. 1579 zu Rom, ift durch feine Be:
fänpfung der Reformation in Polen und jeine eifrige und er:
folgreiche Bertheidigung der Vorrechte des Papftes auf dem
Zrienter Concilium bekannt geworden. Er ftiftete das erſte
Jeſuitencollegium in Polen.
878 Canis. Petrus Caniſius, eigentlih de Hondt,
eb. am 8. Mai 1524 zu Nimmegen, trat 2543 zu Köln in den
Jefuitenorden, für deſſen Jwede und Verbreitung er eine höchſt
erfolgreiche Thätigkeit entwidelte. Seinem großen Einfluß auf
Kaiſer Ferdinand I. ift es hauptſächlich zuzujchreiben, daß Die
Reformation in den öfterreihiichen Staaten und im übrigen
jüdlichen Deutichland zurüdgebrängt wurde. Er ftarb im Je:
jnitencollegium zu Freiburg ın der Schweiz, Das er nebft andern
geftiftet batte, am 21. December 1597. Seine Katehismen
fanden große Verbreitung, namentlich der Heine, der unzählige
Mal gedrudt und in faft alle europäifchen Sprachen überjest
wurde. Caniſius ift befanntlih in neuefter Zeit vom Papft
Pius IX. unter die Heiligen verfegt worden. — Filchart nennt
ihn bier und an andern Orten, den Namen nach feiner biffigen
Weile verändernd, Canis d. b. Hund.
879 Seht die vieredet bütlein an, d. b. die Je—
jniten, weil fie vieredige Barette trugen.
371 Michel Bentz. Ic finde über diejen Nichte, als in
Lippenius, Bibliotheca theolog. realis die Titel zweier pole:
miſchen Echriften gegen die Lutheraner.
977 Frater —* Ueber denſelben ſ. die Einleitung S.
XLVI ff.
1029 Thollofev. Was beißt dies? — 1076 Friedrich
Stapbylus, geb. in Lithauen 1513 von beutfchen Eltern,
— ———— in 00
— — —
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— — — — —
— — nn —
— — —
266 Anmerkungen. Nacht Rab 1077 — 1229.
ftubirte in Wittenberg, wurde Profeſſor der Theologie in Königs:
berg, Gegner Oftanders, trat 1333 zur fatbolifchen Kirche über,
in deren Intereſſe er Mebreres jchrieb. Er ftarb zu Ingolftadt
als Infpector der Univerfität den 5. März 1564. — 1077 Scha-
lichius — mir unbelannt. — 1092 Auffdaßergleidrit
großen Herrn, d. b. damit er gleich großen Herren reiten
fönne.
1101 Nah „Finden“ jollte ein Komma jteben.
1107 Thollegant. Was heikt Das?
1121 Es ftebtdort, weltHerrn Regieren, d. b.
es ftebt dort, ihr wollt die Herren regieren.
1133 Der Dominier, d. b. der Herren.
1135 fi. d. b. Hört die allergrößte Spibfinbigleit bes
Habe unter den Schriftgelebrten oder vielmehr unter den
Schriftverkehrten.
1205 Es gieng jn wie der hennen dort u. ſ. w.
Bol. Waldis, Eſopus 3, 32 und die Anmerkungen dazu.
1228 Cardillum — Caspar Cardillo de Billal:
pando, geb. 1527 zu Sewilla, wobnte dem Trienter Conct:
lium bet, wo feine Predigten Beifall fanden; er ftarb 1581 in
Alcala. Unter jeinen Schriften find mebrere gegen die Evange—
liſchen gerichtet.
Piglium, Drudfehler für Pighium. Albertus Pigbius,
Probſt und Ardidialonus ber St. Johann in Utrecht, ein be:
tannter Gegner Luthers, ftand bei den Päpften Hadrian, Ele:
mens VII. und Baul VIH. ın großem Anſehen. Er ftarb zu
Utredt im Jabre 1542. Seine polemifchen und übrigen Echrif-
ten find jebr zahlreich.
Tilletan. — Iſt vielleicht Franciscus Titelmann gemeint,
ein Mimorite aus dem Lüttichiichen, der am Anfang des 16.
Sabrbunderts lebte und im Jahre 1537 als Provincial der
römischen Provinz ftarb? Wenigftens bat diejer ſehr viele
tbeologiihe Schriften verfaßt. — 1229 Fontidoneus, eigent:
ih Petrus FKontidonius oder Fuentiduegna, geb.
1516 zu Alba in Segovien, Canonicus zu Salamanca und
Arhidiaconus, lehrte Die Theologie und Redekunft in Alcala,
wobnte dem Trienter Concilium bei, wo er mehrere Reben
bielt, die mit andern im Drud erfchienen. Er ftarb im Jabre
1579.
lindan — Bilbelm Lindanus, geb. 1525 zu Dort:
— — — — — — — —
recht, ſtudirte zu Löwen und Paris, wurde von Philipp LI. zum
Inquiſitor in Holland und Friesland, dann zum Bifchof von
Nuremonde ernannt, wo er von den Reformirten verjagt, aber
jpäter wieder eingejegt wurde. 1588 zum Biſchof von Gent er:
mäblt, ftarb er dajelbft in demſelben Jabre. Er bat mebrere
Streitichriften gegen die Proteftanten, namentlich gegen das
Concordienbuch gejchrieben.
1235 Wieereinmalviel anders bielt, d. b. auf
ganz andere Weiſe beurtbeilte.
1237 Pighistina — mir unbelannt. — 1238 Dieervond
Bapſts Reich flicket vbel, d. b. die er wegen der Herr—
idaft des Papftes arg mitnimmt.
1256 Wilb. Occam oder Ocham, von jenem Geburts:
orte, einem Dorf in der Landſchaft Surrey, jo genannt, blübte
am Anfang des 14. Jahrbunderts. Er trat in den Francis:
fanerorden, war ein Schüler des Duns Scotus und bieß
Doctor invineibilis, venerabilis, inceptor und Doctor singu-
laris. Er lehrte eine Zeitlang die Theologie in Paris,
wurde hernach Provincial feines Ordens in England, jpäter
von Johann XXII. wegen einiger gegen denjelben gerichteten
Schriften in den Bann getban, von Kaifer Ludwig aber in
Schuß genommen. Er ftarb 1347. Seine zablreihen Schrif:
ten ftanden bei den Scholaftifern in großem Anfeben.
1257 Richardus Villa — mir unbefannt, — 1258 Alexan-
der. — Ich weiß nicht, welcher unter den vielen Diefes Namens
gemeint ıft und verftebe auch den Beinamen nicht, wenn es
nicht ein Drudfebler ftatt irrefragabilis.
1259 Bonaventura, ‚geb, 1221 zu Bagnarea im Tos:
tanifchen, trat 21 3. alt in den Francisfanerorden, lebrte Die
Theologie in Paris, wurde darauf General feines Ordens,
dann Biſchof zu Albano und Kardinal. Er ftarb am 15. Juli
1274, wurde 1482 beilig geiprocden. Seine theologiſchen
Schriften find zahlreich und genichen bei den Katholiken eines
großen Anfebeus.
1260 rang de Maronis oder Magronius, ein Francis:
fanermönd, Doctor illuminatus oder acutus genannt, aus
Mairone in der Grafſchaft Nizza, ein Schüler des Dune Sco:
tus, lehrte im 14. Jahrhundert die Theologie an der Sorbomue,
Seine tbeologiiben und philoſophiſchen Schriften find jebr
zablreich.
— — — —
Anmerkungen. Nacht Kab 1235 — 1260. 267
— ee —— —
— — — —— — — — — —
EEE EESSEHEHHESEEL.
— — — mn — — —
268 Anmerkungen. Nocht Rab 1261 -1272.
1261 Petrus de Candia — mir unbekannt. — 1262 Frantz
de Marcha ober Marchia, ein Minorite aus der Marca di An-
cona, ſchrieb Commentaria in IV evangelistas, in IV libros
sententiarum und in Aristotelis physica und metaphysica.
Es ift unbelannt, wann er lebte.
1263 Vatro — mir unbefannt. — 1264 Nicolaus Bonet,
ein ſpaniſcher Francistaner, lebte um 1480. Er binterlief
mebrere tbeologijche und philoſophiſche Schriften im Sinne des
Duns Scotus. — 1265 Vortilo — mir unbekannt. — 1266
Eximius de Orbellis. Nicolaus de Orbellis, aud Dor:
bellus genannt, aus Angers gebürtig, geft. 1455, war ein
Francisfaner und Anhänger des Duns Scotus, in beffen Sinn
er viele Werfe ſchrieb. — 1267 Petro Aureoli — Petrus
Aureolug, eigentlihb DOriol, mit dem Zunamen Doctor
ſaeundus, war aus Verberie an der Dife gebürtig, lebte am
Anfang des 14. Jahrhunderts. Er war ein Barfüßermönd,
jpäter Profeffor der Theologie in Paris, dann Provincial in
Quiemon und endlich Erzbifhof von Air. Er bat viele tbeo-
logiſche Schriften binterlajfen.
1268 Gotfridus (oder Galfredus) de fontibus, lebte um
die Mitte des 13. Jahrhunderts in England, trat in ben Orden
der Minoriten, erhielt den Beinamen venerandus und lehrte die
Theologie in Paris, wo er Guardian feines Klofters war.
fchrieb unter Anderm Expositionem in regulam 8. Franeisei
und in IV libros sententiarum.
1269 Bertrandus aus Mailand, blübte um 1325. Er trat
in den Francisfanerorden und wurde fpäter Kardinal. Man
bat Predigten und andere E chriften von ihm. — 1270 Astaxa-
mus — mir unbefannt.
1271 Petrus de Tarantasia, geb. 1225 zu Tarentaife in
Burgund, trat in den Orden der Dominikaner, deſſen Provin—
cial er wurde, fowie jpäter Doctor und Profeffor der Theologie
zu Paris, dann Biichof zu Lyon, Tarentaife und Oftia, bierauf
Cardinal und oberiter Pönitentiarius der römischen Kirche, end:
lich 1276 Bapft (der erfte aus dem Dominilanerorden) unter
dem Ramen Innocentius V., als welcher er ſchon nach we—
nigen Monaten ftarb. Seine theologischen und philoſophiſchen
Schriften find ziemlich zahlreich.
1272 Horatins de S. Catharina. Es ift mobl ©. Catha—
rina Senenfis gemeint, der, ım Jabre 1347 zu Siena
1 — — — — — —— mn — —
— — · — — —
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— — — — —
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Anmerknugtn. Nacht Rab 1273— 1450. 269
geboren, in den Dominikauerorden trat, ſich durch ſeinen Eifer
für Die Kirche großes Anſehen erwarb und mehrere aſeetiſche und
andere theologiſche Werke in italieniſcher Sprache ſchrieb. Er
ftarb 1380 und wurde 1461 heilig geiprochen.
1273 Alexander de Alesio oder Halesius, batte feinen
Namen, weil er im Klofter Hales in England erzogen worden
war. Er war ein Minorite, PBrofeffor der Philoſophie und
Theologie in Baris, wo er 1245 ftarb. Man nannte ihn wegen
jeines Scharffinns Doctor irrefragabilis, der Unwiderlegliche,
und fons vitae. Er war Berfafler zablreicher tbeologiicher und
philoſophiſcher Schriften.
1274 Paulns de Franeisci baculo — mir unbefannt. —
1275 Petrns de Palude, Paludanus oder de la Palu, ein Do:
minifaner aus Breffe, Generalvifar feines Ordens, binterlieh
Commentare über die Bibel, Predigten u. a. Schriften mebr.
1280 Gleich wie ein Ejelvolllampreten. Pam:
preten, gewöhnlicher Neunaugen, Briden genannt. „Sie fteden
voll subtiliteten Gleich wie ein Ejel voll Lampreten“, d. b. fie
baben feine subtiliteten.
1286 Matern Cbolin— „Maternus Cholinus ift einer von
denen erften mit, jo de Academiis orbis Christiani gejchrieben.
Es ift ſolch Werd zu Edin 1572 gebrudt. Teisseir Elog. T.
II“ (Zedler, Univerial: Lericon Bd. 5 ©. 2178). Dies ift
Alles, was ich iiber den Namen finde.
1289 Bund dem Aquinatiihen See, d. b. den zahl:
reichen Schriften (oder Anhängern ?) des Thomas von Aquino.
1317—1319 Auch wans jm ſchon verbotten ift
Bonjeinem Herren Jeju Chriſt, Das jn nur beift
inarmutleben. Entweder muß es B. 1319 heißen: „Der
jn 20.“ oder Fiihart hatte aus dem Verb „verbotten“
(1317) das Subftantiv „Verbot“ im Sinn und bezog das
Relativum darauf.
1322 Auff geiſtlich, d. b. im geiftlicher Weife.
1333 Aber fiemüfjenvorempfangen, Die Mar:
terfron allbie erlangen, d. 5. fie müfjen die Marter:
frone zuvor empfangen und bier erlangen.
1365 Sie auch — Sich au?
1450 Bom Geift weltliden Biſchoff, d. b. vom
geiftlich-weltlichen Biſchof.
— ———— — —
270 Anmerkungen. Nacht Rab 1498— 1676.
1498 Bndfompfidbohb nimmerbaruonrein, d.h.
und wirft dabei doch immer geichlagen.
1499 $. Yauff u. ſ. w. Bezieht fich auf eine mir unbe-
fannte Anekdote ans Rabe's Leben.
1514 Gleich wie Pilatus heimlich jard, wohl io
viel als „des Pilati heimliche Cantzley“ bei Grimmelshau—
fen (9. unjere Ausgabe Bd. 4 S. 6), ein Ausbrud, defien
Bedeutung leicht zu verfteben, aber ichwer zu erflären ift. —
1553 Bon Leiter vnd Corwini gihleht — Leiter, ein
anusgeftorbenes adeliges Geihleht in Krain, S. Balvalor,
Ehre des Herzogtbums Crain, B. 9, Kap. 3. Dagegen finde
ich fein ungariſches Seichlecht dieies Namens. — Corvinus |
— ber Aeltefte dieſes Namens ift Johann Corvinus, genannt
Hunyad, natürlicher Sohn des Königs Sigmund von Ungarn.
Berübmter ift fein Sohn Matthias Corvinus, der im Jahre
1458 König von Ungarn wurde.
1554 Sowerwol, daß manſich bedecht, d. b. io
geſchähe es wohl, dak man fid) bedädhte.
1564 Pintzger bawren — Pinzgau, ein Thal im Salz:
burgiichen, deifen Bewohner meiftens Kröpfe haben. — 1577
WiewoldieRappenu. ſ. mw. Anfpielung auf die befannte
Fabel vom Fuchs und Raben. S. die Anmerkung zu V. 27 ff.
1594 Thollogantiſch — mir umverftändlidh. — 1595 f.
Manwirdidieraubvondeinemwerd Schreiben
einnewensKalenberd. — Der Pfaff von Kalenbera, deffen
Streiche Philipp Frankfurter am Ende des 14. oder 15. Jahr:
bunderts beichrieben bat, ift bekanntlich eine Art Eulenipiegel.
1619 ff. Beziebt fih wiederum auf eine mir unbefannte
Thatſache in Rabe's Leben.
1662 Seht vbers haupt jegund den finger.
Diele ſprichwörtliche Redensart finder fih in Wanders Sprid-
wörterlericon nicht. Sie bedeutet ohne Zweifel, daß der Unter:
gebene über das Haupt gejeßt wird.
1676 Dann diß ift ein new funftond art. Die
Jeſuiten fingen zuerft an, fib den Bart zu rafiren. — 1719
Strapecorda, in Wickrams „Rolwagenbüdlein“ (in unferer
Ausgabe S. 58 3.7) „stropacorda*, eigentlich strapata di cor-
da,d. b. Zug, Schlag mit dem Seil. — Bastada, eigentlich bas-
tonata, d. b. Schlag mit dem Stode.
— — — — —— — — nn nn mn en | — —
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— — — —
Anmerkungen. Nadt Rab 1720 -2428. 27]
1720 Andare di notte perla strada (nicht An dare), d.h.
Nachts durch die Straße geben.
1841 Dasvonferauffder Cankel ſreyen, d. h.
daß die Unſrigen auf der Kanzel ſchreien.
1891 Daß Chriſtus der alleinige Mittler ſei.
1939 Augſpurgiſch, d. 5. die Augsburgiſche Confeſſion.
1961 Zu Augipurg im dreilfigften Jar. Im
Jahre 1530 wurde auf dem NReichstage zu Negensburg dem
Katier das evangeliiche Glaubensbefenntniß vorgelegt.
1998 Der Rappus, db. b. der Rabe.
2015 Denn wenn ibm fo ernftlich daran gelegen wäre.
2074 Domat, ſ. o. die Anmerkung zu B. 199.
2153 Cataliniſch, fell wohl beißen Catiliniſch.
2306 Die Gott wird warlich jtraffen faft.
„Die“ ift auf das vorhergehende „ſünd“ zu bezieben ; es beißt
demnach „welche (Sünde) Gott hart beftrafen wird“.
2323 Der Baulinifh Orden &. über benjelben
die Anmerkung zu B. 545 im „Kuttenftreit”.
2338 Fraw Julia — mir unbelamt. — 2350 Marce-
panen. Weber diejes Wort S. Grimmelshauſens Schrif-
ten in unferer Ausgabe Bd. 3 S. 494.
2361 Die Palres mit bemtrand vnd ſpeiß, d.h.
bie hölzernen Gefäße in Form von Büchern.
2388 Marcellen — unbekannt. — 2398 Daß fie fo
weitgelogenban, d. b. daß fie ihre Fügen in jo weit ent:
fernten Yändern gelagt haben.
2413 Frantz Xauier, geb. 13506 auf dem Schloffe Xaverio
in Navarra, ftudirte zu Paris, wo er mit Ignatius Poyola den
Plan zur Stiftung des Jeſuitenordens entwarf. Im Jahre
1541 reifte er nach Oftindien, wo er viele Einwohner befebrte,
weshalb er der Apoftel der Indier genannt wird. Er ftarb auf
einer Reife nach Goa im Jahre 1552, und wurde 1619 heilig
geiprodhen. — 2417 ff. R Frater Laurentz Surrins. Surius
geb. 1522 in Yübed von proteftantifchen Eltern, ftudirte im
Köln, wo er fatholifch wurde, trat 1542 in den Kartbäujer:
orden und ftarb im Jabre 1578. Außer den oft gedrudten
und überfetsten Vitae Sanctorum bat er noch mehrere theolo—
giſche Schriften herausgegeben.
2428 Die krafft komm auß dem Grab herauf,
d. h. das Grab verliere jeine Kraft.
— — — — — —2—
— — — —— — — ———
— ——
— — — — — — — — —— —— — —— — — —
212 Anmerkungen. Madıt Rab 2443 — 2713.
2443 Bisnaga und Bisnagas, ehemals ein Königreich auf
der Küfte von Coromandel, wobin die Jeſuiten Miifionen
gejandt haben. — 2446 Daesdiealtenu. ſ. w., jollte es
nicht beißen, da fie (die Götzen) die alten u. ſ. w.
2463 Auch fjolleimmwunderieingeact, d. b. aud
joll es für ein Wunder gehalten worden fein. "
2489 Posteriora Aristotelis — der zweite Theil der Analy—
tica des griechiſchen Philoſophen. — 2494 Criminalis — 2497
Dertodte Mann. Beides beziebt ſich auf Geichichten, Die
ich nicht nachweiſen kaun. — 2509 Paul Faleus — mir
unbefannt. — 2538 Marten Belten, in der Randbener:
fung Martinus Valentinus. ft der berühmte Ketzer Valen—
tinus gemeint? — 2541 In Hispali. Hifpalis ift der alte
Name von Sevilla. — 2545 Die lügen baben jdier
janct Belten, d. 5. joviel als: Der Teufel hole die Yügen.
2546 Balten ift fein Drudfebler, da bier nicht der oben:
genannte Heilige, fondern Martın Balentinus gemeint ift, den
Fiſchart oben B. 2538 nur des Reimes wegen Belten nannte.
— 2552 Goncallo — mir unbefannt. — 2589 Wie der zu
Augfipurgu.f. w. Die bier angedeutete Thatſache ift mir
unbelannt.
2708 Ignatius Yovol; 3440 Der Yovol Sanct
Ignatius. Ignaz von Loyola, eigentlich Inigo Yopez de Ro:
calde, geb. 1491 auf dem Schloffe Yoyol in der Provinz Guipuz-
coa, trat in das Heer, und wurbe 1521 beider Belagerung von
Pampelona durch die Franzofen jchwer verwundet. Während
feiner Heilung machte.das Leſen einer febensgeichichte Jeſu und der
Heiligenlegenden einen ſolchen Eindrud auf ihn, daß er, gefund
geworden, der Welt zu entfagen beihloß. Nach manden aben-
teuerlihen Fahrten ging er nah Paris, um Theologie zu ftu:
diren. Dort lernte er Laynıez kennen, mit dem er den Plan zu
einem neuen Orden faßte, mit dem Zwed, den katholiſchen
Glauben zu verbreiten. Diefer wurde 1540 von Baul III. bes
ftätigt und Lovola zum erjten General ernannt. Er ftarb am
31. Juli 1556 umd ward 1622 von Gregor XV, beilig ge:
ſprochen.
2713 Fontarabia, eine kleine befeſtigte Stadt in Spanien,
die jebr bäufig belagert wurde. — 2757 Bund mit dem fuß
ein Jar vmbgieng, d. b. und lag ein Jabr lang an feinem
kranken Fuß.
— ⸗— — — — — — — — — — — — “*
— — — — ——— ——
en
2771 Bund komm in das fegentenbud, d. b. und
auch unter Die Heiligen aufgenommen werde.
2773 Bey Sanct Franeisci ſchuh vnd brud. Die
Hofen des heiligen Franz von Aſſiſi follen Wunderfraft haben.
Diefer Glaube liegt einer vielverbreiteten Erzählung zum
Grunde. Eine Frau hatte einen Francisfaner bei ſich; ihr
Mann fam unerwartet nad Haufe. Der Francisfaner hatte
nur noch Zeit, feine Kleider zu nehmen und zu entfliehen; aber
in ber Eile ließ er feine Hofen liegen. Der Mann bemerkte
diefelben, bie Frau fagte, daß es die Hoſen des heiligen ran:
eiscus feien, die fie wegen ihrer Wunderkraft zur Heilung ihres
Kindes aus dem Klofter habe fommen laffen. Vgl. Le Grand
d’Aussy 1, 299 La culotte des Cordeliers, Die Wunber:
kraft wird auch andern Heiligen zugejchrieben, oder die Ge:
Ihichte ohne Beziehung auf einen Heiligen erzählt, indem ber
Mann überredet wird, daß e8 bei den frauen Mobe geworben
jei, Hoſen zu tragen. Vgl. Livre du Chevalier de la Tour
Landry (Par. 1854) ch 42 p. 127 fr. — Contes et Poesies
du c. Collier (bezeichnet den wegen der Halsbandgeichichte be—
rüchtigten Cardinal Rohan; doc ift das Buch nicht von ihm)
1792, 2 Voll. Les Culottes de Saint Remou de Pennafort
— Cent nouvelles nouvelles, Les trois monuments. — Pro-
verbüi di Cinto dei Fabrizii, La otferte le arme al tempio
(Roman. Sabrb. 1, 316). — Masuecio, Novelle 3, 1. —
Casti, Novelle: Le Bracche di San Griffone. — Keller,
Altdeutfche Erzählungen: Vom Kaufmann zu Basel. Pauli,
(1567) Bl. 219 a. — Dad, Zeitvertreiber S. 325. —
Happel, Akademiſcher Roman ©. 377.
2775 Sanct Malchus, aus Syrien, hatte von Jugend auf
einen tiefen Abſcheu gegen die Ehe, ging daher in eine Einöde,
wurde Mönch, ſpäter von den Arabern gefangen, die ihn zu
heirathen zwangen, lebte aber mit Einwilligung ſeiner Frau in
teufcher Ehe. Als er die freiheit erlangte, ging er wieder in
jein Klofter, wo er um 360 ftarb.
Simplicius, welcher von den fiebenzehn Heiligen dieſes
Ramens ift gemeint? — 2776 Sanct Ammon, ein Abt zu The—
bais, welcher um das Jahr 400 lebte, und ſich dadurch großes
Anfeben verihaffte, daß er feine Mönche zu befonderem Still-
ſchweigen verpflichtete. — S. Brieeius — mir unbelannt. —
2777 Sanct Barnabas, fol ein Jünger Jeſu gemwejen fein; er
— — — — — —— — ———— — —
Deut ſche Bibliothet VON, 18
—
— — — —
— Aunitanuem Nadt Rat 2778—3443.
wird in der Apoftelgeichichte ala Begieiter b ber Heifigen Paulus
und Marcus erwähnt. Er wurde fpäter erfter Biſchof von
Mailand. — Panuizinus — unbefannt. — 2778 Chrysogonus.
Es giebt mehrere Heilige diefes Namens, von denen der eine
in Genua, der andere in Aquileja und ein dritter in Nom ben
Märtvrertod erlitten haben foll. — Seruatius, Biſchof von
Tongern, lebte im A. Jabrbundert. Die von ibm vorbandenen
Biograpbien find ſelbſt nach dein Urtbeil der Bollandiften voll
Fabeln.
2779 Gothardus, em Biſchof von Mailand, der am 25.
Februar verebrt wird. — Mamertus, Erzbiſchof von Biene,
lebte in ber zweiten Hälfte des fünften Jahrhunderts. Er ift
der Urbeber der fogenannten Rogationen.
2780 Torperus Zt. Torpes wurde unter Nero, weil
er ficb hatte taufen laffen und feinen Glauben nicht abſchwören
wollte, entbauptet. Sein Kopf, der zu Piſa verwahrt wird,
thut jett noh Wunder. — S. Medardus, Biſchof von Novon
jeit 530, tbat ſchon ale Kind Wunder. — 2781 Sanct Rochus,
aus Montpellier, zeichnete fih durch aufopfernde Bflege von
Peitfranfen aus. Aus Irrthum ins Gefängnig geworfen, ftarb
er darin im Jahre 1327. — S. Wilibrot. Der beilige
Willebrord, der Apoitel der Friefen, geb. un 658 in North:
umbrien, wurde frühzeitig Mönch, begab fih im 33. Jahre
nad Friesland, wo er ſich der Belehrung des beidniichen Volks
mit raftlofem Eifer widmete, wesbalb er 696 vom Bapfte zum
Biſchof von Friesland ernannt wurde. Er ftarb am 6. Novem:
ber 739.
2834 Montferat, berübmtes Benedictinerflofter in
Gatalonien. — 2886 Salmantica, ber frühere Name
der Stadt Salamanca. — 2962 cerimen Suitatis, d. b. das
Berbrechen, ein Jeſuit zu fein.
3005 Mua dies, tft dies Drudfebler ftatt des in den Epi-
stolae obsceuror, viror. häufig vorfommenden Bona dies?
3298 Gaftaliniih Sect. ©. die Anmerkung zu B.
2153 im „Nacht Raben“. — 3385-Drumb müfiene ſter—
ben Jefumider, d. b. darum müſſen fie als Jeſuiten
fterben.
3426 Joannem Morum. {ch finde feinen Cardinal diejes
Namens.
3443 Jalob Laines, eigentlich Lavnez, geb. 1512 zu
— — — — — u
* * —
Anmerkaugen. Nacht Rab 3510. 27)
———
— — — — — — — — —
Almancario in Caſtilien, trat in Paris zu Yovola in vertrautes
Verhältniß und faßte mit ibm den Entichluß, einen religiöfen
Orden zu fliften. Gr verfaßte die Statuten und machte, als
der Orden beftätigt worden war, Reifen, um für Die Ausbrei:
tung defjelben zu wirfen. Nach Yovola’8 Tod wurde er fein
Nachfolger (1356). In Folge einer Reife nad Frankreich 1561
wurden die Jeiniten in sranfreich aufgenommen. Er ftarb zu
Rom anı 19. Januar 1565.
3510 «oropyor, d. b. lieblos.
3592 Neten — Ic kann dies Wort nicht erflären. Oder
jollte es für Aetel ſtehen, das nach Friſch „Miſtwaſſer“ be:
deutet? — 3732 So jhrevter (ras, Cras mb vnd vmb.
Mit Anipielung auf Brant’s „Narrenſchiff“, Cap. 31:
„Wer fingt Cras Gras glich wie eyn vapp,
Der blibt eyn narr, biß jun ſeyn grapp ;
| Morn bat er noch eyn groͤſſer fapp.“
! Bol. die Ausgabe von Zarnde (Yeipzig, 1854), ©. 363.
2. Der Barſüßer Secten und Auttenftreit. _
|
| 19 Bndden Barfuͤſſeriſchen Machomet, d. b. den
| beiligen Franciscus, mit Anſpielung auf des Erasmus Alberus
Satyre: „Der Barfüfer Münch Eulenjpiegel und Alcoran.“
Mit einer Borrede Martini Lutheri. Gedrudt zu Wittenberg,
durch Hans Aufft, 1542. 4. worin er das Buch: „Liber con-
formitatum S. Franeisci ad vitam Jesu Christi* und die darin
dem b. Franciscus zugefchriebenen, meiſt unfinnig erdachten
Wunder lächerlich machte.
49 Ajcejium, d. b. Aſſiſi. ;
62 Minoriter oder Minoriten beißen die —
faner im Allgemeinen, dann aber insbeſondere die Conven—
| tualen, d. b. diejenigen, welche jich zur Milderung der Regel
belennen. — 81 Sabellieus — Marcus Antonius Coc-
ı eius8 Sabellicus, geb. um 1436 zu Vicovaro, geft. 1506,
Bilbliothekar an der Bibliotbef zu S. Marcus, wurde baupt:
ſächlich durch feine Venetianiiche Bibliotbef berühmt. — 99
Frank von Aſſiſi, der Stifter des Franciskanerordens, hieß
eigentlich Giovanni Bernardone. Im Jahre 1182 zu Aſſiſi
geboren, entiagte er der Welt in Folge eines Traums und gründete
den nad) ibm benannten Möncsorden. . Zwei Jabre vor ſei—
— nn ml — —
— — — — ö— e — ————————————— — —
— — —
— — — —— — — — —
276 Anmerkonpe Ber Barfüsser n. ı s.m. 145— 251.
— — — — — —
nem Tode erſchien ihm Chriſtus, wie die Legende berichtet, und
drückte ihm ſeine fünf Wundenmaale ein, ohne daß er Schmerzen
—— hätte. Die Mönche ſeines Ordens vergleichen ihn mit
hriſtus, ja ſetzen ihn ſogar über denſelben, wie dies im Liber
conformitatum S Franeéisei geſchehen iſt, welchen Eras⸗
mus Alberus feine Satyre„Der Barfuͤſer Muͤnch Eulenſpiegel
und Alcoran” ſchrieb.
145 Parri. Ich finde in Naglers Künftlerlericon feinen
Maler diefes Namens, es müßte denn der Benedictinermönd
Matthäus Pariſius jein, von dem es Dort beißt, daß er auch in
Malerei und Bildhauerfunft erfahren wäre.
147 Brüder few — wer ift diefer? — 162 Achates,
ein Reilegefährte des Aeneas, beffen Treue fprichwörtlih ge:
worden ift. — 225 Catbarinavon Senis (Siena), geb.
zu Siena im Jahre 1347, gelobte ſchon als Kind ewige Keuſch—
beit, lebte von ihrem zwanzigften Jahre an bloß von Brob und
Kräutern , fpäter bloß vom Abendmahl und trat in den Domi-
nilfanerorden, wo fie Durch harte Selbſtpeinigungen, aber auch
durch ihre Wohlthätigkeit und ihre aufopfernde Pflege felbft
der efelbafteiten Kranfen großes Anfehen erwarb. Sie rühmte
fich des unmittelbaren Umgangs mit Ehriftus, der jein Herz
mit dem ihrigen wertaufcht und ihr feine Wundenmaale aufge:
drüdt haben jollte. Eie ftarb im Jahre 1380 und wurde 1461
von Pius II. heilig geſprochen.
251 Das iſt ber Schneiderknecht von Bern. Im
Sabre 1509 hatte ein Dominikaner in Bern einen einfältigen
Faienbruder, Hans Jetzer aus Zurzach, durch Erfcheinungen
aller Art überredet, daß ihn die heilige Jungfrau auserjehen
babe, den Orden zu verberrlihen. Am den fünf Wunden des
heiligen Franciscus ein ähnliches Wunder entgegenzufeßen,
brachten fie ihm ebenfalls fünf Wunden bei, ala ob die heilige
Jungfrau felbft fie ihm eingebrüdt habe. Lange glaubte das
Bolf an diefen Betrug und verehrte den mißhandelten Jetzer
wie einen Heiligen. Aber endlih wurbe der Betrug entdedt
und in — der vorgenommenen Unterſuchung wurden vier
Dominikaner verbrannt. Vgl. „Bon den fier ketzeren Prediger
ordens der obfervant zü Bern verbrennt“ u. ſ. w., Straßb. o.
3. 4. von Murner und ben gehaltvollen Aufiag „Die Jetzer—
geihichte“ von E. F. Gelpke in der Zachrift „Die
Schweiz“, Bern 1865, S. 301 ff.
— —— — —— nn — —
— —
— — —— — —— —— —— — — —
— — —
————— —
Anmerkungen Br Barfisser 2.3. m. 295—522. am
295 Chiaciner — Ich finde Nichto ü über . biefen Orden.
— 333 Der Orden vom Capuceio, db. b. der Capueiner—
orden. Derfelbe wurde von Matthäus de Baffi geftiftet, und
zwar aus dem Grunde, weil er glaubte, daß die Franeiskaner,
zu denen er auch gebörte, nicht die rechte Kaputze trügen. Er
ließ baber im Jahre 1528 eine langipigige Kaputze machen, wie
ber heilige Franciscus eine gehabt ‚ und erwirfte ſich troß bes
Widerſpruchs des Ordens die Erlaubniß, folche zu tragen. Er
fand Anhänger, die ſich allmählich öfter erwarben und befon:
dere Satzungen aufftellten, welche die der Francisfaner an
Strenge bedeutend überboten. Den Namen aber erhielten fie
von der Kaputze.
367 Dasiftder Orden Panperes — Bon dieſem finde
ich nichts Näheres. — 390 Welcher genent ift von der
Porten, Bon Portiuncula zu Patein. PBortiuncula
beißt eine berühmte Kivche in der Nähe von Affifi, welche von
einem befondern Zweig ber Srancisfaner bedient wird. — 446
Amabdeeroder Amadeiften, ein Zweig des Francisfaner:
ordens, der im Jahre 1457 von dem Spanier Amadeo geftiftet,
aber jhon 1517 den Obfervanten einverleibt wurde. — 447
Sonftgnuant Brüdervon Gottes Lieb, Dieich gern
mitdem®D. beſchrieb, da b. „Dieb“ ftatt „Lieb“.
449 Bauliner. ©. Anmerkung zu B. 545.
479 Sanct Clara, aus vornehmem Geſchlecht in Aſſiſi,
geb. 1193, Schillerin des heil. Franciscus, ftiftete den Orden
der Krancislanernonnen (Clariffinnen) und ftarb im Jahre
1253. Ueber die in ihrem Körper gefundenen drei Blafenfteine
und deren wunderbare Eigenſchaft vgl. Thümmel, Reifen in
das mittägliche Frankreich, Yeıpz. 1839. Bd. 2 ©. 54 fi.
493 Clariner Brüder — eigentlich Elareniner, wurden
im Jahre 1392 von Angelo die Cordona geftiftet und fpäter
mit einer weiblichen Eongregation der Klareninerinnen,, ober,
wie Filhart jagt, „Elariner Nunnen“ vermehrt, aber 1506
den Obfervanten einverleibt. Fijchart Scheint dieſe mit den Ela:
riffinnen (f. d. Anmerkung zu B. 479) verwechielt zu baben.
512 Repentiniſch — Repentiner, die Büßenden Männer,
Reuer find ein befonderer Zweig des Krancisfanerordens, über
welchen ich jedoch Näheres nicht zu ermitteln vermag. — 522
Frater von Objernanyg — Die Minoriten dev Objer-
vanz wurden im Jabre 1468 durch Baoletto di Foligno auf bem
— —— — — nenn — — — — — — nr
— — — —“ — —— — — — — — —
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— — -— — — — — — — — — — ——— ze — — —
278 Anmerkungen. Ber Barfüsser n. 5. m. 5336—721.
— — — — — — — — — — — — — —
Berge Ceſi geſtiftet. Sie zerfielen im 16. und 17. Jahrhundert
in regulirte, ſtrenge und ſtrengſte Obſervanten.
536 Boſiainer, mir unbekannt. — 545 Minimi,
Mindefte Brüder, 1435 von Franciscus de Paula unter dem
Namen der Einfiedler des ©. Franciscus von Aſſiſi geftifter.
Außer den drei gewöhnlichen Gelübden haben fie noch ein wier:
tes, Entbaltiamfeit von allem Fleiſch. Sie heißen auch nad
ihrem Stifter Baulaner oder Panliner.
565 Minores, Minoriter. 9. oben zu V. 545. — 593
Eollatores — eigentlib Colettaner wurden von der
Clariſſin Eolette von Korbin für ftrenge Obfervanz geftiftet,
fiir männliche und weibliche Conventualen. Sie wurden 1817
den Obſervanten einverleibt.
616 Gaudentes. Leber dieſen Zweig des Francisfaner:
ordens finde ich nirgends Aufklärung. Hospinianus, de Temp-
lis, Tigur. 1609, pag. 224, nennt fie zwar, jagt aber nichts
weiter von ihnen.
617 Augustinis. Die Auguftiner find ein im Jahre 1567
von Pius V. anerkannter Bettelorden. Er entftand aus mebre:
ven Einfiedlergeiellichaften, Die fib im 11. und 12. Jahrhundert
meift ohne fefte Regel gebildet hatten. Innocenz IV. gab ihnen
gegen Die Mitte des 13. Jabrbunderts die Regel Auguftins.
Sie tbeilen ih in Beichubte und Unbeichubte, welche letztere
auch Auguftiner Barfüßer und Recollecten (Eingezogene) ge:
nannt werden.
624 De fenestratis calceis. — Bon Schuben mit enter:
Öffnungen, was in den vorigen Zeilen feine Erklärung findet.
— 639 von Reformatis. Die Reformati find ein beion-
derer Zweig der Obſervanten, mit noch ftrengerer Beobachtung
der Ordensregel. Sie wurden unter dem Wontificate Cie:
mens’ VII. von zwei Spaniern, Stephan Molina und Martin
Gußman, eingeführt.
644 Conuentualis — CEonventwalen beißen die Secten
einiger Urden, welche eime mildere Regel beobachten, jo Die
Francisfaner, welche eine Milderung der Armutbsregel an:
nahmen, und die beſchuhten Karmeliter. — 650 bob Naaſs,
mit Anfipielung auf den Franciskaner Nas.
659 Alerander von Ales oder Hales — Siche oben
S. 269 Anm. zum „Naht Raben“ B. 1273. — 666 Cyno-
dum — joll es heißen Synodum? — 721 Niclas der
E.V 4
|
|
!
N
Anmerkungen. Ber Barfüsser n. s. m. 723—751. 219
vierdt, zu Ascoli tim Kirchenftaat geboren, trat früb in den
Francisfanerorden, wurde 1274 Drbdensgeneral, Gardinal
und 1288 Bapit, der erfte aus dem Orden. Er ftarb am A.
April 1292.
723 Sixtus quartus. Franz Rovere, geb. in Eella bei Sa:
vona, ein Francisfaner, wurde 1474 unter dem Namen Sir:
tus IV. zum Papſt gewählt. Er ift durch feine Yiebe zu Kün—
ften und Wifjenichaften, aber auch dadurch befannt geworden,
daf er die Einkünfte der Kirche zu Gunften jeiner Verwandten
verichleuderte, für welche er auch Italien in Krieg verwidelte.
724 der fünfft Bapft Alerander. Alerander V.,
ein Grieche aus Kandia, vorber Kardinal Peter Philargi, der
1409 den päpftlihen Stubl beftieg und ichon 1410, wielleicht
vergiftet, ftarb, zeichnete fich durch Verſchwendung, Freigebig:
feit und luxuriöſes Yeben aus.
736 Sofeyjbr Abt derin der Hellen, d. b. der
Teufel. — 750 Dominieus — Dominicusde Guzman,
geb. 1170 zu Kalarvejo in Altcaftilien, erwarb fich in der Ju—
gend große wiljenichaftliche Bildung, wurde 1199 Canonicus
und Ardidiaconus zu Osma, bereifte 1205 mit jeinem Biichof
Südfrankreich, um Die Neger zu befebren, und gründete den
Orden der Dominitaner oder Predigermönde, mit der Auf:
gabe, das Volk durdy Predigten zu belehren. Dem Orden, der
im Jahre 1216 von Honorius III. beftätigt wurde, wurde von
Gregor IX. im Jahre 1232 unter vielen Borrechten die Yeitung
der Inquifittion ertbeilt. Seit feiner Entftehung batte der
Orden Nebenbubler an den Francisfanern, mit denen er in
bitterer Feindichaft jtand.
751 Dieihwalbenbrüder — In der Randglofie zu
B. 133 ff. der Dedication in St. Dominici Yeben beißt es:
„Weil Barfüffer gern faten, Darumb bies fie der Teuffel ipaten.
‘Prediger Muͤnch find halb, Drumb heiffens ein Schwalb“ ; und
in der Randgloffe zu B. 3193 in Dominici Leben: „Prediger
Münd ein Echwalb find halb vnd halb, Barfüffer graw jpaten
ond fagen, Die gern fragen vnd tragen. “
nn —— nn — — — — — —— — — —
J 280 Anmerkungen. Bon 5. Bominiri 2.8. m.
— — — — — —— — — — — ne en —
3. Don $. Dominici vnd S. Francisci Leben.
Dedication.
Ueberſchrift: F. Johanni Naſen Cacolyeco
Eccheſige Maſtygi, d. b. dem Bruder Johann Nas Bös—
wolf, der Kirche Geißel. — Barum Fiſchart den Franciskaner
„Böswolf“ nennt, kann ich nicht erklären.
44 Nobiskrug, dah. die Hölle, ſ. die Anmerkung zu
Waldis, Ejopus IL, 87, 42.
65 R Nasus cum Nausea — nausea d. b. Efel, Erbrechen.
67 Eyſen grein, wohl eine Anfpielung auf Martin
Eifengrein, aus Stuttgart, der 1560 zur fatboliichen Religion
überging, obgleich er furz worber in einer Schrift feine Treue
gegen ben proteftantiichen Glauben gerüihmt batte. Er wurde
in Folge jeines Uebertrittes Bicelanzler der Univerfität in In—
golftabt, wo er mehrere heftige Schriften gegen die Proteftan-
ten herausgab. Er ftarb im Jahre 1578. — 135 Forder —
mir unbelannt. — 151 Schenturijs, Fiſchartſche Umteb:
rung des Wortes Genturien in der Schrift des Francisfaners
Nas; am anderen Orten nennt er fie mit anderer Verkehrung
Meuturien.
195 Wie Frater Laur, der Saur ſich nent.
„Laur“, d. h. Schelm, binterliftiger Menſch, für Lauren:
tius; „Saur“ für „Surius“, über welhen S. oben An:
mertung zum „Nacht Raben“ 3. 2417.
265 Jacobsbruder, Wallfahrter, befonders nad ©.
Jacob de Eompoftella in Galicien ; fie batten ihr Pilgerfleid
mit Mufcheln befegt.
Das Gedicht ſelbſt.
I R Arma uirumque cano ete. Bekanntlich der Anfang
von Birgils Aeneis.
6R Morones foll wobl beißen Marones mit Bezug auf
P- Birgilius Maro, wie das darauf folgende Nasones auf P.
Ovidius Nafo.
9 R Nasones — Anfpielung auf Bubl. Ovidius Nafo und
zugleich auf Nas.
—
|
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— — — — — —
Anmerkangen. Bon 3. Dominici n. s. m. 17—138. 28]
17 Lauinia, die Tochter des Yatinus, Gemablin des
Aeneas.
19 Lauerna, die Schutzgöttin des Gewinnes, daher auch
der Diebe und Betrüger. — Fatua — Weiſſagerin. — 20 R
Lauinaque venit Littora — Birgils YAeneis 1, 2. 3. — 34
Der Prediger, d b. der Dominifaner, da der Orden au
Predigerorden, die Mitglieder defjelben Predigermönde oder
Prediger biefen.
47 Franctscaner Alcoran. ©. o. die Anmerkung
zum Kuttenftreit, B. 19.
75 R Yegend, Lugend. Aus diefer in der Reformations:
zeit aufgelommtenen fpöttlichen Berdrebung oder, wenn man
will, Umbdeutihung des Wortes „Legende“ joll der Ausdrud
„Ente“ für Lüge, namentlib in „Zeitungsente“ gebräuchlich,
aufgelonnnen jein.
85 Cherubiniſch. Wie die Francisfaner den beiligen
Franciscus „Serapbiich” nannten, jo die Dominifaner den
beiligen Dominicus „Cherubiniich“.
93 Rao — Lancret — Rimwalt — id finde nichts
Näberes über diejelben.
94 Diedrey Petri — wer find dieſe?
95 Reymunt. Kavmundb von Vennaforte, geb. im
legten Viertel des 12. Jahrhunderts zu Barcelona, ftudirte
zuerft die Rechte in Bologna, wurde Profeſſor dajelbft, lehrte
1219 nach Barcelona zurüd, und trat 1222 in den erjt vor
Kurzem geitifteten Dominifanerorden, zu deſſen General er
1238 erwäblt wurde. Die unter dem Namen der Decretalen
befannte Sammlung, die auf Befehl Gregors IX. veranftaltet
wurde, ift jein Werk. Erftarb gegen 100 Jahr alt am 6. Ian.
1265, und ward von Klemens VIII. beilig geiprochen.
97 Man, d. b. man.
99 Den Hugo mitbemrotben Hut — Hugo de ©.
Caro aus Bienne ın Burgund, trat in den Dominifanerorden,
wurde fpäter Cardinal und ftarb zu Orvieto im Jahre 1262.
Er ift der Verfaſſer tbeologiicher und pbilojopbiiher Schriften.
117 Barfüfier beißen alle Mönde, welde feine Schube
oder bloß Sandalen tragen, 3.8. die Auguftiner, Francistaner,
Kapuziner, Karmeliter u. A. m.
138 mitdem Schneiderfuehtzu Bern. ©. o. An:
merlung zum „Kuttenftreit“ B. 251.
— —— nm — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
— —— —— —— — ——
— — — — — — —— een. — — — — — — —
990 Anmerkungen Bon ®. — 0.5.0. 140 — 546.
— — —— — — — ⸗ nm —o — —
140 une S.o. Anmerkung zum „Kutten:
ſtreit“ B. 19.
141 R Alcoran der Franciſcaner durch M.Y. Wie
in der eben angezeigten Anmerfung berichtet wurde, ift Diejes
Buch nicht von Martin Luther, der nur die Borrede dazu ge:
jchrieben bat.
211 Wilkommen Herr Nas in unferm geichornen Orden,
ihr ſeid ſcharfſinnig (geſchickt) in Knoten, dintis (?) und Fäden.
Ihr wart ein Alider von Kleidern und jeid ein Flider von Sün:
den geworden. — 309 R Hiftori aus den Floribus
Franeciſei. Ic kenne nur die Flores Franeisci von Car.
de Aremberg ; dieje enthalten aber nur Yebensbeichreibungen be:
rühmter Kapuziner, nicht auch die des heiligen Franeiscus.
313 KWerejmſchier gangen wie dem bündlein
von Bretten. Val. über den Hund von Bretten Grimm,
Deutibe Sagen Nr. 95; Meier, Vollsſagen aus Schwaben
Nr. 395. Poetiſch bearbeitet iſt die Sage von Simrock und
Maxrim Sachs.
419 Syneretiſmos, d. b. Bermiſchung verſchiedener
philoſophiſcher Syſteme oder Religionen. — 420 Die ſich
darmit ſo zunerhuͤhn — ſollte es beißen: „Vmb ſich darmit
fo zunerbäln?“ — 445 Jacobiter Brüder, ſoviel als
Dominikaner. — 457—460 Denn wir entgehen dem gar ftatt-
ih; wir haben die rechte Würdigkeit, das Himmelreich und
Seligkeit. — 507 R Sie find gewont der finftern
metten, Bey jren Gretlinond den fetten. „Fin:
fire Mette nennt man den &ottesdienft, der nadı katholiſchem
Kirchengebrauch zu verichiedenen Zeiten um Mitternacht gebal:
ten wird.” Bol. Widram, Rollwagenbüchlein S. 88 unierer
Ausgabe. Durch den Zuſatz „Bey jren Gretlin vnd Ketten“
(Margaretben und Katbarinen) spielt Fiſchart auf den Unfug
an, der in jolchen Metten oft getrieben wurde.
508 Als wolten ſie den Judas jagen. Diele Re
densart, Die auch bei Widram a. a.“ O. ©. 88 vorkommt,
kann ich nicht erflären. Vielleicht bezieht es rich auf die Ber:
folgung des ewigen Juden. — 535 Magifri noftri — ©.
oben. — 543. vile, erile, puerile, lat. Wörter: verädht-
ih, unbedeutend, Imabenbaft. — 545 Bernhardiniſch
— 546 R Bernhardinus de Senis, geb. 1380 zu Maſſa-Carrara;
ftellte die alte Ordnung im Francisfanerorden wieder ber, ent:
— — — — — — — — —
— — — —— —
Anmerknugen. Bon $ . Bominitt n.s.m. 546— 829. 283
— —— — — — — — — — — — —
faltete als Krankenpfleger, beſonders während der Peſt im
Jahre 1400, eine ſegensreiche Thätigkeit und zeichnete ſich als
Prediger durch hinreißende, vollsthümliche Beredtſamleit aus.
Er ſtiftete den Orden von der ſtrengen Obſervanz und ſtarb
1444; er wurde ſchon 1450 von Nicolaus V. heilig geiproien.
546 Aquiniſch. Ueber Thontas de Aquino ſ. 0. S. 260.
547 Scotiſch. Ueber Duns Scotus f. 0. ©. 260,
Holcotiſch — Robert Holcot, aus Nortbampton,
trat in Den Dominilanerorden, verfaßte zablreihe Schriften,
unter welchen feine Kommentare des Yombardus am berühmte:
ften find. Er ftarb im Jahre 1349.
548 Capreoliſch — Johannes Capreolus aus dem Yan-
guedoe oder Toulouſe, trat in den Dominilanerorden und lehrte
in Paris über Die libros sententiarum des Yombardus, über
welche er auch Kommentarien jchrieb. Er ftarb im Jahre 1433.
Yescotiih — mir unbefannt. — 551 Nominale — 552
Reale — Die Nominaliften und Realiften, zwei philoſophiſche
Schulen, die lange Zeit i in erbitterter Weiſe mut einander kämpf—
ten. Die Nominaliften behaupteten, die allgemeinen Begriffe
jeien nicht Sachen, fondern bloße Wörter und Namen, und das
Einzelne fei das wabrbaft Seiende. Die Kealiften behaupteten
dagegen, die allgemeinen Begriffe würden nicht vom Berftande
gebildet, fondern jeien der Wirklichkeit nach in den Objeeten
gegründet. Es ift befannt, daß dieſer Streit namentlid)
zwiichen den Francisfanern und Dominifanern geführt wurde,
von denen die erftern fich zum Realismus, Die andern zum Nomi—
naltemus fich befannten. — 615 Ueber die verichiedenen Sec:
ten der Francisfaner ſ. 0. ©. 275 ff.
643 Bndbabnichtghbalten den allein, nämlich den
Orden.
681 R: S.A.C.,d. bh. Sedis Apostolicae Concionator.
684 R: S.A. V.,D. b. Sedis Apostolicae Visitator.
739 R f. zaxoy£iusaros, ſchlecht, Lächerlich ?
829 Gleich wie die Juden Ringleintragen. Die
Juden mußten feit Innocenz III. in Frankreich, Deutichland
und andern Ländern goldene Ringe als Abzeichen tragen. Seit
1551 wurde auf das Tragen des „Ningleins“ in den öfter:
reihiichen Staaten, wie überbaupt im deutſchen Reich ftreng
gehalten. Das öfterreihiiche Generatedict, das das Tragen
— nen re —
— —— —
—— — — — — — —
284 Anmerkangen. Bon 5. Bone. s.u. 837—1369.
— —— — — — —
dieſes Ringes verordnet, wurde von Dr. — im —
diſchen Volksblatt“ Jabig. 1864, Nr. 48 veröffentlicht.
837 vom finftern Etern — altbergebradte Um:
deutichung des galiciihen Borgebirges finis terrae, Finifterre.
— 929 Marialia beißen die Gebetbücher, welche vorzüglich
zur Verebrung und Berberrlichung der beiligen Jungfrau abge:
faßt find. — Roſaria, Gebetbücher, in welchen Die verfchiede:
nen Andachten des Rojenktranzes zufammengeftellt find.
929 R Hortulus animae — Ein vielfach gedrudtes Erbau-
ungsbuh. — 930 Miſſalia heißen in der fatbolifchen Kirche Die
liturgifchen Bücher, welche die von der Kirche geordneten Meſſen
entbalten. — Coronaria find wobl auch eine Art Gebet:
bücher, doc finde ich nirgends Etwas über diefelben.
931 R Würtgarten — „Der Seelen Wurzgart“, ein
öfters gedructes afcetiich = polemifhes Bud, 3. B. Ulm
1483, Augsburg 1504, Straßburg 1515. — 932 R Spie:
gelgeberlein — Unter dem Titel „Spiegel“ erfchtenen
mancerlei Gebetbücher und ähnliche Schriften. Hier ift ver-
muthlich „Der fpiegel der jelen oder das heimlich geiprech Hein-
rigen von Heffen“ (Nürnb. 1517) gemeint.
938 Bonjren manden beilgen Wegen, d. b. wegen
ihrer vielen Heilige
1192 Der Greußiger Orden — Es giebt viele Or:
den, bie den Namen erucigeri, Kreuzträger, baben, wabrfchein:
fich ift der bier gemeint, der die Regel des beiligen Auguftin
befolgt.
1202 R /n mensa philosophica, eine mir ımbefannte
Schrift.
1283 Achab oder Ahab, König in Iſrael, der mit feiner
Frau Yabel viele Graufamfeiten ausübte. Unter feinen grau:
ſamen Thaten wird im 1. Buch der Könige namentlich die be-
richtet, daß er den Nabotb, der ihm feinen Weinberg nicht über:
laſſen wollte, fteinigen ließ, nachdem Jeſabel falihe Zeugen
gegen ihn gewonnen hatte. — 1298 R Sopboclesin An—
tigone, nämlich B. 1055. — 1308 R Die Münd baben
gelobt :c. Einbelanntes Witzwort. — 1337 Ecclejiae ma:
ftir ©. oben Seite 280 zur Leberfchrift der Dedication. — 1369
Viues. %. Ludwig Bives, geb. zu Valentia im Jahre
1492, ftubierte in Baris und Löwen, wurbe von König
Heinrich VIII. nad England berufen, verließ es aber mie:
— — — — — —
— —
ii
ne — — — — — — — —
m — — — — —
der, als Heinrich ſeine Ehe mit Katharina von Arragonien
auflöſen wollte und er ſeine Zuſtimmung geben ſollte. Er ging
nad Brügge, wo er am 6. Mai 1540 ſtarb. Vives war einer
der tüchtigſten Gelehrten und Humaniften des 16. Jahrhunderts.
1540 R 9 q. Woher find diefe Eitate? — 1575 Men:
turije S. oben Anm. zu V. 151 der Dedication. — 1577
R fi. Beſeh das glösle 2. Tim. 2. gleih in der
Borrede der vierdten menturie Sm der citirten
Borrede führt Nas zwar die angegebene Bibelftelle an, doch
paßt Das, was er jagt, nicht auf die Behauptung Fiſcharts. —
1606 ®ergejener — lieber diefen Zweig bes Francisfaner:
ordens finde ich nichts Näberes.
1741 Calaborra fenne ich nicht. — 1752 Die Roͤ—
miſch Bepftiih Juno, db. b. das Papſtthum.
1754 Armo, richtiger Arno, nächſt ber Ziber der be:
beutendfte Fluß Mittelitafiens. — Doria, ein Fluß, welcher
am Mont Genevre entipringt und ſich unterhalb Turin mit dem
Po vereinigt.
1755 Zagum, Tagus, d. b. der Tajo. — Dorim, doch
wohl der Fluß Duero in Spanten. — Iber, der frübere Name
des Ebro.
1759 Dieweil er mus; ift dies ein Drudfebler ftatt
„Dieweil er muft?“
1811 R Friihland, d. b. Friesland.
1818 Carpis — Carpi, eine Stadt im ehemaligen
Herzogtbum Modena, an einem Kanal der Sechia, gelegen.
— 1866 R In der 92. Geſchicht Domimici. Fiſchart
führt in den Randgloffen ein Bud über das Leben und bie
Wunderthaten des Sanct Dominicus an, das er „geſchicht“,
„muͤnchiſch warheit“, „mündifch narrheit”, mün-
bifh Barabel”, „Wundertbat”“, „mündiich ge:
dicht“, „Menturia”, „muͤnchiſche Fabel”, „mün:
bilder Traum“, „muͤnchiſch Farvenmwerd“ (foll es
beißen Laurenwerck?), „mündhiihe füge”, „Traumſtuͤck—
lein vnd mündiiher Grewel“, „Lugend“ und,mer—
fein“ nennt; ich babe nicht ausfindig machen fünnen, welches
Buch er meint; dagegen babe ich Die berichteten Thatjadhen zum
Theil bei Surius gefunden, den ich nach der Ueberfetzung von
Joannes a Via (München 1577. Fol. Th. 4, Bl. 324 ff.) anführe.
— lieber die hier mitgetbeilte Gedichte S. Surius A, 346.
— — — — — — —
—
—
|
|
· — —
286 ——— Bon * — 1.5.0. 1876—2193,
em —— — — — — — — — no
m — — — — — ann —
1876 Da dacht er an Alerium. Der beilige Alexius,
der Sohn eines vornebmen Römers, entflob, nachdem er fich
verbeiratbet hatte, lebte als Einfiedler, kehrte jpäter in das
väterlibe Haus zurüd, wo er unerlaunt Sabre lang unter der
Treppe lebte und erft nach feinem Tode erfannt wurde. Be:
fanntlih bat Konrad von Würzburg die Legende des beiligen
Alerius poetiich bearbeitet. S meine Piteraturgejchichte 1, 458.
1895 Bal. Surius 4, 326 a.
1912 Bon Mutter Yeib auffond der Wiegenze.
Bon Mutterleib und von der Wiegen an. Vgl. Surius 4,
326 a.
1926 fi. Bal. Surius 4, 334 b.
1992 R War jm wiedem wolffu. j. w. Anfpielung
auf die Fabel vom Wolf, der am Morgen einen F— fabren
ließ, dies für ein Zeichen großen Glüdes bielt, desbalb, Heinere
Beute verachtend, nad größerer ausging, zulegt allerlei
Ungemach erlitt, und bungrig und ſchwer verwundet jein Yager
aufſuchen mußte. Vgl. Fabulae extrav agantes 10, 8 De lupo
pedette ; auch Den Roman de Renard, der mir jet nicht wor:
liegt, fo daß ich die Stelle nicht bezeichnen fann. — Stein:
bömwel, Eſopus Bon dem fargenden Wolff. - Hans Sachs
Bon dem ftolgen Wolff. — Eyring, 1, 234 Bitte Got, das
nicht erger wird; und 2, 463 Er wil den Dred mit Dred ver:
fiegeln. — Vgl. Waldis, Ejopus 1, 32 Vom Pferdt vnd
Löwen und 1, 4 Bon dem Hund und ftüd fleiih, 2, 73 Bom
Weydtman ond einem Sperling, ſowie die Anmerkungen zu dieſen
Fabeln in unferer Ausgabe.
2078 Stab gar — veritebe ich nicht.
2088 So wifcht die Teutſch Eprad aleid ber:
aus. ©. Surins 4,345 b.
2112 Das er bielt Pfingftag vor der zeit, da
er nämlich vor Pfingften in fremden Zungen ſprach.
2113 Weil dem als auch der Bapjt ſorgtobel,
d. b. weil der Bapft darum in Sorgen war, daß die Bibel
vielleicht zu ſehr deutich (in Deutichland befannt) werde.
2122 fi. Da kamen fie zu einer Port. S. Su:
rins 4, 332 a.
2193 Vnd fagen, Das er auffeinzeitx. ©.
Surius 4, 343 b.
— —— —
— — — no
|
N
\
|
!
|
*
- — — — —
u u — —— — — — — —
— — — —
— — — — —— ——— — nn —— — — — — —
Anmerkungen. Bon 9. Dominicin.s.w. 2295 —2864. 387
2205 Da famen Jüungling, vonbefantx. ©.
Surius 4, 343 a.
2244 Da brabt man ein Becher voll Wein x.
S. Surius 4, 345 a.
2253 Euoea,d. bh. Evoe. — 2282 Welſch Suüplein,
eine vergiftete Suppe; bei Widram, Rollwagenbüclin (148,
17), „ein Venediſch ſipplin.“
2306 Vrbanus — St. Urban, Biichof zu Yangres in Frant:
reich im 5 Jahrhundert, wird vornämlich von den Weinbauern
verehrt, weil er während feines Lebens durch ſein Gebet die
Weinſtöcke vor Froft und Hagel bewabrte.
2314 Mit jener Krawen, u. ſ. w. Sch finde Nichts
über die in dieſer Stelle erwähnte Geſchichte — 2377 Vnd
da jeind jm der Kirden Reder ꝛc. ©. Zurius
A, 335 0. — 2421 Ju jm der Bıldhoffvon Tbolos
x. ©. Surius 4,334 a. — 2431 Er wöl jm doch
beftettigenze ©. Zurius 4, 334 a. — 2432 R 1206
foll wobl beißen 1216. 9. Surius 4, 334 b. — 2172
Rimald (Ribault);bei Surius 4, 339a beißt er Reginald.
2487 ff. Dawırd der gute Riwalt frandu. j. w.
S. Surius 4, 339 a. b.
2540 Vnd Iprad: „Die baftu num das Kleid“
S. Surius A, 339 b,
2551 R Bolfomenwiedes Beders Mor— worauf
beziebt fih das?
2569 Es wisdenn ſolches eben recht, beziebt ſich
auf die BYfte der „Bierten Centurie“ des Bruders Nas,
in der e8 beißt: „Mancherley farb fie Hevder haben“ u. ſ. w.
2578 bat angerict, d. b. batten angerichtet.
2646 Die Muͤnch zu Bern, ©. oben Anm. 3. „KRutten:
ftreit“ V. 251.
2684 Cvynarchae —!?
2781 WiejenerHdund, Der fedder fraß — mir mt:
befannt.
2790 Wie du das Fieber miteim ©. Surius
A, 338 b.
2800 Es mwolt einmal u. f. w ©. Surius 4,
34l.a.b.
2864 Mir nicht, d. b. ch bim weit entfernt. — 28377
#
— —— — —
— — — —
⸗ —rt — — —— — —
288 Anmerkungen. Bond. Vominiti u.s. m. 2880 — 4331.
— — — —ñ— — —
Bnd ſchreit u. ſ. w. Nas geht zu einer ganz anderen Ers
ſcheinung über, melche dieſe noch weit übertrifft.
2880 ff. Nachdem Maria ift verfhwunden ©.
Surius4, 341 b.
2997 Dieſer lofe Fritz — wer ift dieſer?
3179 Dakam der Teuffeh jm zutratz ©. Surius
Bl. 345 a.
3209 R treffaux, ſoll wohl heißen tres faux.
3263 Der Heldt der Welt, d. b. der Teufel.
3265 Der Teuffel warf ein Stein herab Bal.
Suriusä, 348 a.
3319 So fhreiben fie, das auff ein Nacht Bal.
Surius 4, 348 a
3365 Da fah er feinen alten gaft Bol. Surius
4, 348 a.
3531 R Da beddrfft der Teuffel mehr denn
ein Kühbaut; auf welhe Sage bezieht fich dies?
3926 Der Nas in ſeim gebidht Es ift wohl das
Gedicht „Da ftehet ein armer Bawersmann“ gemeint. (S. die
Einleitung S. L.)
4042 R re 3vra Zora joll wohl heißen va sux« ovxa.
4099 Sandar — unbefannt. —4117 Es iſt euch gut,
das ich verſcheid Bol. Surius 4, 356 b.
4167 Das fie bracht eitel Lilgen, Rofen Bal.
Surius 4, 358 b.
4331 f. Sondern auff Elifeifch fein, Daerden
Naman madhet rein. Elifäus ober Elifa, der Jünger und
Nachfolger des Propheten Elias, heilte den Ausſatz des Syrers
Naaman. 2. Könige 5, 1 ff.
Deutiche
Bibliothek.
Sammlung feltener Schriften
der älteren dentfchen National - Literatur.
Herauägegeben
und mit Erläuterungen verfeben
ven
heinrich Kurz.
Neunter Band:
Iohann Fifchart’s ſämmtliche Dichtungen.
— ——
Leipzig
Verlagsbuchhandlung von I. J. Weber.
1866. |
Iohann Fifhart 's |
ſämmtliche Dichtungen.
Herausgegeben und mit Grläuterungen verſehen
von
Geinrih Kurz.
Zweiter Theil.
— Roos —
Leipzig
Verlagsbuchhandlung von J. J. Weber.
1866.
Einleitung.
A) Ausgaben der einzelnen Dichtungen.
I. Floͤh Haz.
A. 1573. Bl. 1. a: Titel mit Holzſchnitteinfaſſung:
| Floͤh Has, Weiber Trag | Der wunder vnrichtige, vn |
jpotwichtige Nechtshandel der Flöh | mit den Weibern:
EinNemwgeläß | auffpas vberkurtzweiligeſt zübela- | chen,
wo anders die Flöh mit | ftechen einem die furg= | weil
nicht lang | machen. |
Wer willfom komen will zu Hauß,
Kauf jeim Weib diß Buch zu worauf,
Dann bierinn find fie weg vnd mittel
Wie fie die Floͤh auf Belten ſchüttel.
Vnd huͤt fich jeder maͤnniglich
Bey der Floͤh vngnad, biß vnd ſtich,
Das er diß Werck nit nach woͤl machen,
Weil noch nit außgfuͤhrt ſeind die ſache,
Dann der Floͤh Appellation
Mag noch in kurtzem nachher gohn.
Auch bald der Beltz Defenſion.
|
vi Einleitung.
Darunter in der Holzihnitteinfaffung eine Art Me-
daille, mit einem Kopf auf einem vieredigen Stein mit
der Legende: MERCVRIVS CAPITOLIN.
Bl. 1.b: Lectori M.H.H.M.
Qui dulces risus, qui scommata dulcia damnas,
Fronteque caprata, duleia cuneta legis.
Hinc ocnlos fleetas, tristeque assume eucullos,
Corpore ut in viuo mortua membra geras.
Nulla nefanda cano, legat haec puer atque puella,
Seria deponens, liberiora dedi:
Vixque trium horarum spatinm mihi cessit in illis,
Quas cernis, nugis, motus amieitia,
Et precibus, quorum instructissima cura deumbrat
Bella eruenta, quibus femina quaeque furit,
Non semper magnis horas insumere rebus
Par sit, eum et Socratem coepitarundo leuis.
PSYLLAE.
AZILOS PLVTOS.
Bl. 2. a mit der Signatur Nij: Des Flohs Mag, vö
der Wer | ber Topfchlag, in eim gefpräcd mit | der
Muden fürgebraht, zufehen | wie vnſchuldig man fie
ſchlacht. Die Mud. | WAS groffer klag, wz groffen
gichrey | Hör ih? u. ſ. w. — Bl. 16.2 3. 29: Wer
weißt, two noch ftedt onfer heil. | Bl. 16. b leer. Bl. 17.a
mit der Signatur &: Die Nütwendige und Bö- | ftändige
Verantwortung der Wei- | ber auff die unbändige flag
des Belg- | ftieberifche, Blütdiebifhe Floͤh Bürft- |
leins, ſampt deflelbigen außführlichen vnd recht gebür—
lichen Vrtheil vnnd ver-trag, geſtellet auf vollgege—
bener macht | ver Weiber vnd Jupiters, durch den
FloͤhCantzler, auch Oberſten Floͤh-⸗ artzt, zů troſt der
Frawen-⸗ | weiß, vnd zütrog dem | Floͤh geſchmeiß.
Einleitang. vn
Botz Lauß, jr Floͤh, flieht all von hinnen | u. ſ. w.
Bl. 36. a mit der Signatur Eiiij, 3. 28: Aber die ſchoͤ—
nen Recept | Seind aljo betrept und geftept. | Bl. 36.b:
1. | Die Floh auß den Kamern | zuvertreiben. | Dt.
38.2: Meiter zü Troft den Weis | bern, müß ich das
alt gemein Flö= | hen Yied hieher ſetzen, fi) darmit zuer-
gegen, vnd dafjelbige zufingen, want fie | vie Belt
ihwingen, dann fie werd | dvens gar fehön in Tact |
bringen. Vnd iſt im Thon, Entlaubet ift | ver Wale, :c.
DIE Weiber mit den Flöhen. | u.i.w. Bl. 39.a:
Friden und rhuw vor den | Flöhen, Schaben und Päu-
jen: vor den Raupen, Schneden vnd Fleder= | mäufen.
Bon Würmen, Fröfhen unnd | Schnedfen. Bon Ratten,
Schlangen, | Spinnen vnnd Hewfchreden. | Wünſchet
dem Laͤſer. 9. 8. G. M. | HOmerus der Boeten
Picht | u.i.w. BI. 42. b, 3. 30 Ente: Gut Nacht,
biß mich d Flöh wid’ wen. | (.*.) Bl. 43.a: Zü Hein
Flöhingen. | Mit ver Floh Gnaden getrudt, dann wer
den Bengel zudt, acht | nit ob jhn ein Floh trudt,
die= | weil man im ruden, ſchmucken vn buden, ven
Flöhen mag leicht | lich die Speiß entzuden, das heißt
dann ſchlucken, on ftuden, wand | jchlinden on grüne
den, ond | finden. | Im Jar. | M.D.LXXOL | End des
Floͤhrechtens, durch⸗ aͤchtens und fechtens. | BL. 43.b:
Setrudt zu Straßburg, | durch Bernhard Jobin.
Anno M.D.LXXAI. | Bt. 44. au. bier. — 44 Bil. 80
mit Signaturen und Golummentiteln. Die Berfe find
in diefer Ausgabe nicht paarweife zufammengeftellt , wie
in den folgenden Editionen, und wie die unfrige fie giebt,
jontern es find die mit geraden Zahlen ſtets eingerüdt.
(©. die Lesarten.)
Diefe erjte Ausgabe der Flöhhatz ift bis jegt in
vm Einleitnng.
Herrn Haydinger in Wien iſt. Eine genaue Abſchrift
des Exemplars, welche der zu früh verſtorbene Fei—
falik gemacht hatte, theilte mir Herr Haydinger zur Be—
nutzung mit; da ſie nicht vollendet war, hatte Herr Jo—
ſeph Maria Wagner in Wien die außerordentliche
Güte, ſie nach dem Original zu vollenden. Ich ſage
dieſen beiden Herren hiermit öffentlich meinen wärmſten
Dauk für ihre ausgezeichnete Gefälligkeit.
B. 1577. Bl. 1. à Titel: Floh Haz, Weiber Traz
Der wunder vurichtige, |vü fpotwidtige
Rechtshandel der | Flöh mit den Weibern: Yin
Neu geläs, | auf | das vberfurzweiligft zubelachen,
wa anders | die Flöh mit ftechen aim die kurz weil nicht
lang maden. | Durd Hultrid Ellopojcleron,
auf ain | neues abgeftojen vnd behobelt. | (Holzichnitt
wie in C.) (Die geiperrt gefegten Wörter find im Original
roth gedrudt.)
Wer willtom foinen will zu Haus,
Kauf feim Weib dis Buch zu voraus,
Dan hieriñ find fie weg vnd mittel
Wie fie die Floͤh aus Belten ſchüttel.
Bnd büt fich jderinäniglich
1.3. Bei der Floͤh vngnad, biß und ftich, 77.
Das er dis Werk nit nah woͤll machen,
Weil noch nit ausgfürt fint die ſachen:
Dan der Floͤh Appellation
Mag noch inn kurzem nacber gon:
Auch bald der Belz Defenfion.
Bl. 1. b leer. Bl. 2. a (mit der Signatur Aij): Glück
zu on ſchrecken, Das ons die Floh nicht weden. | Hult:
rich Ellopofcleros. | ES hat ain mal u. f. w. | Bl. 3.
(mit der Signatur Aiij): Erneuerte Floh flag, | Wider
Einleitong. IX
ver Weiber Plag. | Mud. | WAS hör ih | u. ſ. w. Bl.
42.a (mit der Signatur Fi), 3.14: Notwendige Ver-
antwor= | tung der Weiber u.f.w. | BE 69.3 (mit der
Signatur Iv): Necept für die Floh. | Bl. 70.a: Das
Floͤh Lid. | Bl. 70.b, 3. 6: Friden vnd rue vor den
Flöhen, Schaben | vnd Laufen: u. ſ.w. Bl. 72. b, 3. 10:
End. Getruckt zu Stras- burg, bei Bernhart Jobin.
Anno 1.5.77.G6Buchdruckerſtock.) — 72 Bll. 80 mit
Holzſchnitteinfaſſungen, Signaturen Aij bis Iv und Co—
lumnentiteln. (In Berlin, Wien und Zürich.)
C. 1578. Bl. 1. a Titel: ©. unſere Ausgabe.
Bl. 1.b ler. Bl. 2. a: Gluͤck zu on fchreden, | u. ſ. w.
Bl. 3. a (mit der Signatur Aiij): Erneuerte Floh flag,
Wider u. ſ.w. BI. 42.2 (mit der Signatur 2) 3.14:
Notwendige Berantwor= | tung u.f.w. | Bl. 69.a (mit
der Signatur 35): Necept für die Flöh (fo) | u. f. m.
Bl. 70.2: Das Floh Lid. u. ſ.w. BE. 70.b, 3.6:
Friden vnd rue vor deu Floͤhen, Schaben | u. ſ. w.
Bl. 72.6, 3.10: Ende | Getrudt zu Stras- | burg bei
Bernbart | Yobin. ! Anno 1.5.78. | — 72 Bl. 89
mit Holzihnitteinfaffungen, Signaturen Aij — I5 und
Golummentiteln. Im den Signaturen wechjeln römiſche
und arabiſche Zahlen mit einander ab. (In Berlin und
testen.)
D. 1594. Bl. 1.a Titel: Floͤh Haz, Weiber Traz
Der Bberwunder vnricdti= | ge, vnd ſpot—
wichtige NRehtshanpdel | der Floͤh mit den Wei-
bern: Ain Neu geläs, | auff das vberfurgweiligft zu—
belache, wa anders | die Floh mit ftechen aim die furg-
weil | nicht lang machen. | Durd Hultrid Ello-
pojcleron, auffain newes abgeitoflen vnd beho-
X Einleitung.
beit. | (Holzſchnitt wie C, darunter die 10 Reimzeilen wie
in unferer Ausgabe C.) | Dmjar 1594. | DB. 2. mit
der Signatur Wi: Gluͤck zu ohn fchreden, | Das vus
u. ſ. w. DB. 3.a mit der Signatur Aiij: Ernewerte Floh:
flag, wider | der Weiber Plag. | Der 2. Theil endet
B. 68. b, 3. 28, dann Raum einer Zeile, Dann Die
zwer Verje: Nun die Schönen Floh Necept | Sind alfo
betrebt und geitept. | Bl. 69. a GSeitenüberſchrift):
Recept für die Floͤh, ebenſo auf der folgenden Seite: Die
Floͤh auf den Kammern | zu vertreiben: | j. Nim Duͤrs—
wurg oder Donnerwurg koch es inn Waifer, | u. ſ. w.
Ende Bl. 69.b, 3. 32. DB. 70.2: Das Floͤh Lied.
(Seitenüberfchrift.) Floͤhlied zufingen, wann fie vie
Belg jhwingen, jhon inn | Tact zubringen. | Im
Thon: Entlaubet ift der Walde zc. | DIE Weiber mit
ven Flöhen, Die han ain | ftäten kruͤg:: Sie geben auf
groß Lehen, | Das man fieall erihlüg | u.f.w. 6 Stro—
phen in unabgejegten Verſen, Ente Bl. 70.b, 3. 5
(Ueberichrift Diefer Seite: Vrſach der Floͤh Schlacht; — ter
folgenten 71.a: Warumb fie angebracht. (So fort, d. h.
links: Briach u. ſ. w., rechts: Warumb u. ſ. w., bis auf die
legte Seite.) Bl. 70.b, 3. 6: Friden vnd ruhe vor den
Floͤhen, Schaben, vnd Laufen: vor den Raupen,
Schnaden onnd | Flädermäufen. Bon Würmen, Froͤſchen
vnd Schneden, | von Natten, Schlangen, Spinnen und
Hew= ſchrecken. Wünſcht Ketnen dem | Yejer on jchreden
vnd gecken. HOmerus der Poeten Licht Vnd ver für:
nembſt von fünftgevicht | Der hat und wollen vnderwei—
jen u.f.w. Gnte B1.72.b,3. 10: End. | Gedrudt zu
Straßburg | bei Bernhart Jobins | Erben. , Anno 1594.
(Druderitod.) — 72 Bl. 80 mit Signaturen A bis I ohne
Zeitenzablen ; alle Seiten mit Holzſchnitteinfaſſung.
Einleitung. xi
Dieſe vortreffliche Beſchreibung der Ausgabe ver—
danke ich der Güte des Herrn J. M. Wagner in Wien.
Die Ausgabe findet ſich in Berlin, Dresden, Wien und
im Beſitz des Herrn Haydinger, deſſen Exemplar früher
in Gottſched's Sammlung war.
E. 1601. Floͤh Haz, Weiber Traz, u. ſ. w. Straß—
burg, Thob. Jobin, 1601. 80. Ich kenne dieſe Aus—
gabe nicht; da ſie aber die zweite nach Fiſchart's Tod iſt
und zudem die Zugaben von F nicht enthält, jo hat ſie
für den Tert feine Bereutung. Sie befindet fi in Ber-
lin und München.
F. 1610. 8. 1. a Titel: Floͤh Hab, Weiber
Trap: | Der Wunder Buridtige, | vnd
Spottwihtige Rebtshan- | del der Flöhe, mit
ven Weibern: ı Weyland bejchrieben | durd | Huld—
rich Ellopojcleron. | Jet aber von Newem abge:
ftoffen, behobelt | gemehret und geziehret, mit vorgeben:
dem | Lobder Muden: | Bndeingemifchtem | Def
Flohes Strauß, mitder Lauß. | Alles furtwei-
lig zulefen vnd wol zubelachen: | wo anders einen die
Mucken nicht jrre machen, oder | vie Floͤh einen plagen,
die Fauf einen nagen, | vnd alfo von dem Yejen jagen.
(Holzichnitt wie in C.) Wer willfomb komen will zu
Hauf | w ſ. w. wie in C mit veränderter Orthographic
und Meglaffung der drei legten Zeilen. — (Die geiverrt
gedruckten Wörter find im Original roth.) — Bl. 1. b
leer. DB. 2. a (mit ter Signatur ij): Den Chrbaren,
Tugentfa= | men vnd Eyferigen u. ſ.w. Bl. 4. a (mit
der Signatur iii): Das Lob der Muden, von dem
Griechiſchen u. f.w. Bl. 8. b, 3.34: Die Mud zum
Elephanten machen. | Bl. 9. a (mit der Signatur N):
x Einleitung.
Gluͤck zu on fchreden, | Das vns u. ſ. w. Bl. 10. a
(mit ter Signatur Aij): Ernewerte Floh flag, wider |
der u. i.w. | Bi. 45. b, 3. 27: Das did der
Hund heut wol verwadt. | Bi. 46. a: Nun fangt hie
an ein newer | Straußu.i.mw. | Bl. 69.b, 3. 29: Der
Todt wirbt meim Leyd Endſchafft agben. | BL. 70. a:
Nothwendige Berantwor= | tung der Weiber | u. ſ. w.
3. 95. 2,3. 8: So dandt mir aud fir mein Beſchwer—
den. | Nun der fhönen Flöhe Recept Sind alfo betrept
vnd geftept. | Bl. 96. a (mit der Signatur M), 8. 7:
Flöhlied zufingen, wann fie die , Beltz ſchwingen, ſchoͤn
in | Tactzubringen. | Bl. 96. b(mit ver Signatur Mij),
3. 15: Frieden vnd Ruh vor den Flöhen, | Schaben
vnd Laͤuſen (jo): u. ſ. w. — Bl. 99.b, 3.20: ENDE.
Getruckt zu Straßburg | bey Johann Carolo. Anno
1610. — 99 Bl. 8% mit Signaturen j bis viij und A
bis Miij. — Die Ausgabe ıft in Berlin, Dresden, Göt-
tingen, Wolfenbüttel, Zürich, und im Befig von Hay-
dinger und Karajan. Nach F ift die „Flöh Haz“ abges
druckt in Dornavii amphitheatrum (Han. 1619), T.1.
p. 31 —76 und in Scheible’s Kloſter, Br. X. ©. 769.
Weller führt in den „Annalen“ eine Ausgabe:
Straßburg, B. Jobin, 1575. 89 an.
Ih habe aud bier nicht die erfte Ausgabe der un:
jrigen zum Grunde gelegt. Der geehrte Necenjent der
„Deutſchen Bibliothek“ im „Yiterariichen Gentralblatt“,
dem ich hiermit für feine freundlichen Anzeigen meinen
wärmſten Danf abftatte, tft zwar der Anſicht, daß es
zweckmäßiger fei, bei Herausgabe älterer Schriften ſtets
die Rditio princeps zum Grunde zu legen ; ich habe mid)
jedod von der Richtigkeit dieſer Anficht nicht überzeugen
Einleitung. xii
können. Der Herausgeber einer Schrift ſoll dieſe in der
Vollendung vor Augen führen, die ihr der Verfaſſer
gegeben hat, nicht aber in der erſten Anlage, in der ſich
die ganze Kraft des Verfaſſers noch nicht zeigt. Es iſt
zwar interefjant, und vom literarhiftoriihen Stand»
punkte betrachtet, wichtig, die allmähliche Entwidelung
eines Schriftitellers kennen zu lernen, aber es iſt Dies
aud nicht möglich, wenn man nur die erften Ausgaben
jeiner Schriften fennt. Webrigens fann man mit Hülfe
der beigegebenen Abweichungen der früheren Drude eine
dahin zielende Unterſuchung leicht anftellen.
B ift eine in der erften Hälfte vollftändige Umar:
beitung von A, aber auch die zweite Hälfte bietet eine
große Reihe von Aenderungen dar. Das Verhältniß der
beiden Kecenfionen zu einander wird unten näher be—
ſprochen werden. Aeußerlich unterjcheidet ſich A von den
folgenden Ausgaben dadurch, daß im ihr je die zweite,
während in den jpäteren je die dritte und vierte Verszeile
eingerücdt find, was dem Ganzen ein ftrophenartiges
Gepräge gibt. Die äußere Einrichtung ift überhaupt be—
zeichnend. Inden erften Dichtungen Fiſchart's jtehen die
Verszeilen faft immer ſämmtlich unter einander ; in den
folgenden iſt jedte zweite, in den jpätern je die dritte und
vierte eingerüdt, jo daß man daraus ſchon im Allge:
meinen die Zeitfolge feiner Dichtungen beftimmen kann.
Wichtig iſt dieſe Anordnung der VBerszeilen auch ſchon
deshalb, weil fie nebenbei als Kennzeichen dienen fann,
ob eine in feine fpäteren Jahre fallende Dichtung wirf-
lich) von ihm tft oder nicht.
Gift ein Abdruck von B, der nur äußerſt wenige
und höchſt unbedeutende Abweichungen darbietet. Dund
F jind aus C hervorgegangen.
xiv Einleitung.
1. Glückhafft Schiff.
O. J. Titel. Bl. 1. a: Das Glückhafft Schiff | von
Zürich. Ein Lobſpruch, vonn der Glück—
lichen vnd Wolfertigen Schiffart, einer |
Burgerlichen Geſellchafft auß Zürich, auff das auß—
geſchriben Schieſſen gen Straßburg den 20 Junij Des
76. jars, nicht vil erhoͤrter weis vollbracht. Dazu
eines Neidigen Berunglimpfers ſchant—
licher Schmachſpruch, von gedach- tem Glüdjchiff:
Samt deſſelbigen Notwenbigem | Kehrab if
aethan worden. | (Holzfhnitt.) | Sal. iij. (Darunter 4
Berszeilen in zwei Spalten. Grite Spalte, linfs:) Sein
sent hat bawen vnd die freüd, | Sein zeyt hat bredyen
vnd das leyd: | (Zweite Spalte, redts:) Fürnemlich
aber hat fein zeyt | Schweigen vnd Reden, Frid vnd
Streitt. | Bl. 1. b leer. Bl. 2. a (mit der Signatur Aij):
Das Gluͤckhafft Schiff von Zurich. | Artliche Beſchrey—
bung der ongewonten, vnnd doch glüdfertigen Schiffart
ettliher Burger von | Zürich auff das vilberümpt Haupt—
ichiefien | gen Straßburg gethan. Geſtellet einer Yob-
lihen Eydguoſſenſchafft, einer Statt vund | gemein Zü—
rich, auch dem mit freüden vollbradyten Straßburgiſchen
Schieſſen, Vnd der chrlihen Nachparlichen Beſüchung,
der Glückhaften Schiffartgeſelſchaft, zu gedaͤcht⸗ nus,
Rum vnd Ehren. Durch Blrich Mansehr vom Treü—
bad. Spalte 1: Man lift u. ſ. w. Spalte 2: Welchs
iſt u. ſ. w. Bl. 9. a mit der Signatur C: Spalte 1:
Die Namen der Herren vnd u. ſ. w. Spalte 2: Schmach—
ſpruch eines Nei- | digen u. ſ. w. Bl. 19. a, Spalte 1:
Notwendiger Kehrab | u.i.m. Bl. 14. b, 3.43: — —
und Das beit ſchaͤndet er aufs hoͤchſt: Hüt dich vor ſolcht
Einleitung. xv
Buben, die habe nichts guts im fin. | — 14 zweifpaltige
Bu. mit Colummnentiteln. 4% O. O., Dr. u. J. (Die
durchichontenen Worter des Titels find im Driginal roth
gedrudt.)
B.O. J. Titel. Bl. 1.0: Das Glückhafft Schiff | von
Zürd. Ein Yobjprud,vonnder Ölüdliden
vnd Wolfertigen Schiffart, einer | Burger:
lichen Geſelſchafft auf Züri, auff das | außgejchriben
Sciefjen gehn Straßburg den 21. Junij, des 76. jars,
nicht vil erbörter weiß | vellbradt. | Darzu eines
Neidigen Berunglimpfers jhant- licher
Schmachſpruch, am gedach- tem Glückſchiff. Samt
Dejjelbigen Notwendigem | Kehrab ift gethan
worden | (Helzicnitt wie in A.) | Sal. iij. | (Darunter
4 Berszeilen wie in A; nur daß die Wörter „freüd“ und
„Streitt“ abweichend „frend* une „Streit“ geichrieben
ind. Die mit gefverrter Schrift gedruckten Zeilen ſind
im Driginal roth.) Bl. 1. bifer. DB. 2. a mit ber
Eianatur Ni: Das Glückhafft Schiff von Zürid.
Artlihe Beſchreybung der vngewonten und doch glück—
fertigen Schiffart etlicher Burger von | Züridy auff das
vilberhuͤmt Hauptjchiefien | gehn Straßburg gethan. |
Geſtellet u. ſ. w. — Bl. 9. a, Spalte 1 mit der Sign:
tur C: Die Namen der Herren | vnnd Freundt u. f. w.
Evalte 2: U Schmachfprud eines | Neitigen | u. ſ. w.
Bl. 10. a, Spalte 1 mit der Signatur Ciſ: G Notwen-
Diger Kehrab | Auf aines Bngehöbelten | u. ſ. w. Bl. 14,
3. 44: folhen Bu= | ben, fie haben nichts guts im fin,
— 14 zweifpaltige BI. mit Columnentiteln. 4. O. O.,
Dr. u. J. —
C. Johann Fiſchart's, genannt Mentzer, Gluͤckhaf—
xvi Einleitung.
tes Schiff von Zürich. In einem treuen Abdruck (nad) B)
herausgegeben und erläutert durch Karl Halling und
mit einem einleitenden Beitrage zur Gejchichte ver Frei—
ihießen begleitet von Dr. Yudmwig Uhland. Tübin—
gen, bei E. F. Ofiander. 1828. 8°.
D. Elf Bücher Deutfher Dichtung von Sebaftian
Brant (1500) bis auf die Gegenwart. Aus den Quel—
len. Mit biographifcheliterariichen Einleitungen und mit
Abweihungen der erſten Drude, gejammelt und heraus-
gegeben von Karl Goedeke. Erſte Abtheilung. Bon
Sebaftian Brant bis 3. W. Goethe. Yeipzig, Hahm'ſche
Berlagsbuhhandlung. 1849. ©. 190.b — 201.a:
„Das Glückhafft Shiffvon Zürich“ (nad A)
ohne Schmachſpruch und Ktehrab.
Goedeke führt in feinem trefflichen „ Grundriß zur
Geſchichte der deutſchen Dichtung“ Bd. 1, S. 391 eine
Ausgabe an (Ab), in welcher auf dem Titel das Wort
„Geſellſchafft“ richtig und nicht wie in A „Ge—
jellchafft” gedrudt iſt. Ich habe dieſe Ausgabe nicht
zu Geficht bekommen können, vermutbe aber, daß fie in
der That nur ein in einigen Worten veränderter Abzug
von A tft. Wenn Goedeke, was ich vermuthe, jeine Aus:
gabe nad) Aagemadht hat, jo geht aus Vers 321 hervor,
daß Aa diejelbe Ausgabe tft wie A, da in Awie Aa das
i in „diſe“ zwifchen die Zeilen gefallen if. Daß
Aa aber ein veränderter Abzug ıft, erhellt nidht bloß aus
dem „Geſellſchafft“ auf dem Titel, fondern aus nod) an-
dern Abweichungen. So fteht B. 16 in Aa „fer“ ftatt
„ſie“; V. 33 „Nich“ Statt „Nicht“; B. 94 „In“ ftatt
„sun“; V. 138 „zu“ ftatt „zu“ u. ſ. w.
Man nimmt gewöhnlid an, daß das „Glüdhafft
Einleitung. xvn
Schiff“ im J. 1576 erſchienen iſt, nah Draudius,
Bibliotheca libror. german. classiea (Prancof. 1611)
p. 524 iſt ed erjt 1577 gedrudt worden. — A befindet
fich in Berlin, Wien, Wolfenbüttel und Zürid (2 Grem:
ylare), B in Aarau, Stuttgart und Züri.
Auf der Zürcher Stapdtbibliothef befintet ſich ein
Theil eines Bogens mit folgender Ueberſchrift:
Aigentlihe Berzaihnus des berümten Strasbur-
giſchen Haupt ſchieſens mit dem Stahel over Armproft,
diſes gegenwärtige 1. 5. 76. Jar | von dem xxyiij
Maij, biß auf den Neunten Junij, famt dem Nachhaupt
ſchieſen, alda glüdlich wollpradht und geendet, und nun
gegen= | wärtiger geftalt im trud gegeben und gefürtiget,
durch Bernhart Jobin Burgern zu Strasburg, zu Ehrn
ainem Billihgelibten Vaterland, vnd der Löblichen
Schügengejelfhaft, auch gedächtnus Nachbarlicher be
juchung u. j. w. |
Ein anderer halber Bogen enthält einen illumi—
nirten Holzfchnitt: Von unten links nad oben rechts ein
fi etwas fchlängelnder Bad) ; links oberhalb dejjelben
eine wajchende Frau, binter ihr die Vorderfeite eines
Häuschens, und hinter vemjelben Gebüſch und Wald, bis
ganz nad) oben reihend. Aus dem Gebüjch, etwas vom
Bad entfernt, eine Feſthütte; ein Steg führt ungeführ
in der Mitte des Bildes über den Bad. Bon oben
links, längs des Walds fich herabziehend, Zug der
Schützen bis über den Steg, wo fie von einer Volfe-
menge empfangen werden. Oberhalb derjelben am Bad
eine zweite wajchende Frau. Links unterhalb des Bachs
vier Enten oder Gänſe; gegen die Mitte, von unten
Deutiche Bibllothet IX. II
. SD — — —
— — -
— — —
xvm Einleitung.
aufwärts ſich ziehend, ein Weg, auf welchem zwei rauen,
etwas weiter oben ein Mann, alle gegen die Bolfömenge
zugebend ; rechts vom Weg eine Wiefe. Ganz unten
ein Buch, auf deſſen Dedelein verjchränftes S T, Mono:
gram von Tobias Stimmer zu fehen ift. Oberhalb des
Schütenzugs Felder und Gebüſch, von einem Zaun
umjchloffen, der ſich aud dem Bad) nach bis oben rechtd
hinaufzieht.
Ein fernerer halber Bogen mit einem ebenfalls illu—
minirten Holzſchnitt zeigt das von zwei züngelnden Löwen
gehaltene Straßburger Wappen mit der Ueberſchrift:
Der Glück Haff | zu Straßburg. |
Leider fehlt die „ Verzaichnus“. Ob diefe nun der
von Goedefe (a. a. O. ©. 391) vermuthete Holzſchnitt
mit Fiſchart's Gedicht, oder eine von demſelben ver:
ſchiedene Bejchreibung des Schieſſens ıjt, läßt ſich natür—
lid nicht ermitteln. Gegen die Identität fcheint ber
Umstand zu jpreden, daß die „ Verzaichnus“ die Be:
ihreibung des Feites vom 28. Mai bis zum 9. Juni
enthält, während nad dem Fiſchartiſchen Gedicht Die
Zürder Schützen erft am 20. Juni nad Straßburg
fuhren und ſich dort bis zum 23. aufbielten. Dagegen
ift freilich zu erwägen, daß die, Verzaichnus“ von einem
„Nachhauptſchieſen“ fpricht, welches um die im „Glück—
bafften Schiff“ bezeichnete Zeit Statt gefunden haben
fann. Die „Berzeihnus“ erwähnt ferner die „Nach—
barliche beſuchung“, aber dieß muß nicht nothwendig
auf die Zürcher gehen, da nach Fiſchart's Gedicht (VB.
102 f.) auſſerdem noch Viele ſonſt erſchienen.
Wie dem aber auch ſei, ſo ſind die in Zürich auf—
bewahrten Bruchſtücke merkwürdig genug, und es wäre
|
Einleitung. xix
wohl zu wünſchen, daß ein vollſtändiges Exemplar ent—
deckt würde.
III. Jeſuiten-Hütlein.
A. 1580. Bl. 1. a Titel: Die Wunderlichſt Vner—
hörteft Legend | vund Beſchreibung. Des Abgeführ—
ten, Quartirten, Ges | vierten vnd Viereckechten Vier-
hörnigen Hüt | leind: Samt Vrſprungs derjelbigen Hey-
ligen Quadri= | cornifhen Suiterbauben und Cornut—
ihlappen: Et: | wan des Schneiderknechts F. Nafen
gewejenen Meyfterjtüds. | Geftellt zu Vierfach Ablaß—
wiürdiger Ergeß- | lichfeyt den Lieben Vierdaͤchtigen
Ignaziſchen Bierhorni- | gen Duadricorniten, vnd
Luguiolliſchen Widerhörnigen Cornu- ten: Oder (wie
fie gern heyfen) Jefutten, oder Würdigen Herrn | der So—
cietet Jeſu: auch zu gefallen vem ob berürten Meyſter
Hanjen, das er dap | Neu Mepfterftüd diſes Wiürffel-
hütleins, Vrtheyln vnd benajen wölle. | Alles durch Jeſu—
walt Pidhart, den Vnwürdigen Knecht | der Societet der
Glaubigen Ehrifti. | (Holzichnitt.) | AnnoM.D. LXXX. |
B. 1. b ler. DB. 2. a mit der Signatur A 2: Die
Wunderlichit Legend | Vom Brfprung u. ſ. w. Bl. 23. b,
3. 21: Gedruckt zu Laufannen, Bei Gang- | wolf
Suchnach. | ANNO M.D.LXXX. | 8. 24 leer. — 24
BL. 8% mit Signaturen und Columnentiteln. (In Ber:
lin, Münden und Wien.)
B. 1591. Bl. 1.a Titel: Die Wunderlichft Bnerhörteft
Fegend | und Beichreibung. | Des Abgeführten, Quar—
tirten | Gevierten vnd Viereckechten VBierhörnige Hütz |
leins: Sampt Brfprungs derjelben Heyligen Quadri-
11*
— m — mm m — r —— — — — —
— “ — —ñ— — ——
xx Einleitung.
corniſchen Suiterhauben vnd Cornutſchlappen: Etwann
des Schnei= | derfnehts F. Naſen geweſenen Meiſter—
ſtücks. Geſtelt zu Vierfach Ablaßwuͤrdiger Ergetzlich-
keit den Lieben Vierdaͤchtigen Ignaziſchen Vierhoͤrnige
Quadricornuten, vnd Luguiolliſchen Widerhoͤrnigen
Sornuten: Oder (wie fie | gern heiſſen) | Defut:
ten, oder Würdigen Herrn der Societet Jeſu: Auch zu
| gefallen dem obberirten Meifter Hanſen, das er das
New Meifter- | ftüd diſes Würffelhütleins, Vrtheyln
vnd benajen wölle. | Alles durch Jeſuwalt Bidart, ven
Vnwuͤrdigen Knecht der Soctetet der Glaubigen Chriſti.
(Helzichnitt.) | ANNO M.D.XCI. | 81.1. b leer. Bl. 2.
mit ver Signatur Aij: Die Wunderlichſt Legend Vom
Vrſprung u.f.w. | Bl. 23.6, 3.21: Getrudt zu Lauf—
annen, Bei an | wolf Sudnad. | ANNO M.D.XCI.
Bli. 24 leer. — 24 Bil. 89 mit Signaturen und Go:
lunmentiteln. (In Berlin, München, Wolfenbüttel und
Zürich.)
C. Die Wunderlichft onerbörteft Yegend — benajen
wolle Alles durch Jeſuwalt Pickart, den Unwürdigen
Knecht der Societet der Glaubigen Chriſti. ANNO
M.D.XCHI. Am Schluß: Getruckt zu Laufannen Bey
Ganwolff Suchnach. 1603. — 80. (In Berlin und
Wolfenbüttel.)
D. Der Jeſu-Wider oder die unerhoerte Legende
von dem Urſprung des vierhörnigen Jeſuitenhütleins von
Johann Fiſchart (7 1589). Abrutir pour dominer!
— Aufs Neue zum Drud befördert durch Chriſtian
Schad. Leipzig 1845. Wilh. Engelmann. 8%. (Aborud
von C.)
sh habe die erite Ausgabe ver meinigen zu Grund
— — — — — — — — : ee nn Le —— — —
Einleitung. xx |
gelegt, weil die zweite erft nad Fiſchart's Top heraus:
gefommen, alfo nicht von ihm beforgt worden ift. Auch
unterſcheidet fie ſich von der erften nur durch verfchtedene
Orthographie, und dadurch, daß das Gedicht nicht wie
in der erften Ausgabe ftrophenartig gedrudt ift, indem
feine Zeile eingerüdt it, jondern alle in gleicher Linie
unter einander jtehen.
— — —
—
IV. Bibliſche Hiſtorien.
A. 1576. Bl. 1. a Titel (ſ. unſere Ausgabe,
unten ©. 273). Bl. 1. be leer. DB. 2. a mit der Sig—
natur ij: Dedifation. Bl. 3. b mit der Signatur v:
Schluß derſelben. Bl. 6. a mit der Signatur A: Das
Erſte Bud Mofis u. ſ. w. Bl. 90. b mit ter Signatur Xv:
Schluß des Ganzen. (Mit Holzichnitten.) — 49, 5 BI.
Vorſtoß und 85 Bl. Titel und die 85 Bll. mit Holz—
Ihnitteinfaffung. — A ift in Bern, Göttingen, Ham- |
burg, Münden und Zürich... Spätere Ausgaben find: |
B 1579; C 1586; D 1590; E 1625; F 1628 (in .
Berlin); Weller führt in den „Annalen“ eine Ausgabe
von 1599 an.
V. Die Gelehrten die Berfehrten.
A. 1584. Bl. 1a Titel: Bewärung vnd Erklärung
des Br= | alten gemeynen Sprüchworts: Die Gelehrte die |
Verfehrten: | Etwan vor vielen Jaren | (in maflen folhs |
ohn diß art zu= | veimen bezeugen) von eim guthergigen
War: | gelehrten etlicher maſſen aufgelegt. Nun aber |
bet heutigem vnauffhörlihen wi vnabwehr= | liche ein» |
xxii Einleitung.
reiffen der Berfehrungen der Yes vii Falſchgelehrte,
durch ein Warheitlieber | Gerngelehrten, auff ein Newes
| durchgangen ond angelegt. | Darbey neben andern noͤ—
tigen Erinne= | rungen vnd Lehren, aud diſe daran
bangen | de Fragen begriffen, Ob man jemands zum
| Glauben zwingen fol, vn ob durd Schwert, | brand,
baun, zang, ftrang vnd zwang in der | Religion ein
einigfeit fei zu ftifften. = | tem, was zwifchen Welt
vñ Chriften= | heyt, vii deren beider Oberfeit, fei | für
ein virderfcheyd. | ANNO M.D.LXXXIHI. | 81. 1. b:
Das Sprüchwort ift gewejen war | Mehr dann u. f. w.
| Bl. 2. a mit der Signatur B2 (Drudfehler für A 2):
Ein Verweißliche Aufrudung | der Berfehrten, Falſchge—
lehrten vi | Gernbetrognen ongezogene Welt. | ISt
diß nicht u. f.w. Bl. 4. b, 3. 14: IMMVNDI FIMVS
GRA- | TIA MVNDI. | 81. 5. a mit der Signatur Av:
Inhalt nachfolgende Spruchs durch ein alten Neimiften
geftellt. | WOL jr hörn u.f.w, Bl. 6.a: Erklaͤrung
vnd Bewärung des | alten gemeynen Sprüdworts, |
Die Gelehrten, die Berfehrten. | ICH hab bey allen
u. ſ.w. Bl. 40. a, 3. 12: ENDE. | Verwahrung des
Authoris. | WSewol der, jo u. ſ. w. 3. 31: Als wie
man euch fie stellt zu fauff. — 40 Bll. 80 mit Signa-
turen, ohne Colummentitel; ohne Ort und Druder.
Es iſt feine andere Ausgabe dieſes Gerichts befannt;
Eremplare deſſelben find in Berlin, Münden, Wien und
Zürich.
—
*
|
|
, Einleitang.
B. Dichterifche Schandlung.
I. Floͤh Haz.
War ſchon in „S. Dominici Leben“ ein weſentlicher
Fortſchritt in der poetiſchen Auffaffung und Durchfüh—
rung des Stoffes, jo wie in der Behandlung der Sprade,
des Metrums und des Reims bemerfbar, jo ift dies in
ver „Floͤh Haz“ in noch weit gröfferem Maße ver Fall,
und es gehört viefelbe überhanpt zu den beften Dichtun—
gen Fiſchart's. Sie zerfällt in zwei Theile, „des Flohes
lag“ und „ver Weiber Verantwortung“, von denen der
erfte jedoch den zweiten an poetifhen Gehalt meit über-
trifft. Der erfte ift in Form eines Geſprächs zwiſchen
dem Floh und der Müde gehalten, welche jenen wegen
jeines erlittenen Unglüds zu tröften ſucht. Dieß giebt dem
Dichter Gelegenheit, eine Fülle von Sprichwörtern und
trefflihen Sentenzen zu entfalten, Die, wenn fiein irgend
einem ältern franzöſiſchen Schriftiteller jtünden, tag:
täglich wiederholt würvden. Der Floh erzählt eine Menge
von Abenteuern, die ihm und feinem Bater begegnet find,
die alle vortrefflih erfunden und eben jo vortrefflid er:
zählt find. „Da iſt Alles voll Yeben und Bewegung ;
Alles iſt von der muthmilligften Laune bejeelt, Die manch—
mal bis zur Ausgelaflenheit geht, aber feineswegs ın
Cynismus verfällt, wie manchmal behauptet wurde. Fi—
ſchart's Unerſchöpflichkeit zeigt ſich ſchon in den Namen,
die er den Flöhen giebt, und in deren Erfindung er, wie
ſchon Gervinus bemerkt, ungleich feiner iſt als Rollen—
hagen im feinen onomatopöiſchen Froſchnamen. Es kom—
men nicht weniger als neun und ſechszig Flohnamen vor,
die beinahe ohne Ausnahme höchſt bezeichnend und zu—
|
xxiv Einleitung.
gleich von der größten komiſchen Wirkung find '). Wir
machen nod auf Die höchſt lebendige Schilderung des
Weibergeſchwätzes (B. 1255 ff.) aufmerkſam, jo wie aud)
darauf, daß Fiſchart aud bier jede Öelegenheit ergreift,
die Mönche zu perfifliren (3.8. 38.1155 ff.). Im zwei:
ten Theil trägt der Dichter ald von Jupiter beftellter
1) Wir ftellen fie in alpbabetiiher Ordnung zufammen.
Bauchtrom (Bauchtrommel B. 1526), Beisbart (1524), Belz:
frebs (1391), Bettraup (1623), Bortif (Bobrtief, 1660),
Budeliprung (1708), Düttengeiger, Bufengeiger (1765), Fecht:
imbuſch (2159), Filzflob (1342), Finfterwald (1526), Hab:
hindenacht (1785), Hadinsbädlin (1705), Harwurm (1526),
Hauindſchramm (1616), Hechelhor (Haarbedel, 1707), Hinden—
pid (1391), Hindenzu (1281), Hochpliz (Hochipringer, 1314),
Hutauf (1812), Hundsbummel (1316), Hupfondichlüid (2288),
Sunafraugramm(Jungfraureiber, 1615), Jungfraufpor (1708),
Kadelprut (Geichirreraut? Geſchirrbrüter? 1915), Kalmaus
(Kalmäuſer? Knider ? 1616), Kammergail (1392), Kedimichlaf
(1443), Knillenſcheu (Zerguetichensicheu, 2160), Laznaß (1282),
Feistapp (1655), Markitich (1616), Mausambaud( 1764), Nacht—
wader (1443), Nägelipreiß (Nägelipalter? 1741), Nimmerru
(1282), Piezfielind (Kneipfielanit, 1366), Bfinnenipur (1656),
Plutdurſt (1659), Blutfropf (1707), Pruchfidel (Hoſengeiger,
1180.17352), Bulsfüler (1738), Raͤsimgfaͤß (Scharf im Hintern,
1913), Rauibimbart (1255), Ropfflugs (Rupfichnell, 1660),
Rudbinan (2159), Schauderfalt (1525), Schlagin (Schlagein
1656), Schleihinstbal (1468), Schlizicheu (1335), Schneifine:
tbal (1244), Schratter (Kobold, 1335), Schrepffie (Schröpfefie,
1660), Schwenckondrenck (Schwenk und zerre, 2015), Senf:
imbemd (1281), Sommerflid (Sommerſtecher, 1392), Sporfi
(Spornefie, 1659), Springinsrödel (1761), Stamfbart
(Stampibart, 1533), Stechzumkranz (1713), Supfloch
(Schlürfloch, 1335), Tornzwang (Dornzwang, 1659), We:
denzan (Wetzdenzahn, 2160), Wollenſchreter (Wollenfäfer,
1314), Zanbaf (1707), Zanipie (1525), Zopffifed (Zupf fie
fed, 1763), Zornzang (1660), Zwidfi (1524).
Einleitung. xxv
Flohkanzler die Verantwortung der Weiber vor, die er
durdy die Post befommen. Es werden darin die Hagen
per Flöhe Punkt für Punkt durchgenommen und mit allen
mögliben Gründen befümpft, Alles im ernſthafteſten
Ton, was die komiſche Wirkung nicht wenig erhöht. End—
lic) fallt ver Flöhfanzler im Namen Jupiters das Urtheil.
Die Weiber, heißt es darin, find von Natur friedlich und
mild geſtimmt; wenn fie Blut vergiejfen, geſchieht es nur
aus Nothwehr. Auch fei es ihnen dabei weniger um
fich jelbjt zu thun, als um ihre Kinder, welde von den
Flöhen geplagt und zum Schreien gebracht werden, daß
die Männer und alle Nachbarn darüber aufwaden. Die
Sungfrauen find noch übler dran, denn fie verlieren ihre
Buhlen, wenn diefe jehen, wie fie jo jehr von den Flöhen
geplagt werben. Ferner bringen die Flöhe die Haus-
haltungen in Unordnung, weil Die Mägde ihre Zeit mit
der Flöhjagd zubringen müſſen und unterdeffen die Haus—
geſchäfte nicht beforgen fünnen. Endlich find die Weiber
an fich jelbit ſchon enler als die Flöhe, und darum ge—
bührt es ihnen, über fie zu herrſchen. Zudem verdienen
die Flöhe Schon deswegen Strafe, weil fie blutgierig find
und durd) ihre Plage die Weiber zur Schamlofigfeit ver-
leiten. Daher folle e8 den Weibern erlaubt jein, jchließt
der Kanzler, den Flöhen nachzuſtellen; um aber aud)
gegen dieſe alle billigen Rüdfichten walten zu lafjen, jolle
es den Flöhen geftattet fein, die Weiber auf der „gangen
Zunge“ zu teen, „damit fie jehr die Mann betören,
Wanı fie nicht Schweigen vnd aufhören, Auf das jr jn
das gänge Plut Ain wenig ausher ſchrepfen thut, Wiewol
ir werden haben mi, Weil fie die üben ſpat vnd fruͤ.“
Auch jolle e8 den Flöhen erlaubt jein, ſich in den groſſen
Halsfraufen und Manfcetten der Weiber aufzuhalten
Einleitung.
Urtheil nicht fügen, follten jie nad Yappland verbannt
werden oder zu den Garthäufern, bei denen auch nicht
einmal eine Wandlaus bleibe, weil fie fein Fleiſch äßen
und ihr fiſchſchmeckendes Blut widerlid fer.“ !) Diefer
zweite Theil fteht namentlich darin dem erften nad), daß
das Einzelne viel zu breit ausgeführt ift, ja jelbit bie
und da in Wiederholungen verfällt, was bei der „ Flöh—
1 Eag“ durchaus nicht der Fall iſt.
Was das Berhältnig der beiden Kecenfionen zu ein—
ander betrifft, jo bezeugt Schon ihr Umfang, wie jehr jid)
Fiſchart die Umgeftaltung feiner Dichtung angelegen jein
ließ. Während die erfte Bearbeitung nur 2120 Berfe
| bat, find in der zweiten deren A188, d. h. beinahe nod)
' einmal fo viel als in der erften Ausgabe. Nun ift aber
vorzüglich die erjte Hälfte von dem Dichter umgearbeitet
worden, und dieſe hat in der erften Ausgabe nur 892
Verſe, in der zweiten dagegen 2492, aljo volle 1600
mehr; die zweite Hälfte hat in A 1228, in BC 1696
| Berje, jomit nur A68 Berfe mehr. Die zweite Recenſion
übertrifft die erfte aber nicht bloß im Umfang, es erhellt
aus der oberflächlichiten Vergleichung, daß fie in jeder
Beziehung gewonnen hat. Es iſt nicht nur der einzelne
Ausdruck gewählter und poetiſcher, der Dichter hat nicht
ı bloß das Metrum und den Keim in vielen Stellen ver-
beſſert, e8 ift aud) die Spradhe im Ganzen gefligiger und
| gewandter, die Erweiterungen find gut und felbft noth-
' wendig, und zudem find nicht wenige Stellen, vie ent-
weder reine Wiederholungen waren oder aud) font als
1) Heinrich Kurz, Deutihe Dichter und Profaiften. Erfte
Abth. 1863. &. 363.
Einleitung. xxvii
überflüſſig erſchienen, weggelaſſen worden, was um ſo
mehr auerkannt werden muß, als Fiſchart doch ſonſt gern
zur Breite ſich neigt.
Die erſte Recenſion iſt aber nicht allein deshalb wich—
tig, weil ſie die Fortſchritte des Dichters auf das Ueber—
zeugendſte beweiſt, ſondern auch deshalb, weil ſie einzelne
bedeutſame Stellen enthält, die in der zweiten wegge—
blieben ſind. Wir machen für jetzt nur auf zwei auf—
merkſam. In dem Epilog „Vrſach der Floͤh ſchlacht,
warumb ſie angebracht“ finden ſich folgende vier Verſe,
welche in BC nicht mehr vorkommen:
„Deß gleichen auch der Ehr Caſpar Sceit,
Der beft Reimift zu vnſer Zeit,
Hat er nicht ſchoͤn im wiberfpiel
Erhebt die Grobianer viel?“
So viel wir wiſſen, hat Fifchart diefen nur noch im
„Eulenfpiegel“ als jeinen „lieben Herrn Better und Praͤ—
ceptor ſeliger gedechtnuß“ erwähnt, von feiner Dich:
tung jpridt er wohl nur in der hier mitgetheilten
Stelle.
Der 56. Vers des nämlichen Epilogs:
„Der im gereimten Eulenbelden“
lautete früher:
„Der vor eim Jar im Eulenbelden“
Da die erfte Ausgabe der „Floͤh Haz“ vom 9.1573
ist, fo ergiebt fi) aus diefem Vers, daß der „Eulenfpiegel
Reimensweiß“ im Jahr 1572 erjchien, was bis jett
nch unbekannt war.
Die Ausgabe von 1610 (F) ift mit dem „Yob ver
Mucken“, weldhe das Ganze eröffnet, und mit „Des
Flohes Strauß mit der Lauß“ vermehrt, der
xxvm Einleitung,
zwiſchen die beiden Hanpttheile ver „Floͤh Haz“ einge:
heben it. Gödeke (Grundriß I, 388) ſchreibt dieſe
beiden Gedichte Fifcharten zu, das erfte, weil im „Gar:
gantua“ das, Schnaden: und Mudenlob * erwähnt wird,
das zweite, weil fein begründeter Zweifel gegen Fiſchart's
Urbeberfchaft geltend gemacht worden ift. Allerdings ift
das „Lob der Muden* Fiſchart's nicht unwürdig, die
Schilderung der Mücke hat einige Stellen, die ganz in
jeinem Geifte gedacht find, und aud) das zweite Gedicht
hat Manches, Das an ihn erinnern könnte , allein ich kann
mich doch nicht entſchlieſſen, fie für Schöpfungen Fiſchart's
zu halten. Die ungeſchickte Einſchiebung des zweiten Ge—
dichts zwifchen die beiden Haupttheile der „Flöhhatz“
beweift Schon, daß es nicht von Fiſchart jein Fann, da der
Zufammenhang verjelben dadurch volftindig zerftört
wird. Daß Fiſchart im „Oargantua” von 1582 ein
„Schnaden- und Mudenlob * anführt, beweift nicht, daß
er ein folches verfaßt habe; er bat jolher Erwähnungen
zu viele, als dag man im Ernſt glauben fünnte, daR er
alle von ibm auf dieſe Weije angeführten Schriften wirf-
lid abaefaht habe. „Uebrigens (idy wiederhole, was Id)
hierüber Shen an einem andern Orte ausgeſprochen habe)
darf nicht unerwähnt gelajlen werden, daß nah Fiſchart's
Tode noch zwei Ausgaben der „Flöhhatz“ bei feinem
Schwager Jobin erſchienen (1594 u. 1601), welche die
erwähnten Zuſätze nicht enthalten, daß Diefe erſt der Aus:
gabe von 1601 beigefügt wurden, die bei Jobin's Nad)-
folger, Joh. Carolus, erſchien. Nun ift aber wohl anzu-
nehmen, daß, wenn Fiſchart ein Eremplar der „Flöhhatz“
mit diefen Zufägen, oder auch eine Haudſchrift derfelben
hinterlaffen hätte, diefe jenem Schwager eher in Die Hände
gekommen fein würde, als dem jpäteren Verleger. *
nn —
i
i
Einleitung. XXIX
aufgenommen, fie dagegen als Anhang zu derjelben mit-
getheilt, weil Behauptungen eines jo grümbdlichen Ken—
ners Fiſchart's, wie Gödeke, nicht unberüdfichtigt bleiben
dürfen und die Gedichte an ſich eines neuen Abdrucks
wohl werth find.
I. Das Glückhafft Shiffvon Zürich.
As im Jahre 1456 Straßburg ein groſſes Frei:
ichiejlen hielt, unternahm eine Sefellichaft junger Männer
aus Züri, einen Hirsbret nod) warm nad) Straßburg
zu bringen. Sie famen noch am hellen Tage im die
befreundete Stadt und überrafchten deren Bewohner mit
dem jeltenen Geſchenk. Fiſchart erwähnt diefe erſte Reiſe
an einigen Stellen; 3.8. „Slüdhafft Schiff“,
B. 151f.:
Ind inn dem folgen deu Borfaren,
Die auch dergleychen Schifleüt waren.
ferner B. 287 f.:
Alſo folgt eweren VBorfaren,
Die diß thaten vor hundert jaren,
und in „Kehrab“, B. 197 Ff.:
Ja betft nur ain alt Weib gefragt,
Es bet dir vileicht auch geſagt,
Das gleicher aftalt vor buntert Jaren
Die von Zuͤrch fint nad Strasburg gfaren.
Dieſe erfte Fahrt hat Balthafar Reber in Baſel nicht
ohne Glück poetiſch behandelt, wobei ihm freilich Fiſchart
ein guter Führer war. !)
DS.Die Schweiz. Yand, Bolt und Geſchichte in ausgewähl:
ten Dichtungen. Herausg. v. Dr. Heinrich Kurz. Bern, 1852.
— — — — —— — — — — — —
er habe die beiten Gedichte nicht in die, Floh —
|
XXX | Einleitung.
Hundertzwanzig Jahre jpäter ſchrieb Straßburg
wiederholt ein groſſes Freiſchieſſen aus, zu welchem e8 die
benachbarten und befreundeten Städte einlud. Auf den
Antrag Hans Zieglers entſchloſſen fi gegen 60 rüſtige
Männer, wie einft ihre Borfahren, einen warmen Hirfe-
brei in die Feſtſtadt zu bringen,
Zü zeygen an, das, wie fie fönten
Den Hirs warın lifern an ferrn enden,
Alfo weren fie allzeit gwaͤrtig,
Zü dienen jren freunden färtig. (VB. 189 ff.)
Die Fahrt gelang auf das Glücklichſte und die rüftigen
Züriher wurden in Straßburg mit der größten Begei-
fterung aufgenommen und föftlidy bewirthet. Dieſe
Fahrt bildet den Stoff des „Glückhafften Schiffs“ von
Fiſchart.)
„Dieſes Gedicht iſt ohne Vergleich die beſte Erzählung,
welche das ganze 16. Jahrhundert hervorbrachte. Wenn
es dem ſpäteren Zinckgref, der es in ſeiner Ausgabe der
Opitziſchen Gedichte erwähnte, ſchon zu viel nach der
S. 310. — Blumenleſe aus den neueren Schweizeriſchen Dich—
tern. Herausg. vd. Heinrich Kurz. 2 Bde. Zür. 1860. Bd. 2.
&.327.
1) Die Fahrt bat die zwei folgenden Schriften hervor:
gerufen, die beide immer noch lejenswertb find: (Ring),
Ueber die Reife des Züricher Breitopfs nah Straßburg 1576.
Bapreutb, 1787. 8. — HR. Maurer, Der warme Hirsbrei
von Zürich auf dem Freifchieffen zu Straßburg. Züri, 1792.
4. Mit Bignetten. Bejonders ift die Schrift von Ring nad
zulejen, welche eine reiche Literatur über den von Fiſchart behan—
delten Gegenftand enthält und auch das von Rodolpb Gwaltber
über das „Glückhafft Schiff“ unter dem Titel: „Argo Tigurina*
verfaßte lateinifche Gedicht (Tiguri, exeudebat Christoph.
Froschouerus MDLXXVI) mittbeitt.
Einleitung. xxxi
alten Welt und der Fleiß darin nicht mit der Natur ver—
mählt zu ſein ſchien, ſo iſt dieß nur ein Beweis, wie
wenig man damals das echt Volksthümliche zu faſſen und
zu ſchätzen wußte, und wie ſehr die wahre Natur aus der
Poeſie verſchwunden war. Denn gerade die volksthüm—
liche Kraft und das nationale Bewußtſein, das ſich im
„Glückhafften Schiff“ ausſpricht, und die lebensvolle
Wahrheit, die es durchdringt, geben dem Gedicht einen
unvergänglichen Werth. Das kecke Unternehmen der
Zürcher hatte den patriotiſchen Straßburger begeiſtert;
er fühlte, wie wichtig die Freundſchaft ſo thatkräftiger
Männer wie die Eidgenoſſen für feine geliebte Reichs—
ftadt ſei, und er verband daher mit feinem Gedichte die
Abficht, feinen Mitbürgern die Begeifterung mitzutheilen,
die er für jene empfand. Fiſchart erfcheint hier von einer
ganz andern Seite als in feinen bisherigen Schriften,
und doch bleibt er fich in der That gleich. Denn was
ihm jeine bitterften Invektiven gegen die Mönche und
das Mönchsthum im „Dominicus”, feine beiffende Ver—
jpottung der Gelehrſamkeit im „Gargantua“, oder des
Prognofticirens in der „ Practid "eingab, war im Grunde
nur das lebendigfte Gefühl für wahre Größe, und diefes
nämlidye Gefühl belebt aud das „Glüdhaffte Schiff”.
Aber hier fpricht er es nicht durch Schilderung des Gegen—
ſatzes aus, wie in jenen Werfen, fondern vielmehr indem
er uns ein Bild nadhahmenswerther Tiichtigfeit vor die
Augen führt und es mit aller Ölut feiner fräftigen Seele
ſchildert. Daher ift die Darftellung nicht bloß würdig
und voll des tiefften Ernftes, fie erhebt fi) fogar zum
höchſten lyriſchen Schwung, der ihn aud in den befchrei-
benven Stellen nicht verläßt.
Schon der Anfang ift vortrefflih. Man lieft, da
xxxit Einleitung.
Xerxes das Meer geiſſeln ließ, weil jeine Flotte von ven
Griechen geſchlagen worden ; die Beherrſcher Venedigs
wollen ſich die See günftig machen, indem fie fid) mit ihr
vermählen, aber e8 giebt ein beſſeres Mittel, ſich das
widerftrebende Element zu unterwerfen: „ Das iſt hand—
veft Arbeitjamfeit Bnd ſtandhafft unverdroffenheit.* Die
ganze Stelle tft jo vortrefflid, dag wir den Wunſch nicht
unterdrüden können, es möchte diejelbe in jedes für die
Jugend bejtimmte Yejebucy aufgenommen werden. Die
junge Zürder Mannſchaft, fährt er fort, hat durch dieſes
Mittel die Yimmat, die Aar und den Rhein befiegt, und
jo unglaublich es jcheint, jo ift es doc) feine Fabel, und
ihre That verdient daher, den jpäteften Geſchlechtern über-
liefert zu werden. Die hierauf folgende Schilderung der
Fahrt iſt ven groffer Schönheit. Der Gedanfe, fie als
einen Wettfampf mit der Sonne darzuftellen, die ſich von
den jungen Geſellen nicht will einholen laſſen und dieſen
daher allerlei Schwierigfeiten erregt, ift freilich fühn,
aber der Dichter hat ihn mit groffer Meiſterſchaft durch—
geführt, und feine Dichtung hat gerade dadurch auffer-
ordentlich an Lebhaftigfeit und Intereffe gewonnen. Auch
die Perfonification der Flüffe, namentlich des Aheins,
iſt glüdlich durchgeführt und trägt zur Anſchaulichkeit des
Ganzen nicht wenig bei. Die einzelnen Schilderungen
find ohne Ausnahme von groffer Wahrheit, jo daß das
oben angeführte Urtheil Zindgrefd ganz unbegreiflidy
erfcheint. Die Sprache ift durchweg edel und gewandt,
der Ausprud fräftig und gebrängt. Später finft zwar
das Gedicht, indem der Aufenthalt der Zürcher in Straß-
burg mit einiger Breite erzählt wird; dagegen ift der
Schluß wieder in höherem Style gehalten, und der Dich—
ter ſpricht feine Begeifterung für die Eidgenoſſenſchaft,
— — — Ent
\ Einlertung. xxxii
ſeine Liebe zu Snorig und den Wunſch, daß beide
ſtets in engem Bündniß ſtehen möchten, in eben ſo edler
als eindringlicher Weiſe aus.
Wir haben ſchou erwähnt, daß der Dichter mit der
Schilderung der Fahrt von Zürid nach Straßburg, zu
der man damals gewöhnlich vier Tage brauchte, und die
jene Zürcher Schüten in einem einzigen machten, die Abficht
verband, an ihrem Berfpiele zu zeigen, was der fräftige
Wille, die unverdrofiene Thätigfeit und das Zufammen-
wirken Gleichgefinnter vermöge. Dieje Eigenjchaften
fanden fich zu jener Seit bei feinem deutſchen Stamme
jo glänzend vereinigt, als bei den Eidgenoſſen, weshalb
Fiſchart feine Gelegenheit vorübergehen läßt, dieſe zu
preifen und feinen Straßburgern zur Nachahmung anzu—
empfehlen. Die darauf bezüglichen Stellen gehören zu
den jchönften des ganzen Gedichts, wie denn die alte
Eidgenoſſenſchaft vielleicht nirgends richtiger aufgefaßt
und richtiger charakteriſirt worden it.
Zu jelder Höhe der Anfchauung konnte fich freilich
der Berfafler dee „Schmachſpruchs“ nit erheben,
deſſen Machwerk Fiſchart feinem Gedicht beidruckte, um
ihn nach Gebühr zu züchtigen. Jener „Neidige“ ſah
nämlich in der Fahrt Nichts weiter als eine gewöhnliche
Renommiſterei junger Leute, welche ſich damit ein An—
ſehen geben wollten, daß ſie einen Hirsbrei noch warm
nach Straßburg gebracht hätten, und es ärgerte ihn, daß
man darüber ſo viel Aufſehens machte. Dieſen Aerger
ſprach er in einem Gedichte aus, das eben ſo gemein ge—
dacht als ausgeführt iſt. Die Behauptung, daß der
„Schmachſpruch“ ſpeziell gegen Fiſchart's Gedicht gerich—
tet iſt, erſcheint uns unbegründet; wenigſtens enthält er
De utſche Bipttotbet IX. III
— — — — u —
|
|
|
xxxiv Einleitung.
_. — — — — —
keine einzige Stelle, aus der es ſich überzeugend nach—
weiſen lieſſe.“)
In Zürich hielt man, ſcheint es, einen, Böſewicht von
Zürich ſelbſt“ für den Verfaſſer des, Schmachſpruchs“ 2),
allein aus Fiſcharts „Kehrab“ läßt ſich mit Sicherheit
behaupten, daß es ein Straßburger war. Die Andeu—
tungen in mehreren Stellen des „Kehrab“ find fo be—
ftimmt, dag Fiſchart den Berfaller nothwendig genau
gefannt haben muß. (8. 734: „Gleich wie dein Weib
mit div mus gailen.“) Er war ein Schreiber:
9.45: „Nun, da er dannoch gwaͤſchen ift,
So fiht er etwas Schreiberiſch,
Man mus jn Dannocht nicht veriren,
Er fan Rotiren vnd foppiren.“
3.333: „Ei, wie baft dich, du mein Koppift.“
3.498: Das du nichts fanft ale Federipizen
Vnd Kat Ichleden für Dintenleden.“
B. 731: „Aber nad deiner Schreiberart.”
Ferner war er betirgend einer Gerichtsbehörde angeftellt,
8.538: „Bılt ain Koppift und Gerichtsſchwetzer.“
und zwar wahrſcheinlich bei einer bifchöflichen, denn
B. 646: „Wan num dein Fandfürft bilt ain fchiien“
kann ſich doch wohl nur auf den Biſchof von Straßburg
beziehen. Damit ftimmt überein, daß der Verfaſſer des
„Schmachſpruchs“ ohne Zweifel ein Katholik und ein
erbitterter Feind der Proteitanten war.
1) Heinrih Kurz, Deutihe Dichter und Profaiften.
Erfte Abtbeilung. ©. 362 ff.
2) Maurer, a. a. O., ©. 93.
Einleitung.
B. 302: „So jeb, wie ſolches magſt erbalten
Dabeim bei deiner Briefterihaft,
Die nur am alten won ftätt baft.“
B. 321: „Deintbalben, der dich Roͤmiſch neñſt
Vnd andre Religionſonſt ſchaͤndſt.“
Ueber den Schmachſpruch“ empört, ließ Fifchart fei- |
nen „Notwendigen Kehrab * erjcheinen, in weldyem erdie |
Gemeinheit des Reimers mit den grellften Karben fhil- |
dert. Nur läßt er fich von feinem Unwillen zu ftarf bin
reiſſen, fo daß er Die poetifhe Höhe nicht erreicht, Die
aud in der perjünlichen Satyre nicht fehlen jollte, und |
daß er ſich ebenvdeshalb in eine Flut von Wiederholungen
verliert, durch welche das Intereſſe unendlich geſchwächt
wird.
I. Das Jefuitenhütleim.
Wie ih an einem andern Orte!) nachgewiejen habe,
ift das „Jeſuitenhütlein“ nad einem franzöfifchen Ge—
dicht bearbeitet. Da das „Archiv“ wohl vielen Lejern
der „ Deutjchen Bibliothek“ nicht zur Hand ift, theile ic)
diefes Gedicht bier mit, weil es zur Beurtheilung Fi—
ſchart's und feiner Dichtung unentbehrlich) if.
La legende et description du Bonnet Carre, avec les
proprietez, composition et vertus d’icelluy.
Le blason du Bonnet (arre.
Incontinent apres que le grand Lueifer
Se vid tomb& des cieux au plus ereux de l’enfer,
1) Archiv für das Studium der neueren Sprachen.
Bd. 35, 8. 6178. |
xxxvi Einleitung.
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I! appella tout hault ses diables et leur dit:
„Or cà, mes compaignons, nous perdons le eredit
Et benefice heureux que le beau ciel despart,
Et n’avons seulement qu’enfer pour nostre part.
C’est notre propre lieu, et ne nous fault pretendre
Sinon doresnavant à mal faire entreprendre.
Le pech& nous est bon ; le bien nous est contraire:
Il fault done devers nous tousjours tascher d’attraire
Quelques pigeons nouvenulx ; bref, par nostre malice,
Fault par le monde rond faire regner le vice,
Ahbolir la vertu, et d’une estrange sorte
Tenir à nostre cas jour et nuiet la main forte
Pour rendre des humains le regne divise.
Or, voiey ce que j’ay de grand cwur advise:
Le peuple, en maint endroit regardant d’adventure
Nostre fagon hideuse et nostre pourtraicture,
S’en mocque et rid souvent; et surtout est tenue
A desdain et mespris nostre teste cornue.
Mais, malgre& ces mocqueurs, par tout le monde entier
Adorer je feray, de quartier en quartier,
Les cornes tellement, qu’heureux s’estimera.
Celluy qui, les voyant, le genouil fleschira.
Et sgavez-vous comment? En cest obscur manoir;
Nous ferons ung bonnet de quelque fin drap noir,
Bonnet qui, eauteleux, quatre cornes aura,
Dans lesquelles du tout nostre sgavoir sera,
Scavoir dis-je, infernal, malheureux et horrible,
Dont sera gardien ce bonnet si terrible,
De facon que tous maulx en luy seront compris,
‚stant ce beau bonnet de nostre enfer le pris.
Mesmes il sera tel qu’au plus eminent lieu ‘
Il sera vener& et servy comme ung Died,
En faisant triumpher qui luy obeira
Et mourir forcement qui luy contredira.
Ainsi ce seul bounet, par son grand malefice,
Fera, sans nous peiner, ey après nostre office.
Besongnons done soubdain, et que ehacun couraige
S’employe avidement ä ce gaillard ouvraige.*
Lueifer lors se tut, et sans aultre response,
Chascun des infernaux vint A ceste semonce.
Einleitung. XXXVu
— — — —— — — — — — — — — en —
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Satan bailla soubdain le drap, fin au possible;
Belial print l’esguille et poignante et nuisible,
Et les filles d’Er&be et la Nuiet obseure
D’aprester tost le fil prindrent toute la cure.
Le bonnet fut taille, et chascun d’eux à force
De faire ce bonnet d’heure en heure s’efforce.
Tous les esprits malins, jusques au chien portier,
Exercerent ce jour l’estat de bonnetier,
Sans qu’auleun se trouvast contre l’oeuvre estrivant.
Firent premierement la corne de devant,
Poinetue en esgnillon, et mirent en ycelle,
Pour honneste aornement, rapine et sa sequelle.
Larein, son propre enfant, qui n’espargne personne,
Fut mis, avec sa mere, en la corne felonne,
Et les accompaigna faulx semblant sans raison,
Orgueil, fard& conseil, finesse, trahison,
Cruaute, infamie, horreur avec fallace;
Puis apres, de grand coeur, sans bonger de la place,
Feirent des deux costez les deux cornes iniques,
Oü furent mises lors maintes faulses pratiques.
Celle du coste dextre eust pour sa part envie
Avee ambition, et, n’estant assouvie,
Eust encor de rechef bon bee, caquet et ruse,
Qui ses propres amys journellement abuse,
Avidite, feintise, invention nouvelle, 4
Avarice, luxure, inimitie rebelle,
Opinion perverse, infidelle promesse,
Deloyaulte, cautelle, aussy peu de sagesse ;
Et de la corne gauche, avecqne grand furie,
Prindrent possession trompeuse menterie,
Venilition de eause, infeet entendement,
Renversement de droict, faulx et leger serment,
Mondanite, paresse, injustice asnerie,
Faleifieation, vile chieannerie,
Adjournemens, deffaults, sentences, contredietz,
Pour brouiller les plus sainetz qui soient en paradlis ;
Force prise de corps, appoinctemens à mectre,
Y entrerent aussy avec Proc£s leur maistre.
Brief, tous les meschans tours qu'enfer eut encaboche,
Furent mis sur-le-champ dedans ce coste gauche,
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Xxxxvui Einleitung.
Et dans la grosse corne, estant sur le derriere,
Ung grand nombre d’espritz de la sumbre tanniere
Se poserent soubdain, aussi feirent leurs raiges
Pour, par leurs martiaux et veneneux Couraiges,
Deffendre ce bonnet, executer son ire,
Et faire que tousjours et sans cesse il s’empire
Ce bonnet done parfait par les diables ensemble,
Lueifer, le voyant, s’estonne de peur, tremble;
Et presvoyant les maulx qu’il estoit asseure
Que ferait quelque jour ce beau bonnet carre,
Ce faict, fist apporter feu ardant de son gouffre,
Et respendant dessus venin mortel et souffre,
Suffumigea tres-bien ce bonnet dangereux,
Pirouettant autour encore tout pourenx:
Puis, en roulant les yeulx, de sa griffe le touche,
Et dist les vers suyvans de sa perverse bouche:
„Bonnet qu’avee horreur je monstre,
O bonnet! pestifere monstre,
Bonnet infernel et dampne,
Sur la terre bien fortune,
Bonnet infidele et inique,
Bonnet qui ne sent que practique,
Bonnet, horreur de tout le monde,
Bonnet en qui tout mal abonds,
Bonnet, des aultres bonnets Dien,
Bonnet qui a le premier lieu
En toute la rotonde terre,
Bonnet qui tousjours fera guerre,
Bonnet carré, bonnet cornu,
Qui rendra son voisin tout nu;
Bonnet faiet a quatre malices,
Bonnet, source de tous les vices,
Bonnet nompareil, bonnet fort,
Qui fera d’ung bon droict le tort;
Bonnet plus poignant que sagettes,
Avec ses quatre brahiyettes;
Bonnet qui, portant nom de saige,
Fourra si bien son personnaige,
Que les plus grands l’adoreront
D’aussy loing comme ils le verront:
— — — — — — —
— — — — — — — — —
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Einleitung.
Bonnet de soy-mesme meschant,
Bonnet de tous costez tranchant,
Bonnet remply de tricherie,
Bonnet gni. par chicannerie,
Rendra maint preud’homme indigent;
Bonnet, amatenr de l’argent,
Bonnet que le terrible enfer
A voulu luy-mesme estoffer,
Bonnet menteur, bonnet criart,
Bonnet qui fera, par son art,
Ung jour d’impossible possible ;
Bonnet fascheux, bonnet nuisible,
Hardy bonnet, bonnet fantasque,
Bonnet bon pour aller en masque,
Bonnet qui sent bien sa marmitte,
Bonnet qui fait la chattemitte,
Bonnet qui disnera pour rien,
Et mangera d’aultruy le bien;
Bonnet pillard, bonnet fort chiche,
Bonnet sur tous les aultres riche,
Bonnet friant, bonnet farouche,
Inventeur de mainte searmouche;
Bonnet, leqnel estant pelle.
Sera soubdain renouvelle
Par ung morceau de parchemin ;
Bonnet qui, porte par chemin,
Aux petits enfants fera peur:
Bonnet mutin, bonnet trompeur,
Bonnet qui plus d’or gaignera
Alors que mienlx il mentira
Qu’ung aultre en disant verite;
Bonnet qui, estant irrite,
Fera mesme trembler les cieux ;
Bonnet par trop audacieux,
Bonnet inventeur de procez
Dugquel on cerchera l'accez.
Bonnet farde, bonne mauldit,
Bonnet de tout bien interdit.
Bonnet dangereux et lubriqne,
Bonnet plus que diabolique,
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Einleitung.
— — — —
Bonnet contraire A Jésus-Christ,
Bonnet digne d’un antechrist,
Bonnet propre pour tout mal faire,
Bonnet pour faire ung prince taire,
Bonnet qui tiendra par envie
Des humains la mort et la vie,
Bonnet doux, bonnet favorable,
Au pecunieux venerable,
Bonnet de eredit, bonnet brave,
Pour quelque asne qui n’a que bave,
Bonnet qui ne vault une pite,
Bonnet plain de fureur despite,
Bonnet paillart, honnet infame,
Bonnet qui sait par coeur sa gamme,
Bonnet qui faiet des l»ix rempart
Et n’en tient pas Ja moindre part,
Meschant bonnet, bonnet poinctu,
Bonnet ennemy de vertu,
Bonnet fol et opiniastre,
Bonnet sot et accariatre,
Bonnet remply d’inimitie,
Bonnet sans raison ni pitie,
Bonnet que V’on doit bien fuyr,
Bonnet qui ne peult s'esjouyr
Qu’a voir faire du mal; bonnet
Pervers, dangereux et finet,
Il te eonvient a cheminer
Par le monde et a dominer,
Affin de le mettre en soussy ;
Desloge done viste d’iey,
Et va prendre possession
De ta vraye habitation.*
Si tost que Lucifer, presens tous ses supos,
Eut mis fin ä ses dietz et doulloureux propos,
Le jour s’esvanouit et l’obseur vint sur terre.
Puis apres, tout-A-eoup, ung eselatant tonnerre,
Entremesl& d’esclairs, vint monstrer ses eflortz,
Espouvantant d’ung coup des hommes les plus fortz.
Voix des malins espritz furent lors entendues,
Qui couroient, forcenez, gä et la par les rues.
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210
Einleitung.
Bref, il sembloit adone que ceste terre basse
Revint en son eahos et primitive masse,
Et aux tristes humains bravement se presente,
En sa lesse les mect, les tourmente et menace,
Et leur fait faire joug sous sa eruelle audace,
Les tond jusqu’ä la peau, et si bien les martyre
Celuy le peult sgavoir qui, eontre V’esquite,
IL.’a, helas! ä son dam bien experimente.
Elegiesurlebonnetcarre.
Depuis que Lueifer, par son tres grand orgueil,
A este des haults cieulx gA bas preeipite,
Le monde tousjours a este remply de dueil,
Et le bon du meschant a este rejette.
Il appert par Cayn, (de Satan ineite,
Qui son frere tua, Abel, par grande envie,
Parce qu’il Iny sembloit que sa simplieite
A Dieu plus aggreoit que sa superbe vie.
Des alors Lucifer, faulx et malicienx,
Aveeque ses suppos commenga A forger
Ce fin bonnet carre pour ces ambitieux
Lors monsieur le bonnet du centre bas s’absente,
Que leur faiet veoir qu'il est de tous bonnetz le pire.
Gens d’esglise et prelatz, leur monstrant. sans songer,
Les moyens allechans pour le penple renger
A leur devotion, et par tel moyen faire
Que contre leurs edits nul s’osast opposer,
Sur payne de la mort qui feroit au contraire.
N’est-ce pas un bonnet finement compo-6&,
Et tissu d’un esprit fort subtil et abile,
Que, quant sur la teste est d’aulenn homme pose,
Et fust-il un asnier de village ou de ville,
Chascun à l’obeir est prompt et fort habile?
Voire si fermement son dire on sanctifie,
Que, eombien que d’effect soit de vie orde et vile,
L'abuse plus en luy quasi qu’en Dieu se fie.
— — — — —— mn — — ——
XLil Einleitung.
Helas! povres mondains, il est plus que saison
Que, d’un coeur fort contrit et saine conscience,
Vous recouriez vers Crist, fontaine de raison.
Rejettant ce bonnet, de Satan la seience:
Car, qui de ses pechez a dueil et repentance,
Il ne se laisse plus par telles gens seduire;
De Dieu il sentira en son coeur Ja puissance,
Et plus ne luy pourra ce bonnet carre nuyre
SIZAIN A CE PROPONS.
O Dieu! garde-nous du bonnet,
De son papier, de son cornet,
Et de sa plume tant inique:
Gartde-nous de chaseune corne ;
Saulve-nons de son regard morne
Et de sa fagon tirannieque.
Je ne sgay pas ce que tu penses
D’avoir si mal faiet ce bonnet;
Mais pour cercher oü le bon est,
C'est une rude penitence.
Daß Fiſchart das franzöfiiche Gedicht gefannt und
benugt bat, läßt ſich nicht bloß aus deſſen allgemeiner
Haltung, jondern aud aus einer groffen Anzahl einzelner
Stellen auf das Unzweifelhaftefte nachweifen. Man ver:
gleihe Legende B. 1, 2 mit Fiſchart 5,6; 3 mit
25 ff; A mit 95ff; 1777. mit 119ff.; AA mit 767;
53 ff. mit 854 ff. ; 60 ff. mit 887 ff. ; 83 ff. mit 941 ff:
905. mit 96 ff.; 93 ff. mit 85 ff.; 95 ff. mit 1009 FF;
99 ff. mit 1017 ff.; 189 mit 1097 ; 195 ff. mit 1103 FF;
205 5. mit 1111ff.; 209f. mit 1114ff.; 211f. mit
1119ff.
Wenn es aber auch unverkennbar iſt, daß Fiſchart
das franzöſiſche Gedicht unmittelbar vor Augen gehabt
Einleitung. xuii
und benutzt hat, ſo wird dadurch ſein Talent nur in ein
deſto glänzenderes Licht geſetzt. Er hat aus'der franzö—
ſiſchen Quelle, die im Ganzen ſo farblos iſt, daß ihre
eigentliche Tendenz kaum zu erkennen, ein Meiſter—
werk der Satyre geſchaffen, die witzigſte und zugleich tref—
fendſte, die je gegen die Jeſuiten geſchrieben worden iſt.
Das „Jeſuitenhütlein“ iſt nicht bloß eine Erweiterung
der „Legende*, es iſt vielmehr eine eben fo geiſtreiche
als poetiſch tüchtige Entwidelung des im Borbild liegen—
den Gedanfens, den ihr Urheber nur jehr unvollfonmen
zu verwerthen verftand. Das „Dejuitenhütlein * verhält
ji zur „Legende“ ungefähr jo wie Shafjpeare's „Ro:
meo und Julie“ zur italieniſchen Novelle, aus der der
englifche Duhter feinen Stoff entnommen bat. Und auch
hier bewährt ſich die Richtigkeit ver Bemerfung , welche,
wenn ich nicht irre, Goethe irgendwo gemacht hat, var
nicht die Erfindung des Stoffes, jondern deffen Ausfüh—
rung den Dichter beurfunde.
Obgleich die „Legende“, die Zufäte abgerechnet,
nur 212 Verſe bat, das Jeſuitenhütlein dagegen 1142,
diefes alſo um fünfmal länger ift, jo ift jene doch viel
wortreiher, wie man ſich aus der Anrede Yucifers an
das Hütlein Überzeugen kann. Nicht allein ift dieſe bei
Fiſchart um zehn Verſe fürzer, fie iſt auch viel inhalt—
reiher und bewegt ſich nicht bloß in Attributen, wie dieß
bei der „Legende“ beinahe durchgehends der Fall it.
Uebrigens muR man hierbei auch das Verhältniß dieſer
Anrede zum Ganzen in Betracht ziehen; in der „Le-
gende‘‘ beträgt fie beinahe die Hälfte des Gedichts, bei
Fiſchart nicht einmal den vreizehnten Theil.
Der Gang des franzöfiihen Gedichts it nicht nur
höchſt einfach, es ift auch der eigentlihe Bunft, auf dei
— — — — — — — — — — — — —
XLIV Einleitung.
es ankommt, nicht vecht, wenigſtens bet Weitem nicht klar
genug motivirt, während er im , Jeſuitenhütlein“ auf
das Vebendigfte hervertritt. Und je hat Fiſchart aus
dem unbevdeutenden Keim, wie die „Legende ‘* jedenfalls
it, ein reiches, epiich fortſchreitendes Gemälde ent-
widelt.
IV. Bibliſche Hiftorien.
Diefe Reime gehören freilih zu dem Schwädhlten,
was Fiſchart geleiſtet hat; wahrjcheinlich hat er fie auch
nur des lieben Broderwerbs wegen niedergeſchrieben.
V. Die Gelehrten die Verfehrten.
Durd die freundliche Vermittlung des Herrn Io:
jepb Maria Wagner in Wien hat mir Herr Dr.
Wilhelm Scherer ebendajelbit das Nefultat feiner
höchſt intereflanten und gründlihen Forſchungen über
das vorliegende Gedicht mit der Erlaubniß mitgetheilt,
davon Gebrauch zu machen, wofür ich ihm hiermit mei-
nen wärmften Danf ausfprece.
Daß der eigentlihe Tert des Fleinen Werks nicht
von Fiſchart iſt, erbellt Deutlich genug aus den Titel,
und es iſt kaum begreiflich, daß es nicht Shen Gervinus
aufgefallen tft, der das Buch genau fannte. Es it, wie
es auf dem Titel ausdrücklich heißt, „vor vielen Jaren
(in maſſen ſolchs ohn diß art zureimen bezeugen) aufge:
legt. Nun aber auff ein Newes Durchgangen und auge:
legt.“ Von Fiſchart find nur der Titel, vie ſechs
Reime auf der Rüdjeite des Titels, die „Bermeif:
hiche Aufrudung“, worin er fid durch die am Enve
Einleitung. XLV
beigefügte Sentenz Immundi Fimus Gratia Mundi zu
erfennen giebt, und endlich „Verwahrung des
Authoris* am Schluß des Ganzen.
War dien leicht zu erfennen, jo fonnte dagegen das
weitere Verhältniß des Gedichts nur in Folge tief ein:
gehender Forſchung und gründlicher Kenntniß einer ganz
befondern Seite der Piteratur ermittelt werden.
Das Gedicht jelbft ift offenbar eine Zuſammen—
ſchweiſſung zweier urſprünglich verſchiedener Reimwerke,
die auf ſehr ungeſchickte Weiſe durcheinander geworfen
ſind, ſo daß an einer Stelle ſogar vollſtändiger Unſinn
entſteht. Der Haupttheil (D „Erklärung und Bewaͤ—
rung“ u. ſ. w. beginnt mit Vers 191: „Ich bab bei
allen meinen Tagen“, wird nad) Bers 852: „Gleihkam
hat fie zu Herren gmacht“ von einem andern Gedicht
(II) unterbrodyen, mit Bers 1665: „Wer hat erbept die
Schaͤtz der Welt“ wieder aufgenommen und bis zum
Schluß des Ganzen fortgeführt. Es ift wohl fein Zwei:
fel, daß diefer erſte Theil vollftändig tft; dagegen ift der
zweite gewiß unvollftändig. „Derſelbe“, jchreibt Herr
Dr. Scherer, „but feine groffen Schwierigfeiten. Meine
legten Reſultate — ich vermag aber noch nicht mit Be:
ſtimmtheit zu behaupten, daß fie fich nicht modificiren —
liefen auf Folgendes hinaus: II beginnt mit B. 1386:
„Dann der Allmächtig ewig Gott“ — aber „Dann“
iſt zur Streichen, ald von dem Interpolator zugeſetzt. Von
da bis 3.1664: „Auf obgemelter falfcher Lehr“ obne
Unterbrehung. Danı eine Yüde, und Kortjegung mit
3. 853: „Dann auf mifchung der Regiment“ bis V.
1385: „Bnd gar nicht fein Iſraeliter“. Beide Theile
dürften Anfang 1525 und bald hinter einander abaefakt
jein, Inach I. Ob beide von demſelben Berfafler, werk
—
—
— — ——
Einlertung.
ih nicht. U gehört ganz gewiß, I höchſt wahrſcheinlich
in die Wiedertäuferifhen reife. Den oder
die Berfafler zu eruiren ift mir nicht gelungen , obgleich
ich fait Die ganze wiedertäuferifche Literatur der Zeit
durchgelefen habe.
„Der „Inhalt“ (B. 143—190) ift alt, rührt
aber nicht von dem oder den Berfaflern des alten Werkes
ber. Wenigſtens unterjcheidet ſich der „alte Reimiſt“
jelbit von „dem“ Verfaſſer. Seine Worte eröffnen eine
Aussicht auf eine ältere Auflage, als welder fie vorgefegt
wurden (B. 146 ff.) und welche Fiſchart oder Jobin neu
druden ließ.“
XLVI
So weit Herr Dr. Scherer. Es ergiebt ſich aus
dem letzten Satz, daß wenigſtens zwei Ausgaben des
Werks der Fiſchart'ſchen Edition vorausgegangen ſein
mußten; weder Georgi's Bücherlexikon, noch Draudius,
Bibliotheca, noch die Frankfurter Meßkataloge, vie
ich durchgeſehen, erwähnen das Werk, nicht einmal in
der Fiſchart'ſchen Ausgabe. Cless, Elenchus libror. ſteht
mir leider nicht zu Gebote; ich vermuthe aber, daß auch
darin Nichts aufzufinden iſt, weil es ſonſt Gödeke gewiß
angegeben hätte. „Ob II erft bei Gelegenheit von Fi—
ihart's Ausgabe“, jagt Herr Dr. Scherer, „oder ſchon
in dem von ihm benusten und zu Grunde gelegten Exem—
plare der „Bewärung und Erklaͤrung“ interpolirt wor:
den, vermag ich nicht zu beſtimmen.“ Was mid) betrifft,
jo fann ich faum glauben, daß die jo ungeſchickte Ver:
ihmelzung der beiden Gedichte von Fiſchart ausgegangen
jet, vielmehr ift zu vermutben, dar die Interpolation in
der zweiten, vom „alten Reimiſten“ beforgten oder aud)
bloß beverworteten Ausgabe ftattgefunden babe.
— — — — — — — nn — — — —
Einleitung. xuvn
Obgleich Fiſchart, wie durch Herrn Dr. Scherer
nachgewieſen, nur einen geringen Antheil an dem Werke
gehabt, ſo habe ich doch geglaubt, daſſelbe ganz mittheilen
zu müſſen, nicht nur weil es an ſich höchſt bedeutend und
zudem ſehr ſelten iſt, ſondern hauptſächlich deshalb, weil
Fiſchart in den beiden Gedichten ſeine eigenen Anſichten
über die darin behandelten Fragen ausgeſprochen fand.
Er hat die „ Bewaͤrung und Erklaͤrung“ offenbar nicht,
wie jo manches Andere, bloß im Auftrage des Verlegers
herausgegeben , jondern iſt vielmehr wahrſcheinlich jelbft
die Beranlaffung gewejen, daß Dobin fie drudte. Daß
insbejondere der Inhalt von II ganz feinen Anfichten
entiprach, erhellt aus feiner Borrede zu dem Werfe: „In
haeretieis coercendis quatenus progredi lieeaf: Mini
Celti disputatio. Vbi nominatim eos ultimo supplicio
affici non debere aperte demonstratur. Christlingue:
Anno M.D.LXXVIl. 80“, welde wir deshalb, der Auf-
forderung des Herrn Dr. Scherer entſprechend, bier
mittheilen.
(ij. a) Aequis et püs lectoribus, Typographi
nomine S. I. F. D. M. D.
Etsi fortassis quibusdam mirum videri posset, hane
Disputationem , De in Haereticos animadversione , hoe
tempore praecipue edi, quod ea jam dudum, statim
etiam in initiis refulgentis syncerae Religionis, mota,
disceptata, et, ut hodie quidam sibi persuadent, satis
superque discussa deeisaque habeatur: ii tamen mirari
desirent, si hinc inde ex omnibus mundi partibus dis-
pieiant atque considerent, quibus tumultibus, quibus
lanienis, caedibus, insidiis, seditionibus et acerbissimis
intestinis domestieisque bellis, in omnibus fere natio-
xuviii Einleitnug.
nibus, Regnis, ditionibus et quibusvis propemodum
eivitatibus et oppidis, haee Quaestio, De ferendis aut
oceidendis Haeritieis, causam praebuerit, et adhue,
' proh dolor, nullo puncto fe (ij. b) re temporis inter-
missa, praebeat: et, nisi mansuetudine Christiana pro-
videntur, praebitura indies est.
Quod enim hodie Religionis nomine suscipitur bel-
lum, aut instituitur propugnatio et defensio (suscipi-
untur vero et instituuntur hoc praetextu expeditiones
pleraeque) ubi non hoc caput controversiae, de Haere-
ticis trucidandis aut tollerandis, versetur in discepta-
tione? Clamant ex vna parte hi, Duas Religiones in
eodem regno, in eadem ditione et vrbe ferri non posse,
et ideo alteram exterminandam: Ex altera parte illi,
et posse et necessario pacis causa ferendas contendunt,
et ideo alteram defendendam. Hi, a fide Catholica de-
ficientes, omni supplieio exeruciatos, necandos, ereman-
dos, torrendos, profligandos, et quasi execrabiles et
Catarmata extirpandos: Jlli e contra: patienter feren-
dus, docendos, admonendos, et sana doctrina atque
rationibus instruendos et eonvincendos. Hine, cum res
argumentis transigi nequit, prosilitur ad arma, vi geri-
tur res, madent sanguine campi, insi (iij. a) diae com-
parantur, sicariis praenıja proponuntur , magistro car-
nifici homines docendi subjieiuntur : non vnus autalter
belli dux paucis cum cohortibus turmatim, sed totae
nationes signis collatis de huius arcis possessione hos-
tiliter confligunt, miserrimam stragem Christianorum
edunt: omnia loca infinitorum hominum sanguine funes-
tantur, in patriae viscera saevitur: hi oppugnatorum,
illi propugnatorum nomine opiniones suas armati tuen-
tur: quaelibet factio Religionis zelo duci vult, etalteram
— — — — — — — — — — — Pr — nn — —
Einleitung. XLIX
ea re impietatis, perduellionis et laesae Majestatis ream
incusat, quaelibet se hoc titulo in martyrum loco re-
ponit: hi armis illos aut extirpare, aut eonditiones illis
ex libidine imponere pro viribus eontendunt : illi con-
scientiarum libertatem armis adserere, et immunitates
extorquere acriter enituntur: pugnatur totis annis,
neque dum depugnatum est.
Annon haee ita vsu venire quilibet non ignarus
rerum affırmabit? annon unins huius quaestionis ocea-
sione, (iij.b) De Haeretieis devitandis, vel de vita tol-
lendis, (sie n. quidem Elymo-haeretiei Devitandi verbo
quondam abntebantur) in certamen utrinque Christia-
nos descendere asseverabit? sane nullus sanae mentis
hoe poterit negare, hane ipsam Helenam esse, de qua
universae nune gentes hostilem in modum eonenrrunt:
huius eausa solum tot exules et extorres oberrare, copias
parari, rumores bellicosspargi, eivitates expilari, agros
regionesque devastari.
Vt jam taceam, tubas illus turbarum, latroeiniorum,
seditionum, et faces bellorum, famosos illos Inquisitores
fumosos, et Vulecaneos Haereticae pravitatis, a quibus
malo exemplo omnis haece Mahometica ratio homines
ad fidem cogendi, dimanavit: et de quibus satis jam
eonstat, illorum igneum furorem hoc proprii ferre, ut
coelum terrae misceat.
Cum igitur quaestio haec et disputatio tanti fit, ut
propter eam, et pro enodatione eius, vita amittatur,
(ne dieam perdatur) sanguis, tanquam aqua ut lo-
(iijj.a) quitur Psalmistes , in dies profundatur , et ipsa
anima periclitetur: quis tam vecors erit, qui non judi-
cet, authorem hujus libri, in tanti momenti materia
indaganda, et ad sacrae seripturae normam examinanda,
—— —— — — * — — — — — — — — — — —
Deutſche Bibllothet IX. IV
|
L | . Einleitan g.
optimum studium suum collocasse : hoc praesertim tem-
pore, cum ea maxime igne ferroque diseutiatur: satius
et compendiosius rationibus discutienda.
Ipsum etiam Typographum, non indigne operam
suam collocasse , in ea publicanda, cum ea multum in
commune referat, et non paucorum hominum, sed mul-
torum populorum, totarumque nationum intersit.
Et hodie eo magis, quia nunc etiam haec violenta
ratio, et, ut ita dieam, violentus Christianismus, imo
abominatio desolationis, in ipsam veram Ecelesiam,
quae hactenus persecutionibus constanter perferendis
cerevit, et se a Cainica illa et innocentium sanguine
eruentata vendicavit, videtur uelle irrepere, et posses-
sionem in loco sancto quaerere.
(iijj. b) Quod malum, ut Deus Opt: Max: clemen-
ter, his jam satis superque turbulentis temporibus aver-
tat, est Summo opere petendum, quod ipse remedium
huie incommodo ostendat: Inprimis vero hae in re pro-
videndum, ne ullius pii Prophetae aut Doctoris ad-
monitionem spernamus, licet a quibusdam do&ouorvo-
Gogyois, et, ut Apostolus loquitur, spiritu tumentibus,
negligatur atque rejiciatur: imo magis considerandum,
quod Christus scripturarum suarum penum nulli elau-
dat, qui etiam quondam pastoribus impertiit spiritum
Prophetieum. Probandi spiritus sunt: et D. Paulus
spiritum non probiberi vult, sed optat ut prophetent
omnes: Et Moses rogatus, ut prohibeat Heldad et Me-
dad a Prophetia: Quis inquit, tribuat, ut omnis popu-
lus prophetet et det eis Dominus spiritum suum ?
Nonne ipsamet Sapientia dixit, Parvulis multa esse
revelata, quae abscondita sint sapientibus? in summa,
Spiritus Domini super humiles requieseit.
|
1
+
Einleitung. LI
(v. a) Quare rogatos et adhortatos omnes pios et
aequos Lectores volo, ut commonitionem Divi Pauli ad
Romanos attendentes, non evanescant in cogitationibus
suis, et obtenebrent cor, dicentes se esse sapientes.
Legant, inquam, haec placida et plena charitatis Chri-
stianae scripta, divino Zelo exarata, et eo maxime edita,
ne crassus hic error, in perniciem vitae, animarum
atque conscientiarum vergens, Ecclesiam sanam inqui-
net uel corrumpat. Legant autem mansuete et syncere,
ita, ut admoniti Deo gloriam tribuant. Curent praeeidi
tandem, quantum in ipsis est, causam modo grassan-
tinm, et (nisi emendatio fiat) multorum deinceps sem-
per magis magisque ingravescentium malorum atque
tumultuum, nempe popularem hanc opinionem, quae
animis magistratus et plebis indies instillatur, quosvis
a fide paulisper aberrantes esse necandos.
Nam certe, bella haee «orord«, quae hodie undi-
que furorem suum exerunt, non alio loco habenda sunt,
quam justissimae poenae, nostrae intestinae crude-
(v. b) litatis, et saevitiae in propria membra: quae
nihilominus interim a Christianis quibusdam, qui se
fortes fide existimant et propterea debites apud se ferre
recusant, impie divini nominis Zelo tegitur: cum tamen
aperte hac via declarent, se plus homines odisse, quam
vitia.
Redeat in memoriam, euius spiritus filios vos Sal-
vator dixerit. Ponite ante oculos primitivam Eccle-
siam. Proponite 318 illos Episcopos, qui in Concilio
fuerunt Niceno, centum quinquaginta illos Episcopos
in Coneilio Constantinopolitano, ducentos in Ephesino,
630 in Chaleedonico: quorum nullus unquam aliis
armis putavit depugnandum contra Arrianos, Macedo-
Iy*
un. — ——
Lu Einleitung.
— — — — —
— — — — — — — — ——
nianos, Nestorianos, et alios haereticos, convietos et con-
demnatos de haeresi et blasphemia in Trinitatem, quam
ipso gladio verbi Dei. Item Augustinum, qui contra Ures-
conium Grammaticum, maxime propter haereticos vult
in Ecclesia disputatoriam artem retineri: Item Chry-
sostomum, qui Origenis se (vj. a) ctatores in Ecelesia
sua tulit, Recordentur, violentiam hane ceonscientiarum
solum hypocritas parere: et conscientias ipsos vulne-
rari: quia omne, quod non fit ex fide, peceatum est.
Visme in viamreducere, placide agas, id est, Chri-
stiane: Charitas Christiana patiens est, benigna est,
charitas non invidet, non inflatur, non est fastidiosa,
non irritatur, omnia suffert, omnia sustinet. Vis me
ex luto, in quod lapsus sum, eximere: quid ergo cal-
cibus petis, ut plane peream? Erro; humanum est:
ergo humaniter ferendus: fortes, vide ut ita stes, ne
cadas: ex parte cognoseimus, et ex parte prophetamus.
Doce errorem,, lucrifacies animam : sed in corpus sae-
viens, corpus perdes: at animam in Dei potestate collo-
catam sines, et tu conscientiae solicitudine vexaberis,
redditurus aliquando rationem Deo. Vi siagas, suspi-
cionem mihi commoves, te non esse boni illius pastoris
alumnum, qui aberrantem oviculam placide quaesivit,
humeris imposuit, et ad caeteras adgregavit: imo sus-
picionem (vj. b) moves, ut te pro haeretico habeam ;
quia recte quidam Doctorum seripsit: Occidentes hae-
reticos, eo ipso, se re-vera’haereticos esse, arguere.
Quid Canones objieis? qui ad stabiliendam Ponti-
ficiam tyrannidem sunt inventi et consuti: quid Consti-
tutiones Imperatorum ? quae non sibi constant, et sae-
pius pro ingenio hominum sunt variatae. Ex s. seri-
ptura praeceptum aut exemplum prome: non facies,
Einleitung. Lı
nisi majorem umbrae, quam corporis rationem ducas.
Ex Patribus? et id-ipsum etiam ex sanioribus vix: quia
quoque a minus antiquis Doctoribus, rationem hanc
cum haeretieis agendi, improbari, facile ostendi potest.
Vnieum solum S. Bernhardi audiamus, cui magna cum
haereticis Albigensibus res fuit: ille ergo in Cantica
canticorum serm. 64. sie scribit.
„Capite nobis (ait Propheta) uulpes paruulas, quae de-
molinatur uineas. Si iaxta allegoriam Ecelesias uineas,
uulpes haereticos intelligamus, simplex est sensus, ut haere-
tici capiantur potius quam eflugentur: capiantur, dico, non
armis, sed argumentis: reconeilientur Catholice, reuocentur
ad ueram fidem. Haec est enim uoluntas eius, qui uult
omnes homines saluos fie (vij. a)ri, et ad agnitionem ueri-
tatis uenire. Hoc denique uelle se perhibet, qui non sim-
pliciter, Capite uulpes, sed capite, inquit, nobis: sibiergo et
sponsae suae. Itaque disputans cum haeretico, eo enitatur,
ut eum conuertat: cogitans illud S. Jacobi, qui conuerti
feeerit peccatorem ab errore, saluabit animam eius a morte,
et operit multitudinem peecatorum : Quodsi conuictus uolue-
rit post primam et secundam ad monitionem, erit seeundum
Apostolum deuitandus. Nec sane nihil se egisse putet, qui
haereticum conuieit, aut saltem praua esse dogmata demon-
strauit: cepit enim nihilominus uulpem, etsi non ad salutem
illi, attamen sponso et sponsae. Nam si haereticus non sur-
rexit de fece, Ecelesia tamen confirmatur in fide, ete.*
Possent et alii Doctores pro confirmatione huius
sententiae adduei, sed cum id ab authore hujus libri in
sequentibus abunde praestetur, malo hie subsistere quam
diutius aequum Leetorem ab eorum lectione detinere.
Hoc solum adhuc Typographi nomine indicare ejus
rogatu volo, quod cum hie liber post auctoris mortem
in manus ejus devenisset, multum diuque dubitasse,
nune typis eum suis in publicum edere deberet. Duo
autem praecipue eum ab eo devulgando deterrebant.
Te — —— — — —— ———— — — — —
LIV Einleitung.
Vnum, quod operi, uti res ipsa destabatur, nunquam
(vij. b) extrema manus imposita fuisset : alterum, quod
se in odium plane incursurum sentiebat, adversus quos
author pro suae opinionis defensione, et ipsius veritatis
illustratione calamum stringere coactus fuit: quorum
potentia et auctoritate facile fieri posse videbat, ut libri
distractio non mediocriter impediretur: Qua re neque
ipsius auctoris famae, neque rei suae familiari satis ex
ratione eonsultum fore videbatur. Vieit nihilominus
tandem apud eum communis Ecelesiae utilitas, quam
non exiguam futuram, pii doctique quam plurimi viri
ipsi confirmarunt. Dat igitur, tibi, optime Lector, pii,
ut apparet, et docti hominis imperfectas quidem adhuc,
sed tamen minime poenitendas de re maximi momenti,
et hodie inter Theologos maxime controversa, copiosas
lucubrationes: quas si eo animo et susceperis, et perle-
geris, quo et ab eo dantur, et ab auctore scriptas cre-
dendum est, non dubito quin et authoris consilium, et
Typographi operam sis probaturus: indeque non medio-
(viij. b)crem fructum reportaturus. — — —!) Vale.
1) Wir laffen die folgende Stelle aus, in welcher ſich der
Herausgeber im Namen des Druders wegen der häufigen
Drudfebler entfchuldigt.
Fischart's sümmtliche Dichtungen.
Floͤh Haz, Weiber Traz
Der wunder vnrichtige
vn fpotwichtige Nechtshandel der
Flöh mit den Weiden: Ain Neu geläs, auf
das ober furzweiligft zubeladhen, wa anders
bie Floͤh mit ftechen aim die kurz weil
nicht lang machen.
Durch Hultrich Ellopofeleron, auff ein
neues abgeftofen und Gehobelt.
Wer willkom̃ kom̃en will zu Haus,
Kauft jeim Weib dis Buch zu voraus,
Dann birifi find fie weg vnd mittel,
Wie fie die Flöh auf Beltzen ſchüͤttel.
1.5. Vnd hit ſich (bike oe
Bei der Flöh ungnad, biß vnd ſtich,
Das er dis Werck nit nach wöll machen,
Weil noch nit ausgfürt fint die ſachen:
Dann der Flöh Apvellation
Mag noch inn kurzem nachher gon,
Auch bald der Bel; Defenfion.
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(A. 2. a) Gluͤck zu om ſchrecken,
Das vns die Floͤh nicht wecken.
Hultrich Ellopofeleros.
(5 bat ainmal das hoffen, barren
Mich nit gemacht zu ainem Narren,
Sonder mich nun anſehlich gmacht.
Das man mid gar für Klug jz acht:
5 Dann da ich erjtlich dis Buch Schmitt,
Hoft ich gonft zuerlangen mit,
Baides bei Mannen, fo bedauren,
Das Floͤh fo auf jr Weiber lauren,
Bund auch bei Weibern, die gern wüßten,
10 Wie fie die Floͤh ausbürften müßten ;
Welches mir dan wol ift gerbaten,
Dan ich bei baiden fom zu gnaden,
Weil ih dem Dean die Frau begnädig
Vnd aud) die Frau von Flöben ledig.
15 Solch gonft daraus ich merken faı,
Weil jderman dis Buch will han,
Vnd man es nicht genug kan truden,
So vil pflegt mans hinweg zuzuden.
Auch weil ic faum ain haus fchier find,
20 Danur trei, vir Weibsbilder fint,
Da nicht Dis Edel Buͤchlin fei,
Vnd prang bei andern Büchern frei,
(A. 2. b) Bnd bat fo gros Autboritet,
Das es gleich beym Katchiimo ſteht.
ö — — ———— —— — ſ — r ——
l
B-— nn ñs—
2 Ernenerte Floh klag
® —— — — — — — m
Da bab fie fain Floh meb empfimden.
Die lob ich, diſe glaubt uns doc,
Dan wir es ernftlich mainen noch.
j
25 Ich rhit jn, das fies liſen binden
Gleich an jre Betbüchlin binden,
Oder an Albert Magni Bud:
Dan ſchönes tuch, das zirt ain pruch.
Sch hör auch, es hab ain dis Büchlin
30 Gebunden inn ain jeiden Tüchlin,
Bnd warm auf blofe haut gebunden,
35 Auch fag ich dank den andern allen,
Das fie die müb jun lafen gefallen.
Dan DO, wie manden giftigen biß
Thaten die Floh, als ich ſchrib dis;
Aber fie fonten mich nicht wenden,
40 Bnd folt fie der Flöbfanzler ſchaͤnden.
Dann euer gonft und lib zu baben,
Fraͤut mich meb dann der Schwarzen tnaben.
Nolan, kauft auf, jr tbut jm recht;
Verſucht, ob jr meb kaufen möcht,
45 Als onfer Truder truden nun,
So werd jr jm ain Schalfhait tbun.
(U. 3. a) Erneuerte £loh klang, Wider der Weiber
Plan.
Für ain gfchrai, wz Häglich wort?
Es iſt fürwar ain raine Stimm,
50 Daraus ich leichtlich wel vernim,
Das es nicht fein fan etwas gros:
Deshalb ich mich wol zu jm los.
Aber Boz Laus, es ift der Floh,
M ud.
As hör ih aus dem Winkel dort
Wie fomts? er fpringt iz nicht hoch,
Ö
8
o
Wider der Weiber Plag. 5 |
55 Als wan er pflegt die leut zu ftupfen ;
Er fan jzunt faum binfen, bupfen.
Ich glaub, jm ſei ain bain enzwai,
Er führt wol jo ain Jamergichrai,
Wiwol er jonft ſchweigt alle zeit,
60 Weil fchreien nicht dint zu jeim ftreit ;
So gfrirt jm jz der Schnabel auf.
Gewiß bedeits fain guten kauf.
Dan wie die Wunderbücher jegen,
Bedeits nichts guts, wan bie Thir ſchwetzen;
65 Vnd (das ich wend gros gleichnus an)
Wan fingt der Schwan, jo ftirbt er dran,
Vnd mancher, der fang Reblos ligt,
Red doch, wann nun der Tod ſich fügt,
Vnd der Kranf, jo lang nicht font effen,
70 Darf zu leg dem Tod zu laid freffen ;
Vnd die Sau, Jo jonft allzeit grummt,
Schreit anders, wann der Mezger kummt.
Alfo forg ih, meim Sommergjellen
Woͤll der Tod nad der gurgel ftellen.
75 (U. 3. b) Wolan, ich will jm hören zu,
Mas jn dazu bewegen thu.
Floh.
Ach, wie kan ich auch laͤnger ſchweigen?
Der troz will mir zu hoch auch ſteigen,
Der vnbill pricht mir auf den mund,
80 Gleichwie ainem geſchlagnen Hund.
Wem ſoll ich aber mein Not klagen?
Den Menſchen kan ichs nicht wol ſagen,
Wiwol ſie von Natur erkennen,
Was gut, vnd was recht ſei zunennen,
85 Diweil fie mir fint gar gehaͤſſig,
Bnd der Ghäffig Spricht unrechtmäfig.
Soll ichs dan meines gleihen jagen,
So wird er mir hinwider Hagen;
Iſt alſo Hag om gegenklag,
90 Welche kainen nichts frommen mag,
Wa nicht iſt ainer, der es richt,
Vnd nach dem Rechten drunter ſpricht.
6 Ernenerte Floh klag \
& — — — — een — |
Derbalben will ich zu dem fliben,
Bon dem wir all den anfang ziben,
935 Welcher nad jeiner güt vnd macht
Auch nicht das gringfte gſchoͤpf veract,
Bnd vberal ganz nichts werwarloft,
On des will kain Tbier fein bar loft.
Darum, O Hober Jupiter,
100 Mic armes Thirfin num gewär,
Seb an, wie ich geplaget bin,
Das ich wais weder aus nod bin.
Wan du nicht werit, fo ftünd ich plos,
Man ftellt mir nach auff alle ftros.
105 (A. 4. a) Dan verfolget mich alio febr,
Als ob der Ärgfte Bub ich wer.
Hab doc kaim nie fain Roß geftofen,
Vnd fainen vmgepracht verboten.
Het ich Loͤwen und Baͤrenweis,
110 Das ich die Menichen niderreis,
Oder ftil wie der Wolf die Schaf,
So verdinet ich vileicht traf.
Aber ich bin onfchultig defien.
Noch mus das Yüberle ih ban geſſen,
115 Bnd mus gethan han die groft ſchmach,
Bnd bin doch nicht fo gros darnach.
Ich mus allain baar lafen gar,
Hab dod am ganzen leib kain bar.
Seb, wie ich nur bin zngericht,
120 Gi, das nicht drob der Himel pridt :
Ich jeb kaim ehrlichen Flo meb gleich,
Ich bin ain lebend todenleich.
Das macht ain onzarts Arauenbild
Die mol haißt ain bart raubes Wild:
125 Wimols ain linden Belz triat an,
Thut fie fain lindes ber; doch ban.
Dan ich mich felber mın erbarm,
Das ich bab fain ganz bain noch arm.
Hetft mir, O Jupiter, nicht geben
130 Nach deiner fürfichtigkart eben
Alſo vil bain, jz bet ich fain,
Bud müßt entweder tod nun fein,
Ö—O
Wider der Weiber Plag.
Oder müßt von der Schlangen lebren
Auff meim bauch frieden, und mich nebren;
135 Dan id wol ain balb totent füs
Im lanf jzunt dahinden lıs,
(A. 4. b) Die fie gewis nun auf wird benfen
Zum Epigel, jrs Sigs zugedenten.
Das ift wait ain anderer ſchad,
140 Als den das Hündlin von Bretten that.
Ab, ich fan mich faum febren, wenden,
Alfo fint mir zerrürt Die Lenden,
Als wer ih an der Folter gbangen
Vnd bet gebeicht alle, was vergangen.
145 Ja, Foltern fomt mir wol inn finn,
Dan fie ift wol ain Henferinn,
Aber faine Beihtmuter nit,
Dan ste gibt fainen Ablas mit.
Sie riß hinwegk mir plez und fled:
150 Es äs es ſchir fain Wolf binwegf.
Man zält ſchir alle Rippen mir,
Das Eingewaib beraus will ſchir,
Der kopf it mir voll beulen, Ichrunden,
Als bet in mir ain Kifer gbunden.
155 Geb, wie mir ift verwirrt das nid,
Als wer ich gfallen von aim ftrid.
So nab grif fie mir nad der hauben,
Das ih mich gar faum aus mocht ſchrauben,
Bnd jz kaum fan gen Himel jeben,
160 So ſchoͤn font fie den halß mir treben.
O du bös, vnbarmhertzig art,
Die von kaim Menjchen gboren ward,
Sonder vom Erocodil fomt ber,
Der zum Mord waint, wan mördet er.
165 Dan als es mir am ärgjten ging
Bei dem baz, welchen fie anfing,
Da lacht fie zu all diſen Dingen,
Das jen die Augen vbergingen.
(A. 5. a) O Jupiter, wie fanft zufeben
170 Solche onbillichlait geicheben,
Diweil alle onbillichlait
Erwedt Got zur vnwilligkait?
© i
| 8 Ernenerte dene, klag |
BG —— — — fe
Ich * je dis, dazu mich fchuift,
Vnd nehr mich, wie du mich berufit,
175 Etwa mit ainem tröpflin Bluts,
Vnd thus nicht, wie man main, zu trus,
Sonſt müßt zu truz der Menſch der Erden
=. jo jeradern mit den Pferden,
Vnd müßt zu truz dem Schaf es bichären,
180 Dem Baum zu laid die Frucht ablären,
Dazu die Menſchen Nain doch jagen,
Welches doch oft nicht zu will tragen,
Kann fie e8 prauchen vberfluͤſſig,
Dan bizu fint Die Gſchöpf vertrüſſig.
185 Was aber man gibt aus vrtruz,
Da nimts der Nemmer je zu truz;
Vnd der meb, dan er bedarf, jammelt,
Da neben jm noch mancher mangelt,
Der nimt dem Gichöpf je vil meh ab,
190 Dan jm Gott und die Natur aab,
Weil die Gſchoͤpf find zur Nötlichfait
Geſchaffen, nicht zur Neidlichkait.
Ich aber trink nicht vberflüſſig;
Dan vberfluß treibt nur der müſig.
195 Ich aber Fan nicht müfig fein,
Weil ich mit müh erlang Das mein,
Welchs mir doch von Rechts wegen ghoͤrt
Bnd doch darob ſtaͤts werd verſtoͤrt:
Dan wa fatı fiberbait nicht iſt,
200 Daſelbs bin vberfluß nicht niſt.
(A.5.b) Bud wann ib mich ſchon vbertränt,
So trink ich doch aus fainer Tränt,
Dabin man e8 vor laͤngſt thet ſchöpfen,
Dan ich mit Not erſt meins mus zaͤpfen,
205 Darzu man mir nicht laßt der weil,
Sonder ich mus thun inn der eil.
Was aber gſchicht mit eil vnd müh,
Das würd kainen faißt machen nie.
Der Eſel, jo das Bronnrad tritt,
210 Würd von dem Waſſer faißter nit,
Welches er mus berauffer ipinnen,
Er trinfts gern, da es ſelbs tbut rinnen.
— — — — —
| Wider der Weiber Plag. 9
8
Vnd ift auch ſchir kain wunder zwar,
Das ich jo Hain mus pleiben gar,
215 Dimeil ich je nicht fan gebeten
Bei ſolchem jchreden, jorgen, jcheuen ;
Dan forg und angjt dörrt aus das herz,
Den Leib verzert des Gmütes ſchmerz.
Es wundert mi, das wir arm Flöh
220 Staͤts pleiben jhwarz, wie e8 vns geb,
Da wir doc grau wol jolten jein
Bor groffer mülichkait vnd pet.
Aber man ficht nicht tits an baren,
Ob ainer etwas bab erfaren,
225 Sonder an der Stanthaftigfait,
Ob ainer tragen mag das laid.
Dan welcher ftirbet gleich vor jchreden,
Den fol man mit Külat bededen.
Ich möcht wol mein Verfolger fragen,
230 Warum fie mich jo jagen, plagen,
So ich doch nicht den leib verzere,
Sonder vom vberfluß mich nebre,
(A. 6.2) Bom Blut, welches vileicht ift 658,
Vnd auslauft inn der Aderläs;
235 Sparen aljo ven Schräpferlon,
Tas fie nicht inn das Bad darf gon.
Wie mande bett der Tod verzudt,
Het ich nicht jr boͤs Plut verjchludt !
Darum mus ich fo ſchwarz auch fein,
240 Weil bös Plut nicht Schön farb gift ein.
Sie fangen doch oft jelber auf
Die Plutaͤgel mit groſem bauf,
Vnd thun auf jre haut die jegen,
Das fie das boͤs Plut ausber legen,
245 Bnd wollen jolhs von uns nicht haben,
Die wir doch aud) han dije gaben,
Bud befjer, diweil wir bei jnen
Gewont fint vnd gar gern jn dinen.
Jene aber fint aus dem Mur,
250 Daraus jonft fomt alle vnfur.
Wir thun doch nicht gleich wie die Binen,
Die jnen, wie fie jagen, Dinen,
Q
Ernenerte Floh klag
Dan wann fib die an Leuten Rechen
Bns aber, als das Hölliih Hör,
260 Berfolgt man bif ans Auferft Mör,
Da wir doch fainen Angel laien,
Sonder boͤs Plut berauier plajen.
So find wir auch fain Scorpionen,
Die mit Gift wolln jr ſtich beichonen,
265 (A. 6. b) Sonder wann ainer fib nur judt,
Iſt vnſer ftih alsbald vertrudt.
Was fag ich ftih? es ift aim ftich,
Ein kützlen iſt es aigentlic.
So fint wir auch nicht fo ongichliffen
270 Wie Filzläus, die inn d baut einichlifen,
Die man gar tif heraus mus zwaden
, Mit langen Nägeln, wie mit Haden,
Drob mander die zan zſammen beißt,
Wann er das plutig bar ausreißt.
275 Da frei der Teufel mit aim fraut:
Wann ich dran dent, mir felber graut.
Wir aber bupfen glei darven,
Wann wir ain ftihlin han getbon,
Bnd maden nicht vil federlejen,
280 Man würd ons fonft gar vbel mefien.
So ftinten wir wie Wantläus nicht,
Dern man fi ſchaͤmt, wann man fie richt,
Sonder wir fint das jauberft Thir,
Deffen kainer fich ſchaͤmet ſchir;
285 Vnd wiwol wir kain Biſam legen,
Darf man ons doch auch nicht nachfegen,
Vnd komt noch fainer, der fan willen,
Wahin wir prünzlen oder piſſen,
Wiwol e8 vns zum ſchaden raicht;
290 Dan wan wir ſtaͤnken auch vileicht,
Würd vns das ſauber Frauenzimmer
Zwiſchen den fingern reiben nimmer.
0
—9
Lan ſie den Angel zu dem ſtechen,
255 Welches dan iſt ain ſolches we,
Desgleichen nicht thun tauſent Floͤh.
Noch halten ſie di für des weiſer,
Vnd bauen jnen dazu Haͤuſer;
8
Biber der Wriber ee 3]
Entlich — wir auch kain —
Wie die Schnaken, die darzu heulen,
2935 Sonder es gibt ain Rotes flecklin,
©
Welchs oft wol ftebt an ainem Bäcklin.
(A. 7. a) Bnd wann fie jolchen wolftand wüßten,
Sie litten oft, daß wir fie füßten,
So dörfften fie die plaiche baden
300 Nicht erft mit fingern pfeten, zwaden,
Oder mit Neftel Yeder reiben,
Oder mit Glanzftaub fie beftänben.
Wie manche ban wir durch fol poſſen
Verkauft, da ſie ſonſt wer verſtoſen,
305 Han manchem Bulen, ſo thet liben,
Ain Weis Ros für ain Rot vertriben;
Hifen aljo Ehwerber wol,
Die man inn ain Statt kaufen joll.
Noch tragen wir fain dank davon,
310 Sonder der Guttbat lon iſt bon.
Der Welt trinfgelt ift gallentrant,
Melcher verbittert allen danf.
Dan fie, die wir jo treulich mainen,
Das wir bei jn meb fint, dan fainen,
315 Die verfolgen ons noch vil Ärger,
Als Waidvergifter, Yandverberger ;
Des fteb ih zu aim Schawipit bie,
Verwunt, das ic kaum Atam zieb,
Vnd kan dir, Jupiter, faum jagen,
320 Was groier vnbil ich mus tragen,
Diweil mir würd das berz zu ſchwach,
Wann ich red vnd erfinn die fach.
Die ſchmach, wann man jr denket nach,
Kraͤnkt ainen ond bewegt zu Nach.
325 Es folten alle Floͤh fortbin
Zu laid diſen Flöbbenterin,
Wann fie jn ſchon all fuͤs ausriffen,
Noch kriechen, das fie fie nur biffen,
(A. 7. b) Bud Jovem betten om ain Angel,
330 Das fie einpräcten jren mangel,
Sa ainen treiſpitzigen ſpis,
Den man biß an das haͤft in ſtis;
©©—0
—
»
Ernenerte Floh klag
$a, das der fromme Jupiter
Mit feinem ftral ſchis inn fie ber,
335 BVnd leret fie ſolch Mutwill oben
An Gihöpfen, die niman betrüben.
Aber, wie ainer ſchrib ammal,
Es find gar teur bei jm bie ftral,
Weil alt ift worden der Bulfan,
340 Das er nicht wol meb jchmiden kan ;
Oder die ftral fint bei jm werd,
Das er nicht vm ain jde bichwerd
Sein ftral fo liderlich verwaget,
Gleich wie man von Sant Peter faget,
345 Der, als er Herr Got war ain tag
Vnd Garn jah ftalen aine Magt,
Wurf er jr gleich ain Stul zum jchopf,
Erwis alſo jein Peterskopf.
Hets ſolcher gſtalt er lang getriben,
350 Es wer kain Stul im Himmel pliben.
Alſo jolt Jupiter fo oft,
Als man verdint, das er uns ftroft,
E eine ftral auff ons fchifen los,
Er bet ſchon Längeft fain gejchos.
355 Dod joll drum fainer ficher jein,
An langſam pein ift lange pein,
Bnd allzeit unter der langmut
Bindt Got den Sichern ain lang Nut,
Welches auch jr, Floͤhmoͤrderin,
360 Wol füren möcht zu berz und finn,
(A. 8. a) Dan es würd nicht fein allzeit Feirtag,
Sonder e8 fomt ainmal ain Feurtag,
Da der zorn, jo lang glübt vnd feiret,
Plöglih anprent vnd alls verfeuret.
365 O könt ich jz ain Hagel kochen,
Ich lis e8 doch nicht vngerochen.
Dan wie fan ich mir Doch abpreden,
Das ich mich nicht jolt greulich vechen,
Weil fie, als Die greulichfte Feind,
370 Ermört han mein getreufte Freund,
Mein Eltern, Gſchwiſter und mein Brüder,
Ja, mein Gemal, die liebe Müter?
Q
Wider der Weiber Plag.
Ah, das mir nicht for groſem ſchmerz
Inn taufent ſtück zerpricht das ber;,
375 Wann ich gedenk, das bie lib Freund
Dazu no vnbegraben ſeind.
DO, wer ich grad, ich wagt die bant,
Diweil fie Doch for iſt zerbaut.
Ad, warum baft mich alſo gmacht
380 Dem Weibsvolt nur zur Opferſchlacht?
Oder warum bajt alio gſchaffen
Die Weiber, das fie ons nur ftrafen?
Entweder e8 jolten fein kain Floͤb,
Oder kain Weib jolt werben meb,
385 Diweil fich die baid nie vertragen.
Es mus ainmal ains lan den fragen.
Aber es iſt gar ungleich ding,
Das ain Zwerg mit aim Riſen ring;
Darum, was zörn ich lang dazır,
390 Mit zorn ich we mir felber tbu;
Ich wills dir, Jupiter, befelen,
Du kanſt mein Recht zu Recht beftellen :
(A. 8. b) Red du den Mord inn vnſerm namen,
Las ons, dein gihöpf, nicht jo beibamen ;
395 Dan nicht an Boͤſen vben rad,
Das haißt den Frommen anthun ſchmach,
Vnd wa man nicht die Bien ftrafet,
Mainen fie, fie hans mol geichaffet,
Bnd werden dan balsftarrig drinnen,
400 Das täglich Ärgers fie beginnen.
Derbalben, ſolchem für zufommen,
So hilf, O Iupiter, den Frommen,
Vnd hilf mir auch won diſem jchmerzen,
Den ich trag baid am leib und herzen.
405 Dan ad), ich werd vom Reden ſchwach,
Es wil mir ſchir vergebn die ſprach.
Aber, was bör ich rauschen bie?
Ich glaub, es tbu not, das ich flieh.
Aber wa will ih hinaus fliben,
410 Ich fan doc faum die lenden zihen:
An mir gilt jz nichts der Nam Flob,
Dan warlich, ich nicht ſehr wol flob.
8
Erneuerte Floh klag
— — —
415
420
430
435
440
445
O wer id jz ain Mud und Fligen,
So fünt ib davon jjunt fligen ;
Dan wa ich nur was rauichen ber,
Foͤrcht ich, es fomm ain Klobfeind ber.
M ud.
Ich kan mich nicht entbalten meh,
Das ich nicht zu meim Gſellen geb
Vnd jn anred von feine flag,
Ob ich jn wileicht tröften mag.
Dan warlich, wie ih an jm jeb,
So ift jm biß zur Soͤlen we.
(B. 1. a) O Bruder, liebiter Sommergiell,
Wa fomft inn dies ongefell?
Wer bat dich alio zugericht,
Das man dir biß zur Soͤl ſchier ficht?
Sch bab von weiten wol vernommen,
Das du bift unter Mörder kommen,
Aber ich font nicht merfen eben,
Wie fih doch ſolches hab begeben:
Derbalben, ifts dir nicht vertrüſſig—
Erzel mirs, weil ich doc; bin müſig.
Floh.
Ja, Bruder, biſtu, wie ſagſt, müſig,
So bin ich, wie ſagſt, auch vertrüſig
Der Jupiter well Dir nur gebeu
Yang ain ſolchs ficher, müfig leben,
Vnd mir verwenden mein vertruß
Zu troft, vnd meinem Feind zur bus.
Mud.
Ach lieber Flob, mein Sommergiel,
Dich ab mir nicht fo fremd nun jtell.
Ach red es dir nicht zu vertruß,
Das ich ſag, wie ih nun hab mus.
Aim, der allzeit betraͤnget ift,
Thut für ain Jar wol ain Hain friit ;
Bnd der, fo jzunt würd betränat,
Nicht an vergangen gut tag benft.
ek
Wider der Weiber Plag.
Es iſt mir etwan vbel gangen,
Hab erwan auch gut tag empfangen.
Es gebt dir jzunt herb vnd rauch,
450 (Es ging dir etwa beffer aud.
Hat es ſich fünnen nun verböfern,
Es fan ſich wider auch verbeifern.
- (B. 1. b) Derbalben ſei nicht alfo ſchmaͤh
Vnd dent, das ichs gern beſſer ſeh.
455 Ain Freund ficht gern den andern gjund,
Sicht er jn frank, wird fein herz wund.
Iſt dein Feind frank, jo bin ich fund,
Fit dein Feind gſund, fo bin ich wund;
Dan fraͤud vnd laid iſt Freunden gmain,
460 Vnd leid vnd fräut ſich kainer allain.
Derhalben wolſt zu gut mir tragen,
Das ich dich wie ain Freund thu fragen.
Kan ich dir ſchon kain hilf erwerben,
Kan ich dir doch auch nichts verterben.
465 Wann mir ſchon ſageſt dein anligen,
Es kraͤnkt ain, was inn aim pleibt ligen,
Vnd was ainer nicht ausber jagt,
Daſſelbig aim das herz abnagt.
Den ſchaden ſchweigen, macht jn ſteigen,
170 Bnd jn anzaigen, macht jn naigen.
Verſchwigen Schaͤden wachſſen haimlich,
Das man ſie nie darnach hailt rainlich.
Das laid würd leidlicher damit.
Wann man es meld vnd ausher ſchütt.
475 Dan wer ſeim Freund thut ſein laid Hagen,
Sucht ainen, ders jm halb hilft tragen.
Hirum, mein liber Sommergfaͤrt,
Sag her, wer hat dich ſo beſchwaͤrt?
Floh.
O Freund, die ſo gſund vnd wol leben,
480 Koͤnnen gut troſt den Kranken geben,
Aber kain Gſunder glaubet nit
Aim Kranken, wie jm ſei damit.
(B. 2. a) Derhalben, wann ichs dir ſchon klag,
So mach ich mir für ain trei plag:
mess b
Ernenerte Fioh klag
485 Erſtlich bekümmer ich damit
490
495
500
505
510
Den, der mir doc fan helfen nit.
olgends, jo mus ich zweifeln ſchir,
b man den ſchmerzen glaubet mir.
Fürs lezt, vnd welches ift das gröft,
Ich mid damit inn kain weg tröft,
Sonder verneu den jchmerz zur ftund,
Vnd hau inn aine frijche wund.
Dan foll aber nichts ſchlafend weden,
Welchs, wann es wacht, nur pringet jchreden.
M ud.
Ach, das fint Schlecht entichuldigung
Am Kranken, der jucht beſſerung
en. bei aim guten freund,
ers mit jeim Freund wie mit jm gmaint.
Gut Rbat ond troft ftedt nicht allain
Bei denen, die anjeblich fein,
Sonder oft aim, fo ift ringſchaͤtzig,
Vnd nicht vil mächtig, prächtig, ſchwaͤtzig,
Dem feine wiz ligt inn der Achen,
Da der Reichen ligt inn der taͤſchen.
Die Taͤſchenwitz nicht Länger gilt,
On als lang man bat gelt vnd gült,
Die Aeſchenwiz rhut wie ain Schaz,
Vnd ſcheint, wann man fie fürber krazt.
Solt man oft Rhats den Büttel fragen,
Solts beffer, dan der Schulthais, jagen.
Der Reichen Rhat zum pracht nur gichicht,
Da e8 der Arm von herzen ſpricht.
(B. 2. b) Bey grofen ift die wiz aufgplafen,
Darauf man fich nicht darf verlajen ;
Bei denen, jo fint niderträchtig,
Iſt fie vnſcheinbar, doc fehr mächtig.
Als wenig die Stärf ift allaın
Den Hohen vnd grofen gemain,
So wenig bat auch Rhat vnd wiz
520 Allain inn Hohen jren ſiz.
Gemainlich wird Grosmütigkait
Bei Hohen zur Hochmütigkait,
0
525
530
535
545
550
555
560
Wider der Weiber Plag. 37
Vnd je macht würd zu ainem pradt;
Fr Rhat zur qwaltiamen Tbat tracht,
Da der gering mus balten ein,
Dit treu vnd gwiſſen tbun das fein.
Bin ib ſchon Hain, faim Straufen gmäs,
Hab ich gung wiz zu meiner grös:
Zu meiner groͤs bin ich gnug boͤs,
Schreck manden aud mit meim getös.
Der Straus ift gros, doch ſein wiz klain,
Dan er maint, warın er fted allain
Den Kopf, das man den nicht kan feben,
So ſei der ganze leib verſehen,
Vnd thut gleich wie Die farge Füchse,
Berwart das gold, und gnißt jein nichts.
Klain Leut bedürfen flaine Inden,
Gros Yeut find nicht bald zunertruden.
Der Rainefe Fuchs fam durch ain loch,
Darin der Bruninger ftedt noch.
Klain Yeut bedörfen flainen Rhat,
Sp fommen fie aus groiem jchad ;
Gros Yeut auch groie bilf bedürfen,
Dan inn der enge fie jich ſchaͤrfen.
(B.3.a) Inn jumm, das klain fomt auch zu ftatten;
Ain Hains bärlin gibt auch ain fchatten.
Vnd bet ich ſchon nicht die genod,
Das ih aim andern weislich vhot,
So waift den Spruch Doch, der vmgaht:
Die Lib ſucht Rhat, Der Kib jucht tbat.
Die lib zu aim lehrt ain oft rbaten,
Damit er jein Freund rett aus ſchaden.
Kan ich dir jchon nicht rhaten weislich,
Will ich dir doch gern rbaten treulich.
Zum andern, liber Spisgeiell,
Iſt dis an dir ain grofer fül,
Das du aim Freund darfſt trauen zu,
Das er dir nicht wol glauben tbu.
Dan dis ift aller freuntichaft gift,
Miktrauen, das der Teufel ftift.
Bnd wie, folt ich nicht ainem glauben,
Den ich armfelig jeb for augen?
Deutſche Bibliorbet IX. 2
JJ ——— —— —— — — —
18 Ernenerte Floh klag
Sn —— her era — —
Das aber forgft, du moͤchſt erfriichen
Ain Schmerzen, jo wer zuuerbüften,
565 So halt ich dich, als ainen Floch,
Bon gmüt jo ftandhaftig vnd hoch,
Das du abprecen fönft beim laid
Vnd nicht erligſt von trauriglait.
Dan weil in eurem Floͤhgeſchlecht
570 Es gibt vil Ritter vnd Krigsknecht,
So ſteht es zwar nicht Rittermaͤſig
Ab jdem kommer ſein mutlaͤſig:
Ain Mann ſoll im laid nicht verzagen
Bnd inn Fraͤud nicht zu hoch ſich wagen.
575 Derhalben, trauſt mir gutes zu,
So ſag, was bir anligen tbu.
(B. 3. b) Wer foll dem Kranfen anders rbaten,
Als der Geſund, fo ift on Schaden,
Vnd auch zufor erfaren bat,
580 Was Krankhait ift, ond was fie ſchad?
Wie fol ain Krank dem andern Dinen,
So fie for ſchmerz zufammen ginen?
Es mus der Blind den Yamen tragen
Bnd der Yam mus den weg recht jagen,
5855 Go würd jr famer nicht verfürzt,
Da jonft ain Blind den andern ftürzt.
Floh.
O Freund, dein troſt erquickt mich was,
Das ich ſchir werd was kecker baß,
Dann ain getroſt herz iſt halb hailung,
590 Bnd antworten ain halb kurzweilung.
Du biſt fürwar ain Held mit tröften.
Ich hets gefucht nicht bey dem aröften:
Bıft nicht allain ain Sommerfreund,
Sonder Winter vnd Kommerfreund ;
595 Baid Nuß im Sommer vnd zu fräud,
Vnd auch im Winter und zu laid.
Diweil du dan nicht nach wilt fan,
Biß ich dir zaig mein leiden an,
Bnd micht des minder auch ift wor,
600 Gleich wie du haft gejaget vor,
—— — — — GG
— — — — —ñ Z[Z_———— DD
Wider der Weiber Plag. 19 |
do nn — u — — — 60
Das ainem werd ſein leiden leycht,
Wann er es ainem Freund nur beicht,
So will ichs dir gleich nun erzelen,
Was ond wer mich thu alſo quelen,
605 Vnd will ain keck herz an mich nemmen,
Durch ſtandmut alle Klainmut temmen.
(B. +. a) Aber, ſeh, wie mirs jzunt gebt,
Da ich anfang, die Red mir ftebt.
Das berz ift gros, der jchmerz noch gröfer,
610 Das herz ift gut, der Schmerz noch bofer.
Dan wie fan denfen ich on waınen
Den jämerlihen Tod der meinen ?
Ei, das ih nicht auch pliben binn
Bei jnen auf der Walftatt drinn!
615 DO Bruder, du bift wol glüdielig,
Du fanft fligen, wann bir ift gfellig,
Ich aber, wann ain baz anfängt,
Das ain Flöbflauberin ons trängt,
Da mus ich nur hoch bupfen, Ipringen,
620 Bnd fan mich Doch nicht dannen pringen,
Es dörft, das id) vil flügel bet,
Weil fie durchſuchen die ganz ftett.
Dan ſeh, ich bab mich wol gepraudht,
Gedantzt, gehupft, au das ich faucht,
625 Noch kam ich beifer nicht davon,
Als wie du mich fichft for dir fton;
Dan das recht Aug ond noch vier bain,
Die fint dahinden pliben rain,
On was ich bab für plez und Wunden,
630 Bd afallen bin für beulen, ſchrunden.
Mud.
Ya, laider, das ſeh ich zu wol,
Das wüft bift gfaren durch die Roll;
Aber jzunt ich gern vernäm,
Waher dir doch der unfall kaͤm:
635 Vnd das du mich glüdjelig ſchaͤzſt,
Diweil ich flig, vnweislich ſchwezſt.
(B. 4. b) Dan welhem Kind ift nicht befant,
Wie es mich fang mit boler hand,
EEE
2*
O
Rn Ernenerte Floh klag |
nn „ — — — — 9
— —
Bud dan entweder mich berupf,
640 Auf das ich, gleich wie du, auch bupf,
Oder mit mir furzweil und ged
Vnd inn ain Mudenbäustin fted,
a”
Da mirs bald nah dem Sprüchwort gobt:
Der Katzen ſchimpf ıft der Maus tod.
645 Oder fie machens Türkiſch greulich,
Martern mid jonderlich abicheulich,
Steden mid an ain Nadelpfol
Vnd treiben mich dran vmber wol.
Bann ich zur lez dan pfeis vnd fchrei,
650 So laden fie zur Muſik frei,
Mainen wie der, jo Schnecken briet,
Man ſing jnen zu traz ain lied,
Oder ſtecken an ain Gluf treiſig
Vnd praten ſie beim lichtſchein pfeiſig,
655 Oder den Kopf fie ons ablnicken,
VBnd zu den plinden maͤuſen ſchicken.
Vnd ſolchs thun nicht allain die jungen,
So fingen, wie die Alten jungen,
Sonder baid Mann und Weib ſich fleiffen,
660 Das fie ons alle ſchmach beweiien
Mit Yeimruten vnd Gprentenwein,
Vnd was dergleichen Luder fein.
Sie jagen ons mit Muckenwaͤdeln,
Wie dPfaffen das Gipänft mit Sprengmwäbeln ;
665 Auch müfen dran prait Schufterples,
Damit man vil ainsmals verleß.
Hörft nicht vom tapfern Schneiderknecht,
Der trei inn aim ftraich tödet jchlecht ?
(B. 5. a) Ja, auch die Böglin fie anweifen
670 Als Mudenfteberle und Maiſen,
Bnd fürnemlich ſchad ons die Spin,
Die recht Erkmudengifterin.
Helfen aljo vns nichts Die Flügel,
Das man ons nicht prächt inn Die Rigel:
675 Darum ſchweig von glüdjeligfait.
Aim jden ift fein Spinn berait,
Bnd den Spinnen je Spinnenfteder:
Es hat ain jdes jeinen Recher,
Wider der Weiber Plag.
ı — — — — — — —s — — — — — — — — — —
Vnd ſag mir jzunt ber darfür,
680 Wie es doch ſei ergangen dir?
Flob.
Nun, Pruder, wir ſint ains des Streits,
Ider maint, er hab das groͤſt Kreuz.
Du haſt ain Spinn, die dich ſehr plagt,
So main ich, die, ſo mich ſtaͤts jagt,
6835 Die ſei die Erzſpinn aller Spinnen,
Dan fie auch liftig ift von finnen:
Zu dem, das fie ftäts greulich ift
Wider das Volk der Floͤh gerüft.
Schlägt aber lift zur greulichait,
690 Hilft fir den Tod kain gicheidigfait.
Ja, das ich dirs mit aim wort jag,
Die Weiber fints, darab ich Hag:
Das fint die rechten Erzflöhfpinnen,
Welcher Nez man faum fan entrimnen,
695 Dan fie nicht ain Web han, wie dein,
Diweil fie Taufentfünftlerin fein,
Sonder Weben all augenplid,
Das fie ons jagen im jr ftrid.
(B. 5. b) Bnd welches doch gar iſt abiheulich,
700 Sie fint nicht für ſich allain greulich,
Sonder verfürn aus bojem mut
Die Kinder, das vnſchnldig Plut,
Vnd lern fie für die hailigkait
Das Flühfniden vnd greulichkait.
705 O, wie werd jr ſchwer Nechenichaft
Geben, wa jr es nicht abſchaft.
Ir Müter dörft nun niman Hagen,
Das jo obel die Kind aufichlagen,
Als euch nur jelbs, die jr fie lehrten,
710 Wie fie vnſchultig Gſchoͤpf ermoͤrden,
Vnd jr zart Näglin gleich befleden
Mit Plut, ond fie Darauf auch leden.
DO, jr wißt nit, was Plut vermag:
Es kochet inn aim fein lebtag,
715 Biß entlich es ainmal ausprech
Bnd ſich an feinem Thäter rech.
ö— —ñ 7 7
720
Ich gſchweig, was das vnſchuldig thut.
Wazu man erſt die Kinder zoch,
Das gebt jn all jr lebtag noch.
Die Statt Sparta wolt ainen Knaben
Bon Königlidem Stamm nicht baben
Zum König, da fie han erfaren,
Das er au bey Kintlihen Jaren
Den Biglin ſtach Die augen aus;
Dan fie namen fein art daraus,
Das, jo ers alter jolt erlangen,
Würd er wol greulichers anfangen.
Was würden fie gefaget haben
730 Zu onferen Maͤidlin ond Knaben,
740
750
755
(B. 6. a) Die nicht die armen Floͤh nur plenden,
Sonder fie töden vnd gar ſchaͤnden?
Aber was ift fich zu verwundern,
Wann inn der biz die Wolfen tondern,
Das ift, wann jugend ift mutwillig,
Welche es jnen balt für billich,
So e8 doch kalte Wolfen thun,
Das ıft, die alte Betteln nun,
Die doch auf der verihmorten baut
Nicht folten fülen, wann mans baut,
Angfeben, das der Schrepfer doch
Neunmal baut, eb er macht ain loc.
Aber (das Aber macht mid) alber,
Wer Aber fagt, der bats nur halber)
Mas foll ich von den Vetteln ſagen?
Ich mus noch edler Gichlecht verflagen,
Namlich die zarte Jungfraubilder,
Die ſich auch nicht erzaigen milter,
Sonder fint onjungfräulich greufich,
Denen doch Plut ſolt fein abicheulich,
Diweil man mancer doch den Rüſſel
Aufpreben mus mit ainem Schlüffel,
Wann fie fib nur fticht mit der Nadel,
Da es wol thaͤt ain Farrenwadel.
Dan das ich dir, mein Sommergjell,
Den rechten bugen num erzebl,
m v—— — —ñ —ñ —ñ —ñ— — —
Wider der Weiber Plag. 23 |
TE a TE rn gegen — 2* —f
© = ®
So wiß, das aine Jungfraw eben
Mir alfo gſchoren bat zum leben.
Vnd wiwol das beft mein füs thaten,
[4
760 Das ic aus der Schlacht binn gerbaten,
Sint mir dahinden pliben doch
Mein Altern, Freund vnd Gfellen noch.
(B. 6.b) Mud.
Das hab ich jzumt oft gehoͤrt,
Wie deine Eltern fint ermört,
765 Drum ift mir für Dich berzlich aid,
Vnd verflud die vnmiltigkait,
Das die Rachgir nicht wird gefättigt,
Biß fie alle inn grundboden fchädigt.
ber es will mich ſchir bedunfen,
770 Ir ſeit entweder gweien trunten,
Oder habt unfürfichtig gar
Die ſach angrifien ofienbar.
So ifts euch gangen inn dem Streiten
Wi alln onfürfihtigen Peuten,
775 Da nämlich vnfürſichtigkait
Pringt allzeit ain vnrichtigkait.
Floh.
Es iſt nicht on, wir waren frech,
Da wir aufungen das geſtech,
Vnd wann ich ſoll die warhait ſagen,
780 So pringt ons Mutwill om den kragen,
Des gleichen fürwiz vnd der ſchleck:
Wir wolten zu den Erbſen ſpeck.
Dann diſen ganzen Sommer lang
Hatten wir ainen ſichern gang
785 Bei den Maͤgden im Hünerhaus:
Sie liſen ziben ein vnd aus,
Bnd haben fainen nie geichredt,
Ih geihweig ainen je erlegt.
Die Köchin vnd Kindsmaidlin auch
790 Waren nicht gegen ons vil rauch,
(B. 7. a) Dimeil fie zu faul waren baid,
Aufzubeben jr Hemd und Klaid.
| 23 Ernenerte ii. klag
— a mm —— — — — — — — — — — — — — — —
— — — e TI DIE —ñ — —. . — — —
Ain ſchelmenbain ſtak jn im rucken,
Das fie ſich gar kaum mochten buden.
795 Gaben wir ainer ſchon ain Zwid,
Sp wars zu thbun nur vm aın Rt,
Das fie uns zog das Flaiſch aus zänen,
Darauf tbät fie ain ftund fich daͤnen,
So war es widerum verichmirst.
800 Bnter des iprangen wir wie Hirz
Vnd worden bei jolch jauberm Gſind
Verwaͤnt, fait, frech vnd vnbeſinnt:
Dan vberfluß pringt ficherbait,
Sicherbait zu Gailhait verlait,
805 Vnd weil Gailhait nicht lang wol tbut,
So war vns auch berait ain Aut,
Vnd auf das Die des jchwerer würd,
Worden wir tif ins bad geführt,
Vnd lang genug zuvor gebaizt,
810 Das wir nur würden wol verratzt.
. Dan ſoll ich jagen nicht von jamer?
Der Pluto trug mich in ain Kammer,
Die war febr berlich zugerüft,
Alls ausgewaͤſcht und ausgewiſcht,
815 Bnd glanzt won Seidin, Sammat, Gold,
Als wer es von aim Maler gmolt,
Ei, das ich nicht ain bain abful,
Das ich mich da hinein verſtul,
Da ich nicht maint, bei herrlichkait
820 Sein alſo groſe gfaͤrlichkait:
Pfen aus! du Kammer voller kommer,
Das dich beichein fatn Sonn nob Sommer!
(B.7.b) Mud.
Was ıft dir, Floh, das jo verfluchit
Das gmach, darin dein ſpeis Doch juchft ?
825 Ich maint, Das bey föftlichen Yeuten
Auch koͤſtlich ſpeis wer zuerbeuten.
Floh.
Ya wol bey koͤſtlichen koͤſtlich beut,
Ja vil mehr ain gar ſtolzer Neid;
5 7 +)
—-
830
835
840
850
855
860
Wider der Weiber Plag. 25
Niman iſt firger dan die Reichen,
Die jren aignen ſaich auch eichen,
Vnd ab aim jden ban vertruß,
Der ſich nebrt bei jrm vberfluß.
Sih zu, es zittern mir mein gliber,
Wann ich dent an die Kammer wider.
Ei, das mich nicht ertränfet hat
Mein Mutter inn dem erjten Bad,
So het ich nicht mit meinem pracht
Ins grab fie vnd den Vater bradıt.
Mud.
Sag an, wie ift Dir gangen dan,
Als du lamft inn die Kanımer an,
Damit es mir zur warnung Din,
Wann ic mich auch begeb dahin.
Dan ich auff köftlich ding gern fiz
Bıd mit meim Wapen es beichmiz ;
Wimol ich des oft bab fain dank,
Macht mich doch der vergonft nicht krank.
(B 8. a) Floh.
Ich will dirs ſagen; laßt vns ſitzen:
Du ſichſt, wie ich vor forcht thu ſchwitzen;
So bin ich auch ſo heftig gſprungen,
Daß mir zerrint ſchir an der Lungen.
Wiwol mir thut das fiten we,
Schad mir doch jz das ftehn wil meh.
Als ich kam inn jelbigen Sal,
Ain ſchoͤne Jungfrau vberal
Fand ſitzen ich bei ainem Bett,
Die jr gwand abgezogen bet
Vnd wolt fi legen da zur Ru.
Ich ſchauet jren fleifig zu,
Vnd nam beim weiſen leib bald ab,
Das fie ain zartes Flaiſch auch bab.
Es danzten mir die zän gleich drob,
Ich dacht, bie muftu tbun ain prob;
Gewis ich hie kain Hundsflaiſch find,
Noch aud kain Kind voll wuft und grind.
|
26
865
875
880
885
890
895
900
Ernenerte Floh klug
Pfeu aus mit alten Weibern allen,
Die nur den Arsſchmaͤrſuchern gfallen !
Pfeu aus, jr Vibmaͤgt, die jr ftinkt,
Daß ainer {hir inn ohnmacht finkt !
Ir Ruslaͤus ond jr Kuchinräaͤz,
Mein zaͤn ich nicht meb an euch wez.
Hie komm ich zu aim friichen Prünnlin,
Das iſt ain rechts Kindbetter Hünlin:
Hie will ich zäpfen, bie gut ſchraͤpfen,
Nach allem luft mich bie befröpfen.
Was foll das täglich Waidwerf mir?
Ih mag auch nun kain Rindflevich ſchir:
(B. 8. b) Dis Wildprett und Dis Federſpil,
Das thaͤt es, das mus fein mein zil.
D, was nuzt ain, warn ainer raißt?
Er find ftäte, daß er vor nicht waißt.
Wer ich im Ki und Hundsftall pliben,
Ich bet nicht dis ſtuck Wildes auftriben ;
Es grummt mir Schon darnach der Bauch.
Ich ſchmazt, das fie es ſchir boͤrt auch.
Muck.
Verzeib mir, daß ich dir red ein:
Es mant mich diſes Wildprett Dein
An jenen Wolf, der nüchters Munds
Ain Furz ließ, das es gab ain dunſt.
Da ſprach er: „Das ift ain gut zaichen,
Dan es von fülle ber tbut raichen:
Diß bebeit, das ich noch werd beut
Füllen die haͤut mit guter beut.”
Ging demnach drauf gleich auf Die ftras.
Da fand er bald ain Todenas
Bon ainem ſchaf, darauf uns muden
Sitzen, vnd tapfer inn ons Ichluden.
Da iprad er: „Das tft nicht die beit,
Der Furz noch etwas beffers beit.“
Zog fort; da fam er zu aım Roß:
War krank gelajen von dem Troß.
Da iprab er aub: „Dis ift zu kurz!
Es bedeit etwas friich der Furz. “
©
4
Wider der Weiber Plag. N |
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In des ſicht er von ferr zwen Wider,
Die zſammen laufen auf vnd nider
905 Mit hoͤrnern auf der ſchoͤnſten Waid.
Vnd ſprach: „Der Furz ons dis beichaid,
(C. 1. a) Das ift friſch plut, gibt friich geplüt“.
Sing drauf zu jnen inn der gt,
Fragt fie, was diſer ftreit langt an,
910 Ob er in nicht entichaiden fan?
Die Widerlin, als fie nun jaben,
Das fie der Wolf gern wolte faben,
a fie flugs ain lift berait,
agten, der ftreit wer vmb Die ward,
915 Bnd weil er wer ain alter Dar,
Wie feine Har dan zaigen an,
Woͤllen fie im zum Richter ſetzen,
Vnd jm den, jo verlirt, zufchägen.
Er nam ain an, wolt fie doch baid,
920 Bnd lis feim Opfer ain Hain fräud,
Vermaint, fie würden ſchmacken baß,
Wann vbung fie vor waͤrmet was.
Der Wolf ſatzt fich fein inn Die mitt,
Die Wider faumten jicb auch nitt,
925 Lifen zufammen auf den Richter,
Das er da ftarb fein alfo niüchter,
Auch ongebeicht all feiner ſünd
Bnd on ain Teftament geihwind.
Seht, ſolchen außgang bett der Schais,
930 Daraus der Wolf weifjagt fein Rais,
Das jm der Atamı ward zu kurz,
Ließ ob dem Furz den letzten furz.
Alfo, jorg ih, werd dein Bauchgrummen
Vnd dein glüft dir auch jein befummen,
935 Dan wann nad Honig gluft vns Flügen,
Dorfen wir wol inn dLeimrut fligen.
Floh.
(& 1. b) Du haft es warlich wol errhaten,
Dan mich der gluft pracht inn gros fchaden,
Vnd grummt mir noch der bauch darvon;
949 Der Sluft befam den wuft zu on.
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Erneuerte Floh klag
— — ——— — — — —
Dan als ich ſucht all weg vnd weis,
Wie ich erlang die zarte ſpeis,
Wolt ich am Bett hinauf fein ritſchen;
Darob mir doch die füs ſtaͤts glitſchten,
945 Weil ich nicht wol beſchlagen war
Vnd das Bett glatt gefürnißt gar,
Welchs mir ſolt ſein ain warnung gweſen,
Das ich dis Wildprett het vergeſſen.
Zu dem het ſie all jr gewand
950 Hoch hangen dort an ainer wand;
So vbel trauet dis ſchoͤn Bild,
Als wers im Wald erzogen Wild.
Dazu bet man auch jre Schu
Hingtragen, als fie fam zu Rhu,
9355 Band ftrih jr Marmolftainin füslin
Ganz nett und ran ab bei aim Bißlin.
Da dacht ih: „Hie findft noch kain weg,
Wie ich mit jr znacht effen mög:
Sie haben bie all weg verloffen. “
9360 Binn darauf inn ain Winkel aichloffen,
In ainen Hainen Riß vnd fpalt,
So gnau erjpächten fie den Wald,
Deifen ich vor nicht war gewon,
Da id inn Stillen om tbät gon.
965 Behulf derbalben mich die Nacht.
Morgens gleich früſich mich aufmacht,
Gedacht, wie ich weg möcht errhaten,
Zu gniſen des erſchmackten Praten.
(E. 2. a) Drauf fül mir ein das ſprüchwort wol,
970 Das man Rhat bei den Alten bol,
Beſchlos derhalben rhats zu fragen
Mein Eltern, was die würden jagen.
Als ih nun zu meim Vater fa,
Mein Muter mich von ftundan nam
975 An jr lipliche Schwarze arm,
Sprad: „Son, wie ift dir allo warın ?
Du haft gewis ain Not beftanden,
Dan ich dich lang nicht fab ver handen.”
Ih ſprach: „O Muter, trautes herz,
980 Ks ift mir fürwar aar fain ſcherz,
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Wider der Weiber Plag. 29
3 23 um — az Bo aß
Dan ich an orten war gerait,
Da ſah ih ander Schnabelwaibd.
Pfeu dich, Kuchin vnd Hünerbaus,
Hui Strojad, für all Teufel aus;
985 Ja wol, der alten Trumpeln Naͤſt!
Ich wais ain, ift glatt wie ain kaͤſt:
Sie bat jo ainen zarten balg,
Das ain geluft, das er fie walg.
Das plut Scheint Durch die weile baut
990 Als rot Roſen durch Yilgenfraut.”
Erzelt in folgends alle ſach,
Was ich dort jab ; darauf bald ſprach
Mein vater, der fromm reife Dan:
„Son, Son! ſchau, was du fabeit an!
995 Cs laßt fich nicht fo leichtlich ſcherzen
Mir Edelm gmüt und boben herzen.
Die Jugent fact oftmalen au,
Das lang fain alter bet getban ;
Drum foll der Jugent vngſtümm tbat
1000 Fein mäfigen der Alten Rbat.
(E. 2. b) Dann der Alten külfinnigfait,
Stillt der Jungen künfinnigfait,
Vnd der Alten lang, gros erfarung,
Dinet den Jungen zur verwarung.
1005 Dan mir aud no ſehr wol gedentt,
Wie inn deim alter ich mich bengt
Ainer Gnadfrauen inn das gwand,
Welches fie nachſchlaift durch fat vnd jand,
Vnd das ganz baus damit tbet fegen;
1010 Da boft ich ficher mich zuregen.
Aber die Kaͤtſchmaͤgd famen bald,
Durchſuchten all beiden jm wald,
Schlugen ond Nopften jun den Hurft,
Das mir das bar ftund widerburft.
1015 DD, mie fchwerlich binn ich entwilcht,
Vnd bab der Magd ins gpräm genift.
Bin darnad nie jo keck geweien,
Mir ſolches Waidwerd zuerleien.
Alain zwaimal, da mußt ichs wagen,
1020 Als dich dein Muter noch tbet tragen
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Ernenerte Moh klag
Bnd bet jebr wunderlich gelüft,
Das ich jr die büßt und vertüft.
Darnach, ala fie inn findbett lag,
Dit Jungfrauplut ich jren pflag,
Daun Jungfrauplut ift Eöftlich gut,
Gleich wie den Juden Chriftenplut.
Gleich wol wolt fie es gar nicht ban,
Wolt fib eb leiden, wie fie fan.
Aber die Ehlich lib mich trib,
Das ichs wolt wagen jr zu Pib.
Diweil dus dan, ſprach fie, wilt wagen,
So ſeh für dich, es koft dein fragen.
(C. 3. a) Ich bab wol etwas mehr erfaren
Als du beim Weibervolf vor Jaren ;
Darum ich Dich wol warnen darf,
Das du ſechſt auf fie gnau und ſcharf,
&leich wie fie Scharf auf dich auch ſchauen:
Trau jnen gleich, wie fie Dir trauen.
Dan etlich fint der Fiften voll,
Das fie ain Fleck von langer woll
In Buſen fteden ; fezft Dich drein,
Gar bald fie zwar vorhanden ſein,
Bnd Hauben burtig dich heraus,
Vnd richten dich ; drab mir Schon graußt.
Etlich fajen die Bujen offen ;
Biftu als dan binein geichloffen,
Zuſehen, was im Thal da fted,
So hant fie dich gwis wie ain zweck.
Etlich die bofenband lud binden ;
Wilt du dich dan dazwiſchen finden,
So zihen fie denjelben zu
Bnd faugen dich mit guter Rhu.
Sint das nicht wunderlice garıı,
Zufangen ons arın Weiberftarn ?
Etlih haben ftäts aine Hand
Bnter dem Fürtuch und Gewand:
So bald ein Flöblin nur dar fchmedt,
Iſt es von ftundan niderglegt.
Dan fintemal fie merten all,
Das wir gern im onterften Thal
D
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9—9
Wider der Weiber Flop.
Vns waiden, diweil daſelbs tft
Zugleich die ſpeis vnd waſſer friſch,
So denken fie auf alle weg,
Das man ons da den paß verleg,
1065 (E. 3. b) Machen eb für den langen Riz
Inn Rod vnd Belz ain langen ſchliz,
Damit ſie gſchwind den kreps ertappen,
Eh er mag nach der hülen ſchnappen.
Im Niderland der Weiber hauf
1070 Macht die Röck auf den ſeiten auf,
Damit ſie fein zu baiden ſeiten
Ain ſtraichwehr han, ons zubeftreiten.
Die Krampuppen machen zum fchein
Die geltiäd ins fürtuch hinein,
1075 Bnd doch ain loch inn jden jad,
Damit fie zu vns greifen ftrad,
Vnd thun, als ob nach geit fie fiſchten,
Da fie doch Flöh für get erwilchten ;
Oder machen zwen ſaͤck zufamen,
1080 Da ber ein bat des geltiads Namen
Vnd doch ift ain vecht Mördergrub,
Dadurh man aus dem Weft uns bub.
Man jolt die Sid mit jren Süden
Auch inn den ſaͤcken all eriteden.
1085 Noch ward ich denen feind ob allen,
Welche erdachten die Flödfallen.
O Phalaris, du folft heut feben,
Du tbeft dem, jo es hat angeben,
Wie dem, der den Ochſen erfund,
1090 Darinn man die Leut praten fund,
Das nämlich er die erfte prob
Müßt thun ſeim neuen Fund zu lob,
Vnd in ain grofe Leimthonn jchlifen
Bnd fein arım leben drinn vertrifen.
1095 Drum ſeh, mein Mann, vor allem weich,
Was ficht dem Gold und honig gleich,
(E. 4. a) Dan jener Magd von golt audy träumt
Vnd griff inn Kindstreck ongeträumt.
Kreuch auch kainer gar inn ain Or,
1100 Du waͤrſt ſonſt ain zwifacher thor.
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Dan welcher gfaͤrlichkait thut liben,
Der würd darinnen aufgeriben.
Solche vnd andre lehren meb
Gab fie mir inn angebnder Eb.
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| 32 Ernenerte Floh klag j
-
1105 Darauf macht ich mich ſchnell darvon,
Vnd vnter wegen traf ich an
Ain guts Floͤhbürſtlin, welche kamen
Von der Stat, welche hat den Namen
Bon Floͤhen, Bulicana genant.
1110 Glägen inn Pantagruels Land,
Thut hinder Klain Egipten ligen,
Draus die frommen Zigeiner fligen.
Die ſagten, wie gen Pulican
Sie hetten ain walfart getan,
1115 Da febr ain herlich Stift dann wer
Zu des Sant Franzen Ordens ehr,
Dan die Floͤh fain Kartaͤuſer geben,
Weil Kartbäufer kains flaiſchs geleben.
Dan es ftabt inn Sant Franz Yegend,
1120 Das der fromm Dan bab alzeit gnent
Die Floͤh und Laͤus jein Ordensprüder,
Vnd gbotten, das des Ordens jder
Sich von feins Pruders plut entbalt
Bad drum fain Floh noch laus toͤd bald.
1125 Er jab auch unter dem frauteffen
An Nägeln, wer fich bet vergeffen;
Der mußts zu Waffer und Brot biljen
Den Brudermord, mit plofen füllen ;
(E. 4. b) Auch in das Hochitift kaine mögen,
1130 Dan alte Floͤh vnd vnvermoͤgen.
Derbalben fie nicht namen an
Ovidium, den Glehrten Man,
Welcher fich zu jn wünſchet vil,
Auf daß er vil mit Maidlin fpil,
1135 Dimweil er vnter dem Floͤhllaid
Sucht weg, zutreiben jein gailbait.
Die ıft wol, ſprach ich, bedacht worden,
Wer gut, es gſchaͤh inn allen Orden,
Diweil vnter dem Schafsklaid
1140 Bil fchein fuchen jrer Wolfswaid.
Wider der Weiber Pig 33
— —* — — — — — 9
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Auch ſagten fie, wer daſelbs meb
Ain Vbungsſchul für Junge Floͤb,
Da man ſie leret ſeltſam ſprüng
Vnd ſtechen nach dem Jungfrauring,
—— —— —— — — — —
1145 Zuprauchen ſolches jnn der Not
Vnd zugwinnen damit jr Prot.
Alſo wir fort inn dem gſpraͤch zugen,
Vnd onterwegen vil rbatjchlugen,
ie wir die Rats wol legten an,
1150 Zupringen ain gut beut davon.
Da befand rhatfam der ganz bauf,
Das man ain Haupt werf aller auf,
Vnd damit es abging on neid,
Solt das Yos jcheiden allen ftreit,
1155 Wimwol es waren ungwont jachen,
Ain Hauptman durch das los zumachen,
Diweil es noch wol glüd bedarf,
Wann mann fie auch erwelet ſcharf.
Idoch ful gleich das Los auf mic,
1160 Bnd ward vnſchultig Hauptman Ich,
(E. 5. a) Welches ich dan nicht widerjagt,
Damit man mich nicht ſchilt verzagt,
Wiwol mich mein Gemal zur band
Darum nit hatte ausgeland.
1165 Derwegen gar nichts zu verſaumen,
Lis ich Die ganze Nacht mir traumen;
Bnd weil ich allweg bet gebort,
Mann man tim an ain fremdes ort,
Solt erftlih mann zu firchen gon,
1170 Da daucht ed mich auch wol geton,
Fürnamlich darum, weil ich wußt, *
Das man ganz ftill dafelbs fein mußt,
Vnd im der ftillmeß man vor andacht
Gleichſam verzudt ligt inn der onmadt.
1175 Da, dabt ic, wird man ons nicht achten,
Wann jpannenlang wir fleden machten.
Drum morgens, als zum Amt man Pitt,
Ermant mein Krigsleut ich damit,
Vnd jazt zu meinem Yeutenant
1180 Minen, der war Pruchfidel gnant,
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Ernenerte Floh klag
Vnd fas auf ainen meiner Knecht,
Den praucht ich für mein Yeibbengit vecht.
Dan je ain Menich den andern aud)
Helt für ain gaul vnd Eſel rauch,
Als der Türck lehrt die Chriſten büſen,
Das ſie den pflug im zihen müſen,
Vnd der aus Moſcau zwingt ſein Bauren,
Sein gſchüz zuzihen für al Mauren.
Als wir die andacht num befunden,
Geſchwind zuſtürmen wir begimten
Den Weibern ontern Belzen ber.
Ich dacht, diweil ich Hauptman wer,
(E. 5. b) Gepürt cs fi, das ich mich tbet
An ain hoch ort, vnd achtung bet,
Wie es mein Kirchen ſtürmern gang;
Drum ich bald auf Die Kanzel ſprang,
Fügt mich enter des Priors kutten,
Welcher fich des nicht tbet vermuten,
Vnd macht im Kriſaments gut tuch.
Er bet ſchir fallen fan das Buch,
Bnd wer inn der Red bitunden jchir,
Als er griff inn den Yaz nad mir;
Het ſchir Die peſt den Bauren aflucht,
In des ich ainen ausgang Jucht
Oben beim fragen, Das ich jeb,
Wie es meinen Zpisbrüdern geb.
Doch ich kain Kaͤmmetfeger gab,
So ſchreien vom Schornſtain herab
Als ich nun alle ſah berumnder,
Da fab ih aus der Kutt men wunder:
Ja wol andadt, Ja wol gebett,
Kaine auf dPredig acht meb bet.
Nichts Tab ich als ain ruden, zuden,
Hin ſchmucken, bucken vnd an wuden,
Ain zwiden, ſtricken vnd ain Imden,
Vnd vil zerriben gar zu ſtücken.
Ich gdacht bei mir: Gewis, ich glaub,
Die ſtraf fomm vns vom Nırcenraut,
Wie den Römern befam das geld,
Welchs fie zu Tholos bant gebolt.
Wider der Weiber Fu 35
—— — — — Een a nme
9 — — — — — — — — — —— —
ie)
Gleichwol ain guter boß da gſchah:
Ain Weib ſas bei der Thüren nah,
Damit fie luft gehaben künt.
Dan vnterm gwelb den ſchwangern gichwint,
1225 (E. 6. a) Bud bet ain treibainigen ftuf.
Ich wais nicht, wie Die andacht ful,
Das fie andäaͤchtig drob entichlif.
Ainer aus vns bald zu jr fif
Vnd kizelt fie inn ainer ſeit,
1230 Das fie oberlaut O we jchreit,
Vnd wie fie eilend wolte zucen,
So falt fie binterfich am ruden,
Das jr der Rod ful vbern fopf.
Der Prior drob das aug zuftopft,
1235 lie der greuel im anlag,
Vnd ward drob haiſer wol acht tag.
Idoch erichrad fie nicht fo ſehr,
Das fie nicht arıffen bet zu mehr,
Erbaicht den Floh, warf in gen boden,
1240 Bnd knirſcht in mit Dem ſtul om quoden.
Vnd diſer war mir was verwant,
His Schneifinstbal, von gutem ftand.
Als ich nun merket den verluſt,
Macht ich mich aus dem Kuttenwuſt,
1245 Beruft mein Bolf an ain gwis end,
Richt auf noch vir Floͤh Regiment
Bnd zaigt in mein vorbaben aıt,
Wir wolten mn bin auf den Plan,
An Markt, Da macht ons baß gelingen, -
1250 Diweil Die Weiber vnſer Dingen
Bor jrem gſchwez nicht würden achten,
Dann eb fie ain halb ftund geladten
Vnd Schaͤren ſchliffen aine ſtund,
Da in nicht gſtehet Hand noch Mund,
1255 Eb fie jren Gyvatrin ausleaen,
Wie vil jr bennen Aier legen,
(C. 6. b) Vnd wie vil Mäus jr Kaz naͤchſt fing,
Vnd wie es der Nachpaͤurin ging
Naͤchten, da jr das flaiſch prant au,
1260 Bnd wie voll gweſen fei jr Man,
ET — — —— — —
— — — — — —— — — — — Ö
Was boldieligen Kind fie hät,
Wie vil wochen fie tragen tbät,
Vnd wie jr Magd die Häfen pre
Vnd jr Knecht alle verthu, verzech,
1265 Wie vil fie garn geipunnen bab,
Wie jrs nur halb der Weber gab,
Wie vil Klaider im trog fie bab,
Was jr der Man inn dKindbet gab,
Vnd wie fie jtzunt inn Humdstagen
1270 Die Flöb jo leiden vbel plagen.
Eh fie, jagt ich, ſolchs jren gvattern
Nach der ling plattern ond erſchnattern,
Diweil können wir an fie jegen
Vnd fie nach allem vortail pfegen.
1275 Damm vor angftigem betengeihwet
Empfinden fie nicht vnſer pfez.
Darauf wir bald dem Mard zulifen
Bad tapfer auf die Weiber griffen,
Hinwibder fie auf ons auch tapten
1280 Bnd etlich fein giellen erihnapten,
Als Senfimbemd, den Hindenzu,
Den Laznaß vnd den Ninmerru.
Ich als ain Hauptman bezt fie an,
Sie jolten nicht jo ſchlecht nachlan:
1285 Da jab man ainen grojen ftreit
Bnd der weiber jebr grofen Neid,
Welchen zu vnſerm gſchlecht fie tragen.
Dan wiwol man pfleget zufagen,
(E. 7. a) Es bindert ftäts vnd jei nicht gut,
1290 Wann man zwo arbait ainsmals tbut,
Idoch die Weiber ons zu laid
Triben zugleich jr gſchwetzigkait
Bnd auch jr giftig grimmig griff,
Man griff fie an hoch oder thif.
1295 Bor zorn fie durch die zaͤn auch redten,
Wan ſie ain zwiſchen fingern betten,
Stellten auf andre zornig fich,
Vnd mainten ons doch aigentlich.
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Wie Pferd im Notftall jtampften fie,
1300 Wan wir in fajen onterm nie,
D
2
O
Wider der Weiber Plag. 31
& —
Sie ſtunden eh auf ainem fus,
Das vns der ander reiben mus.
Aine erwiichet ainsmal zwen,
Zerfmiticht fie auf dem Korb ganz hön,
1305 Vnd fprad dazu auß grofem grimm,
8
©
Die Toden, bör ich, beiffen nimm.
Ain andre bat gekau'et fiſch
Bud drüber goffen Waffer friich.
Als oft diſelb mocht ain erwiſchen,
1310 Warf fie in ins Waffer zun fiſchen;
Alſo im Waffer fterben tbäten,
Die nie fain Waffer betrübt bitten,
Vnd vnter in dein baide Better,
Der Hochpliz und der Mollenfchreter.
1315 ine ain Näglinftod bet kauft;
Als dilelb der Hundahummel rauft,
Fing fie in, ftedt in inn den jcherben,
Mut da lebend begraben fterben ;
Ain andre ftund da inn der Megig,
1320 War wie ain Gudgaud grindig, Fräßig.
(E. 7. b) Als jr ain Floh froh vbern Ruden,
Thet fie fih an ain pfoften ſchmucken,
Vnd rib fich wie ain ander Sau,
Vnd da plib des Hundßhummels frau.
1325 Aine ſas dort vnd batte fail,
Zu deren niſcht auch ain gut tbail,
Die lofung war je nicht dermaſen
Hoch anglegen, das fies font lafeı,
Zugreifen zwiſchen batde baın,
1330 Sonder griff ernftlich flugs hinein
Vnd jaget das Schwarze Wildprett,
Das fih im forft geſammlet bet.
Sie wußt fain ort fie zuerichlagen,
Zu lezt richt fie fie auf dem Schragen:
1335 Die bilen Schlizſcheu, Supfloch, Schratter,
Vnd waren trei brüder vom vater.
Es het aine atmen gefangen,
Aber er war jr da entgangen.
Da wurf fie jr Schlappbaub nad im
1340 Bnd all jr Schlüſſel vngeſtümm.
ö
1345
1350
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Grarnerte klag
Ain — dort zu Mittag as;
Vnd als der Filzflob jr bart mas,
* fie binein mit Schmutzig binden,
apt jo lang an den ſchmutzigen wänden,
Biß fie ertappet jren queler;
Da richtet fie in auf dem Teller
Ben wein vnd brot, die man ſolt ebren
Vnd nicht mit Plutverguß wnebren.
Da dacht ih an den Traculam,
Der fein Mal ontern toden nam.
An Mage zu ainem Pronnen fam,
Derieiben eilends ich warnam,
(E. 8. a) Gedacht, da baftu gute weil,
Dan weil fie ichöpfet inn der eil,
Kanftu jr plut die weil auch ſchöpfen
Vnd dich nach aller gnüg befröpfen.
Der Aimer war nicht balb beruf,
Da gab ich jr ain fatten puff
Nab bev der Waich, da es was füs.
Den Aimer fie bald laufen lis
Bnd hub fich Schnell auf binden, biß
Dean jren jab die Kerb gewiß.
Ich markt den boffen, ſprang bindan,
Da fan fie ainen andern an,
War feiner Muter ainzig Kind,
Vnd bis mit Namen PfezlieYind.
Der mußt das Junge leben jein
Da laſen auf dem falten ftain.
Noch fallt mir ein ain Schlimmer Zott:
Ain Alt Meib fas dort wie der Tod
Am Grümpelmarkt, bat wolfail war,
Die wol fo alt, als fie alt war,
Alt Pumpen, windeln, Birenſchniz.
Guffen und Nadeln obne jpiß,
Alt Hufeiſen, die man mit laden
Soll können zu Roftig gold machen,
Stumpff frumme Nägel, die die Buben
Im rigen aus den laden gruben,
Zerproden glaͤſer, ES pindelipigen,
Baudzapfen, Roͤmiſch Ming auf pfigen,
1385
1390
1395
1400
1405
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1415
1420
Vnd ander meb jelzanı Gerümpel,
Alles geitiimpelt ond verhümpelt,
Daraus fie gros Gelt gwinnen wolt
Zu jrem gmainen Nupplerjold.
(E. 8. b) Diſelb bet nach alten gepräuchen,
Die ber von Eve Belz folln raichen,
Ain laͤtzen Belz vum, jab daraus,
Wie ain Schilt frott aus jrem Haus.
Zu diſer alt verroitet Schellen
Fügten fich etlich meiner Giellen,
Der Belzkrebs vnd der Hindenpid.
Der Kammergail vnd Sommerflid;
Die ftübten inn dem Belz berum,
Als ob es wer jr Nigentbum:
Den troz mwolt fie kurzum nicht leiden
Inn jren Forſtgerechtigkaiten:
Sie zankt mit füſen, Ars vnd Haͤnden,
Vnd ſchwur, der Teufel ſolt fie plenden,
Wa ſie in nicht den troz vertreib,
Vnd ſolts koſten jrn Jungen Leib.
Flugs grif fie zu mit baiden fänften
Vnd jagt fie tapfer Durch Die Raͤuſchen.
Der Belzfrebs konnt ficb nicht To ſchmucken,
So war die alt im auf dem Rucken,
Biß fie zulezt den Armen tropf
Erbaicht bei aim Bain vnd dent kopf.
Bud weil fie unter fich bet gſtellt
Ain alten Hafen für Die Kit,
Warf fie in inn die glut hinein.
Der nie vergift bet pferd noch ſchwein
Vnd da er zerfnällt inn der Glut,
Facht fie vnd ſprach noch wolgemut:
Dis tft nichts, du baft noch Geiellen,
Die mülen init Dir auch zerſchnellen,
Ergriff Darauff den Sommerflick,
Den Kammergail ond Hindenpid,
(D. 1. a) Vnd warf fie auch binein ins Feur,
Welchs war zuieben Bngebeur.
Aber die Hailig Grechtigkait.
Die kain vnbill ongrocden leıd,
40 _ Granrie — Kg
+) — — — —8 — — — — —
Auch racht ain klains vnſchultig Schaf,
Die ſchicket jren aine Itraf.
Dann fie inn der Glut kaͤſten protet,
Vnd weil fie ain Kaͤſt micht bet gichrotet,
1425 So ward difelbig gar aufröriſch
Ind macht die ganze Glut Rumoͤriſch,
Sprang vnd warf vm ſich fol vnd aͤſchen,
Bnd zindt ſchir an der Alten Fläſchen
Ir alt Cavern zufamt dem Yodh,
1430 Daraus der ftindend Atam Kroch,
Wels, wie jch alaub, ain beitnus war,
Das fie noch folt verprennen gar.
Auch jolt aim weib ain Warnung fein,
Die Glut zuftelln zwiſchen die Bain.
1435 Dan fie mag aus dem windloch leicht
Blasen zu ftarf oder zu feucht,
So gebt die Ölut an, oder ftinft,
Welche inen bald gros Vnfall pringt.
Aber fie tbun es ons zu Laid
1440 Bnd jnen zu ainr Augenwaid:
Darum ain ſchelm, der Weibern ſchonet,
Vnd jnen nach verdinſt nicht lonet.
O wie daurſt mich, du Keckimſchlaf,
Bnd du Nachtwacker, euer ftraf,
1445 Das jr nicht euerm Nam nachkamen
Bnd dien Haz bei Nacht fürnamen,
Weil oft der Namen pringt ain Amen,
Daraus man wais baid glück vnd ftammen.
(D. 1. b) Idoch der Tod ıft euch kain ſchmach,
1450 Wie den, jo lan fain gbächtnus nad,
Dan euer Feindin, die euch tod,
Auf mittelm Marckt da legen thet
Ain ftain auf euch, ftäts zugedenken,
Das euch der unfall lis verſenken,
1455 Alſo mus der Feind vnuerhoft
Auch feine Feind verehren oft.
Bil ftörzten fie inn Flüß vnd pronnen,
Die darnach fint uns Mör geronnen
Welches mit in mitleiden bat
1460 Bnd warf fie wider ans geftad,
— — — — — —
1465
1470
1475
1480
1485
1490
1495
1500
Wider der Weiber Plag.
ö 222,20 — — )tt Wttrt — —— — ——
Sie zubegraben inn den Sand,
Wie von Pulican ich verſtand.
Ain Bäurin, wol beklait mit zwilch,
Sas dort, het ain Hafen mit Milch,
Bnd weil nicht gleich ain Kaufman kam,
Ain klaines Schlaͤflin ſie einnam,
Vnd als ain wenig ſie entmuckt,
Eilt Schleichinsthal, gab jr ain trud
Am ort, da ſie es nicht het gern,
Es war nicht weit vom finſtern ftern.
Ste auf, vnd ftredt den fus von ſich:
O wie mußt ich erlachen mich:
Den Milchhafen fie gleich vmſtis
Vnd ainen furz dazu fein lie,
Vnd ſchwur bei jres Bauren ding.
. Darauf flugs im ain Winfel ging,
Sas nıder, ats ob fie wolt Waͤſſern,
Bnd griff allweil nad) jren Häſſern;
Lezlich ergriff fie in beim Fus:
Komm ber, die Milch mir zalen muft !
(D. 2. a) Sprad fie, vnd nam in zwifchen dzän,
Zermalt in Hain: Ich hab dire gan!
Sich da, was groſer greulichkait
Erfur ich da mit herzenlaid.
Ich dacht, bie ift micht gut zubarren,
Der Teufel ift in DWeiber afaren,
Kain ſcham tft bei in meb zu finden,
Greifen am Markt fornen vnd binden.
Fordert deshalben bald zufamen
Die vberplibne, fo entfamen,
Sprach zu inen: Ir Spiegelellen,
Abi würd nicht lang fein zustellen.
Der Markt hat Marktes art, namlich zanf,
Vil Hadern, palgen und vndank.
Wir wollen vnters Tach vns geben,
Vileicht han wir ain ſicher leben.
Dan je von wegen ſicherhait
Wider der Thir ongftümmigfait,
Worden erftlich gebaut die Häufer,
Da das Volk milter warb vnd weiler.
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— — — —— — — ——
— 02.0.0022
| 42 Ernenerte Floh klag. |
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Wie ſolten Greulichkait die vben,
Die das greulich Wild von ſich triben?
Ich denk, jr Hauſer ſint kain Hülen,
Darinn Loͤwen vnd Baͤren wülen,
1505 Es ſei dan, wie ich ſchir mus ſorgen,
Das vileicht darin ganz verborgen
Ain vnru die Floͤbaͤrin machen,
Die weiber, die vns ſtaͤts verwachen.
Doch inn ſeiner Hül kain Thir wüt,
1510 Alſo kain menſch inn ſeim gebit.
Derhalben laßt es vns drauf wagen:
Verzagte Jaͤger nichts erjagen.
(D. 2. b) Als ſich das volk num zſammen funde,
Fand ich vil Bainſchroͤt vnd verwunte:
1515 Die ſant ich gen Sant Pulican,
Ins Flöftift, jn zurbaten lan.
Da mochten fie in bei den Laͤuſen
Aufihlagen laſen neue eiſen.
Vnd weil ich mein Wolf fand jebr ſchwach,
1520 Wolt ich mit vorttail tbun zur ſach;
Wagt jelber mich recht zueripeben,
Ka man dem Feind macht poſſen trüben,
Nam zu mir eitend fünf Trabanten,
Bersbart und Zwidfi fich zwen nanten,
1525 Desgleihen Zanipiz, Schanderfalt,
Baudtrom, Harwurm vnd Finfterwald.
Mir difen trabt ich zu aim baus,
Da ging mir von ftund zu ain grans
Oben zu ainen Yaden aus:
1530 Dan ain Weib bilt da ainen ftraus,
Hinden vnd fornen nadent plos,
Mit vilen Floͤhen Hain und aros,
Welche der Hanptman Stamfbart füret,
Bnc inn jr Hemd warn einfuriret.
1535 Die iprängt fie zu dem Yaden ab,
Da es dan vil krumm ſchenkel gab;
Vnd warn fie ainen da erarıff,
Den Benzenauer fie im pfiff,
Vnd knilt in mit jo groier air,
1540 Kiücchlin bets gefien nıbt darfür.
©
Wider der Weiber Plag. 43 |
— — — — Fe + — —— —
——— nz aa nn ne ——
1545
Noch lis ichs mich nicht ſchrecken ab,
Sonder ins haus ich mich begab,
Zuſehen die Flöbiprängerin,
Was fie noch weiters greulichs Kim.
(D.3.a) Da ſab ich auf vnd ab fie gebn
Gang nadend inn der Kammer fchon,
Damit fie die Floͤh an möcht pringen,
Das fie jr an die Schädel ſpringen,
Vnd fie darnach ins Waſſer ftraiffen
1550 Vnd inn aim Zuber gar erſaͤufen.
1555
1560
1565
1570
1580
Da dacht ich, die bat meb verſtand,
Als aine, die ich atnmal fand,
Welche, da fie ſah bei dem Yicht,
Wie allentbalb man an fie fricht,
Da ſprach fie: O jr Paufig Floͤh,
Den pojjen ich nun auch werfteb ;
Ich will das Licht jz laͤſchen eb,
Was gelts, wa ir mich finden meb?
Aber diſe jr füs fail bot,
Auf das fie uns verfauft den Tod;
3a fie trib zu der gſcheidigkait
Auch jo boͤniſche grenlichkait,
Das es mich Herzlich bat verdroſſen.
Dan warn man fie zu bart wolt ſtoſſen,
Sprad fie: D du ſchwarz Teufliſch Herd,
Du bift nicht raines Waſſers werd,
Ich mus Dih um am Saichbad ſchicken,
Dariun du muft vor Hiz erftiden.
Beutelt demnach, was an tbät benden,
Inn dSaichkachel, fie zu ertrenden.
Wann fie dan dis Bad auch vollend,
Kam eilend fie zum Ber gevent,
Wurf ſchnell die Deden bin und wider,
Vnd fiſcht nach Krepien auf vnd nider,
Erjucht all zipfel und all Nätlın,
Wie arıne Yent die Seckeltaͤdlin,
(D. 3. b) Hin darnach Leilach, Belz und Hemd
Fürs fenfter, welchs mir war gar frembod,
Weil alls war auf die Floͤh gericht,
Als ob es wer im Verchenftrich.
5 &
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|
24 Ernenerte Floh klag
—— — — — — — — — — —
Dann auch die Kammer war beſprengt
Bnd Igelsſchmalz darein gehenckt,
Desgleich vil Junger Ehrlinzweig,
Damit man das Floͤhgſindlin treug.
1585 Sie nam auch des Mans hoſen her,
Zuſehen, ob auch Wild drin wer,
Sucht inn dem Gſaͤs, ſucht in den ſtümfen,
Sucht vm den Laz in allen Sümpfen.
Da dacht ih: bie machſtu kain Miſt,
1590 Wa man ſo gnau mit ſuchen iſt,
Trabet deshalben an ain ort,
Da ich vil kinder wainen hort.
Da ful mir ein, das wer ain ſach:
Dann weil die kind ſind Plöd vnd ſchwach,
1595 Bnd fich nicht koͤnnen wol erwehren,
Mögen wir uns bei in wol nebren,
Sant derwegen aus mein Trabanten,
Das fie das vold zufammen manten.
Darauf fie gleih zufamen famen,
1600 Mit Höresfrafft das haus einnamen.
Den Nächten ainer ainem Knaben
Thaͤt unter das gewantlin traben,
Desgleich der ander vnd der dritt.
Das Buͤblin mochts erleiden nit,
1605 Sonder krümmt fich gleich wie ain Wurm,
Vnd ichrai, als ob man läutet ſturm,
Ruft die Grosmutter herzlich an.
Diejelbig als bald krachen fan,
(D. 4. a) Sprach: Yıbes Kind, wa ift Dir we?
1610 Es ſprach: Mich beiffen ſehr Die Flöb.
Bald hub fie im das ärslin vff,
Es mit-dem Kopf durch dBain ir ſchluf:
Da ſucht im ab die Alte ſchell
Die Floͤh allſammen wunderſchnell.
1615 Da plib im lauf der Jungfraugramm,
Der Kalmaus, Martitih, Hauindſchramm,
Bnd was fi) ſonſt dahinden ſaumt,
Das ward mit dem Troß aufgeraumt :
Dan fie der Füchs mebr bet geichunden,
1620 Bnd ir tag vil hart biß empfunden.
ö— — e — — — — ———
©
Wider der Weiber Plag
An Kind lag dort in feinem fchlof ;
Zu dem flugs inn die Wigen ſchlof
Der Bettraup mit jamt feinen ©jellen,
Vnd ftupften es, das es tbät gaͤllen,
1625 Als ob es an aim ſpiß thaͤt ftäden,
Wolt auch nicht ſchweigen meb vor ichreden.
Die Kindsmagd fang im oder pfiff,
Bir die Magd inn aim zorn erariff
Die Wagband, vnd fie jchnell wand auf
1630 Bnd warf die Windlein all zu bauf,
Zuſeben, ob es vnrain Pig,
Oder was im ſonſt fälen müg.
Da jab fie etlih Echwarze Reuter,
Vnd ruft ale bald: Nun ſeh ich leider,
1635 Was dem armen Kind bat gemangelt.
Seh, wie es Die Dib hant geangelt.
Sint das nidt Mortprenner zuſchaͤtzen,
Die fo vnſchultig Blut verlegen?
Ei das euch, ſchwarze Erzihantichelmen,
1640 Der Hender müs ainmal noch beimen !
(D. 4. b) Jagt demnach die Schwarz Rott berum,
Biß fie den Bettraup trat gar frum.
Vber den ainen ging die Wag,
Das er vor jr geftredet lag,
1645 Ihr zwen fie mit dem fus zertrat,
Vnd bewis furzum faim gemadt.
Ir etlich andre find angriffen,
Dijelben flugs zur Muter lifen
Bnd fonnten vbel fich gebeben :
1650 Da kamen all Bewürm ums leben.
Fürnimlich ainer daurt mich jebr,
Der war der froͤmſt im ganten bör.
Dem tbäten fie all füs auszuden
Vnd darnach inn das Ealzfah truden:
1655 Bnd bies feistapp, der auch verlur
Zwen Brüder, Schlagin, Pfinnenipur.
Etliche hieng man an die füs,
Gleich wie Die Juden, zu verdris:
Die biien Plutdurſt, Sporfi, Tormzwang,
1660 Ropfflugs, Schrepfir, Bortif, Zornzang.
8-5
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1665
1670
1680
1685
1690
1695
1700
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m — I un un
Ernenerte Floh lag
Erlih wie Häring vm den Ofen,
Vil im Ofenkeſſel erioffen,
Daraus warm waſſer ſie dan Namen,
Vnd ſchoͤne ſuppen draus bekamen.
Etlich ſie zu Sant Lorenz machten
Vnd inn den glüend Kacheln bachten,
Welche ſie als dan thaͤten rieren
Für Faͤnchel inn die Gpraten Biren.
Vilen ſchnitten das Maul fie ab,
Die doch, welchs gros verwundern gab,
(D. 5. a) Davon ſprungen, danon zukummen,
Vnd bettelten darnach wie die ſtummen.
Vnd zwar, gar nah es mir da ſtund,
Wann ich nicht gweſen wer jo rımd,
Vnd von dem find entiprumaen wer
Dem Maidlin inn den Buſen lar.
Dem lis aus Rachgir ic ain Ye,
Vnd gab im inn die ſeit ain Big,
Das es aufbupft und rufer Och,
Vnd lis das find falln wie ain ploch.
Die Muter lauft zu zornig ash,
Wolt das find micht aufbeben eb,
Bis fie das Maidlin bei dem Kragen
Senemmen bet und gnug geſchlagen.
In ſumma, da war folde ot,
Tas nichts da war ala der gwis Tod.
Darım wir ons alsbalt verglichen
Vnd ın ain ander Gemach ichlichen,
Darin zufamen fommen waren
Vil Gevattern von vil Jaren.
Da übten wir vns, weil fie ſpinnten,
Vnd Ichwazten von den Alten finden ;
Sie aber, als die Rechte Spinnen,
Spinnten ain We, vns zugewinnen.
Dan zwo Alt vetteln ſich da bilten,
Die kain Speichel im Mund meh fülten,
Vnd bätten drum an Rocken ghenkt
>
Etlichen zog man — faden
Durch die Nas vnd hings für den Laden,
Häflin vnd Horn, voll waſſer alchentt.
Le)
Wider der Weiber Plag. 47
—K⸗ ——
6 — —
Difelben, ı was fie da —
Flugs inn ir waſſergſchirlin ſtackten,
Vnd leckten fie heraus Doch wider
Kamen alſo inn Magen nider.
1705 (D. 5. b) Damit auch Hackinsbaͤcklin ging,
Den bie Alt an der Tochter fing:
Auch Plutkropf. Zanhak, Hecelbor,
Der Budeliprung, vnd Jungfrauſpor.
Ain ander bet Prüjt wie Hörtrummen,
1710 Drauf man wer wie auf Plaſen gſchwummen,
Vnd tbaten jo fteif Dazu ragen,
Das fie zwo Maskann mochten tragen.
Darbinter ſchanzt ſich Stechzumkranz
Dit viren, jo wagten die ſchanz.
1715 Aber die worden ſehr geträngt,
Dan fie di Prüſt berfürber zwingt,
Vnd trudt den Arın zu, da ſichhuückten,
nd fing jr trei, die fie febr trudten.
Site liien etlich lang vmſchwaifen,
1720 Biß fie Die gar wol mochten greifen;
Alsdamı mezten die finger fie,
Vnd fingen das amnfaltia vieh,
Welchs fie dan auff dem Teller Mnillten.
Doc die jo etwas verjtands bilten,
1725 Das Tiſchtuch binterfich vor zogen,
Vnd knitſchtens mit dem Elenpogen.
Manche griff binauf biß an Nabel;
Maunche bet am bals ain gezabel.
Die Greta wolt auch nicht meb ſpinnen,
1730 Wanns am Rucden der Floͤh ward innen:
Sie mörd wol jren etlich Schlaͤgel,
Das fie befam gar Rote Naͤgel.
Vnd war jr Richtitatt der naͤchſt ſtul,
Doch vnuerdamt vor dem Richtſtul.
Die ander fie mit Wurten knitſchten,
Vnd ſtachen fie mit Spindelſpitzen.
(D. 6. a) Da plib, welchs immer iſt ain ſchand,
Der frembd Ritter, Pulsfüler gnant,
Dazu nur durch ains Maidlins finger.
1740 Dan der Tod würd geacht geringer,
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Ermenerte Floh ai;
Den ainem antbun qroie geut,
Alsdan wilrd man zur Groſen Beut.
Aber es wer im auch nicht glungen,
Wer er nicht dem Harigel geiprungen
1745 Ins ſchmuzig Yaufig Strobelbar,
Darinn er gleich verwirret gar.
Gleich wie auch gſchah dem Nägelipreiß,
Als er inns Flachswerk ſprang ganz leis.
Aine warf jr Näbwerf beifeit
1750 Bnd griff binab, wais nicht, wie weit,
Bd bolt in ainer finftern Hurſt
Des Leutenants Bruchfidels Burft.
Difelt zerfchnitt fie mit der Schär,
Damit fie nur gnug zornig waͤr.
755 Wine bet for dem Maul die Kant,
Krazt doch im Gſaͤs mit ainer Hand
Meine Trabanten jant ib aus,
Weiter zufeben vm im Haus.
Da kamen fie gleich inn die Kuchen,
760 Bnd tbäten die Koͤchin beſuchen.
Die erbaicht bald den
Springinsrddel
Vnd töd in auf Dem Hafentedel ;
Den Zopffitet bing fie inn Rauch,
Stedt inn Hafen den Mausambauch.
1765 Der Düttengeiger faum entran,
Das er mir zaigt den Samer an
Auch vilen fie di Köpf abprenten,
Bnd vil an beiden augen plendten.
(D. 6. b) Aber fürnemlich ich erplickt
1770 Etlich fürnaͤm greuliche ſtück.
8 ⁊ — ne — =
1775
Mit baijem vnſchlicht fie beträuften ;
Ainen im Weinglas fie erfäuften.
Ja auf das fie nur greulich ſchaden,
1780 Ain togend Floͤh inn Wein fie tbaten
o
Namlich inn ain Buziebär fie ftedten
Zwen Brüder, die fie drimm erſteckten
In dem giftigen rauch vnd Gſtank,
Davon man Malzig würd vnd krank.
Den Edlen Hauptman Rauſchimbart,
Der fi lang bet geplaget bart,
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ö— — —ñ —ñ— —ñ —ñ —ñ —ñ —ñe —ñ — ——60
1785
1790
1800
1805
1815
1820
Zum Bund, zulaſen vns kain ruh.
War das nicht ain greulicher Bund,
Der inn ains andern Blut beſtund?
Auch den Haubtman Habhindenacht
Haben ſie wie ain Sau geſchlacht,
Ja hant im wie Sant Aſmus auch
Die daͤrm gehaſpelt aus dem Bauch
An aine Nadel, vnd das Herz
Beim licht gepraten für ain ſcherz.
An Alte, die an krucken ging,
Etlich ans kreuz der krucken bing,
Vnd mit dem fpizigen beſchlaͤg
Stach fie nach jnen alleweg.
Zu zeiten jr Rachgir zuſtillen,
Töd etlich fie auf jrer prillen.
Die Hund aub nah vns ſchnapien bäßlich,
Vnd biffen inn jr Haut ſelbs gräßlich.
Inn ſumm, fie ain ſolch Moͤrden hetten,
Das id mich kaum ſamt dritt mocht retten.
(D.7.a) Ir fechs, Die gar plump einbin plumpten,
Inn ain Milchbafen fie eindundten.
Aine ſtelt ſich ſo gar greulich fremd,
Das ſie ain ſtuck riß von dem Hemd,
Vnd es mit ſamt dem Floch verprent,
Auch drob verprent ſchir jre Haͤnd.
Etlich vergruben fie um Schne,
Die ih darnach ſah nimmermeh.
Wiewol man jagt, was im Schne ftedt,
Der Sommer widerum aufdedt.
Bnd mußt ich vnd der Peutenant,
Auch der Huiauf, vnd ain Trabant
Am Hündlein, welchs luf aus und eu,
Tif ſchlifen in die Woll binein,
Auf das es uns mit gutem fug
Aus diſer Mördergruben trug:
Gleich wie auch der Vliffes tbat,
Als in veriperrt der Saͤuklops bat
Inn fein Stall mit den Raisgefärten
Borbabens, fie all zu ermörden.
Feutite Bietletter IK. 7 ne
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oh klag
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| 50 Ernenerte Sl
Da Ihmudten fie den Schafen ſich
An ir Bauch onten liftiglich,
Vnd famen alio aus den Laft,
Keil der Anopf die Schaf oben taft.
1825 Alfo tbaten wir auch birinnen
Bei den Saͤuklopiſch Floͤfreſſerinnen.
Nun als ih fommen war binaus,
Da kam mid erit an der recht graus.
Als ich von anfang erft bedacht,
1830 Was für fchön wolf wer umgepradt,
Daffelb bekümmert mich wil mehr,
Als das ich war verwundet ſehr,
(D. 7. b) Wiwol ich da befam den ftraich
Mit ainer fruden inn Die waich,
1835 Davon ich noch beut binfen mus,
Vnd bracht davon ain lamen fus.
Sidher bab ih das Weibergſchlecht
Berfluchet wie das Schlangengichlecht,
Vnd balt die Häufer, da find Weiber,
1840 Kür Raubbäuier voll Strafenräuber.
Ras mainftu nun, mein lieber Son,
Wie dein Muter bab ab mir gton,
Als ih fam alſo zugericht
Vnd bat dazu nichts ausgericht ?
1845 Fürwar, ich mußt bejorgen mich,
Das fie nicht alſo kraͤnket fich,
Tas fie vor angft, die fie einnam,
Inns Kranfbett aus der Kinbbett fan.
Derbalben, Son, ift dir zurbaten,
1850 So ftos dich an deine Batters ſchaden.
Ich war auch, wie du, Yung gefinnt,
Aber bet man mir dis verfünt,
Wie ich dir jzunt zaiget an,
Kain Roß mich gzogen bet binan.
1855 Wir haben nicht geringe Feind,
Vber all fift die Weiber feind,
Nicht anders träumen fie vnd Dichten,
Als wie fie von der Welt uns richten.
Gewis, wann fie in gdanden fizen,
1860 Auf vns fie jr gedanten fpizen.
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*
Dann fie am Nagel fi vergaften,
Wünſchen fie, das wir all dran haften.
Sie lernens ber von Jugend bald,
Bud werden darin auch veralt,
1865 (D. 8. a) Das fie mainen, kain Todichlag fein.
Wann fie fhon Leben lijen kain.
Die find hans von der Muter erihmadt,
Bann fie den Belz Hopft fein im tat,
Vnd keren flugs jr Belzlin um
1870 Vnd jchlagen auch fein auf der Trumm.
Vnd ie meh ftatlicher fie feind,
Je minder Leiden fie ons feind,
Mainen, e8 fol in nicht geicheben,
Diweil fie bergehn auf den zäben,
1875 Bnd können das Loch ſelſam treben,
Das Maul frümmen, als Ajens ſchlehen.
Darum las dich deins Glücks benügen,
Dan böber fligen thut betrigen.
Du bift nicht hoher Yeut genos,
1880 Bu groien gbört auch ettwas Gros.
Bleib du bei Kundel, vnſer Magd,
Da kanſtu waiden vunverjagt:
Dan fie ift alfo mädtig faul,
Ich glaub, wann auf fie trät ain Gaul,
1885 Sie wendet fich nicht om ain bor,
Wie der, dems Waffer trof inns Or.
So ift fie auch fein ſchmuzig fett,
Das allzeit jhr anflebt das bett,
Dan fan fie ſchon nicht drinnen fein,
1890 So ginet fie doch ftäte darein.
Ber deren fanft ain biffen finden,
Tu wolft dafornen oder binden.
Naͤchſtmals fie bei dem Herd entichlif,
Die fupp all in die Ajchen lif,
1895 Das mit dem Gfäs fie darin ſas,
Vnd ſchlug die Flamm jr gar zur Nas;
(D. 8. b) So brann jr auch die Jupp am Loch,
Noch wolt fie nicht erwachen Doch,
Biß dKatz den Praten nam vom Ipiß.
1900 Wie mainft, das ich fie Damals biß?
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52 Ernenerte Floh Klon
Am Leib macht ich jr fo viel Flecken,
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Als ſaͤs fie inn den Neffelbeden,
Die jr darnach die Frau im Haus
Mit Ofengabeln fein rıb aus.
1905 Drum milt du liber ficher leben,
0
Als inn ſtaͤten vnruen ſchweben,
So bleib bei dem beſcherten As,
Dnd dich nichts fremds verleckern las.
Bei ſchlechtem ift man ficher baß,
1910 Weil niman aim vergonnet das:
Mutwillig macht die Ichledbafft ſpeis,
Das man mit Ejeln gebt aufs eis.
Mud.
ürwar, mein Bruder Räsimgiäs,
er kalte Rhat war gar nicht bös,
1915 Den dir dein Alter Kachelprut
Gab; folgen wer geweſen gut.
Dann baft nicht ghört von der Stattmaus,
Wie fie jpazirt ins feld hinaus,
Da fie zu gaft die Faͤldmaus Yud,
1920 Zunemmen mit dem Feld für gut:
Rüſt darauf zu, trug fürber bar,
Was im Äuferften Windel war,
Was fie den Winter bet geipart,
Das ſchir Ihr die Speistammer ward,
1925 Damit fie mır der Zarten zucht
Ain gnügen tbaͤt mit ſchoͤnſter frucht.
(E. 1. a) Aber was man vorjeget jmmer
Dem Stattjungber vom Frauenzimmer,
Darab rimpft er mur ftirn und Was,
1930 Sagt, wie nur Baurenwerk wer das,
Er aber bett drinn inn der ftatt
Ain andern Luft, Desgleich nicht batt
Der Feldmäus koͤnig mit feim Hauf;
Bei jm fei Ichledbaft ſpeis vollauf,
1935 Sein ſpeis fei afotten vnd gepraten,
Hab flaiſch und brot, vnd kaͤs zum Fladen.
Solchs zuerfaren, wie fie meld,
Führt fie die Feldmaus aus dem Feld,
(nm — — — — — — — 10
Wider der Weiber Plag >
em nun}
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Vnd kommen in der Stattmaus Haus.
1940 Da wolten leben ſie im ſaus.
Die Stattmaus bei der ſchwaͤr auftrug,
Vnd fragt all weil: „Haft neh nicht gnug?“
Inn des, weil fie fih da vergeffen
Vnd ainander tapfer zueſſen,
1945 So hören fi den jchlüffel träben
Im Schloß, vnd imans zu in nähen.
Die Stattmaus auf vnd fliecht Davon ;
Die Feldmaus wolt auch nicht befton,
Vnd konnt Doch ſchwerlich aus der afar,
1950 Weil fach ond ort jr vngwont war.
Als nun der Hausknecht war hinwegk,
Ging dStattmaus wider zu jrm jchled
Bnd ruft der Feldmaus auch zu Tisch,
Sie wolten Zehen num aufs frifch.
1955 Aber fie wolt fang trauen nitt;
Doc wagt fies entlich auf die bitt.
Als nım die Stattmans fie his zechen,
Vnd wolt trinden, ſich zuerfrechen,
(E. 1. b) Fragt fie die Stattmaus, ob fie oft
1960 Sol gfar beſtehn müßt vnverhoft.
Sie antwort, Es wer jbr gmain brot;
Man müs nicht achten ain gmain Not,
„Wie?“ jagt die Feldmaus, „ift Dirs gmain?
So achteſt du dein leben Hain.
1965 Wer fi mutwillig fteft inn Not,
Der ift felbs ſchuldig an jeim Tod.
Mir nit des jchlefens, welche pringt jchreden :
Schreden würd fainen faifter ftreden.
Dein jpeis mit Zucker ift beiprengt,
1970 Aber mit gfar auch jehr vermengt.
Was der Honig daran vwerfüht,
Daſſelb die gfar wider verwält.
Mir aber will die ſpeis nicht afallen,
Wa ſchon verhonigt ift die Gallen.
1975 Ich will lieber mit ficherhait
Mein ſparſamkait und dörftigfait,
Als deinen vberflus vnd fchleden
Mit folcher angit, forg, flucht und fehreden. ”
© o
54 Ernenerte Floh klag
Sid, lieber ©jell, dis jolteft du
1980 Auch ban betradt, jo betit nun ruh;
Solſt jein bei deiner Kundel blıben,
Dich nicht an köftlich Leut han griben.
Floh.
Ya, Gſell, du baft jz gut zurbaten
Nah dem vergangen ift der ſchaden.
1985 Was thut aber die Jugend nit?
Es gluft fie, was man jr verbit;
Sie dendt nicht weiter, als fie ficht,
Bnd was fie ſicht, darnach fie richt.
(E. 2. a) Gleihwol war ib auch nicht jo dumm,
1990 Ich folgt ain weil dem Bater frumm,
Behulf mit faulen Weibern mid,
Aber es wolt nicht reimen ſich
Träg Plut in ainen friſchen Leib,
Bnd zu gſunden ain fauler Keib.
1995 Ich befam nur davon die jcheiß,
Dan Wirdung ift gleich wie die jpeis.
Zu dem fo jolt du dis auch wiſſen:
Der Kundel bain warn ftäts bejchiffen ;
Man bet mit ainer Hällenpart
2000 Darein gebawen faine Scart.
So war ſo ſchmutzig auch jr Leib,
Das ich wie im Leym hangen pleib.
Vnd wan ich ſchon abwÄdhslen wolt,
Tauſcht ich kaum meſſin für ſchlecht gold.
2005 Nämlich ain achtzigjaͤrig Weib,
Der ſo einſchmorrt die Haut am Leib,
Das, wann ſie den Leib zſammen zoh,
Sie gleich damit zerknitſcht ain Floh;
Mit ainer Achßt het kainer nitt
2010 Ir geben koͤnnen ainen ſchnitt.
War dazu Roſtig, Rotzig auch,
Huſtet, als ftäd fie ſtaͤts im Rauch,
Speit vm ſich, vnd warf ſchnuder aus,
Das kainer ſicher war im Haus.
2015 Wurff auch meim Vettern Schwenckondrenck
Mit Roz ain bain entzwai am glenk.
0
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— —
Wider der Weiber Plag. >)
+ — —— — —
Derbalben konnt ich mir nicht maſen,
©
Ich muft ainmal ftellen nah Hafen.
Derwegen Yaurt ich allezeit
2020 Auf die Jungfrau, vor angebeit,
(E. 2. b) Vnd als ich bat erfaren wol,
Das fie gladen zu gaft gehn foll,
Da kam ich zur meim Batter giprungen,
Sprad: „Batter, nun ift ons gelungen,
2025 Ich bab geipäbt das Wiltpret aus.
Nun gang geihwind, num dir nit graus,
Beſeh die Edel Kreatur,
Desgleichen nicht ſchuf die Natur,
Du ſagſt mir wol von grofer gfar,
2030 Welche ſei bei füftlicher war,
Aber wie fan ain jolch milt bild
Sein alfo vngeſchlacht und wild,
Das fie ıhr zarte raine Händ
Im Plut veronrainet und ſchaͤnd?
2035 Sie bat ain zartes Küchlinmündlin:
Ih glaub, fie erzörn nicht ain kindlin.
Ich wais, fie wiird all vnfer pfegen
Für eitel Kügelftihlin ſchaͤtzen.
Dan fie würd wol gewonet fein
2040 Irs bulen pfetz inn djeit hinein.
Wie? ſolt man dann auch finden kaine,
Die es mit vns barmherzig gmaine?
Vnd wa dan iſt zufinden aine,
So iſt es gwis die, jo ih maine.“
Muck.
2045 Was jagt hirauf dein Vatter dan?
Wolt er es fo gefcheben lan?
Floh.
Nain, er war ſchwerlich zubekeren,
Wolt von Weibsmiltigkait nicht hoͤren,
(E. 3. a) Sagt, das unter dem milten jchein
2050 Dft ftedt ein bauend wildes jchwein,
Bnd legt dabei ain gichicht mir aus
Bon ainer alt vnd Jungen Maus.
9
Die Jung, als ſie wurd etwas gros,
Das enge Naͤſtlin fie vertros,
2055 Vnd wer liber jpazmanien gangen.
Die Muter jorgt. es würd gefangen,
Vnd hilt jhr ſoͤnlin ftäts zu haus ;
Noch wolt das Sönlin ſtaͤts hinaus,
Vnd lag der Muter jo lang an,
2060 Biß fie ſprach: „Sönlin, Nun, wolan,
Weil es dan fan nicht anders fein,
So folg doch jz den lehren mein.
Wann du berfür fomft inn das baue,
So lauf nicht flugs den Blan binaus,
2065 Nicht jez Dich mitten auf den plaz,
Auf das Dich nicht erbaich die Kay,
Nicht lauf ferrn von dem Batterland,
Bnd halt dich bart nah an der Wand,
Damit dem Murnar mögft entwiichen,
2070 Wann er vileicht wolt nad dir fiſchen.“
Das Mäuslin fif, gudt gleich hinaus;
Da jas ain Weis Kaz dort im Haus, ..
Vnd must fich mir den pfoten glanz
Wie ein Jungfräulin zu aim danz.
2075 Das Mäuslin lonnt fie nicht gnug bieben,
Die Kaz aber tbät auf fie ſpehen.
Inn des flob der Haushan berfür
Mit groiem ſchall auf die Hausıhür.
Drab das Mäustin erfchrad alio,
2080 Das es lif hinterſich alldo
(E. 3. b) Bnd fül der Muter iun den ſchos.
Sie ſprach: „Son, wie bift fo kraftlos ?
Was ift dir allo bald geſchehen?“
Es ſprach: „Ich hab ain thir geieben,
2085 Das ift gar grauſam Bngebeur:
Es bat zipfel fo rot ale feur
Auf feinem kopf vnd unten dran,
Vnd ſchrai laut Gudengudenban.
Das tbir erichrecft mich, das mir noch
2090 Das berz Hlopft, wie holtzwürm im ploch.“
Da fprad die Muter: „Sag mir ber,
Haftu auch was gefehen mehr?”
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Wider der Wriber Plag. 57 |
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„Ja!“ ſprach es, „ich ſah auch dort ſitzen
Ain ſaubers Weiblin, thet ſich mutzen,
2095 Vnd hat ain weiſes Belzlin an:
Ich het wol moͤgen zu im gahn.“
„Ad,“ ſprach die Muter, „Liber Son,
Da betft du wie ain Kind gethon!
Nit ſcheu das Thir, welche alſo jchreit,
2100 Daſſelb trägt gegen ons kain Neid.
Das Weiblin inn dem Belzlin weis,
Das alſo Yaurt ond trit jo leis,
Dafjelb der Rechte Murnar ift: —
Bor dem büt dich, er ift voll liſt.“
2105 Alſo ſagt er, das ich mich büte
For icheinender angmaßter güte,
For ftillen Waffern, die grund freifen,
Vnd for den schen gefärbten eflen.
Man büt fich leicht for den, die bochen,
2110 Aber nicht den, die lang Neid kochen.
Wann fih der Bis am frömiten ftellt,
Iſt er der Araft Bub in der Welt.
(E. 4. a) Darum rhat er, ich ſolt nicht trauen
Den Jungfrauen, die jo ſüs ſchauen:
2115 Im Kram hats vil gemalte Yaden,
Die doch mit gift oft fint beladen.
Mud.
Fürwar, Das waren gute leren,
Hetſt du dich daran wollen kehren;
Aber ich denk, das dir auch war
2120 Wie allen Jungen Leuten zwar,
Welche fürmigig find vnd frech,
Bnd wagens, ob es ſchon auch pred.
Floh.
Ja, Yaider, ih war nur zu frech,
Vnd gab nichts auf Dis gut geipräch,
2125 Sonder thet vnaufbörlich betten
Den Alten, mit mir anzutretten.
Das that er zulezt mir zum bejten,
Mich mit ſeim Rhat allzeit zutröften.
&
| 58 Ernenertr Floh klag.
Als wir an daffelb ort num kamen,
2130 Da wir die ſchoͤn Jungfrau vernamen,
Da fprad er: „Son, du bift fein Ged;
Dein augen find dir nicht mit ſpeck
Eingjetst, du kaͤnnſt wol zarte Yeib:
Dis ift ain ausbund von aim Weib.
2135 So alt bin ich nicht diſer ftunden,
Mich fräuet, joit ich fie verwunden,.
Aber die gfar ift vil zu gros:
Das waͤger ift, man vnterlos.“
„Ab, mein Vater,“ jprach ich zur ftund,
2140 „Mein berz ift gegen jr gar wund,
(E. 4. b) Ran ich fie jzunt nur anplid,
So geb ich jren gern ain zwick:
Dann fie ift linder dann ain ſchmalz.
Ih wag vın fie kopf, bart, und Hals.
2145 Wiltu mir nicht bebülflich fein,
Wil ih mich wagen jelbs binein.“
Als er mich reden bört dermafen,
Woͤlt er mich auch allain nicht lafen,
Sonder es wagen ſampt der Muter,
2150 Wie es auch ging ob diem Yuder,
Damit fie mir bebülflich ſeien;
Dann es fie immer würd gereuen,
Spraden fie, wann man mich verlöre,
Diweil das ainzig kind ich were,
2155 Bnd aus zwaimal fibenmal fiben
Alain noch were vberpliben.
Hierauf gab der Bater den Abat,
Das man noch meb freund bizu Ya,
Den Fechtimbuſch und Rudbinan,
2160 Den Knillenſcheu und Wezdenzan,
Vnd andre, Die ons vetter biien:
Dann freund was guts allain nicht gnifen.
Auch jagt er ferner, diweil dan
Die Jungfrau foll zur hochzeit gabn,
2165 So bab man adt, wann fie fomt wider
Aus der Kirch vnd zu tiſch fizt nider,
Bnd ſchmollt vnd prangt, gant unverwent,
Bnd faum bewegt augen und Händ,
Wider der Weiber Dlag.
Da fall man an inn vollem lauf.
2170 Aber wann man ftabt wider auf,
Da mag ain jder ſich wol paden,
Dan als dan wirds gehn an ain zwacken.
(E. 5. a) Wir folgten diſem guten Rhat:
Ider tapfer den fhırm antrat.
2175 Fürnimlic aber war ich ſchnell,
Iren zugerben Das zart fell:
Es modt kain plaz am Yeib nicht fein,
Da ich nicht ſchlug mein bafen ein.
Da pract ich ein mein langes warten
2180 Bnd haut jr warlich tapfer jcharten.
Noch war fo gros die zucht und ſcham,
Das fie fih om fain Har anna,
Als ob jr etwas Laids geſchech.
Wanı es gab etwan ain geipräd,
2185 Oder das man jr leget für,
Grif fie darnach mit ſchoͤner zir,
Vnd rudet dann ain wenig mit,
Doch das mans konnte ſpüren nitt,
Damit fie mir die jpeis abpred ;
2190 ch aber fubr fort im geftech,
Wan fie fih bat zur Abu begeben,
Vnd bat fürmwar ain köftlichs leden.
Ich ward dabei fo giund ond friſch,
Als in faim Waffer ift kain fiſch.
2195 Da man aber vom Tiſch aufitund,
Mein vater mich zu warnen begunt.
(Ab, warum folgt ich nicht der friſt!
So gabts, wan man vngehorſam ift.)
Er ſprach, Ich folt ain gnügen balten;
2200 Alls glüd ain weil, ſprechen die Alten.
Wann man bie mitten tft inn fräuden,
So thut fie gmainlich aim erlatden.
Sch aber wolt nicht von dem Ort,
Vnd gab dem Bater höne wort,
2205 (E.5.b) Sprad: „Es wiflens nicht alla die Alten,
Jung Leut die Junge Welt erbalten.
Nun gebt die Jungfrau erft zum danz,
Da mög gerbaten auch ain jhanz.“
|
60
— — — — —
— — ,e⸗
2210
2215
2220
2225
2230
2235
2240
2245
Ernenerte Floh klag
Die Eltern folgeten mir Jungen,
Vnd pliben ſtecken halb gezwungen,
Dann die Lib iſt ain ſolcher Notzwang,
Die aim oft thut biß zum Tod trang.
Nun laider hoͤr, was da geſchach:
Als man ſtund prangen im gemach,
Gab ich jr manchen guten ſtich,
Das ſie darab recht rümpfet ſich,
Vnd zu lezt alſo ward erzürnt,
Als ob ſie gänzlich wer erkürnt.
Stis flugs die finger in die Nas,
Welchs dan der rechte boſſen was,
Vnd macht jr ſelbs zuſchwaiſen die,
Sprach eilend: „Ach, was gſchicht mir hie!
Erlaubet mir, ich mus hingon
Ain wenig, biß mirs Plut thut fton.
Alsdan will ich bald widerkeren.“
Man lis ſie gehn mit groſen ehren.
Sobald ſie nur kam für die Thür,
Luf ſie mit wunder ſchneller gir
Ir kammer zu, als ob es prant.
Ich ſas noch oben im gewand,
Maint nicht, das ſie vns bürſten ſolt,
Sonder das ſie nur proͤnzlen wolt.
Darum mein Eltern ain klains ſchlifen,
Aus müde von.dem gehn vnd ſchlifen.
Sobald ſie aber kam zum Bett,
Loͤßt ſie ſich auf ſchnell auf der ſtaͤtt,
(E. 6. a) Vnd macht jr weite, om zutaſten,
Vnd laurt ganz fleifig wa wir raften,
Griff Darauf inn aim angenplid
(D du betrogen boͤſes Glück!)
Mein Batern mir gleich an der feit.
Ad Jamer! ach der boͤſen zeit !
Ich fan nicht wiffen, wie mir war,
Ich war verirt vor angften gar,
Inſonderhait da ich mußt jeben
Meim Bater feinen hals umtreben.
Hei, warum bin ich nicht auch pliben
Auf der walftatt bei meinen liben !
5
Wider der Weiber Ping. 6]
- ü————— —————— mn
No bet ich gern gerufen febr
2250 Der Muter, das jie jorgjam wer;
Aber eb ich den Mund auftbat,
Die los Flöbmanferin fie bat,
Rib fie, vnd warf fie an die Wand,
Zertrat fie mit dem fus zur band.
2255 O libe Eltern, die aus lib
Zu mir omfamen, wur mein kib,
Ach ſolt fo ſchlechtlich jr vmkommen,
Die ſo aus mancher ſchlacht ſind kommen!
Ach, wie kan ich genug mich klagen,
2260 Ich mus nun wie ain Wais verzagen.
Ei das die los Flöbftürmerinn
Jr febtag kainen Bulen gwinn!
Aber was nutzet mic das Hagen?
Ich mus von meinem fall dir jagen:
2265 Nach dem mein Eltern aljo ging,
War ich verftörzt gar ob dem ding
Vnd wußt ſchir om mich jelber mitt,
Stund ftod ftill, vnd ging nitt ain tritt.
(E. 6. b) Im dem jo greift die Flöbenru
2270 Nach mir mit baiden Händen zu,
Walgert ond plott mich heßlich ding,
Das aud der Wuſt wüſt von mir ging,
Vnd richt mich alfo ichantlich zu,
Gleich wie mich bie magſt feben du.
2275 Doc weil fie allzu girig war
Auff meiner Better andre jchar,
Wolt fie die Hand flugs wechſſeln ab.
Inn des befam ich Yuft darab,
Vnd walgert allgemad zu tbal,
2280 Das zwiſchen die Bain ich jr fall.
Da binn ich krochen auf all viren,
Biß ich mich mocht darauf verliren.
Wie aber mein freunden jei gangen,
Hab ich erft zeitung beut empfangen,
2285 Das, als fie an die Wand biniprungen,
Sie etlich bab zu tod getrungen,
Bud fiirnämlich ain greulich ftüd
Begangen an dem Hupfondichlüd.
62 Ernenerte Floh klag
Gleich wie du vor auch fagteft mir,
2290 Das Haine finder auch tbun Dir,
Nämlich in an ain Nadel gitedt,
Bnd darnach zu aim Licht gelegt.
It das nicht ain Schantliche that
Vom Menichen, der vernunft Doch bat,
2295 Ja von aim Weib, welchs milt folt fein,
Vnd ſcheuen ab Blut und der pein?
Aber ich balt dich auf zu lang,
Mein Bruder, vnd thu dir erft trang,
Dieweil jr Muden nicht lang pleiben
2300 (E. 7. a) An aim ort, wie wirs auch faft treiben.
Idoch, weil du es baft begert,
Dab ich es Dir auch nun erklärt,
Eintemal ainem fein Not Hagen
Haißt balber fih der Not entichlagen
2305 Noch wimwol ich meb bett zuffagen
Bber der Weiber plagen, jagen,
Vnd fürnämlih mein Eltern frumm.
Vnd doch, wann ih dran denk, werd ftumm,
So will ich es itzunt einftellen,
2310 Bnb es dem Jupiter befelen.
Mud.
Zwar, Bruder, ih bab wol Bernommen,
Inn was für Leiden du bift fommen,
Bnd ift mir berzfich für dich Laid
Wie aud für deine Eltern baid.
2315 Aber das ich Dich nicht beffag,
Wie Alte Weiber hant ain jag,
Wann ainer pricht ain Baın entzwat,
Sei Glüd, das er nicht gar Tod jei,
So fag ich, das dein unfall zwar
2320 Wol ift zuflagen und dein gfar.
Dan wie mögen die Menichen body
Sein jo vergoͤnſtig, neidig noch,
Das fie auch folle Die vertrifen,
Wann man jrs vberfluß will gniſen?
2325 Wie ftiind es om das Menichlid leben,
Wanns NMoͤr von im fain waffer gebe ?
m *;
8
O
o
2330
2335
2340
2345
2350
2355
2360
2365
Wider der Weiber Pig
Mas nimte, wann Menicen euch lan —
Das Plut, welchs ſie heraus ſonſt ſchrepfen?
Idoch weil dis nicht troͤſten haißt,
Wann man den vufall erft hoch ſpreißt,
(E. 7. b) So muſt du denken, das dus auch
Vileicht haſt vbermacht zu rauch,
Vnd billich die ſtraf haſt bekommen,
Damit du nicht moͤchſt gar vmkommen:
Dann ain verprent kind ſcheucht das feur,
Komt alſo Feur im auch zu ſteur.
Dan alſo iſt vns auch gegangen:
Da wir Mucken hant angefangen,
Den Leuten auf die Nas zuſitzen,
Da haben ſie die Nas zuſchützen
Die Mudenwädel gfüret ein.
Ich wolt, es müft on wadel fein
Ain jeder Mudenwädelmacer,
Dan es find rechte Hagelbacher.
Alſo glaub ic, das jr auch wolten,
Das die Floͤhfallmacher fein jolten.
Aber boͤs wuͤnſchen macht kain fchrund,
Aber boͤs thun, das macht ain wund.
Drum, ſind dein Eltern ſchon geſtorben,
Iſt jr geſchlecht doch nicht vertorben,
Sintemal es inn dir aufgoht
Vnd bauſt, was inn jnen abgoht.
Wer aber hinder im verlot
Ain Rächer, der iſt nicht gar Tod.
Haben die Roͤmer ſchon geſchlagen
Hanibals Bater inn ſein tagen,
Iſt doch der Hannibal fürkrochen,
Der hat den Vater wider grochen.
Allweil ain Floch noch krichen kan,
Vnd ain weibsbild zart flaiſch würd han,
So lang würd pleiben auch ain ſtreit
Zwiſchen baid thailen nur aus Neid.
(E. 8. a) So biſt auch nicht derſelb allain,
Der von den Menſchen leidet pein:
Es ſint doch ſchir kain Creaturen,
Die jren mutwill nicht erfuren.
—— — —
2370
2375
2380
2385
2390
2395
2400
Ernenerte Floh klag
Beſeh man nur des Hafen Hag
Vnd was die Nuß beim Naſo jag.
Drum feuffzen fie auch ftäts auf erden,
Das fie möchten erledigt werden.
Es würd ſich ainmal Ändern müſen,
Oder man würd nicht gebn auff füfen,
Es würd ainmal fich als verleren,
Wann das wüſt fochen würd aufbören,
Vnd all Leut unter fib ans werden,
Ain mönz vnd glaub würd fein auf Erden.
Als dan werden die Frauenbilder
Auch werden gegen Flöben milter.
Ich glaub, der frid wer auch gmacht eb,
Wann Weiber trügen fain Belz meb.
Dan jr Floͤh mainen, euch gebür,
Das inn den Belzen fteden jr,
Dieweil der erit Floch, wie man melt,
Ward drin geboren auf die Welt.
Hinwider die Belzpuppen mainen,
Sie dorfen inn dem Belz gar kainen,
Der jren Belz mit in bab gmatır :
Konmen alio nie vberain.
Daraus dann würd ain Belzenftreit,
Der fo vil Floͤhplut koſtet beut.
Wolan, dem jet nun, wie man wol,
Kain vrtail ich darüber fell,
Sonder bevebls dem Jupiter,
Nie dann auc ſelbs ift dein beger:
(E.8.b) Der würd wol deine Vnſchuld rechen
Vnd der Flöblazen onbill preden.
Flob.
Ja, Jupiter, du rech vnd pred,
Bnd ftrafe die Floͤhpeinigerin frech,
Störz vm das fegfeur aller Floͤb,
Leid kaine Belzklepferin meh.
Toͤd die Floͤhſtoͤrck vnd die Floͤhzazen,
Die ons on vnterlas ſtaͤts fatzen,
Da wir doch wie Haͤuſchrecken nicht
Verterben auf dem Land die frücht,
— ——— — — — — —————— — — — — —
m — a
Wider der Wriber Plag.
2405
2410
2415
2420
2425
2430
2435
2440
Deutſche Bibliotber IX.
Noch inn die Weingart fallen ein
Nie Staren, jo fhaden den wein:
Dn das wir vnſern durft was lefchen,
Es ſei auf taͤſchen oder fleichen.
Mit difem mus ich fein ernebrt,
Weil ich fain ander bandwerf lehrt.
Noch vertrüßt die Flöbftiberin,
Wann id nur an aim bärlin jpinn.
Wie jeit jr Weiber auch jo zart,
Das vnſer kützeln euch dunkt hart?
Wir find doc bichlagen Ejel mitt
Vnd bant wie Schaf fain harten tritt.
Ir folten ſchaͤmen euch zu jagen,
Das ain ſolch Hain Thir euch joll plagen,
Ja euch dazu inn harniſch pringen,
Als ob jr wolten Teufel zwingen.
Wie fomts, das jr den Nuz verdeden,
Mann wir die ſchlafend Migd aufweden,
Beſſer als inn dem Haus kain San?
Aber der Neid kan nichts verftan.
(5. 1. a) O Jupiter, gros ift dein fin,
Das dije Flöbverfolgerin
Nicht zu frigsleuten baft gemacht,
Sie ziben fonft mit aller macht
Inns feld wider die armen Floͤh,
Vnd tbiten in mit ſchüſſen we.
Man könnt in nicht gnug büchffen machen,
Noch pfeil vnd flitichen gu den ſachen.
Vnd da jolchs jnen fÄlen tbut,
Sint fie jo gar von tollem Mut,
Das fie oft Got anrufen dörfen
Bm ain Flöhlin, welchs fie thut fchärfen :
Wie der, da im ain Flob entran,
Ruft den ftarfen Hereulem an,
Das, weil er all Scheufall und wunder
Mit feinem kolben jchlüg berunter,
Er im auch ſoll bie beiftand thun
Inn ains Flob vberwindung nun.
Sp gar bat fie der Neid beichifien,
Das fie zubetten nicht vecht willen.
w
nn
66 Ernenerte Floh klag
2445 Zie werden bald om bilf auch bitten
+)
Die Riſen, fo den Himel bitritten.
Aber, du grechter Jupiter,
Der das gering achtſt wie Das ſchwer,
&
Du wirft prtailn nah Gredtigfait
2450 Bnd ſtrafen nad deine Maͤchtigkait:
Das tbu ich nun ſamt allen Floͤhen
Inn aller andacht Dich ſehr fleben.
M ud.
Allo, mein Bruder, tbuft im recht,
Das du e8 Jovi befilbit fchlecht,
2455 (F. 1. b) Der würd dein bit gwis nicht verichmeben,
Beil er kaim vnrecht laßt geicheben.
Dem will ich auch befelen mich,
Was mir geihicht vnbilliglich.
Aber wir babens lang gemacht,
2460 Es füllt izunder ein die Nacht;
Derbalben wilt du bei mir bleiben,
Will ich Dir bie ain herberg bichreiben.
Floh.
Ia, Bann mir wüßſt ain fidher gmach.
Du aber wonft gern onterm tadh,
2465 Darunder ınir alls vbel gichab,
Darum ich nicht gern zubın nab.
Het ich Die nacht nur berberg bie,
So wolt ich morgen auff fein früh,
Vnd raiſen auff Sant Bulican,
2470 Mein wunden da zurabten la.
Mud.
Ich will dir ain qut berberg jagen,
Da du dich ficher magit betragen,
Drinnen im haus ain hündlin ift,
Das ſchlaft izumt zu diſer frift:
2475 Dem fiz zwiſchen das balsband bnein,
Da würftu gwis gar ficher fein,
Dann es biß morgen nicht erwacht,
Da hat man deinen gar fain adıt.
oO
1“)
Wider der Weiber Plag.
—— —— —ü— —
Floh.
Ih dand dir für dein guten Raht,
2480 Dem will ich folgen mit der that. |
(F. 2. a) Hiemit wünfch ich dir ain gut zeit,
Daß dir nicht ſchad der ipinnen Neid.
Mud.
Hinwider wünſch ich gſundhait Dir,
Daß dich das Weibergſchlecht nicht rür,
2485 Vnd das all die Floͤhpalgerin
Bekommen ainen andern ſinn,
Vnd nicht nachſchlagen meiner ſpinnen,
Das man nicht ſag vileicht von jnen,
Sie ſeien giftig wie die ſpinnen,
2490 Welchs zwar praͤcht ain gros nachtail inen.
Hiemit, mein Bruder, ain gut nacht,
Das dich der hund heut wol verwacht.
Nothwendige verantwortung der Weiber
auf die vnbändige klag des Floͤhbürſtlins, ſamt
deſſelbigen ausfürlichem vnd rechtgebürlichem ver—
trag vnd vrtail, geſtellet aus volgegebner macht
des Jupiters durch den Floͤhlkanzler und Ober:
ften Floͤhartzt, vnd zu troft der Frauenweis, und
zu troz dem Flöbgeihmais.
Doz Laus, jhr Floͤh, fliht all von binnen,
An Weibern werd jr nichts gewinnen,
2495 hr jeht am Haz bie, den fie treiben,
Das fie noch eure Erzfeind pleiben.
(F. 2. b) Derhalben könnt jhr Hupfen, fpringen,
So mödt jr euch von dannen ſchwingen.
H
—
j 68 Der Weiber verantwortung
Das wil ich euch, jr ſchwarze Knaben,
2500 Mit groſem ernſt gerhaten haben.
Maint jr, die Weiber lan ſich reuten
Von euch, die es vom Man kaum leiden?
Wiewol ich erſt hab diſe tag
Vernomen euer groſe Klag,
2505 Die jr zu Jupiter dan thaten,
Vom Weibervolk, ſo euch ſehr ſchaden.
Aber ir, falſche Flöh, komt her!
Ich wil euch ſein der Jupiter,
Vnd das recht von ſeintwegen ſprechen,
2510 Auch vber euch den Stab nun prechen.
Dan ich bin der Floͤhkanzler worden,
Der euch fol pringen inn ein Orden,
Der weiber Arzt, Notarius,
Ir Füripred, Secretarius.
2515 Mit Tommerwurz vnd Rinderihmalz
Hab ich mich ſchon geipidt, gelalzt,
Das ir mir doch nicht ſchaden mögen,
Wann jr euch all wider mich legen.
Wan jr ihon ſchoͤne fehtiprüng tbut,
2520 Bringt euch das jpringen doch fain plut.
Hupft ber, jr werd mich nimmer temmen,
Wan jbr die Laͤus zu bilf auch nemmen:
Dan mein bembd ift beftrichen leis
Mit Safran auf die Schotifch weis.
2525 Bnd wimwol ich befüget wer
Aus voller macht vom Jupiter,
Das ich euch gleich Spräch den Sentenz,
Doch das ich Dig Gricht recht ergenz,
(5. 3. a) Bnd ſehen möcht, wie unbetrogen
2530 Wir euer ſachen bant erwogen
Dit ſamt der Weiber beihwärden,
Die wir von jnen täglich börten,
So will ich vberweiſen euch,
. Eh ich euch ſchreck mit vrtheil gleich.
25355 Wolher, fo will ich diiputiren,
Euch in die Schul ain wenig füren.
Mas ift dan euer groie Hag?
Iſt das nicht euer aigne fag,
Sm O —— — ⸗
2540
2545
2555
2560
2565
2570
2575
Anff der Aöh urrkleinerung. 69 |
re a 6666
Das euch dahin der Mutwill pring,
Das man euch alſo töd vnd tring?
Inn dem jr nicht benügt an gringem,
Wollt allzeit nach vil höherm ringen,
Tracht aus dem ſtaub gleich auff den hund,
Vom hund gleich auf das Weib zur ſtund,
Wolt von der Vihmagd auff die frau,
Die euch dann ſuchet gleich genau,
Weil ſie mehr weil hat, dan die Magd,
Daß ſie euch auß den Klaidern jagt;
Verführt euch alſo ſtoltz vnd ſchleck,
Das man euch alſo plöck vnd ftöd.
Wann jr bei euern Hunden pliben,
Würden jr nicht ſo vmgetriben.
Doch die Schoshündlin man nicht maint,
Dan fie den Weibern find gefreund,
Alſo das fie die flöben müjen,
Dann wann fie euch, flöb, daran liſen,
Würden fie euch bald von jn erben,
Inen zu aigenem verterben,
Diweil jr fogar erblich feit
Gleich wie die Peſtilenziſch zeit,
(5. 3. b) Bnd ftoßt euch willig dar für erben,
Da man doch nach euch nicht thut werben
Ir wolt nur allzeit body ans Pret,
Gleich von der Erden auf das Bett,
Vnd iſt euch gleich wie jener Spinnen,
Die auch zu bof wolt gros beginnen,
Spannt im Ballaft jr Nezlın aus,
Da fam ain Ketichjungfrau heraus,
Die zerftört irn das funftlih Gipunft
Mit ainem Baͤſem gar on kunft.
Alſo wolt jr bei weibern fteden
Inn Belzen, bembdern und in Rüden,
Darauf fie euch doch manlich jchreden,
Gleichwie Die bajen aus den beden.
Dan fie jeind euch zu boch und werd,
Das ir fie nur zurürn begert.
Es ıft fain gleichnus zwischen euch,
Ir find gar ihwarz, vnd fie find plaidh.
FUHREN 1
| 70 Der Weiber verantwortung
o I ———— —
Ir ſecht wie belliſch teufelskluppen,
2580 Bnd ſie ſehen wie himliſch puppen.
Noch ſteckt ir bei in frü vnd ſpat,
So fie doch euer bant fein gnad.
Sie hant euch lang frig angelagt,
Auch euer vorfarn all geplagt,
2585 Noch werd ir nicht auf ſchaden weis,
Sonder pleibt in zu troz mit fleis.
So thun fie euch nicht vnrecht zwar,
Dafı fie euch jo verfolgen gar,
Vnd machen iz ftuz wider troz,
2590 Das euch der Bauch vor ftolt nicht ſtroz.
Sr wolt, fie ſollen euch beihirmen,
Aber jr wolt die Schirmer ftürmen.
(F. +. a) Was? wolt ir haben Die zu freund,
Die ir ftäts ftecht vnd pfezt wie feind?
2595 Das wild, welches die berren hägen,
Setzt fich ſeim berren nicht entgegen:
Ir aber wolt, man joll euch bägen,
Vnd jetzt den bägern euch entgegen.
Sie haben euer kaine ebr,
2600 Drum wollen fie euch nimmermebr,
Sie müfjen ſich ie euer ſchaͤmen,
Da fie zu rechten leuten kaͤmen,
Das fie lifen wie biind vol floͤh,
Man aus vnd ein euch fteigen jeb.
2605 Jener Kaifer viel go'ds aim gab,
Der im ain Laus bet gnommen ab,
Dan daraus, jagt er, fenn er frei,
Das er ain Menſch wie andre jet.
Aber da auch ain andrer wolt
2610 Mit jlöben gwinnen fo vil gold
Bnd im ain floh abgnommen bet,
Da ftellt er in gar bart zu red,
Ob er in für ain hund anieb,
Das er lauf wie ain bund voll floͤb?
2615 Co dis ain Mannsperion nicht leid,
Der doch nicht acht der zirlichkatt,
Wie vil minder ift es, zu leiden
Den Weibern, jo rain find wie Kreiden.
ns
2620 Das ir fie nicht inn hund verferen.
Ja, jagt ir, ſchwarz ftaubbürtig Rifen,
Ein Weibsbild joll nicht plut vergiien,
Dan es ift wider ire art,
Die gmainlich ift Barmberzig, zart.
2625 (F. 4. b) Ei ja, man jolt euch dazu lomen
Vnd euer weißen baut dran ſchonen?
Man folt die band inn bujem fteden,
Wann ir durch Morditich aine Schreden ?
Mas? ſoll man nicht ain Mörder richten,
2630 Bud iden Frevler mit recht züchten,
Vnd den, der auch ain wenig ſchad,
Aber Doch gern meh ſchadens that,
Auch ftrafen für jein wenig ſchaden,
Damit jbaden nicht wachs aus gnaden?
2635 Müft ir nicht, was Eiopus ſchreibt
Bon ainer, die ain flob zerreibt
Vnd er bat, das fie in erlös,
Diweil er nicht koͤnn thun vil bös,
Da ſie ſprach: „Drum muſt ſterben du,
2640 Das ſich nicht zimt, das man boͤs thu
Ainem on vrſach, vil noch wenig,
Dann boͤſe ſind allzeit argwoͤnig.“
Vnd wer wolt euch was guts zutrauen,
So aim ab euerm gſicht ſolt grauen?
2645 Das gficht zaiget nichts redlichs an,
Sonder Mörder, wir ir jeit dan,
Derbalben wird euch nichts beichönen,
Das euch die Weiber ie verjönen,
Alweil ir fie verlegen wolt
2650 Bnd doch fagen, ir jeit in bold.
Wie glaubt ich aim, der mich wolt batlen
Vnd mich verwund zu allen tbailen?
Was foll man dem Wolf lan das Schaf
Vnd jolt empfangen drum kain ftraf?
2655 Mas wer auf Erden für ein leben,
Wa würd die Grechtigfait da ſchweben,
(5. 5. a) Bann ides frevel vnd arglift
Gedult würd, vnd nicht bald vertüit ;
“>
Fe,
12 Ber Weiber verantmortung
— — — —
— — — — — — — —
Wann mutwill, raub vnd freche macht
2660 Würd für ain Billichkait geacht?
Da würd dis lid billich geſungen:
Die Billichkait hats Schaf verſchlungen.
Aber du ſchnoͤde Creatur,
Du würſt nicht beſſern die Natur,
2665 Welche vns bat von find auf glebrt,
Das man fich wider Bnbill wehrt.
Mas thäten wir fonft mit den Händen,
Wann wir zu Yeibichuz fie nicht wenden?
Mas thät die hurnaus mit dem angel,
2670 Wan er ir Schirmshalb wer ain mangel?
Es ıft fain würmlein nicht fo Hain,
Es krümmt fich, wirft man drauff ain ftain;
Der bund erleid nicht euer ftich,
Er ſchnappet nach euch beißiglich,
2675 Bd Weiber, die zart flaiſches jein,
Solten erleiden euer pein,
Bud dur jo ſchlimm veraͤchtlich Thir
Gehönt vnd gftupft fein für vnd für?
O Rain, nur auff die bauben griffen,
2680 Biß ir euch aus dem Land verichlifen.
Weiber find drumb kain Mörderin,
Wan fie Schon richten Mörder bin.
Sonſt müßt auch der Bapft Julius
(Dans Hain groß gleihnus gröien muß)
2685 Ain bur fein, weil er huren pfend:
Was wer das für ain Argument?
Der würd nicht Plutdürftig geiproden,
Der Vnſchuldig plut hat geroden;
(5. 5. b) Dan man fol das boͤß untertruden,
2690 Damit das gut mög fürher rucken:
Das boͤß man von der erden tbu,
Auff das inn Rhu das gut nemm zur.
Solt man die bäujer darum haiſen
Wolfshölen, weil fie euch drauß ichaiffen,
2695 So hiſen bie ſtaͤtt Mördersgruben,
Weil fie austreiben Mördersbtuben.
Aber ir müßt es omber kehren:
Wann fie litten euh Kammerbären,
ud Weiber Weiberwölf, fo bis das haus
2700 Ein Raubbaus, weil ir drinnen mauft.
Vnd wann die ftätt boͤß Buben dulden,
Koͤnnen fie jolhen Nam verſchulden.
Darum ift nichts allg euer ſchaͤnden,
Die ſchand mus ſich auf euch doch enden.
2705 Was? folten wir, aller gichöpff zir,
Nicht meh madıt baben weder ir?
Bud ir Plutzäpfer nemt die macht,
Das ir big auf das Plut uns Schlacht ?
Wir aber jolten ſolchs nicht doͤrfen,
2710 Da vns Got alls thaͤt onterwerffen ?
O du ſchandthir, jolft dich vergleichen
Zun weibern, das fie dir folln weichen?
Inu dem das vnverſchamt jaaft ber,
Es wer gut, das fain weib nicht wer
2715 Bon wegen euer Flöbgejchlecht,
Die fie ftrafen mit allem Recht,
Vnd waift nicht, das wann fie nicht weren,
Würdſt dich nicht halb jo wol ernebren?
Dann wa woltit finden fo zart plut?
2720 Melchs dir für Maluafir wol thut?
(F. 6. a) Nun, laßt jein, das fie gar nicht weren.
Gleich wie dich aladann koͤntſt ernebren,
Alfo nebr dich num, da fie jeind,
Weil den mangel dir pringt dein feind,
2725 Dimweil glei laut, etwas nicht willen,
Vnd das man wais, nicht fünnen gniſen.
Auch wan die weiber ſchon nicht weren,
Kaͤmen andre, die euch baß ſchaͤren,
Dan wan die Fröfch das vloch verlachen,
2730 Kommet ein ftord, der fans in machen.
Was meßt ir euch zu den Gewalt,
Der euch gar nicht ift zugeſtalt?
Dan ir ſolt bhelfen euch im ſtaub,
Gleichwie die Raupen inn dem Laub,
2735 Dimeil ir aus dem ſtaub entipringen.
Aber wann ir wolt weiter ringen
Wie Raupen, die nicht alleyn pfezen
+) \
| — — der Föh vrrkleinernng. 13
8 — — ns.
Am Laub, ſonder auch frucht verlegen,
Der Weiber verantwortang
I
So tbut man wie den Raupen eud,
2740 Bnd toͤd euch allen Raͤubern gleich.
Häufchreden find vnnutze Gätt,
Noch pleiben fie inn irem Neft
Bey irem Tau, daraus fie fommen,
Vnd baben in nie fürgenomen,
2745 Daß fie ons wberläftig wären
Am leib vnd vnſer Plut begären.
Geht zun weijen Aumaifen bin,
Die auch wie ir find Hain und dünn,
Secht, wie fie tragen, ketſchen, lupffen,
2750 Vnd nicht wie ir ftäts bupffen, ftnpfen.
Vnd war Schon die Häuichreden auch
Was ſchädlich find nad irem prauch,
(F. 6. b) So mwärt es doch nur dur Den Summer:
Sr aber tbut auch an vil fummer
2755 Den Weibern inn dem Winter falt,
Vnd bengt euch bey jn an mit gwalt,
Verſteckt euch bey in allentbalben,
Doch nicht der meinung wie die Schwalben,
Die ftill inns Mur im Winter ligen,
2760 Das fie auffn Sommer wider fligen,
Oder glei wie das Murmeltbier,
So ſchlaft den Winter für vnd für,
Sonder das jr fie plagen, nagen,
Vnd fie oft inn den harniſch jagen.
2765 Solt man nicht dem Bnruig gſchoͤpf
Zerfnitichen alle Daͤrm und Köpf.
Euch an den bals ain Mülſtain benden,
Vnd in dem tieffften Rein ertränden ?
Ya man folt euch wir Tod antbon,
2770 Weil ir Schaden bei Sonn und Mon,
Bnd nicht allain bey tag angreifen,
Sonder wie Dib bei nat vmſchwaäifen.
Bei nacht ſchaͤdigen jehr die Ratzen,
Ben tag der frucht vil mebr die Spatzen,
2775 Aber ir fains praucht tag vnd nacht,
Gleichwie ir ſolches vbermacht.
Habt ir ſchon nie kain frucht zerbiſſen,
Beißt ir doch die, fo der frucht gniſen.
Vnd baut wie inn den Baum der Specht:
2785 (F. 7. a) Wann ir Schon nicht wie wndläus ftindt,
Doch ihwarzen Teufelsfat iv prinat,
Kan man icon euer faich nicht finden,
Staub ih Doch gänzlich, es fen Dinten:
Dann ir ſeit wol fo teufliſch ſchwarz,
2790 Das ich glaub, ir ſcheißt becb für harz.
ann ir wie Scorpion nicht giften,
Doch ir manderlar randbait ftiften
Mit dem, das jr jo plözlich ſchrecken
Die leut mit euren plutigen fleden.
2795 Ich wais wol, was ir für werd febren,
Das nämlich jv euch fo müßt nebren,
Vnd das das Plut fer euer ſpeis:
Aber jolhs bat ſein mas und weis.
Dann Jupiter bat euch zugeben,
2800 Daß irvom Thirplut ſollen leben,
Bon Mäufen, Razen, bunden, Hagen,
Die euch fein können wider frazen,
Oder vom Todenas ond flaiſch,
Davon dThir (eben allermaift,
2805 Vnd nicht vom Menfchen, der bei leben
It kainem Thir zur ſpeis nicht geben.
Dan jo der Jupiter nicht wolt,
Das ir die Pferd angreifen ſolt,
Diweil fie ons find dinftlich nut,
2810 Wie vil mehr bat er vns inn ſchuz,
Vnd will nicht, daß ir uns vil ftechen,
Neil wir uns toppel fönnen recben,
Vnd euch geihmais jo groͤblich fträfen,
Das eier mit der weil vil fälen.
2815 Bnd gewis, wann nicht euer aichlecht
Gar vberſchwaͤnglich Samen prächt,
(F. 7. b) So wer ſchon euer ftam zerknitſcht,
io hant Weiber euch geprizicht.
\ — — — 9
Habt ir ſchon nie kain Roß geſtolen,
2780 Habt jhr doch plut geraubt verholen.
Stehen auch ſchon die Binen bie,
Thun ſis, wann man erzoͤrnet ſie.
Ir aber vngeraizt auch ſtecht,
0
Aber war fie bie neun erlegen,
2820 So wachſen zeben dort dagegen,
Wie Herculis tod Wafferihlangen,
Aus denen andre gleich entſprangen:
Wels anzaigt euer narrheit zwar,
Das ir euch gebt inn offne afar,
2825 Vnd wolt euch nebren unter feinden,
Da man fich beut faum nebrt bey freunden.
Idoch iſts, wie ir jelber jaat,
Das ir euch ichleds bald alſo wagt,
Vnd wolt furzum nur Wildpret fchleden,
2830 Das fus friih Plut mus beſſer Schmeden,
Gleich wie dem Eifel, dem am Rand
Das waſſer nit meb ſchmackt zu land,
Sonder trat in ain Schiff Darauf,
Damit aus mitteim Rbein er fauf.
2835 Aber was gibah? Yos ging das Sail,
Eriauft den Schiiman Ejelgait.
Alſo gahts auch euch Bettgailn giellen,
Wann menschen plut ir fchluden wollen,
Das euch das fchleden wird zum fchreden,
2840 Bnd die Rot fleden zum Tod ftreden.
Dan wan die Kaz will bäfen lecken,
So büßt man ir den luft mit jteden.
Waber es aber fomt, möchft fragen,
Das Floͤh ſich zu den Weibern jchlagen,
2845 Das will ich ainem kürzlich jagen.
Es bat fich aljo zugetragen:
Da Eva nun vil Kinder bett,
Vnd aber darzu gar faın bett,
(5. 8. a) Wund fis inn jr Beizwerf bewaͤrt,
2850 Bnd legt fie warm zum feur bein bärd.
Da nun die Kinder auff die Erd
Ir pläßlein offt bant aufgelärt,
Bnd darauff ſchin Die Sonn ſehr haiß,
Da ward daraus das Floͤhgeſchmaiß,
2855 Welchs bald vnruig ward vnd ſprang.
Weil Eva iren Kindern ſang,
Mainten, das man zu dantz in ſing,
Weil kain Häuſchreck vngſungen ſpring,
— nn —
— — — — —— ö— — — m — en
2860
2865
2870
2875
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2885
2890
2895
Auff der Flöh uerkleinernng. 11 \
— — — —
Schloffen demnach zur waͤrme gleich
Inn Belz, diweil ſie waren feücht.
Da wuchſen ſie mit groſſem hauffen,
Weil niman fie that vberlauffen.
Dann weil ſie niman nit beſchwaͤrten,
Bnd ſich im wuſt von Beltzen nehrten,
So ward in niman darum gramm,
Biß das zu lezt ain Hundsfloh kam,
Den Eve hund hett fürgezogen
Mit ſtoſſung ſeiner Elenpogen.
Der war gewont der greulichkait,
Vnd biß dem Kind rot flecken prait,
Dan im ſchmakt das jung Kindsplut ſehr,
Haft drein, als ob es Hundsfell wer,
Vnd lert die andern Floͤh deßgleichen,
Die willig im nad tbeten ftreichen,
Weil fie in groͤßhalb inn jrm Reich
Für ainen Koͤnig ſchaͤtzten gleich,
Berbofften auch fo groß zumerden,
Stachen die Kind, die fib nit webrten,
Welchs dan die Kinder ſchreien macht,
Das Eva nicht vil ſchlif bei macht.
(#5. 8. b) Biß morgen bejab fie Die Kind,
An dent fie gleih Rot fleden find,
Da wußt fie nicht Daraus zufchliien,
Maint purpeln wurden drauf entipriien.
In dem erficht fie zwen Schwarz; Mörder,
Die mit dem ftich anbalten bärter.
„Sib, feit jr bie, iv Hain ſchwarz teufel ?
Ir fommet von der Schlang on zweifel,
Das ir die Kind ftecht und vergift,
Inn irem ſchlaf ſolch vnruh ftift.“
Vnd zornig gleich reißt ſie die Windel,
Sticht nach dem Hundsflob mit der ſpindel;
Er aber entiprang bei den bärd,
Sie auff der fpur eilt nah vnbſchwaͤrt,
Vnd iagt ins Feür den Kinderpfezer,
Das er verprant gleich wie ain Ketzer;
Vnd als er lis ain groſen Mnall,
Maint fie, er jpott ir inn dem fall,
18 Der Weiber verautwortung
— —— — — — —
En nn mr Sen mann nn Un on an EEE —— — ——
Biß fie den andern auch auftrib
2900 Bnd in lang zwiſchen fingern rib,
Vnd legt in darnach auf ain Prett,
Zu jeben, ob er zän auch bett,
Vnd maint nit anders, er wer tod.
In den fie ain weil bei im ftobt,
2905 Da wicht er auff vnd flob darvon.
„Ad,“ iprad fie, „das ift wol ain bon:
Bom fliben will ıh Floh dich nennen,
Did allentbalb berennen, trennen.
Dan wer da flücht, den jol man tagen,
2910 Vnd wer verzlicht, den joll man jchlagen.“
ing darauff an, durchſucht die Kinder,
(ber die Floͤh warn wil geſchwinder,
(G. 1. a) Sie fprangen von aim Belz in andern
Bnd tbäten all zii Eva wandern.
2915 Da bat die gut Frau wol zumwehren,
Dann weil ſich Die Floͤh mechtig mehren,
Mußt fies ir lebtag rigen, moͤrden,
Diweil fie täglich —* werden.
Daher komts, das ir Weiberſtiber
2920 Noch taͤglich ſeit bei Weibern lieber,
Weils erſtlich wolten euch verjagen,
Vnd noch die Belz faſt an jn tragen.
Habt noch vom erſten Evaſtreit
Zun Weibern ainen alten Neid.
2925 Was doͤrft ir Schwarz Belzſtieber dan
Die Weiber Bnbills Hagen an?
Was habt ir jre Belz zuftürmen ?
Wa man will ftürmen, mus man jehirmen.
Sie baben euch gekauft kain Belz,
2930 Ir habt fain macht im fremden ghoͤlz:
Wie manchs gut weiblin bet jebr lang
Am Belzlin, thät nicht euer trang.
Aber da fie ſtaͤts drein mus Flopfen,
Vnd bin vnd wider ropfen, zopfen,
2935 So mus fie wol den Belz verterben
Bnd ſich um andere bald bewerben.
Pringet fie alſo um das gelt,
Das fie zur Not oft nichts bebelt.
— — 1 — 60
Auff der Möh verkleinernng. 79
De nn — ——— ——— — —
Wie manche het an aim genug,
2940 Wann ſie nicht müßt euch zu betrug
Ainen ſtaͤts hencken für den laden,
Herab zuſprengen euch Belzmaden,
Bnd ain andern friſch zihen an,
0
Vor euerm Floͤhſchwarm rhu zuhan.
2945 (G. 1. b) Was? ſeit ir nit ain Neidig gſchoͤpf,
Vnd ſchwarz vnruig Teufels koͤpf,
Das jr inen wolt dis erlaiden,
Welchs inen Got thaͤt ſelbs beſchaiden?
Dan hat nicht Got im erſten Garten
2950 Der Eva ain Gaisbelz berathen?
Vnd jr wolt ſie dazu bewegen
Durch plagen vil, in hinzulegen?
Ich wais, wan ſie die Belz hin legten,
Das jr euch inn die haut einlegten,
2955 Sogar ſeit trotzig jr Belzreuter,
Bnd der Weiber recht Erzmordneider.
Ir habt e8 erſtlich angefangen,
Vnd jeit des noch nicht mufig gangen,
Billich, wer grawlichkait thut vben,
2960 An dem würd Grewlichkait getriben.
Froͤſch müſſen ainen Storfen haben,
Raͤubiſch Nachtraben die Galgnraben.
Diejelben, welche plut vergiſen,
Nimmer ains guten ends geniſen,
2965 Darum mus die plutmud zeripringen,
Wann fie will plut vom Menfchen zwingen,
Vnd unter euer ſchwarzer Rott
Nimt kainer nicht ain rechten tod.
Gleich wie man von Tirannen ſpricht,
2970 Das on Plut zur böU fainer zicht,
Vnd wie ain weifer jagen tbet,
Bngmwonters er nie gieben bet,
Als ain altbetagten Tiran
Vnd zu Mör ain alten Schifiman,
Aljo mit warbait jag ich do,
Das ich jab nie fain alten flob:
(G. 2. a) Dan all, die ich ſah und ſeh do,
Sind ſchwarz, vnd nimmer plo noch gro.
g;*
297:
O
nn nn nn nn —ñ 5
2980
2985
2990
2995
3000
3005
3010
3015
Der Weiber verantwortung
Darum jo werd jr nimmer gerbaten,
Weil ir fain alte babt, die euch rbaten.
So gdunk euch nun nicht wunderbar,
Das ir nicht graw werd von gefar,
E intemal diſe grauen nimmer,
Die weder ebr noch jchand befümmert.
Vnd welche nicht grau wollen werden,
Gleich wie ir Mortdib, die ftäts moͤrden,
Die mus im ſchwarzen bar man benden,
Das jren Graue leut gedenfen,
Flrnämlich die den granen leuten
Nicht wollen jre Ebr erbieten,
Gleich wie jr habt ain alten fitt,
Das jr des alten ſchonen nit,
Der alten Weiber und Matronen,
Deren man jolt vor andern jchonen.
Ya ir ſchont auch nicht anzubauen
Die ſchwer leibige ſchwangre frauen,
Die doch on das find bald zujchreden,
Das fie all Bir bald von fi ftreden,
Vnd mag fich leicht etwas verkeren,
Das fie ain Entechrift geberen.
Drum fagt man, das aim ſchwangerm leib
"Man aus dem weg ain haͤuwag treib,
Vnd wer ain ſchwangern Leib verlest,
Wird für ain toppeln Mörder gſchätzt.
Ir aber ſolche Recht veracht,
Drum komt jr billich inn die Acht,
Das man euch erlaubt allen Daumen,
Die gſottne Aier koͤnnen raumen,
Weil jr feit zwai, trei, virfach Moͤrder,
(®. 2. b) Vnd wie man euch mag nennen bärter.
Dan wie mand mijsgeburt babt jr
Verurſacht ond manchs ſchröcklich Thir,
Vnd das Menſchlich geſchlecht geſchendt,
Das man es nicht vor Thiren kaͤnt!
Wie manche haben jr, hautſchinder,
Gepracht vm jre frucht vnd finder,
Wann jr jo plözlich plazt hinein,
Als ſchütt kalt Waſſer man auf ain!
©
—— —ñ— ñ —ñ — — — — — — 0
3020
3025
3030
3035
3040
3045
3050
3055
— — — — — ——— — ——— ——— — —
Auff der Floh verkleinernng. 81
Was dörft jr dan verwundern euch,
Das Weiber, ſo ſind Milt vnd waich,
Eueren hochmut truden unter?
Sie ban mebr vrſach, das fie wunder,
Wie jnn jolben Staubllainen Säden
Koͤnn jo groje grenlichkait fteden.
Sind frauen dan, wie jr jagt, zart,
Warum beijst jr fie dan fo bart,
Vnd find euer Waidwerf allain ?
Aber dis würd die vrſach fein:
Diweil jr wüft, das euer Spis
Ste meb dan ain Bauren vertris,
Vnd das euch fräut, Die meb zu plagen,
Die es am minften fünnen tragen.
Da jpürt man die balsftarrigfait,
Die den Weibern tut alls zu laid,
Vnd ſich nur alles des befleifst,
Was das edelft geichöpf vertreuft.
Vnd fo jeb recht Die warhait rürt,
Wie fih aim Floͤh Cantler gebürt,
So mus ich ſchir erichreden beut
Vber euer vnſinnigkait,
Daß jhr euch wagen doͤrft ſo friſch
(G. 3. a) Hinter ain Volk, das liſtig iſt,
Ja das liſtigſt, wann ichs doͤrft ſagen,
Vnd es Weiber moͤchten vertragen.
Wie jr ſolchs ſelbs gebt zuverſtehn,
Vnd wolt jr doch nicht müſig gehn.
Billich aber prauchen fie üͤſt
Gegen aim feind, der Teufliſch iſt,
Vnd inen gar iſt vberlegen
Mit der meng, die kain macht mag legen.
Vnd wann man euch mit liſt nicht temmt,
Ir trügen fie bin mit dem bhemd,
Gleich wie die Biren inn Nordweden
Etwa den Königstöchtern theten,
Und wie die Wölf aus Menichen gwandelt
In Litthau baben laͤngſt gehandelt,
Vnd wie die gail Gaismännlin pflagen,
Die ſchön Weibsbilder hinweg tragen,
— — çe — —— —— — — — —
Deutſche Bibllotbek IX. 6
3060
3065
3070
3075
3080
3085
3090
3095
Der Weiber verantmortung
a ne — —ñ — — —*
— — — —
= wie der Joviſch Ochs tbat dort,
Der Iwo, die Jungfrau, trug fort,
Bub wie der Joviſch Adler tbete
Mit dem Himelsihent Ganımede,
Wiewol es die aus libthat tbaten,
Ir aber thäten es zu ſchaden,
Nicht das jr euch mit in ergest,
Sonder aufs Auferft fie verlezt,
Gleichwie die Juden darum ftäten
Die Ehriftentinder, fie zu quaͤlen,
Bud jr plut mit Nadeln vnd pfrimen
Heraus zuftehen vnd zugrimmen.
Solt man nit prauchen lift und ftrenge
Wider ain ſolch plutdurftig menge,
Bud denen preden ab mit Lift,
(G. 3. b) Deren man fonft nicht Mächtig ift?
Ya warlich tbut es ſehr vonnoͤten
Dem Weibervolf, euch jo zutöden ;
Ir machen jie fonft gar leibaigen,
Das ir fie wie ain pferd befteigen,
Wie Tamerlan den Batazet,
Welchen er inn aim Käfig bet
Bud jm, wann er zu pferd wolt fteigen,
Mufst zu aim fusband ſich Darnaigen.
Ja war fie nicht auch find gar Liftig,
Spotten jv jren darzu luſtig,
Gleich wie ir jpott der frommen Magd,
Welche, als jr fie bey licht plagt,
Das licht leicht, euch dardurch zuplenden,
Das jr fie nicht im finftern faͤnden.
Aber was gelt es, wa beut aine
Solchs thun würd, dan ich fenn gwis faine ;
Sie werden lichter eb anzinden,
Das fie euch Kammerfechter finden,
Vnd bei dem licht euch praten fein
Vnd nemmen euch den Sonnenschein ;
Sie erdenten eb heut flöbfallen,
Damit fie euch nur wol bezalen.
Vnd wiwol ir ſebr flucht im jinn
Der Floͤhfallen erfinderin,
3100
3105
3110
3115
3120
3125
3130
Auff der Flüh verkleinerung.
Geht Kagengbet doch nicht gen bimel,
Bil minder euer flöhgeprümmel.
Dannoc würd die, jo fie erfand,
Ztäts werden gerümt euch zur ſchand,
Vnd mit der weil zum ebrgemert
Giezt zun Erfindern guter werd,
Wie deren vil ſezt Plinius
(©. 4. a) Bnd Polidor Bergilius,
Weil der fund meh zurümen tft,
Als der die Kachel fand zum Tiſch,
Vnd der den laz fand an das gſaͤs,
Auch allerlei ſchleck vnd gefräs,
Aud der da ſchmidt das Kuderwelich,
Vud die gejchrift mit zifern gfelicht :
Auch prettipil, würfel, hölzern ſpiſs,
Vnd der erſtlich krebsfangen wiſs,
Sintemal der Floͤhfallen fund
Meh noͤtig iſt zu aller ſtund,
Von wegen ſchützung menſchlichs leibs,
Bnd fürnaͤmlich des Edlen Weibs.
Darum wann jr der Weiber liſt
Wolt abſein, ſo demmt euer glüſt:
Dan wer ainen inn harniſch pringt,
Derſelb auch ain zuſchlagen zwingt.
Sie haben euch gelegt vil luder,
Noch bleibt jr ſtaͤts des Achts nitt Bruder,
Denkt jr nicht an die guldin Kätten,
Daran fie euch geihmidet hätten,
Oder an Eifen ſchwere Plöd,
Da fie euch fchlugen inn die Stöd?
Oder ans balsband vnd Gebiis,
Wie etwan fie anlegten dis
Ainem euerer Rottgefellen,
Den fie zum Schaufpil tbäten ftellen,
Bnd fürten in berum im land
Gleichwie die Moren den Helfand,
Oder wie Gaudler heut banttiren,
Die Adler, Löwen vmher füren ?
(©. 4. b) Mann führt in aber inn aim Belz
Vnd nam man von im auf viel gelts,
6°
ne es — j
Dann jder ſehen wolt den Affen,
3140 Der Weibern gibt fo viel zuichaffen,
Vnd fräuten fich jeins vnglücks all,
Das man dis wild Thir praͤcht inn ftall.
Ad diſer hon ſolt euch abſchrecken,
Das i ir nicht meh die Weiber wecken,
3145 Wa ir nicht gar balsſtaͤrrig wären,
+
T 84 Der Wriber uerantwortung — — |
Ö
Vnd mutwillig ben Tod begären.
Noch rümet ir ſtaͤts euren lift,
Der doch nichts gegen Weibern ift.
Sie find euch vil zu liſtig, vil,
3150 Sie wiffen auf euch Tauſent zil.
Aus was für vrſach mainet ir,
Das fie Beiz tragen fr vnd für?
Warli nur drum, das ir brein ſchlifen
Vnd fie euch darnach drinn ergriffen.
3155 Dan Bel; ond Prufttuch find der wald,
Darin fib das ſchwarz wildbret balt.
Daber bat jene Edelfrau,
Damit fie euch nur wol verbau,
Zwen Belz getragen vnbeſchwaͤrt,
3160 Vnd das raudft fein zufamen lehrt,
Auf das ir euch dazwiſchen ein
Verſchlagt, vnd fie euch ausnemm fein.
Aus was für vrſach haben ſie
Die hündlein bei jn ſpat vnd frü,
3165 Vnd wenden ſo gros koſten dran,
Das fies aus Malta bringen lan?
Furwar nur drum, das die Miftpellen
Euch fangen auf inn jren fellen,
(G. 5. a) Bnd euch darnad die zarte Weiblin
3170 Heraber Häubeln vnd recht bäubeln.
Warum lan fie die Buſen offen,
Als wärn jung büner draus geichloffen ?
Nur das fie faren aus vnd ein
Vnd euch erhaſchen bei aim bain.
3175 Warum ban fie die finger gipizt
Bnter dem fürtuch inn dem Schliz?
Nur drum, das fie euch gleich ertappen,
Geben mit fingerbut ain ſchlappen.
u ——— — — — — — —— 0
Anf der Aöh nerkleinerung. 85
— —
Warum lehrt die Muter das kind,
3180 Wan ſie ein floh oder laus find,
Das es alsbald dieſelben Mummeln
(Wie ſie dann nennen euch Harhummeln)
Begert jnns haͤndlin woll zermelkt,
Auf das es euch alsdann ſo welk
3185 Mit ſeinen Zarten Näglein knitſch
BVnd euer Plut gleich an es ſpriz?
Gewis nur darum, das fie gwonen,
Euer von find auf nicht zuichonen.
Vnd warım folt man fie nicht lehren,
3190 Zich zeitlich gegen euch zumehren,
Diweil jr floͤh, wie ir gebt an,
Auch in dem Stift zu Pulican
Euer jung Manichaft lehrt turniren
Bud ftark das jptelin auf fie füren.
3195 Billich iſt, fich zur wehr zuftellen,
Gegen denen, die an uns möllen.
Auch alte Weiber, drab mir graußt,
Die ziben fich eh nadend aus,
Damit fie euch Belzftelzer finden,
3200 Es ſei da fornen oder binden;
(8. 5. b) Müſen alfo die ſcham hinlegen,
Kur das fie pringen euch zumegen.
O wie ain fchredlicher Anfpect !
Er bat mich oft wol mehr erfchredt,
3205 Als wann ich fab ain wolf im Reiſer
Vnd word darab wol neun tag batier.
Boz Belz, wie muß mand Meine Maid
Durd euer Maifterlofigfait
Stehn fornen vnd dabinden plos,
3210 Nur das fie werd der Maifter los.
Da fie euch ſprengt am laden hrab,
Acht nicht, ob jr fallt Schentel ab.
Oder in Kopf fallt löcher, beulen,
Oder wie Jaͤmerlich ir heulen,
3215 Wie jr folchs jelbs von Weibern Hagt,
Vnd nicht des minder fie noch plagt.
Könnt jr nicht an den Maͤrzen denden,
Wan fie Belz fur die laͤden benden,
Der Weiber nerantwortung
Da jr mußt, wa jr nicht wolt fterben,
3220 Abipringen, euch Narung zumwerben.
Warlich jch wills euch nicht nachtbun,
Ich ſpraͤng ſonſt wie ain bichrotet bun
D wie wußt Jupiter jo wol,
Wie er euch zum Zwed pringen foll,
3225 Inn dem er gichaften bat den Dierzen,
Der euch erfrört im leib die Herzen,
Das ir davon fallt an alln enden
Wie die Muden im berbit an Wänden.
Heben, alfe mus man euch Merzen :
3230 Alſo vertreibt man euch Das ſcherzen,
Vnd die Satirisch gaile art,
Wann jr befteigt die Weiber zart.
(G. 6. a) Alſo mus man das gſaͤß euch külen,
Gleich wie jenem Mond auf der Mülen,
3235 Bnd gleich wie Sant Franeiſeus tbat,
Der feine prumft im Schnee abbad,
Bnd wie Bruder Sant Benedict,
Der mit neffeln fein leib erquidt.
Was geits, der Merz trängt euch fein ein
3240 Die bundstag, da jr prünftig fein.
Ir folten ſchir im Merzen au,
Wie mein Grosvater het im praud,
Zwen digen for forcht um euch ſchürzen,
Vnd gegen dem März, der ftärzt, ftürzen,
3245 Weil euch der Merz baiſst recht ain Mars,
Der euch jezt Martiich auf ven Ars,
Wie der berbft den bäuichreden tbut,
Der inen den Haͤumont einthut.
Ir machen jchir mit euern bſchwaͤrden,
3250 Das nicht allain Die Weiber werden
Liſtig, jonder balsftarrig auch,
Vnd pringens alfe gar inn praud,
Das fie es auch an Mannen üben,
Vnd alio Die ganz Welt betrüben.
3255 9a, jr macht, wie ich bab gejagt,
Ganz vnverſchamt mand fromme Magd
Das manche fich nit ſchaͤmt zuzaigen
Ir ſchwarz lang Prüft, dran die bund ſaͤugen,
Auf der Kö uerkleinernng.
— —
Nur das ſie — Plutbolg erwiſch,
3260 Die hinder jr Prüſt bangen iſt,
Vnd maͤtzigt euch dan auf dem Tiſch,
Ja auf dem Taͤller, drauf fie iſst.
Kain frau mag jo ſehr nicht ergetzen
Das fchärenjcleiffen und Das ichweren,
3265 (©. 6.b) Wann fie fich zu den Gpatterin ſetzen
Vnd gar ain alte jchart auswegen.
Sie greiffen nach euch, To ir ftecht,
Bd richten euch mach jrem recht
Zwiſchen den batden Roten Daumen,
3270 Auf das fie rem berzen raumen:
Bnd wer es auch beim batligtum,
Es freiet euch kain Kirch nob Dumm.
Dan was dörft ir fie daran bındern ?
Wan fie reden von jren Kindern,
3275 Oder außrechnen jre Zeit,
Bnd wie jr Kindtauf war berait,
Vnd was jr Nachbarin trag für Rod,
Vnd wie die Welt voll bochfart fted,
Vnd wie ungern fie Haid jr Dan,
3280 Wann fie gern etwas Neus wolt ban,
Vnd wie er jrn das gelt jo ſchmal
AU wochen auf den Markt darzal,
Vnd wie vil trachten fie naͤchſt as,
Als fie am Tiſch zu gaft lang fas,
3285 Vnd andre meh nötige ftüd,
ie mir nicht all einfligen flid,
Dan ich ja nicht der Teufel bais,
Der binder der Meß on gebais
R lass“
Ain Kühaut voll ſchrib jolcher reden, u
3290 Die zwai fromm Weiblin zſammen betten. "N...
Ich wolt er bet gbabt tred in Zaͤnen, et
Da er die Kühaut mujst ausdaͤnen.
Hat er fonft nötigers nicht zuichaffen
In der bill, dan fie bören Kiaffen ?
3295 Es iſt ain grober vnverſtand
Aufloſen an des Nachbarn Wand:
(G. 7. a) Aber jr Floͤh ſeid ſchuldig dran,
Das auch der Buz mus vnru han,
88 Der Weiber oerantwortang
— — —— —
Diweil die Weiblin, zuvergeſſen
3300 Euer ſtich, wann jr fie ſtaͤts preſſen,
Müſen hermachen etlich gſezlin
Bon ainem langen Goattersgſchwezlin,
Daher ſie auch euch zu Beracht
Die Kunkelmaͤren han erdacht,
3305 Wie ſolcher ain langs Paternoſter
Ovidius beſchreibt zum Muſter,
Die er, wie man gemainlich glaubt,
In Rockenſtuben bat aufklaubt,
Damit man vor ernſthaftem gſchwez
3310 Bnd aufhören nicht acht der pfez.
Vnd ift fain wunder, das die frauen
Inn Kunkelſtuben euch nicht trauen,
Diweil jr gehn dörft jnn ain Rhat,
Darein man euch doch gar nicht lad.
3315 Was habt jr doch zutbun darinnen ?
Ir könnt weder nähen noch ſpinnen,
Gleich wie die Spinn, die jpinnerin,
Die man doch auch faum leid darinn;
Daher die jpinnen fich beflagen,
3320 Das aud die Epinnerin fie aufichlagen.
Ir aber fonnt nichts als nur ftupfen
Mit Spindeln, Nadeln, und dan hupfen.
Solcher Stupftunfelftubnerin
Bedörfen fie gar nicht dabin,
3325 Müſen daher die Weiber denten,
Das jr euch drums bei in anbenten,
Auf das jr jnen boffen träbet
Oder ain haimlichkait aufjpäbet.
(©. 7. b) Darum tbatjene Jungfrau recht,
3330 Die ain ſolchen Auſſpeherknecht,
Als fie in auf dem Markt erwilcht,
Inn das fiſchſaͤclin ftis fo friſch,
Trug in jm Thurn haim für ain fiſch,
Legt den Kuntichafter auf den tifch,
3335 Bad pradt an jm ein jr gebult,
Vnd recht in, wie er bat verichuid,
Naͤmlich, klaͤmmt in zwiichen die Thür,
Das er von jm ftredt alle vir.
Anff der Flöp verkleinerung. 89 |
— ——
Dan darum tragen gern die Maͤdlin,
3340 Wann ſie ausgehn, die ſäck vnd laͤdlin,
Damit, ſo jr ſie vnterwegen
Angreift, ſie jun den Turn euch legen,
Vnd Baslermaydlin drum anhenken
Die Aimer, euch drinn zuertrenken.
3345 Wiwol ir nun ſeit forthailhaft,
Wie jr euch rümt der aigenſchaft,
Seit jr doch nie ſo boͤs geweſen,
Sie koͤnnten euch den knopf aufloͤſen.
Dan ob wol jr, argliſtig gſchoͤpf,
3350 Die arme Magd, ſo waſſer ſchoͤpft,
Greift binden an und hadet fie,
Bnter bes fie bat groje müb,
Noch halt fie fo fteif nicht das ſail,
Ainer mus werden jr zu thail;
3355 Sie laist jr eb inn hindern guden,
Nur das fie ainen bof vom ruden:
Den fniticht fie auf dem Waſſerſtain,
Weil jr vil härter fein dan ftain.
Bnd billich ftraft man diien Dan,
3360 Der ain greift binderwärtig an,
(8. 8. a) Bud alles verterbt, plagt vnd jagt,
Eh er ainem den frig anjagt,
Wie jr dan halt ſolch gwonhait ftarf,
Alſo das ir am Grempelmarf
3365 Die Weiblin, die jr fram anbiten
Vnd ob den haiſen haͤfen prüten,
Anzipfen, wie alt fie auch feien,
Bnd ab dem grauen bar nicht Icheuen.
Ih glaub, jr maint, das fie das fchinden
3370 Nicht auf der gftropften baut empfinden,
Aber mit gfar werd jrs gewar,
Ran fie euch haſchen alfo par,
Bnd werfen euch, boͤs mißgewaͤchs,
Inn glut, zuprennen wie ein bechs,
3375 Verprent alio ain hechs die ander,
Damit bei Bien die Rach wander.
Wann ir dann knillt wie Bulfertüchlin,
Darfür 48 fie nicht Straͤublinküchlin,
Ber Weiber verantwortong
— — - — — — — — — —— — — —
— — — ——
nn rn ser
Diweil jr fie babt wollen plündern,
3380 Bnd am geltlöjen ſchantlich hindern.
Solch pein tbun euch Die Köchin auch,
Die eub eriteden jnn dem Raud,
Dan weil wie Scorpion mit ſchrecken
Ir leut vergift mit roten fleden,
3385 So mus man billich euch jo peinigen,
Euch wie vergifter Durchs feur ratnigen:
Demnad die glut. bewirt das gut,
Bnrain vom ramen ſchaiden tbut.
Wiwol jr auch nicht feurs jeit werd,
3390 Diweil man gold Damit bewert,
Drum jene Magd euch gſtainigt bat
Auf freiem Mardt inn freier ftatt,
(8. 8. b) Damit die ftain diſelben Deden,
Die ſich mit plutvergufs befleden.
3395 Manche, die balt euch noch geringer,
Allo das warn jr, Maidlinzwinger,
Sie trett, vnd fie euch greifen mus,
Zertritt fie euch num mit dem fus:
Dan wann ain feind fich merdt veracht,
3400 Bergebt im fein hochmut vnd pradt.
Desgleihen tbun auch diſe Maidlen,
Die euch inn die Saichkachel beutlen,
Darinn erſaͤufen vnd vertelben:
Doch ſeid ir auch kaum werd deſſelben,
3405 Diweil es Jungfrauwaſſer iſt,
Nach dem viel Loͤfler wol gelüſt.
Was rümt jr euch der Liſtigkait,
Demnach ir doch ſo torecht ſeit,
Das jr ſchlift ainer inn ain Tr?
3410 Dan tbut fie nur die band darfor,
So feit jr, Belzfiſch, ſchon im Nez:
Da richten fie euch nach dem Gie;,
Welchs laut, wer ſich rümt liſtig fait,
Vnd wird vom liſtigern vberraſt,
3415 Des ſpott man der Rummichtigen fraͤud,
Und ftraft fein vnfürſichtigkait.
Wan aber ih von ſtück zu ſtück
Sezt euer onfürfichtig tüd,
— — EB Te ET |
Auff der Floh verkleinerung.
Die man nodp täglich an euch fpürt,
3420 Bnd aber auch hinwider rürt
Der Weiber vortail, Die fie treiben,
So fünnt is nicht bei tag beichreiben.
So balt ich euch zwar vil zu gring,
Das ich die Nacht mit euch zupring,
3425 (9. 1. a) Doch mus ich ain ſtuck nicht vergefien,
Daran allain den Tod jr freien,
Vnd ſag, Das ober die beſchwaͤrd,
So ich bie oben hab erklärt,
Dis ainig ftud euch allefanımen
3430 Zum tod jolt vrtailn und vertammen,
Nämlich das jr, baid Herr vnd Knecht,
Baid Frau vnd Magd, baid boch ond ſchlecht,
Verhintert an jren geichäften
Vnd fie beraubet jrer fräften
3435 Durch Plutſaugen ond plözlich ftich.
Die ainen jchreden ſchnelliglich,
Seit jederman ain vberlait,
Es ſei gleich bei baft oder Raſt.
Dan wie mandı Tochter vnd manch Magd,
3440 Die gern wolt fpinnen ongeplagt,
Vnd jzund an der arbait ift,
Zwickt jr, das jr vergebn die lüft,
Diweil fie euch nachfiſchen mus,
Bnd drum auflegen aine Bus.
3445 Bnter des ſpaͤn fie ettlich faden ;
Alſo pringt jhr die Frau inn ſchaden,
Die es der Magt jagt grob zu Haus,
Wann fie nicht jpinnt iv tagwerd aus,
Vnd ift fie doch vnſchultig dran:
3450 Alſo jpinnt ir nur bader an.
Solt nit das ganze Hausgefind
Erwiſchen Wehr, und was es find,
Vnd euch verfolgen vber Moͤr,
Auff das ir ber nicht kaͤmen mehr?
3455 Solt nit ain Magd erzörnen fich,
Das fie ums Kind kim liderlih ©
(9. 1. b) Das fie auch jren Pelz zum Hemd,
Darein jr nift, mit euch verprennt,
— — — ——
92 Der Weiber verantmortung
au nn nn — —— 3
Wie der Herr, der jein Scheur anzünd
3460 Der Ratten halben, die drinn find,
Oder fie jucht ain Eulenipigel,
Der jr den Pelz waͤſch vnd verfigel,
Oder an euch for grimmer biz
Verſtaͤch all jpige Spindelipit ?
3465 Ober wıe jene Tochter that,
Die ober Floͤh lis gan ain Rad,
Vnd aine Legion mit Floͤh
Mit plojem gſaͤs fest inn den Schne,
Welchs euch ward berber als der Merz,
3470 Der euch recht ftörzt den Rageniterz.
Ja wann fie euch Radpreden, Henten,
Könnt ich fie nicht darum verdenken,
Wann fie ſchon hetten all den finn,
Wie jr jagt von den Näberin,
3475 Die euer Kammerjungbern etlich
Stedt an ain Nadel warlich ſpoͤtlich,
Vnd prat fie darnach bei dem Feur.
Dis war woll etwas vngeheur;
Aber es haißt hart wider bart,
3480 Ain harte jchwart würd hart geicharrt.
Was ſchads, bet fie euch ſchon gefreffen,
Wie wir von Fıbiichen Völkern lefen,
Welchen kain Laͤus noch Floͤh entgingen,
Wann fie derielben etlich fingen,
3485 Die nicht die Köpf dahinden liſen,
Dan ſie die Köpf in vor abbiſſen,
Damit all hofnung jn zunemen,
Das fie ainmal nicht wider kaͤmen.
(9. 2. a) Solchs ift ain fein Erempel zwar,
3490 Welchs Herodotus beichreibt klar
Zu nuz den Weibern, ſie zulehren,
Dem vnentlichen gſchmaiß zuwehren.
Wolt nun jr — auch meh ſagen,
Das Glehrte für euch ſorg nicht tragen?
3495 Doc lehr ich kain zueſſen das,
Dimeil es ift onfauber was,
Vnd gehört für Die Affenmäuler
Vnd Eſeliſche Diftelgailer :
Auff der Aöh uerkleinerung.
m — —
Gleich wie ich auch verbit himit
3500 Euch Weibern, das jr lan den ſitt,
Die Floͤb ainander zuzuſaufen;
Dan wie möcht jr dem Teufelshaufen
Solche ehr thun, jn inn Wein zuſtecken,
Vnd euern Leib damit beflecken?
3505 Sie find nicht ſaubers Waſſers wird,
Noch das fie der Höllbund verzehrt.
Wolt jr, Jungfrauen, machen eud)
Die ſchantlich Belzburft inn dem gleich,
Das man ab jnen trinden fol,
3510 Gleich wie die Buler trinden wol
Ab euerm Har, warn fies befommten,
Ab euern tüchlin, die fie gnommen,
Vnd noch dazu, warn fie es fünnten,
Euers ſchwais etlich pfund verfhlündten.
3515 Dan wie ich hör, ftillts aim den Krampf,
Als jn anwaͤht ain Jungfrautampf,
Vnd thät fain grümmen meber fülen,
Als er nur trank aus euern ſchühlen.
Auch hailet ainem gleich jein Wund,
3520 Als ers mit eurem Schlaier bund.
(9.2. b) Wa find dann diſe ſchoͤne Gfellen,
Die euch inn Keller nicht lan wöllen,
Förchten, das jr den Wein vergiften,
“ So ir an Bulern wunder ftiften ?
3525 Aber e8 find kaltfaichig Affen,
Drum ban wir nichts mit jn zu ſchaffen.
Wir wöllen wider auf die Floͤb,
Die jr fortbin nicht faufet meb,
(Berzeicht mir, das ich faufen jprech,
3530 Wüſt trink ich für kain trinken rec)
Ir babt doch genug Webr zur feit:
Schaͤren vnd Meſſer, das jrs fchneid.
Schneid dapfer drein, wie inns fremd or,
Es wachßt euch darum kain grau ber.
3535 Idoch wanns vileicht aine tbät,
Vnd biß Schon ab die Floͤhkoͤpf frät,
Könnt ich Drum auch nicht zoͤrnen febhr,
Diweil fie nicht Die erfte wer,
en — —— — —
Ber Weiber verantmwartung
Sonder an den vorigen Frauen
3540 Mag wol ain tröftlich Forbild ſchauen,
Welches fie nicht ans fürwiz tbaten,
Sonder gros not lehrnt fies errbaten.
Wie betten fie ſouſt temmen künnen
Euch Belzverberger, Klatderipinnen ?
3545 Anders ftehts mit Floͤh vnd Fäusbäffern,
Als mit den Kaniblifchen Peutfreifern :
Dan die Peutfrefler ſolches tbaten
Auf — on Menſchlich gnaden.
Aber Floͤhfreſſer, ſich zu wehren,
3550 Vnd jr Feind hiedurch abzukehren.
Derbalben niman nicht verwunder,
Ran heut ſchon geſchaͤch etwas beſunder,
(G. 3. a) Vnd auch Flöbfrefferin entſtunden,
Wie man Leutfreſſer bat gefunden,
3555 Nicht ſich an euch zuſaͤttigen,
Sonder fich zu wertädigen,
Weil nicht allain wie Mördersräuber
Ir am Leib ſchaͤdigt alle Weiber,
Sondern wie Krankhait, Froft und Winter
3560 Zie auch an jrer Arbait bindert,
Ja auch das träge Hauegefind,
Welchs on das nicht iſt zu geſchwind,
Erſt noch mehr machet binterftelltg
Mit euerm kitzeln ongerällig,
3565 Alſo das jr auch inn dev Kuchen
Die Koͤchin bei dem haͤrd da fuchen,
Stampft fie, wann fie ſoll Schüffeln ipülen,
Das fie euch Stupfern nah mus wülen,
Vnd macht alfo feirabend Später;
3570 Das richt nur an, jr Vbeltbäter.
Ja oft, wann fie anrichten foll,
Supp oder Mus eingilen wol,
So gebt jr Schelmen jr ain zwid,
Das fie mus greifen gleich zu rüd,
3575 Und euch verjagen vor all Dingen,
Alsdan jr inn die Speis da jpringen,
Vnd inn den Pfeffer euch vermilcht,
So trägt man euch alsdan zu Tiſch.
3580
3590
3600
3605
3610
3615
Anft der Föh verkleinerung.
Da ift die Frau euch auf dem Hünlin
Vileicht für Naͤglin vnd Rofinlin,
Vnd alſo jr ſelbs Plut verſchlind,
Wie etwan Tieſtes ſein Kind,
Daraus ſchwer Krankhait komt all tag,
Die kain Arzt nicht errathen mag.
(H. 3. b) Seit alſo rechte Vnglüchſtifter,
Recht Moͤrder, Bet vnd Tiſchvergifter,
Die man nach Kaiſerlichem Recht
Mag prennen, praten, ſiden ſchlecht.
Vnd ſo vil mehr haimiſche Feind
Als fremde Feind zuhaſſen ſeind,
So vil mehr ſoll man euch, Bettſpinnen,
Verfolgen vnd kain lan entrinnen.
Es wer kain wunder, das auch heut
Gleich wie etwan for langer zeit
Das Völklin inn Myuſeia,
Gelegen im Land Achaia,
(Welchs plag halben der Schnacken, Mucken,
Thaͤt inn ain ander Land verrucken,
Oder gleich wie die Abderiten,
Die for der Froͤſch vnd der Maͤus wüten
Inn Macedonien verzogen)
Auch die Weiber von euerm plogen
Verruckten wie Storden vnd Schwalben,
Weil jr, Plutmauſer, allenthalben
An inen praucht jo ſehr die Wafen,
Das jr fie nicht recht laſen jchlafen,
Sonder bei Nacht fie oft erichredet
Bnd on ain Hanengichrai erwedet,
Könnt bei Nacht minder rhuen, raiten,
Als beſchloſſen Maͤus im Protkaſten.
Es iſt kain Bert noch Laͤgerſtatt
So hoch, ſo rain, gefürnißt, glatt,
Ir könnt hinauf on Laitern fligen,
Auch on Hufeiſen, Staffel, ſtigen,
Da könnt jr kain rhu haben nicht,
Schrepft jn, das mans auch morgen ſicht.
(H. +. a) So gibt man euch den ſchrepferlon,
Gleich wie ir arbait habt gethon.
— ⸗——— — nn — — — — — — —
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| 96 Der Weiber verantwortang |
© a — en '«)
Dan wa babt jr das Handwerk glebrt,
3620 Wann vnd wen das jchrepfen gebört?
Fr ſchrepft nur, euer Wanft zumejten,
Es ſei zum böften oder beiten.
Wann man es fchon nicht vbertritt,
Auch an enden, da es muzt mitt,
3625 Bnd zaͤpft jo bald das befte plut
Als das Ärgft, welchs euch nicht wol thut,
Wolt jr dan junge fchrepfer fein,
Berdingt euch in ain Badſtub bnein.
Aber das werd jr noch woll Laien,
3630 Weil jr das Naß wie Katzen bajjen.
Ir babt nur luft, Blut zu vergiien.
Vnd tbun, mas Weiber tbut vertriſen:
Ja, jr Pluticherzer feit jo wütig,
Das jr auch handelt jebr ungütig
3635 Mit Jungfrauen, jo prangen jollen,
Vnd bei der Hochzeit Maͤulig ſchmollen,
Die zäpft jr fornen, binden an,
Nur das fie da inn ſchanden ftabı,
Wie jr den Krig von euch felbs jaget,
3640 Aber vber den fig jehr Haget,
Weil fie, wann fie vom Bräuttiich kommen,
Klopfen die Belt ber wie die Trommen,
Vnd praucen da die baide Daumen,
Raumen, was fie vor thäten faumen.
3645 Auch thuns euch recht, jr Schadeufro,
Diweil jr fi wolt ſchaͤnden do:
Dan wer zu ſchaͤnden ain gedenkt,
Denjelbigen die ſchand felbs kränkt.
(9.4. b) Bnb wer haißt euch das Maidlin pfegen ?
3650 Irs Bulen vfez mags meb ergeten.
Aber euch ift erlaid das Bir,
Darum trat jr nah Malvafır,
Das Rojenfarb Jungfraͤulich Blut,
Euch alio wol inn Zinen tbut,
3655 Das euch Belziungbern nicht mehr ſchmeckt
Der Vibmagt bindern, was fie legt,
Noch auch der alten Trompeln prüft
Vnd was des gmainen Weidwerts ift;
&
| Anff der Flöh verkleinernng. 97 N
Sonder man mus die ZAn euch fchaben,
3660 Euch nun mit Nonnenplaft erlaben,
Drum gjellt jr euch zum böchften ftamım,
Wie Roßtred unter Depfeln ſchwam,
Wolt wie die Feldmaus euch vermeſſen,
Mit der Stattmaus zu macht zuefjen,
3665 Nift onter guldin gwand und Seiden,
Die warlich euch nicht lang erleiden ;
Dan weil fie jehr vil Klaider ban,
Zihen fie täglich friiche an.
Sie han vil Mägd, die euch erichlagen,
3670 Vnd durd die Spis euch können jagen,
Könnt alfo jr zu boff nichts gwinnen,
Gleich wie bi oben auch die Spinnen.
Noch dörft ir euern Hochmut zaigen,
Bnd erft auch inn ain Moͤnchskut fteigen.
3675 Uber, was gelts, jr fönnt wol fliben,
Wann fie aim toben die anziben,
Welche man drum doc ſaͤlig ſpricht,
Vnd jr wolt jÄlig werden nicht?
Nichts ift ain — der nicht inn Not,
3680 Ja inn dem Tod auch bei aim ſtoht.
G. 5. a) Aber das aller aͤrgſte iſt,
Das jr auch inn die Kirchen nit,
Acht nicht, ob8 Herculs Tempel jei,
Darein fain Mud dorft fligen frei,
3685 Da jr die fromme Weiblin bindert
An jrer andacht, die jr mindert:
Dan wie ift da ain Ruden, buden,
Ain ſchmucken, juden, wann jr zuden,
Ad, wie ain fnappen vnd ain jchnappen,
3690 Ain jappen. grappen und ertappen:
Da kainer andacht iſt fo tif,
Sie thut griff, wann fie ſchon balb Ichlif.
Auch warn der Bfaff ſchon elevirt
Die hand fie rürt, warın fie euch jpürt.
3695 Bnd wer iſts, ders euch gern vergißt,
Mann jr Plutipiffer atnen ſpißt?
Es gaht aim gar durch Bain und Maut,
So giftig find die ftih vnd ftard.
Deutſche Bibllotbet IX. 7
m — —
l 98 Der Weiber urrantwortung |
— — +)
Wie mans Müterlin in der Predig
3700 Schlif gern, wer fie nur euer ledig!
Aber furzum, da ift fan Ru,
Wie in der badftub ein und zu,
Hindert nur jre gute Traͤum
Vnd machts viel gröber dan dabei,
3705 Wie mir ſolchs oft die Weiber Hagen,
Das jr fie allzeit vil mehr plagen
Inn der Kirchen, dann je zu haus,
Glauben derbalben vberaus,
Das euch allda der Teufel reut,
3710 Wa jr nicht jelbs di Zeufel jeit.
Bnd wer wolt ſchir Daran auch zweifeln,
Weil je Schwartz AÄnlich jeit den Teufeln,
(9. 5. b) Bnd wolt die Fromtait allda hindern
Baid bei den Alten vnd den Kindern?
3715 Kain wunder ıfts, fprach mal ain Weib,
Das aine aus der Kirchen pleib,
Vnd bet im Schliz die Hand zu Haus,
Wann tum der Kirchen allzeit draus
Aug ainem Floh noch neun entftehn
3720 Und aljo grob zu Ader gehn
Die Red entipringt aus vngedult
Bond legt nicht recht auf dKirch die Schuld.
Idoch wer fan dazu auch betten,
Bann jr ain jo barmberzig tretten?
3725 Es jolt aim Weib noch widerfaren,
(Wie dan fol gſchehen jein vor jaren)
Das ain Frau ain treibainigen Stul
Warf nad aim Flob, der ir entful,
Auch inn der Kirchen nur vor grim:
3730 Dan aller zorn tft vngeſtümm.
Wann er pricht aus vnd nicht wirt gzaͤumt,
Wie fihs an difer Frauen reimt.
Aber warın mir jzund die Frauen
Fein folgen wöllen ond vertrauen,
3735 Will ich fie zur der lez jtz leren,
Sid lachends munds auch wol zu wehren,
Wie jbr zu end ſolchs hören werden,
Euch Maidlinftriglern zu beſchwaͤrden.
ü— — G — — — ——
Ü)-—— 1 9
| Auff der Flüh uerkleinerung. 99 |
ö — — — me =
Wolauf fo räufpert euch darauf.
3740 Halt, das mir fainer nicht entlauf.
Es träumt in ſchon vom Teufel bie,
Dan jr gewifjen trucket fie.
Wimwol ich hab euch hart verbannt,
Das jr mir nit fpringt vor Di wand:
3745 (9. 6. a) Dann diſe grub ift ſchon bejprengt
Mit Gaisplut ond mit Köl vermengt,
Vnd mein Mercuriih Richterftab
Mit —— ich gſchmiret hab,
Damit ich euch Floͤh ſtillen mag,
3750 Das jr werd ſtumm vnd taub vnd zag,
Wie Mercurius mit ſeim Steden
Konnt ſchlafen machen und erweden.
Wolauf, ſo hoͤret fleiſig auf,
Wie es ſich jz zum ende lauf. |
3755 Es wird num an bindrimen gan,
Man wird aufn ſchwanz der Echlangen ftan.
Ich will euch jz vom Teufel predigen,
Die Weiber oder gar erledigen,
Oder fie Doch fein vnterweiſen,
3760 Wie fie euch pringen inn die Eijen.
Dann ich all Ämter bab vom Jove
Bon der Flöb wegen an feim Hofe.
Jupiter würd von euert wegen
Nicht erft ftral prauchen, euch zulegen,
3765 Gleich wie die Weiber jr verlacht,
Das fie anrüfen Jovis madıt,
Wann jr jnen thut wbertrang.
Wolan, das ich die ſach anfang.
Die ſach hab ich recognofeirt
3770 Bnd bin ond wider wol juftirt,
Euer Plutſauger klag vernommen, r
Auch ift mir auf der Boft zulommen
Der Weiber gros verantwortung
Bnd klag von euer bſchaͤdigung,
3775 Wie ich euch die bab nach der läng
Hie vor erzält on alls gepräng.
(9. 6. b) So find ich nun zu ainem tail
Bil vnſchuld, welchs jm dint zu Hail,
—
100 Ber Weiber verantwortung
— — ñ — ——
— — — —
Erſtlich das alle Weiber gern
3780 Auch von Natur zu friden wern
(Es ſei dann gar ain boͤſer Muz,
Die gern hat, das ſie der Mann buz),
Aber jr groſe Fridſamkait
Gibt euch Staubjunghern glegenhait,
3785 Das jr ſie plagt nach euerm willen,
Euern Plutdurſt an jn zu kuͤlen,
Betruͤbt alſo der Frauen gdult,
Das fie jr Haͤnd mit Plut verſchuld.
Daher jehr vil im Frauenzimmer
3790 Mit blofer Hand euch töden nimmer,
Sonder fie knitſchen euch fo fett
Zwiſchen des Betbuchs gſchloſſnem Brett,
Oder ſie zihen Haͤndſchuch an
Vnd prauchen Fingerhuͤt daran.
3795 Daraus man ſicht jr zartlichait,
Das Plutverguß nicht iſt jhr fräud.
Aber ir zwinget ſie dazu,
Vnd laßt in tag vnd nacht kain rhu,
Biß etlich ſie mit Plut beflecken,
3800 Dadurch die andern abzuſchrecken.
Zum andern, wann ſie ſchon vileicht
Machen jr Haͤnd im Floͤhplut feucht,
So thun ſie ſolches nicht mit willen,
Sondern himit euch was zuſtillen,
3805 Iſt alſo ain Nothwehr zu haiſen,
Ain widerſtand, ſie nicht zubeiſſen,
Ja iſt ain Belzrettung zu nennen
Euer Belzrennen mit zutrennen.
(G. 7. a) Ain Notwehr aber, wie man jagt,
3810 Iſt ain Todwehr, warn mans nit wagt.
Darum warn fie fi) ſchon vergeſſen,
Vnd euch zu grob wileicht auch meſſen,
Machts, das fie inn der Noteil halten,
Dan Rot kan nicht auff Rhot vil raften.
3815 Go ift auch billih, das jr gdenkt,
Wie jr jn for habt eingefchentt.
So nemmet dran and euern gwinn:
Wie man ain ſucht, jo find man jn.
O—— — — — — — — SS
—⸗ 1729
Auff der Flöh verkleintrung. 40] ö
Zum dritten ift e8 nicht aim Weib
3820 So faft zu thun vm jren Leib,
Als om der Kinder zarte haut,
Die jr oft häßlich grob zerhaut,
Vnd macht fi bei Nacht wainen ſehr,
Davor fie nicht fan ſchlafen mehr.
3825 Ja weldhs am maiften fie zerrütt,
So wedt jr auch den Mann darmit;
Der mainet dan, das Kind fei Irant,
Bnd fangt mit jren an ain zank.
Ya jr macht, das die Nachbaurſchaft
3830 Bor dem gefchrai nicht ruig fchlaft.
Alfo ift auch mit den Jungfrauen:
Difelben auf jr Bulen jhauen,
Dann fie bejorgt, wann die erieben,
Das fie vil judt und greift nach Flöhen,
3835 So ſcheuen die, fie anzuſprechen,
Auf das fie nicht Floͤh erben möchten.
Seht, ſolchen jamer richt jr an,
Wie fan ich ab den Weibern ftan?
Ja fan hirinn nicht anders fprechen,
3840 Dan das fie fich ſehr billich rechen,
(9. 7. b) Diweil fi hizu treibet an
Ir Tib zum Kind und jrem Man,
Vnd wolt gern wie der Pellican
Mit jrem Blut für alle ftan.
3845 Zum virten ift jr angelegen,
a8 ir die Haushaltung bewegen,
Bnd pringet ain vnordnung drein,
Diweil jr pfetzet inn gemain
Baid Frau vnd Magd, baid Knecht und Kind,
3850 Hintert alfo das Hausgefind,
Wannm es an feiner arbait ift,
Das es nad euern ftichen wiſcht.
Wer wolt dann folhe Hauszerftörer
Leiden vnd foldy Gefind verferer.
3855 Solt man in nicht das Land verbiten ?
Ich geihweig das Haus, darinn fie wüten.
Diweil an ains iden Haushaltung
Stehet das Hail der Yandaverwaltung.
BE -—————— ng
— —ñ — —ñ —ñ — — — — 9
102 Im Weiber urrantwortung. |
Zu lezt, das jr furz mögen ſchauen
3860 Die gros Rechtfärtigung der Frauen,
Sag ich, das ſich vil meh gebürt,
Das ain Weib wber euch vegirt
Vnd ftrafet euer arge wert,
Gleich wie den Froͤſchen thun bie Störf,
3865 Als das ir vber fie gebieten
Vnd wider das Edelft Gſchoͤpf mitten.
Weil ir Floͤb nit inn dhoͤh ſeit gichaffen,
Sonder ım Staub nur vmzugaffen.
Nun habt jr gar den ganzen Klaiber
3870 Bon der Rechtfärtigung der Weiber.
Iz laßt uns euer fach bejeben,
Warum dijelbig wir verichmäben,
(9. 8. a) Bnd euch die gänzlich ſprechen ab
Bnd euch vertammen bis inns Grab.
3875 Erftlich darum, weil ofenbar,
Das es ain alter Neid ift gar,
Ain Belzbaf, den jr all inn euch
Aus Eve Pelz babt giogen gleich,
Ganz liderlich und unbefügt,
3880 Dimeil man euch bat recht befrigt,
Vnd euer mutwill nicht gelofen,
Sonder ans Velten euch verftojen,
Darinn jhr grofen hochmut übten,
Bund bald die Kinder erft betrübten,
3885 Welche gewonhait jr noch balten,
Vnd folget böslich euern Alten,
Die alle krigten ain boͤs end,
Welchs euch noch nit von Boshait wend.
Darum ift euch der Tod berait
3890 Zu Ion euer balsftarrigfait.
Vnd wer wolt euch Peltzneidern doch
Was quts han zugetranet noch,
Diweil jr euer greulich zangen
Ar Kindern gleih babt angefangen.
3895 Dan tbut man args den jungen Zweigen,
Mas wirt den Alten man erzaigen ?
Hirum, weil jhr halt euern Neid,
Bhalten die Weiber jren ftreit,
— — — — — 9
Auf der Mh orcleierumg. 103 |
+)
8
Vnd wer da iſt am maiſten ſchwach,
3900 Der zih die Kat dan durch den Bach.
Zum andern, jo mißfalt mir mebr,
Das jr feit alſo fräfel ſehr,
Vnd übt gewalt, der dan gmainlich
Durchs Schwerd wirt nidergbauen peinlich,
3905 (9. 8. b) Bnd reibt euch an ein jden Stand,
Thut jder an gros ſchmach und Ichand,
Alſo das jr manch Frau verftören,
Mann fie ift inn irn gröften ebren,
Vnd macht, das fie mus greifen oft
3910 An haimlich Örter onuerboft,
Vnd fuchen euch, wa ir fie ſucht,
Euch ftrafen om folche vnzucht.
Ya jr dörft fie jo hoch bemüben,
Das fie fich nadend aus mus ziben,
3915 Bnb machen ainen böfen plid.
Sind das nicht arge Bubenftüd,
Damit ir Reiblih ham eröfen
Vnd irer dede fie entplöfen,
Greifen auf ofnem Markt vor Leuten
3920 Fornen ond binden vnd zur jeiten ?
Fürwar dis find ſolch Schelmenzotten,
Die mit dem Feur wern auszurotten.
Wie folt ih euch dan ledig ſprechen,
Ich mwolt euch eb das Rad zutrechen.
3925 Zum dritten, jag, du Schwarze Haͤrd,
Iſt nit dein gröfer Plutdurft waͤrd,
Das man fol Blutig Vrtail jag,
Das Plut ober deim Kopf aufichlag ?
Dann feit einmal euch Mörder all
3930 Nicht die Natur ftraft inn dem fall,
Wie die Plutſchnak, jo mit gewalt
Entwai börft vom Plutſaugen bald,
So feit ir Weibern vorgeihlagen,
Das fie euch aus dem Plutbad zwagen.
3935 Dan kain Mord pleibt lang ongeftraft,
Wann er ain weil ſchon rhut vnd ſchlaft,
(3. 1. a) Fürnämlich, fo ir auch vergift,
Wie ſolchs die Weiter hand geprüft.
104 Der Weiber uerantwortuug |
er mn. — —— — oO
|
+) ——
* virten, ir euch ſelber ſchaͤnt,
3940 eil vngedaͤumelt ir bekaͤnt,
Das ſchledshalb ir ſeit alſo wütig,
Bnd wagt euch inn Tod jo tollmütig;
Dann vberfluß, ſchleck, gail geluͤſt
Die ſinn verwuͤſtet vnd vertüſt,
3945 Bnd geiz vnd vnerſaͤttlichait
Gebürt im Gmüt vnfinnigfait.
Weil jr dan feit verrudt im Sinn,
Gebt jr euch jelbs inn Tod dabin.
Wer aber ſich jelbs pringt vms leben,
3950 Der kann andern die jchuld nit geben.
Wolan, jo gebt euch ſelbs di ſchuld,
Das ich zu euch trag gar fain huld.
Zum fünften, folt michs nit wertrijen,
Das ir Betſtrampler jo gefliſſen
3955 Mit euerm piden, En zwiden
Dem Haus vater jein Gſind abftriden
Bnd von der arbait gar entwänen,
Wann e8 fid) mus nad) euch wil Dänen.
Wie kan ich euch bi fallen bei
3960 Bnd loben ſolche Meiterei?
Dan jdem frommen Dan gefalt,
Das man den Hausfriden erbalt,
Welchen ir Maidlinftrigler all
Zu boden richten vnd zu fall.
3965 Man jagt, befier ain fenfter aus,
Dan das zu grund gang gar das Haus,
Alfo wer beßer, das ır fterben,
Dan das gar wirt ain Landverterben.
(3. 1. b) Lezlich, weicht ir Pelzgumper aud
3970 Bon euer Speis vnd altem prauch,
Der einbilt, das jr Tbirplut ſchluckten,
Vnd nit das Weiber Bolt vil trudten.
Aber jr wolt nur Menichenplut,
Welches nie fainem fam zu gut.
3975 Wi kan euch hold fein dan ain Weib,
Beil jr tracht nach jrm Plut vnd Leib?
Zu dem, fo vbermadht jrs gar
Mit dem Plurzäpfen jmerbar.
Ö
Aufl der Flöh uerkleinerung. 305
3980
3985
3990
3995
4000
4005
4010
4015
Bnd weil jr bilt fain mas darin,
Stallt ih kain mas im ftrafen jn.
Idoch das difer gfärlich ftreit
Nicht mit der zeit wachs gar zu weit,
Hab ich mir jzunt fürgenomen,
Mit dem Brtail ſolchs fürzulommen,
Bnd ſolchs auf rauhe waͤg gar nit,
Sonder vertragsweiß zugericht,
Naͤmlich, das kain Floh kain ſoll beiſſen,
Er wiß dan auch ſchnell auszureiſſen;
Kain Floh kain Frau ſoll zwingen, tringen,
Er wais dann wider zuentſpringen,
So lib jm ſein Leib, Leben iſt;
Dan ſo er vileicht wirt erwiſcht,
Will ich dem Weib ſehr gonnen wol,
Das ſie zu tod den kizeln ſol.
Dagegen ſollen auch die Frauen
Fleiſig inn dem fall für ſich ſchauen,
Bnd kainen toͤden, dan fie wiſſen,
Das der ſei, der ſie hat gebiſſen;
Oder die Weiber müſen nun
Ain widerruf jn alsbald thun,
(J. 2. a) Vnd jn nach Weſtphaliſchem Recht
Vom Galgen nemmen, ift er gſchmaͤcht,
Auch das ſie jn die Zaͤn beſichtigen,
Vnd den Berpreder alsdann züchtigen,
Vnd oder jhm die Zaͤn ausklemmen,
Oder jm ſonſt den Angel nemen,
Gleich wie man thut den groſen Prämen,
Oder am linken Fus jn laͤmen.
Das find miltlinde plagen, ſtrafen.
Die nicht des minder auch was ſchaffen,
Vnd das Flöhbürftlin auch erichreden,
Weil ſolch pein fich zum tod auch fireden.
Dan fo ftraft man aufruͤriſch Lauren,
Gleich wie die Ditmarfiihe Bauren,
Das man jn laͤmt und plent die Pferd:
Nimmt jn al Wehr, Spis, Büchs und jchwert,
Oder machts wie der Türk vor Rab,
Haut jn ben rechten Daumen ab.
Der Wriber verantwortungn
Dan liber, wie ift der gerüft,
Der lam, plind und vnwebrhaft ift?
Alfo möcht aller neid vnd ftreit
Werden on Plutvergus zerleit,
Vnd werden angericht ain Zucht,
Die ſonſt ift wil zu ſehr verrucht.
Aber auf das jr Flöh könt feben,
Das ich billichlait nach tbu ipäben,
So will ih euch vir ort erlauben,
Da jr die Weiber möget jhrauben.
Erftlih nur auf die gänge Zung,
Welchs jr Wehr ift und tädigung,
Damit fie jebr die Mann betdren,
Bann fie nicht Schweigen vnd aufhören,
(3. 2. b) Auf das ir jn das ginge Plut
Ain wenig ausher fchrepfen tbut,
Wiewol ir werden haben muͤ,
Weil fie die üben ſpat vnd fruͤ
Demnad jolt ir auch fraibait haben,
Im Krös der Kälber umzutraben,
Die fie om bals vnd bAnd vmzaͤunen,
Das fie wie ain Irrgarten ſcheinen.
Folgends wans vileicht auch nicht fchad,
Zaͤpfts an im Niderwad und Bad.
Aber da las ich euch für jorgen,
Wie jbr darein fomt wol verborgen,
Vnd jecht, das jr euch da nicht negt,
Ir fligt fonft wie ain naffe He.
Zum tritten, möcht jr auch im danz
Bey jnen a recht die ſchanz,
Auf das jn die Danzjucht vergeb,
Sie figeln an ber linfen Zeh,
Bnd aufm bindern Küßbaden beiſſen:
Dan da empfinde fain gluͤend Eifen.
Secht, find euch das nicht vortail groß,
Das ich euch ftell Die Weiber plos?
Idoch gebit ich eudy beim Bann,
Das irs greift fordermwirtig an,
Bnd vor dem ftich vor allzeit fchreien,
Auf das ir nicht Verräter jeien.
— — Tee:
Anff der Flöh uerkleinernng.
Idoch rüft nicht zu laut ond bell,
4060 Bnd nicht wie Kärchelziber jchnell,
Die erft als dan Auf jehen rufen,
Wann fie ain ftofen und vor puffen.
> Wer aber weiter fchreiten wolt,
Nicht fein geborfam, wie er folt,
4065 (3. 3 a) Den will der Freibait ich berauben,
Dem Bogel inn der luft erlauben,
In aus dem Frid inn Bnfrid jegen,
In gar preis geben zuverlegen,
In ban verbotten feinen Freunden
4070 Bnd gar erlaubet jeinen Feinden,
Das alle Weiber prauchen mügen
Ale Flöbfallen, die fie krigen,
Bnd fie darin aufhengen dan
Zu ainem jpott vor jderman,
4075 Gleich wie den Taͤuferiſchen König
Zohan von Faiden wideripänig,
Der zu Münfter im Käfig bengt,
» Das man des Nadel Königs gdeutt,
Oder wie man lehrt inn vil Stätten
4080 Boͤs Leut im Narrenbäuslin betten,
Oder euch binden und anfefleln,
Euch für ain Bären vmzkeſſeln,
Oder zufpannen inn den Pflug,
Vnd inn ain Karren zu dem zug,
4085 Wie dan Alerander von Mez,
Deſſen hemd im Pflug weis war ftäte.
Ich dörft auch zwar erzoͤrnen mic,
Wan ir mir nit folgt aigentlich,
Das ich die Weiber lebret fliden
4090 Die Flöbgarn und die Floͤhnez ftriden,
Auf das ir ſcharen weis bebangen,
Gleich wie wir Fiſch und Vögel fangen.
Ich dörft fie auch Floͤhangel weiien
Vnd die plinden ſcharfen Fuseiſen.
4095 Ja, wann ir nicht thut nach meim wunſch,
Will ich ſie lehren die neu Kunſt
(J. 3. b) Mit Haſenleim, fo heut erdacht,
Das man damit das Wiltprät facht:
107
8
— — — — — — — —
Ds
O__——— 000000000 9
| 108 Her Weiber uerantwortung
Dan man fol dem fain gnad beweiſen,
4100 Der mutwillig fomt inn die Eifen,
Bnd ain verwänten Vbertretter
Straft man für doppeln ®beltäter.
Derbalben wann euch Stubenftiuber
Bm den vnghorſam ſchon die Weiber
4105 Hart ftrafen und am Blut fich rechen,
Will ich fie doch drum ledig ſprechen.
Ja ich will fie gewarnet haben,
Das fie euch ligen lan onbgraben,
Vnd euch nicht trauen, warn jr euch
4110 Stellt, als wern jr ain Todenleidh ;
Sonder wanu fie zu tod euch jchleifen,
Sollen fie vor den Puls euch greifen,
Vnd fülen, ob derjelb noch jchlag,
Ob es ain leben noch vermag.
4115 Dann gwißlic, warn er wirt erſtan,
&o wird er widerum aud gar.
Bnd lezlich, wan euch alles die
Nicht will bewegen, ſaur noch ſuͤs,
So werd verurſacht ich daran,
4120 in gbott wider euch gan zuları,
Gleich wie inn in geſchaͤhen
Wider die groſe maͤng der Kraͤhen,
Vnd wie die Vlmer jaͤrlich ſazten
Gebot wider die leidige Spatzen,
4125 Das man der lonet, die euch toͤd,
Weil wol das Land on euch beftebt.
Vnd das jr recht vernemmen künd,
Wie ich fei gegen euch gefinnt,
(3. 4. a) So bin ih ganz vnd gar bebadıt,
4130 Wann jr dis alle nicht babt vollpradhf,
Euch zuverbannen gar mit jhand
Hinein inne kalte Yappenland, ’
Da ſehr die kält ift euer Feind,
Wiewol die Belz da wolfail feind.
4135 Ja ich will euch verbannen rund
Zu dem Höllifhen Kettenbund ;
Das Cerberi Feurrote haut
Werd euer Ader, ben jhr baut.
— 19
0
4140
4145
4150
4155
4160
4165
4170
4175
Auff der Röh verkleinernng.
Dan der kan euer Faͤgfeur ſein,
Euch faͤgen, das jr beiſſen fain.
Oder jr müßt zun Häringsjpeifern,
Zun Aierſchwaiſern, Öpffelpfeilern,
Vnd zu den ewig Freitagspreiſern,
Zu den Beljwarmen Moͤnchs Cartäufern,
Dan bei den, wie Cardanus fchreibt,
Kain Wandlaus no fain Floh nicht pleibt.
Drum weil fi fain Flaiſch jpeifen gut,
Schmadt euch nit jv Fiſchſchmackend Plut.
Entlih. meb vortail euch zugeben,
Moͤcht jr wol bei Barfüfern leben,
Welche doch haiſen euer Prüder:
Die werben euch nit fein zuwider,
Sonder faufen lan am faißften ort,
Auf das fie thun fain Prudermord.
Ober zieht inn die haiſe Yand,
Da man nicht jpürt fo bald den Prand,
Dann deren baut ift etwas härter,
Als deren an den falten oͤrtern.
Derbalben, jo euch ıft zurbaten,
So folgt des Canzlers Flöhgenaden.
(3. 4. b) Wolt aber jr nicht ftillftan nun,
Bnd habt meb forderung zutbun,
Möcht jbr noch euer Recht wol werben
An die Weiber und jre Erben,
Aim jden fein recht vorbebalten,
Baid an die Jungen vnd die Alten.
Himit jo will ichs jzund enden,
Den Zauberftab nun von euch wenden,
Bnd euch gar aus der Gruben lajen.
Nun tpring ain jder jeine Straien,
Bnd grüfet, bitt ich, von meintwegen
Die erft Frau, fo euch fomt entgegen,
Dan ba find jr fain Igelsſchmalz,
Sonder zart Kalbflaiſch vngeſalzt.
Wolan, die Floͤh die find davon.
Nun mus ich thun Provifion
Euch Weibern, wie ain Floͤh Arzt auch,
Dan dis tft mein Ampt ond mein praud :
109
—O
— — — —— — — — —
110 Ber Weiber uerantwortung n. 5. m.
G—)
— — —
Derwegen will ich nun zu lez
4180 Euch geben Floͤharznei Geſez,
Wie ir die Floͤh on Plutverguß
Hinrichten vnd on vbertruß.
(Dan ich kurzum nicht ſehen kan,
Das Weiblich haͤnd mit Plut vmgan)
4185 Vnd ſind die Arzenei probirt,
Wie ich ſi hi hab eingefürt.
Darum, wann ſie euch helfen werden,
So dandt mir auch fir mein beſchwaͤrden.
Nun die ſchoͤnen Floͤh Recept
4190 Sind aljo betrept und geftept.
Necept für die Floh.
(3.5.8) Die Floͤb aus den Kammern zu ver—
treiben.
j. NIM Dürrwurg oder Donnerwurtz, koch es inn Waj:
fer, beipräng demnad das gemach, jo madt es ben Floͤ—
5 ben jr ſach.
ij. Wirfet besgleichen auch der Senffamen vnd Olean—
ber, wann mans praudt wie das ander.
Floͤh zu toͤden.
iij. Nimm vngeloͤſchen Kalt, mach jn durch ain Sib,
10 beſpraͤng damit die ſaubergefegt Kammer, ſo richt es an
ain groſſen jamer.
iiij. Nimm wilden Kümmich, wilde Cucumer oder Co:
loquint, koche es inn Wafler, beipräng damit das Haus,
fo macht es den Flöhen den garaus.
15 Floͤh vnd Wäntel zuvwertreiben.
vd. Nimm Wermut, Rauten, Stabwurt, wilde Münt,
Sergenfraut, Nußlaub, Farnkraut, Lavender, Raden, grün
Coriander, Pfilienfraut, lege dife Kräuter alle, oder ain
tail Davon, vonder die Küßpfulwen, ober koche fie inn Mör:
20 zwibeln Eifig, beiprenge fie damit, fo gaht faine meh
fain tritt.
vi. Nimm Waffernus, oder Mördifteln, oder Flöhkraut,
oder Coloquint, oder Bronberfraut, oder Koͤl, koch es
inn Waſſer, beipring damit die Gemach im Haus, fo laufen
25 fie all Daraus. |
312 Rerept für die Flöh.
vij. Iſt faft ain gute, die Floͤh aus den deden oder
Klaidern zu bringen, jo man Gaisplut inn (3. 5. b) ain
Aimer oder Faͤßlin thut, und es unter Die Betftatt ftelt, dan
da famlet fi die ganz, Flöhwelt.
30 viij. Echreibt Cardanus, das von Flöhen, Muden,
Schnaden vnd Wanzen fünne ain jgliches von faim aigen
rauch, jo man es prent, werben getöd vnd geichänt, derhalben
mad man vil Floͤhrauch, fo vertreibt es die Floͤh auch, gleich
wie ein boͤs Weib den Gauch.
35 ir. Die Flöb auf ain ort zufammen zupringen. Made
onter dem Bet ain grub oder ain loch, füll darein Gais:
plut, fo werben ſich alle Floͤh darin anhenden; die möcht
jr aladan ertränden, oder jonft dem Teufel zum neuen Jar
jchenden.
40 r. Oder nimm ain Hafen, ftelle oder grabe jn inn ain
loch, alſo das er dem Herb oder Boden gleich und eben
ftande, ſchmir ji allentbalben mit Rinderſchmaltz, jo wer:
den fih alle 16h dahin walzen, die fan man als dan jchön
einfalzen.
45 ri. Die Floͤh zuvertreiben, nimm Holder, baiz oder fid
es inn Waffer, und beipring aladan das Floͤhig ort damit,
fo töd es die Flöh vnd Duden, das fie niman truden.
rij. Soll bewärt jein, das wan ainer Pfilientraut oder
Flöhfraut, diweil es noch grün iſt, inn ain Haus traͤget,
50 N verhinderet es, das kain Floh darinn wachſe, noch Aier
gachſe.
xiij. Schmire ain Stecken mit Igelsihmalz, ſtelle jn
mitten inn die Kammer, ſo kommen die Floͤh alle an den
Steden, die pratals dan für Schneden ; wer waißt, fie mögen
55 vileicht eben fo wol jchmeden.
o
|
— — — — — — — — *
(3.6. a) Floͤhlid, zu fingen, wann fie die Pelz
ſchwingen, fchön inn tact zupringen.
Im Thon: Entlaubet ift ver Walbe ıc.
DIE Weiber mit den Flöhen, Die han ain ftäten
5 Krig :/: Sie geben aus gros Peben, Das man fie all
erihlüg, Vnd lis jr fain entrinnen, Das wer der Wei:
ber prauch. So bettens rhu beim fpinnen, Vnd in ber
Kirchen aud.
ij. Der Krig hebt an am morgen, Vnd waͤrt bis imn
10 die Nadıt :/: Die Weiber jn nicht borgen, Vnd heben an
ain Schlacht. Vnd fo fi die Schlacht fabet an, Wer:
fen fie das Gewant darvon, Vnd allweil fie zu fechten
ban ; Inn dem ftreit fie nadend ftahn.
iij. Vnd wiwol man Hagt jehre, Das fie find ſchuldig
15 dran :/: Das fi das Floͤhgſchmais mehre, Weil jie Bel;
tragen an, Sag ich, es fei erlogen, Dann GOTT bat
Even bald Im Garten Bel; anzogen; Wer ift, der GOT
je ſchalt?
iiij. Ja, het ich allweg pare Ain Gulden inn der hand :/:
20 Als oft die Weiber fahren Nah Flühen unters Gwand,
Ih wirt ain reicher Knabe, Het ain köftlihen Zoll, Ich
wolte gar bald haben, Ain ganze Truben voll.
v. Vnd könt ain Mönch verbannen Die Floͤh fo vn—
geheur :/: Mit prifen treiben bannen Dis Weiber Fege:
25 feur, Berftis die Floͤh fo böfe, Hin inn die Hellen recht,
Der wirt febr vil gelt löfen, Bon dem Weiblichen Gſchlecht.
& Deutſche Bıbltotbel IX. 8 .
— — — — — — — — — 09—
114 i Boa |
(3. 6. b) vj. Der dis Lid bat gefungen, Trägt ain
mitleiden gros Mit Weibern, hart getrungen Bon Flöhen ober
dmoß, Vnd wünſcht, das alle Künfte, Gedädhten auf all
30 wäg, Das man zur Frauen dinfte, Der Flöhen mutwill leg.
oO
Q:
Friden und rue vor den Flöhen,
Schaben vnd Laͤuſen, vor den Raupen, Schnaden vnd
(ädermäufen, Bon Würmen, Fröfchen und Schneden, von
atten, Schlangen, Spinnen vnd Haͤuſchrecken, Wünfcht
Reznem dem Läfer on ſchrecken und geden.
omerus, der Poeten Fıcht
Bnd der Fürnembft von Künftgebicht,
Der hat ons wöllen vnterweiſen
Den Krig der Froͤſch mit feinen maͤuſen.
5 Desgleichen der Virgilius
Hat befhriben mit guter mus
Die flag der Schnaden von den Leuten,
Wie fie jrn ftich fo vbel beiten.
So bat auch der Ovidius
10 Geftellt, wie fich beflagt die Nuß;
Ja der Fantaſtiſch gros Poet
Hat ſich gewünſchet all zu ſchnoͤd
Zu ainem Floh, auf das mit fug
Er bei ſeim Bulen ſteck genug.
15 Das wer den Maidlin zubegeren,
Das alle Floͤh Ovidifch weren,
Eo würden fie nicht fo gepfetst,
Wie man fie fonft den weg verlegt.
Ich aber wünfcht demſelben Geden,
20 Das er jrs Kats vil Pfund müßt fchleden,
Bud das jms lib Herz drinnen ſchwimm,
So wer fie ban geftedt inn jm.
*
5
116 Brsach der Flüh Schladt,
& - - - E —
(3. 7. a) Weiter hat Favorin bewiſen
Des Fibers vnſchuld, vnds geprifen,
25 Auch fat globt den Unflat Therfiten,
Als ob jm Ehr jei zuerbiten.
Gleich wie auch Yucianus that,
Ders Schmarotzen entichuldigt bat,
Als ob es jei ain feine konſt,
30 Weil man damit frigt vil umfonit ;
Hat auch die Muck berfür geitrichen,
Sie gar dem Elefant verglichen.
Vnd Sineſius lobet frei,
Das die Kalhait zuwünſchen jei.
35 Was lehrt Ejopus durch all Thir,
Dan das fie weifer find dan wir?
Desgleihen bat man ſolche Kunden
Zu vnſern zeiten auch gefunden,
Als Borcium, den Säupoeten,
40 Der waißt, wie Schwein ainander töden,
Vnd Erajmım von Roterdam,
So rümt der Thorhait grojen ftamım ;
Agrippa au von Nettershaim
Lehrt, wie ſchoͤn fich der Efel zaͤum,
45 Bnd das er nicht ſei faul vnd träg,
Sonder bedachtſam auf dem mwäg.
Cardano ift jehr angelegen,
Das er bei Leuten pring zumwegen,
Das man nicht meh den wuſt der Welt,
50 Neronem, ain Tirannen jchelt.
Hat nicht von Strasburg Doctor Brand
Im Narrenſchiff gftraft jden Stand,
Bei Narren grofe Weishait glehrt,
Weil mann nit ernfthaft ding gern hört?
55 (6. 7. b) Was joll ih vom Eulnreimer melden,
Der im gereimten Eulenbelben
Den Eulenfpigel ſteckt zum zwed
Alen Schälden im Bubened,
Im grofen Bubened der Welt,
60 Dann Schält erfüllen Stätt und Feld?
So hat ber Eisler Kappenihmidt
Erbebt der Narren Kappen fitt.
Waruunsi augepratht. 4147
Auch Doctor Knauſt rümt die aumaiſen,
Vnd thut die faul Rott zu jn weiſen.
65 Bnd wer bat nicht geleſen heut
Die Wolfsflag, wie er klagt vnd fchreit,
Das man jm gibt fain kuttelfled,
So trüg er faine Schaf hinwegk,
Vnd das er fich im Stegraif nehr,
70 Diweil man jn fain Handwerk lehr.
Wer ficht nicht, was für ſelzam ftreit
Bnfere PBrifmaler malen heut,
Da fie füren zu Feld die Katen
Wider die Hund, Mäus ond die Raten?
75 Wer hat die Hafen nicht gefeben,
Wie Jaͤger fie am Spiß vmtrehen,
Ober wie wunderbar die Affen
Des Buttenfrämers Kram begaffen ?
Vnd andre Brillen ond fonft grillen,
800 Damit heut faft das Fand erfüllen
Die Brifmaler und Batronirer,
Die Laspriftrager und Haufirer?
Derhalben mit dem Edlen haufen
Auch mitzuberfhen vnd zulaufen,
85 Den Flöhftreit wir eingfüret han,
Auf das wir durch ſolch weg und ban
(3. 8. a) Nicht alain Weiberhutd erlangen,
Darum man fonft pricht ſpis und ftangen,
Sonder der Männer vnd Gefellen,
90 Die jre huld erlangen wöllen.
Auch ob ich ſchon erlang kain gonft
Vnd hören mus mand böfen wunſch,
So tröft ich mich der Schnaden grab,
Welchs Birgilius fo ausgab:
95 „Ich arme Schnad lig hie begraben,
Vndankbarkait hats Grab erhaben ;
Dan weil ich wedt mit meinem ſtich
Ain Hirten vom ſchlaf gwarfamlich,
Als jm ain Schlang ftelt nach dem leben,
100 Hat er mir diſen bank bie geben,
Hat mich mit feiner hand zerriben,
Das ich für die Schlang tod bin pliben.
0 8
©
118 Brsach der Möh Schlacht vie. !
Alfo gar hat vundandbarfait
Die Welt eingnommen weit vnd prait,
105 Das fie auch erraicht ons Hain Schnaden
Mit jen vntreuen Klauenshaken.“
Derbalben, wan ſchon auch vileicht
Bndankbarfait die Floͤh erjchleicht,
Han fie fi zuverwundern nicht,
110 Weils au jrn Sommerbrüdern gſchicht.
Dan wecken gſchicht allzeit mit ——
Drum deitens vbel ſehr die Gecken.
Mir aber thut es beſſer ſchmecken,
Das mich die Floͤh vnd Schnacken wecken,
115 Dan das mich Kaz vnd Schlangen lecken,
Dan dort vergeht gar bald der ſchrecken
Bnd machen nur rot klaine fleden:
Dife aber voll ontreu fteden
(3. 8. b) Bnd pflegen zu dem Tod zu fireden.
120 Wem aber alfo wol will ſchmecken
Das binden kratzen, fornen leden,
Der wii das Gſaͤs gar an die Heden,
Vnd weih das Antliz ne im Beden,
Vnd ſeh, welchs jm wol beffer ſchmecken.
125 Wolan, ain Floh thut mich ſchon ſchrecken,
Das ich aufhören ſoll zugecken.
Gut Nacht, biß mich die Floͤh wider weden.
End.
Getrukt zu Straöburg bei Bernhart Zobin.
Anno 1.5.78
ER TT
103
[+
Anhang zur Flöh Has.
— — — —
(a.2.0) Den Ehrbaren, Tugentfamen vnnd
Eyferigen dep gangen Weiblichen Geſchlechts
Deputierten vnnd Werordneten Muden
Waſſer Diftillirerin , Fliebenbeichmeiften Fenſterwaͤſcherin,
Floͤhhetzerin, Beltftreiterin, Laͤußſtraͤlerin, Bürftenregiererin
ond Zöpffmacerin, wuͤnſch ich ein Kaltfinniges Haupt
ond Sanfftmuͤthiges Herk befobr.
Rbare, Tugentiame Frawen,
Wann wir uns in der Welt umbichawen,
So finden wir frey offenbabr,
Daß ongezweiffelt ſey gant wahr,
5 Was ber weile Syradı jagt frey:
Daß jmmer Zwey feind wider Zwey,
Vnd Eins wider das Ander noch.
Dann in der Welt fihet man doch,
Wie bie vnd dort auff allen feiten
10 Je Eins mit dem Andern thut ftreiten.
Das Waſſer ift dei Fewers Feind,
Die Wolff den Schafen al feind,
Der Hund wider den Hafen ift
Die Ka, die ſucht die Maͤuß mit gift,
15 Bndb was dergleichen Thier noch mehr
Wider einander ftreiten ſehr.
122 | Das Tob der Macken.
} a ann ö— — — —— ——— —— — D
Nun ift fich zuwerwundern nicht,
Ob ſolch Feindichafft etwan geſchicht
Bey Vnvernünfftiger Thier Schar,
20 Die einander anfeinden zwar.
(A. 2. b) Aber man ſiehet heut zur friſt,
Das ſolch auch bey den Menſcheu iſt,
Die dann gleichfals zu beyden feiten,
Mit Menſchen vnd den Thieren ftreitten,
235 Die Stieffmutter mit jbren Kindern,
Der Mepger mit Schaffen vnd Rindern,
Der Kornwerffer mit Rattn und Mäufen,
Der arme Bettler mit den Laͤuſen,
Bnd was mehr ift in gleichem fall,
30 Diß Orts nicht zuerzeblen all.
Nur wer diß zwar zu dulden frey,
Mann nur Zwey weren wider Zwey,
Vnd müft man ſolchs geicheben laſſen.
Aber das iſt vber die maſſen,
35 Daß Eines ſich darff ſetzen frey
So freventlichen wider Drey,
Wie man ſolches noch taͤglich ſicht,
Das es gleichwol von euch geſchicht.
Dann jhr Weiber verfolgt allein
40 Die Mucken, Laͤuß vnd Floͤh gemein.
Den Muden jhr gehaͤſſig ſeind
Vnd jhre abgeſagte Feind,
Denen jhr nach dem Leben tracht,
Wann jhr das Muckenwaſſer macht:
45 Nur darumb, weil ſie vngeheiſſen
Die Scheiben in Fenſtern beſchmeiſſen,
Daß jbr fie deſt oͤffter muͤſt reiben,
Drumb jhr die Mucken wolt vertreiben.
Den Läufen feid jhr feind fürwar,
50 Weil fie euch niften in ewr Har,
Vnd machen dafelbft jhre Schangen,
Auff dem Haupt frev berumb zu bangen,
Ja machen ſich fo gar gemein
Bey ewern Schönen Töchterlein,
© 0
55 (A. 3. a) Denen jhr dann ohn vnderlaß
Muͤſt ſtraͤhlen vnd Buͤrſten fuͤrbaß.
— — — — — — — — — — — — —
Bas Lob der Mucken.
Bnd wo fich nur erzeigt ein Grind,
Dafelbft jhr Laͤuß mit bauffen find,
Die Euch dann hindern in den ſachen,
60 Daß jhr nicht glatte Zöpf koͤnd machen.
Letztlich jeid jhr den Floͤhen feind,
Die dann auch ewre Erbfeind feind,
Die jhr verfolgt billich vnd recht,
Weil fie das gantz Weiblich Geſchlecht
65 Stetigs pfegen, ftechen vnd plagen
Vnd fie offtmals vom Spinnen jagen.
Daher mande Flöheterin
Bud grimmige Beltklopfferin
Sich thut erzürnen in dem fall,
70 Daß jhr balt vbergeht die Gall:
Bnd fie auch jbrem Ehman fort
Schier nit mag geben gute Wort,
Weil fie die Floͤh jo vngeſchlacht
Vnd fo gäbzornig han gemacht,
75 Das fie nichts fan als fluchen, jchelten,
Vnd muß das ganz Haußgfind entgelten.
Daß jbr num mit grimmigen Mut
Die Floͤh alfo verfolgen thut
Bnd fie fo ShAndlich bringt vmbs Leben,
80 Deß kann euch niemand vnrecht geben,
Dann jr habt darzu Recht und ug:
Wie ſolchs ift aufgeführt genug
In dem Büchlein Euch wol befant,
Floͤh Hat und Weiber Trab genant.
85 Das jbr aber habt jo viel Maͤuß
Bud verfolgt auch die Mud ond Lauf,
Das dundt mich, das onbillich ſey,
Dann e8 ſolln nur jein zwo Partev,
(A. 3. b) Eins wider das Ander gericht,
90 Wie der Weyfe Dann Syrach ſpricht.
Weil ih dann folchs betrachtet eben
Vnd auch die Lauß vnd Mud daneben
Ewre Erbfeinde gar nicht ſind,
Das jhr ſie verfolgt ſo geſchwind,
95 So hab ich mich deſſen bedacht
Bnd Euch diß zum Bericht gemacht,
|
124 - Bas Tob der Mucken.
Welche, jo jhrs laͤſt mit rechten Sinnen,
100 So werdet jhr finden darinnen
Ein gründlichen, rechten Beſcheid:
Wie nämblich dieſe Thierlein Beid
Gehaſſet werden vnverſchuld
Vnd das man billich mit Geduld
105 Sie leiden ſolt, vnd nit fo gar
Außtilgen mit Grim vnd Zorn zwar.
Demnad hoff ich, fo jhr ohn bſchwerd
Dig Büchlein mit fleiß leien werd,
So werden jhr Euch rechter maſſen
110 An dem Floͤhhatz benuͤgen laſſen
Vnd nicht aufahn ein Newen Strauß
Mit der Muck vnd der Frommen Lauß.
Im fall jhr aber dieſe Drey
Zu Feinden haben wollet frey,
115 Den Floh, die Muck vnd auch die Lauf,
Wolan, jo wuͤnſch ich Euch vor auf
Laͤuß im Belt und Duden im Kopff,
Daß fie der Mann herauſſer klopff,
Gleich wie jhr auch die Armen Tropffen,
120 Die Floͤh, auf ewren Belgen Hopffen,
Bund das jbr Weiber, fo vermeſſen,
Mit Floͤhen alfo werd befeffen,
Ö
Vnd den Strauß des Flohs mit der Lauf.
Das jbr der Mud und Lauß vergeffen.
— -©
Naͤmlich das Müden Lob vorauf
Ö
(a. 4.2) Das Lob der Mucden
von dem Griechiichen Philoſopho Luciano,
vor etlich hundert Jahren befchrieben : Itzt aber allen
Mudenfihtigen Phantaftiihen Köpffen
zu Troft verteutihet, vnd dem Floͤh
bat zum Vortrab verordnet.
De Muck vnder den Thierlein klein,
Die von Natur gefluͤgelt ſein,
Iſt nicht das geringſte fuͤrwar,
Sondern an ſeiner Groͤſſe zwar
5 Den Schnacken oberlegen frey
Vnd den Weinmuͤcklein auch darbey,
Ob ſie ſchon nicht ſo groß iſt noch,
Als gleich die Bien vnd Imm: Jedoch
Iſt ſie gefluͤgelt der geſtalt
10 Daß man jhr nicht vergleichet balt
Einen von der Voͤgel Geſchlecht,
Ob die ſchon ſein gefidert recht,
Denen der gantze Leib fuͤrwar
Mit Federn iſt bedecket gar,
15 Die ihre Flügel gleicher gſtalt
Zu dem Flug brauchen mit Gewalt.
9—o
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126
20
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30
35
40
50
55
Das Tab der —
Aber die e Mud mit —— art
Hat ſolche leichte Fluͤglein zart
Auß einem duͤnnen Haͤutlein klein
Bereit, Gleich wie von Seide rein.
Ein ſchoͤn Gewirckt Gewaͤb fo lind,
Damit fleugt ſie ſanfft vnd geſchwind.
Vnd wer die Mud anſchawet fein,
Wann fie IR in der Sonnen jchein,
Vnd jhre Flüglein außſpreit recht,
(A. 4. b) Yu mit denfelben zwitert fchlecht,
So fiebet mann darinnen freu,
Wie fie von Farben manderley
Gezieret feind, vaſt folcher art
Wie am pfawen die Federn zart.
Vnd wann fie will fliegen, als balt
Braucht fie mit ein jolchen gewalt,
Daß fie die Flügel ſchwing worauf,
Stättigs ſchlags wie die Fledermanß,
Sie bupfft auch nicht neben dem Flug,
Wie die Hewichred thut ohn verzug.
Ss macht fie mit den Flügeln auch
Kein Seräufch, wie jonft ban im Brand
Die Hurnauf, Weft ond Hummelsart,
Sondern mit jhren Flügeln zart
Streicht fie ſaufft durch die Lufft dahinn
Ohn hinderniß nach jhrem Sim,
Doch auch nicht ſo ſtillſchweigend gar,
Sondern gleichſam fingenb fuͤrwar,
Nicht mit ſo vnfreundlichem ſauſen,
Wie Die verbaften Schnacken brauien,
Noch aud wie die Hurnauß abſchewlich
Bnd die Immen tbönen bedräwlidh,
Dann fie fleugt jo beſcheiden freu
Bnd mit fe fanfftem tbon darbey,
Daß jbr obgmelte muͤſſen weichen
Bud jbr jo wenig fich vergleichen,
Als Pfeiften Thon ond Lieblichs Gang
Mit Cimblen vnd Polaunen Klang.
An jbrem aangen Leib iſt doch
Alles hoͤchlich zu preifen no,
O8
VER VER
Das Lob der Mucken. 427 j
0 — m ————
Daß Haͤuptlein klein, doch ſchoͤn von Art,
Solchs ſteht an jhrem Haͤlßlein zart,
Daß ſies kann hin vnd wider wenden,
60 Vnd iſt jhr nicht an allen enden,
(A. 5. a) An die Schuldern vnd Leib ſogar
Angbefft wie den Hewfchreden zwar.
Ihr Euglein weit herauf fein geben,
Seind feft wie Horn, vnd wol verfehen.
65 Ihre Bruft wol onderjeßet ift,
Daß jbr daran gar nichts gebrift.
Die Füßlein auch am Leib darbey
Gewachſen gant ledig und frey,
Nicht angezogen alio ftreng,
0 Wie fie den Weſpen find gan Eng.
Der Leib ift ring, der fih allein
Mit der Bruft recht vergleichet fein,
Der ift vmbfaſſet vnd vmbgeben
Gleichſam mit ſchoͤnen Guͤrteln eben,
75 Bnd auch Schuppecht geziert darbey
Mit außgetheilten Farben frey.
Wann fie fih auch am Feind will rächen,
Thut fie ſolchs nicht mit Angelftechen,
Wie die Immen vnd Welpen thun,
80 Sondern fie brauchet darzu nun
Ihren Mund, Echneutlein vnd den Trüffel
Gleich einem Elephanten Ruͤſſel,
Den fie berab kan laffen fein
Vnd widerumb balt ziehen ein,
85 Mit deme fie auch gleicher weiß
Empfabt ond zu fib nimt die Speiß.
In dem Schneuglein verborgen ftebt
Ihr ftachel, der berfür balt gebt,
Den fie anftatt der Zan braucht fein,
90 Bnd ſucht damit den Safft fo rein
Ihr zu eim Trand, wiewol fie auch
Die Milch gern trindt nach jbrem Braud).
Inſonderheit dundt fie gar gut
Zu trinden ſein das zarte Blut,
95 (A.5.h) Welche fie auch offt trindt obne ſchertzen,
Doch zwar mit gar geringen Schmergen
———— ——— 2
128 Das Lob der Minen.
Deren, die fie gar linde fticht,
Dann jbr ftich ift vergiftet nicht.
Sechs Füßlein bat fie aljo fein
100 Bnd gebt auff vier Füßlein allen,
Dann die zwey foͤrderſten darbey
Braucht ſie an ſtatt der Haͤnde frey
Bnd iſt an jhr Luſti ſehen,
Wann ſie auff vier ßlein thut gehen
105 Bnd trägt jo artig jhre Speiß
In den foͤrder Fuͤßlein mit fleiß
Schier wie ein Menſch, ſo fein vnd eben.
Bnd iſt zu mercken bier beneben,
Daß ſie nicht wird gebohren balt
110 Inn jhrer vollkomnen Geſtalt,
Sondern ſie iſt anfangs allein
Inn jhrer Gburt ein Wuͤrmlein klein,
Gewachſen von eim Leichnam noch,
Eins Todten Menſchen oder doch
115 Bon eines andern Thieres Aas,
Welchs allgemach befompt forbaß
Seine Fuͤßlein zu beider feit,
Vnd gleicher gſtalt die Flüglein beid,
Vnd wird auf einem Würmlein zart
120 Ein fliegends Böglein rechter art,
Welchs dann auch daber wird genant
Ein Fliege oder Mud befand,
Die ſich beit zun Menſchlichem Gejchlecht,
Mit dem fie auch beit Freundſchafft recht.
125 Sie wird fein Haußgenoß darbey,
(A. 6. a) Sein Gaft vnd Tiſchgeſell fo frey,
Dem fie Eredentset gleicher weiß
Auff dem Tiſch beides Trand vnd Speiß.
Dann fie verfucht alle Gericht,
130 Allein das Del Koitet fie nicht,
Weil jhr daffelbig tödlich ift,
So balt fies mur versucht zur frift.
Allein ift jbr ein kurtzes Yeben
Albier von der Natur gegeben,
„135 Welches fie doch gar weißlich führt,
Bnd wie es jhrem Stand gebührt.
a a
| | Das ob der Machen. 19 |
Sie liebet ſehr deß Tages Schein,
An dem fie auch wandelt allein.
Aber def Nachts ruget fie recht
140 Bnd beit ſich ſtill, als ſchlieff fie ſchlecht.
Sie fleugt nicht, wann e8 findfter ift,
Singt auch nicht zu derjelben frift,
Sondern ſchmuckt ſich zufammen frey,
Sitzt ftill vnd regt fich nit darbey.
145 Ihr Berftand ift auch offenbar
Vnd nit gering, jag ich fürwar,
Inn dem fie mit gar Hugem Sinn
Ihrem Feind, welchs da ift die Spinn,
Entweicht vnd fleucht worfichtig fort,
150 Daß fie nicht fomme an den ort,
Da die Spinn jhre Neb vnd Garen
Hat auffgeipannet mit Gefahren,
Dann fo fie fomt in die Spinnweben,
So koftet es als balt jhr Leben.
155 Drumb büt fie ſich darfür mit fleiß,
Doch thut fies nit verzagter weiß,
Als bet fie weder Mut noch Herk,
Dann fie ift großmätig ohn fcherg,
Wie der Boet Homerus dann,
160 Als Er will einen Tapffern Mann
Beichreiben, der da onverzagt
Bnabläßlich fein Leben wagt,
(A.6.b) Da vergleicht & ſolch Her Begier
Nicht eim Löwen, noch Banther Thier,
165 Noch eim grimmigen Wilden Schwein,
Sondern einer Muden allein,
Die vnerſchrocken und Gebertt
Mit jhrer Tapfferkeit nit ſchertzt;
Ob man fie ſchon von einem ort
170 Wegjagt, daf fie fol fliehen fort,
So fompt fie doch herwider balt
Bnd left fich nit folcher geftalt
Abſchrecken, noch fo leicht vertreiben,
Sondern fie will furgumb bableiben,
175 Biß ſie jhrs bergen luft werricht,
Dann fie no ein Blutströpfflein fticht.
Deutſche Bibliothet IX. 9
Das Tab drr Moden,
mu
Sie greifft auch mit hertzhaffter Bgier
Frey an die aller ftärdften Thier,
Nicht nur def Menfhen Haut allein,
180 Sondern auch jonften in gemein
Die aller ftärditen Ochfen wertb,
3a die Frewdigen Hengft und Pferd,
Dem Elepbanten fie mit Fift
Auch offtermals beſchwerlich ift,
185 Den fie angreifft vnd fich fo fein
In fein runtzlecht Haut ſchmucket ein,
Dafelbft fticht fie nad) feinem Blut
Bnd jhm alio viel Leids an thut.
Fraw Venus Spiel jbr wol gefelt,
190 Daß fie der Piebe auch nach ftelt;
Bnd warn fich Lieb mit Liebe part,
So gſchicht es nicht auff ſolche art
Wie der Han auff die Henne ipringt
Und gar gſchwind das Werd vollbringt.
195 Die Mud tbuts nit in ſolcher eyl,
Sonder fie nimt jhr wol ber weil,
(A.7.a) Bud wann fie in der fie erhitzt,
ALS dann fie auff das Weiblein ſitzt
Vnd laſt fich won denſelben tragen
200. Band nicht leichtlich heraber jagen.
Ia, offtermals nad) jbrem Sinn
Fliegen fie alfo beyd dabin
Bub treiben alſo offt vnd viel
Im freyen Lufft das Benus Spiel.
205 Ja, Gott hat auch der Duden geben
Ein Standhafftes Währbafftes Leben,
Ob man jbr ſchon das Haupt abjchneit,
So fleucht Doch der Feib noch ſehr weit
Dahin ohn verzug feine Straffen,
210 Weil jhn fein Seel nicht gar verlaffen.
Vnd ift ein bfonder wundergichicht,
Auch diß orts zu verſchweigen nicht,
Daß fie gleichſam onfterblidy ift.
Dann fo die Mud etwann zur frift
215 Tobt ift, jo ferne nur allein
Noch gantz jhrs Leibes Glieder fein
[e) “
| Dos Lob der Mücken. 131 |
— — ——— or HE 7 E25 8 +
Vnd man den Todten Körper balt
Mit Afchen bededt der geftalt,
Daß fie vergraben ligt darunter,
220 Go wird fie balt mit groffem Wunder
Wiederumb Lebendig fo frev,
Als wann jhr Seel onfterblich jey,
Die nur ein Leine zeit fich hab
Bon jbrem Leib geſcheiden ab
225 Bnd fom nun widerumb darein.
Das mag mir wol ein Wunder fein,
Das die Mud, die erft Tod war eben,
Nun lebt vnd fan in Püfften ſchweben.
Bnd ob ſchon auch die Mud fo gut
230 Müjfig gebt vnd kein Arbeit thut,
(A. 7. b) Jedoch geneuft fie allezeit,
Was andre haben zubereit,
Bud find ſtaͤttigs ein freyen Tiſch
Zubereittet mit Speifen frifch ;
235 Dafür thut fie fein Arbeit ſchwer,
Sondern es muͤſſen jbr viel mehr
Andre Thier offtmals zu den zeiten
Arbeiten vnd jhr Speiß bereiten.
Dann Kuͤh, Geiß und Schaff muͤſſen eben
240 hr Mitch zu jhrer Nahrung geben.
Die Imm macht auch jhr Honig rein,
Nicht für fi und Menfchen allein,
Sondern die Mud, mit Recht fo frey,
Hat gleihefalls jbren They! darbey.
245 Der Mund Koch eines Königs groß
Kocht nicht allein dem König blos
Für feinen Mund das Koͤſtlich Mahl,
ondern die Mud inns Königs Saal
Der Speiß eh zugeniefjen hat,
250 Als Königliche Diajeftat ;
Ja, eb der König ſitzt zu Tifch,
Credentzet fie die Speifen frifch.
Eie laft fih auch nit machen jrr
Bnd trindt auf Königs Trindgefdir;
255 Auff ver Tafel fie ombipaciert,
Wär fie gleich noch fo ſchoͤn geziert.
— — — —— —
9*
2-—D
132 Bas Lob der Mucken.
Ihrer Freyheit thut fie nicht ſchonen
Vnd fit dem König auff die Kronen;
Will man fie dann dafelbft nicht laſſen,
260 Co fitst fie jhm gar auff die Nafen.
Kein Thier ift auff der Welt jo weit,
Welches da hat ſolche Freyheit,
Zu handlen ond zu Wandlen eben
Als gleich die Mud in jbrem Leben.
265 (A.8.a) Sie hat fein gwifjes Neft noch Hauß,
Bo fie bin will, fleugt fie hinnauß;
Sie ift an fein gewiſſes ort
Gebunden, ft balt bie, balt dort.
Gilt gleich, wo fie ergreiff die Nacht,
270 Dafelbft fie jhr Rugftättlein macht:
Da rugt fie, ift muͤſſig vnd ftill,
Dann fie bey Nacht nichts werden will,
Weil fie von Natur ſehr Feind ift
Allen werden der Finfterniß.
275 Aber was fie bey Tage thut,
Das dundet fie recht jein vnd gut.
Dann fie thut ſolchs mit Recht vnd Trew,
Bnd tregt jbres Thuns feine Schew,
Vnd richtet jhre Sach dabinn,
280 Gleichſam als het ſie Menſchen Sinn
Vnd Menſchlichen Verſtand darneben,
Daß einer ſchier ſolt glauben geben
Dem Alten Poetiſchen Gedicht,
Welches vns gibt ſolchen Bericht,
285 Vnd jagt, Daß die Erfte Mud frey
Ein ſchoͤns Jungfraͤwlein geweſen fey,
Gantz wol bered inn allen dingen,
Die hab gantz lieblich koͤnnen ſingen
Bnd hab geliebt neben dem Mohn
290 Einen Jüngling Endymion
Mit Nabmen, den fie liebt jo ſehr,
Daß fie jhn nit ließ jchlaffen mebr,
Sondern jo balt er nur entjchlieff
Bnd lag ohn forg im fchlaff gar tieff,
295 MAIS dann fie da vmb jhn bergieng,
Schwaͤtzt vnd Pappelt viel vnnuͤtz ding,
0 — 0
—
Das Lob der Murken.
Doch alla won Lauter Lieb allein
Vnd fang darzu ein Liedlein fein.
(A. 8.b) Solche thet Endymion verbrieffen,
300 Daß Er def Schlaffs nicht fondt genieffen,
Bnd bat die Göttin Lunam zwar,
Welche auch feine Bulichafft war,
Daß fie das Megdlein wolt abjchaffen,
Oder doch jbren Vorwitz ftraffen.
305 Luna gantz willig an ber ſtett
War frob, daß fie ein vrſach bett,
Sich zu raͤchen am Jungfräwlein,
Weil fie beid nagten an eim Bein.
Darumb verwandelt fie als balt
310 Dem Jungfräwlein feine geftalt,
Welche auf eim Jungfrämlein zart
Inn eine Mud verwandelt ward,
Daher fie noch auff dieſe Stund
Einem gar leicht den Schlaff mißgunbd,
315 Sonderlich fie nit leiden mag,
Daß man faulent vnd ſchlaff bey tag,
Vnd Beriert einen offt der maſſen,
Daß er den Schlaff muß fahren laffen.
Dann fie die Regel bat in acht:
320 Arbeit bey Tag ond ichlaff bey Nacht.
Der Tag ift zur Arbeit bereit
Vnd Schlaffen hat auch jeine zeit.
Demnach betradht ein jeder frey,
Ob nicht die Muck verftändig jey.
325 Davon bett ich zufagen viel,
Dann jbres Fobe, def ift kein ziebl.
Aber die zeit mags jetzt nit leiden
Bnd muß ich meine Red abjchneiden,
Auff das man mich beihuldig nicht,
330 Def, jo man im Sprichwort fonft fpricht,
Als wolt Ich in geringen Sachen
Die Mud zum Elephanten machen.
(€. 7.0) Nun fangt hie an ein newer Strauß,
da fich die Lauf macht pagig vnd Krauß,
vnd treibt den Floh gar auß dem Hauß,
das fie den platz bebalt worauf,
gleich wie im Karten Spiel
das Tauf.
Flob.
Woegr ich bin ja Schwach vnd Matt,
Jedoch mich ſehr erquidet bat,
Das die Mud als ein Gſellſchaft gut
Mitleiden mit mir tragen thut
5 Vnd auch mittheylet guten Rath.
Dann nım erfabr ich in der That,
Das Freundſchafft nut ift jederzeit,
So wol in Frewd als Trawrigfeit.
Mein Leyd dund mic auch nicht jo ſchwer
10 Als vor, dieweil ih jegt mun mehr
Meim Herten bab geraumet zwar
Bnd mein Anliegen gang vnd gar
Geklagt. Ad! möcht id) aud fortan
Nur beint die Nacht nur Herberg ban,
15 Da ich ohn Sorg vnd ſicher wer,
Dann ich darff nit wol trawen mebr
Dem Huͤndlein, daß ich mich allein
Set; zwifchen das Halßband hinein. |
©
Bes Slohes Zanck und Stranss n. s.
ee en ⸗ — [nn ———
Es moͤcht vielleicht auß Vorwitz nun
20 Jemand das Halßband jhm abthun;
Alsdann ſo wer ich ſchon geſchlagen.
Ich darffs ſo freventlich nit wagen.
Aber ſchaw da! Botz Zinck, botz Tauß!
Da komt mein guter Freund, die Lauß.
25 (E. 7. b) Wie prechtig gehet fie herein,
Als wann ſie gieng auff Steltzen fein.
Deren will ich mein vnfall klagen,
Vielleicht weiß ſie mir recht zuſagen,
Wo ich moͤcht ſicher fliehen hin
30 Vor dem Grimm der Floͤbmoͤrderin.
Wolan, die Lauß tritt auff den plan,
Ich will fie Freundlich reden an.
Slüd zu, lieber Obem! Woher?
Wie treffen wir bie ongefehr
35 Ginander abn? Mich frewet allein,
Das ich jegund fan bey dir jein,
Dieweil du mir wol bift befant
Vnd mit Blut Freundſchafft mir verwandt.
Lauß.
Ja, lieber Floh, Es iſt wol war,
40 Ich kenne dich nun etlich Jahr;
Aber das ich warhafft ſolt ſein
Dein Blut Freund, darzu ſag ich Nein,
Dann wir ſeind nicht von eim Geſchlecht.
So kanſtu auch mit keinem Recht
45 Durch Sein ſechszehen Ahnen beweiſen,
Das dein Gebluͤt kom von den Leuſen.
Floh.
Ey, Bruder Lauf! Bedend dich recht,
Seind wir dann nicht von eim Geflecht ?
Du bift, gleich mie ich (merd mich nur),
50 Kein Bernünfftige Creatur.
Kein Vierfüßig Thier biftu zwar,
Keim Bogel kanftu dich fuͤrwar
Bergleihen, Nod auch einem Biſch,
Der dba lebt in dem Waſſer friich.
&
136
Bes NMohts Zanck und Bes Nohts Zum und dirauue
55 (€. ®. 3 — Ich vnd Du, beyd zumahl
Gehoͤren inns Bngzieffers zahl,
Drumb ſeind wir ja von Eim Geſchlecht.
Lauß.
D Floh! Du Vrtheilſt bie mit recht.
Dann ob wir fchon, albeit gemein
60 Deß Geſchlechts Vngeziffer jein,
Doch iſt kein Blut Freundſchafft zuhand,
Dadurch ich dir muͤß ſein Berwand,
Als wenig ſich der Has mit Recht
Kann ruͤhmen deß Loͤwens Geſchlecht,
65 Ob fie ſchon vnder ber zahl fein
Der Bierfüffigen Tbier gemein.
So wenig kanſtu gegen Mich
Meiner Blut Freundſchafft ruͤhmen Dich.
Floh.
Ich halt, das mein vnd dein Ankunfft
70 Bezeug, das wir in eine Zunfft
Bud auch in ein Freundſchafft gehoͤren.
Lauß.
Nein. Ich laß mich des nit bethoͤren.
Dann ſo ich mein Ankunff betracht.
So werd ich viel Edler geacht
75 Als bu, daher ich auch mit fleiß
Mein Adelſtand gruͤndlich beweiß.
Floh.
Was Adelſtand: Ey! Wie geſchwind
Wirfft fih da auff die Lauß im Grind.
Was folte wol dein Anktunfft jein?
|
Lauß.
80 Gantz Edel! Dann Ich werde fein
(E. 8. b) Gebohren und erhalten nur
Bey ber Edelſten Ereatur,
Die auff Erden wird hoch geehrt.
Diefelbig mich auch zeucht vnd nebrt,
— e —— —ñ ñ
Gegen der Stoltjen Tauss. 137 ?
— — — ——— — — — — —
85 Bey deren ich auch wohne eben,
&o lang mir wird gegont das Leben.
Floh.
Ho! den Ruhm haſtu nit allein,
Dann ich — auch wol mag ſein
Bey ſolcher Creatur geehrt,
90 Von deren ich auch werd ernehrt.
Lauß.
Ja mit was Recht? das ſagſt du nicht,
Du ſchwartzer arger Boͤßewicht.
Dann du gehoͤrſt mit kleinem Recht
Inn daſſelb Menſchliche Geſchlecht,
95 Sondern allein mit Trug vnd Liſt
Inn dig Geſchlecht du fommen bift,
Dann du geböreft eigentlich
Zu den Hunden. Da foltftu dich
Auffenthalten, nehren vnd weyden,
100 Bey feim Menſchen folt man dich leyden.
Ich aber, Natürlicher weiß,
Wachs auß der Feuchtigkeit und Schweiß,
Der da komt auß Menſchlichem Yeib,
Derhalben ich mit recht auch bleib
105 An dem Ort, da ich binn gebohren;
Bnd darzu mich auch bat erkohren
Die Natur, damit ich vorab
Bey dem Menſchen mein Nabrung hab,
Deren Blut Freund ich billig bleib,
110 Weil ich entſpring von jhrem Leib.
(F. 1. a) Du aber kanſt mit keinem Recht
Dich ruͤhmen von Menſchlichem Gſchlecht.
Floh.
Ja, ich lan mich deß ruͤhmen frey,
Daß ich auch jhrer Ankunfft ſey.
115 Dann wie der Menſch zur erften frift
Auf Staub vnd Erd erfchaffen ift,
Alſo auh noch auß Staub und Erben
Wir Floͤh alliam aebohren werben,
1 —ñ ñ — — 0
120 Daß wir der Menfchen Blut Freund feyn.
Lauf.
Ya, Blut Feind feid jhr allefamen,
Das möcht wol ſeyn ewr rechter Namen,
Weil jhr dem Menſchen hochgeacht
So Feindlich nach ſeim Blute tracht
125 Vnd jhm das pfetzt auß feinem Leib.
Schaw nun, wo deine Freundſchafft bleib.
Flob.
In dem fall werd jbr Laͤuß gemein
Auch nit der Menfchen Freunde fein,
Dieweil jhr fie auch nagt vnd plagt
130 Vnd offtmals auf den Klevdern jagt.
Lauß.
Ey, das bat ein andern Beſcheid.
Wir thuns drumb nit mit folchem Neyd,
Bnd wie jbr ſchwartzen Teuffel thut,
Dann wir begebren nicht jbr Blut,
135 Gonbdern wir nagen Sänfftiglich,
Ihr aber gebt Mördliche Stich,
(5. 1.b) Das man am Leib ſolche Mordzeichen
Gleich ficht, jo bald jhr nur thut weichen.
Wir ſuchen vnſer Nahrung Ichlecht
140 An dem ort, da wir haben Recht
Bund da wir allefjamt gemein
Erzogen vnd gebobren ſeyn.
Aber jhr Frembden Bluthund all,
Wie die Freibeuter all zumabl,
145 Fallt inn ein Frembdes Yand ond Gut
Bnd fuht Rachgyrig Menfchen Blut.
Wir aber ſeind darzu bereit,
Das wir die übrig Feuchtigkeit
An ons ziehn vnd dieſelb verzehren:
150 Vnd das tbun wir mit Recht vnd Ebren.
Fur DE Were ins
| Gegen der Stoltien Lanss. 19 |
+ R
Flob.
Wir Floͤh den Menſchen inn gemein
Das bo Geblüt außſchraͤpffen fein.
Solchs Schräpfien je zu keiner frift
Dem Menſchen jo gar ichädlich ift.
155 Das Schrepffen wird ons offtmalg ſawr.
Lauß.
Du ſchraͤpffeſt wie ein andrer Laur:
Wann du thuſt deine Moͤrder ſtreich,
Gut vnd boͤß Gebluͤt gilt dir gleich
Du raubſt das Blut, in welchem eben
160 Beſteht deß Menſchen Seel und Leben ;
Darumb du wol mit Trug vnd Pit
Ein Blutgyriger Mörder bift.
Floh.
Ey, wir Floͤh haben dennoch eben
Keinen Menſchen gebracht vmbs Leben,
165 (F. 2. a) Gleich wie jhr Läufe habt gethan,
Als die Hiſtori zeigen ahn.
Ward nicht Sylla, der Roͤmer wehrt,
Welcher gantz Maͤchtig durch das Schwerd
Rom vnd Welſchland bezwang mit Macht,
170 Von Euch Laͤuſen vmbs Leben bracht?
Alſo muſte auch gleicher maffen
Bon Euch Laͤuſen fein Leben laſſen
Alcmon, ber Boet, wol befandt
Vnd berühmt in gant Griechen Land.
175 König Herodes warb fürwar
Bon Tuch Laͤuſen getödtet gar.
Vnd der König von Spania
Starb an der Laͤuß Krandheit alda.
Alfo habt jhr zu jeden friften
180 Beyd Heyden, Juden und auch Chriften
Schandlich vmb jhr Feben gebracht
Vnd keiner Nation geacht.
Darauß ſicht ja ein jeder frey,
Wer wol ein Menfchen Mörder ſey.
190 Bes Slohes Sanck und Strauss
+) — = — — — — D
Lauß.
188 Das wir Menſchen han hingericht
Vom Leben zum Tod, Leugn Ich nicht:
Vor vns ſelbſt han wirs nit gethan,
Sonder Gott hats ſo wollen han,
Der durch ſolche Laͤuß Krauckheit frey
190 Geſtraffet hat die Tyranney
Bnd das Gottlofe Heydnifch Leben,
Dem fich gäntlich hetten ergeben
Die Perfohnen, die du jo fein
Dir zum Erempel fübreft ein.
195 Dann Spylla, der graujam Tyrann,
War der nicht ein Gottlojer Mann?
(F. 2. b) Vnd Alcmon, der Bnteufch Poet,
Biel Bnzucht auch begeben thet.
Wie uͤbte Doch Herodes frey
200 So übermäifig Tyranney.
Der Spanifh König onverbroffen
Hat auch viel Ehriften Blut vergoffen,
Darumb ftraffte fie billih Gott
Mit jolcher FAuß Krandbeit zum Spott.
205 Wir feind das Inftrument allein,
Dadurch Gott ftrafft Die Feinde fein,
Wie gleicher mafjen auch alſo
Geftrafft ward König Pharao,
Das aljo bald durch Gottes Hand
210 Boll Läufe ward Egyptenland.
Das auch die Zauberer darbey
Nichts fondten, und befandten frey,
Das folbe Etraff der Päufe ſchwehr
Nur allein Gottes Finger wer.
215 Bns Läufe ordnet Gott fo fein,
Das wir die Dritte Plage jeyn,
Mit deren gan Egypten Fand
Geplaget warb durch Gottes Hand.
Ihr Flöh werd nit fo gut geacht,
220 Das durch euch werde Gottes Macht
Zur Straff bewiefen bie auff Erd,
Dann jbr feid nit ein Strobalm wehrt.
©
Gegen der Stoltjen Lauss. 421
Slob.
Du darffft uns Floͤh drumb nit fo gar
Beraten, Gleih als wann wir zwar
225 Der Dienichen gang nit würdig ſeyn.
Hat doch David, der König fein,
Sich ſelbſt eim Floh verglichen recht,
Da Er zum König Saul ſprach jchlecht,
(F. 3. a) Der König von Iſrael ift,
230 Außgezogen zu diejer friſt,
Das Er ſuch einen Floh mit Macht.
Scham! So hoch jeind wir Floͤh geadht,
Das der Heylig David bierbey
Sich einem Floh vergleichet frey.
Lauf.
235 Ja, was geftalt? Das jag mir ahn.
David hats auß Demut getban.
Bnd bett Er zu derjelben frift
Etwas veracdhtlichers gewilt,
So bett Er fich demjelben zwar
240 Berglihen. Weil Er damals war
Imm Elend, von der Welt veradht,
Berjagt, geplagt zu Tag vnd Nadıt,
Sp achtet Er ſich jo gering
Als ein Flob, ift ein Heyloß ding.
Slob.
245 Dannoch wir Floͤh all inn gemein
Bey Hob und Nider Standes fein;
Du aber gbörft inn Bettlers Orden
Vnd bift jo würdig niemals worden,
Das du im Königlihem Stand
250 Platz betteft, noch inn jeim Gewand.
Lauf.
D lieber Floh! Du jrreft weit:
Es gibts offt die Gelegenheit,
Das wir au plat haben fürwar
Bey hohen Botentaten zwar.
255 Haftu die Gſchicht nie hören Leſen,
Wie das ein Keyfer jey geweſen,
] 192 Des NMohts Sank und Stranss
(F. 3.6) Dem auff feim Kleyd ohn als gefehr
Ein redliche Lauf kroch daber
Vber die Achſel offenbahr.
260 Als def ein Diener ward gewahr,
Nam Er mit jondrer Bicheidenbeit,
Fein höfflich die Lauf von dem Kleid,
Das der Keyſer nıt merden ſolt.
Aber der Keyſer kurtzumb wolt
265 Bon feinem diener aldbalt wiflen,
Was Er vom Kleyde fo geflifjen
Genommen bett mit feiner Hand ;
Der diener bielt es für ein Schand,
Das Er es offentlich jolt jagen.
270 Der Keyſer tbet gar ernftlidh fragen,
Was Er vom Kleid genohmen bett?
Da zeigt der Diener an der ftett
Solche Lauß jbrer Majeftat,
Darneben vmb Genad and) bat.
275 Der Keyſer ſprach mit Worten fein:
„Wolan, diß veracht Thierlein Hein
Zeigt uns an, das wir jederzeit
Auch der Menſchlichen Blödigkeit
Senn underworffen, Ob wir ſchon
280 Tragen bei Reichs Scepter vnd Kron.
Dann dif erinnert meinen Sinn,
Das ich ein Sterblich Menſch auch binn. *
Der Keyfer ließ dem Diener eben
Ein ftattliche Berebrung geben.
285 Als folchs ein Fuchsſchwentzer darbey
Geſehen bett, da meint Er frev,
Es folt jbm inn dergleichen Dingen,
Ein ftattlichere Beut gelingen.
Bnd als der Keyſer auff ein zeit,
290 Ihm ſas zu feiner Glegenbeit,
(F. 4. a) Nahet Er zu bemjelben balt
Vnd thet, als nehm Er gleicher gftalt
Etwas vom Keyferlichen Kleid.
Der Keyſer begert bald Beſcheid,
295 Was Er da het genobmen ab.
„Aller gnädigfter Herr, Ich hab
Gegen der Stoltyen Zanss.
(Sprad Er) ein Floh an dem Gewand
300
305
‚20
315
320
325
330
Erwifcht mit meiner gſchwinden Hand.“
„Wie? (ſagt der Keyfer) Heltftu Mich
Für einen Hund verdchtiglich,
Der voll Floͤh lauff nad deinem Sinn?
Troll dich von meim Gficht bald hinn.“
Alfo bekam der Floͤh Patron
Groß Bngenad für feinen Lohn.
Bnd bat der Kevfer auch darneben
Mit feim Brthel zurfennen geben,
Das jhr ſchaͤndlichen Floͤh allzeit
Ein Bnziefer der Hunde ſeid,
Hergegen wir Laͤuß inn gemein
Dem Menſchen zugeeignet jeyn,
Bey denen Wir ons können nehren
Bnd jhnen geben gute Lehren,
Das fie den Maden Sad betrachten
Vnd ſich für Gott niht höher achten,
Als ſichs gebärt, Wie dann vorauß
Den Keyfer Lehrt die Fromme Lauf,
Vmb deren willn Er auch vorab
Dem Diener ein Berehrung gab.
Aber der Fuchsſchwentzer bergegen
Bekam vngnad von deß Flobs wegen.
Alfo feind wir Laͤuß Geldes werth,
Ihr Floͤh geldet nichts auff der Erd.
(F. 4b) Floh.
O Lauß, dein Ruhm iſt nichtig zwar,
Dann der fromme Keyſer fuͤrwar
Hat nicht vmb deinet willen eben
Dem Diener die Verehrung geben,
Sonder vielmehr auß Mildigkeit,
Sonſt hett gewiß zur ſelben zeit
Entweders der Keyſer mit Ehren,
Oder der Diener ohn Beſchwaͤren
Die Lauß mit fleiß zu ſich genommen,
Daß ſie nit wer vmbs Leben kommen.
Aber du wirſt es läugnen nicht,
Daß man ſie gleich hab hingericht
BS-——— oo m)
m Des Sahın San unh Dirams
Mn 4
335 VBnd gantz Schimpflich gebracht vmbs Leben.
Dann wer wolt doch ein Heller geben
Auch vmb die Befte Lauß fo fein?
Das müft ein Toreht Menſch doch fein!
Lauf.
Fahr gemad, Floh; verred dich nicht
340 Bnd hoͤr von mir ein andre Gſchicht, n
Die fih warbafftig bat begeben.
Daraus wirftu vermerden eben,
Daß wir Line allhie auff Erd .
Dannoch aud wol jein Geldes wertb.
Slob.
345 Sag ber, was ifts für ein Geſchicht?
Erzehl es mir vnd Leug nur nicht,
Danı ichs fonft nit wol glauben kann.
Lauß.
Es iſt geweſt ein Bettel Mann,
Der hett in ſein Kleidern zumahl
Le)
350 Bier Regiment Laͤuß an der zabl,
(5.5.2) Die von jeim Leib fi nehrten zwar.
Vnd auff ein zeit ward er gewar,
Daß etlih waren Geit vnd Groß,
Etlihe Dager, Dürr vnd Bloß.
355 Der Magern Laͤuß jammert jbn frev
Vnd meint, Daß es vnbillich ſey,
Daß fie nicht all zu gleicher weiß
Genieſſen jolten jbrer Speiß,
Weil die Starden vertrieben balt
360 Die Schwädern von der Weyd mit Gwalt
Vnd gieng alfo Gewalt für Redt.
Das wolt er nun abwenden ſchlecht;
Vnd als jhm nun zu feim Vortrag
Geriet ein fhöner warmer Tag,
365 Setzt Er fih in der Sonnen Schein,
Zog auf zu erft das Wammeſt fein,
Au balten da ein Mufterung
Bnder den Laͤuſen Alt vnd Jung.
an)
335
Gegen der Stoltien Tauss.
Alsbald im Linden Ermel frey
370 Fand Er ein gante Companey
Feifter vnd Schöner Laͤuß auffs bet,
Vollkommen vnd wol aufgemäft,
Die jpacierten da auff und nieder
In allen Nähten bin vnd wider.
375 „Ey!“ ſprach Er, „Wie? wolt jbr allein
Die Weid freffen? Das muß nit jeyn,
Ich muß ewrer eins theyls abichaffen,
Ein zeitlang vmb den Frevel ftraffen.“ _
Hiermit nahm Er etlih vorbaß
380 Bnd warff fie bin ins grüne Graf,
Vnd juchte alsbalt gleicher weiß
Auch andre mehr mit jondrem fleiß.
In dem ritt daher auff der Bahn
Diefelbig Straß ein Edelman;
385 (F. 5. b) Der jab, wie dieſer Betler frev
Die Laͤuß außſuchte manderlev
Vnd warff fie hinweg auff den Plan.
Solchs jammert ſehr den Edelman
Vnd gdacht, wie er möcht in den Dingen
390 Die Laͤuß widrumb ins Laͤger bringen.
Drumb ritt Er zu dem Bettler balt
Vnd redet jbn an der geftalt:
„Dein Maͤnle, was ſucheſtu alda
Inn deinen Kleydern? Mich dundt ja,
395 Du klaubſt etwas herauf mit fleiß
Vnd wirffit e8 doch weg gleicher weiß.“
„under (ſprach Er), hört mein Beſcheid:
Ich halt Muſtrung in meinem Kleyd,
Dann die Laͤuſe in meim Gewand,
400 Die wollen nebmen vberband.
Ich muß jbnen bey Zeiten wehren,
Sie möchten mich fonft gar verzehren.
Drumb ich eins Theyls weg werff von mir.”
Der Juncker ſprach: „Laß jagen bir:
405 Du baft nit einen weilen Sinn,
Daß du die Laͤuſe jo wirffit bin,
Die dir zu deiner Gſundheit doch
Sehr nutzlich koͤnnen werden noch.
Deut ſche Tiblig — A j 10
4 je] h;
UNIVE
C
„Catır
ee
— 58
410 Deines Leibs, davon jederzeit
Krandheit entipringt, gar leicht verzehren.
Ey, du ſolt die Laͤuß beſſer ebren!
Dann ſchaw! Ich bin ein Edelman
Vnd Doch oftmals nit haben fan
415 Ein gute Lauf, die mir fo fein
Mög dienen zur Gefundheit mein.
Wift mander Edelman, glaub mir,
Das du fo viel Laͤuß babit bev Dir,
(3.6.2) Er kaufft fie dir ab Dutet weiß.”
420 Der Bettler ſah jhn an mit fleik
Bud ſprach: „O under, jpott jhr mein,
Oder redt jhr die Warbeit fein?
Was folt mir wol gelten ein Lauß?“
Der Edelman ſprach: „Ev bot Tauß!
425 Such mir ein gute feifte eben,
So will ich dir gleich darfür geben
Ein balben Thaler an dem End.”
Der Bettler war nicht unbebend
Bnd zog alsbald die Hofen auf,
430 Zu fuchen eine feifte Lauß.
Er wand fie vmb vnd in der Nabt
Durchſah Er fleiffig weg vnd ‘Pfad.
Daielbft fucht Er fie nicht vmbſunſt,
Dann Hofen laufen ift ein kunſt;
435 ie ſitzen in den Nähten gern,
Da findet man fie ohn beihwährn.
Balt jab er eine, die bett zwar
Ein feiſten glatten Balg fuͤrwar
Inn der groͤß als ein Hanfflorn frey,
440 Die war auch wol geziert darbey
Mit einem Schildlein auff dem Ruden,
Bor feift möcht man fie leicht vertruden.
Drumb tbet der Bettler fein gemad),
Damit Er nicht verberb die Sad,
445 Faſt fie ſanfft mit den Fingern fein
Vnd lieffert fie dem Jundern fein.
Derielbig gab jhm vmb die Wahr
Ein halben Thaler alio bahr
450 Wann Er wer in der wider Reyß
Wolt Er jhm mehr abhandlen doch,
Auch mehr Kunden zuweyſen noch.
(5. 6.b) Hiermit jo ritt der Juncker fort,
Der Bettler dacht am ſelben ort:
455 „Bot Veltes Leyden, feind dann hewr
Die Laͤuß worden jo wehrt und thewr?
So muß ich in der Sachen zwar
Meiner Schant beffer nehmen war,
Damit ich die Schang nit verlier.“
460 Hiermit ficl Er auff alle Vier
Vnd ſuchte mit fleiß forn und binden,
Daß Er die Laͤuß möcht wider finden,
Die Er bett weg geworffen, Ya,
Es thet jhn jehr geremwen da,
465 Bnd jo balt Er nur eine Fand,
Setzt Er diefelb in jein Gewand
Vnd fuchte noch mehr gleicher weiß,
Ja wendet an ſein beften fleiß,
Damit Er ordentlich fuhrier
470 Ein jede Lauf in jhr Quartier.
Shaw num, mein Floh! Kanftu mir eben
Auch ein ſolches Erempel geben,
Da man ein Floh vom ganzen hauffen
Nur vmb ein Kreuter thet verfauffen ?
Floh.
475 Bd wann der Edelman gleich eben
Auch vmb die befte Lauf bett neben
Gar ein Ducaten und noch mebr,
So wird er doch ein ſchlechte Ehr
Bey Leuten mit der Lauf erjagen.
480 Dann fo du wilt die Warbeit jagen,
So ift es Eim ein fchlechte Zier,
Wann einer diß Laufige Thier
Bey jhm hat, weiche zu jeder frift
Ein abſchewlichs Bnziefer ift;
485 (3.7. a) Ja, das ein Mann in feinem Stand
Offtermals macht zu Spott vnd Schand.
10*
Des NMohts Sauck und Strauss
Vnd müfte eim felgam gelingen,
Solt ein Lauß jhn zu Ehren bringen.
Lauß.
loh, laß vns Laͤuſe vnveracht,
490 Wir haben auch zu Ehren bracht
Die, ſo vns Ehreten zu hand
Vnd ſie gebracht in Ehrenſtand.
Floh.
Ey, wie muͤſt dann das ſein zugangen?
Das moͤcht ich hoͤren mit verlangen.
Lauß.
495 Da, hoͤr mir zu: Ich will dirs ſagen,
Es hat ſich warbafft zugetragen
Bor Jahren, im Thüringer Land,
Inn eim Stättlin, mir wol befand.
Dajelbft der Burge Meifter zwar
500° Newlich mit Todt abgangen war.
Das bradıt groß Leyd Der gangen Gmein:
Vnd gdachten, wie fie möchten fein
Ein newen Burge Meifter balt
Erwehlen, doch ſolcher geftalt,
505 Daß derſelbig mit ſondrer Ehr
Eins rechten gſtandnen Alters wer,
Vnd hette anſehnlicher Art
Auch einen feinen langen Bart,
Als ein gewiſſes Zeichen frey,
510 Daß Wit vnd Berftand bey jbm fen.
Als nun die Gmein mit jondrem fleif
Nachforſcht, ob fie auff ſolche weiß
(F. 7. b) Auch hetten in der Burgerichafit
Eın ſolchen Mann io Tugentbafft,
515 Da befand ſich daſſelbig mahl,
Das man wol Sieben an der zahl
Solche Bartechte Männer fand,
Die allfamt mit bobem Berftand
Begabet wahren der geftalt,
520 Das man nit leicht möcht wehlen balt,
ö— _ — — — — —— — —
Gegen der Stoltzen LTauss. 149
— —— ———— — — — —
Welcher doch vnder jhnen frey
Den andern vorzuziehen fey.
Es kann fein Ey dem andern fein
So gleidy noch auch fo Ähnlich ſeyn,
525 Als dieje Sieben Männer waren.
Sie hetten alle viel erfahren
Bund betten gleiche lange Bärt.
Summa, ein jeder war ja wehrt,
Das Er jolt Burgemeifter jeyn.
530 Darüber fam die gant Gemein
In Sorgen, wie fies machten jchlecht,
Damit fie möchten weblen recht,
Ohn gunft ond Ahnſehn der Berfon,
Ein feinen Burgemeifter ſchon,
535 Der wol vorfteben kondt der Stat.
Der Stattichreiber, der gab den Raht,
Sie jolten alle Sieben fein
Sum dem Brett Spielen auf vnd ein,
Je zwene miteinander balt:
540 Bnd welder dann jolcher geitalt
Zulett bebielt die Oberhand,
Der folt den Burgemeifter Stand
Antretten, ond dann alſo fein
Zu ſolchem Ampt erweblet ſeyn.
545 Diejer Rabt ward fir gut geacht
Bnd das Bretfpiel balt ber gebracht.
(5.8. a) Als man daſſelb auffmachet fein,
Da mangelten wol Zehen Stein
Im Brett, das fie nad rechtem Braud)
550 Demnad) nicht fondten Spielen auch.
Da lag die Wahl aud Schon im Brunnen.
Die Rabtberen doc weiter nachſunnen,
Wie fie nun durch ein anders Mittel
Eim geben Burgemeifter Tittel.
555 Der Stattjchreiber ſprach: „Bot Krabaten,
Die ſach, die wird vns noch gerahten:
Gluͤck ober Gluͤck! da find ich doch
Im Brett den einen Würffel noch,
Da fommen wir balt zu der Wahl.
560 Welcher da wirfft Die meifte zahl,
— mm — — m UI ——9—
150 Des Slohes Sanck und Strauss
= = — m c — ge ————
Derſelb ſey Burgermeiſter frey.“
Sie ruckten all Sieben herbey
Vnd fiengen an vmbs Ampt zu Spielen.
Dem erſten auff dem Wuͤrffel fielen
565 Drey Augen: deß erſchrack er ſehr,
Der ander warff zwey Augen mehr,
Doch ſorgt er, es moͤcht mit dem Zincken
Bey jhm der Burgemeiſter binden.
Der dritt ſchuͤttelt die Würffel frey
570 Bnd warff dennoch nicht mebr als zwey.
Der Bierte Knuͤpffte mit Begier
Die Würffel und warff doch nur Bier.
Der fünfft der warff allein ein Eh,
Der ſechſt warff nach feiner zahl Sep.
575 Der Siebende noch übrig war,
Der ſprach: „Was joll ich werffen zwar ?
Dann ſchawt! Es feind bey meiner Ehr
Kein Augen auff dem MWürffel mehr.
Dann der zu Erft warfi, der hat Drey,
580 Der Ander Fünff, der Dritte Zwey,
(F. 8.b) Der vierdt warff Bier, der Fünfft ein Eß,
Der Sechſte nimt mir weg die Sep.
Was fol ich werffen, moͤchts wol wiffen?
Ey ja, wir ban ons wol beſchiſſen,
585 Das wir auff Eim Würffel zumahl
Woln fuchen die gang Siebend Zabl.“
Der Stattichreiber jtund an ber ftett
Gleich wie ein Pfeiffer, der da bett
Den Tantz verberbt, Kragt fih im Kopff,
590 Ey, wie fhamt fich der arme Tropff.
Nun ftund der Hirt hinder der Thuͤr,
Den jammert ſolchs vnd trat herfuͤr
Mitten under die gante Gmein
Bnd jagt da auch die Meinung fein,
595 Sprach: „Ob ıd Schon bim grober Art,
Jedoch ſo iſt mir offenbart
Durch ein Gficht beim Ofen dort binden,
Wie wir ein rechtes Mittel finden
Zu diefer Wahl, Wo jhr allein
600 Auch meinem Rabt werd folgen fein.“
— — — — — — — —— —
rn — * — ee war u ——— —22———
Die Rahtsherrn jhn anſahen frey
Vnd fuͤhrten zu Gemuͤt darbey,
Das offtermals ein ſchlechter Mann
Den Weyſeſten Raht geben kann,
605 Vnd fagten, Er jolts jbn erflähren,
Sie wolten jhm auch folgen geren
Der Hirt, der war geſchwind ond friſch,
Ruckt mitten in die Stub den Tiſch
Bnd fett die Sieben Herren Frumb
610 An den Tisch Gerings vmb vnd vmb.
Deren muft jeder feinen Bart
Auff den Tiſch legen zu der fahrt.
Darnach macht er ein Ring beicheiden
Fein mitten auff den Tisch mit Kreiden,
615 (G.1.a) Zog aud alsbalt fein Wammes auf
Vnd fucht darin ein groffe Lauf,
Die fand Er, gar gut feift vnd friſch,
Bnd jetzt fie Mittel auff den Tiſch
Ins Ringlein, ſprach drauff wenig wort,
620 Vnd alſo froc die Lauf balt fort,
So lang der Tiſch war, auff vnd nieder
Bnd in die Ründe hin ond wieder.
An keim gewiffen ort fie blieb
Vnd ſolchs wol drittbalb ftunden trieb,
625 Das au dem Hirten drob ward bang
Vnd war die zeit auch leyden lang
Den Sieben Herren, die da fallen
Am Tiſch gebudlet ſolcher maſſen.
Ihr keiner dorfft den Bart verwenden,
630 Noch ſich auffrichten an den Enden.
Endlich kam auff die Rechte Straß
Die Fromme Lauß vnd kroch fuͤrbaß
Nach einem ſchoͤnen langen Bart,
Welcher war Fewrrot Farber Art,
635 Gebutzt, geſtraͤlet vnd geziert;
Daſelbſt die Lauß ſich einloſiert.
Alsbalt der Hirt ſolchs thet erſehen,
Da hieß er ſie alsbalt auffſtehen
Vnd ſtelte dieſen Mann ins Mittel,
640 Daß man jhm geben ſolt den Tittel
Der gantz Gemein gefiel die ſachen
Vnd gaben jhre Stimen gemein,
Dat Er folt Burgemeifter fein,
645 Der ſonſt geringes Standts war leyder,
Seines Handwerds ein armer Schneider,
Vnd weil jhn die Lauß bett gebracht
Zn dem Ehren Ampt boch geacht,
(8. 1.b) So ward Er in dem ganten Land
650 Der Lauſige Schneider genant.
Den Rahmen führt Er auch mit Recht
Bid feind noch viel von jeim Geſchlecht,
Die noch zu unfer zeit jet Leben,
Die au dei Handwerds jeind darneben.
655 Scham nun, ob nicht der Dann worauf
Zu großer Ehr gebradt die Lauß.
Wo hat num dergleichen gethan
Jemahls ein Floh? Das jag mir ahn.
Floh.
Ha! Ich alaub, die Lauß werd def Poffen
660 Auch nicht fo gar groß ban genoffen.
Mann wird fie nicht drumb han zuletzt
Auff ein Sammetes Küffen giett.
Lauf.
Das iſt wol war, dann fie muft eben
Damals lafjen jbr junges Leben
665 Vnd auch erfabven zu der zeit
Der böfen Welt Vndauckbaͤrkeit
Floh.
Wie! War der Burgemeiſter dann
So ein boͤſer Bndandbar Mann?
Ich bett vermeint, Er bett dermafien
670 Fun lauter Gold fie faſſen lafjen,
Da würdet jhr Laͤuß inn gemein
Erft recht Ruͤhmraͤdig worden jein.
Gegen der Dtoltien Lauss.
— —
Lauß.
Vom Burgemeiſter ſag ich zwar,
Das derſelb gnugſam Danckbar war,
675 (6G. 2. a) Dann als balt, noch auff dem Rahthauß,
Nam Er auß ſeinem Bart die Lauß
Vnd jetzt fie auff den Tiſch ſo fein,
Vermahnt darauff die gantz Gemein,
Das ſie mit fleiß wolten auffſehen,
680 Daß der Lauß moͤg fein Leyd geſchehen:
Sondern damit ſie bey dem Leben
Erhalten möchte werden eben.
Darzu die Gmein aud war geneigt,
Vnd ſich gan Dandbar bat erzeigt.
685 Doc einer auß der Siebner Orden,
Der gern wer Burgemeifter worden,
Denielbigen verdroß jo bart,
Das die Lauß nicht in feinen Bart,
Als Er am Tiſch ſaß, war gefrochen,
690 Das font Er nicht lan vngerochen.
So balt num vor der gangen Gmein
Der Newe Burgemeifter fein
Die Lauf fetzt mitten auff den Tiſch,
Da komt diefer geſchwind vnd Riſch,
695 Vnd knickt mit ſeinem Daumen balt
Die Lauß zu Todi frey mit Gewalt.
Solchs hat die Gmein gar ſehr verdroſſen
Vnd hat Ers zwar auch nit genoſſen,
Dann die Burgerſchafft in gemein,
700 Mann ond Weib, beydes groß vnd klein,
Die nenten jhn den Laͤuſe Knicker,
Dann ſonſt war Er ein Hoſenſtricker.
Den Nabmen muft Er bören frey,
Ob es jhn Schon verdroß darbey.
| Floh.
705 Er hat jhm recht gethan. Botz Tauß!
Was vnderſtehet ſich die Lauß,
(G. 2. b) In einer ſolchen hohen ſachen
Ein Burgemeiſter da zumachen?
34 Des Slohes —
auck ond Dtranss
— — — — — — —— — —
— =
En — — — —— — — —
Der Hoſenſtricker thet jhm recht,
710 Daß Er den Frevel ſtraffet ſchlecht.
Was ſchadet jhm wol ſolcher Nahmen?
Vnd wann ſie jhn gleich alleſamen
Alſo genent, fo wirds jbm doch
Nicht gar viel han geſchadet noch.
Lauß.
715 Nur gar zuviel, dann ſolchs hat eben
Ihn vnd ſein Weib gebracht vmbs Leben.
Floh.
Mas für Vnglüd iſt weiter dann
MWiderfabren dem frommen Mann?
Lauf.
Er bett daheim ein Boͤſes Weib
720 Bnd lebte ftets im Zand vnd Keib,
Thet er jhr etwas zum verdrieh,
Alsdanı fie jhn Laͤußknicker bieß.
Bnd warn er fie gleich bett erichlagen,
So font fie doch nit anders jagen,
725 Noch den Laͤußknicker Nabmen laſſen.
Solches verdroß jbn auf der maſſen
Bnd gedacht endlich, wie er Doc
Ihr ſolches möcht abgwehnen nod).
Einsmals gieng Er mit jhr allein
730 Zu eim Waffer ipagieren fein;
Vnd als fie kamen auff die Bruden,
Ergreiff Er beyd Zoͤpff auff dem Ruden
Bnd ſtieß fie in das Waſſer balt,
Bnd bielt fie doch ſolcher gejtalt
735 Bey den Zöpffen, damit fie zwar
Nicht im under das Waſſer gar
(G. 3. a) Bnd etwan darin möct ertrinden.
Doc ließ Ers jmmer tieffer finden
Vnd ſprach: „Wolan, Run fag mir frev,
740 Ob ich noch ein Laͤußknicker ſey?“
Sie aber hieß jhn jmmer fort
Ein Laͤußknicker mit boͤſem wort.
Gegen der Stoltien Tauss.
Da lieh Er fie finden gleihfals
Tieff in das Waffer big an Hals.
745 Sie aber rieff jmmer vorbaß
„Du Laͤuß Knider!“ ohn onderlaß.
Er jendt fie ein biß an den Mund,
Noch rieff fie jmmer zu der ftund:
„Wann du mich jchon ertrenkſt mit Lift,
750 Dannoch du ein Lauf Knicker bift.“
Als balt er die Zoͤpff geben ließ
Vnd fie vollend hinunder ftieß,
Das jhr das Waſſer gieng in Mund
Vnd ſie kein wort mehr reden kund.
755 Da ſtrecket fie am jelben end
Frev auf dem Waſſer beyde Hand,
Vnd macht mit beyden Daumen frey,
Als wann fie Läufe Knickt darbey,
Vnd zeigt im werd noch jmmer hinn,
760 Das fie noch fteiff bett imm Sim,
Mit Shmad und Spott zunennen zwar
Ein Laͤuß Knider, Wie Er auch war.
Vnd ſolchs trieb fie jo lang darneben,
Biß fie auffgeben muft jhr Yeben.
765 Als dieſes warb nach wenig jtund
Imm Stättlem Offenbabr vnd Kund,
Da ward der Mann gefangen balt,
Mit Recht Berortbeilt der geitalt,
Das Er geftraffet wird darbey
770 Mit Ewiger Gefingnuß frey.
(.3.b) Demnach ward der Boͤßhaffte Mann
Inn Thurnn gelegt, da man jhn dann
Nur allein mit Wafler vnd Brot
Geipeißt, da Er im Wuſt ond Kot
775 Bnd im Vnzieffer ift.gejellen,
Biß jhn die Laͤuſe han gefreſſen.
Bnd alſo ward geſtrafft fuͤrwar
Der Lauß vnd Weiber Mörder zwar.
Floh.
Ey, ey! Das Vrthel war zu eng
780 Geſpant vnd der Sentents zu Streng.
Dres Slohes Sanck und Stranss
Solt man ein folhen Mann fo fein
Bmb einer lofen Lauf allein
Bnd wegen eins böfen Weibs eben
So Jaͤmmerlich bringen vmbs Leben?
785 Daß bat die Lauf zu wegen bracht,
Da fie den Burgemeifter madıt.
Ey, jolt in der ganten Gemein
Dann nicht ein Mann geweſen ſeyn,
Der an den Laͤuſen balt zur ftett
90 Diß Bubenftäd gerochen bett?
Lauf.
Rächer genug, dann auf der Wahl
Maren no fünffe an der Zahl,
Die nicht Burgmeifter worden ſeind:
Die waren der Lauf ſpinnen feind,
Die Tag und Nacht trachten fürmwar,
Die Läufe außzurotten gar.
Der Erft war ein Straͤlmacher ja,
Der madıt viel Kim und Sträl alda,
Die Laͤuß darmit vom Haupt zu kaͤmmen,
800 Sice zu vertilgen vnd zu daͤmmen.
(G. 4. a) Der Ander war ein Bürftenbinder,
Der wendet an fein fleiß nicht minder,
Die Bürften feit vnd bart zu binden,
Die Laͤuß darmit zu uͤberwinden.
805 Der Dritt ein Salben Krämer zwar,
Ein rechter Quackſalber fürwar,
Der font von Wolffwuͤrtz Salb bereiten,
Die Kopff Laͤuß damit zubeftreiten:
Bon Ducdfilber vnd andern Saden
810 Wut er ein feines At zumachen,
Dadurch Er alle Läufe eben
Gar ſchaͤndlich bringen möcht vmb Leben.
Der Bierd ein Karten Mabler war,
Der Fünfft ein Würfel macher zwar,
815 Bnd dieſe bevd verlegten frev
Mit Selt die obgemelte Drev,
Damit der Handel gieng von ftatten,
Wiewol fie beyd auch fonften batten
— |
on
31
Gegen der Stoltyen Tauss. 351
Zu den Laͤuſen ein fondern Neid
820 Bud Haf, und ſolchs mit dem Beſcheid,
Weil fie glaublich betten erfahren,
Was für Abbruch an jhren Wahren
Die Line jhnen tbeten noch:
Daffelb wolten fie rächen doc.
Floh.
825 Waß kan ein Lauß dann ſchaden viel
Den Wuͤrffeln vnd dem Karten Spiel?
Lauß.
Gar viel, dann ſchaw: ſie beyd zu hand
Waren geweſt im Bngerland,
Alda fie ſelbſt geieben baben,
830 Wie die Schmugigen Reutters Knaben
An ftatt Würffel vnd Karten Spiel
Der Laͤuſe fih gebrauchten viel.
(8. 4.b) Floh.
Der Laͤuß? Wie muft Dann das zugehn?
Das Spiel möcht ich Doch gerne ſehn.
Lauß.
835 Es fallen etlich Reutter friſch
Daſelbſt zuſamen an den Tiſch,
Aſſen jhr Brot, darneben auch
Den Knobelauch nach Landesbrauch.
Vnd weil ſie alle inn gemein
840 Gern Truncken Bngariſchen Wein,
Vnd wolt doch keiner gern darneben
Inn dieſer Zech ſein Gelt außgeben,
Das jhn gerewen moͤcht hernach,
Je Einer zu dem Andern ſprach:
845 „Friſch auff! Lieber Stall Bruder mein
Huy Bnkeck: Zahl mir ein Mas Wein!“
So ſprach dann diejer balt bergegen :
„Zabl du von vnſer aller wegen.“
Bnd feiner wolt der Erſte ſeyn,
850 Wiewol fie all gern trunden Wein
—
Pe
158 Des Flohes Sauck und Dtranss
Entlich fie auff die Meinung fielen,
Das fie umb den Wein wolten fpielen.
Alſo machten fie zwo Partev,
Oben am Tiih da fallen Drey
855 Bnd vnden am Tiſch auch fo viel.
Pit Kreiden machten fie ein Ziel,
Ann Mitten auff den Tiich ein Strich,
Nach welchem dann folt richten fich
Zu gleich diefer vnd jener bauff.
860 Balt machten fie Die Wämfter auff,
Ein jeder fucht jbm zum Vorauß
Ein gute ftarde feifte Lauß
(&. 5.2) Diefelb fegter grad für fich eben,
Vnd ward das Vrthel giet Darneben,
365 Das die Laͤuß dieſer beyder Hauffen
Am Tiſch vmb die Wett folten lauffen,
Vnd welche Lauf am erften fi
MWiürd nähen zu dem Kreyden Strid,
Die jolt jhrer Partey fo fein
870 Gewonen haben ein Mas Wein.
Da fabe man ein feines Spiel,
Wie die Laͤuß lieffen nach dem Ziel,
Wie jhnen zuſprachen jo friich
Ihre Patronen an dem Tiſch.
878 Zwo Läufe auff der einen Seit,
Die waren ſchon vom Strich nicht weit,
Drumb rieff jhr Partey Vnbeſonnen:
„Zub huh! Die Mas Wein ift gewonnen !*
Die andern ſprachen: „Thut gemad,
880 Ihr feid noch nit gar übern Bad.“
Inn dem das Blat fid) bald umbwend,
Vnd fam das Glüd herumb behend:
Das alfo balt die eine Lauß
Sich wendet und Kroch neben auf.
885 Die ander auch gerad vom Strich
Kehrt wieder und kroch binber ſich,
Inn deß aufi der andern Partey
Ein ftarde Lauf eylte berbey
Vnd thet grad zu dem Strich frey geben;
890 Da fie dabin kam, blieb fie fteben.
Genen der Staltien Lauss. 159
900
905
910
915
920
925
5
Die andern bevd waren nit fern
Bud bettens auch gewonnen gern.
Demnach gewann dieſe Partey
Mit der Lauf die Dias Wein jo frev.
Auch brachte die Yauß gleicher weiß
Davon bejondern Ruhm und Preiß,
(8. 5.b) Bmb deßwegen fie jhr Patron
Fobte vnd hielt fie webrt und jchen,
Vnd jegte fie widerumb fein
Mit fleiß in fein Wamınes binein
Bnd ſprach: „Du figft mir wol darinnen,
Du muft mir noch mehr Wein gewinnen.“
Scham! Mein Flob, Ob wir LAuf nit fein
Dem Menſchen koͤnnen nutzlich fein.
Du aber bringſt mit deinem Trutz
Den Menſchen nicht den gringſten Nutz.
Wir Laͤuß gewinnen ja ſo viel,
Als gleich Wuͤrffel vnd Karten Spiel.
Ob ſolchs ſchon nicht gefallet eben
Dem Karten Mahler vnd darneben
Dem Wuͤrffelmacher gleicher maſſen,
Die uns darumb neyvden vnd haſſen.
Wir wolln doch bey den Menſchen bleiben,
Auff daß ſie mit vns Kurtzweil treiben.
Floh.
Schawt all der ſchoͤnen Kurtzweil noch.
Wie kanſtu dich deß Ruͤhmen doch,
Das du Kurtzweil vnd Frewd ſolſt machen?
Mann ſolt dich billich drumb außlachen
Kurtzwevlig? Ja, bey meiner Ehr,
Langweylig bifhı noch viel mehr;
Denn wo du Yaufige Lauf bift,
Dafelbft kein Luft noch Fremde ift.
Lauf.
O Nein! Wir künmen in den Sachen
Etwan die Leut auch Frölich machen,
Beier dann du Flüchtiger Han,
Mebr Freud ban wir gerichtet an.
930
940
945
I60
Des NMohts Zanık und Dtranss
Flob.
Ey Lieber! Wann iſts dann geſchehen?
Ich moͤcht die Kurtzweil auch wol ſehen.
Lauß.
(G. 6. a) Daß kann ich dir ſagen fuͤrwar,
Dann es iſt noch kein halbes Jahr,
Daß etlich junge Weiber frech
Anſtellten ein gemeine Zech,
Daß waren eitel Gpatterin,
Die wolten recht nach jhrem Sinn
Weißlen oder Schoͤpfflen im Wein,
Wie ſies pflegen zunennen fein,
Vnd darzu hetten fie inn Ebren
Zubereitet ein Abent Zehren.
Sie ſetzten ſich herumb an Tiſch
Vnd ſchenckten ein den Wein fo friſch;
Ja ein Dias Mein, Zwey oder drey
Hetten fie auggeiponnen frev,
Vnd waren Doch gang fill Darneben ;
Zur Fremd wolt fein den Anfang geben.
Sie ſaſſen trawrig an dem Ort,
Kein Frewd wolt recht mit jhnen fort.
Nun oben am Tıich ſaß ein Fraw,
Die ließ fich auch dDunden fein Saw,
War ſchoͤn von Yeib, vollkommen gar,
Sant Adelih vnd zart fürwar,
Ahr Kroͤs vnd Nadmäntlein ſchneeweiß,
Daran legt ſie ein ſondern fleiß,
Damit ſie ja mit ſondrer Ehr
Sauber vnd Rein in Kleidung wer.
Die gedacht, wie ſie inn der Sachen
Die andern moͤcht zu lachen machen.
Vnd in dem ſie bedencket ſich,
So gibt jhr ein Floh einen Stich
Zwiſchen beyd Bruͤſt ins Hertzgruͤblein:
Da fellt jhr gleich ein Poͤßlein ein
(G.esbeb) Bnd denckt, der Flobh muß mit ſeim Springen
Vns allenſamt ein Kurtzweil bringen.
9
Gegen der Stoltjen Lauss. 161 |
= 8
— Cß6 — * — — m m ___ 7 — — — — — —
|
[e) -
Inn dem greiff fie fanfftmätig fein
Born in jhr Nactmäntlein binein
965 Mit dem Daumen vnd Zeiger finger,
Zu fangen da den Weiber zwinger.
Aber der Floh bett fich bereit
Gemacht durch die Flucht auff ein feit.
Nicht minder fie doch nad jhm Fiſcht
970 Bnd meint, fie bett num gwiß erwiſcht
Zur Kurgweil diefen Schwartzen Springer.
Beyſamen bielt fie fteiff die Finger
Vnd ſprach: „Wolan! Ihr Weiber fein,
Eo viel ewr bie beyſamen ſeyn
975 Als Hergliebe Gevatterin,
Weil jhr doch all inn ewrem Sinn
Co gar Trawrig am Tiſch da ſitzt,
So bring ih Euch ein Gjellen jegt,
Derſelb wird mit feinem Springen
980 Euch Freude, Luft vnd Kurgweil bringen
Zu welder Er am erften foringt,
Ziejelb ein New Maß ein ber bringt.
Habt acht, wie Er wird Boffen machen,
Das br all werdet feiner Lachen.
9385 Wolan! Du ihwarter Reutter frev,
Thu ein Puftigen Sprung bierben
Bon aller Frommen Weiber wegen,
So viel deren jeind bie zugegen.
Huy! Tummei did wader und frifch !”
990 Mit dem wort jet fie auff den Tiich
Beid Finger fein mit Bfcheidenbeit,
Bnd thet fie von einander Bevd.
Sie meint, e8 wer ein Floh. Bot Tauß!
Sp war es eine große Yauf.
2935 (©. 7. a) Da fiengen fie all an zu lachen.
Was folt die gute Fraw drauß machen?
Sie ward Fewr rot vnd ſchamt fich febr,
Vnd wolt, das nicht geicheben wer.
Ste ließ den Zorn bewegen fich,
1000 ° Das fie die Lauß tödt grimmiglich.
Aber der Boß bett inn gemein
Die andern auffgemundert fein,
Deutſche Bibltothet IX, —11
%
— ⸗e —⸗ ⸗ ee
| 162 Des Flohrs Funk und Diranss
+
Das fie ſich ſchier zu tode lachten
And mit der Lauß fih froͤlich machten
1005 Bud ftrafften die Schöne Fraw eben
Vmb die befte Mas Wein darneben,
Daß fie fih underftanden bett, .
Wiewol Bımwiffent an der jtett,
gu der Ebriamen Weiber Hauffen
1010 Ein Lauf für ein Floh zuverkauffen.
Floh.
O recht! Sie haben alle beyd
Gar wol verdienet Den Beſcheid,
Das man ſie ſtrafft an jhrem Leib,
Die Lauß vnd auch das Junge Weib
Lau ß.
1015 Warumb die Lauß? Was thet fie dann,
Das man ſie darfuͤr ſtraffen kann?
2
Flob.
Darumb, das ſie nicht nahm bey zeit
Die Flucht vnd gieng balt auff ein Seit,
Sondern iſt ohn vorſichtig gar
1020 Bnd gibt ſich ſelbſten in Gefahr,
Da ſie jhr Leben leichtlich noch
Durch die Flucht koͤnen retten noch.
Gleich wie der Floh thet an der ſtett,
Gelt, wo Er lang da warten thet.
(G. 7.b) Lauß.
1025 Wir Laͤuß ſeind nit alſo geſint,
Das wir die Flucht geben geſchwind,
Wie jhr flüchtigen Haſen thut.
So balt jhr habt geſaugt das Blut,
So ſpringt jhr balt Euch ſelbſt zum Hohn
1030 Gleich wie die andern Dieb darvon,
Bnd gebt die Flucht alsbalt darmit,
Ihr doͤrfft ewrs Feinds erwarten nit.
Das macht ewr boͤß Gottloß gewiſſen.
Wir aber, ſo wir han gebiſſen,
— —— — — — — — — — — — Ö;
Ergen der Stoltyen Lanss.
\y — — — — — — — —
9—O9
Rh
D
:-®
1035 Zo bleiben wir da fitsen till,
der, jo man ons fangen will
Vnd wir dabei auch merden fein,
©
Das wir je ober mannet ſeyn,
So weichen wir dem Feinde zwar,
1040 Bns8 zu falvıren auß Gefabr,
Doch nicht alfo (ag ich ohn Scherß),
Als betten wir ein Hafen Herk,
Wie jbr flüchtigen Boͤßwicht thut,
Sondern wir ban ein Löwen Deut,
1045 Der etwan wol auch weichet zwar,
Wenn Er ploͤtzlich fomt in Gefahr,
Aber Er fleucht mit fpringen nit,
Sondern gebt fort, Doch jchrit für fchrit.
Alſo wir Läufe mit Beicheid
Entweichen der Sefäbrlichkeit.
Aber jbr Flöbe alle ſant
Wolt ſchwartze Reuter fein genant ;
Vnd jo balt fich erhebt ein Strauß,
Reit jhr wie andre Schelmen auf,
1055 Damit jhr ja bezeugen tbut,
Daß jbr habt ein verzagten Mut.
1051
u
Floh.
(G. 8. a) Nicht ein meyt verzagt. Dann wir ja
Geſchwindigkeit nur brauchen da,
Wann vns Lebens Gfahr will beſtehen,
1060 Damit wir vnſerm Feind entgehen.
Lauß.
Ey wol der Feind! Wer ſeind ſie doch,
Mit denen jhr ven Streit führt noch?
Ewer groöfte Feind jeind im gmein
Bloͤde zarte Weibsbilder fein,
1065 Knaben, Moaͤydlein vnd Kinder Hein
Bnd alt verlebte Müterlem,
Das jeind die groͤſten Feinde zwar,
Mit denen jhr Kriegt durch das Jahr,
Die ihr ſtets martert, zwickt vnd ſtecht
1070 Bnd ruͤhmt Euch groſſer Thaten ſchlecht.
IL”
164 Des Nohes Sanık und PDirauss
— — — —
Mie dann vor — Zeit ſelbs ich
Gegen die Mud hoͤrt ruͤhmen dich.
Aber es iſt doch allzeit zwar
Ein ſchlechte Ritterſchaft fuͤrwar,
1075 Welche man uͤbet nur allein
Gegen Weiber vnd Kinder klein.
Floh.
Ey, ſchweig du, mein lieber Compan:
Wir greiffen auch die Maͤnner an,
Mit denen wir auch offt zur zeit
1080 Gerahten in ein fhweren Streit.
Lauß.
Sag nur von keinem ſtreitten nicht;
All ewr ſach iſt dahin gericht,
Das jhr doch niemals halt den ſtand,
Sondern gebt die Flucht balt zu band.
1085 (G. 8. b) Vnd daß jbr bey den Diännern feid
Vnd mit denjelben habt ein Streit,
Das komt nur von den Weibern ber.
Dann wann diefelben ohn gefebr
Euch Floͤh ſcheuchen vnd jhr müft fort,
1090 Wo jhr nicht gar wolt ſein ermordt,
So fliehet jhr dann ſolcher gſtalt.
Als verzagt zu den Maͤnnern balt.
Die Forchtſamkeit treibt Euch dahin,
Dann jhr mit gantz verzagtem Sinn
1095 Allzeit die Weibsbilder viel mehr
Als die Manstilder fürchtet jebr.
Vnd ift ſchad, daß jbr Floͤh allfamen
Solt haben den Ehrlichen Nahmen,
Daß mann Euch ſchwartze Reuter heiſt,
1100 Die jhr doch fein Mannheit beweiſt.
Spehr Reutter man Euch nennen thut
Vnd habt doch weder Hertz noch Mut.
Mann nent Euch ſchwartze Landsknecht aud
Vnd wift doc nichts vom Krieges Brauch
1105 Bnd fompt in feinen Krieg auch nimmer.
Ja, wann es wer im Frawen Zimmer
[+]
Grgen der Dtoltyen Lauss. 165
Zu Kizlen vnd zupfeßen fein,
Oder die alten Mütterlein
1110 Am Spinnen zuverbindern fein,
Vnd die Kinder jchreyen zumachen,
Das feind bey Euch mäÄnliche ſachen.
Da jagt jhr von groffer Gefahr,
Wie du erft haft der Diuden zwar
1115 Erzehlet da obn als gefebr
Ein Langes vnd ein Breits daher
Von dem erjchredlichen Floͤh Hatz
Bud dem Herkhafften Weiber Tratz
(G. 1. a) Bnd fagt von grofjen Streichen noch,
1120 In tem bu armer Teuffel doch
Allzeit die Flucht haft muͤſſen geben
Bd nicht zufegeft Yeib und Leben,
Wie wir Laͤuß thun maͤnlich und recht
Bey dem gangen Menſchlichem Gichlecht.
Slob.
1125 Lauf, Lauß! Dir erbebft dich fo ſehr,
Als beiteft du ein groß Kriegs Heer
Zu Feld geführt, da du doch zwar
Eben jo wol als ich fuͤrwar
Bey Weibern ond bey Kindern Hein
1130 Dich muſt auffbalten nur allein.
Wann du offtmals, du armer Tropff,
Nicht wuͤſteſt ein Grindigen Kopff,
So muͤſteſt du Doch gar verderben
Bnd darbey auch wol hungers fterben.
Lauß.
1135 O Nein! Mein Nahrung ich doch find,
Obſchon auff dem Kopff ıft fein Grind
Floh.
Daß weiß ih wol: Vnd kann auch fagen,
Wir Floͤh han uns def zubeflagen,
Daß jbr Läufe wolt inn Gemein
SD
Die fhönen zarten Jungfrewlein
1140 Auff vem Kopff ond am Leib aud feyn.
oO
166 Dıs Flohrs Zank und Strauss
©
Welchs Doc iſt wider vnſer Recht.
Dann jhr Läufe ſolt bleiben jchlecht
Auff dem Kopff, das ıft ewr Quartier,
Daielbiten ftedet ewr Panier,
1145 Da ſolt jbr bleiben vnd nicht eben
Euch an den Leib berab begeben,
Da jbr mit feim Recht umbipactert,
Dann wir Floͤh jeind da ein fubriert.
(.1.b) Lauß.
Ya, wer hat Euch fubriert dabın ?
1150 Ihr jelbit, nach ewrem frecben Sinn.
Ahr babt vns vielmehr da vertrieben,
Art jhr bev ewren Hunden blieben,
Zu welchen Euch bat einlofiert
Die Natur, die da als ıegiert.
1155 So betten wir gleicher geftalt
Bey Menichen vnſern auffentbalt,
Auff dem Kopff vnd am Leibe recht,
Wie ſichs gebührt vnſerm Geſchlecht.
Floh.
Ihr Laͤuß ghoͤrt allein auff den Kopff.
Lau ß.
1160 Du leugſt, (ſag ich), du ſchwartzer Tropff.
Schaw, du wilt vnſer Blutfreund ſein
Vnd kenneſt uns Laͤuß in gemein
Dennoch nit evgentlich vnd recht,
Danı wir Laͤuß fein zweverley Gſchlecht ei
1165 Bnd werden mit Nabmen befant
Kopff und auch Kleider Laͤuß genant,
Vnd iſt leichtlich zu wnndericheiden
Zwiſchen dieſen Geſchlechten beyden,
Wiewol ſie ſonſt han einen Nahmen
1170 Bnd kommen auch ven einem Stammen,
Bon eim Gſchlecht und Gebluͤt daber.
Dann als im Anfang obn gefäbr
Adam vnd Eva alio fein
Ihr bey. er Gut machten gemein,
— — — — — — — 0
1175
1180
1185
1195
1200
1210
Gegen der Dtoltien Tauss. 167
©
Danıit, was eines baben wolt,
Das ander auch genieſſen jolt,
Vnd eins dem andern tbeilte mit
Nach rechter trewer Ebeleur Zitt
(9.2. .) Als, was es nur vermöcht vnd bett,
Da gap Adam alsbalt zu ftet
Der Eva eine jhöne Lauß,
Vnd Eva jhm widrumb vorauß
Auch eine Lauß mit willen fein.
Die beyde Laͤuß wahren gemein.
Doch Eva ſolche Lauß fein eben,
So jbr der Adanı bett gegeben,
Auff jbr Haubt jegen tbet fuͤrwar,
In jhr ſchoͤn Langes Gelbes Haar.
Vnd ſolchs thet ſie zu Ehren frey
Tem Adam, daß fie ſich darbey
Erinnern wolt, das Adam fein
Sev jhr Haußberr vnd Haupt aleın.
Vnd ſo offt ſie die Lauß da beiß
Auff dein Haupt, gdacht fie dran mit fleiß.
Adam vie ander Lauß darneben,
So jhm die Eva bett gegeben,
An ebren bielt vnd fie zulegt
An jeinen eignen Leib da feßt,
Daß Er ſich möcht erinnern fein,
Wie auch die liebe Eva fein
Genommen ſey von jeinem Yerb
Vnd gbör auch darzu als fein Weib.
Mann nun Adam und Eva aud
Nach Holdſeliger Ebleut Brauch
In ehren ſaſſen da beyſamen,
Als dann die Laͤuß zuſamen kamen
Vnd pabrten fich ſolcher geftalt,
Das bevder Gichlecht ficb mebrte balt,
Doch das zwiſchen jbnen allzeit
Solt bleiben dieſer vnderſcheid,
Das der Eva Piuf ſolten han
Ahr wohnung auff dem Kopff fortban,
(8. 2. b) Dei Adams Laͤuſe fih darneben
An ganzen Leib jolten begeben.
— — —— — — — — — — ,
8
Bes Flohes Sanck und Dtranss
1215 5 Daber jo ey Geichlecht Läufe ſeyn,
Kopff Laͤuß vnd Kleider Laͤuß ſo fein.
Die Kopff Lauß ſucht das Haupt allzeit;
Wann man ſie ſchon ſetzt an ein Kleidt,
So kreucht ſie doch gleich uͤberſich
1220 Dem Haupt zu, da ſie eigentlich
Ahr Nahrung bat vnd Wohnung auch;
Bnd die Kleider Lauß bat den Braud,
Daß fie am Leib nur gern will feyn
Bnd bleibt in den Kleidern allein.
1225 Ihr Floͤh aber feind won den Hunden
Inn einer Bngluͤckhafften Stunden
Zu dem Menſchen gefommen balt,
Da jhr Tüdifch uͤbt ewren Gmalt,
Vnd ſeid doch ſo verzagt darneben,
1230 Daß ihr die Flucht als balt thut ge’ en,
Wann jbr vollbradt habt ewren Stich
Gang Blutruͤſtig; darumb jag ich,
Das jbr Floh alljambt in gemein
Berzagte Loſe Hudler jeyn,
1235 Die ſich rühmen fo groffer That
Vnd feiner doc fein Herk nit hat.
uͤr groffe Helden jhr euch acht,
abt doch geiehen nie fein Schlacht.
Floh.
Botz Lauß! Schawt all! Inn welchem Krieg
1240 Erbielten dann die Laͤuß den Sieg?
Vnd biſt du auch inn Krieg geweſen?
Iſt wunder, daß du biſt geneſen
In ſolcher Schlacht, du armer Tropff.
Gelt! Da der Kamm ſtreifft auff dem Kopff
1245 (H. 3 a) Bnd die Straͤl rumort in ben Haaren,
Ya, da die Saͤw Bürft Landt Knecht waren
Vnd jagten dich vom Kopff berunder
Vnd auch die großen ſtuͤck beiunder
Bnder dem Daumen Knellten frey,
1250 Das mein ich, das geweſen ſey
Die groß vnd gewaltige Schlacht,
Damit du treibft jo groffen Pradt.
2
Gegen der Stoltzen Tauss.
Lauß.
Ob du vns ſchon verachteſt gar,
So ſag ich doch dieſer fuͤrwar,
1255 Daß wir Läufe ziehen mit Macht,
Inn Krieg vnd ftehen inn der Schladt,
Da mancher Held gant Ritterlich
Vmb Leib und Leben webret fi.
Floh.
Was wolt jhr Laͤuſe Euch allſamen
1260 Anmaſſen einen ſolchen Nahmen,
Daß man Euch auch ſolt Kriegs Leut heiſſen:
Ev Lieber! wie wiltu Das beweiſen?
Lauß.
Ich ſag nit, das wir Laͤuſe eben
Bns alleſambt in Krieg begeben,
1265 Ich fag nit all Laͤuß in gemein,
Dann die Laͤuß, fo von Eva feun,
Als von Weiber Schweiß und Gebläte,
Bey denen it Sanfftmut vnd Güte.
Aber die Adams Liuß fürwar,
1270 Die feind Mannbafft und Hertzhafft gar,
Die Kleider Laͤuß, die wagen fich
Hinauß inns Feld gant Ritterlich,
(9. 3. b) Wiewol fih etwan auch darneben
Der Eva Laͤuß in Krieg begeben,
1275 Sonderlich, wo viel Huren fein,
Oder aud die Soldaten fein
Ein langes Haar zieben mit befhmwärben,
Gleichſam als woltens Weiber werden,
Vnd die Ritterlich jollen fechten,
1280 Denen muß man ba Zöpff ein flechten.
Bud weil fie fih als Weiber ftellen,
Billih zu jhnen fi geiellen
Der Eva Fuß, damit ohn ſchertzen
Erjcheine, was fie führn im Herken.
1285 Alſo nun beuder Laͤuß Geſchlecht
In eim Feldzug fich findet recht.
©
370 Des Flohes Sanık und Strauss
— — — — —
o
Floh.
Wann das gilt, jo fan ich mid balt,
So wol als du, gleicher gejtalt
Def Lägers rübmen nach meim finn,
1290 Weil ich auch offt darinnen binn.
Lauf.
Du lanſt in keim Feldlaͤger fein,
Es trag dich Dann ein Hund darein,
Oder etwan ein Belt Soldat,
Der fo viel als das Fünffte Rad
1295 Am Wagen nut im Lager ift,
Bnd nur din Profiant auff fr.ft.
Drey überflüßig Ding feinds nur:
Ein Hund, ein Floh und Kriegeabur.
Aber ohn ons Laͤuß in gemein
1300 Kan vund mag fein Feld Piger fein.
Das Feld Laͤger ban wir erlobren,
Darin wir auch werden gebobren.
(H. 4. a) Der Soldat iſt von ſchlechten Ehren,
Der nicht kan Tauſend Laͤuß ernebren.
1305 Wir ſeind bey jhnen hochgeacht.
Sie nebmen uns mit in die Schlacht,
Da wir bev jbnien Leib und Leben
Trewlich auffießen und Darneben
Sie mit ftandbafftigkeit dermaſſen
1310 So lang fie leben nit verlaffen,
Da jbr Floͤh bergegen erſt nimmer
Gern fommen auß dem Frawenzimmer.
Ihr Beltzkrebs nur in wolluft ſchwebt
Bnd gern bey zarten Weibern lebt,
1315 Das jbr da treibet ewren Echerg.
Ihr babt doch weder Mut noch Ders,
Die Flucht ift ewre befte wehr,
Reif auf könt jbr vnd fonft nichts mebr.
Zumma, jbr Floͤh ſeyd allfam noch
1320 Zu micht nit mu vnd Dienet Doch
Weder zu fieden noch zu braten:
Was jolt dann guts von euch gerabten ?
1325
1330
1335
1340
1345
Gegen der Stoltien Lauss. ml
Lauf.
— 8
Der Menſch gar keinen Nutz noch Brauch.
Flobh.
Was hat denn wol der Menſch von dir
Fuͤr groſſen Nutz? das ſag doch mir.
Seid jbr Laͤuß dann fo wol gerabten,
Das jbr zu fieven vnd zu braten
Dienftlich jeyp? Es muß doch fürwar
Gar wol, fag ich, man braucht vns frey
Fürs Fieber inn der Arteney,
Ein ſchlechter Brauch vnd Nutz jeyn zwar,
Welchen der Menſch bat von euch Laͤuſen;
Eben den, jo er bat von Maͤuſen.
Mas auff dem Speicher nupt ein Mauß,
Tas nutzt eim Menſchen auch Die Lauf.
(9.4.b) Solt ein nicht Deines Rubms verdriefien ?
Wie kann ein Dienich der Laͤuß genieſſen?
Man giebt ons in ein Suͤpplein fein
Liſtig dem Patienten en,
Dadurch das Fieber wird vertrieben,
So fern es Gott auch thut belieben.
Vnd wann ein Ganf nicht ſtallen kann,
O was geb mander Reutters Man
Als dann vmb eine Yauf allein,
Tamit Er die möcht baben fein,
Dem Gaul das ftallen widerumb zubringen,
Welchs jhm dann auch balt tbut gelingen.
Wann Er ein groſſe Lauß nur auch
Balt lauffen laft dem Roß in Echlaud ;
Alls dann Er wider ftallen fann.
Wer weiß, warund der Edelmann
Dem Bettler vmb die Lauß jo eben
Den halben Thaler bat gegeben?
Vielleicht bat Er fie auch Darbey
Gebraucht zu ſolcher Roß Artzney.
Zu dem thut man in Buͤchern Leſen,
Wie das auch Voͤlcker ſeind geweſen,
1380
1385
1390
Bon vnden auff biß in die Weich
Bnd bebt die Kleyver auff zu gleich,
Daß fie gan bloß dahinten ift.
Wie balt geichicht zurfelben frift,
Bann etwann ein Floh will entipringen,
Daß jhm der ſprung da thut mißlingen
Vnd geratb in das Suppen far,
So bleibt er in der Speiß fürwar
Vnd mit dem Löffel wird vertrudt
O wie mander Floh wird fo verſchluckt.
Lauß.
Der Koͤchin, fo die Supp anricht,
Der wird man gwiß deß dancken nicht,
So man deß Flobs ſolt innen werden,
Obs ſchon geſchicht ohn alls gefährden.
Dann jhr Floͤh ja mit feinem Tittel,
Noch auc durch ordentliche Mittel
Den Menſchen noch Thieren auff Erben
Zu jbrem Nut gebrauchet werden.
Aber wir Laͤuß mit gutem Recht,
©
Flob.
D, gar offt ſolches wol geichicht,
Wann die Köchin die Eupp anricht
Vnd mit der andern Hand alsbalt
Vnder den Pelg greifft mit gewalt,
Kommen von Menſchlichem Geſchlecht,
8
Gegen der Dtoltyen Tanss. n3
1395 Ben denen wir ons auch ernehren,
Ya fie Erinnern auch und Lehren
(9.5.b) Demütig fein: Drumb wir auff Erb
Bey jbnnen auch ſeyn Geldes werd.
Wir haben Burg Meifter gemadt,
1400 Bnd die uns haben vmbgebracht,
Die jeind wiedrumb geftraffet worden.
Ya, Gott bat auch durch vnſern Orden
Seine Almact beweyſet frev,
Dadurch geftrafft die Tyranney.
1405 Mann kan vus brauchen offt und viel
An ftat Würfel und Karten Spiel,
Wir dienen zu der Arteney
Beydes Menſchen ond Thieren frev,
Die dur vnſer Krafft jeind genejen.
1410 So jeind ja Bölder auch geweien,
Die uns Laͤuß gerne han gefreilen.
Wolan! Flob, biftu jo vermefien,
So zeig mir auch dergleichen an,
Daß jhr Floͤh ſolchen vortbeil han.
1415 Aber ich fürcht wol ſolcher maffen,
Daß dus werdft muͤſſen bleiben laſſen.
Dann die Flöb werden nimmermebr
Kommen zu folder hoben Ebr,
Daß fie fich mit der Lauß vergleichen.
1420 Darumb magftu wol von mir weichen
Bnd mich nur mit dein Blutfreund nennen,
Ich fan dich nit dafür erfennen.
Floh.
Wolan, du ſtolze Lauß haſt mich
Genug veracht, dargegen dich
1425 Und dein Geſchlecht erhebt dermaſſen,
Daß ich es muß geſchehen laſſen,
Weil ich ſonſt hoch betruͤbet binn
Vnd kann dir nicht nach meinem Sinn
(H. 6. a) Auff alle Puncten Antwort geben,
1430 Weil ich vor Angſt kaum hab das Leben.
Aber ich bett vermeint allein,
Du follteft als der Blutfreund mein
1435
1440
1445
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1455
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1465
Des Flohes Sanck und Strauss
Mich ban getröft in meinem Leyd.
So gibſtu mir ſolchen Beicherd,
8
Der mir noch gröffer macht den Schmerken.
Wie kann ichs Doch in meinem Herken
Ertragen, daß ich folcher maſſen
Bon jederman jeßt bin verlafien.
Ah! Daß ich mir jelbit fondt den Todt
Anwuͤnſchen in der groffen Notb !
Kondt ich nur die Genad erwerben,
Daß ich jest alſo balt möcht fterben !
Lauß
O, Laß dich mur verlangen nicht:
Wer weiß, was dir noch heut geſchicht?
Nichts beſſers du zu boffen haſt,
Das End Brebel it ſchon gefaſt.
Laß dich nur verlangen mit nichten,
Der Floͤh Cantzler wird dichs berichten
Vnd dir fo gute Arbeit machen,
Daß dir gewiß die Haut wird Kraden.
Floh.
O der Vngluͤckhafftigen Stundt,
Da der Erſte Floh ſprang vom Hund.
Ja, da Er thet begeben ſich
Inn Eva Belt jo freventlich
Vnd bat dafelbft gentitet ein!
Dat bat vns Flöb all in gemein
Inn ſolches groß Vngluͤck gebradt,
Vnd vns ſo viel Truͤbſal gemacht.
(H. 6. b) Lauß.
Ja, alſo bekenn du ſelbſt frev,
Wer an deim Vngluͤck ſchuldig ip:
Dein Gwiſſen dirs ja ſelber ſagt,
Welchs dir jetzund am Hertzen nagt.
Du ſchwartzer Teuffel biſt ja zwar
Ein Kind der Finſterniß fuͤrwar,
Wie ſolchs dein eygne Farb anzeigt:
Zur Blutgyr biſtu ſtetts geneigt.
Gegen der Dtoltien Yanss.
Colt ih dich für ein Freund erkennen?
Solt ih dich meinen Bruder nennen?
Nein, Nein, weich nur balt von mir ab,
1470 Mit dir ich nichts zu Ichaffen bab.
Troll Dich, ond nur weit von mir geb,
Dann ich fenn dich mit mehr, Ade!
Flob.
Wolan, fahr bin, du ſtoltze Lauf,
Ich ſeh Doch, es ift mit mir auf.
1475 Dann ſchaw! da fomt Schon obnaefebr
Ein New ſchrecklichs Wetter daher,
Das werd ich auch muͤſſen außſtehen,
Dann es wird uͤber mich außgehen,
Da bringt der Weiber peinlich klag
1480 Bns Floͤben all Marter vnd Plag.
Ich will mich bie zuſammen ſchmucken
Vnd mein groß Leyvden in mich truden.
Verliebr ich dann darob mein Leben,
So bab ichs vberftanden eben:
1485 Der Todt wirdt mein Leyd Endſchafft geben.
ie
Das Glückhafft Schiff
von Zürich.
Sin Lobſpruch, vonn der
Glücklichen vnd Wolfertigen Schiffart, einer
Burgerlihen Gejellfchaft auß Zürich, auff das auß—
geihriben Schieſſen gen Straßburg den 21. Junij,
des 76. jars, nicht vil erbörter weis
vollbradt.
Dazıı eines Neidigen Beronglimpfers jchant-
liher Schmachſpruch, von gedach-
tem Glückſchiff:
Sampt dejjelbigen Notwendigem
Kehrab ift gethan worden.
y = (& —
Aa I Air Hm f
a KITCHEN a Tun) N: ÄT
u — den an — EN S San
Sal.
Sein zeyt hat bawen vnd die freüd, — aber bat fein gebt
Sein zeyt hat brechen vnd das leyo? Schweigen vnd Reden, Frid ond Streitt.
(A.2.a.1) Das Glückhafft Schiff von Zürich.
Artlihe Beſchreybung der ungewonten, vnnd
doch glüdfertigen Schiffart ettlicher Bürger von
Zürich auff das vilberimt Hauptichieffen
gen Straßburg getban.
Geſtellet einer Yoblichen Eydgnoſchafft, einer Statt
vnnd gemein Zürich, auch dem mit freüden vollbradhten
Straßburgiſchen Schieffen, Vnd der ehrlichen
Nachparlichen befüchung, der Glück—
baften Schiffartgeielichaft, zu
gedaͤchtnus, Rum
vnd Ehren.
Durch Vlrich Mansehr vom Treübach.
AUES lift von Xerre, dem Beherricher
Des auffgangs und der Edeln Perfer,
(Welcher neun hundert daufent mann
Füret wider die riechen an),
5 Das, als er bet zu Mer geftritten
Bnd ſehr groien verluft gelitten,
Da ward er fo ergrimmet jebr,
Das er ließ geyfelen das Mer,
10
15
20
25
30
>
Er)
Dus Glückhafft Schiff
Vnd wurff fätten drein, e8 zu Stillen,
Vnd e8 zufäffeln nach feim willen.
Aber was balf in diejer bon?
So vil als nichts: er floh Davon.
Desgleihen hört man von Venedig,
Das fie, zufchaffen das Mer gnaͤdig.
Jaoͤrlich werfen hinein ein Ring,
Das es fie wie ein Braut ombfing.
Aber wie oft hats fich erwijen
Gantz feindtlih mit den Bbergüffen?
Auch, wan fie jrer Gmahl wol trauten,
Was dorffts, das fie vil Dimm vmbbauten?
Deshalb ein andre weiß ift gwiß,
Zu zämen die Wafjer und Flüß,
Das fie geſchlacht und folgig werden
Bnd die Leut färtigen on bſchwerden.
(A. 2 a. 2) Welchs ıft dieſelb? Nemlich nur die,
Welche wir han erfaren bie,
Das neulich fie gebrauchet bat
Die jung Mannſchafft auß Zürd der Statt,
Das ift: bantfeft Arbeitſamkeyt
Vnd ftandhafft onuerdroffendeit,
Durch Rudern, Rimen, ftofen, ſchalten,
Vngeacht müb ernftbafft anbalten,
Nicht ſchewen biz, ſchweis, gfärligfeit,
Noch der wafler vngſtümmigkeit,
Nicht erichreden ab wirbeln, wälen,
Sonder ſich bergbafft gegenitellen,
Je meb die Flüß Laut rauſchend trugen,
Je kräftiger hinwjder ftuten,
Inn fumma, Durch ſtandhafft gemüt
Vnd ftrenge hand, Die nicht ermüd.
Dann nichts ift alfo Schwer und ſcharff,
Das nicht die arbeit underwarff ;
Nichts mag kaum fein jo ongelegen,
Welchs nicht'die Arbeit bring zu wegen.
5 Was die faulfeit balt für vnmüglich,
Das vberwind die Arbeit füglich.
Die Arbeit bat die Berg durdhgraben
Bnd das Thal inn die boͤb erbaben,
Oo
+
Bon der Stott Zürich. 181
Hats Fand mitt Stätten wonbaft gmachti
50 Bnd die Strom zwifchen Damm gebracht,
Hat Schif gebaut, das Mer zu zwingen,
Das es die Leut müß vberbringen,
(A 2. b. 1) Bnd die leut vber flüß müß dragen,
Vnd fih mit Rüdern laſſen ſchlagen,
55 Tas es die Schiff fo gihwind müß füren,
Als die vögel der Luft thut rüren.
Termwegen, bieweil Durch jolch weiß,
Nemlich durch arbeitfamen fleiß,
Die Zürcher haben vorgedroffen
60 Vilen, die auch dergleichen bofften,
Vnd han ein beffern weg gefunden,
Wie die flüß werden vberwunden,
Vnd aljo han geichafft ein Nam,
Der bleibt, jo lang der Limmatftram
65 Zu jrem Bater laufft inn Rein
Vnd der Rein kehrt im Meerkreiß ein.
So wer es ie ein onuerftand,
Die Gſchicht zumachen nicht bekant,
Tieweil e8 ie fein Fabel ift,
70 Wie man vom Triptolemo lift,
Der inn furger Zeit bat durchgangen
Die gante welt auff fliegend fchlangen,
Noch ein gedicht von fligend brachen,
Weihe Medea zam font machen.
75 Hie darff das Schiff fein flügel mit,
Wie Perſei Luftpferd, welche er ritt,
Hie darff fein fettih man vmbthun
Wie Ikarus, fo ſchmeltzt Die Sunn,
Sondern ftandmut vnd fefte Hand,
80 Das madt recht fligen durch die land:
Arbeit vnd fleis, Das find die flügel,
So füren vber Stram vnd bügel.
Derbalben weichet, jr PBoeten,
Die war gefchicht inn falfch gdicht möten,
85 Vnd laßt ons hören mit verlangen,
Wie im Sommer newlich vergangen
Bon Zürch ein Gfellig Burgerichafft
Mit gutem Glüd vnd Manneskraft
—H
+
D
| 18 Das Glückhaft Schitt
& — - — — —
Gen Straßburg auf das Schieſſen fuhr,
90 Du fie all freüntlicheit erfuhr.
Als nun war aufgebrochen weit
Deren von Straßburg willigkeit
Zu pflanzung Nachbarlicher freundtichaft
Inn jrem Ausjchreiben gemeinbaft
95 Hin ond wider an Ständ und Stätt
Bnd alle Nachbawrn, die es bett,
(A.2.b. 2) Zu eim Hauptichieffen Schön mit Luft,
Zugleih mit Büchſen vnd Armbruft,
Zu deren jedem war das beft
100 Hundert gulden on jonft den Reit,
Da find von hoch und njder Stand
Erſchinen vil auß Statt und Yand.
Deßhalb die Foblich Tieblih Statt
Zürich, die nach jeim Nam ftiften tbat
105 Turich, ein König der Heldwallen
Vnd Balgerbelden, ftard vor allen,
Bor Chriſti gburt zwei taufent jar,
(Bon dein an Trüehr gbawet war
Bnd im Heldſaß die Statt TZürachurg,
110 Bei den Trüwonern beut gnant Stratburg),
Welche berbümte Türuchiner
Zu Caͤſars zeiten waren füner
Als andre im Heldvätterland,
Vnd zogen oft mit gwerter band
115 Den Römern inns Kevferlich gebiet,
Zu ſchützen jr freibeit Damit,
Wie fie fih dan auch Mannlich fteiten
Bei Rudolff von Habjpurg dem Helden
Bnd andern Keviern, jo nad kamen,
120 Daber gros frevbeit fie befamen.
Ja, die Statt ward jo hoch geacht
Bon wegen jrer Tugendmadt,
Das fie den Evdgnoiien bat gfallen
Zu fein das erjt ort vnder allen.
125 Ya diſe alt berümbte Statt,
So die Limmat eingfangen bat
Mit etlich ſchoͤnen weyten Bruden,
Vnd ift beruͤmt von vilen ftuden,
©
&
Bon der Dtatt Zürich.
Bon Policei, Religion,
130 Bon mander Gelerter ‘Perjon,
Bon Weifen Leiten zu dem Rhat
Vnd Streitbarn leuten zu Der that,
Diejelbig wolt auch nicht erlojen
Die glegenbept, jr auffgeftoien,
135 Sr vralt freund vnd Nachbar leut
Heimzufüchen inn freuden weit,
Vnd folches auf ein fonder weis,
Die fich reimpt zu der freudenweiß.
Dann gleich wie fein zeit hat das leyd,
140 Alſo hat fein zeit auch die freud.
(A. 3. a. 1) Bnd wie das leyd inn vnmüt ftebt,
Alfo die freud auff kurtzweil gebt.
Derbalben fih ein ebriih Giellichaft
Bon vier ond fünfftzig fammentbaft,
145 So all inn Yeybfarb warn gefleidt,
Zü zeigen jr einmütigfeit,
Verglichen haben eynes ftüde,
Meiches bedorft wol groſes Glücks,
Nemlich inn eim tag tbun ein fart,
150 Die man kaum inn vier tagen fabrt,
Vnd inn dem folgen den Vorfaren,
Die auch dergleychen Schifleüt waren.
Dann was ftabt baf, dann wann Die jugend
Nachſchlägt jrer Vorfaren tugend?
155 Dann aljo grünen die Stätt bie,
ann Tugend bleybt bei alter plüh;
Aber wo auf der art man fchlägt,
Vnd täglich newe braͤuch erregt,
Da kumpt gewis ain Newerung,
160 Die jelten eim Yand wol gelung.
Bnd wiewol beut Die junge welt
Für Schlecht der Alten tbaten bält
Bon Schlecht richtiger vmſtaͤnd wegen,
So folte doch diejelb erwegen,
165 Das fie durch die fchlecht Richtigkeit
Iren ſolch macht bat zubereit,
Da man durch new vnrichtigfeit
Heut taͤglich ficht entftehn groß leyd.
“
5
+
184 Dos Glückhafft Schiff
|
|
+
Darumb vil anders gfinnet war
170 Diſe Zürichiſch Gfellichafft zwar,
Die auch erweyſen wolt die fraft
Der Alten bey junger Mannichaft,
Vnd erzeigen dur ſolch Wagftüd,
Das mit Zürch noch balt das alt Glück;
175 Rüſten derwegen zu ein Schiff,
Welchs inn eim Tag gen Straßburg lief,
Verſahen es mit aller ghoͤr,
Damit recht zuerlangen ehr,
Beftellten Schifleut, fo regirten
180 Bnd die jung Manſchafft wol anführten.
Nah dem nun alles war verieben,
Ward zu der Abfart angejeben
Im Brachmonat der zwenzigft tag,
Das man es mit dem Wagſchiff wag,
185 (A. 3. a. 2) Kamen darauff faft vm zwo Breit
Gleich gegen tag, das fie abfuhren,
Drugen ein warmen bir inns Schiff
Inn eynem grojen bafen tif,
Zü zeugen an, das, wie fie fönten
190 Den Hirs warm lifern an ferrn enden,
Alfo weren fie allzeit gwärtig,
Zu dienen jren freunden färtig.
AU warens freudig, das mans wag,
Vnd grüßten da den lieben tag
195 Mit Trummen vnd Trommeteniball,
Das es gab durd den See ein ball.
„D beller Tag, D liebe Sonn!“
Spraden fie, „Nun dein Schein ons gonn,
Zeig ons dein liechtes rotes Haupt,
200 Des ons baft diefe Nacht beraubt,
Geb auf mit freuden uns zu beyl,
Das wir vollbringen vnſer theyl!
Halt bey ons heut mit Deinem fchein,
Faß dir fein Wold binderlicy jein,
205 Zünd durch dein liecht den weg uns heut
Auf Straßburg, welchs noch ift jehr weit.
Dann du auch würft Durch dife gichicht
Noch berimpt, wo man davon jpricht.
©
oO
+
210
215
225
230
235
240
245
Bon der Statt Fürid, 185 |
Wolan, dein sche, Morgenröt,
Zeigt, das bey uns wilt halten ftät.
Man wir dein bitftich heüt empfinden,
Wollen wir dein beyftand verkünden.“
Hierauff rüfft jnen das vold zu:
„Glück zu, Glüd zu, mit guter rhü,
Vollbringet friſch vnd gſund die reiß,
Gleich wie jr den Hirs lifert heiß;
Laßt euch fein arbeit nicht verdrieſen,
Dann jr dadurch gruͤmpt werden müſen.“
Hiemit jo ftieß man ab von Land,
Vnd legt an dRüder manlich band.
Da gieng es daher inn der wog,
Als ob es inn dem wajfer flog;
Die Nuder giengen auff und ab
Schnell, das es ein anjeben gab,
Als ob ein frembds vngwont Geflügel
Ta 1 auf dem Waffer rhürt die fligel.
Die Limmat, welde ber entipringt
Bom Märchberg, der Bri vmbringt,
(A. 3.b. 1) Bnd durchs Yinthal für Glaris laufft
Bnd inn dem Oberſee erſaufft,
Aber im Zürchiee fürlompt wider
Vnd ftrad für Baden laufft bernider,
Die wolt fich erftlich etwas ftrauffen,
Erzevgt fib wild mit vauichen, prauffen,
Dan je war vngwont ſolch ſchnell ſchifſen
Bnd het ſie gern ein weil ergrifen,
Von jhnen zuerfahrn beſcheydt,
Was ſolches eylen doch bedeüt,
Ob jre Landzucht Zürch vileycht
Groß not litt, das man von jr weicht.
Aber eh ſie es hat erfaren,
Kamen fie Schnell auß jr inn DAren ;
Die Aar beim hoͤchſten gbürg entipringt,
Den Gotthart, der inn dWollen dringt,
Bnd fih wie ein Fiſchangel winbt
Durch Brieng: vnd Tunerſee geſchwind,
Vnd vmringt Bern, die landreych Statt,
Die wol ein Berenmüt zwar hatt,
255
260
265
270
280
285
Das Glükhaft Schiff
Bevdes inn pflangung wahrer lehr
Vnd ſchirmung jrer Pand mit webr;
Folgende bey Arberg ſich krümpt eben,
Die alt Stat Solthurn zu vmbgeben,
Welche auch König Türich bawt
Zu eim Sal, des Thurn man noch ſchawt.
Ja ınn die Aar, jo gibt den namen
Dem Argamw, ein recht Adelsſaamen.
Diefelb Arig bat fie geleyt
Inn Rein mit jchneiler fertigfept.
Da frewten ſich die Reysgeferten,
ALS fie den Kein da rauſchen hoͤrten,
Bnd wünschten auff ein new:s Glüd,
Tas Gludlich fie der Rein fortichid,
Vnd grüßten jbn da mit Trommeten :
„Nun ban wır deiner bilfi von noͤten,
O Rein, mit deynem bellen Fluß
Dien du ons nun zur fürdernuß:
Tas ons geniefen deyner Gunſt,
Dieweil du doch entipringft bev uns
Am Bogelberg bey den Luchtmannen,
Im Rheintzierland, von alten anen,
Bnd wir dein Thal, dadurch du rinnft,
Mit bawfeld zirn, dem fchönften dienft.
(A. 3. b. 2) Schalt dig Wagſchiflein nach begeren,
Wir wöllen Dir e8 Doch verebren.
Leyt es gen Straßburg, deine zird,
Darfür du gern lauffft mit begird,
Weyl es dein ftrom ziert und ergett,
Gleich wie ein Gftein im Ring veriegt “
Der Nein mocht dis faum bören auf,
Da wund er vmb das Schiff fich fraus,
Macht vmb die Ruder ein weit Rad
Vnd ſchlug mit freuden anf geſtad,
Vnd ließ ein raufhend Stimm da bören,
Drauß man mocht diſe wort erklären.
„Friſch dran, jr liebe Eydgenofien, *
Sprach er, „frifch dran, feit vnuerdroſſen,
Alio folgt eweren Borfaren,
Die diß thaten wor hundert jaren.
—
0— 0
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310
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325
Alſo muß man bie Rhuͤm erjagen,
Bon der Statt Sürich. 187
Wann man den Alten will nabichlagen.
Bon ewerer VBorfaren wegen
Zeit jr mir wilkumm bie zugegen.
Ir Sucht Die alt Gerechtigkeit,
Die ewer Alten ban bereit;
Dieſelbig will ich euch gern gonnen,
Wie es Die Alten ban gewonnen.
Ich weis, ich werd noch offtmals jeben
Solchs von ewern nachkommnen gicheben.
Alſo erbält man nadbaricaftt,
Damm je der Schweitzer eugenichafft
Ft Nachbaurliche freuntlichkeit
Vnd inn der Not ftandbafitigkeit.
Ich hab wil ehrlich leut und Schützen,
Die auf mih inn Schiff tbäten ſitzen,
Geleit gen Straßburg auff das jchieffen,
Dafür mit freüden ich tbu fliſen;
Aber keyne bab ich geleit
Noch beut des tags mit jolcher freud.
Fahr fort, fahr fort, laßt euch nichts ſchrecken,
Vnd tout die lenden daran jtreden.
Die Arbeit trägt darvon den Sig,
Vnd macht, das man boch daber flig
Mit Fama, der Rumgdttin herlich,
Dan was gichicht Shwärlich, das wird ebrlich.
Dit ſolchen leuten jolt man ſchiffen
Durch die Mörwirbein und Moͤrdifen,
(A. 4.0.1) Mit ſolchen fort man fein Meerwunder
Vnd fein wetter, wie febr es tunder:
Mit ſolchen doͤrfft man fich vermeſſen,
Das eine fremte fiſch nicht freffen,
Dann diſe alles vberitreitten
Durch jr vnuerdroſſen arbevten.
Mit diſen Knaben folte einer
Merden des Jaſons Schiffartgmeyner
Inn die Inſul zum Gulden Wider,
Da wüht er, das er kim herwider.
Weren diſe am Meer geſeſſen,
So lang wer vnerſücht nicht gweſen
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Das Glinpeft a
— die newe Welt,
Dan jr Lobgir het dahin gſtellt.
Laßt euch nicht hindern an dem tbun,
Das auff die baut euch fticht Die Sumn,
Sie will euch manen nur dadurch,
Das jr fchneid dapfer durch die furch,
Dann fi ſeh gern, das jr die gſchicht
Bollbrächten bey jrm Schein und liecht,
Damit fie au Rhüm davon drag,
Gleich wie ich mich des Rümen mag.
Die Blatern, die fie euch nun brennt,
Bnd die jr ſchaffet i inn der hend,
Werden euch dienen noch zu Rhüm,
Wie zwiſchen Tornen eyne plüm.
Ir doͤrft euch nicht nach wind vmbſeben,
Ir ſeht, der windt will euch nachwaͤhen;
Gleich wie euch nun diß wetter libt,
Alſo binn ich auch vnbetrübt.
Ir ſehet je mein waſſer klar
Gleich wie ein Spiegel offenbar.
So lang man wird den Nein abfaren,
Würd keyner ewer lob nicht iparen,
Eonder wünſchen, das fein Schiff lieff
Wie von Zürch das Glückhaffte Schiff.
Wolan, friſch dran, jr babt mein gleyt
Vmb ewer ftandbafft frewdigkeyt.
Die ſtraß auff Straßburg ſei euch offen,
$r werd erlangen, was jr hoffen;
Was jr euch beut frii mamen vor,
Das würd den abent euch noch wor.
Heut werd jr die Statt Straßburg ſehen,
So war ich jelbs berzu werd nähen.
Het werd jr als wolkommen gaſt
(A. 4. a 2) Zu Straßburg noch antommen reich.
Nun, liebes Wagſchiflin. lauff behend,
Heut würſt ein Glüchſchiff noch genent,
Bund durch dich werd ich auch geprifen,
Weil ich folch trew dir bab bewiſen.“
Solch ſtimm der Gſelſchafft felgam war,
Vnd ſchwig drob ftill erftaunet gar,
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Bon der Dtott Zürich.
Es daucht fi, das fie die Stimm fül,
Als warn ein wind bließ inn ein bül:
Derbalb jagt fie jr ein ein müt,
Gleich wie das born und rüffen tbut
Des Jaͤgers, wann es weit erſchallt,
Den bunden inn dem finftern wald,
So jie im dieffen Thal verlauffen
Bnd die Berg auff vnd ab Durchichnauffent,
Alsdan jn erft die waffel ſchaumpt
Bnd kommen auff die ſpür vngſaumpt.
Alfo war auch dem Schiff die Stimm,
Belam zu rudern erft ein grimm,
Thaͤten jo ftard die Rhuder zuden,
Als mwolten fallen fie an ruden
In gleichem zug, inn gleihem flug.
Der Stewrman ftund feſt an den pflug
Bnd Schnitt Solch furchen inn ven Nein,
Das das underft zu oberft Schein.
Die Sonn bet auch jr freiid damit,
Das jo dapffer das Schiff fortichritt,
Bnd ſchin fo bel inn dRuͤder rinnen,
Das fie von fern wie Spiegel ſchinen.
Das Geftad ſchertzt auch mit dem Schiff,
Wann das waſſer dem land zulieff,
Dann es gab einen widertben
Gleich wie Die Rhüder thäten gon.
Ein Flut die ander trib fo gſchwind,
Das fie eim vnderm gficht verichwind:
Ja der Rein wurf auch auff Hein wällen,
Die dangten vmb das Ichif zu giellen
Inn ſumma, alles freiidig war,
Die Schiffart zu vollbringen gar,
Die vertröftung, Rhuͤm zu erjagen,
Erbitigt jr berg, nicht zuzagen,
Wiewol fie jegund gar nab famen
Auff Yauffenburg, jo hat den Namen
Bon des Reine bobem lauff und fall:
Da etlid Berg mit groffem ſchall
(A. 4. b. 1) Dem Rein aus neid fich widerjegen,
Die fib dadurch doc jelbs verleten ;
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5
| 100 Das Glükhafft Shift
Dann te der Rein on alle ſchew
410 Etzt durch fie eine Straſen frey,
Vnd würd ſie mit der weil verzeren,
Zu eim vorbild, demüt zu ſehren,
Vnd nicht zu vnderſtohn, mit Zwergen
oO
Den Himel zu ftürmen mit Bergen
415 Als fie daſelbs nun durch die Brud
Furen mit des Reins gutem glüd,
Da dandten fie im für die trem,
Bnd beſahen das ſchoͤn gebew,
Vnd redten von der Salmen wog,
420 Mie der Kein da viel Salmen 3og.
— auff Seckingen ſie ſchifften,
ie das volck der Segwanen ſtifften,
Da des Reins achteſt Bruck angebt,
Vnd inn Sant Fridlins Inſul ſteht.
425 Noch muſten ſie ſich weiter ſchicken
Zu einem Strudel vnder Büden,
Welcher der dritt ıft inn dem Rein
Bnd ichrediich laut vom namen fein,
Dann er genant ift im Söllbaden,
430 Weil nad den Ichiffen er thüt zwacken.
Da Iprachen fie dem Schiflin zur,
Das e8 jetund fein beftes thu,
Vud eyl auff Reinfelden geichwind,
Da e8 die nelinte Reinbrud find;
Wann es durchbrech den Waſſerbruch,
So find es darnach, was cs ſuüͤch.
Eh fie diß betten aufgeredt,
Waren fie hindurch auff der ftätt.
Da lobten fie den Reinen fluß,
440 Das er jo gdultig on verbruß
Durchdring durch fein ftandbafftigkeit
Der Felien vngeſtümmigkeyt,
Alſo müß allen den gelingen,
Die durch den Neid nad ehren ringen;
445 Alſo auch vnſerm Schif geling,
Das es noch heut fein lauff vollbring.
Inn des famen fie für Reinfeld,
Welchs billih alie würd gemelbdt,
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un
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Bon der Statt Siriq. 39
Dieweil dafelbe der Nein fängt an
Surinnen reyn vnd ftill davon,
(N. 4. b. 2) Das er ficht wie ein eben feld,
Vnd vnbetruͤbt fich fortbin ſtellt:
Welchs er gleichſam zu lieb tbun ſcheint
Der Statt, di ſich im laͤngſt verfreund
Au bey dem Gſtad, Bafil genant,
Dem baupt inn dem Trautricherland,
Die mit Augſt, etwan genant Rurich,
Gebawt ward von des koͤnigs Zurich
Indertbanen, den Treuwadern,
Die von dem Rein mit den Trautrachern.
Auff das man das Neinland erfüll,
Zogen dem Gbürg nach vnd der Ill
Auff Illfurt, da fie vberfürten,
Durchs Leimthal der Priſick nachſpürten,
Deren ſie folgten, biß ſie laͤnden,
Da Priſich vnd Birs inn Rein wenden.
Da ließ ſich nider der ein hauf
Vnd nanten das ort Baß Ill drauf,
Weil ſie ein Baͤßer Ill da funden,
Da ſie der Ill vergeſſen kunten.
Bon diſer alten Kundtichafft wegen,
Meint man, zeig fih der Rein jo glegen,
Eh er auff die Stat Baſſil fompt,
Dieweil fie jein Gftad bat vil gfromt,
Bevdes, mit dapffrer leüt vertrawung
Vnd jeines Talgeländs erbawung,
Welcher fundtichafft auch bat genoffen
Zum gleit die gſellſchafft unuerdrofien,
Diemweil fie der Statt vnd dem land
Mit Eidverbündnuß war verwant.
Derbalben, als fie jab von weyte
Der Statt ſpitzen, fie ſich jehr fremte
Vnd ſprach alsbald zuſamen do:
„Ein güts ſtück wegs find wir nun fro,
Baſel ſoll uns fein ein güt zeychen,
Das wir nodh Strasburg auch erreichen.
Diſe ftatt frewt uns wol fo febr,
Als Orion die leut zu Meer:
0—0
— ——— — ——— — 2
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192 Das Glückhafft Schiff
an wir den rauchſten weg erwunden,
490 Der wevyvteſt würd auch wol gefunden.
O Baſel, du boltjelig ftatt,
Die den Rein in der mitte batt,
Allda er nimt ein newen ſchwang
Gegen mitnacht vom Nidergang,
495 (B.1.a. I) Du mujt gewiß ſehr freüntlich jein,
Rev! Durch dich freiindtlich rinnt der Nein,
Darumb nad deiner freündtiichkent
Auff Straßburg freüntlich ons geteit.”
Hiemit ftallten fie friiche an,
500 Die furen für die Statt binan
Vmb zeben vhr; da jah man ftebn
Sehr vil volds auff der Reinbrud ſchoͤn,
Zujeben diſe waghafft Gfellen,
Nie auff dem Rein fie daher ſchnellen,
505 Bnd verrichten ein ſolche tbat,
Die inn vil iaren niemandt tbat,
Damit fie ſolches jren Kinden,
Wan fies nicht glaubten, auch verfünbten,
Vnd dabei jhnen zeygten an,
510 Wie küne arbeyt alles kan
Als ſie das volck nun allda ſah
Durch die Brud faren alſo gab,
Als ob ein pfeil flüg von dem Bogen,
Ober ein Sperwer wer entflogen,
515 Da rüfft es fie gautz freiidig an:
„Der Maͤchtig Got leyt fie fort an!
Der jnen jo weyt gbolffen bat,
Der beiff jn weiter zu der Statt.
Ein ſolchen mut well Gott den geben,
520 Welde nah Rbum vnd ehren ftreben.”
Hinwiderumb thönten fie auch
Mit den Trommeten jbarff vnd rau,
Das es gab fo ein widerball,
Als thaͤt ein Baum im thall ein fall,
525 Dan vom Rhüdern vnd geſchwindiglevt
Ward der thon gbrochen vnd verlevt:
Das vold bet faum jr wunſch verricht,
Berlor das Schiff fi auß dem gſicht:
0
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— — — — ons nn — — —
— — — — —
Bon der Statt Sürich. 193
Demnach nun Baſel war fürvber,
530 Sah die Geſelſchaft Briſach lieber,
Aber bey Ißſtein, einem ſchlos,
Welches zerſtoͤrt ſteht, oͤd vnd bloß,
Wolt ſich erſt auch ein Strudel ſträuben
Vnd thaͤt gros waͤllen da auftreiben.
535 Jedoch die Gſellſchafft es veracht,
Vnd ſprach: „Es bet gleich fo vil macht,
Als dis Schloß, bev dem er ber ftrubelt,
Wels zu der Webr war gar verhudelt:
(B. 1. a. 2) Konten wir Strudelberg durchdringen,
540 Wir wölln auch Hügel wberfpringen ;
Kan ons den Mut fein bit zeripalten,
Miürd den fein Eisftein nicht erkalten.“
Trangen demnach auff Newenburg,
Ein Stättlein, jo bedarff gros forg,
545 Dieweil der Rein mit feinem lauff
Tringt alfo ftard vnd befftig drauff,
Vnd laßt jein macht jo ftreng da ſchawen,
Das man jun nicht gnug fan verbamen ;
Hat mit der weil auch mit fein güffen
550 Der Stat ein gut ftüd bingerifien,
Welchs die Gefelichaft thaͤt betrauren
Vnd baten den Kein um bedauren,
Das er fein zorn woͤll lan verflifen
Bud fie einmal der Rhu lan anifen.
555 Weil fie noch reden dieſe Wort,
Stis fie der Rein auf Preifach fort,
Welche Statt an eim Berg fich bällt,
Bon deren Brißgaw wurd gemelt,
Vnd lag etwa mitten im Kein,
560 Daber es ſchein Elſaſſiſch fein.
Als fie diejelbig jaben weit,
Da gab es jnen mut vnd freitd,
Dieweil da balber weg zu Rein
Bon Baſel foll auff Straßburg fein.
565 Bor groffer freüd, die fie empfiengen,
Die Rhuder des fertiger giengen,
Alfo, das fie eb famen bin,
Danı fie es betten inn dem finn,
Deutſche Bibliothek IN. 13
© 25
OD
194 Dos Glürkhaft Schiff
J A TEssheeieäie: ee
Nemlich ongefär zu zwev vhren,
570 Welche, als die Burger erführen,
Lieffen ſie zu, die zu beſchawen,
Die groſe Flüß zu zwingen trawen,
Welches, als fie beſehen hatten,
Lobten fie jbre mannlich tbaten,
575 Das fie ein ſolchs beynah vollbrächten,
Welches fein vnmuͤglich vil gedächten,
Derbalben werd man fie auch Preiſen,
Allweil Preisgaw vom Preis würbt beijen.
Nahdem num fie auch an dem ort
580 Durch die Brud furen glüdtich fort,
Da manten fie einander wider,
Das man nun käͤcklich führ bernider,
(B. 1. b. 1) Dieweil der Rein doch für fie wer
Vnd ftrenger nun zulauffen beger.
585 Aber je meh ber Rein fort ftis,
Je meb die Sonn jr kraft bewis ;
Dann als fie mit jrn ſchnellen geulen
So hefftig inn die bob thaͤt eylen,
Zu ſein im Mitten zu Mittag,
590 Auff das ſie da auſſpannen mag,
Ward fie vom eilen jo erhitzt,
Das fie nur feürftral von jr ſchwitzt.
Die ſchos fie bin vnd ber ſehr weit
So wol auff arbeitfame leut
595 Als müfige, auff jene drumb,
Das bald zu end jr arbeit kumb,
Auff diſe Drum, das fie empfinden,
Wie fih arbaitend Leut befinden.
Dan welchen die bit thut gewalt,
600 Die ftellen nach der Küle bald
Vnd fördern jre fachen meb,
Das fie difelb erlangen eb.
Fürnaͤmlich aber ſchos jr ftral
Die Sonn auf vnſer Schiflin ſchmal,
605 Weil fie jm ſchir vergonnen thet,
Das es lif mit jr vum die wett
Vnd wolt jr nachthun jren lauf,
Mit jr gehn nider, wie auch auf.
@
ö— — — — —
Bon der Statt Sürich. 195 |
9 — m —— — — — 26
Idoch die manlich Raisgefärten
610 Achteten nichts der beſchwaͤrden,
Ir ehrenhitzig Rumbegird
Stritt mit der Sonnen Hitz vngeirrt,
Die aͤuſerliche prunft am leib
Die innerlich prumft nicht vertreib,
615 Ne meb erbigiat ward jr Blut,
Je meb entzindet ward jr Deut,
Je meh von jnen der Schwais flos,
Je meb Muts jn die Rais eingos.
Dan arbait, mühde, Schwais und Froft
620 Sind des Rums vnd der Tugend koſt:
Das find die ftaffeln und ftegraif,
Darauf man zum [ob fteiger fteif.
Mit müfiggang vnd gmadlichkait
Dean fainen Namen nicht berait,
625 Die ihimlig faulkeit und wollüſt
Ligen vergraben inn dem Miſt.
(B. 1. b. 2) Aber von ernftbigigem fleis
Mus der Stal Schmelzen wie das Eis,
Vnd widerum durch ftantbaft anbalten
630 Mus das Eis inn Kriftall erfalten,
Gleich wie auch von der Sonnen gicict,
Wie mar im Schweizergkirg oft ficht.
Mit der weis fan ain ftantbaft Man
Eben dis, jo die Sonn aud fan.
635 Wie jolt dan ſolchen ftantbaft Freunden,
Die zu der Arbait fich verainten,
Die Sonn nun etwas angewinnen?
So ſie do jre Kunft auch fünnen ?
Vnd, gleich wie fie die Erd erbärt
640 nd das Wachs erwaicht und verjert,
Alſo zu troz dem Sonnenſtral
Erbärten fie gleich wie Kriftall,
Bnd Die müb, welche icheint Kriitallen,
Waichen fie, das fie mus zerfallen,
645 Vnd halten nur der Sonnen ſtich
Für anmannung, zu fördern ſich;
Dan wer jhon Wetter baben will,
Mus leiden, das er die Sonn fül.
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Dos Glückhafft Schiff
Vnd die Freund, ſo ſie bſuchen woͤllen,
Mögen inn mittler Stat ausftellen.
Zum jelben Giſen fie anfuren
Bngefär um die fibend vren.
Weil man aber vor bat vernommen,
Das die Geſelſchaft an folt fommen,
Auch etlih Gwett drauf waren bicheben.
Wo man fie beut würd fonımen jeben,
Da ftund vom Gijen zwar berauf
Zum Kaufbaus zu atn folder bauf
Bon Mann ond Weibern, Jung vnd Alt,
Das es jab wie am Gſtad ain Wald,
Welcher bauf, als ers fab berfommen
Mit jren Trommeten und Trommen,
Da iprad er: „Allbie find Die Yeut,
Die wir beut han erwart jo weit,
Hie find dieſelben Aidgenoſſen,
Welche vollprachten, was fie bichloffen.
Wer will fortbin meb fünnen jagen,
Tas Arbeit nicht fünn als erjagen,
Weil fie aus wir Tagraifen heut
Hat ein gemacht, und nah Das weit,
Vnd gzaigt, das Nachbarn nicht allain
Auf etlich zwanzig Meilen fein,
Sonder treifig, ja ſechzig Meil,
Wan man nach der Nais rechnen will.
Dis find recht Nachbarn, die wol weit.
Doch, wan fie wollen, nab find beut,
Vnd Naben Nabbarn auch zugan,
Vnd ſich kain müb dran bindern lan.
(B. 2. b. 1) Wie jolt man nicht als guts den trauen,
Die fain müb noch nor bat gerauen,
Ir Nachbarn zubefuchen weit:
Was thaͤten fie zu andrer zeit?
Darum find fie uns wol willfommen,
Die vns zu lib ſolchs für bant gnoınmen.
Billich thun wir jn an all Ebr,
Die uns zur Ehr auch fommen ber.
Got will die libe Nachbarfchaft,
An Stat Strasburg und Aidgnofichaft,
a
Bon der Statt Sürich. 199
&
In ftÄter freuntichaft ſtaͤts erbalten,
770 Wie fie bejtebt noch von den Alten.“
Dis ond dergleichen jagten da
Die Burger, vnd was jn zujab.
Desgleich die Gfelichaft, ſehr eriräut,
Das man jr wart mit folcher fräud,
775 Spraden: „Vmſonſt ift nicht die müb,
Meil man mit dank verjtebet die,
Wer wolt den nicht zu Iib was thun,
Die liblih ain empfangen nun?
Haben wir anders nichts Davon,
780 Tragen wir doc den Rum zu lon;
Wer aber nichts vm Rum darf wagen,
An dem mag man der Ehr verzagen.“
Inn dem furen fie fort im Giſen,
Da fie die Kinder willlomm bijen,
785 Den wurfen fie nah altem fitt,
Melches bedeutet dank vnd frid,
Fr Zürchiſch Brot, gnant Simelring,
An das Geftad, das mans empfing.
Das wärt binauf das ganz geltaden:
790 Dan fie vor hatten eingeladen
Trei buntert ſolcher Semelbrot:
Welchs, warn man bei den Alten bot,
Deits Gaftfreibait und Freuntlichkait,
Darvon die Schweizer find bejchrait.
795 Folgende, als aus dem Schiff fie gingen,
Swen Herrn des Rhats fie da empfingen
Bon wegen ainer Cberfait,
Welche ſich jrer ankonft fräut,
Die aljo wunder glüdlich ſei
800 Bollpradt aus Nachbarlicher treu,
Welche befuchung fie nun mebr
Rechne für gros Freuntichaft und Ebr
(B. 2. b. 2) Iren ond jrem Schieffen gicheben,
Darfür man jren dank fol feben
805 Vnd jren fleis, ſtaͤts zuerfüllen
Den Alten Nachbarlichen willen,
G
Wünſchend, das gleich wie die Schiffart
Glücklich vollpracht wer und bewart,
200 Dos Glükhaft Schiff
a — —— a — —— a a ——— — — a
j ; ü
So glädlich beſteh jderzeit
810 Der baiden Stätt lib, freuntlichkeit.
Nach geendter Red führt man fie all
Mit Trommen und Trommetenichall
Aufs Ammaifters Stub zu dem Eijen.
Da vil Volks war zu Tiſch geſeſſen
815 Bon Burgern und fremd Schützen zwar,
Die jrenthalb warn fommen dar.
Auch erichinen jn da zu Ehren
Stätt vnd Ammaifter ond Rhatsherren,
Die zwiſchen fich zu Tiich fie ſetzten
820 Bud mit geſpraͤch vnd Speis ergezten,
Desgleichen auch mit Muſieſpilen,
Vnd was ſie wußten jn zu willen.
Sie liſen auch gleich pringen dar
Den Hirs, der zu Zürch kochet war,
825 Bud liſen des auf jden Tiſch
An Platt voll tragen, warm ond frisch,
Deffen fih mander gwundert bat,
Wann er jn an Mund prennen that.
Hatten drob manderlai geipräc,
830 Das jn des kurzer wurd die Zech,
Sagt jder auch von feinen Raifen,
Vnd wolt das jein vor allen preifen:
Doch lobet mebrtbails diſe Rais,
Die jnen den Hirs lifert hais,
835 Bud preißten die Züricherfuaben,
Das fie jo wol fih gprauchet haben,
Desgleihen auch die Nidanofichaft,
Die jn den Abend fröfich jchaft.
Man iprad auch zu den Schiffartgiellen,
840 Das fie fich frölich wolten ftellen,
Diweil man vm ergezlichlait
Wer ziamen fommen aljo weit,
Bud fie geläindt weren an dem ort,
Da gut ei der Hafen ond Bort,
845 Wie Stüdbaft fie zu fchiffen weren,
So freuntlich joltens ſichs erflären,
(B.3.a. 1) Dan man ſagt, wem das Glüchk wol will,
Der danzt auch on ain Saitenfpil,
—— — 0
— — — —
Fan der Statt Airith. 201 |
‚= ie
Bd — das Glück an chut lachen,
850 Der kan auch andre lachen machen.
Auch darum erfraͤut ain das Glück,
Das er auch ander Leut erquick;
Dan gwislich ift onfreuntlichkait
Ain ftüc der unglüdieligkait.
855 Dis jei der freunticaft aigenichaft,
Zur fräud berzbaft, zur not ftandbaft;
Sie jolten mit Wein fülen nun,
Was beut verprennet bet die Sunn,
Vnd jolten je zu lib dem Rein
860 Auch trinken Rain den Reintihen Wein;
Sie jolten num die Bäder vben,
Gleich wie fie beut die Ruder triben,
Bnd werfen auf ain Glückgeſchirr,
Welche jres Glüdichifs Namen fübr.
865 Dergleichen mocht man jn zufprechen,
Nach der Freund Ehren Fraͤud zurechen,
Demnach von Freud gnant find Die freund,
Gleich wie von Febde find die Feind.
Hierauf die Gſelſchaft ſich erzaigt
870 Wie Freund, zu freumdlichfait genaigt,
Erwis von wegen jrer Stat
Das Herz, jo fie zu Strasburg bat,
Vnd wie fie noch die Alten weren,
Die Nachbarſchaft zubalten bgeren.
875 Nachdem das Dial nun war vollend,
Yait fie inn jr bitellt Yolament
Zum Hirzen die Herrichaft der Stat,
Da die Gſelſchaft jr Rhu dan bat.
(Donnerjtag, den 21. Junij.)
Folgenden tag führt man fie bnaus
880 uf den Schießplan ins Neu Schiekbaus.
Zaigt jn berum den ganzen Plan,
Baid Zilftätt, ond was drum und dran.
An allem gful jn der gros fleis,
Fürnaͤmlich am künſtlichen Ghäus,
885 Melches den Armproft rain vmfing.
Nach diſem mann inn d Herberg ging.
©
| 202 Das Glükhaft Schiff
v—)
Nach Mittag die geordnet Herren
Zaigten, was fie mochten begeren,
(B. 3. a. 2.) Als das berümt berlich Zeugbaus,
890 Ain Klainot difer Stat voraus
Burgern vnd Freunden zu aim Schuz
Vnd den Feinden zu ainem truz.
Dan tröftlich fol man fein den Freunden
Vnd ſchrecklich zu Der not den Feinden,
895 Jens, das man meh Freumtichaft erreg,
Dies, das man Feintſchaft zerleg.
Auch zaigt man jn aus fondern treuen
Die Speicher und die Kellereien.
Vnd ale der Tag ward bingepracht,
900 Ging man auf DEchmeiderzunft zu nacht,
Dan fie dahin lud, das man füm,
Bon Zürc der Burgermeifter Bräm,
Weil dajelbs wern lofiret ein
AU Eidgnoßſchützen, Die da fein.
(Freitag, den 22. Junij.)
905 Am Freitag führt man fie darnach
Inn das Münfter, da man bejah
Das künſtlich Brwerd, ganz volllommen,
Desgleih man nicht vil bat vernommen,
Darab man fpürt, wie Künftlichlait
910 Auch werd balt diſe Oberfait.
Dan nichts zirt aine Stat fo ſehr,
Als ehrlich Künft vnd gute Yebr,
Diweil fie weislich fübren, lenden
Die Jugend fein inn allen Ständen,
915 Daber jung Leut, wol angewiſen,
Das lebendig Gmäur der Stat bifen.
Folgends man auf den Thurn boch ftig,
Das man das ihn Gebaͤu ermwig.
Da ward auf des Thurns hoͤchſten plon
920 Angericht ain Collation,
Bud demnach inn das Chor gegangen,
Da man bejach mit gros verlangen
Das Ainborn, welchs acht ſchuch lang war,
Ain berliches Klainot fürwar.
— — — — — — — — — — — 1
Q
ö— —— —d
Von der Statt Zürich, 203
Q: Ö
925 5 Nach Mittag gingen fe gleich alt
Auf die Pfalz, Canzlei und Marftalt ;
Folgende inns Spital man fie lait,
Da ain Abendtrunf war berait,
Auch Wein von Hundert virzig Jar,
930 Welchem doc groet noch fain Har.
(8. 3.b. 1) (Samftag, den 23. Junij.)
Am Samjtag, da man jnnen ward,
Das die Gſelſchaft wolt auf die fart,
Da dankten jn die Herren jebr
Der Friudenbefuchung und Ebr
935 Bnd das fie nun ernenert betten,
Was vor laͤugſt jr Vorfaren theten
Aus Nachbarlichem willen gfliſſen,
Deſſen ſehr groſen dank jn wiſſen
An ganger Rhat janıt der Gemain,
940 Bad find genaigt, ſolchs nicht allain
Bm ain ganzen Ehrſamen Rbat
Zu Züri mit jr moͤglichſter tbat,
Sonder beionder vm ain jden
Zubſchulden mit gonft, Ebrerbiten,
945 Auch zu gebächtnus der Schiffart
Den Hafen, darauf gwettet ward
Bnd wog buntert vnd zwanzig pfund,
Aufzubeben, das es werd fund.
ferner auch zu Steiier bezeugung
950 rer ganz Nachbarlichen naigung
Zu Zürch vnd alln innfonderbait
Sei jdem ain Fanen berait,
Mit der Statt wapen fein gezirt,
Wie der aim guten Schützen gbürt,
9355 Den werd man ainem jden raichen,
Zu jrer Rais glüdbaftem zaichen ;
Dan weil fie könten jo geſchwind,
Als an Pfail von Armproft verihwind,
Bon Zürch gen Strasburg flieſend ſchieſen,
960 Sollten ſie billich des geniſen,
Gleich wie ain andrer Schüz des gnießt,
Wan er zu dem Zwed gewiß ſchießt,
. — — tee —— — — — — — — 7 WETTE — — —
204 Dos Glückhafft Dayıtt
—n
Weil fie den Zwed, jn glebet vor,
Nimlih Strasburg, erraicht han zwar.
965 Dan dis ain gwiffer Schüß wol haißt,
Der das erraicht, nach dem er raißt,
Bnd fan das onftät Glück noch zwingen,
Ine, dabınn er finnt, zupringen.
Auch will man der Statt zugedenfen
970 An jden Fanen dazu benfen
Ain Atlasiedel, vnd darinnen
Fünf Dentpfenning, ſolchs lang zufinnen.
(B. 3. b. 2) Nach diiem man die Gielfchaft nam
Vnd aufs Ammaiſters Stub gleih fam
975 Vnd da die Yez mit jnen as
Bnd fainer Freuntlichkait vergas,
Mit gutem gſpräch, mit trand und Speis,
Mit Mufic auf vilerlai weis.
Als nun dev Imbiß war geendt
980 Bnd der dank nach gebür wollend,
Da fand die Gſelſchaft ſechs Rollwägen
Bor jrer Herberg gleich zugegen,
Darauf fie furen bin mit fräuben
Vnd thaten fie vil Herrn gelaiten
985 Meb dan auf treifig Pferd hinaus,
Auch Stätt und Ammaifter voraus.
Vnd als fie bei die Markpruck famen,
Die Herren da jr Vrlaub namen
Mit vberraihung Wein und Prot,
990 Welchs man jn inn die Waͤgen bot.
Da ging die rechte lez erft an,
Ider wolt jein zugdenfen lan,
Vnd entdecken ſein berzlich treu.
Fürnaͤmlich jagt die Gſelſchaft frei,
995 Sie wolt bei Treu der Aidgenoſſen
Bewiien Treu Bnbſchnld nicht lojen
Vnd fortbin Strasburg Trausburg haiſen,
Bnd die Trau bei Nachkommen preifen,
Auch dieje Fanen, jn gegeben,
1000 Zu gdaͤchtnus folder Treu aufheben
Vnd die Dentpfenning ftäts anbenten
Kindslinden, Strasburg zu gedenken.
;
—
9—&
Bon der Dtatt Zürich. 205
Seht, was die Treu bat für gros kraft,
Die ain ftarf Freuntichaft ſtaͤrker ſchaft.
1005 Deshalb fih Teuticher Treu gefliffen,
Bm die ftäts warn die Teutfchen gprifen,
Vnd welcher aus der art will ſchlagen,
Den fol fain Teutichen fein mann jagen.
Als man fih num bet gnug gelegt
1010 Mit gipräch, wunsch, arus vnd trund ergest,
Auch gwuͤnſcht, das fie zu land glüd beten,
Gleich wie fie zu Schiff haben thäten,
Fubr die Geſelſchaft auf Bennfelden,
Da fie diſelbig Nacht einftellten.
(B.4.a.1) (Sontag, den 24. Junij.)
1015 Morgens tags, als die Sonn berichein,
Kam die Gejelichaft vberain,
Mittags zu Schlettitatt auszuipannen,
Skhidten desbalben vor von dannen
Ain Soldner, welcher ſolchs beitellt,
1020 Dan jnen worden zugeftellt
Zwen Soldner von Strasburg der Statt,
Deren der ain den Befel bat,
Das er jolt der Furirer fein,
Der ander ſolt big Zürch binein
1025 Zalen baides für Roß vnd Dan,
Wels da baid Soldner han getban.
Doch tbeten von Schlettftatt Die Herren
Der Gielibaft da den Wein verebren.
Bon dannen fie auf Kolmar raiften,
1030 Da jn die Herrn gut Gſelſchaft laiften.
(Montag, den 23. Junij.)
Auf Montag fie auf Enßhaim zugen
Vnd fortan jr Nachtläger ſchlugen
Ber den Aidgnofien zu Mülhauſen,
Die fie mit fräuden da bebaußten,
1035 Loͤßten fie koftfrei von dem Wirt
Bnd biltens, wie Aidgnoſſen gbürt,
Dan fie zu Habjen zu Mittag
Ste auch frei bilt folgenden tag;
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— — mn new — — — — ne — — — —
— — — — — —— — —— — — — — — — — — — —
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| 206 Bas Glückhafft Schif
© — — —
Darum es wol Milthauſen his,
1040 Ditweil fie ſich ſehr milt erwis.
(Zinftag, 26. Junij.)
Als folgends fie auf Bajel famen,
Die Basler fie jehr bald vernamen,
Vnd wie fie jnen vor mit Ichiefler..,
Als fie vorichifften, Ehr bemilen,
1045 Alſo bewijens fie nun auch
Bnd ſchoſen, das es gab ain rauch.
Es war von Volk ain gros geträng,
Als fie einfuren, von der mäng,
Sah die Fanen mit luft voraus,
1050 Die fie ftedten zun Waͤgen aus.
Dajelbs geihab jn auch vil Ehr
Mit Ehrenwein vnd anders mehr.
(B. 41.2.2) (Mitwoch, 27. Junij.)
Morgens fruͤ ſchickt man hinderſich
Die Waoͤgen, die jn Nachbarlich
1055 Die von Strasburg gaben bewärlich
Vnd verlejten die Fuhrleut ehrlich.
Nachgehends auf die Pferd ſie ſaſen
Vnd zu Mumpf gleich zu Mittag afen.
Zu Brud den Nachtimbiß fie namen,
1060 Da man jn ſchenkt den Wein alljamen.
Dajelbs fie vberain all famen,
Das fie auf Morn den Imbis namen
Zu Altftetten, von Zürch nicht weit,
Bnd folgendes jder fich berait
1065 Im Schütenbaus mit jeinem Kan
Vnd inn die Statt fortzib als dan,
(Donnerftag, 28. Junij.)
Inn welchen fie auch fo fortfuren
Vnd zogen ein faft om zwo vren
Mit Faͤnlin fünfzig wir, mit fräuden,
1070 Samt den zwen Zoldnern, die fie fatten,
Die man vir tag bilt auf zur band,
Biß man fie wol verlezt haimſant.
Öl—— 1 0000000000000
“>
1075
1080
1085
1090
1095
1100
1105
1110
Bon der Statt Sürich. 207
Der einzug war fuftig zufchauen,
Baides von Mannen end von Frauen,
Vnd gleich wie hofnung fie erge;t
Bor. als das Echift ſich bat gelezt,
Alſo fraͤut fie jzunt wil mehr
Die volltradt Schiffart vnd jr Ebr.
Ste jpraden: „Nun würd man am Rein
Der Aidgnoffen ftäts eingdent fein,
Man wilrd dannoch von Zürcern fagen,
Das fie zu Land und Schiff ſich wagen,
Vnd das gwis Zird müs fein glückſelig
Vnd Strasburg gmwis nicht onglüdielig,
Diweil die Stras auf Strassburg je
Ganz glückhaft jei, wie man ſpür bie,
Inn dem das man zum zwaitenmol
So glücklich Schiff zufamen wol
Die ſicht man, warum Got die Flüß
Geſchaffen hat: nur darum gwis,
Damit man durch jr mittel weg
Nachbarſchaft beſuch, halt vnd pfleg,
(B. 4. h. 1) Wie man dan lißt, das ob den Pronnen
Vnd den Baͤchlin ſich bab angſponnen
Der Menſchen erſtlich Rachbarſchaft,
Daraus kam Sipſchaft, Schwagerſchaft
Vnd folgends Doͤrfer, Flecken, Staͤtt,
Wie es noch gibt die täglich Red,
Das man ipricht: wir find Nachbarn nad,
Air ihöpfen Waffer aus aim Bad. ’
Drum wir die Nar vnd Limmat preiien,
Die uns den Rein zum Nachbarn weiſen,
Auch preifen wir euch Zürcherfnaben,
Die ſolche Nachbarn giuchet haben,
Vnd Got geb, das die Nachbarſchaft
So lang inn Freuntichaft pleib verbaft,
So lang die Ström zufamen flifen
Bud onder ainander fich begrüjen.
Got geb euch, liben Eidgenofien,
Die jrs gewagt babt onvertroffen
Bnd nun glückhaft trett bie bevein,
Bil Haus zu Yand, gleich wie zu Kein.
D—O
€ -
208 Vas Glächaftt a
Ir ſeid ja wol der Fanen werd,
Weil jr erſigt, was jr begert,
1115 Bnd habt ain ehrlichs Lob geſchaft
Dem Baterland der Eidgnofichaft.
Got wöll auch ewig jegnen die,
So die jn zu lib gbabte müh
Vnd Nachbarliche Freuntlichkait
1120 Haben erkant mit dankbarkait:
Got woͤll die Statt Strasburg erhalten,
Die vorlaͤngſt ward geehrt von Alten
Bnd die die jung Welt nun auch ebret,
Das jr Ehr vnd Yob ewig mwäret,
1125 Das fie, gleich wie je Namen beit,
Ain Burg jer Türes Rhats allzeit,
Vnd Zürich von Rum, Tür und Ric
Bnd baid bei Got Rei ewiglich.“
Solchs vnd dergleichen etlich redten,
1130 Etlich es haimlich wünſchen theten,
Biß das der Abend herein trung,
Das jder froͤlich haim
zu gung.
(B.a b.2) ek es will mir auch Abend werben,
Mein Stern naigt ſich nun auch zur Erden,
1135 Apollo, der Poeten Freund,
Will auch nit wider kommen beunt,
Mereurius, der Redkunſt hold,
Plinzelt, als ob er ſchlafen wolt.
Derhalben will ich auch mein ſchreiben
1140 Bu gnaden laſen gahn vnd pleiben
Bnd nun zu lezt dem liben Schiff,
Welchs gſchwinder dan mein Feder lif,
Vnd der Geielichaft, die vil mehr,
Als ich fan fchreiben, erlangt Ebr,
1145 Wünſchen, das fie Rhumsbalb empfangen,
Was der Held Iafon tbät erlangen
Samt jeinem Schiff, Argo gebaiien,
Nämlich, das man fie lang mög preifen,
— —— — — — m —
+)
—
2
— — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Bon der Stott Sürich.
Diweil fie onterftunden mebr,
1150 Als des Jaſons Gfelichaft zu Mör,
Bedadıt, das fie fain bbelf nicht baten
Bon Winden, die fie treiben tbaten,
Noch Segeln, die fich treiben lifen,
Davon wie ain Delpbin zufchiefen,
1155 Sonder dur feden Mut allain
Vnd vbung ftarker Arm vnd Bain
Fubren fie als vom Windsgemwalt
Bnd als von Segeln fortgeſchalt.
Auch finds nad fainem Gold geraißt,
1160 (Wie jolbs das Gulden Bellus baift),
Sonder nah Rum und Freuntichaft ebrlich,
Das war jr Gulden Wider berlich,
Vnd baben jolchs fridlich erfigt,
Nit wie jene durch gwalt erfrigt.
1165 Drum bat meb Rum die Zürchiſch freuntichaft,
Dan die Jaſoniſch Argiſch gmainſchaft.
So las ich andre nun beſchreiben
Die Moͤrſchiffart, die vil aufreiben,
Ich aber hab ain Glückſchiff bſchriben,
1170 Welchs das Glück ſelber hat getriben,
Von dem man ſagen würd allweil,
Strasburg von Zürch ligt treiſig Meil.
Himit ſchüz Got die Aidgnoſſchaft
Vnd jre libe Nachbarſchaft.
Deutſche Bibliothet IX. 14
Oo
(€. 1.2.1) Die Namen der Herren vnd
Freund des Glückhaften Schiffs
von Zürich. =
Errn des Rhats waren: Cajpar Thoman. Zoban Eicher.
Johan Zigler. Sirt Bogel. Hainrich Wunderlich.
Herrn derzmwai hundert: Georg Dit. Felir Schneberger.
Caſpar Wüſt. Georg Fiez. Hainrib Widerfer. Johan
Stampfer.
Burger: Georg Keller, Medicus. Jakob Bindſchaͤdler.
Hans Konrad Eſcher. Hans Jakob Schmid. Wolf
Diterib Hartmann. Abraham Gefner. Conrad und Caſpar
Pluntſchli. Chriftoff von Fir. Johan Schwitzer. Rodolf
vnd Felir Schüchtzer. Dietbelm Wis. Caſpar Wüft der
Jünger. Heinrih Aſper. Andreas Kippenban. Johan
Heinrih Zigler. Rodolf Wigman. Jakob Locher.
Johan Bartolme Käufeler. Joban Chriften. Georg Straier.
Heinrih, Jakob, Ludwig und Rodolf Wafer. Adrian Zigler.
Huldrich Schwiter. Johan Wunderlich. Hans Peter vnd
Hans Huldrich Lochman. Jacob Weisling. Fridelin Wis.
Johan Ringli. Thomas zur Finden. Felix Pantli.
Zohan Sturm. Trei Trommeter: Salomon vnd Hans
Selbler, Thomas Eberhart. Zwen Trommen:
ihlager: Hans Aſper und Hans Erfam.
Johan Mülli, ain
Pfeiffer.
0.)
digen Schänders, denen von Zürich, vnd andern
jren Eidgenoſſen, auch dem Ehrlichen
Strasburgiichen Hauptichieffen, zu
verachtung gebichtet.
(5 wunder mus ich jagen fry,
Mit gunft zumelden von aim Bry,
Der droben inn dem Schwizerland
Nochdan gekocht on Wiberband,
Koftlih von Milach zugerüft
Inns Eljas don tft diſer frift,
Als zu Strasburg das Schieſſen war,
Het ſchir gelagt das Jubeljar,
Darnach gejänt bat mäniglich,
10 Auch jren vil vermeffen fich,
Wanne nur fo lang das leben ban.
Das dis Schieffen möcht fangen an
Vnd jolch kurzweil beihäben alt,
Als dan jo wöllends inn dem fall
15 Gar geren fterben: Ach der Narren,
Die nichts gejächen noch erfaren,
Vermeynen ſchlecht, die gaͤucheri
Der groͤſt Triumpf vf Erden ſy,
=
(€. 1.0.2) Schmachſpruch ained Nei-
>
+)
20
25
30
35
40
45
50
Sõchmachspruch von der Schiftart.
Vnd gaffens mit verwundern an,
Hands Mul und Nafen offen ftan,
Doch meyn ich, das dus wüßteft, Die
Ir lebtag witer famen nie
Dan bif an Rin und Rupredtsoum,
Vnd wann jun nicht alsbald die Frouw
Ein friſch Hembd bat geichidt hernoch,
So hebt fib an ein groſe ſchmoch.
Ich glaub, du lojer Balg meynft fro,
Das ich ein Schlimmer Schufter ſy,
Wyl du mir nicht haft nochgeſend
Ein par ſoͤcklin vnd wyſes Hemd.
Hieneben will ich dis wenden lan
Vnd minen Hirspry richten an.
Die Schwizer famen brab den Kin
Gefaren biß gen Strasburg yn.
a ſchieſſen fry dieſelben Chnaben
en Pry ſo warm mit ſich bracht haben
(C. 1. b. 1) Bon Zürch herab wol virzig mul
Bf ſchneller Poſt, Datum inn yl,
Der iſt inn einer hitz gebachen.
Sind das nicht treflich ſelſam ſachen?
Hoͤr wunder vber wunder zu:
Ein Pry vs dem Land zu Mu
So warm biß ghon Strasburg brocht,
Wer hets ſin lebtag je gedocht,
Das ein Ku ſolt mehr ſchyſen dan
Ein Nachtigall. Nun witer dran.
Ein vberſcheyd fie machen laſen
Bon bolz, den Hafen drin zu faffen,
Der war mit Kütred wol beſchmirt,
Alſo nah Strasburg wurd geführt,
Vnd brangen mit dem Hirsbry jebr,
Gleichſam es köftlich Heiltum wer,
Ward Doch gekocht nicht wit vom See,
Da find des Kütreds man noch meb,
Den man darunder bat gemengt,
Alsdan dazu auch Milch geiprengt,
Alſo von try gewychten jachen
Thaͤt man dis Hailtum maden:
oO
õchmachspruch von der Schiffart. 213
Vnd ward von Predigern confecrirt,
Bon aller fentenz approbirt.
As fie gehn Strasburg famen an,
Da war groß friäud by jderman,
Mit frolodung ein groß geſchrey,
Das jeg ankomen wer der Prev.
5 Wie num ein fhön Oration
Vom Pry gehalten und gethon,
So habend ſy jn prefentiert
Dem Ammeiſter, wie ſiechs gebürt.
Doch weiß ich von dem Haffen nicht,
Drumb gib ich deshalb keyn bericht,
Glaub aber, das die Knaben
Den Hafen vß gedinget haben,
Dan er ſoll ſyn, wie ich vermerck,
Ein ſtück der ſiben Wunderwerck.
5 Meynft nit, fie haben kunſt getriben,
Das der Pro fo lang warm ſy bliben
Ein ſolchen ferren wäg und reyß?
Dod ſchin die Sonn jebr warm und heiß,
Das bat geholffen, das der Bro
So fein —— beliben ſy.
C. 1. b. 2) Wie werdents fo manch ewig nacht
On allen fchlaf ban zugebracht,
Eh fie das wunderwerd erdacht.
Alsbald der Pro genomen an
5 Ein groffer buf, Frauen vnd Dan,
Den Bry beleitet inn proceß '
Vfs Herren Stuben zum gefräß.
Dafelbft mit Referenz jo bald
Würd er getbeilt vß Jung ond alt,
Vf alle Tiſch geringe herum,
Damit es inn gedächtnuß kom,
Vnd darvon Affen jederman
Propter rei memorianı,
Das beid, Frembd und Heimſch, allfamen
Erkennen des Monarchen Namen,
Der dig Schieffen bet angfangen
Vnd bei weh Regiment ergangen,
Darnad man gbabt jo groß verlangen.
——— ER we ER ©:
=} “Do — — * — m a
or > o So * ©
231 Schmarhsprad; von der Schiffert.
5
Was von dem Bry da vber bliben,
100 Damit bat man groß wunder triben,
Nämlich gar herlih Balfamirt,
Vf das es lang werd reierviert,
Zur daͤchtnuß ewig difer ſachen.
Wer wolt der Narren doch nit lachen?
105 Hand nun die Schwizer jollich ſchieſſen
Nit wol verehrt, jo laßt michs wuͤſſen,
Mit einem nagelneuen Bry ?
Mir nit, das ichs hieß melkery.
Jetz merd die ftattlich gihend und gaben,
110 Damit verehrt find dieje Knaben:
In ward ein Küflad höflich zwar
Zum Schauäffen getragen dar
Inn jre Hütten oder Zelt
Df dem Schießrein inn freyem Feld.
115 Iſt das nicht groſe lederv,
Ein Küdred tuſchen vm ein Bry?
Man jolts jn zwar nit baben tbon,
Dan es was verbotten jederman
Vf allen Zünften mit Manpdieren,
120 Man jolt die Schweizer nit verieren.
Dabi will ichs num bliben lan,
Das Scieffen ongefazet ban,
Vnd inn die Sau ein ftihichußg tbun ;
Wer mit will ftechen, ſchick fih num.
OÖ
[#7
(€. 2.2.1) Notwendiger Kehrab
Auf aines vngehöbelten Neidigen
Schandtichters mutwilliges vnd Chrrüriges
Spottgedicht, von der neulich in verſchinenem Sommer zu
Strasburg bei jrem Hauptichieffen, gepflegter
Nachbarlicher beſuchung vnd furzweil,
Ehrvergeffener wnd ſchmaͤlicher
weis ausgeftraiet.
Ol man dan ainen Wäfcher fchweigen
Vnd jm nicht feinen Pläuel zeigen?
Soll man aim Narren dan zuhören
Vnd jn nicht wie ain Narren bören?
5 Ja joll man ainem Schänder ſchweigen
Vnd in der ſchand nicht vberzeugen ?
Main: ſonder man ſoll ſolchen Plaudrern
Den Plaͤuel vm den Kopf wol ſchlaudern,
Vnd jnen mit dem Kolben lauſen,
10 Damit fie ſich jo haͤftig ſtrauſen.
Ja den Schändern ſol man jr ſchaͤnden
Selbs inn jr aignen Bufen wenden,
Bnd wie ons lehret Salomon,
Dem Narren antworten zu bon
15 Nach jainer Narrbait, damit nitt
Er fi für Hug balt nach ſeim fitt.
Derbalben fan ichs nicht erlafen,
Das ich nicht auch meh folcher malen
&
—0
20
25
30
35
40
50
55
©
Notwendiger Kehtab
l
Ö
Ainem närrifhen Lumpenſchwetzer,
Des Lands und der Stätt Ehrverleger,
Der neulich mit aim Schandgedicht
Sid; wider fromm Leut hat gericht,
Ya jelbs wider fein Nachbarſchaft,
Die Stat Strasburg ond Aidanolichaft,
Vnd wider vil fromm Redlich Schüßen,
Durch fein vnflat fie zubeihmigen,
Vnd bat alfo fein Erbar leben
Durch ain Schandſchrift an tag gegeben,
Vnd fein wig ausgjehlit mit dem Prei,
Das man jm jzunt fent dabei.
So trett du, Prei maul, nun berfür,
Hör, wie man dir ben Prei num rür.
(€. 2. a. 2) Du bift fürwar ain fauber Kunt,
Dein Prei hängt dir noch an dem Mund,
Die haͤnd find dir Damit noch bſudelt
Vnd dein Schreiben gar mit verbudelt.
Derbalb geb bin vnd wäjch Dich vor,
Vnd fomm darnach und ſpiz das Obr;
Dan man wol wais, das du Dich haft
Mit deim Prei drum vermummet fait,
Auf das man dich nicht kennen ſoll
Vnd dic las laufen durch die Roll.
Drum wäjch Dich, eh du jman ſchaͤndſt,
Bnd wiſch das gſicht, eb ainen plendſt.
Nun, da er dannoch gwaͤſchen tft,
So fit er etwas Schreiberiſch,
Dian mus jn dannocht nicht veriren,
Er fan Notiren vnd foppiren,
Wir möchten jonft uns grob vergeffen,
Dan er fain baifen Brei mag effen.
Nun weicht, das man jn figen las.
Mein Jadel, was hängt an der Nas?
Wie jollen wır nun Ehren Dich,
Das den Brei rürft jo jäuberlich?
Gwis muft Deine Preies ain maul voll haben
Vnd dan zur Schelmenzunft fortraben,
Da trönt dein Nachbaur Murrnarr dich
Zum Oberften Tredrüttler gleich.
pi
Anf den Schmachspradh.
Willkomm, du Schöner Katverrärer,
60 Du Oberftier Mundpreiprobirer,
Dan fent dich Reimendichter wol:
Verzeih mir gleihwol jzumol,
Das ich Dich dauz: Ich mus Die fachen
Auf gut Schweizriih mit dir ausmachen.
65 Jedoch fanft mirs nicht vbel meffen,
Diweil ain Schuljad baft gefreffen,
Darauf Latiniſch ftund gefchriben :
Tu Asine, der noch bift pliben.
So dauz ich dich auf dein Patein,
70 Welchs inn deim ſchandſpruch oft mengit ein,
Doch auf gut Schreiberiich verräret
Als approbiret, Reſerviret,
Vnd da du als ain Tredordnirer
Rürft die Zuͤrchiſche Eonfecrirer.
75 Dein Latein fomt dich wolfail an,
Weil es au an deim Prei muß ſtahn.
(C. 2. b. 1) Aber du bafts vihleicht fecivet,
Das fain grob Schweizer es jentiret,
Oder du haft villeicht timivet,
80 Tas man nicht den Katrütler fpüret:
Diweil dich dan gibft ſelbſt zu Kennen,
Wollen wir dir dein lob nicht nemmen,
Sonder dich Ian den Rüttler pleiben
Bnd von beim gdicht nun etwas Schreiben,
85 Doc auf gut Teutich vnd fain Patein,
Dan was Teutſch anfängt, ſoll Teutich fein.
Wie wollen wirs aber anfangen,
Das wir nicht vngonſt bie erlangen
Bon vnſerem fauberen Scribenten ?
90 Ich wolt, ich koͤnt nah Murrnarr fenden,
Dem würd er nicht für vbel haben,
Wann er jm fagt vom Naffen knaben,
Vnd rüfet jm den Mein wol aus,
Oder ſchickt jm die Schu zu Haus,
95 Ditweil er fein Landmannus ift
Vnd Zunftbruder zum faulen Mit.
Aber weil wir jn nicht ausgraben,
Mus er mit ons für gut wol haben.
Ö
917 \
9 .
| 218 Notwendiger Kehrab |
— 0
So will ich nun gleich anfangs prangen,
100 Gleich wie er ſelbs hat angefangen.
Gros wunder mus ich ſagen frei,
Mit gonſt, vom Narren vnd ſeim Prei,
Den er jm hat im Elſaß kocht,
Das er damit die Schweizer pocht.
105 Dan da er ſie ſah Hirsprei Eſſen,
Wolt er jn zu laid Kükat freſſen,
Wolt eh zu ainer Kupraͤm werden,
Dan das er zaigt Schweizer geberden.
Vnd zog dazu fain Haͤndſchuch an,
110 Wie jonft gezimt aim Schreiber dan,
Der zart Haͤnd bat, auf das er nicht
Beſudelt fein ſchoͤn Narrengficht.
Aber er bat geeilt jo jehr,
Damit er zeitlich fertig wer,
115 Wan die Schweizer von Strasburg kaͤmen,
Das fie fein Thorbait bald vernämen,
Das einen an der Thur vnd Ill
Alfo der giftig Neid verfüll,
Das jm die Menjchlich ſpeis erlaid,
120 Bnd ſich wie ein Gauchlapfer waid.
(&. 2. b. 2) Oder das jn der Neid jo plend,
Das er nicht Kat für Prei erfent.
Seb, des ift fich zu wundern mehr,
Als dis, des du dich wunderft jebr,
125 Nämlich, das ain Menjch darf aus Neid
Dem andern Menichen nur zu laid
Aus Menfchen zum Katkaͤfer werden,
Wie man dan ficht an deinen gberden,
Das dir das, jo die Menjchen ſpeiſen,
130 Mus (o der hand) ein Thirlat haijen,
Wie du e8 dan ſehr oft vergleichft
Vnd an dem Kochen doc oft leugſt.
Aber nad Kat ftindt dir dein Maul,
Drum mainftu, aller Brei ſei faul.
135 Wo bajftu dein verftand ba jteden,
Der all Ding wilt jo gnau auseden?
Soll dis ains Erbarn Mans wit fein,
Wie du wilt gſehen fein zum jchein?
©
— m —ñ — —ese — .L
— — —— —— —— —
Auf den x⸗ mocsptach. 219
Ind — die Leut zu Viech vnd ſtir?
140 Warlich, vor wit wirftu zum Thir,
Vnd tft ains Katrüttlers vernunft,
Welche gbört innd Schelmenzunft,
Ja einer Roßpräm fie zu ftebt,
Die inn Roßfeigen nur vmgeht.
145 Ain ſchand ifts von aim ſolchen Man,
Der ſich nimt für ain Glehrten an,
Glehrte han deiner ſehr gros Rum,
Gleich wie des Knoblochs aine Plum.
Im Roßſtall magſtu han gſtudirt,
150 Daſelbs man alſo Kälberirt,
Vnd nicht bei vernünftigen Leuten,
Die dis nicht für vernünftig deuten.
ſo maͤchtig gros erfaren,
Das gantz Finder ſchiltſt vnerfaren,
155 Bnd waiſt noch nit, was kurtzweil iſt
Are man diſelb zur fraͤud zurüſt?
Vnd das man alsdan vil fürnimt,
Welchs ſich zur ander zeit nicht zimt?
Vnd Das, wan man ain lad zur fraͤud,
160 Sich anders erzaigt als zu laid?
I per biſtu derfelb Fantaſt,
Dem dWitz tbut fo gros vberlaft?
Das fie dich vor Angftigen anſchlaͤgen
lachen laßt, ned präudig regen ?
165 (C. 3. a. 1) Man ficht wol nain an deim gedicht,
Das “= nicht baft jo ernftbaft aficht,
Weil eb zu Küfat macht den Brei,
Nur das du babft zu Kalbern frei,
Zonder aus angenonmmenem Neid
170 Haſſeſt Die kurtzweil frommer Leut,
Vnd thuſt wie alle giftig Spinnen,
Die das gut inn gift febren künnen,
Vnd nimmer jnen gfallen laien,
War die machen, die fie baffen.
175 Aber der Gneidet pleibt zu laid
Dem Neider, das er drob abwaid.
Ja, biſtu aljo body erfaren,
Das du vil Bölder bältft für Narren,
220 Notwendiger Kehrab
©
Und waift nicht, oder wilt nicht willen,
180 Warum angfeben find die Scieffen,
Vnd wie man gmainglich drauf ericheint,
Nämlich als Nachbarn und gut Freund,
Mit allerband erfundner friud,
Zu bzeugen all Gutwilligfait ?
185 a, biftu alfo glidert wol,
Das du hältft jderman für Toll,
Vnd waift nicht, das es nicht ift Neu,
Zu wetten auf ein baifen Prei,
Inen an wait ort Warm zu lifern,
190 Dan ſolchs noch gmain ift vilen Schiffern
Vnten am Nein und Möranftöfen,
Wie ich wuͤßt vil Erempel deffen.
Aber was darf mans vwil bewären?
Wie mander Bot fan dirs erfiären,
195 Das er auf wettung bat inn Eil
Warın Speis gebracht vber vil meil?
Fa hetft nur ain alt Meib gefragt,
Es bet dir vileicht auch geiagt,
Das gleicher aftalt vor buntert Saren
200 Die von Zürd fint nach Strasburg afaren,
Vnd wiwol auch weis Leut da waren
Vnd mehr, als du Nasweis erfaren,
Waren fie doch nicht Tadelfüchtig
Das fie gleich bilten für gant nichtig,
205 Was zur vbung, ftärd, gſchwindigkait
Vnd Nahbarlihem willen fait.
Auch, wie ſehr e8 dich num vertris,
Vnd ob der Prei dirs hertz abſtis,
(C. 3. a. 2) So iſt es dannoch wunderlich,
210 Inn kürtz zuthun ain ſolchen ſtrich,
Naͤmlich, auf treiſig Teutſcher Meilen
Inn neunzehen ſtunden ereilen,
Fürnaͤmlich durch ſolch gfaͤrlich Flüß,
Wie Limmat vnd der Rein iſt gwis.
215 Dan was ſelten pflegt zu geſchehen,
Das ift auch wunderlich zu feben,
So wol als dis, welchs vor nie gichah
Oder welchs mancher vberjah.
&
221
+
14
220
Anf den Schmadsprad).
Troz aber, bift jo hoch erfaren,
So wett ich mit dir auf den Narren,
Wo mir ernennft an Ill vnd Tbur,
Der desgleihen Schiffart erfubr,
Vnd ſolchs zuthun bab unterjtanden,
Als bie die Zürchiſch Bundtsverwandten.
225 Wan e8 dir dan vngwonlich war,
230
235
240
245
250
255
Was jchiltit dus dan fo hoͤniſch gar?
Oder ſchmackt dir nichts als dein Feigen,
Sp wolt id, das dus müſt bezeugen.
Idoch, weil die Schiffart verachtit,
Dend ich, das du es drum verlachit,
Diweil du mit geihwinderm griff
Fubreft inns Branden Narrenfchiff
Inn Narragoni vnd Schlauraffen,
Da du dan allzeit baft zu ſchaffen,
Vnd im Hafen rürft den Compaß,
Davon dir voll ift Mund und Was.
Bor folcher deiner Narrenfart
Berftehft nicht, wo der Weis binfabrt,
Vnd nicht desminder, ob dir auch
Der Neid zerreiffen folt den Bauch,
So muft dein berkenlaid Doc jeben,
Das ſolche Schiffart ift geicheben,
Vnd zur not, wo es Got tbät ſchicken,
Noch möcht ainmal zum beften gluͤcken,
Bnd je gſchwinder die Scifjart ift,
Je laider gicbicht dir auf deim Miſt,
Vnd je ftärder die Schweißer rudern,
Je meb mus dich der Neid erſchudern.
Würd doc dein armer Neid nit hindern,
Das Nahbarn jren willen mindern,
Vnd freuntlich raifen nicht zufamen,
Welchs kain fridſam Leut verdammen
(C. 3. b. 1) Dan ſolch Miſthummeln, wie bu bift,
Die ſtaͤts vnruig ſint im Miſt
Vnd gern baben, das der Kat ſtinck
Bnd alles inn ain baufen find.
Ei liber ſchoͤner Gud inn Hafen,
Was mainſtu dan mit deinem ftrafen ?
©
oO
260
270
280
285
290
©
Notwendiger Krhrab |
EIER er — —
Mainſt, das vm dein Preimaulitet
Gehalten werd darinn für ſchnoͤd
Die Gſellenſchiffart zu den zeiten
Bei vernünftig erfahrnen Leuten?
Nain, ſonder man wurd ſie mehr achten,
Je meh ſolch Neidhund ſie verachten,
Diweil weis Leut der Neid nicht plend,
Sonber feben auf das qut End,
Welchshalb die Schiffart an war gieben,
Als om Freuntichaft, fo nit zu ſchmehen.
Zu dem, allweil der Rein wurd reiffen
Bnd die Limmat jr Tück beweiien,
Allweil wurd man die Schweizer loben,
Das fie, vngeacht baiber toben,
Baid Flüß bant jnen gfolgig gmacht
Inn eil durch fireng arbaitſam macht,
Durch Handveft unvertroffenbait,
Wie dan gezimt Aidgnofjen Leut,
Eintemal man nicht bat erfaren,
Das ob der Ill vor diſen Jaren
Sold Wagftüd Yeut begangen haben
On die, wie bus nennft, Schweizerfnaben.
Du magft fie ipotsweis Kıraben haiſen,
Seb, ob fie nicht den Man beweijen?
Doc haben fie des Worts fain ſchand,
Dan jr Borfabrn warn alfo gnant
Bon wegen jrer jungen Manichaft,
Die fie prauchten zu ſchuz der Landſchaft.
Auch haben deines gleichen Gſellen
Wol inn verloffenen Krigsfällen
Dit Plutig Köpfen oft erfahren,
Was die Schweizer für Knaben waren.
Vnd ſolch Manbait fie noch erhalten,
Diweil fie folgen jren Niten,
Bnd was diſelben thaten Reblich,
Demjelbigen nachiegen waidlich,
Wie fie dan auch die Sciffart han
Den liben Alten nachgethan,
(C. 3. b. 2) Welche darum fain Narren waren,
Wie du Narr fie ſchiltſt all für Narren,
—
—— ————————————— ———
Juf den Schmachspruch. 223
ö— —— — — — — * =
+ . E
Diweil fainer, der onerfaren,
300 Durch ſolche gfar würd ficher faren.
Oder ſchiltſt Narriſch du all Alten?
So jeb, wie ſolches magſt erbalten
Daheim bei deiner Priefterichaft,
Die nur am alten won ftäts haft.
305 Aber was darf ich erft vil wort
Mit Dir zerprechen an dem ort?
Dan wan ich auf dein Lumpengflick.
Welchs tauſent inn das buntert ftüd,
Z olt antworten von ftüd zu ſtüch,
310 Wann würt ich färtig mit deim ftrid ?
Man wurd mainen, ich tobt mit Dir,
Derbalben will ichs kürzen mir
Bnd antworten auf etlich ſchmach,
Die wol verdinten groͤſer Rad).
315 Du nennft nad deiner Grabeieltet
Das Schieſſen zu Strasburg ganz ſchnoͤd
Ain Triumpf vnd ain Jubeljar:
Ei, wie trifft dus bei ainem bar
Ja mit der Nafen inn den Mift:
320 Bmwar mir nicht lib vm wenig bift,
Deintbalben, der dich Roͤmiſch nennft,
Vnd andre Religion fonft ſchaͤndſt,
Das du das Schieffen rümſt fo ſehr
Vnd gibft jm Hailig Roͤmiſch Ebr,
325 (Wa anderft aim zur Ehr geraicht,
Do man mit ſolchem ain vergleicht),
Iſt dir Strasburg j5 worden Nom,
Da jder,' wie man maint, würt fromm?
Wie wilt dan deren widerftreben,
330 Die dir fan boͤſen Ablas geben ?
Waiſt nit, wan fich der froſch wil fträufien
Gen dem Ochfen, mus er zerreifien ?
Ei, wie haft dich, du mein Koppift,
Der ſonſt jm Prei verbiffen bift,
335 So grob verred jm Jubeljar,
Welchs Dich noch pringen möcht in gfar,
Wan dich zu red dein Pfarrber ftelt,
Warum Strasburg für Rom baft gzeblt,
| 224 Notmendiger Kehrab
Diweil allain das Hailig Rom
340 Hat macht zu ainem Jubelkrom,
(C. 4. a. 1) Vnd du wolft ain Neu jrtum dichten,
Nah Strasburg die Walfart zu richten ?
Dder warum dir hat ain Schiefjen
Ain Zubeljar nun haiſen muͤſen?
345 Vnd alfo Weltlib Fleiſchlichait
Bergleichft du mit höchfter Gaiftlichait ?
Dan man möcht denden, wie auf Schiefjen
Man nad den Blättern pflegt zu ſchieſſen,
Alfo ſchieß man im Jubeljar
350 Nah Sedeln, biß fie werden Har,
Welchs wer ain groje Ketzerei,
Dabin Dich prächt der Neidig Prei.
Aber ſuch inn deim Formular,
Da findft entichuldigung gleich par,
355 Das, als es ſchribſt, nit haim feift gweſen
Bnd von ©. Vrbans plag warft bſeſſen.
Welcher Hailig dein Nachbar ift
Bnd dir oft vnders Hütlin nift,
Vnd fürnaͤmlich dich haͤßlich ritt,
360 Als deinen Prei baft ausgeſchütt,
Vnd alſo nicht wußſt, was du klafſt
Vnd wie dus mit der Naſen trafſt.
Darum du wol ain bus verſchuldſt,
Wo anders du es nur geduldſt.
365 Derhalben, war ich Bapſt ſolt ſein
Im Jubeljar, welchs du fuͤhrſt ein,
Legt ich dir auf kain ander Bus,
Als legt ain Saͤuſtrick dir an fuß
Bnd hing ain Küſchwantz dir auf d pruft,
370 Vnd prent mit deim Prei, deim vnluſt,
Dir hais ein Zeichen inn den Baden,
Da müft du gnug an bein Brei Ihmaden
Vnd rüren dein Petrolium,
Vnd ziben zum Triumpf berum.
375 Geb, werft nit auch wol eingeweibet?
Sold Weib kain Biſchof Dir verleibet,
Vnd iſt vil Schärpfer als die Weib,
Die du zugibft dem batien Prei,
— ⸗ — —— — — ——
Anf den Schmachspruch.
— — — —— — ——r — —
Haͤltſt alſo dein Religion,
So magſtu zu den Saͤuen gohn,
385 (C. 4. a. 2) Da findſtu gnug derſelben Weib,
So wont ain Sau der andern bei.
Hie fiht man dein ſchoͤn erbar leben
Bnd was auf dein Wort ift zugeben.
Dan wan ain ehrlich Ader hetſt,
390 Wuͤrdſt ſchaͤmen dich, Das foldhes redft,
Gſchweig das ſolchs jchriftlich ftraieft aus
Vnd wilt dazu gerlimt fein draus. .
Darım würd ınan mir bie verzeihen,
Das ich jo grob dich mus entweiben,
395 Dan die Yaug mus fein wie der Kopf,
Der Keiel wie am Nft der Knopf
Ih mus die Miftflig Miftflig nennen,
Damit man lebr jr art erfennen,
Ih mus aim jolhen Grobian
400 Die fa grob geben zuverftabn.
Billih, was ainer eingprodt bat,
Das er fich deffen auch freß ſatt,
Wie ainer rüfet inn den Wald,
Das es jm auch fo widerhalt.
405 Idoch, wo dich des wolft befchmwären,
Magſt dich inn kurzem bes erklären,
So wollen es verbeffern wir
Bm etlich ſtück zum beften bir.
Aber es daucht mich gnaͤdig guug,
410 Diweil du fo gar grob ou fug
Als der gröbft Baur, der nichts mag wiſſen,
Vergleicht dem Jubeljar das Schieffen.
Was ift für gleichait zwiichen baiden ?
Inn aim find fich kurzweil ond freuden,
415 Sm andern der groft ernft fich find,
Da man bereuen foll die Sind,
Da mander frazt im Kopf der Bus,
Wann er fo vil Gelts opfern mus.
Deutſche Bibltothet IX. 15
Da du fchreibft, das man jn tbAt machen
380 Aus Hirs, fat, Mil, trei gweichten fachen.
Pfei aus der Schand, du Erzonflat,
Solft du haiſen geweicht den Kat?
2
420
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450
455
Notwendiger Kehrab
Inn aim Gaiſtlich vbung beſtaht,
Im andern Krigiſch vbung gaht;
Inn aim kurzweilt man vm ſein Gelt,
Im andern man ain Bus drum ſtellt;
Inn aim, wann ainer etwas gwinnt,
Sein ſazgelt wider er verdint,
Im andern mus man Gelt einbüſen
Vnd darfür Brief vnd Plei geniſen;
Inn aim gwinnts, der am beſten ſchießt,
Wann er * nicht vil Gelts einbüßt,
(C. 4. b. 1) Im andern, wer am beften zahlt
Gewinnts, wie vbel er ſich halt;
Inn aim fucht man nur guten willen,
Im andern den Geizſack zufüllen.
Sichſt alſo, liber Jubelman,
Das dein gleihnus geht eben an
Gleich wie der Prei zu deinem Kot.
Derbalben thaͤt es iz wol Not,
Wir betten mit dir onfer Jubel
Vnd zögen dir an aine gugel
Vnd ſetzten auf ain Ejel dich,
Der gipalten wer fein binder fich,
Bnd geben dir in d Hand fein ſchwanz,
Krönten dich mit aim Neffeltran;,
Schmirten mit beim Prei dir den Rüffel,
Auleden allzeit etlich biffel,
Schickten dich auf S. Lienhart fort,
Der dir austrib dein Päfterwort
Bnd den Narren, der Dich befizt
Bnd aljo auf dem Eifel plizt,
Auf das du lehrnteft baß erfennen,
Wie ain Hauptichieffen jet zu nennen,
Nimlih ain Nachbarliche fräud
Vnd nicht ain Roͤmiſch Jubellaid.
Oder find Schieſſen Jubeljar,
So find jr warlich vil jm Jar
Auch bei denen, tie Roͤmiſch find,
Davon der Bapft doch nichts gewinnt.
Dann die von Strasburg haben nitt
Erſt angefangen difen fitt,
—
0
460
470
475
480
490
Anf den Schmachspruch.
Er war, eh deines gleiben Narren
Konten den Brei im Hafen jharren.
Aber den Namen köntft baß geben
Den Kirhweiben, darauf jr leben,
Das find die rechten Jubeltag,
Da recht regirt Sant Brbans plag,
5 Da gebt es zu ganz ordenlich,
Wie etwan hab gefeben ich
Auf dem fhönen Zabern Meßtag
Vnd andern, die ih nun nicht jag.
Aber du merdft es on die Echrift,
Nämlich die dein Sant Brban ftift.
Nun, die jei gnug vom AJukelfeft,
Davon du drum tribft fo wil Feft
(8. 4. b. 2) Diweil nad) deinem Teufels neib,
Der uns auch ftets vergont die Freud,
Nicht Sehen magft, das Nachbarleut
Freundlich zufamen fommen heut,
Biorgft, das ander Leut freuntlichfait
Dir Schadenfro geraich zu laid.
Oder mainft, das vileicht ſolch Leut
Nicht werd find, das fie han ſolch freub,
So würd des Weer dir gefcheben,
Das ſolche Leut muft frölich fehen.
O, wie fro find wir arme Leut,
Das du nicht Bapft bift worden beut,
5 Du betft gebotten fonft beim Bann,
Das die Bauern kain Schieffen ban
Bnd das fie auch nicht lachen folten,
Dan wan fie dich anlachen wolten,
Did) nämlich, mit deim Brei befchmirt,
Der vnter freud den Neid gern rürt,
3a, das kain Baur kurzum nicht huft,
Wie jehr auch rüttelſt deinen Wuſt.
Wann du ain Fürft im Elfas bifft,
Gleich wie nur ain Calmäufer bift,
So betteft du zerftöret zwar
Diſes Strasburgiſch Jubeljar.
Derhalben ſind ganz fro die Schüzen,
Das du nichts kanſt als Federſpizen
2.
|
©
228 Notwendiger Arhrab
Vnd Kat jchleden für dinten lecken,
500 Welchs fie dir gar wol laſen ſchmecken,
Bnd wollen dir zu dank bald ſchicken
Ain Karhvoll, tapfer dran zufchliden.
Ich wolt, wer freud vergont den Freunden,
Das er alle laid erführ von Feinden,
505 Vnd wer nicht gern fiht Yeut beifamen,
Das er ganz ainfam müßt grißgrammen,
Bnd wer nieman mag frölich ſchauen,
Das er im felber wer ain grauen.
Dan des ift werd folch Teufels art,
510 Das jren, was jm, wiberfart,
Nämlich, das, weil fie fräut das laid,
Sie fi inn fpäter trauriglait,
Vnd müs ertauben vnd erplinden,
Ander Leut freud nicht zu einpfinden ;
515 Wie Dich der Neid dan bat geplend,
Das bu nicht haft die Ehr erfent,
(D. 1. a. 1) Die ain Statt Strasburg bat bewifen
Willig alln Fremden auf dem ſchieſſen,
Auch dir, der bus vnwürdig warft,
520 Wie du es jzunt offenbarft.
Derhalben fagt man recht vom Neid,
Er ſteh aud inn onbandbarleit
Bnd fei wie ain ftindendes faß,
Welchs alle erftänd, was man drein faß,
525 Das ift, verfehr die Gutthat auch
Inn böfes, nach der Spinnen prauch.
Ain ſolches ftindend Faß du bift,
Gſchiſſen voll Neid, des Teufels Mift ;
Drum kanft nichts anders von dir fpeien
530 Als Teufelskat, hand, Maledeien.
Dan ift das nicht ain Teufliſch Schänber,
Der ſchaͤnden darf ganz Stät und Länder
Vnd aine Hobe Oberfait,
Die ain glid ift des Reichs gefreit,
535 Vnd er doch felbs will fein ain glid,
Schaͤnd alfo jelbs Das Reich damit?
Diweil aber du Reichsverletzer
Bift ain Koppift und Gerichtsſchwetzer,
— — — —
©
8—o
. 540
545
550
555
560
565
570
575
O8
Auf den Schmachspruch. 229 |
ö— — oma — =2 +)
So foll dir billih fein befant,
Was für ftraf gebürt auf ſolch ſchand,
Vnd denen, die Schmachſchriften dichten,
Vnd ſchmaͤhlich des Reichs Staͤnd ausrichten,
Naͤmlich das man ſie ſtrafet gleich
Wie die Aufruͤrer inn aim Reich,
Diweil fie durch jr Zung vud ſchreiben,
Wie jene durch gwalt, aufrur treiben,
Vnd unterftehn durch jrlos ſchwetzen
Die Leut inn ainander zu hetzen,
Vnd durch der Staͤnd verklainerung
Zu trennen der Staͤnd ainigung,
Wie dan du Pugenträffel thuit,
Inn dem du auffchütft deinen Wuſt
Wider die Ehrende Ammaifter
Bon Strasburg, die du nenneſt Kaiſer,
Ja Monard, jo berihen allain,
So doch allda bericht die Gemain.
Entweder nicht du, Munaff, waift,
Was recht das Wort Monarda haißt,
(D. 1. a. 2) Bift alſo ber gmalt Schulfadefel,
Welcher fain Kraut fent als die Neſſel,
Oder bu tbuft es nur zu ſchmach,
Berdinft deshalb wol ain ſcharf rad,
Das dein Monarch der Henker wer
Vnd lehrt dich tadeln des Reiche Ebr.
Dan Strassburg ja jr Freihait bat
Bon Kaifern, wie ander Reichitat,
Das fie jr Oberlait beiez,
Doch mit zu Nachthail des Reichs Gſez,
Wie du Neidhund führft ain gebell,
Als ob fie die Welt freffen wol,
Sonder dem Reich zu Ehr und nuz
Bnd jrer Bndertanen ſchuz.
Darum find jr die freibait geben,
Deren fie, Gotlob, noch geleben,
Dir vnd deins gleichen zu aim Dorn
Inn Augen ond zu laid dem zorn.
Dan nimand haft die Oberfait,
Als der fich legt auf vppigfait,
0—0
©
230 Notmendiger Kchrab
Gleich wie fain Vogel haft das Licht,
580 Als der auf Diebftal ift gericht.
Oder, du Neidiich Teufelsgfider,
Iſt dir die Berfon fo zuwider,
Die damals bilt das Regiment,
Als man das Schieffen hat vollen,
585 So zaigft du wol dein Neidig art,
Die fih an vnſchuld auch nicht [part
Bnd nur haft, was nicht ift jrs gleichen,
Als die Frommen vnd Tugendreichen.
Dan, was hat fie Doch durchs ganz ſchieſſen
590 Gethan, welchs jman möcht verdriefjen?
That fie nicht freuntlich fich erweiſen
Allen fremden, wie fies noch preijen ?
Hat fie nicht jelber mit geſchoſſen
Vnd gleiches vortails mit genoffen?
595 Wo bat fie fich erzaigt beſchwaͤrlich?
Mar fie nicht allen Schuͤtzen Ehrlich,
Alſo das fie fih han gefräut
Ab feiner gegeumärtigkait.
Was darfit du fein dan jo vergeffen,
600 Der auf den Schieffen jelbs bıft gweien,
Bnd baft ſolch freuntlichlait geieben,
Das dus ain Monarchi darfjt ſchmehen?
(D. 1. b. 1) (Dan ainem geben höhern Namen,
Als aim gebürt, haißt ain beſchamen.)
605 Du Neidhund waift wol glegenbait,
Was Straskurg bab für Oberfait,
Vnd das kain Monardi da ſei,
Sonder die Gmain regir ba frei,
Auch das nicht ain Berfon allain,
610 Sunder die Burgerlihd Gemain
Dis ehrlih Schieffen an hab gieben,
Nachdem es erlich mal gejcheben,
Das jnen etlih Stätt und Stand
Han, wie praͤuchlich, Kraͤnz zugeiend,
615 Auch neulich auf dem Wurmſiſch ſchieſſen,
Die fie dan nicht verwelten liſen,
Sonder fie prachten an den tag,
Wie jr Auffchreiben ſolchs vermag.
”
oO
ö-
OD
oO
Auf den ẽchmachsprach 231 |
Noch fpeit dein Käl gift wie ain ſchlang,
620 Welche erfteden jolt ain firang.
Aber was foll ich ernft vil prauchen
Mit Narren, die man nur fol ſtauchen,
Ich mus darfür deinr tborhait lachen,
Das du mainft, es kön fonft nit maden
625 Ain Oberlait jr ainen Namen,
On warn er DSchüzen ruͤf zufammen,
Als ob nit ander tbaten weren,
Die dis Hoch Amt nun IÄngft ber ebren,
Bnd Strasburg nit längft bit ain Namen,
630 Eh je die Schieſſen noch auflamen.
Da fiht man dein Nasgrofe wiz,
Wie du ſeiſt jo erfaren, ſpiz,
Minder als Ruprecdtsauerbauren,
Die meh inn jrm Schulthais erdauren,
635 Bnd bu wilt, wais nit wo, fein gweien,
Weit vber Ruprechtsau gefeflen,
Als inn Narrwon vnd inn Narrweden,
Bnd kanft nicht baß von fachen reden,
Barum ain Weife Obertait
640 Solch kurzweil anricht und berait,
Nämlich zu guter freuntichaft pflanzung
Bnd Nahbarlicher lib ergaͤntzung.
Haifft du dan nit ain Schlimmer Schufter
Vnd ains Neidigen Narrens mufter?
645 Ich jeb wol, du dorfft auch wol jchlifen,
Wan nun dein Landfürft bilt ain ſchiſen,
(D. 1. b. 2) Das ers von wegen Namens tbät,
Auf das man von feim Namen Red,
Gleich wie Kinder jr Namen graben
650 Inn Wind vnd Gloden, jn zu haben.
Ei, wie haft dus fo fein getroffen,
Ei, das man zind dem Herren jchlofen,
Damit ain ichläflin er drauf thu
Bnd las der Wiz ain wenig Abu.
655 Ich glaub, du mainft, arm jeden jei
Wie dir, Katban, mit deinem Prei,
Ten du darum baft angericht,
Zufagen von deim Predigebicht,
660 Der maifterlich zerrür die Kleiber,
Vnd welcher Saurfenf machen wöll,
Das er daſſelb Preimaul beftell,
Der könn jm ſchaffen ainen Namen
Inn vergleichung der ding zufanımen,
665 Den Kat zum Brei, Triumpf zum fchieffen,
Vnd furzum des Haupts zu den füfen:
Der würd noch inn die Chronich fommen,
Wie er die Zürcher wahr hab gnommen,
Bud fein pro rei memoria
670 Der ewig Thor inn Moria.
Dan welcher nicht berümt mag werben
Dur ehrlih Thaten bie auf Erden,
Der fucht Durch vnehr ainen weg,
Auf das man von jm fagen mög.
675 Wie dijer, der ain Kirch verprant,
Damit fein Namen würd befant.
Alfo haft du die Peut geſchaͤnt,
Auf das man dich Schanduogel Fent -
Vnd ain Borbild der Schänder würft,
80 Die hand finden, darnach fie Dürft,
Die man am fchänden kennen fan,
Das fie auch om mit ſchanden gahn.
Aber jolb Schaͤnder nichts meh kraͤnkt,
Als das jr falſch Zung nichts verfängt,
685 Bud hat an Frommen minder fraft,
Als warn ain Pfeil auf Eifen haft,
Oder als wan ain Refpe kummt
Vnd auf ond ab fang vmher prummt,
Bnd fich zu lezt ftoßt an die Wand,
690 Bnd füllt herab on widerftand.
(D.2.a. 1) Alfo was hifts ih, Hurnaus thumm,
Das bu lang humſt und prummſt berum
Mit ichelten an ſtandhaften Leuten,
So e8 für Praͤmenſchnurren deuten?
65 Was ſchads aim Marmolftainin Bild,
Wans ainer gaifelt oder ſchilt?
Vnd was hat es dem Mör geichad,
Das e8 Kerres gegaifelt hat?
j
Auf den Schmachsprach. 233
Dome — ———
Alſo was mag dein ſchmach verdunkeln
700 Bei hoben, die alles verfunkeln?
Was reibſt dich an die Oberkait,
An deren man die Koͤpi lauft prait?
Waift nicht, wer vberfich will bauen,
Dem fallen die Spin inn die Augen,
705 Bnd das man fib an Heden reißt
Vnd an dem Nidern gras beicheißt?
Solchs vnd dergleichen, Schöner Aff,
Solſt, eb du ſchribſt, han wol begaft,
Weil du jo weit wilt gwandert haben
710 Auf deim Handwerk der Naſſen fnaben,
Das du mainft, andre Nationen
Alzait wie Schneden dahaim wonen,
So doch inn die fürnemfte Land
Die Schweizer werden in Krig gſand,
715 Inn die Land nämlich, da du Narr
Selbs achtſt, das man mehrthails erfahr
Vnd iſt ſolch erfahrnus im Krig
Mehr als wan müfig man vmzüg
Mit fiherbait inn Venus Haus
720 Bnd pring fremd fitten dan beraus,
Koͤnn, wie jr Kunden, prächtig ſchwetzen.
Bon Narrentäding ond von Meten.
Solchs verberbt die alte Sitten,
Welchs die Schweizer han ftäte wermitten
725 Vnd darum noch mit alten Präuchen
Iren Borfaren Lob erraichen.
Desbalb folt man ausläuten dir,
Da du pringft Hemd vnd Soden für;
Dan wer wais nit, das Schmweizerland
730 Hart Volk zieht, wie aud tft das Yand?
Aber nach deiner Schreiber art,
Die man zieht auf dem Küffen zart,
Wilt du von andern auch vrtailen,
Gleich wie dein Weib mit Dir mus gailen,
(D. 2. a. 2) Bnd dir das Hemd ins Bett warm pringen
Bnd die Nat rain an ſocken zwingen.
Drum laͤutet jm nur all Säugloden,
Das man ausläut die Schreiberfoden,
1
C
2.
740
745
760
DD
Notwendiger Kehrab
Diweil er forg trägt für die füs
8
Vnd für die Haͤnd nicht, die er bſchiß,
Als er, wie er von fich ſelbs meld,
Schob Küfat, mit erlaup, inn d zelt.
+
Dis iß wol, wie fchreibft, lederei,
Vnd aine fchledbaft ſchlaͤckerei,
Welche die Schweizer fehr verirt,
Dimweil jn du haft angerürt.
Dan welcder ift, den nicht verdrießt,
Wann ainer Kat zu laid aim frißt ?
Du betft noch wol ain andern bofien
Können reiffen den Eidgenoffen,
Wan du das Maul betft gnommen voll,
Vnd an die zelt geipriget wol.
O wie betten fie gzoͤrnt dazu
Vnd dir vil gwünſcht aus dem Land Miu.
Ih wolt zur gbächtnus auf den Maien
Did lan inn Küleim contrafaien,
Vnd dein Nas gar fhön drein vifiren,
Ja, dich gar damit Balfamiren,
Dan du bift mir nun nicht meb fail,
Weil du bift jo boffirfich gail,
Gewis man dich zupraucen bat
Für ain furzweil vnd vnflats Rhat,
Vnd bettens die von Strasburg gwißt,
Sie betten wol ains Narren gmißt,
Vnd dich damals bebendt mit Schellen,
Diweil du doc kanft Reimen ftellen ;
Nicht, das ich dich veriren thu,
Dan du bift mir zu lib darzu.
Idoch darf ich Dich mol veriren,
Dan du laßſt mir noch nicht mandiren,
Gleich, wie du fagft, Das man manbdirt,
Das man die Fremde nicht verirt,
Welches doch erft jehr billich wer,
Bnd anderswo ift präuchlich ſehr,
Wo anders bift inn Fremde gweien,
Wie du dich mächtig ausgibft deſſen,
Da man die Fremde foll empfangen,
Wie man von jn will gonft erlangen:
Anf den õ chmachapruch. 235 |
SZ ZZ mama mamma Zen - uf
(D.2.b, 1) Vnd welchen Prei ſelbs nit magft frefien,
780 Sollſt auch aim andern nicht zumeffen.
Wolan, ich halt lang auf dein lib,
Dein Brei würd ſchir vom rüren trüb,
Bringt dir, Katrüttler, ſchir den ſchnuppen,
Mein, wolft jn ain Hains vberſuppen,
785 Weil der Mundpreicredenzer bift,
Ob er Prei oder Kat nun ift.
Gleichwol verzeib mir mein onglimpf,
Das ich zu befant mit dir ſchimpf.
Ich maint es gut, on fcherzen, frei,
790 Di at von deim Brei,
Dan mich gedauret baft gar fafl,
Das dich damit verwüſtet haft
Vnd verglichen die Menjchenfpeis
Zum Biechlat, onflätiger weis.
795 Auch das die Sciffart, rümlich gicheben,
Darfit ungegrändter jachen ſchmehen
Vnd thun wie der Neid, fo nur ladıt,
Dan ain Schiff vntergeht und kracht.
Auch das ſchieſſen, bedacht auf freundichaft,
800 Haͤſſig deiten auf troz vnd feindichaft,
Auch dee aigne Nachbarſchaft
Schaͤnden aus Neid ganz Iugenbaft,
Bd befhmaijen mit Neidig gift
Ain Oberlait, vom Reich geftift.
805 Ya, allenthalb erzaigft dein Neid
Vnd dein luft zur vnainigfait.
So mußt ih dem Bellenden Hund
Ya ftopfen mit ſeim Prei den Mund.
Vnd jnn zalen mit der Münz,
810 Mit der er andern zalt Die zins.
Hetft du geipart den Atham bein,
Damit dein Prei zuplaſen fein,
Vnd dein Maul geftopft mit beim Kat,
Het ich dir nicht thun dörfen Rhat
815 Mit ainem Katgfchmirten Gebiß,
Welchs dein zung bilt im zaum gewis,
Wiwol inn mandhem Wort vnd ftüd
Sie wol verdinet ainen ftrid,
Notwendiger Kehrab
(D.2.b.2) Fürnamlich, da du treibft dein gſpoͤt
Mit Oberfait der Land vnd Stätt:
Bnd gern wolft die lib Eidgnofichaft
Berllainern bei der Nachbarſchaft.
Waiſt nit, wer wol redt, hört auch wol,
Ider, wie er ſaͤyt, maͤyen fol?
Wan die Hurnaus die Binen plagt,
Würd fie von Binen auch gejagt.
Wan du wereft ain erbar Man,
Nämeft dich nicht des fchändens an,
Niman hät Dich ain Narren gſchaͤzt,
830 Wan nicht gerebt hetſt vnd geichwegt.
Wan die Buzichär aufreißt Das Maul,
So ſicht man erft, das fie ftinft faul.
Aber villeicht wolft aim bofiren
Mit deim Brei rüren und Eälbriren,
So haft dus mächtig gut gemacht,
Das man jet allenthalb dein lacht,
Das ain Mud will ain Seul omftojen,
Die fie doch aufrecht ftebn mus loſen,
Bud will fein arm Rachgir und Neid
Beweifen inn dem, welchs nichts beit.
Deshalben mußt man dich befränten
Mit Dannzweigen und Ejelsfhmwänzen,
Bd dich ausftreichen und ſchoͤn molen
Mit deinem Brei, mit ſpeck und Kolen.
Ich bab die Sau, darein du ftichft,
Nicht fönnen bſchaͤren, wie du fichft,
Sonder im Sauſchaͤren vnd ftehen
Rollen wir dich den Maifter rechen,
Du ftichft weit hinein inn aim or,
Steh immer fort, fie lauft empor.
Aber die Sau mußt jengen ich,
Die ſchick ich Dir jetz zu den ftich,
Bud will himit geworfen han
Vnter Die Hund, fo bellen an,
Vnd welcher würd getroffen bie,
Der mag fi lafen hören fruͤ,
Den wollen wir als dan aufs frifch
Empfangen auf grob Schweizerifch.
Anf den Schmasprad). 27
Eyr XII.
Ain faljch Neidiſch Herz it wie ain Lock—
vogel auf dem Kloben, vnd lauret, was er
fchanden mög. Dan was er guts fihet, deutet
er aufs Argft, vnd das beft ſchaͤndet er aufs
hoͤchſt. Hit dich vor folchen Buben,
jie haben nicht guts
im fin.
Die Wunderlichſt Vnerhoͤrteſt Legend
vnd Beichreibung
Des Abgeführten, Quartirten,
Gevierten vnd Viereckechten Bierbornigen
Hütleind: Samt Briprungs derjelbigen Heyligen
Quadricorniſchen Suiterbauben und Cornutichlappen: Etwan
des Schneiderfnects F. Nafen geweienen Meyſterſtücks.
Sertellt zu Vierfach Ablapwürdiger Ergeglichkeyt
den Lieben BVierdächtigen Ignaziichen Vierhornigen
Tuadricorniten, vnd Luguiolliſchen Widerbörnigen Cornuten:
Oder (wie ſie gern heyſen) Jeſuiten, oder Würdigen Herrn
der Societet Jeſu: Auch zu gefallen dem obberürten Meyſter
Hanſen, das er daß Neu Meyſterſtück diſes Würffelhütleins,
Vrtheyln vnd benaſen woͤlle.
Alles Durch Jeſuwalt Pickhart, den Vnwürdigen Knecht
Anno M. D. LXXX
92
ö — —ñ — — ee —
Gevierten, Quartirten, Vierhornigen vnd
Dieredechten Hütleins: ‚Ober der Heiligen
Duadricorniichen Cornutichlappen vnd Sulterbauben.
Sampt eingemifchter Außlegung der drei Gehörnten
ond Bermummten Sevftlichen Butzenkleydungen
des Verſuches inn der Wüſten.
Auch eygentlicher Anzeygung des waren Spaniſchen
Vrſprungs der Jeſuwider, vnd jrer Bierbornigen Pflicht, Ge:
heymer Ordensgelübd, Regel, Leben, Griff,
Dück, Glenck vnd Renck.
Alles zu Vierfach Ablaßwürdiger Ergetzlichkeyt, den
Lieben Vierdächtigen —— Quadricornirten, vnd
Lugvolliſchen Widerhoͤrnigen Cornuten: Oder (wie
wie ſie gern heyſen) Jeſuiten, oder Herrn der
Geſelſchafft Jeſu, geſchriben.
Durch Jeſuwaltum Pickhart von Mentz, den Knecht der
Bruderſchafft Chriſti, des Waren Eckſteyns.
Mr hört zu all Bier Ed der Erben,
I% jbr Bier Welt bört zu on bichwerben,
Wober bie auff all End vnd Ed
Alles Vbel fich ber erftred.
(4.2.2) Die Wunderlichſt Legend
Vom Vriprunades Abgeführten,
Deutſche Bibltotbet IX. 16
8
2 Bir Bnerhörte Legend |
“ —
5 9 Bald nach des Herren Himmelfart
Der Lucifer ſich kümmert hart,
(A. 2. b) Das jbm ſein Finſter Hoͤllenmacht
Zerſtoͤrt het Chriſti Helle Macht,
D
Bnd jhm ſein Tückiſch Liſt vnd Pracht
10 Het gar entdeckt vnd klar gemacht,
Vnd baß als Herculis Gedicht
Den Cerberum gebracht ans Liecht,
Alſo das jetzt die Welt anfing,
Entweder jhn zuachten gring,
15 Oder gleich ab ſeim Plick zuſcheuen
Vnd gäntzlich jhne zuverſpeuen.
Darumb, damit er ſolcher Not.
Ehe ſie werd groͤſer, bald thu Rhot,
Hat er darauff gleich inn dem Jar,
20 Da S. Johan ward Offenbar,
Was der Trach mit fein Treien Tbieren
Vnd jhren Hörnern werd aufführen,
Sich auf eym rechten Grimm geftellt
Auff die Kreutzſtraß der gangen Welt,
25 Hat zur band guommen eyn Cornet,
Welch vier Außgaͤng vnd Rachen bet,
Vnd durch diß Schredlich Graͤuſelhorn
Blafen mit ſolchem Ernft vnd Zorn,
Daß alle Teuffel, ſeine Gſellen,
30 Zuſtoben, als brennts inn der Hellen,
Gleich als wann Cyelops rufen thet,
Da man jhms Aug außgſtochen het,
Oder als kaͤm Chriſtus herwider
(A. 3. a) Bnd riß noch eyns die Hell hernider
35 Als er nun ſah ſein Erbar Gſind,
Welchs zu Vnerbarm nur iſt gſchwind,
Da ſtehn vnd warten, was er ſag,
Da fieng er an eyn ſolche Klag:
‘ „O Muckenfürſt Beelzebub,
40 O Abdon auß der Heuſchreckgrub,
O du Meerfürſt Leuiathon,
Vnd du Berderber Apollyon,
Bom Braprung des Viereckechten Bütlins.
2 -—- um mr To — —— — —
O Ochſſenghoͤrnter Behemot,
O Legion vnd Aſtharot,
45 Auch du Bnbaͤndiger Belial,
Bud jhr Welt und Feld Theufel all,
hr wüßt, wie Vnſer Reih und Macht
War vor der Zeit jo Hoch geacht
In aller Welt, bei allen Heyden,
50 Die vns Dienten on Vnterſcheyden.
Wir machtens Ernitbaft oder Schimpflich,
Wir fiengens an Grob oder Glimpflich,
So wars alls bei jhn angeleben,
Mußt als ins Schöpfers Namen gſchehen.
55 Wann wir ons jchon erzeugten Greulich
Mit Klogen, Hörnern gar Abſcheulich,
Noch wards bei jhnen Heylig ghalten,
Nur weil e8 waren Vngwont Öftalten.
Dann fie hatten jhn eingebildt,
60 (A. 3. b) Das Heylig müß auch ſehen Wild,
Was Stard ift, müß auch haben Hörner,
Was Kloen bab, das wehr fich gerner.
Alſo war an Bns alle anfeblich,
Das Sceuglichft war an ons nicht Schmehlich :
65 Da Dorfften wir ons nicht Bermummen,
In Sitalt der Engel des Liechts kbummen;
Wan wir fhon wie Geyßmänlin famen,
Für Gott vnd Ban fie Vns auffnamen :
Wir machtens Gedlih oder Schrecklich,
70 So folgten fie Bns allzeit Kedlich.
Allda ſaſen wir ſteiff im Neft,
Hatten Kubig ein die Palläft;
Aber ſeidher, das kommen tft
Ein Stärderer, der fich nennt Ebrift,
75 Der, gleich wie Hercules das Horn
Dem Acdello außriß in Zorn,
Vnd brauchts zum fpott für Blumenfcherben,
Alſo dur fein Schwacheyt vud Sterben
Auch Bnfer Horn Vnd Stärd Zerbrad,
80 Daß mans nım bällt für Spott und Schmach.
Ia, dur Demut, on Hörner, Klogen,
Hat er den Harniſch Vns abzogen,
2
| 222 Die Bnerhörte Legend
Vnd diſe Hörner ons Zerriffen,
Darauff wir Vns fonft ſtaͤts verliefen:
85 Hat Bnier Boßheyt nun der Welt,
Entblößt vom Harnifch, fürgeftelt,
(A. 4. a) Daß man ons nun in Bujen ficht,
Wie alles ſei auffs Boͤß gericht,
Vnd das wir auß der Brjach feien
90° Als Feind Menihlihs Geſchlechts zufcheuen,
3a, bat entdedt, daß Vnſer Horn
Mit mehr Bermög dan Gottes Zorn,
Bnd mit den Hörnern nit mehr fchaden,
Dan fo vil Vns die Leut geftatten.
95 Seidber jo fangt an Jedermau
Dem Nazarener bangen an,
Vnd wird all Bnier Macht Vernicht,
Vnd werden gicheucht bei diſem Liecht.
Sie wölln keyn Hörner ſehen mehr,
100 Darmit wir fie genärrt ban ſehr;
Die Klogen wollen fie nicht wiſſen,
Darmit wir fie vor zu Bns riffen.
Wie follen wir jhm tbun nun dan?
Wollen wir darumb abgebn Yan
105 Dik Reich, welchs Bns ift Vorberevt
Sampt allı Gottloßn von Ewiglevt?
Wollen wir darumb finden lan
Bniere boͤß Art, die wir ban?
Neyn warlich, bei dem Fegfeur nitt,
110 Laßt ons pleiben bei altem Sitt,
Laßt vil mehr Boßheyt Bns erzepgen,
Je mebr man Bns will vberfteigen.
Es müßt die Welt ehe Vndergehn,
(A.4.b) Ehe wir von Bnjerer Art abitehn.
115 Derbalben hört mir zu mit fleiß,
Auff was Verzweiffelt Weg und Weiß
Ich jeidber in meim langen Leyd
Gedacht hab, mich zurechen heut:
Ich hab erfunden eynen Lift,
120 Der aller Liſt eyn Außbund ift.
Diemweil ich merd, wie obgedadht,
Das Bnfer Hörner man veradıt,
— ö— — —— — —9
— ———————— — ———— — — 0
125
130
135
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150
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160
Bom Brsprung des Viereckechten Hütlins, 235
Oder fie ſcheucht, alsbald mans ficht,
Vnd jhnnen nicht Die Ehr gefchicht,
Wie in Calcut jhn widerfährt,
Da Bnier Scheuglichft Gftalt man ehrt,
So will die Hörner ich wol bhalten,
Aber auff Heylig Art fie Gftalten,
Vnd fie fo ſchoͤn Anmuͤtiglich
Verſtellen, das man wunder ſich,
Vnd gleichwol drunter fein Verſtecken
Vnſer Hörner, die fie ſonſt ſchrecken.
Dan on Hoͤrner, wie jhr wol ſecht,
Kan Bnier Reich nit ſtehn Auffrecht.
Wir müſen ftäts nah Vnſerm Brauch
Eyn Zell bei Gotts Kirch bauen au.
Alfo, weil Gotts Lamm Hörner führet,
Vus als Trachen es auch gebürer ;
Bnd weil Gott heyßt des Heyls eyn Horn,
Wollen wir Hörner fein voll Zorn.
(A.5.a)Doch alſo, das der Zorn fein ſchein
Der Allerbeyligft Eiffer fein.
I. d Bnd Erftlich wollen wir zur band
Auß aller Farb Thuch vnd Gewand,
Auf Weiß, Schwark, Blo, Gelb, Not vnd Gro
Eyn Eynigs Spitzhorn machen do.
Das foll zufammen gnäbet fein
Aug Faulfeyt und Eynfaltigem Schein,
Mit der Nadel der Heuchelei
Bnd dem Fadem der Teufcherei,
Vnd foll heyſſen eyn Kuttenfapp,
Wie ichs dan ſchon hie gſchnitten hab.
Dan jhr wüßt, daß ich in der Wüſten.
Als ih Gotts Son wolt vberliften,
Ju der Erften Berfuhung hab
Gebraucht diſe Einfidlerfapp,
Als ich inn ſeiner Hungersnot
Sprach: Mach auß diſen Steynen Brot.
Deßhalb koͤnt jhrs nun machen bald,
Weil jhr vor euch ſecht die Geſtalt.“
Ö
©
oO
+}
246 Die Bnerhörte Tegend
Die Jungen Teuffel flugs darüber,
Thaten all jhr lebtag nichts lieber,
Vber ftachen Die Kutt bebend,
Das fie im Schnaps gleich was Vollendt,
165 Vnd zogend an dem Abadon,
Zuſehen, wies jhm an tbet ftobn.
(A. 5. b) Sie ftund jhm wol, er febrt fi vmb,
ließ eynen Furt Vnd macht fie frumb.
Hiemit war Sie Geweibet ein,
170 Daß fie eun Bubended folt jein.
Alsbald befahl der Satan drauff,
Daß flugs eyn ganker Teuffelsbauff
Gleich wie Heufchreden dabin flogen,
Welche dig Kuttenborn Bol Plogen
175 Durch die gant Welt hin tbeten führen,
Bud in all Windel einfubriren.
Da ftedts no, on die fie außzieben
Ober im Herten ſehnlich fliehen.
U. d Da nun Dig Kappborn fertig was,
180 Sagt Yucifer drauff weiter das:
„Nun haben wir das eune Horn,
Drinn wir Berfauffen Vnſern Zorn,
Welchs VBns wol wird Verjeben fünnen,
Vnd Bnſerm Reich ſehr Bil gewinnen.
185 Weil Bus Das Handwerd dan jo wol
Abgebt mit diem Jetzumol,
Müſen wir andre mebr Zurüften.
Nun wüft jhr, Daß wir in der Wüſten
Zum andern mal, als wir Gott Son
190 Auffs Tempels Zinn geftellet bon,
Waren Prelatiich ſchoͤn Verkleyd
In Seidnem Talar, Yang vnd Breyt,
(A. 6. a) Vnd hatten darzu auffgeſetzt
Zwey Hoͤrner, mit Bil Gſteyn Verſetzt,
195 Ute jhr dan bie Vorgſchnitten ſecht.
Seht, daß jhrs nur nachmachen recht,
Dan es wird eyn Prelaten Ghürn,
Welchs Ziert der Aebt ond Biſchoff Stirn,
ö
0
Bom Besprang des Birrehrchten Aütlim.
Wird epn Herlicher Biihoffshut,
200 Der ſich erbebt von Zeitlih Gut
Bber die ander Herd alleyn.
Durch Präctiichen Vorſteherſchein,
Durch Heylgen Pracht vnd Hoͤflichleyt
Vnd durch Hochprächtiſch Heyligleyt
205 Führt in Verſuchung er die Leut,
Auch durh Vnmoͤglich Glübd und Eyd,
Drob Bil jhr Seligkeyt Verkürtzen
Vnd vbern Tempel den Halß ſtürtzen.
Deßhalb, Du Zweyhorniger Hut,
210 Gefallſt mir wol mit diſem Mut,
Acht nicht, was Dir Gotts Wort Verkünd,
Preiß du darfür der Menſchen Fünd,
Regier vnd Reformier im Tempel
Nur mit Gepräng, Gſäng, Schall vnd Grempel,
215 Diß wird Dich äuferlih Hoc jeßen:
Was achtſt des Worts Heymlichs ergeben ?
Wan Du das Wort woltit Biel Hoch Ehren,
So müjt dafjelb auch Predigen, Yebren.
Aber vom äuſſern heyſt Hochwuͤrdig
220 (A. 6 b) Im Lebren ſolt du ſein Kleynbürdig;
Dan du dein Ampt, die Schaaf zuweyden,
Kanft andern Geringern beſcheyden,
Vnd darneben mit Bann und Zwang
Den Gwiſſen machen Angſt vnd Bang,
225 Kanſt diſe nagen, tringen, Zwingen,
Dern Almufen du thuft verichlingen,
Kanft auf andrer Leut Schweys und Blut
Treiben dein Hofpradt vnd Hochmut;
Vnd andre, die Dich müſen nebren,
230 Müfen als Heylig dich noch Ehren.
D wie eyn Hevligfeit on That,
Die nur auff Müfiggang beftabt!
O Geyſtlichleyt, im Gſang nur Geyftlic,
Ja, aud im Gſang on ernſt vnd Fleyſchlich!
235 Alſo muß man in meim Reich hauſen,
Laß man mir diß Getheylt Horn mauſen;
Dan es wird Moſis Hörner führen
Allein zum Herſchen vnd Regiren
9
248
Vnd doch darneben fein fürwenden,
240 Es führ von den Zwey Teftamenten
Sein Zwey Hörner, damit zubeiten,
Das e8 fie wiß zu Beyden Seiten,
So ich doch ſolche Gboͤrnte Mitzen,
Die nur zur Ehr, zur Lehr nichts nützen,
245 (Gleich wie Hirtzhoͤrner, fo find ſchoͤn,
Aber vorm Jäger nicht beitehn),
(A. 7. a) Bon Aarons Guldnem Kalb bernant
Bnd den zwey Kälbern Jeroboam,
Auch vom Heydniſchen Bacho ber,
250 Der auch führt Hörner nicht Bngfähr,
Damit ich durch ſolch Toppelborn
Könt oben Scheinbarn Toppelzorn.
Deßhalb, jbr Gfellen, wader dran,
Greifft die Zweyhoͤrnig Hauben an,
255 Bernäbet drein die Hoffart Gepftlich,
Durch die Nadel der Herihung Flevichlich,
Mit Fadem der Schaaf Schinderet,
Sp wirds eyn Toppel Eornut frei;
Stidts mit den Berlein Reiher Gſchenck
260 Bnd mit dem Gfteyn Vneingedend:
Eo wirds eyn Hoher Horniger
Vnd eyn Hoffertig Zorniger.“
O Auf jolch Luciferiich Gebott
Macht fich gleich drüber die Ghoͤrnt Rott,
265 Nuäbet diß Falſches Biihoffshorn
Bnd ſtickt eyn Heylgen drein davorn,
Der hielt eyn Krummen Hirtenſtecken,
Vnd thet zwen Gſalbt Finger auffrecken,
Vnd trug drey Gulden Kugeln Schwer,
270 Zuzeygen, was dig Ghürn beger.
CT Als es num gar war außgemacht,
(A. 7. b) Setten fies auff mit grolem Pracht
Ihrem Fürſten, dem Bebemat,
Dem reimt ſich auff fein Ghürn gar glatt,
&
O
&
2 |
Bom Brsprang des Biereckechten Hütlins.
n —— — — ne — &
275 Vnd ſtund jhm fehr mol funderlich,
Weil er wie Janus Wunderlich
Zwey Angeficht bet an eym Kopff,
Vnd ſah auch binden zu am Schopff,
Darauff fich recht diß Thailhorn ſchickt,
280 Wohin er binden, vornen PBlidt.
Man neyat fih vor jhm, als wers Gott:
Vnd bracht bald eyn Haufen Kükot,
Das Ghürn Zuweihen ond zufchmieren
Zur Macht, das es mög Chrifamieren.
285 di Hierauff, als es nun fertig war,
Befabl der Satan alfo par,
Daß es des Behemots Gefind
Solt führen durch die Welt geſchwind,
Fein eingemacht in Biiamsladen,
290 Auff das diß Zart Ghürn Leid feyn Schaden.
Daher erftreden fich noch heut
Diſe Brelatenhörner weit,
Vnd wird jhn angetban groß Ehr,
Gar miht Bonmegen jhrer Febr,
295 Sonder vmb jbre Pracht und Macht,
Die jhnen bat Yet Andacht bradt.
III. (A. 8. a) „Nun ift dig Ghürn auch afertigt ad,“
Sprad Satan; „O das es Glück hab!
Aber wir haben noch dabinden
300 Das Hauptgehürn, darnach wir gründen,
Da Trei Hörner zufammen gehn
Vnd Trifach auff eynander ftehn,
Ft wie eyn Eynborn aufgeipitt,
Da zu Oberft eyn Kreutz aufffigt:
305 Welches dan ficht gar Mayeftetlich,
Bnd beinach, wie jhr fecht, gar Göttlich.
Daber wirs dan zu Schmad) und Leyd
Der Eynigen Treifaltigfevt
Fürs Dritt Berfuchftud in Der Wüften
310 Brauchten wider den Gott der Chriften,
ne
Be Burrhörte Zen
Als wir ie auff den Ber han ofteltt
Vnd jhm gezeygt die Schäg der Welt.
Ja, ich, als die Alt Schlang, bat aud)
Diß Gtrifaht Ghürn damals im prauch,
315 Als ich im Paradyß Verführt
Die Erften Eltern dur Begird.
Darumb billib Dig Trifach Ghürn
Ziert eyns Trifachen Boͤßwichts Stirn.
Billich trägt Diß Haupthorn eyn Haupt,
320 Welchs eben Gott wie ich auch glaubt,
Vnd beyds von Gott vnd Menſchen raubt,
Bnd alles vmb Bar Gelt erlaubt,
Ya, dife Beftia und Bepftia,
(A. 8. b) Die ich zum Irrdiſch Gott mach nab.
325 Injumma, es gebürt dem Tbhier,
Welchs ich bradt auß dem Abgrund für,
Vnd fett es in den Stul auffs Kiffen,
Auff das al Welt jbm fall zun Füſſen:
Ja, meim Stattbalter muß e8 gbüren,
330 Der Leiblich für mich fol Regiren
Hie under eynes Papftes Namen,
Der mich dann nimmer wird befhamen,
Dieweil er ftäts wird dran gedenden,
Wer jhm diß Trippel Ghürn thet jchenden.
335 Er wird von wegen Danckbarkeyt
Vns ſtaͤts zudienen fein berevt,
Wird fich befleiffen, Vnſer Reich
Zuerbalten ſampt ſeim zugleich,
Es gſchech mit Vnrecht oder Recht,
340 Cs Loft gleich Herren oder Knecht;
Ja, folts auch foften Botentaten,
So tringt ers durch Durch Ghörnt Prelaten.
| Drumb hör, Beelzebub, Greifs an,
Der Zeug ligt bie ſchon auff dem Plan,
345 Bnd ift gar Juſt nach Vnſern Proben,
Bnd ic bab Vnden und Daroben
Schon angefangen vnd drein gnaͤht
Des Judas Sedel vnd Geräth,
©
|
Bam Brsprung des Viereckechten Hütlius. 25] |
BE m —
——— — —
Deßgleichen auch die Simonei
350 (6B. 1. a4) Bnd die groß Pfrundendieberei,
Auch vmb das Primat Horn den ſtreit
Vnd all Rachgirigkeyt vnd Neid,
Auch Wolluſt, Ehrgeitz vnd Meyneyd,
Bud Verfluchung der Oberkeyt,
355 Gifft, Auffrhur vnd Verrhaͤterei,
Die Sodomy vnd Zauberei.
Ihr andre naͤht die Lugen drein
Bnd den Trüglichen Augenſchein.
Hie habt jhr guten Judenzwirn
360 Von Menſchenſatzung zu dem Ghürn;
Hie nembt die Nadel der Durchaͤchtung,
Des Banns, Blutdurſts vnd der Anfechtung.
Du, Mammon, ſticks voll Edelgſteyn
Von Schaͤtzen der Welt, die mein ſein;
365 Stick drein die Falſch Donation,
So die Keyſer ſolln han gethon,
Stid drein die Bnzalig Geſtifft,
Den Meßhkram vnd die Bullenfchrifft,
Den Ablapkaft vnd die Annaten,
370 Die Pallia vnd Referuaten;
Dann jolch Perlein dig Ghürn mehr zieren,
Als die auf Indien man thut führen.
Auch jolt jhr ftiden zu eym Echein
S. PBetrum mit dem Schlüffel drein,
375 Dann dig Horn wird fein Fiſcher Net
Praucen zu Fiſchung der Welt Schib.
(B. 1. b) Wolan, ich je, jbr machts gar gut,
Ihr habt darzu eyn jondern Mut:
Ihr merdt, daß es euch auch wird frommen,
380 Wann es zu jeim Befit wird fommen :
Deßhalb macht euch vil Irrgäng drinnen,
Gleich wie in Binenkorb die Binen.
4 Bolan, du Belial, muft es firmen,
Dann dig Ghürn ſoll manch Horn no ſtürmen,
385 Bud fi an jbre ftell eintringen.
Nun thu die Firmung gleich berpringen,
—— ——— —————— — — — —
| 2 Die Bnerhörte Legend |
5 — — — — — — — — 8
Miſch Helliſch Feur vnd Pech zuſammen,
Vnd Kolen auß der Fegfeurflammen,
Vnd mein Schweyß, der hart ift wie Stabl,
390 Bund Firms und Schmiers wol vberal;
So wird mit Fügen, Kriegen, Trügen
Keyn Teuffel nimmer jhm anfiegen,
Man woͤll dan vor durch Degradiren
Diſe Weihung von jhm Purgiren.”
395 Als nun war eingefalbt diß Schmär,
Nam diß Gſalbt Horn felbft Lucifer
Vnd jetzt es auff, ond ſpey gleich Feur,
Vnd ftellt fih aljo Vngeheur,
Daß den Teuffeln verging das Lachen,
400 Vnd ſahen jaur zu difen jachen,
Biß eunsmals er da vberpürtelt
Vnd eynen Teuffel herauß fürtelt,
Der trug ein Roten Schaͤubenhut
(B. 2. a) Vnd führt recht eyn Cardinals mut.
405 Der nam das Gſchraubt Horn, führts im ſchnaps
Gen Ron. da man gleich wehlt eyn Papſt
Auff all den Schlag, wie Satan meldt.
Seidber ift noch die Arme Melt
Mit dem Trifadhen Ghürn beladen
410 Bnd kan nichts ftifften dan nur fchaben.
IN. G Nun weiß ich, daß jbr, die diß Leſen,
Werd venden, daß an den Trei Boͤſen
Vnd difen Teuffelsbörnern Trei
Bnglüds genug auff Erden jet.
415 Diß ban die Teuffel auch gedacht,
Die vor han die Trei Ghürn gemacht,
Man bab fih an der Ebriften poden
Mit vorigen Hörnern gnug gerochen.
Aber der Grimmig Lucifer
420 Kam erft ins Wüten wie ein Bir,
Der nicht ablaft von feinem Prummen,
Biß er fiht alles niderfummen.
Er jchürtelt den Kopff, verfebrt das Gficht,
Er ſchwitzet Pech und het die Gicht,
Ben ——
a Brsprung des meh ginn.
425 Als mwolt zu Delphos er Weiſſagen,
Wan man von Schwartzem jhn thet fragen.
Vber eyn weil, als er kam wider
Zu jhm ſelbſt, ſprach er: „Hört, jhr Brüder,
Wie aber, wan vns onfer Tüch,
130 G. 2. b) Bnd die Verhornte Bubenftüd
Mit gmeltem Ghürn, welchs wir außſchicken,
Vileicht wolt faͤblen vnd nicht glüden,
Wie es Bns dan hat gfaͤhlet grob,
Vnd ſein Wüſt angeloffen drob,
435 Als wir die Trei Horn in der Wüſten
Verſuchten an dem Gott der Chriſten,
An dem die Trei Anlaͤuff vnd Stoͤß
Mit den Trei Hoͤrnern ſcharff vnd Boͤß
Eben ſo wenig han Verfangen,
440 Als der da Strohalm braucht für Stangen.
Drumb darf es wol Aufſehens hie.
Hie habt nun acht, bie bat es Müh,
Hie gilt es ſchnaufens, hie gilts ſchwitzen,
Meb dan bie in der Hoͤllen fiten.
45 Diß bat ons lang den Kopff zerprocen,
Biß wire eynmal auf fonten kochen.
Derbalben gebt nun acht darauf,
Hie ligt der Schwantz vnd Kopff zu Hauff.
Cd Hie fompt das Sticbblatt nun berfür,
450 Darauff ich ſetz mein Glück gar dürr.
Ich hab vor das Eh, Sau vnd Dauf
Der Scellen, Klee, Herb gworffen auf ;
Aber bie bhalt ich zu dem Stich
Die Eycheln Saw, die regt nun fich.
455 Die muß es gwinnen on all zweifel,
Ober es muß gar ban den Teufel,
(B. 3. a) Es bab mir dann eyn Kegerifch art
Bileicht geieben in die Kart,
Vnd diß verworffen, drauff ich harr:
460 Da bet id warlich wüſt die Blarr.
Aber ich hoff, es joll Vns glüden.
Dieweil wir ja nichts ban zufchiden,
Am — — — — — — — — —— — — 02
253
Bie Bnerhörte Legend
j
Mit der Perſon felbft des Weibs Samen,
Sonder denen, fo führn fein Namen,
465 Darunder fi vil Lauge Chriſten
Vnd vnſers Bnkrauts vil einmischen,
Ya etlih alfo fich erweifen,
Das fie billiher nach uns bevien.
Zudem fo wollen wir alfo
470 Berfeben diß Stichblatt alldo,
Daß e8 gar Nuglich ſcheinen ſoll
Vnd vorigen Ghürnen dienen wol.
q Wie wolln wir aber es Formiren?
Wir können zwar es nit Vifiren
475 Auff die Art ber Trei vorigen Ghürn,
Dan jedes Horn bat au jein Hirn.
Es muß fein fondere ®ftalt haben,
Weil es wirt han fein jondre Gaben ;
Coll doch wie andre Ghörnt auch fein,
480 Dan Hörner dienen one gar fein.
Depbalb, damit ich on genaben
Den Menſchen mög thun Vierfach ſchaden,
So will ich es zu diſen ſachen
(B. 3. b) Biereckecht vnd Vierhoͤrnig machen,
485 Auff das es Viermal vil mehr Gifft
In ſich halt dan die vor geſtifft,
Weil es doch auch aufftragen ſollen
Vierfach Boͤßwicht der ärgſten Wollen,
Welche vil Artlicher dan wir
490 Können den Schaafobeltz kehren für,
Da fie doch Sam und Bodsart ſeind,
Wie auß dem Namen wol ericheint,
Welchen wir jhnen gaben fidber,
Brd nantens Suiten und Wider,
495 Melde Bniere jhöne namen
Eie doch mit dem Nam Jefu bichamen,
(Jedoch mit Lift zu vnſerm frommen,
Damit fie mehr ins Net befommen).
Sie nennen fich die Zefuiter,
500 Da fie wol biefen Jeſu zu Wider.
€ Dper wie Jefus bat zumal
Beyd Schaaf vnd Wider hie im Stall,
Bom Brsprang des Biereckechtru Hütlius.
Alfo jeind fie die Wider drinn,
Deßhalb fie auch auff diſen Einn
505 Recht heyſen Jeſu Böd und Wider,
Nicht Chriſten, Chriſti Schaaf vnd Glider.
Dann vnſre Herd der Nam nicht Zieret,
Sonder vil beſſer jhr gebüret
Der herrlich Name Wider Chriſt,
510 Der Alters halb berhümet iſt.
(B. 4. a) Aber weil der Nam Wider Chriſt
Noch etlichen zumider ift,
Welche Doc noch zugmwinnen weren,
So tbat den Namen ich verkehren,
515 Bnd ſetzt das fürderft recht darhinder,
Auff daß mans finden koͤnt deft minder,
Macht Chriſt Wider ond Jeſu Wider,
Für Wider Chriſt, den fonft fent jeder.
Dan wie vil wern von vns getrennt,
520 Her ich fie Wider Jeſu gnennt!
Darumb fo jolln fie bleiben Wider;
Das vberig verfteht jbr jeder,
Wem nämlich fie ſolln Z'Wider fein,
Nämlich dem Lämmlein Gottes Reyn,
525 Wider welchs ich als der Alt Trac
Sampt meim Stultbier ftäts ftreit und wach.
Daber ih dan auch Wider bevf.
Dann wer ift diſer, fo nicht weyß,
Daß Satan heyßt ein Widerfächer,
530 Ein Widergevft und eyn Durchächter
Aller der Schaaf, die nur begeren,
Eins Hirten Chrifti Stimm zubdren,
Vnd nicht zugleich auch diß darneben,
Was ich vnd mein Romtbier angeben.
535 Darumb ich diſem Stichblatt mein,
Dem Bierhornigen Widerlein,
Keyn beffern Namen geben kundt
(B. 4.b) Dan meinen, welcher laut fo Rund,
Weil man den Kindern, die man liebt,
540 Gmeynlich des Batters Namen gibt.
Daber folten fie heyſen auch
Bon meim Nam, den ih on jcheu brauch,
255
|
Sataniten vnd Schadaniten:
Weil fie auch Wider Jeſum wüten,
545 Vnd alles, was das Papſthorn ſchwitzt,
Auc wider Jeſu Wort jelbft ſchützt,
Dan bierzu bab ich mir dig Horn
0
Mit allen Ecken auſſerkorn,
Daß es Sataniſch auff all Eck
550 Soll widerſtreben Jeſu keck,
Soll ſein eyn Würffel, der nur gibt,
Wie man jun Schüttelt, nipft und vbt,
Gitele Eß und WiderChriſten,
Eitel Duater, diſes Spil vermwüften.
555 Dargegen, weil ich jbm mein Namen
Hab geben, wirds mich auch nicht bichamen,
Sonder, des Namens eingedend,
Fördern mein Reich durch ſelſam Rend,
Auff alle Ed, darein ich fted,
560 All mein Bergifiten Teuffelstred.
Es bleibt eyn Chornucopia
Der Schelmerev recht propria,
Eyn Vberhaufft vnd Außgfüllt Horn
Voll Trug, Liſt, Raach, Neid, Gifft vnd Zorn
565 (B 5.a) DO Quadricorn, O Widerhorn,
Wan ich dich vmbkehr hinden, forn,
Alleyn ſo bloß da vorgeſchnitten,
So ſeh ich ſchon vor deine Sitten,
Gleich wie an ſeinem Sönlein Zart
570 Eyn Vatter erkent ſeine Art;
Ja, ich weyß durch Nachrechnung lang,
Was in dem Orden noch Vorgang,
CT Ich weyß, das lommen ſoll eynmol
Eyn Spanier Ignatz Yuguol,
575 (Zu Teuich gnant Feurart Yugevol),
Welchem zu erft ericheinen ſoll
Dijes Birbornig Widerbütlein;
Der wirds auffnemmen fürs gröft Gütlein,
(Wie Epimetbes die Pändor
580 Mit jbrer Bnglüdbüche voll gior),
—— J t

|
&
Bom —* des — Huũtlins.
Wirds pflangen fort in alln bieten
Auff fein Sauberd, die Lugvolliten,
Auff fein Ignazianiſch Giellen,
Die gboren jein im eur der Hellen.
585 Sintemal je, wie jeder wenft,
Igna im Feur geboren heyßt.
Drumb biefens auch wol, wie wir rhieten,
Vulcaner oder Bulcaniten
Bom Bulcano, meim Hellenfchmid,
590 Welcher on daß nun gleich biermit
(8.5. b) Wird bichlagen diß Vierborn an Eden,
Gleichwie den recht Kriegiihen Böden.
Ja Ignazins jelber wol
Noch mein Vulcanus werden foll,
595 Weiler wird binden wie Bulfan
Bon eunem Schuß, den er wird ban
Bon Frantojen zwiſchen den Beinen,
Dan er will au eyn Kriegaman ſcheinen
Aber war Krieg jbm nicht will glüden,
600 Wird er zur Geyſtlichkeyt fich ſchicken:
Dann wie man jpricht, Eyn Landsfnecht faul
Gibt noch eyn guten Kloftergaul;
Aber kompt auß dem Kloſter er,
So gibt keyn Ackergaul er mehr.
605 O freu dich, du Vierhornig Thier,
Ban dein Erft Haupt befommen wir
Zu eunem Schmid, da wölln wir ſchmiden,
Daß es ſoll fundeln voll Bnfriden
Ja all vier Ed und theyl der Welt,
610 Dan drumb ift dein Horn Ededt bftellt.
T Auch freu Dich, du Trifach Gehürn,
Welchs dein Kopff ſtreckſt biß ins Geſtirn,
Hie hab ich dir eyn Ghülffen gſchafft,
Welches dir wider helf zu Kraft,
615 Wann dir vileicht dein Horn wolt ſincken,
Oder dein Macht an eym Beyn binden.
—f
257
(B. 6. a) Dann diß breyt Edborn bat vier Horn,
Iſt vmb eyn Arg Horn böber gborn,
Deutſche Bibliotbet IX. 17
©
— —
258 Bir Bnerhörte Legend
Beftebt für vier Man auff eynmol:
620 Erſtlich für eynen Mönch gar wol,
Darnach für eynen Pfaffen auch,
Zum Dritten, welch nicht vil im brauch,
Für eyn Verlobten Schufregent,
Der auff fein Art die Jugend wendt
625 Vnd jhr einbrent durch Bubenwerd
Des Papfts Trifachen Horns Gemerd,
Bund zum BVierdten für eyn Landftreicher,
Vnd darneben eyn Hinderichleicher.
Seht, wem joll billicher gepüren,
630 Dig Würffelgviert Blatthorn zuführen
Als difen Abgeführten Gfellen,
Die alles eunsmals faſſen wöllen,
Haben vier Köpff in eynem Hut,
Bnd in vier Köpffen eynen Deut,
635 Bund —— vnter eynem Kleyd
Vier Staͤnd von groſſem vnterſcheyd?
d Darumb moͤcht wol, jhr andre Pfaffen,
Mit dem Hütlein nichts han zuſchaffen,
Behelfft euch euerer Pfaffenſchlappen,
640 Vnd ſecht, daß jhr die Meß recht Knappen.
Deßgleichen auch, jhr Canoniſten,
Ihr Paͤpſtlicher Recht Deeretiſten,
Bei leib rürt nicht diß Würffelhorn,
(B. 6. b) Es wird euch ſtoſen ſonſt im Zorn.
645 Dan es ftoßt auch vil Mönch vnd Pfaffen
Bon jhrn Geftifften, jhn geichaffen,
Fürnemlich die Bier Bettelorden,
Die jonft darfür gehalten worden,
Daß fie die Bier ftard Räder waren,
650 Auff welchem fahr mein Kirchlarren.
Jetzund ligen fie da geftredt,
Bnbedadt, wo mein Karren ftedt,
Diß madt, diß Ghürn ift wol daran
Bey der Trifah Gebörnten Kron,
655 9 Diemeil es globet nicht alleyn,
Wie andre Ordensleut in gemeyn,
ne — — —
Bom Brsprung des Vittecktchten Hütlins. 259
Trei Glübd: Keuſcheyt, Ghorfam, Armut,
Sonder, dieweil es führt am Hut
Vier Horn, jo globt e8 noch zu difen
660 Das Biert, weldhs warlich wol zuwiſſen,
Nämlich zu ſein des Papſts Leibeygen,
Vnd all jein Lehr fr Hecht bezeugen,
Sein Aberglauben in all Fand
Außſpreyten, wie ferr ers aud) fandt,
665 Sein Römiſch Kirch alleyn aufibringen,
Vnd alle andre nidertringen,
AU fein Geheyß, fein trachten, dichten
Mit Blinder Ghorſam gleich verrichten,
On nachgedacht, ob e8 ſei Recht,
670 Sonder fich vberreden fchlecht,
(B. 7. a) Daß ſolche Heyligkeyt nicht künn
Etwas arges nemmen in Sinn,
Ja warı er auch Verderbt die Welt,
Nur jagen: Ja Herr, wies euch gfällt;
675 Ya ichaffen, daß man vberall
Ihn anbett hie vnd ihm zufall.
Sedt, ift auch je eyn Horn gemwefen,
Welchs vom Papſthorn wer fo befeffen ?
Neyn gwißlih! Drumb hab ich zum Stich
680 Behalten dije Sam für mich.
Ja ich hab diß Vierhornig Thier
Erſt bracht auß Thieffſtem Abgrund für,
Daß es erft komm zur legten Zeit,
Vnd verwirr zur Le alle Leut,
685 Berfinfter auch der Sonnen Klarheyt
Vnd Bntertrud das Fiecht der Warheyvt,
Bnd ſchaffe, daß die Leut darfür
Anbetten auff dem Stul das Thier,
Welche durch mein frafft fpeut Fröſch vnd Krotten,
690 Die ſich zu dem Edhorn auch rotten,
Vnd laffen fich auch mit behörnen,
Damit fie Bubenwerd meh lehrnen.
Daber wird auch genant diß Ghürn
Sciltkrotthütlein und Krottenſchirm,
695 Auch mein Wurfpeihel vnd Edpeibel
Vnd meine Würffel und Zmedkeibel.
17*
Oo —
| 260 Die Bnerhörte Legend
© *
Aber man nenn es, wie man woͤll,
(B. 7. b) Wan jhr nur wüßt, was es ſein ſoͤll,
Nämlich Vierhornigs Widerhütlein,
700 Welchs ich brauch für mein letztes Mütlein,
Darmit ich auff all Eck will ſchirmen
Vnd Jeſum, den Eckſteyn, beſtürmen,
Vnd jhm nun weiſen, was da ſeien
Meine vier Eck gegen ſein Treien.
705 Hat er nicht gnug am Wider Chriſt,
So zieht jet auch, zu Feld gerüft,
Der Luguolliih Jeſu Zumiber,
Der wird es nicht angreiffen nıder,
Er wird durch jein Boßhafftigkeyt
710 Verweſen onjre Teuffligfent.
ET Defhalben, O Herr Beltal,
O Belzebub, mein Kardinal,
Ihr Feld Theufel und Rumpelgevfter,
Die auff betriegen feit Die Meviter,
715 Bei euern Pflichten ich erman,
Steht hie an diſe Arbeyt an,
Die euch vnd uns zu Nut gereycht,
Wir werben fonft für Teuffel geſcheycht.
Braucht bie all euer Hinderlift,
720 Die im Hinderften Windel ift,
Sceißt fie zufammen in die Schlappen,
Die auff vier Eden tbut auffſchnappen,
Wann man nur angreift das eyn Horn,
So pliten noch trei auff vor Zorn.
725 9 (B. 8. a) Nun reg dich bie, du Wüft Profey,
Reg dich, mein Mummerjacriftei,
Geb mir das ärgft und Wüſt gerbät,
Welchs man für ſchoͤn doch anſeh ftät;
Geb mir Scheinheylig Teuffelthum,
730 Vnd Vertheuffelt Scheinheyligthum.
Secht da, es ging mir für die Naß
Ein Gſtanck, welchs gwiß keyn Biſam was,
Iſt Hölliſch Biſam auß dem Pful,
Darein in Ewigkeyt ich fuhl.
735 Darbei iſt gwiß diß Thuch gelegen,
Wie jhr es Pechſchwartz ſecht zugegen.
— —————— —
O
Bom Bisprung des Viereckechten Hütlins. Ku
Da habt jhr meiner Farb eyn Thuch,
Darvon ich felbft offt trag eyn Bruch.
Diß Thuch hab ich jelbft zugeichnitten,
740 VBnd es verberbet wol zum dritten,
Auch bat eyn Schär drob gnommen fchaden,
Ehe es zum Bierten ift gerhaten.
Drumb bleibt es wol eyn Meyſterſtück.
Vnd wird ftäts heyſen, Der hab Glüd,
745 Der recht kan treffen den Quadrangel,
Daß er auff all Et hab keyn Mangel.
Nun daß es nicht on Futer ſei,
Habt jhr eyn Feur Rot Thuch biebei,
Welchs man ob der Hellifhen Glut
750 Gefeurt bat, biß es ſah wie Blut.
Dann wo Helliih Pech ift von auffen,
(B. 8. b) Soll billih drinn Helliſch Feur haufen.
Hie ift auch Fadem zugericht,
Sehr wol gewaͤchſſet und gepicht
755 Bon Sodoma Gomorra Pech,
Dörfft nicht forgen, daß er euch prech,
Ich mad fonft drauf Barfüjer Coͤrden
Vnd Strang, wan man fich felbft will Mörben.
Hie find aud Nadeln, aftäblet fchon,
760 Bom beften Stahl von Babylon,
Die jelbft Vulcanus bat geftäblt,
Der feiner Kunft gewiß nicht faͤhlt.
Nun tapffer an die Arbeyt ber,
Stecht drein, ala obs das Stichblatt wer!
765 Arbeyt als Bnfinnige Teuffel!
Hie gilt e8 ons die Sau on zweiffel.“
Der Belzebub vnd Belial
Vnd die andern Mit Teuffel all,
Die waren nicht zumanen lang,
770 Sie griffens an gleich in eym ſchwang,
Namen das Hütlein zugeichnitten,
Spraden: „Liebs Hütlein, fei zufriden !
Wir wollen dich jo ſchoͤn zubutzen,
Du muft vil Taufend Seen ons Nuten.
775 Nun kehr did vmb, du Widerlein,
Du bift mein Liebes Briüperlein,
9
©
969
780
785
790
800
810
Die Buerhörte Lrgend
* ie
Du bift nit feyl vmb bie Statt Rom,
Dan bu bift dahin der recht Krom.
(&. 1.a) D wie wird dich das Trifab Ghürn
Bon onjertwegen jo hoch ziern!
D wie wirftu von vnſertwegen
Ihm wider dienen nach vermögen!
Drumb nemmen billih wir die Müb,
Daß wir dich jhön ftaffieren bie.
D Schönes Satanitenhäublein,
Wie manchen wirftu oberbäublen
Durch deinen Vierhornigen Schein,
Bei dem wir ſonſt nicht kaͤmen ein.“
Diß ſagten fie, und jungens jchier,
Vnd ftahen allweil drein mit Gier,
Spitzten die Hörner artlih Rund,
Setztens aufi, daß es artlıd) ftund.
Sie vberftülptens auch, zufeben,
Wie auff diefelb weiß es wird fteben,
Ob etwan ſolche Narren kaͤmen,
Die auff diefelb weil; es annemen.
Sie zogen Fäden durd die Mitt,
Vnd Träbtens dran berumb all Ritt,
Sie wurffens auch bei guter Rhu
Eynander für Wurfpeibel zu,
Bnd fpielten als mit Würffeln mit,
Thieff oder Blatt, Rud oder Schnitt.
€ Des Teuffels fein Großmutter Alt
Sampt jbren Töchtern ongeftalt
Speuten in jhr Schwart Runtlecht Händ,
(E. 1.b) Strichen das Hütlein auff all End,
Daß es gab Funden wie die Katen,
Wan man fie ober Rud will fragen.
Sie brauchten auch did Fingerbüt,
Warn ob dem Hütlein jebr bemüht,
Brachen zwo Nadeln ob dem Näben,
Mie auch Buldan es bab verieben:
Wan Bruder Naß zu jbn fompt jchwigen,
Wird ers jhn wider können Spiten.
*
5 Seht, wie groß Müh dig Hütlein nam:
Drumb ift den Schneidern feune Scham,
IR
id
8
m un rn m De — nen — —
nn —
Bom Brsprung des Viereckechten Hütlins. 263
Daß fie diß Hütfein mit jein Falten
Für jhr gröft Meyſterſtuck heut halten,
MWeils doc die Tenffel ſaur fam an,
820 Ehe fie vollbradt bie Hornichlap ban.
Was müßt erſt Meyſter Naſen gicheben,
Dan er dergleihen Ghürn müßt näben ?
Er wird gewiß darob mebr fchwigen,
Als war er foll böß Feder Ichligen.
825 Nun, Frater Naß Näh, was er bat!
Ich muß widerumb zur Werdftatt.
Die Teufel waren all nit Müfig,
Sie Nähten drein all vnverdrüſſig,
Es gieng von ftatten, als ob jchlecht
830 Ihr Bruder Na, der Schneiderfnect,
Eym Barfüjer eyn Mönchskutt flickt
Oder eyne Schändhury ſtickt.
(C. 2. a) Etlich die Nadeln ſpitzten fein ;
Etlich, die Fademten ein:
835 Etlich das Kornut Hütlein Meßten
Nah dem Zriangel vnd es Preßten;
Etlih mit Heylem Steyn e8 brannten ;
Etlih ober den Leyſt es ipannten.
Den Levſt nanten fie Heucelen,
840 Den Steyn die Roͤmiſch Fieferei,
Den Triangel Bapfts Fantafei,
Die Nadel Roͤmiſch Tyrannen:
Den Fadem nant man Aberglaub,
Das Thuch ſampt Futer Gottsehr Raub,
845 Den Seiden Bord, Schmevchlei genant,
Vergaß man aud nicht an dem Rand.
Als es nun fertig was bißber,
Da rufft erft Yaut der Lueifer:
TG ‚Nun ichlief Dich auff, mein Ardelev,
850 Mein Schaptammer vol Schelmerei!
Nun nempt, jbr Hütleinmacher, drauf,
Damit jbr jpidt diß Hütlein auß!“
Ü Der Beeljebub alsbald darbinder
Laß zufamen das Ärgit Geplünder,
855 Nähte forn zur Spitichlacht ins Spitz Ghürn,
Als die Verſchamt Hörnin Hurnftirn,
GO
—— — — —
Vernaͤhet drein Abgötterei,
Verblendung vnd Verzauberei,
(C. 2. b) Den Teuffelsliſt im Paradvyß,
860 Die Schmepvchelwort, vergüfftet Süß,
alſch Hertz, Falſch Sinn, Ärgliſt, Betrug,
cheinarmut, die vollauff hat gnug,
Die Jugend vmbſonſt woͤllen lehren,
Vnd ſie doch Theur genug verkehren,
865 Andre Tröſten vnd ſelbſt verzagen,
Ehrgeitz vnd Rhumſucht, ſtill verſchlagen,
Zur ee jein Demütig,
Aber im Herten Baͤrenwütig,
Sic ftellen Eufjerlih Andaͤchtig,
870 Aber im Herten fein Schanddaͤchtig,
Im Schein Eufjerlich Phariſeiſch,
Im Herken heymlich Saduceiſch,
Biermal fih Geyſſeln in der Wochen,
Das ongzimt Fleiſch zu vberpochen,
875 ben gleich wie die Baalspfaffen,
Vnd gleihwol, weyß nit, bei wenn fchlafen.
Bnter vermummter Hurerei
Geloben Groje Keuſche Treu,
Die Pfaffenkoͤchin ſchelten hoch,
880 Bnd verkleyd Huren balten Doch,
Den Falſchen Rhat im jchönen glant
Vnd binden mit eym Trachenſchwantz.
Solchs alles ins Erſt Horn er naͤht,
Darzu er ſonderlich auch thet
885 Falſch Wunderzeychen, welche ſchafft
(C. 3. a) Der Teuffel durch ſein Trüglich Krafft.
| Darneben nam auch Belial,
Was jhn gut dunckt, in ſeinen Stall,
In die Spitz Flügelhörner beyd,
890 Im die Hörner der Schlacht zuͤr Seit,
Als Allerband Sophifterei,
Verkehrt Heydniſch Philoſophei,
Sophiſtiſch Griff, Nänd, Tück vnd Stüd,
Vnd Argument voll Zweiffelſtrick,
©
.
ie;
Bom Breprang des Biererkechten Bütlins.
895 Bil Crocodylitates groß
Bnd Syllogismos Cornutos:
Diß haſtu, was nicht haft, Verbirt,
Die Hörner haft nicht Amittirt,
Ergo, die Hörner haſtu noch,
900 Konım ich nicht bald, Schlief jelbft ins Loch;
Bnd andre vierfad Argument,
Die eyn im Finftern bald han blendt,
Auch weit gefuchte Fremd Außlegung,
Neu Diftinction ond Zerlegung,
905 Die Kunft, Fürs für Gmwürt darzufchieben,
Des Papfts Kaat für Biefam zulieben,
Mutirn Quadrata Rotundis,
Spit für Knöpff, vnreyns pro Mundis,
Item das Frefel Plaudern Breyt,
910 Die Närriich groß Vermeſſenheyt,
AUS vngereimts zudefendiren,
(E. 3. b) Bnd vmb den Gänftred eyn zuführen,
AL Sreifflih Mißpräuch zuverfleyben,
Eynen mit Gſchrey zu oberbäuben,
915 Alles, was vom Papft ftindt, zuräuchen,
Allen jein Harten Tred zuwenden,
Die Warbeyt an den Papſt zubinden,
Vnd jhn als eyn Edfteyn zugründen,
AU jein Decret, Concilia
920 Zu halten für Euangelia,
Zuglauben, daß er ohn all fachen
Mög Neu Glaubens Articul machen,
Vnd was er redt, jei Gottes Mund,
Wann es ſchon ift des Trachen Schlund ;
925 Bndb war man für jhn fomm getretten,
Müß man mit Zußfall jhn anbetten,
Treimal zum Fall an die Bruft Schlagen,
Vnd Treimal Miferere jagen.
Auch ander vil dergleichen Kunft,
930 Bnd allerhand jonft Lugengipunft
Sampt Bergifftung der Jugend zart
Naͤht Belial zur Seiten bart,
Er ſchiß die Eeitened allbeyd
So voll Viereckecht Gſchicklichkeyt.
Kr
—— —— —— —— — — ——
| 266 Die Vuerhörte Legend
8 —
935 Das Lucifer gleich jagt: „Ich meyn,
Sie ſolln mein Dientenbörnlein fein,
Darauf ich allzeit Bollanff hol,
Darmit ich meine Fugen mol.“
Ü (E. 4. a) Nun weiter, das man fertig bald
940 Den Nachtruck und den Sinderbalt,
Daſſelbig binderft Horn ftaffirten
Bil Teuffel mit vil Teuffelszierden,
Mit Blutpractic vnd Greulichtent,
Mit Mordftifftung, Vnfridſamleyt,
945 Mit den Schürgabeln der Verhetzung,
Vnd mit Feurpfeilen der Verlegung,
Mit den Bergifften Lugenfpiefen,
Mit Händeln wider das Gewiſſen,
Mit Stummer Sünd, Verrbäterei,
9350 Bnd Mameluden allerlev,
Welche wol bevjen Teufels Luden,
Beil fie gar wol fein Art außtruden.
Bnd als dig Ed nicht gwichtig war,
Setzten die Teufel fih drein gar:
955 Die halten recht die Hinderwadht,
Schüten das Hütlein in al Macht,
Stieben berumb zu den Quartiren,
Sie meh zubegen vnd zuichüren ;
Sind recht Brandſchürer, Lermenblafer,
960 Vnd aller Abu Erkfeind vud baffer.
Secht, feind diß nit gar ſchoͤne Gaben,
In diſem Hindered begraben ?
Seind diß zum Stich nicht gute Blätter?
Keyn Wunder, das vil Hechſſenwetter
9365 Entftehn, vnd daß der Luft wird zornig,
(E.4.b) Wann darein kompt diß Thier VBierbornig.
Derbalben auch der Lucifer,
Da er jab aufgemacht jo ferr
Diß Hütlein jampt dem, was drinn ftad,
970 Bor Fordten jelber er erichrad,
Weil jbm vor Augen gleich tbet ſchweben,
Was für Jamer es werd erbeben.
Gleichwol ſprach er: „Nun zörn, wer mol,
Dig Hütlein bleibt Doc vnſer Gfell,
N —
.
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1000
1005
1010
Bom Brsprang des Viertkechten Hütlins.
Vnd vnſer letzt Geburt und Gſchöpf,
Welchs ändern ſoll alsbald die Köpf,
So bald man es nur wird auffſetzen,
Solls gleich eyn ander Art einetzen.
O Bnd ſolch kraft baß jhm zurwecken,
Sampt allen Hütlein, die drinn ſtecken,
So wollen wir es nun einweiben,
Vnd jhm ſolch onfer kraft verleiben.“
Auff dig, jo legt er für fich dar
Diß Widerbörnlein, wie e8 war,
Holt auß des Bulcans Finfter Kammer
Hölliſch Beh, Schwebel, Rauch mit Jamer,
Das Babvloniih Roͤmiſch Gifft,
Des Fegfeurs Niblig Lüft ond Düfft,
Räuchert diß Sorglich Hütlein wol,
Auff das es ſtaͤts des Gftands bleib voll.
Er Räucert es jo mandıe fart,
Daß es darvon noch Schwärßer ward;
(C. 5. a) Er Pichts auff alle Ed und Spalten,
Auff das es mög fein Bnflat bhalten:
Er Feurets wie eyn Neues Faß,
Auff das es feinen Gihmad nicht laß;
Er Feurts jo febr, das etlich Hörnlein
Fiengen zuzeygen an eyn Zörnlein,
Gaben von fi ſolch Horngeftand,
Daf die balb Welt darvon ward Krand.
Damit num Mevfter Lucifer
Difem Geihmad was beiff und wehr,
Ließ er drüber eyn ſolchen Schevß,
Darvon man noch zufagen weyß:
Dann daber fompt es, das man jprict,
Die Suiter vnd jbr gedicht
Seien des Teuffels Letzter Furg,
Der doc vor anaft jhm ward zu furg.
Hiernach, als diſes auch vollend,
Die Augen er im Kopf vnbwend,
Gleich wie eun Kalb an eynem Strid,
Vnd gab die Teufflifchten Blid,
Das die Jung Teuffel ſchier erihraden.
Da nam er erft feinen Feurbaden,
(7 nn —
268 Die Bnerhörte Legend
1015 Legt jhn aufis Hütlein Schön mit Ehren,
Vnd hub zwen Finger auff zu Bichweren.
„D Hütlein,“ Sprad er, „Widerhütlein,
D du Bieredechtes Sutitlein,
O Hütlein, aller Hüt eyn Buß,
1020 (E. 5. b) O Hörnlein, aller Horn eyn Trutz,
O Hütlein, vor dem man fich hüt,
O Hütlein, welhs nur Schäld aufbrüt,
Ja Bierfah und Vieredeht Schäld,
Gefütert mit Bier Teuffelsbäld,
1025 D Hütlein, auff vier Ed gewendt,
Auf böfer Stud Vier Element,
Dich joll Anbetten ongefcheuet
Alles, was fonft mein Hörner jcheuet.
Vnd wer Dich ehrt, Hoch oder Nider,
1030 Der joll geehret werden mwiber ;
Wer aber dir wird Widerſprechen,
An dem wolln wir uns vierfach Rechen.
O Stolges Hütlein, Heuhliih Hütlein,
Nun wader, Nun erheb das Mütlein,
1035 Du wirft durch eynen Heylgen Namen
Die Heyligkeit noch felbft beſchamen,
Du muft onjer Wünſch Hütlein jein,
Durch welchs wir uns fein fauffen ein.
D Widerlein Cornipeta,
1040 Nun heb und Tollir Cornua.
Weil wir die Hörner dir Addiren,
Sp magftu fie wol Practiziren.
Nun, mein Hirnftojerlein, Stoß bin,
Bud fei eyn Epin für eyne Bien;
1045 Stoß vmb, wo wir nicht mögen ftoien,
Vnd verderb, was wir vberig lofen,
(E. 6. a) Nun weicht dem Hütlein, weicht jm do,
Cornu ferit ille Caueto,
Das Widerlein ftoßt auff vier Eden,
1050 Es kan den Teuffel gar außeden.
O Trugbaffts Hütlein mit Bier Scheinen,
Schein anderft, al8 wir e8 gemeynen,
Ja jchein, als werft der Jeſus Slider,
Vnd jei doch jtäts Jeſu zu Wider;
4)
.53«
Pe
u — — — — — — —— de
Bom Brsprang des Biereckechten Bütlins.
1055 Wider dich wider jbn allzeit,
Arietier auff alle jeit
Durch all Quartier der ganten Erben,
Vnd verführ, wo es nur fan werben,
Auch die Erwehlten durch falſch Raͤnck,
1060 Durch Wunderſelſam Lugenſchwaͤnck.
Thu Wunderzevchen durch mein kraft
Vnd bebalt all mein Eygenſchafft.
Berbet Die Peut, Mach Meiterei,
Helf zu Berfolgung, Tyrannei,
1065 Schärf dem Bapft fein Kerauniſch Stral,
Sein Fluchen, Banıen allezumal,
Sei du das Hornthier, welches jchaft,
Daß man anbett der Beſty Krafft.
D Suitet, Satannitet,
1070 Aller Schelmerei Quotlibet,
D du Neue Bandorae Büchs,
Eyne Grundjupp alles Bnglüds,
O Bulcaniten, Yugvolliten,
(E. 6. b) Ignazianer, Sataniten,
1075 Euer Hölliſch VBierbornigfeyt
Hab ich zum Stichblatt mir berevt.
Ihr feit mein rechte Eychel Sau,
Auff die ich jegund bau vnd trau.
Euere DQuadricornitet
1080 Iſt mein letft Tracht zu dem Pandet.
Euch alleun mein Nam Satan gbürt,
Weil jhr wie Würffel ab jeit gfürt,
Bund eben gleich, wie ich auch, ſchnoͤd
Dem Edfteun Jeſu Widerftebt.
1085 O du Schönes Cornutenſchlaͤpplin,
Du gibft eyn gutes Mummerläppfin.
O Hornſtirn, O Hurnftirn,
O Hörnertrutzig Eckecht Hirn,
Du biſt erwünſcht auff all vier Eck,
1000 Bu fein eyns Wider Chriſten Ded,
Dan auff all Ed kanftu dich jchrauben,
Gleich wie Protei —
Vnd kanſt an Hoͤfen dich einſchicken,
Bnd in die Schulen dich einflicken,
— — —
269
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No Die Bnerhörte Legend
1095 Zublenden beydes Jung vnd Alt.
O Würffelhütlein Wolgeſtalt,
Nun mach dich auff die Fart dahin
Mit deim Vierfachen Bubenfinn ;
Füg Dich in die Vier Ed der Welt
1100 Bnd jei vnſer Leutenant beitellt:
(&. 7. a) Was wir fir Vnrhu nicht erweden,
Die erwed du mit dein Bier Eden!”
Sobald der Lucifer diß bett
Bber dem Hütlein außgeredt,
1105 Verſchwund der Tag im Augenplid,
Daß man nicht jeben font eyn Stid,
Vnd ging ſolch ſchrecklich Tonnern an,
Daß drab erichrad gleich jederman,
Bnd war nicht anderft anzuſehen,
1110 Als wolt der legte Tag zunäben.
In deß, weil alfo zörnt der Himmel,
Berflog das Hütlein im Getümmel
Vnd fügt fih zu den Menſchen ſchnell,
Daß e8 fie plag, vergifft und quell
1115 Bnd Recht erweyß Durch Buberei,
Daß es das ärgſte Hütlein jet,
Ja daß es alles diß erftatt,
Darzu e8 Satan bichworen bat.
Secht, aljo habt jhr lieben Leut,
1120 Den Vrſprung alles vbels heut,
Vnd wer eun ſolchs nicht glauben will,
Der wirds bald fühlen nur zu viel.
d Hiemit jo nempt alio für gut,
Ihr Suiter, mit vnſerm Mut;
1125 Auffs nädit, wann Eur Cornutitet
Anderft aufffetset jhr Paret,
(C. 7. b) Wollen wir diß, welchs bie nun wirb
Legentenweyß alleyn Tractiert,
Comedyweiß auch führen ein.
1130 Darzu wöll uns bebüfflich fein
Mein Mepfter Naß mit Faden recht
Vnd eym par Togend Schneiderfnedt,
DO
Bom Braprung des Vierecktchten Hütlins.
Die Bns, warı das Spil joll gefchehen,
Darbei eyn Totzend Hütlein nähen.
1135 Wolan, mein Naß, benaf es wol,
Dann diß dein Meyfterftuc fein fol;
Vnd trifffts nicht recht, mein Meyfter Hans,
So ſeh zu, welcher gwinn den Krantz:
Dann e8 ift noch dahinden blieben
1140 Das Eynfah Kappenborn vnbſchriben,
Welchs wir nur wberloffen haben
In Hoffnung, mit mehr Nachzutraben.
DIXI.
I. LICET, MISSA EST.
EST MISSA, LICET. 1.
PLAUDITE.
Getruct zu Laufannen, Bei Gang-
wolf Suchnac.
Anno M. D. LXXX.
—— — — — — — — — — — — — — — — — — —
— m — — oo. ö— — — rn —
Neue Künſt—
liche Figuren Bibliſcher
Hiſtorien, grüntlich von
Tobia Stimmer
geriſſen:
Vnd zu Gotsfoͤrchtiger
ergetzung andachtiger Hertzen
mit artigen Reimen begriffen,
durch J. F. G. M.
* *
*
Zu Baſel bei Thoma Gwarin.
Anno M. D. LXXVI.
nn er — — — —
©
mn — — nr — — 14
⸗
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(ij. a) Dem Wolgebornen Herrn, Herrn Philipo Lud—
wigen, Graven zu Hanau vnd Rined, Herrn zu
Münzenberg, 2c. meinem gnädigen Herrn.
meine vnterthaͤnige gefliffene Dinft zuforen willig
berait: Gnädiger Herr, Man pflegt in gemainem Sprichwort
zu jagen: Was Rümlich ift, ift mit fug, Das findet Rümer
enug. Deshalben dan nicht allain vor laͤngſt verfchinenen
jaren vil Hochgelährte vnd erleuchte Männer von Philoſophis,
Hiftoricis, Matbematicis und Poeten fich haben gefunden,
welche die Rümliche könftlichait des gemäles durch jre wolbe:
redenbait als ain materi deren gemäs hoch erhoben; Sondern
es erzaigen fich auch bei noch gegenmwärtiger lebzeit von tag
zu tag in allerlai fprachen vil mehr folcher kunſt verftänbige
vnd gefliffene Leut, die fie baides jrer von erfindungszeiten
ber gehabter würde und heutiger höchftgeprachter volltommen:
hait in zirlichen vorreden, gantzen orationen ond vilen Büchern
zugleich ſchriftlich vnd auch würklich in fcheinfichen bewärten
proben, boch einber tragen vnd ausberftreihen. Derwegen
ichs an folchen alten ond neulihern Rumſchriften zuerwinden
wol befügt were, demnach mir etwas befonbers vnd neues zu
fernerem jrem preis aufzutreiben, die ban gleichſam verloffen
icheinet: Gleichwol fo ich allererft angezogener gemälspa:
tronen bewegliche vrſachen, darauf fie fürnemlich jr lob grün:
den, erwige vnd bei groöfer thail ſpüre, fi) am meheſten in
anzihung jrer natürlichen liblichait und gemainer ergezlichait
faumen, vnd beineben jres nußes (jo allain aim fund ber
18 *
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De)
276 Biblische Bistorien
funft namen jchaft) entweder im fürgang Ichlechtlich gedenten,
oder gar inn vergeß bindan ſtellen: bab ich etlich artliche vers,
jo ih wol etwan zu anderm fürnemen gemacht, aber jzumal
zu ſchwebendem vorhaben, vnd erweifung des gemäls nuzbar:
5 fait dinlich acht, bie einzupringen, nit vmgehn können, diweil
on das diſes gantes buches erflärung inn Reimen beftebet;
oO
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vnd fint fie namlich die:
(j b)
Wiwol es vil ift, das die funft
Ir jelber ſchaffet lib und gunſt
Vnd anderen ergezlichait,
Noch iſt wil meb die nugbarfait ;
Dan gmäl mag auch die thir ergezen,
Vnd fint drum nicht für meb zuichägen.
Aeſopi wolf fräut auch ain bild,
Plib doch ain Wild und wurd nie milt.
Ain find fiht auch gern gmalte jchilt,
Wiwol e8 nicht jein deitnus fült.
So jagt man, das gmainlich die gögen
Die gögen pflegen zu ergeben ;
Aber ain Weijer böber jucht,
Act nicht der ichal, jonder der frucht,
Diweil er wais, das ebrlich künſt
Sint gibaffen zu des menschen dinit.
Was folln aber für dinft dis baiien,
Die nicht das gmüt auch ontermweiien ?
Was jolt ain weiler fih dran gnügen,
Das Parrbafius fan betrigen
Mit feinem fhöngemalten trauben
Die ainfaltig geluftrig Dauben ?
Het er das find, welchs den traub führt,
Recht gmalt, kain Daub bets nit berürt,
Vnd wer er nicht viel thauber gweien
Als alle bauben, die wir efjen,
Het er zerftofen nicht die hand,
Da er wolt zihen von der wand
Den vmhang, auf das er bejeb,
Was dahinden gemalet fteb.
Was iſts, das der fremd maler Dofie
Malt etlich bör jo ihn zum boſſen.
ö— — — ss — — m — — — — — us
rar
Biblische Historien.
Das fie die Pfauen fo zerbiffen,
Dis gar der Kalk ift abgeriffen,
Oder das ain baum ainer malt
In ain Kirch, fo artlich geftalt,
Das vil Vögel, gar grob betrogen,
Drauf zu figen fint zugeflogen,
Bnd das ainer ſowol malt zigel
Auf thuch vnd azelten, das manch gflügel
Zuflog vnd fich darauf wolt ſetzen,
Seinen ichnabel daran zuwetzen,
Desgleihen das ab gmalter jchlang
Bil Vögel vergafen jr gſang
Vnd ain troftel alio erichraf,
Das jr die Pfeif ful gar in jad?
Solch ding fint, wie man jpricht, nur kizlig,
Aber zur befjerung nicht vil nüzlich,
Vnd welchen jolch Schlecht ding erfreuen,
Möct lachen auch der Bogelicheuen,
Auch auf der Bogelberd der flüden,
Vnd warn Vögel in dfenfter piden,
Auch das der Efel ſcheucht fein Ichetten,
Vnd Miidlin gern vorm ſpigel betten,
Vnd das Nareiſſo fein geitalt
So mächtig wol im prommen afallt.
Aber ain Weiler mitlatd bat
Mit anderer ainfalt und ſchad,
Lehrt draus erfennen feine gab,
Wie er Got meh zudanken bat,
Vnd was die funft wol laiſten fünnt,
Wan man auf nuzlich fach ſie gründ.
Vnd wiwol er nadı Menichenprauc
Ber liblichait ſolcher funft auch
Sucht jein fraͤud vnd ergezlichait,
Idoch fie in nicht gar verlait,
Das er mit vil meh forſcht vnd trat,
Wie er fie im zu nuz auch macht.
Dan wer ıft fo ain Bnmenich Ichlecht,
Der nicht mit fuft auch jeben möcht
Apellis pferd, gemalt fo ruftig,
Das ain lebbafts ım zuſchri luſtig,
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Biblische Histerien.
Oder des Herzogs Türdifchen hund
Zu Mantua, der jo Schön ftund
Gemalt vom Maler Monfignor,
Das der hund, jo im gramm war vor,
So oft er fürlif, in fubl an,
Vnd zerftis oft den Kopf daran;
Auch das alt Weib fo ungeftalt,
Das jelbs der Zeufis, ber es malt,
Sich bat zu tod gelacht darüber,
Da andre do aufipien brüber?
Idoch wie gern der Weis die feh,
Noch ſeh er liber nuzlichs meh,
Das das gemäl bericht die jel,
Mie fie nicht faͤl vnd guts ermwehl,
Das es jein kraft ond artlichait
Nicht allain wend zur zartlichait,
Eonder zu unterricht dem gmüt,
Das c8 im finftern nicht verwüt,
Vnd nicht allain der augen plid,
Sonder das herz erquid vnd ſchick,
Welches dan e8 fehr laichtlich kan,
Wan es fein künftlichait legt an,
An die hailig Hiſtoriſch geſchicht,
Nuzlich exempel vnd gedicht,
Poetiſch fünd, gmalt Poeſi,
Lehrbild vnd gmalt Philoſophi,
(iij. a) Welches zwar ſolche ſachen ſint,
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Das, je meh man nachſinnt vnd gründ,
Ye meh fie jchärfen den verftand,
Vnd machen die jach bas befant.
Drum warn die Maler je und je
Boeten vnd Philoſophi,
Vnd Pamphylus wolt kain lehren nie,
Er koͤnnt dan die Geometri,
Auch Rechnen vnd les die Poeten,
So die erfindung mehren theten.
Drum hat er auch ſolch ſchuler ghabt,
Die for andern warn boch begabt,
Apellem und den Baufiam,
Bei den die Kunft jo body aufkam
0
Biblische Historien. 979
Das man jr ftift zu Sicion
Sonder jehulen, darein zugobn,
Bnd der fürnem Melanthius
Rümt, das durch Malens fördernus
An Weishait er hab zugenommen:
Secht, wa durchs gmäl man hin kan kommen.
Auch bzeugt ſolchs, das aus malens grund
Die erſt Egyptiſch ſchrift entſtund,
All Weishait vnd Theologi,
Die Hieroglyphiſch nanten fie.
Drum wa die kunſt erhalten würd,
Daſelbs all freuntlichait man ſpürt,
Sint alle künſt inn jrer plüh;
Wa aber iſt abgſchaffen ſie,
Da iſt gewis all Barbarei,
Wie ſolchs beſcheint in der Türckei: ꝛc.
Solche Vers, Gnaͤdiger Herr, hab ich dem Leſer aus
andern mehr dergleichen jres liblichen inhalts, vnd, wie ge—
dacht, dinſtlichait halben hiher auserleſen, diweil ſie neben er—
weiſung vorhabender kunſt nuzbarkait auch zu end ains be—
ſondern herlichen Rumſtücks gedenken, Namlich, das ſie, wa
ſie im gang. ain gewiffes zaichen vnd gleichſam ain vorbott
des Frülings aufgebender und plübender guter fünft, Ja ain
Ölzweig des fridens vnd jchöngefärbter Regenbogen erjefjener
flut vnd vngewitters ſeie, Welches zu bewären, nicht not ift,
vil erempel einzufüren ; ain ainigs oder zwai mögen ainem
aenugiam, wie man gemainlich redt, den glauben inn die
band geben. Dan wa fint alle weije Tebrfünft gepliben, als
bie Gothen, Hunnen, Rugen, Wenden und andere Barba:
riſche Völker vor zeiten vum das 470. Jar Italien, Gallien,
Teutſchland durchftraiften und verwüſteten? fint fie nicht zu:
gleich mit dem gemäl vnd im verwandten fünften, denen fie
fürnamlich mit verbergung der jchönften Stät, koͤnſtlichſten
Bilder, Thafeln, Seulen, gebäuen hart zuſezten, verfchwunden
ond ontergangen? auch jv glanz vnd ſchein nicht eber berfür:
geplickt, biß um das 1450. Jar bei etwas ftillung ſolcher zer:
rüttungen vnd onruben das gemäl widerum wie Die morgen:
röt durch Die Wolfen berfürgeproden, vnd den nachkommen—
den fünften als der Sonnen den weg zu beutigem lichtem tag
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aller lehr vnd geſchiklichait hat gewiſen? Vnd das man nicht
weit hinderſich ſuche, ſehen wir nicht mit groſem ſchmertzen
in der naͤhe, wie das Türkiſche Vnregiment, in dem es alle
gemälskunft anzufeinden angefangen, auch zugleich damit all
andere fittliche Weishaitlebriame künft an den enden, dafor
alfe zu menschlichen eben befömliche und nötige künſt in hoöͤch—
jter pliih geitanden, bat ausgerottet* Danciij. b)nenber diſer
ſpruch vnwiderſprechlich fich war befindet, Das, wa dile leut—
jelig funft verfchwindet, Daſelbs all laidfeliglait fich findet.
Hirum dan die berlichften Potentaten, Fürften vnd Herrn
jderzeit ſolche kunſt bei jnen baben werd vnd für ain nötige
Hofbaltungszird gebalten. Dam wie erluftigten fih nur
onterainander der Egyptiſch König Ptolemeus vnd der Sict-
oniſch Fürft Aratus mit verebrung vnd vberſendung Der für:
treflichften gemäl? Füret nicht Alerander ftärs neben feinen
Philoſophis au feine aigne Maler in feinem Krigshör mit?
was vnſaͤglichen guts wendet nur König Attalus auf er:
fauffung derjefben kunftftüd ?
Vnd zu vnſerer zeit, was grojen foftens der Weiland
Grosmaͤchtig Kaiſer Marimilian der erft darauf gewendet hab,
beicheint nicht allain inn jeinen Erblanden, fondern allent:
balben inn offentlichen Büchern, die er verleget bat. Des:
gleihen König Franciſeus inn Frandreich, wie body er es ge:
ebret, jicht man an den kunſtwerken zu Madrill. Auch wie
ehrlich fie König Hainrich inn Engelland gebalten, bab ich for
furzen jaren mit groier verwunderung an den funftwerden
der berümteften Matfter, deren gante Säl voll im Schloß zu
Londen vorbanden, wargenommen. Wie jebr fie auch die
Hoͤrzogen von Florenz vnd ſchir alle Italianiſche Fürſten er-
heben, iſt männiglichem, jo darinn geraiſet, zu wiſſen. Wie
auch der Weiland Churfürſt Johann Friderich ſolche gefoͤrdert,
erfaret man in ſeins Malers Lneas Granachers werfen. Vnd
wie noch beut Grosmächtige Kat: Mai:, vnſer aller gnä—
Digiter Herr, farnt dero ganzem Fürftlihen Haus won Ofterich
ſolche aufnen, ift am tag, derwegen vnnoͤtig, bie weitläufig
zu erzelen. Vnd das man nicht vermute, es pflegen allain
die Hoch: und Wolgeborne (jo von matur in dergleichen fachen
jver geburt gleichmaͤſigs, guts und bobes vrthail tragen) ſolche
funft in billiher achtung zubalten, jo ift es ausfiindlich,
das die anieblichiten Poltceien jren je vnd je bei jnen auch
—— — — — — —
280 Biblische Historien.
‘
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Biblische Histotien. 28]
ebrliche und befreiete onterichlaif haben gegonnet, als Corintb,
Athen, Alerandria 2c. ond jziger zeit Benedig, Nörnberg,
Antorf, der mehrerthail Stät inn Italien und anderswo an:
dere. Das ic jzunt viler bochbegabter Privatperionen von
Gaiſtlichen, Edeln, Gelehrten, Werfen, verftändigen Leuten,
deren bin vnd wider vnzalig, geichweige; Aber man fpigel
allain das muſter aller wolbeftelleten Regiment, namlich Die
Römiſch, für, liſet man nicht, wie jre Vorſteher fich ftäts be:
fliffen, in eroberung gewaltiger Staͤt jmen die künftlichftge:
malte Zafeln zu ainer ausbeut vorauszubebalten? Defjen er:
fürt man ereınpel an Mumio Achaico, L. Paulo, Lucullo,
Scauro, Kaiſern Julio vnd Augufto, auch jren Nachkomme—
(iiij. a)nen, deren etliche, als Hadrianus, Severus, Antoni:
nus 2c., auch im malen aelibt gemweien. Ja der Römtich
Hörfürft Marcellus lis auch im ernftlichiten Sturm die Stat
an dem end, da er ain ſchoͤne Tafel wußt, nicht anfteden. Vnd
man lifet inn Spantichen Arreſten, das in ainer fürnemen
Stat ain anſehlich Teftament darum, diweil es aine funft:
geachte Tafel inn fremde Land verlegiret oder erblich beichai:
det, zu onfräften ward erfant, als das contra bonos mores :
vnd wider natürliche gebür das Baterland feiner zirden ge:
dacht zu berauben. Gleich wie auch etwan die ganz Inſul
Sicilien vm dergleichen kunſtberaubung jren Yandpfleger
Berrem Durch den berümteften Redner Ciceronem zu Rom
ernftlich lis verklagen.
Sp dan num das gemäl, wie oberzelt, won den Erleuch—
teften Perſonen vnd ftatlichiten Policeien ift von je zeiten ber
ehrwürdig gehalten vnd erhalten worden, vnd daſſelbig meh—
vertbails vm verwunderlicher fönftlichatt vnd zeitliches ge
prauchs willen, als vileicht Damit jre Staͤt, Pallaͤſt, Plaͤz,
Rhat ond luſthaͤuſer zuſchmucken, daran jre augen zuerluftigen,
jre herzen zuerquicken, oder, jo tie zum beften zwed gelangt,
dadurch dem gemüt zu Weltgeicheider weisbait anlattung zu-
ihaffen, Wie vil mebr joll dan heut diſe leutielige kunſt (fo
nunmals zu Äuferfter artlichait gepracht wird) inn amwendung
zu dergleichen hirin begriffenen Chriſtlichen Hiftorien, Die zu
Goͤtlicher Weishait vnd fort anweiiung tbun, hoch geachtet
vnd gefördert werden. Dan jo der jprucd war, das Das
gmaͤl ain gmiüt bewegt vnd naigt Zu dem, was es einbält
und zatat, So werden gewislich diſe Bibliiche Figuren batlige
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282 Biblische Historien.
gedanfen erweden, diweil fie Gaiftlihe haͤndel worftellen.
Das ſich aber etliche finden, die dag gemäl auch inn foldhen
bailigen materien nicht wol zulafen von wegen etlicher Yarven:
forchtſamen Buppenlibler, Die, wie ain Poet jchreibt
Mißprauchen ſchäntlicher ain Bild
Als Pogmaleon, ders erftlich bildt,
Dan er es lebendig erbat
Vom lebenden, ders leben bat,
Diſe betten vm Hail vnd leben
Das vnlebend, welchs nicht fan geben ;
So wais man doch binwider die gemaine Regeln, Das
alles wird beſtehn gut, Wan man den mißpraud abthut, Bnd
das von etlicber mißgpraucher wegen Dan den rechten prauch
nicht joll niderlegen, Bnd das faum etwas guts hie ſei, Welchs
nicht mißprauchen vil on iben. Sonft müßt man aud den
Menichen, ſo von Gotjelbs gebildt, fchelten, diweil bei etlichen
Barbaris die anſehlichſten angebettet werben; vnd folten
Sonn vnd Mon oder die Perfiih Feurflamm darum 68 fein,
weil man fie etwan auch für Göter bilte? was fan (itij. b)
das aufgeipannt rot thuch, oder der e8 gefärbt, daflir, Das
etlih Voͤller inn Septentrione davor niderfallen? Mit der
weis dörft Got nicht Die Erd oder ain ander geſchoͤpf mit farb
beflaiden, Dan aus Hiftorien beweislicdh ift, das man ab-
götterei getriben, eb man je gemalet bat. Desgleichen was
bat das bild Fortunae zu Atben können wenden, das ain
abermwitiger Jüngling, wie Aelianus bezeugt, fih an jm alio
fantäftifch verlibet bat, das, da mans jm nicht zu faufen ge:
ftatt, er dabei den Gaift —— hat? Solt man darum
niman begraben, diweil die graͤber für hailig ſint mißpraucht
worden, ja, mie etlich wollen vnd es das buch der Weishait
andeitet, baber erftlich all abgätterei ift entftanden? Solt man
von wegen des gegofjenen Aroniſchen Kalbs das Goldſchmid—
bandwerd verfluchen, jo müßt man auch den Bau vermwerfen,
angeieben, das Damit vil vnzuchthaͤuſer vnd abgoͤtiſch Paldft
fint zur weg gericht worden.
Aber der ſpruch S. Pauli entſchaidet ſolchs mit ainem
jprüchlin, das namlich den rainen ſei alles rain, vnd man
dergleichen ding prauchen foll, als ob mans nicht prauch,
m Pi
— — — — — — — — —— — m — — — — — — — — — — —
— — — — — — — — — — — — — —
CI —
Ö aan
Biblische Bistorien. 283
namlich nicht Argerlih noch zur Argernus. Darum jener
Maler, von dem Bajaris in feinen Excellentibus pictoribus
Italiae ſchreibt, den Abt, der fih am liblichen geficht vnd
plojen armen der S. Magdalena Bild Argert, recht fragte,
ob feine andacht jo vnkeuſche augen hab? Vnd ain anderer,
Grilland von Florenz genant, als ain Prelat von jm begert,
er ſolt jm die hailige Jungfrauen nicht mehr fo gail malen,
dan fie jne verraizten, malt er jm im der Nunciata der Ma:
rien aim bart an, vermainend, hidurch jm fain vrſach zum
figel zugeben.
uftinus jezt, das ain gemäl auf drei weg boͤs werd, erftlich,
” es vnhailige und mutwillige ſachen einbält, demnach jo e8
will forjpigeln, welchs nicht fan noch ſoll angebeitet werben,
vnd lezlich, jo es an ort vnd end geitellt wird, da es mag
Ärgern, und wie e8 liber Sapientiae nent, ad deeipulum
desipientibus et tentationem hominum, Aus welchen worten
vil abnemmen wollen, das Auguftinus auch , wie vil andere
Bäter mebr, das gemäl von den orten, da man betten foll,
aufichliie, Welchem obſchon alfo, pleibt jm nicht des weniger
an vilen andern ehrlichen vnd berlichen orten, auch inn
Büchern vnd jchriften feine ofterholte würde und nuz, inn
dein es nach gelegenhait hailige vnd gemaͤlmaͤſige fachen für:
traget, Wie dan bie inn diſem Bibliſchen Handbuch deffen ain
bewärtes mufter ftebt zu jeben.
Welches, baides zu ergetzung Gotsfördtiger berzen vnd
zu dinſt den (v. a) ſolcher kunſt vbenden vnd belibenden der
Ehrnbaft ond fürnem Thomas Gwarin, Burger vnd Bud:
trucker zu Bafel, mit grofem foften bat gegenwärtiger geftalt
zumwegen gepracht, Auch, es vor andern angenem vnd ſchein—
barer zu machen, fich fain zeit noch müh lafen dauren, den
Kunftberümten und wolgeachten Tobiam Stimmer zu fleifiger
reiffung folcher Figuren zuvermögen, diweil er dem ſpruch nach:
gangen, Das ain bewärter Maifter Nichts alle bewärts fönn
laiften, Wie dan inn der warhait eben gegenwärtige Figuren
bei allen funftverftändigen (ma fie nicht entweder mutwilliglich
oder mißgönftiglich des Apellis Antipbilos geben wollen) wol
jren rum vnd achtung werden fchirmen, diweil fie ſchon berait
vorlängft von vilen geachten Gemälsfündigen fint mit grofem
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— — — — — — — —— — — —— — —— — —
284 Biblische Historien.
verlangen begert worden, berwegen bie vnvonnoͤten, guter
war amen Kranz auszubenden.
Demnach aber er X. Gwarin auch den ſpruch Agefilai zu
mut führte, wie Das gemäl den Reichen ſei ain ergezlichait,
Aber die jchriften dem frommen ain nuzbarfeit, bat er neben
meinem Schwager Bernbart Jobin, jo ſolche Figuren zum
ſchneiden vnd truden belfen färtigen, bei mir als aim erfanten
Freund bittlich angehalten, jm inn ftellung etlicher Bers unter
jde Figur, jo die gejchicht ſamt derlebr, die draus zu nenmen,
einbilten, zu ſeim nuz dinftlich zufein, vnd damit alles nach
meinem gutbedunfen zu ordnen, Welche ich jm vonwegen
freuntlicher vnd billiger bitt, als zu förderung Götliher Ebr
geraihend, vnd erfanter treuberzigfait, auch gelegenbait hal—
bein, das ich on Dis Die zeit ober, als fie getrudt worden, bei
meim Schwager mich bilte, nicht bab wägern können noch
jollen.
Als mir abernach gefärtigtem Werf zu dem, wie gepräuch:
ih , auch die dedication zu ftellen zugemutet ward, bab ich
mich mit jm, des Werks verlegern, davon vnterredet, vnd
fint alsbald ainmütiglih, Wolgeborner Grave, Gnädiger
Hiftorien vnterthaͤnig zu offeriren ond zu beaigenen, ains
worden, wie wir auch E. G. inn verebrender vnterthaͤnigkait
ſolche bimit wollen dediciret und inn gnaden anzunemmen
vnterthaͤnig gebetten haben.
allhie jamt deren gewejenem Preceptore D. Delio gefant, mit
färtiger erlebrung Weishaitförderfiher guter künſt vnd
ſprachen, auch erfaring fremder Länder, geichärfet bat und
gemebret, und deshalben on zweifel von allerband wichtigen
ſachen, fürnamlich aber ſolchen leutjeligen fünften als das
malen ift, ain verftändiges vrthail erholet, Seit (v. b) ain—
mal E. G. mebrertbails ſolche Land vnd Stät, Die ich bie
oben bejtimmt, vnd daſelbs vorhabende kunſt geacht ſein, bab
gemeldet, vor kurzen Jaren durchraiſet und erkündigt haben,
dem gangen Wolgebornen Stammen der Graven von Hanau
inn vnterthaͤnigkait mich zu willigem Diner zu infinuiven
längit vorbabens gewejen, nunmals mit dijem Buch mir aine
> — — — — — — ——— — — — —
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gelegenhait vnd zugang zu fernerem vnd meherem banete,
von wegen der Chriſtlichen materi, fo das gemäl vnd Die
ſchrift einhelt, vnd auch der funft, die Plinius lib. XXXV.
C. I. nent artem nobilem et expetitam à Regibus popu-
lisque; vnd bioben von viler Hoc: und Wolgeborner Herrn
erempel hoch und wolachtſam zu fein erwiſen ift, Er Thomas
Gwarin aber deshalben wollen ofieriren,, ſich bimit ainmal
etwas dankbar zuerzaigen, vnd wie berzbegirig er inn höherem
und meberem, vngefpart feines fleifes vnd geringen vermoͤ—
tetem namen diſem werk des berlicher anſehen zu ichaffen,
zu neulich eingetrettenem Ehſtand von Got alles Hail vnd
wolfart zu Sel, Leib, zufönftigen Erben vnd Landsregirung
zuwünſchen, wie wir auch himit voͤlliglich glück wünſchen, und
zu bekraͤftigung diſes, alls ain vnbeſchwerlichen Gotsfoͤrchtigen
hausrhat ehrerbitig vbergeben, Zum beſchluß abermal vnter—
ſamt vnſerer angetragener herzlicher dinſtwilligkait nach dero
angeborener milte vnd guͤte in gnaden vermerken vnd auf—
nemmen, deſſen wir vns gaͤnzlich vertröſten.
Gegeben in Strasburg, den erſten tag Aprilis, des
1.5.76. Jars.
Euer Genaden
| vnterthaͤnig gutwilliger
Johan Fifchart genant Menzer,
der Rechten Doctor, ıc.
Biblische Historien. 285
Re ——— — — —— —
26 Biblische Historien.
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(A. j.a) Dad Erſte Buch Moſis von der Er-
ſchaffung, Geneſis genant.
Genef: I. Capitul.
Der gſchöpf zirlichait zeugt des ſchöpfers herlichait ”).
5 Am anfang Shuf Got inn jehs Tagen.
Luft, Himel, Erd, und was fie tragen,
AU Thir ond Vögel, Fiſch und Wild,
Fezlih den Menſchen nad jeim Bild:
Bon feiner milt iſt alls erfüllt.
10 (X. j. b) Genef: 1. Cap.
Eblich Pflicht aufgericht.
Auf das der Menſch ain Ghülfin bet,
Schuf Got, weil Adam fchlafen thet,
Evam, das Weib, aus feiner Ripp,
15 Die darnach allzeit bei jm plib:
Hiraus entiprißt die Eblich lib.
(A. ij. a) Genef: III. Cap.
Vermeſſenhait den Fall berait.
Die Schlang fagt: Eßt vom Baum allain,
20 So werd jr Hug wie Götter jein;
Sie folgten diſem falichen Rhot,
Beraten, was jn Got gebot:
Daber fomt Not, Sind, Hol und Tod.
(A. ij. b) Genef: III. Cap.
25 Got leidet nichts vnrains inn feinen Örenzen.
Nachdem jn Got jr Straf verkünt,
Lis er fie jagen um jr Sünd
*) Nadı den Ueberfchriften folgt im Original immer ein dem Segen»
ftand angemeflener Holzſchnitt.
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Biblische Yistorien.
Durch ainen Engel aus dem Garten,
Der Tod jolt fortbin jrer warten,
Den fie biß aufs Weibs ſamen ſparten.
(A. ij. a) Genef: III. Cap.
Der Dienich zur Arbait erboren.
Das Feld baut Adam fümmerlich,
Vnd mus im Schwais bie nebren fich ;
Die Eva bat der muͤh nicht minder,
Inn Schmerzen gebirt fie die Kinder:
Durchs freuz demütigt Got die fünber.
(A. iij. b) Genef: III. Cap.
Der Erſt Martyrer Abel.
Weil Adels Opfer gfallet Got
Schlägt Cain fein Bruder drumb zu tod;
Der HErr ſtraft jn fein febenlang,
Das er lauft zittrend, würd jm bang:
Cains trang ift der Kirchen anfang.
(A. itij. a) Genef: VI. Cap.
Das Schifflin der Kirchen erhalten.
Got bie inn Kaften Noe tretten
Mit ſeim Geichlecht und was fie betten,
Bon allen Thiren auch ain par,
Das für der Sündflut ers bewar:
Gots Kirch und Schar pleibt jmerdar.
(A. iiij. b) Genef: VII. Cap.
Die Erſt Straf der Welt durch Waffersnot.
Die Waſſer fteigen virzig Tag,
Das man kain Berg mebr jeben mag ;
Fünf Monat lang die Sündflut wärt,
as all verdarb, was lebt auf Erd,
Was Got nicht ehrt und Noa hört.
287
25
30
288 Biblische Historien.
Der Schaͤnder wurd geſchaͤndet.
Der Regenbogen ward Gots bund;
Cham plos fein Bater ligen fund,
5 Vnd deckt jn nicht wie feine Brüder,
Berflucht ward er, zum Knecht ermidert:
Wer Eltern ebrt, den ehrt Got wider.
(8. j. b) Genef: XI. Cap.
Vermefjenbait baut Babel und würd zur fabel.
10 Das Bolt mit Nemrot Got nicht traut,
Fing an ain hoben Thurn vnd baut,
Deshalb der HErr verwirrt jr ſprach,
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BD. j. a) Genef: IX. Cap.
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Zerftrait fie inn all Land darnach:
Was Got tbut ſchmach, find ſchmach zur rach.
15 (B. ij. a) Genef: XIII. Cap.
Melchiſedech ſpeiſet und fegenet Abrabam,
Als Abrabam fam won der Schlacht,
Melchiſedech im effen pradt
Und jegnet jn, empfing dabei
20 Den zebenden von allerlei:
Solchs deit den Briefter Chriſtum frei.
(8. ij. b) Genef: XV. Cap.
Abrabanıs Opfer und Glaub.
Dem HERREN opfert Abrabam,
25 Got Sagt jm, wie von feinem Stamm
Bil Volks werd fommen als der Sand
Und fang bewonen fremdes Yand ;
Doch durd fein Hand lös er all Band.
(B. iij. a) Genel: XVI. Cap.
30 Vorbild baider Teftament,
Als Agar fi ſah Schwanger fein,
Wolt fie fain Straf mebr nemmen ein
Bon jrer Frauen, flob davon:
Der Engel bis fie baim zu gohn:
35 Vmb ſchuz vnd Ion fei undertbon.
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Biblische Historien.
(B. iij. b) Genef: XVIII. Cap.
Abrams BSaftfreibait wol belonet.
Trei Engel nimt auf Abrabamı,
Die im verbaifen ainen Sam
Durch Sara, weldhes fie verladht ;
Allein der Herr hats war gemadt:
Dan wa uns fhwacht, erftatt fein macht.
(B. iiij. a) Genef: XIX. Cap.
Borbild leztes Gerichts,
Sodom verprant, Lott würd errett,
Sein Frau für ain Salzjeulen ftebt ;
Lott, von jein Töchtern trunken gmacht,
Beichlif fie, eb er deſſen acht:
Drumb tag vnd nacht nüchtern gewacht!
(B. iiij. b) Genel: XXI. Cap.
Das Geſaz weicht der Gnaden.
Agar verjagt mit jrem Kind
Kain Waffer inn der Wüften find ; |
Der Knab wolt jein verſchmachtet jchtr,
Da zaigt der Engel Waſſer jr:
Dis bilt vom Gſaz das ghaimnus für.
(€. j. a) Genel: XXI. Cap.
Andeitung des vnſchuldigen opfers Gbriftt.
Wie Abraham im zuden war,
Wolt nım fein Son aufopfern gar;
Da ruft der Engel, das er hört,
An Wider jm dafür beichert:
Was Got bewärt, daſſelb er ebrt.
(€. j. b) Genef: XXIII. Cap.
Rebecca empfängt jren Werber.
Rebecca thet jm Waffer raichen,
Da merkt der Knecht bald an dem zaichen,
Das e8 die Braut jeins Herren wer;
Er ſchenkt jr drauf vil Klainot ſchwer.
Ein fromb Weib fomt vom Herren ber.
Deutſcht Blbliothet IX. 19
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—— —
I %0 Biblische Historien.
(C. ij. a) Genef: XXV. Cap.
Aller gläubigen Bater begraben.
Abraham ftirbet lebensiatt
Vnd wird zu feinem Weib beftatt
5 Sun Ephrons Ader zwifach hoͤl
Bon Iſac und von Iſmael;
Jun fein ſchos ftell ain gläubig jel.
(€. ij. b) Genef: XXV. Cap.
Vorbild falſcher Kirch,
10 Vom Feld kam Eſau muͤd vnd laß,
Vnd alſo gar erhungert was,
Das er ſein Erſtgeburt vernicht,
Gabs Jacob vm ain Linſengericht:
Got richt den, der ſein Gnad verſicht.
15 (E iij. a) Genef: XXVI. Cap.
Der lest wird der erft.
Jacob vermadt die Händ mit fellen,
Thut für den Eſau ſich anſtellen,
Belomt vom Bater jo den Segen,
20 Berl Ejau wolt ain Wild erlegen:
Got gönts den Frommen allewegen.
(E. ij. b) Genel: XXVIII. Cap.
Sehaimnuslaiter der Menſchwerdung Ghrifti.
Jacob im ſchlaf ain Laiter ficht,
25 Die fih auf biß inn Himel richt,
Bnd Engel fteigen auf und ab;
Ain grofen troft jm Got da gab,
Das Ebriftus zu ons fomm berab.
(C. iiij. a) Genef: XXIX. Cap.
30 Der gerecht dinet auch recht dem vngerechten.
Die Schaf der Rachel Jacob träntt,
Bnd als der Freuntſchaft er gedentt,
Nimt Yaban auf ganz freuntlich jn,
Das er jm für die Rachel din:
35 Got führt zum Heurat, bilft auch drinn,
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Biblische Historien.
(C. iiij. b) Genef: XXX. Cap.
Des Schwähers vntreu macht den aiden reich.
Laban gab Jacob für die müh
Die bundten Schaf aus feinem Vieh,
Er ſchaͤlt die Stäb, legts for die Herb,
Auf das fie ſich darüber mehrt:
Got mehrt vnd nehrt den, der jn ehrt.
( D. j. a) Genef: XXXI. Cap.
Labans neid ward Jacobs Segen.
Laban ereilt jn inn ber flucht,
Zornig jein Gößen bei jm fucht,
Die Rachel ftal: Als ers nicht fund,
Macht er mit Jacob ainen bund:
Der böſen grund wend Got zur ſtund.
( D. j. b) Geneſ: XXII. Cap.
Der Glaub inn der Not ringt mit Got.
Des Jacobs Volk zog durch ben Bach,
Er aber, biß der tag anprad,
Rang mit aim Engel, warb verrenkt,
Bnd jm der Nam Iſrael gſchenkt:
Den Sig erringt, wer Got nachhengt.
(D. ij. a) Genef: XXXIH. Cap.
Der den Frommen töden wolt, wird jm bolb.
Eſau mit Jacob wird verainet,
Aljo das er jn küßt vnd mwainet,
Nimt fein geſchenk inn Ehren auf;
Jacob gen Salem zieht darauf:
Got wend des Menſchen Herz vnd lauf.
(D. ij. b) Genel: XXXIIII. Cap.
Der Brüper rad vum der Schweifter ſchmach.
Sichem that Jacobs Tochter ſchwaͤchen,
Welchs jre Brüder an jm rächen,
Erichlagen alls, was Maͤnlich war,
Nemmen jr Schwefter aus der ſchar:
Mord, not vnd gfar bringt gailhait par.
19 *
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—
(D. iij. a) Genef: XXXVII. Cap.
Fordeitung vnſers verfauften Hailande.
Die Brüder ſahen Kaufleut fommen,
Han Joſeph aus der grub genommen,
In den verfauft, die darnach jn
Berlauften inn Egipten hin:
Der Neider finn ift frommer gwinn.
(D.ij.b) Genel: XXXVII. Cap.
Vntreu trift feinen aignen Herren.
10 Am weg ſaß Thamar, war verflaid,
Judas befchlif fie on beſchaid,
Vnd mainet, Das es wer ain Hur,
Es reuet jn, wie ers erfur,
Das er betrogen bet fein Schnur.
15 (D. iiij. a) Genef: XXXIX. Cap.
Der Sig des Gaiſts am Flaiſch.
Potiphars Weib Joſeph erhaſcht, J
Wolt jn zur gailhait zwingen faft ; |
Er bald entran, lis jr das Klaid,
Sie Hagt, das er inn Thurn warb glait:
Vnſchuld jn lait zur berlichait.
(D. iiij. b) Genef: XLI. Cap.
Aines Frommen genifen vil.
Der König gab dem Joſeph raum,
25 Das er jm auslegt feinen Traum;
Vnd weil er jm jagt den verftand,
Ward er ain Fürft im gantzen Land:
Dan Demutsftand frigt oberhand.
(€. j. a) Genef: XL. Cap-
30 Brüder faufen Frucht bei dem verkauften.
Sein zehen Son ſchickt Jacob aus,
Den Beniamin bhilt er zu Haus,
His fie jm inn der theuren zeit
Frucht kaufen inn Egipten weit:
35 -Alfo fucht troft beim Neidenden Neid.
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(E. j. b) Genef: XLIII. Cap.
Borbedeitung des vermorfenen Eckſtains.
Fre geichänf fie Joſeph prachten,
Die er empfing on alle verachten,
Lud fie zu gaft drauf allzumol, 5
Hilt Beniamin fürnamlich wol:
Für boͤs man guts vergelten ſoll
(E. ij. a) Genef: XLIIII. Cap.
Das gewiffen erwacht zu lest.
Joſeph jn bald nacheilen lis, 10
Bnd feinen Becher ſuchen bis;
® Ins Jüngſten Bruders fad er war,
Sie kehrten om all traurig gar:
Durch gfabr ward jr fünd offenbar.
(E. ij. b) Genef: XLVL Cap. 15
+
Das verloren findet ſich mit fräuden,
Joſeph feim Bater zieht entgegen,
Empfängt jn freundlich onterwegen ;
Der fagt: Nun ftirb ich fridlich je,
Weil ich Dich fib bei leben bie: 20
In Not vnd müh lis fain Got nie.
(E. iij. a) Genef: XLVIII. Cap.
Borbeitung des ſegens durchs kreuz Ghrifti,
Jacob, nun ſchwach von alters wegen,
Gibt Joſephs Soͤnen baid den Segen; 25
Vnd weil er fein band kreuzweis legt,
Hats Joſeph zu wunder bewegt,
Welchs doch auf jm gros ghaimnus trägt.
(€. iij. b) Genef: XLIX. Cap.
MWeiffagung vom Künftigen Mefsia. 30
Jacob all fein zwölf Sön gefegnet,
Sagt jdem, was jm noch begegnet,
Vnd wie aus ſeins Sons Juda ſtammen
Werd kommen der verbaiſen Samen,
Bnd alls Voll gſegnet inn ſeim Namen. 35
294 Biblische Historien.
(€. iij.a) Das Il. buch Moſis vom Auszug
der Iſraeliter. Exodus gnant.
Exodi II. Cap.
Vorbild der vnſchuldigen Rinder zu Betlebem.
Die Muter for des Königs zwang
Berbarg das Kind trei Monat lang ;
Darnach machts inn aim Fäftlin ein,
Legts auf den Fluß mit grofer pein:
Als aus wolt jein, ſah bot darein.
10 (E. iiij. b) Exodi III. IIII. Cap.
15
Moſis fonterbarer beruf.
Im feurigen Boſch der HErr erſchin,
Ruft Mofe: Leg dein Schuh dahin,
Dan hailig ift dis Land vnd ort,
Beim Bolt und Pharao tbu mein wort.
Mofis wort weißt auf Chriftum fort.
F. j. a) Exodi V. Cap.
Pharaons verftodung.
Mojes vnd Aaron jagen baid
Dem König Pharo Gots beichaid,
Das er jein Bolt ſoll ziben lafen,
Da plagt er fie meh uber mafen:
Die aufgplafen Gots wort nicht fallen.
(F. j. b) Exodi VII. Cap.
Die Warhait verſchlinget die falſchait.
Moſes, den Koͤnig abzuſchrecken,
Verwandelt inn ain Schlang den ſtecken,
Welchs, da es auch die Zauberer triben,
Iſt Pharons herz verſtockt gepliben:
So gehts den, die Gots wort nicht liben.
— — — —
— — — — — — ——æ — —
— — —— — —
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(8-
Biblische Historien.
ij. a) Exodi VIII. Cap.
Der Plager wird geplagt.
Got ftraft durch Froͤſch das Reich Egipten,
Die Pharo und jein Knecht betrübten,
Zu bett, zu tiſch; da bat er ſehr
Mofen, das er den Krötten wehr;
Noch gab er Got nicht recht Die Ehr.
ij. b) Exodi XII. Cap.
Stiftung des Dfterlammes.
Irs auszugs nimmer zuwergefien,
Mußten das Ofterlamm fie eſſen,
Eilend mit vmgegürten lenden,
Vnd ſtaͤb wie Wandrer inn den binden,
Welchs Lamm uns Chriftus tbet vollenden.
iij. a) Exodi XIII. Cap.
Das Waffer tbäuft und erfäuft. 1. Gor. 10.
Das Rot Mör thailt fih von ainander,
Das troden Sirael durch wander ;
Pharo mit jeim Hör folget jnen,
Da kam das Mör, erjäuft fie drinnen.
Gots zorn vnd langmut ſiehſt hirinnen.
iij. b) Exodi XVII. Num: XX.
Borbildung des Leibs und Pluts Ehriſti. 1, Kor. 10.
Moſes dem HErren fagt vnd Magt,
Wie in das Boll om Wafler plagt;
Got in an Feljen ichlagen bis,
Das Waſſer für beraufier flis:
Der Fels ift Chriftus, des man gnis.
iij.a) Exodi XIX. XX. Deut: V.
Die geben Proben Menſchlicher gebrachlichait.
Bon Stnai dem Berg berab
Der Herr fein Gbott und Gſaz jn gab
Mit tonner, pliz, Poſaunenthon,
Das all das Volk erfchraf davon:
Den grimm ftillt Chriſt, der Gnadentron.
— — —
— — — — ——— — — — — — — — — — —— — —
25
35
— — —— — — en — — —— — — — vs an — — — — — — — *
BENELL SEE Re N ERBE EENPREN. DE.
| 296 Biblische Mistorien.
(F iiij. b) Exodi XVII. Cap.
Das Gebett ſchlägt die Feind.
Mit Amalech ain Feldſchlacht that
Der Joſua, weil Moſes bat;
5 Das fein haͤnd pliben aufgeregt,
Hat man ain Stain jm unterlegt:
Dan ftandhaft gbett den Sig nur trägt.
(®. j.a) Exodi XXV. XXXVIL Leuit: XIIII.
Die Schatren zufönftiger verfönung.
10 Die Lad des Bunde famt Gnadenſtul
Ward gzirt mit Engeln, wies Got gfuhl,
Bnd auch der vbergulte Tiſch
Mit guldnen Gſchirren zugerüft,
Welchs als auf Chriſtum deitnus ift.
15 (8. j.b) Exodi XXV. XXX. XXXVII. Cap.
Die erleuchtung des Tempels.
Ain guldner Leuchter ward berait
Mit fiben Lampen ausgeiprait,
Auch ain Altar nad Gots gebot,
20 Darauf Aron ſolt räuchern Got:
Der ſuͤſeſt geruch warb Ebrifti Tod.
(G. ij. a) Exodi XXVII. XXVIII. XXXVII XXXIX.
Anbiltung des zugewärtigen Ewigen Hobenprifters.
Noch ain Altar der HErr angab,
25 Den man zu dem Brantopfer bab,
Auch wie die Hütt folt fein berait,
Vnd Hobenpriefters Arons Klaid:
Alles bedeit HErrn Ehriftum beut.
(®. ij. b) Exodi XXXI. Cap.
30 Die Sünden prechen Gots Tafeln.
Da Mojes ftig berab vom Berg,
Vnd ſah jeins Volls Abgoͤtiſch wert,
Welchs vn ain kalb fang, ſprang vnd ſchrai,
Warf Tafeln er for zorn entwai.
35 Abgötterei iſt Gots geipai
Vnd pringet jamer mancherlai.
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— — — 2 A mar 8 um rn — — — — — 2 — —9
(G. ij.a) Das II. buch Moſis von Kirchen
und Levitenrecht, genant Zeviticus.
Levit: X. Cap.
Fremden Gotsdinſt verzeret fein eifer.
Des Arons Soͤn das Feur verzeret,
Diweil fie haben Got geeret
Mit fremden Feur for der gemain,
Got wolt nicht, das man fie bewain.
Fremd ift, was nit glaubt Chriſtum rain.
(®. iij. b) Levit: XXI. Cap. 10
Gotslaͤſterung müfen die ſtain verdeden und erfieden.
Dem Mofi befahl Got der HErr,
Das man führ aus dem Laͤger ferr
Den Gotesiäfterer und jn ftainigt,
Alfo jein Bolt vom böfen rainigt: 15
Wer Liftrung peinigt, Got verainigt.
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(6. iij.a) Das IIII. buch Moſis von zal der
Kinder Iſrael, Numeri genant.
Numeri XI. Cap.
Der Tode büft die Flaiſchlich gelüfte, 20
Das Volk ward gail und Flaiſch begert,
Der HErr mit Wachteln fie gewaͤrt,
Die fie gleich auf im Läger lajen,
Vnd dran den gäben tod bald afen,
Weil fie verfuchten Got dermafen. 25
(G. iiij. b) Num: XIII. Cap.
Deitung aufs predigamt, wie mans gmainlich bſchamt.
Kuntſchafter Moſes au auffant,
Die bſahen das verbailen Land
Biblische Historien.
Vnd prachten wider gute maͤr,
Ir zwen trugen ain Trauben ſchwer;
Noch glaubts Voll nicht vnd ſündigt ſehr:
Wer glaubt Gots Lehr, thut jm ſein Ehr.
5 (H. j. a) Num: XVI. Cap.
Die Höll verſchluckt die Aufritrer.
Corah, Datan ond Abiran
Mit zwaibundert vnd fünfzig Man
Aufrüriſch wider Mojen werden,
10 Die lebendig verſchlang die Erden,
Auf das wir Ehrifti ghorfam Tehrten.
(9. j. b) Num: XXI. Cap.
Alfo mußt des Menſchen Son erböbet werten.
Mit feurig Schlangen plagt fie Got,
15 Mofes richt auf bei ſolcher Not
Ein ehrin Schlang, nach Gots bericht,
Das der fterb nicht, der fie anficht.
Helf, Ehrifte, am Holz aufgericht.
(G. ij. a) Num: XXII. Cap.
20 Es müßten eh ſtain vnd thir reden.
Im weg der Engel widerſteht
Dem Bileam, das er jn toͤd,
Doch weil die Eſelin jm wich,
His er jn weislich halten ſich:
25 Aus geiz nichts widers gwiffen Iprich.
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(G. ij. d) Das V. buch Mojis von Eräferung
aller geſaz, Deuteronomion genant.
Deuter: I. III. XVII. Cap.
Zur lez widerholt Diofes alle geiez.
so Mojes eräfert all gebot,
AU wunder guttbat, fo tbat Got,
©
⸗ —
Biblische Historien. 9
Der jn werd ain Propheten geben,
Den folln fie wie jn bören eben,
Vnd wer jn nicht hört, foll nicht leben
Josue III. Cap.
Der Jordan weicht dem Glauben.
Iſrahel ging durch den Jordan,
Die Lab des Bunds, die ging voran;
Da ftund das Waffer ftill zur jeiten,
Zwölf ftain ftalt man, ſolchs zu bebeiten,
Das Chriftus wird fein Voͤlklin laiten.
(9. iij. b) losuae VI. Cap.
Alfo zerfchöllet Gots wort die ftainen bergen.
Statt Jericho ward gwonnen bald;
Als for der Laden Gots erichallt
Der Hömer Hang, das feldgejchrai,
Da fülen ein Die Manren frei:
Der Glaub ans wort pricht alla entzwai.
(H. iiij. a) losuae X. Cap.
Der Sonnen lauf hält der glaͤubig eifer auf.
Der HErr lis ftill ſtohn Sonn ond Mon,
Biß Iofua fir Gibeon
Sein Feind erichlug, die Stat errett,
Vnd fünf König gebentet bett,
Zu zaigen, er balt ftät jein red.
(H. üij.d) Dad buch der Richter, zu Latin
(9. ij. a) Das Buch Fofue.
Judicum genant.
Iud: III. Cap.
Aus Schwachen erweckt Got fein Räder.
Siſarach fliecht for Iſrahel,
Die Jahel jn verbirget ichnell,
1
a
2!
Se
DL —ñ— — — DD
Biblischt Historien.
Vnd weil er ſchlaft, ain Nagel nimt,
Schlaͤgt jm den durch die ſchlaͤf ergrimt:
Durch ſchwach Leut wird Gots macht berümt.
(3.j. a) Iud: VI. VII. Cap.
5 Deitung des gnadenberufs der Haiden.
Der thau, fo auf die Wollen fällt,
Gideon fürs Sigzaichen hält,
Treibundert er zum Streit erfant,
Sp Waſſer tranfen aus ber hand:
10 Durch glaub vnd ſchwachait Got ermannt.
(J. j. b) Iud: U. Cap.
Bnordenlich gelubo das gewiffen betrübt.
Jephte zu opfern globet bett
Das erft, jo jm entgegen trett;
15 Da komt fein ainig Tochter ber
Mit gſang und fpil, das ward jm ſchwer:
AU glübd fehr nad Gots wort und Ehr.
(3. ij. a) Iud: XIII. Cap.
Borbild Ghrifti Todeukampfo.
20 Samſon ain Loͤen ftark zerriß,
Im as wuchs darnach Honig ſüs,
Davon ain Raͤters er aufgab:
Wir legens aus von Chriſti grab,
Welchs vns den Rechten Honig gab.
35 (%. ij. b) Iud: XV. Cap.
Der Sig des Toben.
Samfon zerreißt die ftrid vnd feſſel,
Schlägt mit aim Kinbaden vom Ejel
Auf thaufent Dan, vnd dürft jn dan,
30 Waffer fprang aus dem Badenzan:
Der tod Zan zaigt Ehrifti Tod an.
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|. RE nn 30]
3. ij. ij. 9 Ind: xXvi. Cap.
Alfo eröffnet Shriftus die Gefaͤngnus.
Inn Gaza Samjon wird verwadht,
Er aber ftebt auf zur mittnacht,
Nam hin die Statthor mit gemalt, 5
Vnd auf den nädhiten Berg fie ftallt:
Des glaubens gwalt nichts aufentbalt.
(3.ij.d) Das Buch Ruth, Vom gejchlecht
Davids.
Ruth II. Cap. 16
Demut macht Ruth zu Ghrifti grosmuter.
Die Rutb nah Boas Schnittern Tas,
Der fie erfante für jein Bas,
Vnd ehlicht fie, die Obed gbar,
Welcher Davids Grosvater war: 15
Alfo ward Chriſti Stammen klar.
(3. ij. a) Das I. buch der König, ſonſt genant
dad 1. buch Samuel.
I. Regum I. Cap.
Der Bnbärbaften gebett erlangt ain Son. 20
Anna, jo lang onbärbaft war,
Bat Got, das fie ain Son gebar,
Welchen fie nennet Samuel,
Dem gab fie Eli inn bevehl:
Alles erlangt ain glaubig Sel. 23
(3. iiij. b) l. Reg: VII.
Allweil opfert Samuel, ftreit der Herr für Ifrael.
Als fein fünd reuet Iſrael,
Opfert fürs Bolf der Samuel,
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O
302 Biblische Historien.
o—0
Da rettetS Got gleich durch ain wunder,
Schlägt die Bhilifter mit dem Dunber:
Durchs gbett trudt der Fromm fein Feind vnter.
(8. j. a) I. Reg: X.
5 Delung des erften Könige in Ifrael.
Samuel falbt aus Gots gehais
Den Jüngling Saul, fo nichts drum wais,
Zu ainem König, fagt Daneben
Zaichen, die der Wal kuntſchaft geben,
10 Das vber jm Gots Gaiſt werd Ihweben:
Aus ond ein thut Got König heben.
(8. j. b) I. Reg: XII.
* Zwen glaubige beftreiten ain ganz hör unglaubiger.
Sonatas vnd fein Wafenträger
15 Steigen inn der Philifter Laͤger,
Bertrauen Got, vnd ſchlagen drauf,
Bald flücht for jn der ganze hauf:
Der Glaub ridt das Sigzaichen auf.
(8. ij. a) I. Reg: XV.
20 Vngehorſam verwirft zeitlich vnd ewige.
Samuel jagt dem Saul im grimm,
Das, weil er nicht bat ghorcht Gots ftimm
Bud der Feind König nicht getöd,
Berwerf jn izunt Got für ſchnoͤd,
25 Weil im ghorſam all Gotsdinft fteht.
(8. ij. b) I. Reg: XV.
Mit in fpis vnd wehrn, fonder im namen des Hern.
David, ain Schlechter Hirtenfnab,
Tritt mit der ſchlauder vnd aim ftab
30 Zu der Bhiltfter Rifen bin,
Vnd erlegt mit aim ftainwurf jun;
Er wußt, das Glaub zum Sig nur din.
— — — nn —— ——— —— —— — — —
-9— 9
Biblische Historien.
(8. ij. a) I. Reg: XVII.
Frommer gunft erwedt böfer Leut ongonft.
Als David zog mit Saul innd Stat
Bnd bertrug das Haupt Goliat,
Singen bie Frauen jm entgegen,
Sangen, er thet das mehſt erlegen ;
Sold ehr tbet Saul zu Neid bewegen.
(8. iij. b) I. Reg: XXV.
Des Weibs verftand erftat des Mans vunverfland.
Abigail zieht David entgegen
Bon jres Mannes Nabal wegen,
Bitt, das er au jm üb fain Rad,
Er ſei ain Narr jeim Namen nad:
Ain Hug weib wendt jrs ehmans ſchmach.
E. iiij. a) I. Reg: XXVI.
Der Gerecht ſchon des Vngerechten.
David ruft Saul ſeim Widerſaͤcher:
Hie hab ich deinen Spis vnd Becher,
Die ich, als jhlüfft, vom Haupt dir nam,
Draus fihft, das ich dir nicht bin gram:
Gut fach Durch boͤs that nicht beſcham.
(8. iiij. b) I. Reg: XXXI. I. Paralip: XI.
Der Verfolger Davids verfolgt fidh felbs.
Saul ſah fein Volk und Son erjchlagen,
Vnd that am Herren gar verzagen,
Fül inn fein Schwerd, fich jelbs erftadh,
Solchs that auch fein Schilttrager nad:
Im jelbs thun rach, ift Gots gröft ſchmach.
303 i
BO - — — 0. 00
1 304 Binlische Bistorien. |
wg — — — — — — — — =&
(.j.a) Das II. buch der König, ſonſt das 1I.
Samuelid genant.
U. Reg: 1.
Die Hailigen fallen aud.
3 Als David jah Brias Weib
Sich waſchen, bald gful jm jr Yeib,
Schickt nad jr vnd bejchlif fie dan,
Lis auch drumb töden jren Man:
D wie ſchwer ftraf empfing er dran.
10 (2. j. b) ll. Reg: XII. Cap.
Plutſchand würd durd Blut geftraft.
Sein Knechten Abjalon gebot:
Mein Bruder Ammon jchlaget tod
Vber dem Mal, weil wider recht
15 Er mir mein Schweiter bat geſchwecht:
Wer Ehren ſchwecht, wird auch geichmedht.
(2. ij. a) Il. Reg: XVII. Cap.
Das vorbild Judas.
Als Abjalon im fireit will weichen,
20 Bebing fein harſchopf an der Aichen,
Der Joab jagt jm nad inn Wald,
Bnd ftis durch jn trei ſpis alsbald:
Aufrur zeripalt bald vnd zerfallt.
(2. ij. b) Il. Reg: XX.
2 Das aufrürifh Haupt Sebe verlirt das Haupt.
Ain Weib, damit es helf der Stat,
Die Joab hart belägert bat,
Schaft, das man warf ober bie Zinn
Des Aufrürers Haupt, fo war drinn:
230 Alſo wird ſchand des Aufrurs gwinn.
ne —— — — — — — — —— — — — —
Biblische Historieu.
8 —9
@. ij.a) Das III. buch der König, bei etlichen
fürs Erft gehalten.
UI. Reg: II. Cap.
Klugbait durchſucht audı die berken.
Bm zwai Kinder han zwo ain ftreit,
Das tod will fains, das lebend baid;
Salmon das lebend tbailen bis,
Das Muterberz ſich merken lis:
Klug vrthail fomt vom HErrn gewiß.
(2. iij. b) III. Reg: VII. Cap.
| Salomons Serlicait.
Da nun im frid fas Salomon,
Baut er inn dem forft Pibanon
Nab bei Jeruſalem ain Schloß,
Wels berlic war, weit, lang und gros,
Dan Gots verbaifung er genos.
(2. iiij. a) III. Reg: VII. I. Paral: III.
Das Ehrne Diör zu wäſchung der Vrieſter.
Auch ain gegoffen Mör er jetzt,
Daraus fich jder Prieſter nezt;
Daſſelb jtund auf zwölf Rindern an,
Aus welcher Köpf das Waſſer ran:
Dabei dich Chrifti Plut erman.
(2. iiij. b) III. Reg: VII.
Die Wafchkeffel auf Revergeftülen.
Der Arne gftül macht er auch zeben,
Auf Räderen im Tempel zu fteben,
Auf welchen die Waſchkeſſel ſtunden,
Daraus fies opfer wäjchen fundten :
Erfüllt wirds als inn Chriſto gfunden.
> — — — — — — ee
Deutſche Bibliothet IX. 20
305
nn nn ————— — — — —
15
25
30
I 306 Biblische Historien
— — - — 22— — ⸗ 8
(M. j. a) III. Reg: VIII.
Salomons gebett zur Tempelweihe.
Als nun ausgbaut der Tempel war,
Dankt Salomon Got herzlich gar,
5 Bitt, er woll alle die erbören,
Die fi zu diſem Tempel kehren
Vnd den Meſsiam boffen. ehren:
Der Vater bört, die den Son hören.
*
(M. j. b) III. Reg: X.
10 Der weitet Richter auf dem ſchönſten flul.
Auch machet König Salomon
An Helfenbainen Königstron,
Dazu ber ftafeln baider jeit
Stunden zwölf Loͤen zuberait:
15 Dan richten ift ains Königs fraͤud.
(M. ij. a) II. Reg: X. II. Paral: IX.
Die Weiſen beſuchen ainander.
Bon Saba zog die Königin,
Das fie die Huge red vnd finn
20 Des König Salomon erfar:
Wer Weishait jucht, der find fie par,
Drum lobt fie Chriftus body fürwar.
(M. ij. b) III. Reg: XIII. Cap.
Straf ains Gotsmwortävergeflenen Pretigers.
25 Der Prophet, fo Gots gbot vergas
Vnd beredt bei den Abgoͤtt as,
Wird vom ben am weg getöd,
Der aud fein büt ond bei jm ftebt:
Bon Gots red dich fain Menſch bered.
30 (M. iij. a) III. Reg: XVII.
Prob des waren Sotes vnd falichen Baaledinft.
Elias wird von Got erbört;
Das Feur vom Himel gleich verzert
Biblische Historien.
Sein opfer, da bie Baalspfaffen
Mit ſchreien, fharren gar nichts ſchaffen,
Drum thet er fie als Lugner ftrafen.
(M. iij. b) III. Reg: XIX.
Ain Troftfpigel der verfolgten.
Elias flücht for Iejabel
In d wüften vnd wünfcht feiner Sel
Zu fterben, aber Gotes Bott
Pringt jm Brot ond ain Wafferpott:
Nie lis den Got, der that jein gbott.
(M. iiij. a) IH. Reg: XXO. II. Paral: XVIII.
Nabots vnſchultig plut an Achab gerochen.
Weil Koͤnig Achab, vngeacht
Des Miche warſag, thut Die ſchlacht,
Würd er erſchoſſen, das ſein plut
Durch den Hoͤrwagen rinnen thut:
Dan Hochmut bindt jr ſelbs ein rut.
— e—— — ñ — — — — — 0
307 \
(M. iüij.d) Das IIII. Buch der König, von
Hebreern das II. benent.
II. Regum II. Cap.
Bären züchtigen die vngezogene Kinder,
Elife ipott der Kinder hauf
Bnd rufen: Kalkopf, fomm herauf!
Er flucht jn bald ins Herren Namen,
Das zwen Bärn fie zureiffen kamen :
Gots Diner ſoll man nicht befehamen,
Weil fie fommen ins HErren Namen.
(N.j. a) III. Reg: VL.
Der Sotlos erlebts und genifet fein nicht.
Elifa gros wolfail bericht,
Welche der Gotlos Hauptman vernicht,
20 *
308
8—
— — — — — — — — — —
J
Biblische Historien.
Als er es hett erfaren for:
Vnglaub verlor, Glaub ſchwebt empor.
(N. j. b) IIII. Reg: IX.
10
Der Tirannin greulichait greulich geftrafet.
Die Gros Mörderin Jeſabel
Wird, wie Elias vorſagt bell,
Bom fenfter gftürzt aus Königs bevebl, |
Welche die Hund auffrefien ſchnell: |
Der Plutbund Sel der Höllbund quel. Ä
Würd drum zertretten vnderm Thor,
(N. ij. a) IIII. Regum XIII.
Vor forcht der Moͤrder, die ſie treib,
Warfens inn eil ain toden Leib
Ins Propheten Eliſe grab,
Der gleich ward lebendig darab:
Gots gab nimt auch im tod nicht ab.
(Fr vergißt auch feiner Hailigen nicht im tot. |
|
— — 0
(N.ij.b) IIII. Reg: XIX U.Paral: XXXII. Ies: XXXVIL
235 (N. iij. a) IIII Reg: XX. Isaiae XXXVIII.
30
—
Durch ains Engels ſchlacht erzaigt Got ſein macht.
Diweil Koͤnig Sennacherib
Vor der Stat groſen hochmut trib,
Schlug ſeins volks tod ains Engels macht
Bei zwai huntert tauſent zu nacht:
Secht, wie all macht vor Got verſchmacht.
Die glaͤubig Reu bält tod und Sonn auf.
Als feinen tod dem Ezechias
Berkünt der Prophet Eſaias,
Bewaint er feine ſünd gar fehr,
Des frift jm Got fein leben mehr,
Pakt d Son aud ruden jm zur ehr,
Zur lehr, das er zum bferenden febr.
— — — — —
—
9
Biblische Bistorien.
(R. iij. b) III. Reg: XXIN.
Joftas thut was Got gefallt.
König Joſias fand das gfaz,
Lis das gleich für den hoͤchſten ſchaz
Leſen dem Bolt, und madt ain Bund,
AU mißpraͤuch abzutbun zur ftund,
Dan inn Gots mund ftebt jeins dinſts grund.
— —
309
dl
(N. iiij. a) I. Reg: XXIII. XXV. I. Par: XXXVl.
Bordeitung der lezten zerftörung Jeruſalem.
Die Stat der Babels Kaifer gwan,
Nam Sedehiam giinglid an,
Blent jn, töd for jm feine Sün,
Fürts Volk gen Babel afänglich bin,
Welchs fiebenzig jar ftal darınn ;
Seht, was verachtung Gots verdin.
10
15
(MN. iiij. d) Dad buch der Ghronich, Griechiich
Baralipomenon genant.
I. Paral: XXV.
Die Ordenung der Singer im Tempel.
David nad der Levitenwelung
That auch im Tempel ain beftellung
Der Sänger, Dichter und Epilleut,
Bon vir ond zwanzig gſchlecht allzeit:
AL fräud fer zu Gots lob berait.
(O. j. a) Das Buch Esdre ond Nehemie.
l. Esdrae VI. Cap.
Vordeitung Gaiſtlicher erlöfung durch Gbriftum.
Kaiſer Cyrus aus Gots verhaͤngnus
Laßt Juden aus der Babels gfaͤngnus,
man mm — — — — — — un — —
Biblische Historien. Ä
Erlaubt, den Tempel jn zu bauen,
Laßt fie des auch ain mufter fchauen :
Alfo fan Got den Gwalt betrauen.
5 Esther V. Cap.
Exempel böchfter vemut bei bödhiter ehr.
|
Die Eftber für den König tritt
Vnd für jrs glaubens Volf da bitt,
Welchs man wolt allenthalb verderben,
10 Des mußt Haman am galgen fterben :
Böfer werben komt jun zu verderben.
(D. ij. a) Esther VI. Cap.
Got ift wunderbar inn feinen Hailigen.
Der Judenfeind Fürft Hamman mus
15 Den Juden Mardachai zur bus
In der Etat füren om ganz berlich,
Bud in ausrufen gar fir ehrlich,
Den er doc for wolt henken gfärlich ;
Aber ſolch bſchwerd ward jm befhwerlich.
|
N
|
|
Iob 1. XLII. Cap.
Der Spigel bailiger gedult.
Bom Theufel ward angriffen Job
An leib und gut zu Gotes lob,
25 Auch verſucht von ſeim Werb und freunden,
Dies kreuz mainten zuftehn Gots feinden,
So doch durchs kreuz Gots freund meb jcheinten.
Biblische Historien.
o—2
(D. iij. a) Das Buch Tobie.
Tobiae II. Cap.
Durch plentung wird Tobias gedult fheinbar.
Tobias ruwt vom todenbgraben,
Inn des die Schwalben jm jchlaf haben
Ins aug jm gihmaißt, das er erplint ;
Des fpotten jein die Freund vnd gfind:
Gots find durchs freu; Gots lib empfint.
(D.ilj. b) Tobiae VI. Cap.
Die Engel find der frommen gefärten.
Als die füs wäfcht der jung Tobias,
Schreckt jn ain Fiſch, doch Azarias,
Der Engel, den erhaſchen baißt,
Zur jpeis einfalzen, weil man raift:
Zur notturft Got zu jpeifen waißt.
(D. iiij. a) Das Buch Jupitb.
Judith XIll. Cap.
Durch weiblib ſchwachait ligt Die greulich frechait.
Die Judith, weil Holfernes ſchlif,
Inn truntenbait verſoffen tbif,
Köpft jn ond trägts Haupt in die Stat,
Die fie damit erlöjet bat,
Dan jr glaub hat die Stärf erftat.
(D. iiij. b) Das Buch der Palmen Davids.
Psalm: I. CL.
Borbild Ehriſti Prophetiſchen Königreichs.
David, der Königlich Propbet,
An Dan nad) Gots gefallen ftät,
311
10
15
25
mn {)
— — —e — — a m m ee 0 — — — —— — — — — — — —
9
312 Biblische Historien.
Fürnamlich ift zu lefen ſehr,
Diweil er neben mander lehr
Hell fingt vnd redt von Chriſti Ebr.
(B. j.a) Der erit groß Prophet Jeſaias.
|
Ö
5 Esaiae I. Cap.
Alle Bropbeten zeugen von Ebriſto. Luce 24.
Was für ain Scharfer Prophet ſei
Jeſaias, zaigt Dis geficht frei,
Das jm inn mund vom Engel war
10 An Kol gelegt von Gots altar:
Drum fagt er far von Chrifto war
(B. j. 6) Der ander gros Prophet Jeremias.
Hieremiae I. LU. Cap.
Spot vnd bon wurd warer Prediger Ion.
15 Jeremias, der gros Propbet,
Den Juden lang forlagen tbet
Ir dinftbar Joh inn Babolon,
Drum ward er febr verfolgt zu Ion,
Lezlich geftainigt gar zu bon.
20 (P. ij. a) Der drit gros Prophet Ezechiel.
Ezech: I. X. Cap.
Tas geſicht vnd der beruf Ezechiels.
An Menſchen ſah Ezeciel
Sigen inn feurigen Wolfen beil
25 Im tron, vnd drunter vir far tbir,
Der jdes hat der angſicht vir,
Welchs anzaigt das Reich Chriſti dir.
0 nr — —— — ——“ ——
Biblische Historien.
(P. ij. b) izech : XXXVII. Cap.
Die bofnung der Xebendigen vnd Toden.
Got weißt ain Feld voll todenbain
Dem Ezediel, fragt, ob er mann,
Das dife wider auferftehn?
Sagt drauf, jeim Volk werd alfo gehn,
Vnd jr Dörr hofnung grönen ſchoͤn.
(P. ij. a) Der virt gros Prophet Daniel.
Danielis II. Cap.
Nabuchodonoſors traum von den wir Weltreichen.
Der König ſah ain gros Bild gar,
Des haupt gold, die pruft filbern war,
Der baud von Erz, die jchenfel eiſen,
Die Bain von Erd und Eifen gleiffen,
Die entlich tbut ain Berg zerihmeiffen,
Welchs die vir Monarchi ausweiſen.
(P. iij. b) Danielis III. Cap.
Der glauben würd im Feur probirt.
Trei Judenjüngling, die nicht betten
Wollen des Königs Bild anbetten,
Würft er inn-den feurigen Ofen,
Durds Engels bilf hat fie nichts troffen,
Dan inn Got boffen, wend all ftrofen.
(B. iiij. a) Daniel: VI. Cap.
Der Löen mund vor dem Gerechten verfchloffen.
Aus der Feind haß warb Daniel
Inn Loͤengrub geworfen ſchnell;
Aber der Glaub bilt ichadlos in,
Da fein Feind ftarben doch darinn,
Dan ber Welt grimm ift frommer gwinn.
— —
15
0
313 Biblische Historien.
(P. iiij. b) Daniel: VII. Cap.
Das geficht der vir tbir von ten vir Monardien.
Daniel jab, wie vir gros tbir
Aufftigen aus dem Mör berfür,
Ain gfidert Löw, treigzanter Bär,
Birköpfig Panterthir ond mebr
Ain thir mit geben börnern ſchwer,
Daraus die vir Weltreich erflär.
(D.j. a) Danielis XIIII. Cap.
Engel forgen für Angefochtene.
Habacuc wolt fein Schnitter fpeifen,
Aber der Engel tbet jn weifen
Zur Pdengrub beim Harſchopf ſchnell,
Das er da fpeis den Daniel:
Inn feim befehl laßt Got kain faͤl.
O. jab) Folgen die ziwölr Klaine Propheten.
Öseae 1. II. Cap.
Ich will mid erbarmen vber die, jo in ongnaden warn.
Got haißt Hofeam den Propheten
Wider die Gaiſtlich Hurer reden,
Auch ſolch vngbür baß anzuzaigen,
Ain Haidniſch Weib jm zuznaigen:
Dan Hurn ſaͤugen, die vom wort naigen.
(D. ij. a) Der Prophet Soel.
Ioelis I. III. Cap.
Wer ven Namen des Herrn anruft, wird felig.
Joel beflagt feins Volles fall,
Berufet zu der bus fie all,
— — — 0
O-
|
Biblische Bistorien, 315 |
Verhaißt ju dan den hailig Gaift,
ı
Der ausgebn werd auf alles flaifch,
Die ſolchs am Pfingftag ward gelaift.
w
(D. ij. b) Der Prophet Amos.
Amos 1. IX. Cap. 5
Aind waren Selbirten Amt vnd dant.
Amos, ain Prophet vnd ain Hirt,
Straft die Schaf Ifrael, verirrt
Yun handen und abgötterei,
Auch jre Prifterfchaft dabei, 10
Die jn zulegt tod ſchlug on ſcheu.
⸗
(O. iij. a) Der Prophet Abdias oder Obadias.
Abdiae I. Cap.
Strafen und tröften gebürt Bredigern am mebiten.
Abdias, weil er rett inn nöten 15
Bor Jeſabel buntert Bropbeten,
Ward jın Die gab der propbecei,
Sein Volk zutröften frei getreu,
Ir Feind zufchreden auch on ſcheu.
Ionae I. II. Cap.
Inen wird fain zaichen dan das zaichen Jonas ꝛc.
Gleich wie im Walfiih Ionas lag
Berichloffen drei nächt vnd drei tag,
Am dritten ausgeworfen ward, 23
Alfo lag Chriſt ain Haine fart,
Auch ons zu hail im grab verwart.
a ee ee — — — — — — r r — — 9—
316 Biblische Historien.
(O. iiij. a) Der Prophet Micheas oder Micha.
Micheae I. V. Cap.
Aus Betlebem fommt der hörzog, meine volks herr.
Micheas träut der Siind Gots rad,
5 Troͤſt doch Sion, die Kir, darnach
Bon ber geburt inn Betlebem,
Die all beichwerd binnemm vnd demm,
Aufricht das Recht Ierufalem.
(D. iij.d) Der Prophet Nahum.
10 Nahum I. II. Cap.
Gb &ot ftraft vie fünder, fend er Busverfünder,
Der Prophet Nabum fchreiet We
Vber die gros Stat Ninive
Bnd alle, die Got praucht zur rut
15 Seins volfs, vnd thun fie jelbs fain gut,
Dan die gbraucht rut wirft Got ind glut.
(R. j. a) Der Prophet Habacuc.
Habac: I. Il. Cap.
Der Serechte lebet feines Glaubens.
20 Den Feinden troet Habacuec,
Das, weil fie jren Sig vnd Zug
Wider jein Volk zurümen pflegen,
Bnd jren Gögen das zulegen,
So werd fie Got von grund ausfegen.
> (R.j.db) Der Prophet Sophonias oder Zephania.
Sophoniae I. III. Cap.
Gr wird Völkern mit freundlich lippen predigen.
9
Sehr herrlich Sophonias predigt,
Wie Chriſtus ſein Voͤlklin erledigt
¶ö — — — — — — — — — —— —
0
8
— — — — — — un. — u — — — ——
Biblische Historien. 317
Vnd gar ain neu geſaz richt auf,
Zu welchem lauf der Haiden hauf,
Die er durch fein Blut kauf vnd tbauf.
(R. ij. a) Der Prophet Haggai oder Aggeus.
Aggaei I. II. Cap.
Die herlichait des legten baus wird gröſer als des eriten.
Nah der gfängnüs zu Babel endung
Ermant Hagai zu vollendung
Des Neuen Tempels, fagt dabei,
Das, war er Schon nicht Föftlich fei,
Werd jn doc Chriſtus machen neu.
(R.ii.d) Der Prophet Zacharias.
Zachariae I. IX. Cap.
Sihe, dein König fomt zu dir, ain gerechter helfer.
Aus Gots Gaiſt weiffagt Zacharias,
Wie einreut Chriftus der Meſsias,
Auch wie er werd verfaufet ſchnoͤd,
Bm vnſer Schuld ond jünd getoͤd,
Vnd, wiwol blöd, ons erbalt ftät.
(R. ij.a) Der Prophet Malachias.
Malachiae I. III. Cap.
Alle Bropbeten haben geweiffagt biß auf Joannem.
Der Malachias ernftlich firaft
Die groſe faͤl der Priefterichaft,
Vnd weiffagt Har von dem Forläufer
Des Herrn Chrift, Johan dem Thäufer,
Auch von des Lezten gerichts eifer.
a ———— — —— —
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318 Biblische Historien.
0—0
(R. ij. d) Das Buch der hoben Lider Salomonis.
Canticorum I. VIII. Cap.
Andeitung der lib Ghrifti gegen feiner gemain.
Wer ift, die alfo ſchoͤn aufgeht
a Gleich wie die liblih Morgenröt,
Hell wie die Sonn, Har wie der Mon?
Das ift die Kirch, Die folt verfton,
Welche Ehrifto iſt ontertbon,
Bnd durch jein Blut geweſchen ſchon.
10 (R. iiij. a) Apocryphorum.
Frempel Eblicher Keüſchait.
Zwen alte Man, die ſtrengen an
Im Garten das keuſch Weib Suſann:
Wilt nicht thun vnſern will, ſie ſagen,
15 So wollen wir dich falſch verklagen,,
Doch mußt die ſchuld das bad austragen.
(R.üj. db) Das Buch der Machabeer.
II. Machab: III. Cap.
Straf des Kirchenraubs.
20 Als Heliodor aus erlauben
Des Königs den ſchaz Gots wolt rauben,
Würd er von drei Jüngling geichlagen,
Halb tod zum Tempel ausgetragen :
Zur Kirch jolt tragen, nicht abtragen.
3(S.j.a) Folget das Neue Tefttament.
Der Evangeliitt Matbeus.
i
Er wird fein Bolt felig machen von jen fünden.
An dem Matbeo tft zu ſehen,
Wie Got fain Sünder thu verichmeben,
— — an — — — — — — — — — ; m — — — nn
*
— — — — — — — — — — — — — — — — —
een)
+)
Biblische Bistorien.
Dan aus aim Zollner und Bnchriften
Beruft er jn zum Evangliften,
Der Ehrifti gſchicht fortrüg den Ehriften.
Wer Dren bat zuhören, der hör.
An weg fällt etlichs, wird verzeret,
Etlichs auf Felſen vnd verdoͤret,
Etlichs der Dornſtrauch gar erſticket,
Etlichs auf fruchtbar Land ſich ſchicket;
Alſo Gots wort wol vil anplicket,
Aber ſehr wenig es erquicket.
(S.1j.a) Math: XXI Lue: XIX. Iohan: I.
Der eifer um dein Haus bat mich gefreffen.
Ain Betthaus ift meins Vaters Haus,
Vnd jr macht ain Mördergrub draus, |
Sagt Jeſus, vnd trib aus dem Tempel
Die Händler, jo drinn triben grempel,
Bns zu ainem Warnungserempel.
(&.ij.b) Der Evangeliſt S. Marcus.
Marei I.
Sihe, ich ſend meinen Engel für jm ber.
Marcus bat aus Sant Petri bitt,
Zu dinen den Römern damit,
Inn Yatin kurzer das gepracht,
Was Matbeus Hebraiich mat,
Damit alla Bolt Gots gnad betradt.
Lucae 1.
Der aufgang aus der höhe hat vns beſucht.
Lucas, ain Peibarzt nicht allain,
Sonder ain Selarzt der gemain,
— — —— —— —
319
— +)
20
30
——— +0
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| 3% Biblische Historien.
Stelts Evangeli Griechiſch dar;
Vnd weil er Pauli raisgfärt war,
Schrib er Apoftelgibicht auch gar.
5 lohannis 1.
Im Anfang war das Wort, ir.
Der Finger, den Chriftus bet lib,
Sein Evangeli deshalb jchrib,
Zubegegnen der Ketzerei,
10 Das das Wort nicht Flaifch worden ſei,
Drum er des Tonners Son baift frei.
Actorum IX.
Es ift Schwer, wider den Stachel tretten.
15 Saul, Saul, was verfolgeitu mich ?
Ruft Jeſus Baulo offentlich
| Vom Himel, als er war gerüft,
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Zu greifen, bie jo bfenten Chriſt.
| O du Verfolger, wer du bift,
20 Lehr bie, das Ebrift nicht werd verbüft.
Das Evangeli it Gots kraft, felig zu machen, ꝛtc.
Billich Sant Baul wir böchlich ebren,
28 Diweil wir klar vom Himel bören,
Er ſei Gots rüſtzeug, ausbeſchaiden,
Zuſein ain Apoſtel der Haiden,
Drum laßt vns ſeine ſchriften waiden.
Romanorum I.
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ö— — — — — ei
(S. iiij. a) Dad Buch von der Apoſtelgeſchicht.
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|
|
Biblische Historien.
Johannis.
Apocagypseos I. Cap.
Got ftebet in feiner gemain.
Wie der Man, aus des mımd bie gebt
Ain ſchwerd vnd zwiichen Peuchtern fteht,
Vnd fiben Stern bat in der band,
Alſo ftebt Chriſtus mit beiftand
In der gemain, die jn ertant,
Vnd troz, ders jm zud aus der band.
(T. j. b) Apoc: V. Cap.
Das erwürgt Lamm ift wurdig zunemmen kraft: ıc,
Wer ift fo würdig, der erſuch
Des Baters Rhat, das afigelt Buch?
Das tft das onbefledet Lamm,
Geborn aus Gots Vaters Stamm,
Der dur fein Blut ons weibt allfam
Zum Königlichen Priefterftamm.
(T. ij. a) Apoc: VI. Cap.
Vir Plagen dern, die fein wort aufichlagen.
Das weis Pferd mit ſeim Schüten Reuter
Deit, wie Gots wort lauf plözlich weiter ;
Das Rot vnd der drauf mit dem ſchwerd
Deit Krig, vnd der mit ſchwartzem Pferd
Bnd feiner Wag, mit hunger bſchwert,
Das plaich die Erd durch fterben laͤrt.
(T. ij. b) Apoc: VI. Cap.
Der Müärtler plutbiupelt Elaid wird in weis verflaid.
Ah Herr, rufen die Märtler all,
Wann rechft vnſchultig plut ainmal?
— — —
Deutſche Bibltotbet IX. 21
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Am m —— —— —— ——— — en —— nr, — —
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30
Biblische Historien.
Den antwort Got: Nemt dis weis Klaid
Vnd rubt ain Hains, bi ich berlait
Die zal der Brüder, fo ich bſchaid:
Drum bab gebult, mein Chriftenhait.
iij. a) Apoc: VI. Cap.
Warfagung vom Jungften gericht :
Was ifts, das Reiche bie erichreden,
Die gwaltige fi jo verfteden,
Sich koͤmmern vm die plagen ichwer ?
Das madt, der auf dem Stul fomt ber,
Schredt mit dem tag des zorns fie ſehr:
Drum zeitlich dich zu Got befebr.
iij. b) Apoe: VII. Cap.
Die glaubiq gemainden berichen unter jren feinden.
Der Engel, der Gets Sigel bat,
Ruft den vir Engeln: Nicht thut ichad,
Laßt die Wind, fo der Erb wol tbun,
Biß wir Gots Knecht verfigeln nun.
Alſo bbhaͤlt allzeit Gotes Son
Ain häuflin, wie jebr falich lehr gon.
iiij. a) Apoc: VIII. Cap.
Tie fiben Keperpolaunen falicher Xebrer.
Das Lamm tbat das lezt Sigel auf,
Da gab man fiben Engeln drauf
Poſaunen, zu plagen die Welt;
Aber eb jr ſchall alls erichellt,
Komt der Bundsengel, Ebrift der Held,
Raͤuchert das gbett, welchs Got gefällt.
iiij. b) Apoe: VIII. Cap.
Bali Lehr verdörrt Shrifti gnad und Ebr.
Der erft Engel plaßt Feur vnd Blut,
Welchs Baum vnd Gras verprennen thut.
er
Biblische Historien. 2 |
Solches die falſchen Lehrer deit,
Die des Gſaz werk vorzogen weit
Chriſti gnad vnd grechtigkait,
Vnd ſchreckten mit dem ſchall vil Leut.
(B. j. a) Apoe: VIII. Cap. 5
Kirchen und Regiment werden durch Rotten zertrent.
Als plaßt der ander Permenplajer,
Da würd plut das dritthail vom Waſſer,
Verderbt Leut, Schiff und anders mebr,
Dan ain Feurberg fuhr auf im Mir, 10
Welches bedeitet deren Lehr,
Die Ehrifti Menjchait laͤugnen ſehr.
(V. j. b) Apoe: VIII. Cap.
Das vnghorſam Bolf foll wermut trinten. Jer. 9.
Als die dritt Wepofaun erichaltt, 15
Da fül ain grofer Stern alsbald
Bom Himel, welher Wermut bis,
Der verbittert Pronnen vnd Flüß,
Welchs bdeit Arrij Ärgernis,
Der Chriſti Gothait gar verſtis. 20
(B. ij. a) Apoe : IX. Cap.
We, we, we dem zulofer falicher Bofaunenplofer.
An Engel ruft: Bir we find ober,
Noch fint drei we, die fint noch drüber ;
Bor denen möcht jr euch wol hüten, 23
Dan fie noch Ärger gift ausprüten,
Vnd mit gewalt e8 auch gebiten:
Doch wird der Trac) ainmal auswüten.
(8. ij. b) Apoc: IX. Cap.
We, we for des König Abadons Haufchreden. 30
Als der fünft Engel plis, da ful
An Stern, Öfnet des Abgrumds pful,
r:
w re
21”
323 Biblische Historien.
Draus rauch, der alls verfinftert, kam,
Vnd aus dem rauch Haͤuſchreckenſam,
Bon welder ftidh das halb vmkam:
Ir König bet des Abtbuns Nam,
5 Meil er Gots dinft abthut on ſcham.
(B.iij. a) Apoe: IX. Cap.
Mahomers Berbiltung.
Als der Sechft plis fein We vnd mängel,
Worden los vir Euphratiich Engel,
10 Die ſchlugen vil taufent zur Erden,
Mit hilf der Loͤenköpfig Pferden;
Dan fie mit ſchwebel alle verſehrten:
Aber ain zeit ift gſezt jrm mörben.
(8. ij. b) Apoc: X. Cap.
15 Troftbild for ver legten Jamerpofaun.
An Engel fam im Wollenklaid,
Sein füs wie Feurpfeiler berait,
Set ain fus auf dErd, ain aufs Mr,
Vnd ruft, wie ain Lew prüllt: Ich ſchwer,
20 Das nach des ſibenden Engels Lehr
Werd kaine zeit hie werden mehr.
(B. iiij. a) Apoe: XI. Cap.
Das 2. troftbild prophetiſch vnd Apoſtoliſcher geugnut.
Zur not tbut Got zwen Zeugen bicheren,
25 Die mit dem Feur jre munds ſich wehren:
Aber das Thir aus dem Abgrund
Mit jnen ftritt, fie vberwund,
Die doch erwedt Gots Gaiſt zur ftund,
Dan Gotes bund noch nie verfchwund.
30 (8. iiij. b) Apoc: XII. Cap.
Dat dritt troft und vorbild der ftreitenden Kirchen.
Hiher, du beträngt Ehriftenhait,
Tröft dich des Weibs im Sonnenflaid,
— 09
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—
Biblische Historien.
Die vntern füſen hat den Mon,
Auf dem haupt ain zwoͤlfſternig Kron,
Vnd inn die Wüſten fligt davon;
Dan was der Trach jr thut für hon,
So gebirt ſie doch jren Son.
(&. j. a) Apoe: XI. Cap.
Lezter Poſaun kraft, ift Nömifch reiches aigenichaft.
Was ift das für ain ſchrecklich Thir,
Wels die ganz Welt anbettet ſchir,
Welchs das ghörnt thir nit laßt erſchwachen?
Das ifts, welchs bat fein macht vom Trachen,
Vnd fteiget ber aus der Welt rachen,
Vnd führt durch laͤſterung fein fachen,
Welchs Römiih Monarchie vil machen.
(X. j. b) Apoc: XII. Cap.
Wans Evangeli fein lauf vollend, dan fomts end.
Wie jehr der Trach vnd fein Thir mütet,
Dannoch das Lamm feins bäuflins hütet
Bnd ſchickt zur lez drei Engelsgjanten,
Die Gots wort predigen in all Landen,
Bnd rufen: Babylon voll ſchanden
Iſt gfallen, drum fliecht, jr verwandten,
Das jr nicht auch inn der ftraf ftanden.
(X. ij. a) Apoc: XIII. Cap.
Vorbildung des legten Gerichts.
O Ehrifte, es ift Erndtens zeit,
Schlag deine Sichel an beut, heut,
Sammel den Waizen inn dein Scheur,
Vnd das Bnfraut ins ewig Feur,
Dan die fiben We vngeheur
Sint nun vollendt bif auf dein fteur
(&. ij. b) Apoc: XVI. Cap.
Siben legte plagen das Babelsthir noch meh nagen.
Die fiben Engel gifen noch
Ir Schalen voll von Gotes roch;
325
10
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Ch .
N.
| 326 Biblische Bistorien.
G
Das man fein Stul nezt vnd verlezt,
Vnd ſpeiet Froͤſch, dadurch es bezt
All Welt, was ſich jm widerſezt;
5 Aber ſein zil iſt jm geſezt.
(X. iij. a) Apoc: XVII. Cap.
Das Weib if die gros Stat, die das Reich hat, ꝛc.
Hie ift das Bild, da finn zu gboͤrt,
Dan e8 vom lezten Jamer lebrt.
10 Was die Gros Babelsbur miftbut,
Ganz trunfen würd vom märtler plut,
Was fie befizt für Land vnd gut,
Wie die Welt mit jr Bulen tbut,
Vnd zlezt jr Buler ftörn jen mut.
15 (&. iij. b) Apoc: XVIH. Cap.
Wer ift, der aufbalt, wan ter Mulftain fallt?
Sie ift gefallen, Sie ift gfallen,
. Babylon, die gröfte ob allen!
Schreit ain Engel von groſer madıt,
Des mand Kaufman ond Fürft nit lacht,
Sonder ruft: Ach, Ach, wie verfhmacht
Eobald die gros Stat und jr pracht!
Aber fräu dich, du Chriſt, fie Fracht.
20
(X. iiij. a) Apoc: XIX. Cap.
25 Der entlib Sig des Konigs aller König.
30
Wa ift dein madt, du ſchrecklichs Thir,
Dein König, welche halfen bir?
For dem, aus des mund gaht ain jchwerd.
Hie lebrt, jr, fo regirt die Erd,
Das Ehrift doch König pleiben werd,
Darum das Thir würd ſehr verbezt,
Wie jebr jr euch ſperrt vnd zerzerrt.
—
—
Secht, wie jr fliecht, baid Man vnd Pferd,
a — — — — — — — — ————— 9
Biblische Historien. 327
2
(X. tiij. b) Apoc: XX. Cap.
Hol, wa tft dein made?
Du alte Schlang, was raffelft lang
Mit deiner Kitten, machſt ons bang?
Ehriftus bat doch durch feine Wunden 3
Dich vberwunden und gebunden ;
Drum pleiben wir von dir entbunden,
Diweil wir fint mit jm verbunden,
Dan fein Tod bat den Tod verichlunden.
No taufent Jar nah Chriſti gburt
| Des Teufels leztes wüten.
Der Teufel ausgelafen wurd,
|
| (X. v. a) Apoc: XX. Cap. 10
|
Die Tiirken inn ftreit aufzupringen ;
Aber als fie Gots ftat vmringen, 15
Mus fie das himliſch Feur verfchlingen ;
Drauf tbut Got jein Gericht vollpringen,
Das ift das end, darnach wir ringen.
(&. v. b) Apoc: XXI. XXII. Cap.
Jeruſalem, das droben, ift vnſer aller muter, Gal. A. 20
Weil wir bie hant kain pleibend ftat,
So tracht nach der, die Got gbaut bat,
Dem Jeruſalem neu zugerüft,
Da Gots Lamm der war Tempel ift,
Bon dem flüßt lebend Waffer friich, 25
Das vnſer tränen all abwiſcht,
Da er in dir, du in jm bit:
O Jeſu Ehrift, dahin ons rüft!
I FE re u — 290
a. 1.0) Bewaͤrung vnd Erklärung des Br:
alten gemeynen Spruͤchworts:
Die Gelehrten
Die Verkehrten:
Etwan vor vielen Zaren
(in maſſen ſolchs ohn diß art zu—
reimen bezeugen) von eim guthertzigen War:
gelehrten etlicher maſſen außgelegt. Nun aber
bei heutigem vnauffhoͤrlichen vnd vnabwehr—
lichen einreiſſen der Verkehrung der Letz vnd
Falſchgelehrten, durch ein Warheitlieber
Gerngelehrten, auff ein Newes
durchgangen vnd angelegt.
Darbey neben andern nötigen Erinne—
rumgen vnd Lehren, auch diſe daran bangen:
de Kragen begriffen. Ob man jemands zum
Glauben zwingen joll, vnd ob durch Schwert,
brand, bann, zang, ftrang und zwang in der
Religion ein einigfeit fei zuftifften. 9:
tem, was zwiſchen Welt vud Chriften:
beyt, vnd deren beider Oberleit, jet
für ein vnderſcheyd.
ANNO M. D. LXXXIIII.
&.1.5) Das Sprichwort ift geweſen war
Mehr dann vor fünffzehen hundert Jar,
Vnd wird auch nach der Alten jag
War pleiben big an Jüngiten tag,
Daß Glehrten find die Verfehrten,
Vnd die Ungelehrten die Betbörten.
3
der Verfehrten, Balfchgelehrten vnd
Gernbetrognen vngezogenen Welt.
St diß nicht wunderlich zuhoͤren,
5 Daß die Welt, vnd die ſich jr nehren,
Ruffen vnd Hagen von der Welt,
Wie fie gar jet verkehrt, verftelt,
Ja ſchreiben vnd fchreien auff all end,
Wie die Weltkugel ſei verwendt,
10 9a malen ſelſam Grillen dar,
Wie die Welt gar a Rebours fahr,
Wie die leut auff den köpffen gehn,
Die Mörfiich auff den baͤumen ftebn,
Wie in dem Mör die Hafen grajen,
15 9a den Jäger braten die Hafen,
Wie die Ejel die Sid abſcheiben
Bnd die Müller zur Mülen treiben,
Wie Pfaffen off dem Rhathauß geben,
Die Landsfnecht die Altar verjeben,
20 Vnd ſonſt mebr andere lege jachen,
Die fie vormalen, ſchier zulachen,
Darmit fie nur anzeygen wöllen,
Wie die verftellt Welt fih tbu ſtellen:
Aber man mabl, man Hag, man fag
25 Bon ber verfebrten Welt alltag,
3
(A. 2.4) Ein Verweißliche Auffrudung
Q——
—— —— — — — — —— —
332 Die Gelehrten
(A.2.b) Was man aud woͤll, nod wird nicht gmeldt,
Was die vrſach jei, daß die Welt
Iſt fo verfebrt, ja vmbgekehrt;
Hie aber, inn dem Buch, wirds glehrt,
30 Was die vrſach jei der verfehrung
Vnd jr verfehrten weiß vermehrung,
Als nemlich die Verkehrtgelehrten,
Oder aud die Gelehrtverkehrten,
Die Elercgelehrten, gepftlich Lehrer,
35 Die fich erweilen Seelnverfebrer,
Dieje nemlich, die ban die Welt
Durd Ehrſucht, Geit vnd Neid verftellt,
Vnd ift ſolchs nicht erft gangen an
Zu onfer zeit, darinn wir ftahn,
40 Sonder gleich von anfang der Welt
Han der Jamer fie angeftellt,
Inmaſſen diß gank klar vnd rund
Bewieſen wirdt hierinn mit grund.
Darumb niemand der Wargelehrten
45 Soll ſich annemmen der Verkehrten;
Verkehrt Gelehrten meynt man mit,
Vnd kein Bekehrt Gelehrten nit.
Man ſoll in einem jeden ſtand
Straffen allein den vbelſtand.
50 Jedoch damit jr andern auch,
Die jr gemeinlich habt im brauch
(A. 3. a) Euch zuziehen auß zahl der Glehrten,
Vnd wolt ſein vndern Außgelaͤrten,
Nicht meynt, jr ſeit bie außgeſchloſſen,
55 So wuͤßt, daß jr gar keiner moſſen
Euch ziehen koͤnt, noch jmmer werd
Auß der zahl dern, ſo ſind verkehrt.
Seit jr ſchon nit auß zal der Glehrten,
Seit jr doch auß zal der Verkehrten,
60 Dann weren jr der Vnuerkehrten,
So weren jr der Wargelebrten;
Nun jeit jr aber verkerht worden,
Drumb feit jr auf feim Glebrten Orden,
Dann wern jr gweſen Rechtgelehrt,
65 Ir hetten gmerckt, wer euch verkert,
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— — — — —— — —— —— — —
— — —— —
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die Berkehrten.
Bnd hetten keynem zugebört,
Der euch mit glehrt worten verkehrt.
Nun habt jr aber zugebört,
Vnd geful euch, daß man euch bethört,
70 Darumb fo pfeibt jr die betbörten,
Die andre au in Thorbeit fürten,
Vnd pleibt leyder verfürte Thoren,
Bund ewer Berfürer Glebrt Doctoren.
Dann wie offt that jr ſelber bören,
75 Daß die, jo euch recht jolten lehren,
Diß Spruͤchwort ftäts im Mund umbzogen,
Die Welt, Die will Doch jein betrogen,
(A. 3. b) Kurkumb Mundus vult decipi,
Ergo ſey Bichiß jr Reeipe.
80 Weil jr Dann waren delipierte,
Machten fie auf euch decipierte.
Ir jagt auch jelbft, der jew fein tbor,
Der eim ein Thorbevt zumut zwar,
Sonder derſelb, der fie vollziecht,
85 So feit jr Tboren, wie jr flieht.
Dann ber ift tböricht, qui desipit,
Bud nicht derjelb, fo decipit.
Hetten jr aber thun beweren,
Wie euch die Heylig Schrifft tbut lehren,
90 Die Glehrten, die euch jolten weiſen,
So würden jr nicht alio bevfien,
Sonder jr bieflen die Bewärten,
Die an verfebren ſich nicht febrten.
Aber nach dem jr gaben ghoͤr
95 Der Falichen Lehrer Lugentebr,
Bnd wolten furtumb nicht der Warbevt
Glauben, wie ftarf auch ſchin Die Harbeit,
Da lie euch finden Gott der Herr
In ftarde Irrtbumb Tender jchwer,
100 Wie ſolches vorgelaget warb.
Vnd ſecht nur wol fur nun zur fart,
Daß euch nicht wider diß begegnet,
Darfür jr zwar nicht feit gelegnet,
(A. 4. a) Weil jr doch noch gern ſeit betrogen
105 Vnd bei der Naſen vmbgezogen
334 Die Gelehrten die Berkehrten.
*
Von jedem ſcheingelehrten gſellen,
Der ſich fan duͤckiſch beylig ſtellen,
Vnd ſich fuͤrthun mit ſchreien, ſchreiben,
Bnd fan ob andern ſich fürſtraͤuben.
110 Wolan, wolt jrs dann alfo haben,
Laß ichs im alten Paß bintraben.
Aber jecht zu, daß jr die Welt
Fortan nicht mehr Verfebret jcheldt,
Dann lieſſen jr euch nicht vertebren
115 Bon ben verkehrten meifen, lehren,
Sp wer die Welt auch vnverkehrt,
Auch kein Verkehrer, der euch lehrt.
Auch wird man nimmer ein Verkehrten
Nennen noch achten ein Gelebrten ;
120 Dann jr jprecht jelbft, der ſei nicht glehrt,
Der nicht all ding zum beften Tebrt,
Vnd wern nicht, die fich lieſſen nÄrren,
Auch die fie naͤrrten gwiß nicht weren.
Deßhalben fecht zu euwern ſachen,
125 Das ſpiel faͤngt erſt an ſich zumachen,
Die Welt wird taͤglich mehr verkerter,
Das macht, ſie dunckt ſich taͤglich glerter.
Je meh ſie ſich dunckt witzig ſein,
Deſt mehr ſinkt fie in Narrbeit ein,
130 (A. 4. b) Ja je mehr fie veracht die Zucht,
Je mebr wird fie verrucht, verflucht.
Darumb jo bitt ich, wöllet werden
Auß den Berfehrten zu Belebrten,
Zu Wargelebrten auf betbörten,
135 Die alles znuor recht bewärten,
Was die Lehrer jnen erklärten; _
Ober wo nicht, jo werdt betrogen,
So pleibt das Spruͤchwort unerlogen,
Daß Mundus will beichiffen fein,
140 Das ift Immund fein, gar unreon.
Hiemit fo waͤſch ih Hind und Mund,
Und bin gant reyn von diſer fünd.
IMMVNDI FIMVS GRA-
TIA MVNDI.
D-
a. 5.0) Inhalt nachfolgenden Spruchs
145
150
155
160
durch ein alten Reimiften gejtellt.
Wg8 jr hoͤrn allhie gemeyn,
Wie jr ſint, jung, alt, groß vnd klein,
Ein wunderbarlich ſchoͤn gedicht,
Daß von eim Narren ſein ſoll zugericht,
Wie etlich vber jn thund klagen
Vnd unuerholen von jm ſagen,
Er ſeye gantz vnſinnig vnd blind,
Rede als ein vnuerſtaͤndiges kind,
Ich aber mag bey der warheyt jehen,
Daß ich geſchickters Narren nie hab gſehen,
Der fo frey anzeygt, durch welchr Lift
Dwelt allenthalb verfuͤret iſt.
Doch Narren, kind vnd drunden leut
Sparen offt an der Warheyt neut,
Vnd wann man jn etwa folgte recht,
Wurd es bald in der Welt als ſchlecht.
Nun hoͤrt diß ſpruchs Inhalt gar eben,
Es bruͤrt das thun vnd auch das leben
Etlicher Weiſen vnd Gelehrten,
Warumb ſie etwa die verkehrten
Bon den Alten würden genant:
Solchs wird bierinn dir wolbefandt.
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336
Bir Gelehrten die Verkehrten.
165 Drumb bedends jedr mit bicheidenbent,
Bon wen ond was bie wirt geſeyt,
(A. 5. b) Betracht ond verneme eigentlich,
Bon welchen glebrten fürnemlich
Diß Spruͤchwort auff ſei fommen
170 Bnd von menglich alſo angnommen.
Es meint die Schrifftglerten allermeyſt,
Die den buchſtab band on Gottesgeiſt,
Den fie fönnen bin ond ber biegen
Vnd, wo man nun will, bin fügen,
175 Nemen jun zu bilff den Obern gwalt,
Zuzwingen auff jren verftand jung vnd alt,
Wollen darzu hoch gerübmet fein,
Als ſtuͤnd der Himel an jn allem,
Co fie doch vnder follichem geruchen
180 Allein fich jelbs vnd nit den Herrn fuchen.
Diß jagt der Dichter on allen ſpott,
Niemand zlieb noch zleyd, wir Gott,
Wie ich ſelbs bab von jm vernommen,
Daß allein Eifer jn hab trungen,
185 Stelts drumb jedem freu auff dBan:
Wems nit gfallt, mag es fahren lan,
Oder ein befjers fürber bringen,
Will er eim jeden von bergen gönnen.
Biß aber fompt ein anderft für,
199 So braudet ju dei diß mit mir.
ö——— — — — — —
-
(4.6.8) Erfläarung vnd Bewärung des
alten gemeynen Sprüchworts,
Die Gelehrten, die Berfebrten.
SS bab bey allen meinen tagen
Bil ghoͤrt von Erfahrung jagen,
Das fie ein mepfterin aller kunſt
Wird billich gemant nit vmbſunſt:
195 Erfahrung würd auch ein muter gnant
Aller Spruͤchwoͤrter, jo belaudt,
Zu welchen dann wuͤrdt auch gezelt,
Das ja von Alten tft gemelt:
Je meb gelebrter, je verfehrter
200 Bnd hingegen: je —
Je vnuerſchampier, ſtoͤltzer, berter.
Dann ſie es alſo haben erfaren
Bon den Glehrten, die bey jn waren,
Aber die aller erften Glebrten
205 Sind die gwefen, jo zum Gottsdienſt gebörten,
Welche die leut recht folten lehren,
Wie fie Gott jolten recht verebren,
Die haben zeitlich angefangen,
Wie man fpürt an der alten Schlangen
210 Im Paradys, melde alsbald
(A. 6. b) Bon Gotts gebott und ſeim Inbalt
Fieng an fubtil zu diſputirn,
Wie mans verftebn foll und gloffirn.
Deutihe Bibliorbet IN. 22
9
338 Die Gelehrten
2
|
l
6 gr |
Ad die hat Euam alſo glehrt,
215 Daß nod jr finder find verkehrt.
D des Falichgelebrten und vertehrten,
Der vnder uns bract des Tods mörden !
Difer bat binder jhm gelajien
Ein bauffen Schuler, nit zufaffen,
220 Die haben vom Cain ber ſich gmebrt,
Biß die Suͤndflut die Schul zerftört.
Nach der fündflut hats nit abgnommen,
Sonder ift gwaltiger aufffommen
Durch Noe Son einen, den Cham,
225 Der, wie jein Nam laut, on all ſcham
Hat durch gewalt, durch fein nachlommen
Berfolgt die war Lehr in den frommen,
Ja war ber erft, der on all ſcheu
Stifft all zaͤuberiſch Abgoͤtterey,
230 Ordnet Feld, Wild vnd Goͤtzenprieſter,
All warer Lehr recht Ertzverwuͤſter.
Nach diſem folget Iſmael,
Der anfieng ſein ein Spoͤtter ſchnell,
Fiel ab von feines Vatters lehr,
235 Folgt der Egyptiſchen Muter mehr,
Hieng fih an die braͤuch in Egypten,
(A. 7. a) Welche Abgötterey ſehr uͤbten,
Bnd gaben groffe klugheyt für
Mit Götengpräng vnd Tempelzier.
240 Bon dilem lebrntens feine finder,
Die fpotteten Gottslehr nicht minder
Und nannten fib die Sarracener,
(Da fie doch waren Agarener),
Bnd diß zu jpott des Slaacsgichlecht,
245 Welches von Sara herkam redt,
Ya zu Spott dem verheyßnen Samen,
Welcher war von des Iſaaks ftammen,
Da doc jr vriprung nur ber war
Bon der Egyptiſchen Magd Hagar,
250 Gleichwol wie gar verfebrt fie waren,
Noch nam jr Spottlehr zu mit Scharen,
Bnd thet vergifften jebr vil Land.
Darzu auch tbat ein guten jtand
2
Des Iſaaes ongerabtener Son,
255 Der Ejau (fo fonft heyßt Edon),
Welcher des Iſmaels Tochter nam,
Vnd aud dardurch zum abfall fam,
Vnd feine finder folgen lief,
Was die Abgöttifch Muter bieß.
260 Bon deſſen find Die Edomiter,
Bon eim Son die Amalditer,
Bom Son Jebus die Iebufiter
(A. 7. b) Bnd was fonft find der Eſauiter,
Welche fih alle han vermiſcht
265 Vnder das Saracenifch gnift,
Vnd eine folhe Macht gewunnen,
Daß fie jr lehr mit gwalt durchtrungen,
Mit welchen auch nach langer zeit
(Die ons fürwar zu lang dundt heut)-
270 Hat zugeleycht vnd zugeichlagen
Der Machomet ſampt ſeinen plagen,
Der falſch Prophet, der falſch gelehrt,
Welcher die Tuͤrcken hat verkehrt
Vnd vbern hals den Chriſten gladen,
275 Wie wir erfahren diß mit ſchaden.
Ich gſchweig jetz diſer falſchgelehrten,
Die zu Salomons zeit ſich mehrten
Vnd vnder das volck Gotts ſich mengten,
Vnd den groͤſten theil an ſich henckten,
280 Als Jeroboams Kaͤlberpfaffen,
Die auff Hügeln jr Gottsdienſt ſchafften,
Deßgleichen die Haingoͤtzen Prieſter,
Die Raͤucherpfaffen vnd Bergniſter,
Der Jeſabel jr Baalspfaffen,
285 Die Elias fein font abichaffen,
Daber die jhöne Zucht entftund
Der Samaritifh bſchornen hund.
Defgleichen, was ſoll ich vil jagen
(A. 8. a) Bon den Glehrten bei Ehrifti tagen,
290 Bon Phariſeern, Sabduceern,
Bon Schrifftgelehrten und Eſſeern,
Welche des Mofis Gſatz verkehrten
Vnd verfolgten die Wargelebrten,
3"
die Berkehrten. 3
©
| 330 Die Gelehrten
&
Bnd legten alles auf gant fleiſchlich,
295 Was die Propbeten redten gevftlich,
Erdachten newe Menichengiat
Vnd ſchuͤtzten die mit großem traß,
Alfo, daß wer darmiber redt,
Der ward verfolgt oder ertüdt,
300 Ja ſchonten auch nicht Gottes Son,
Hendten jn an das freut zu bon;
Auch fein Apofteln vnd fein jünger
Verfolget worden nicht geringer,
Vnd was nicht von jn ward ermordt,
305 Wie das mußt auß dem Fand doc fort.
Mer dijes alles wıll ermeſſen,
Mag die Hiftorien drüber leſen;
Doc fichft, wie der faljchglehrten ftrauß
Geht mebrtbeil auff verfolgung auf,
310 Bnd der Gottglehrten lehr dargegen
Muß onders kreutz ſich niderlegen.
Allein diß muß ich nun anzeigen,
Wie auch nach Chriſti Himmelſteigen
Auffſtiegen die vermeynt gelehrten
315 (U. s. b) Bnd erhielten den Nam verkehrten.
Dann als nun Chriſti Juͤnger flohen,
Von Juden zu den Heyden zohen,
Vnd auff all weg ſich ſehr befliſſen,
Daß je den rechten Weg ſie wiſſen,
320 Was geſchicht? da mußten ſie erfaren,
Was Wardheyt pflegt zu widerfaren,
Nemlich daß fie verfolget werden
Nit allein mit freut, brand und fchwerbten,
Sonder auch von Hevdnifchen alerten,
325 Bon Philoſophen, den verkehrten,
Welche ſich groffer Hugbeit rühmten -
Bnd nad jrer vernunfft alls blümten,
Vnd jnen widerftunden befftig.
Doc entlich, als die warbeit fräfftig
330 Anfiegt der Weltgeſcheidigkeyt,
Da kam ein Newer glebrter ftreit,
Nemlich, das die von klugheit gprieien,
Welche Philoſophos fie biefien,
die Berkebrien. 341
Vnd waren nun vom N
335 Bekehrt zum Ehriftenglauben frumb,
Miſchten under die Göttlich Worbeit
Ir eitel Philoſophiſch Thorheit
Vnd wollten alles gnauw außeden,
Nach jrem veritand alles ftreden,
340 Wie zwo Naturn find ein perjon,
(B. 1. a) Wies Gſatz muͤß bei der Gnaden ftohn,
Wie der Heplige Geift außgang,
Bnd von des freien willens zwang,
Vnd wie im Himmel alle Tron
345 Nach der Hierarchy muͤſſen ſtehn.
Aus diejem lojen grund find fummen
Gelehrter Keter groffe fummen,
Serintbi und Ebioniter,
Gnofter und Nicolaiter,
350 Garpocrates, Simonianer,
Bafilides, Balentinianer,
Tatianer, Marcioniter,
Pelagianer, Eucratiter,
Montaniften, Nouatianer,
355 Samoſaten, Sabellianer,
Vnd die da füren den Keperpaner,
Manicheer vnd Arrianer,
Bud die, jo machten agroffen ftreit,
Wann man joll balten Ojfterzeit:
360 Bnd die, fo mit vngzwungenen Dingen
Wolten der Ehriften gwiffen zwingen.
Secht da, wie allzeit die Gelehrten
Waren die Hügften und verfehrten ;
Ja die Klugdundle Duntelflugen
365 Giengen gemeynlich vmb mit fugen.
Aber was jeidher für iſt gſtellt,
(B. 1. b) Iſt nichts gen dem, das nach wird gmeldt,
Da wird fich erft ericheinen fein,
Wie Glehrten die Verfebrten fein,
370 Dann wie zu der Apoitelzeit
Da aufigieng erit Die Chriſtenheit,
Die Lehrer gar in demut Schlecht
Fürten jr lehr einfaltig grecht,
ee nn ne
392 Die Gelehrten |
|
8 — 1)
Bund gleich wie drauff bin widerumb
375 Im andern folgenden Chriftentbumb
Die Chriftlich ehr vernummet ward
oO
In Philoſophiſch gdanken zart,
In ſpitzfund ond fehr ſcharff aufedung,
In Rhaͤters vnd Hug frag erwedung,
380 Vnd mußt ſehr zierlich vnd weitleuffig
Den leuten werden gemacht FAuffig.
Alfo im dritten Chriftentbumb,
Bei welchem angieng das Bapftumb,
Da kam an ftatt der Demut frey
385 Die gleichfinerei und Heuchelei,
Vnd auf der andern Kirchen zeit
Kam die glebrt ſpitzfuͤndigkeit.
Die nicht allein ward bochgeebrt,
Sonder in diſer Kirchen gmebrt.
390 Ja damit dije left Kirch bett
Darinn fie andern e8 vortbet,
Da bat fie zu der Gleißnerey
(B. 2. a) Vnd hoher gheymnuß foͤrſcheley
Auch noch hinzu gethan den pracht
395 Bnd die Fürftlich entſetzlich Macht,
Den Pomp, den bohenprieftern gmein,
Bnd den bobanfeblichen ſchein,
Bon Babilon die Reihtbumb ber,
Die gulden ftüd vnd gfaͤß gantz ſchwer,
400 Vnd die Jüdiihe Tempelzierden
Vnd die groß Titeln ond hoch würden,
Die anmafjung pur Sanctitatis,
Vnd die Behauptung des Primatus,
Hat drumb angnommen den nam Papa,
405 Als wer er aller Menjchen Abba.
Dardurch er die Welt bat geblendt,
Daß fie das Hevligft jn hat gnent.
Dife ftüd aber zubehaupten,
Damit die leut mehr an jn glaubten,
410 Hat er foldhs nicht allein durchgſetzt
Durch bannen, verfluchen vnd ſein ſchaͤtz,
Sondern bat fih auch Glehrt geftellt,
Damit er bafj verkehrt die Welt,
— — — — — —
Ö
2
die Verkehrten. 343
©
That aber darumb niemand lehren,
415 Sonder zeigt, wie man folt verkehren,
Stifftet derbalben jehr vil Orden,
Die recht fein Ereaturen worden.
Wo er nur wußt die Wolgelebrten,
(B. 2. b) Beeydigt er fie zu verfebrten,
420 Berbundt fie jm mit jondern pflichten,
Daß fie jr Fehr nad ſeim fopff richten,
Die mußten alles, was er bief,
Vnd was er nur bließ, ſchiß und lieh,
Berftreihen vnd ſchoͤn vergloflieren,
425 Vnd fremd fragen darbey einführen.
Daber kam das vil diiputieren,
Bon des Bapſts Hocheyt zuregieren,
Wie er vber Concilien jev,
Ya im Himmel gebiete frey,
430 Canoniſier, die jm bebagen,
Die nemlich jn auff Händen tragen,
Sep Fürften ein, jeg Fürften ab,
Wie allen gwalt von Gott er hat,
Wie niemand jn dörff dautzen drumb,
435 Wann er vil Seelen ſchon bringt vmb,
Wie er auff bleien Schendeln jtand,
Der alla wendt, und jn niemands wandt,
Bnd wie der Kevfer, als der Mon,
Empfang fein ſchein von jm, der Sonn,
440 Wie er ſei wie ein fichtbarer Gott,
Wie alle Würde an jm ftobt,
Wie in dem jchrein ſeins Hertzens nift
Als Recht, ob er ſchon glehrt nicht ift,
Wie, wann das Haupt des Reichs gabt ab,
445 (B. 3. a) Er gwiß den zugang darzu bab,
Daß er allein mög ſprechen eben:
„Mir ift aller Gewalt gegeben ;“
Wie er nicht allein zeitlich Ichlicht,
Sonder die Engel auch wol richt,
450 Wie man von jm auff feinen weg
Auch zu Gott appeliren mög;
Wie er allein on eynigen rabt
Den Kevier abzujegen bat,
©
|
344
455
460
470
480
485
490
€
Bir Gelehrten
2
Wie er mög Ändern Kreaturen
Bud zu Jungfrauen mahen Huren,
Ja auf nichts könn auch etwas baden,
Ein nichtig Vrtheil rıchtig madyen ;
Wie er bat vbers Recht alls Macht,
Bnd jein Wöllen ſei gnug vrjadh ;
Was er nicht bftettig, jet nicht bftendig,
Er verwird nichts, wann er ſchon fündig,
Bann er ſchon treib groß Simonei,
Daſſelb alles on jünd jm jei.
S. Peters mach jn unjündbar,
5 Er ſei des Herrn Gjalbter kundbar,
Er jei des Glaubens fundament,
Er mög Ändern die Saframıent,
Aller Yebrer ſei er ein Yebrer,
(Ergo ein Rabi der Berfebrer),
Daß Chriftus fein Haußvatter wer,
(B. 3. b) Wann ein Statthalter nicht bet er;
Ob wider jn die gang Welt hält,
Dod joll jein meynung ban das Feld;
Er jei das Waͤrtzlin an der bruft,
Die Paͤpp und papp, der Kinder luft,
Daß jn muͤß menniglich erhalten,
Weil er die gantz Welt thut verwalten,
Daß niemand jn der Lugen zeih,
Weil er der Mund der Warheit ſei;
Er koͤnn aller ſuͤnd Ablaß geben,
On Meineyd auch den Eyd auffheben,
Koͤnn ordnen etwas nach ſeim brauch
Wider Sanet Baul Epiſteln auch;
Ja er ſey groͤſſer dann Sanct Paulus,
Das macht, dann er heißt Maximus;
Aber Sankt Peter ſei jm gleich
Als ſein Spießgeſell hie im Reich;
Wie er auff Erden vermag diß,
Was Gott im Himmel vermag gwiß,
Moͤg Buͤndnuß zu vortheil der Kirchen
Machen mit Teuffeln vnd den Tuͤrken;
Er ſey auch der Apoſteln Erb,
Des Noe Arch, drinn niemand ſterb,
| a — — —
die Verkehrten.
Ja er ſey der Kirchen Sponß vnd haupt,
195 Ein liecht zum heyl dem, der jm glaubt.
Merkt doch, jr Leut, die diß erwegen,
(B. 4. a) Wie hetten doch die Glehrten mögen
Höher ein Creatur erheben,
Als difen Ertvertehrten eben ?
500 Das heißt dem Teuffel in der Höllen
Ein Stul in Himmel ftellen wöllen
Derbalben nicht on fonder wiſſen
Die Glehrten die Verkehrten biefjen,
Welche wider Gott aller Götter
505 Redten greulich ding als Ertipötter.
Nod war es an dem nicht genug,
Er war der Sachen noch meb klug.
Ta er durch der Gelehrten feder,
Durch Malchus, den er zog von leder,
510 Durch der Glebrten Schrifit und Zung
Vnd fein Bannftralifch donnerung
Die Menſchlich berrihung hat erhalten,
Da ließ ers erit noch weiter walten,
Vnd ftellt nach Goͤttlicher berihung auch,
515 Macht, wies jm geful ond gut gedaucht,
New Auffiäg, Gbott, Traditionen,
Die müßt man halten on alle ſchonen,
Die müßten auch gehandhabt werden
Durch Scrifften der Verkehrtgelehrten.
520 Was Zung und Feder regen fundt,
Das braucht fich beide mıt Hand und mund;
Da reget fich die Cleriſei,
(B. 4. b) Da regten ſich die Glehrten Saͤw,
Das müffig Gfind, in Klöftern fteden,
525 Die faulen ſchnurrenden Heuichreden,
Die nur von Kirchen, Kirchen kirren,
Die Roͤmiſch Kirch, die könn nit jrren.
Ja eben dife gezeychnet Herd,
Welche ſich ſchmirt, oͤlt, ſaltzt vnd fchert,
530 Die haben diß Spruͤchwort gemehrt,
Daß die Gelehrten ſind verlehrt.
Dann daß ich nicht vil ſag vnd handel
Von jrem gar verkehrten wandel,
0
Die Gelehrten
|
— — a > — Du
+
535 Bid ift gantz ärgerlich fo gar,
Daß die fpeien, fo dran gdenden,
Vnd wann fies nennen, das Maul fchwenden,
So nemm man allein für jr Febr,
Wie greifflich die Gottslehr verkehr,
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540 Mit dem, daf fie die Welt bereden,
Daß die verftorbnen für ons Betten.
Vnd daß binwider für die todten
Wir beten fönnen und jn robten.
Da fie das Fegfewr ons han glebrt,
545 Han fie ons nicht den Himmel giperrt,
Bnd auch damit die Hell vernicht,
Vnd alfo gmacht durch diß gedicht,
(B. 5. a) Daß die Seligfeit ſtund im zweiffel,
Weil niemand act auf Gott noch teufel?
550 Mit dem, daß fie uns ban berebdt,
Daß man die Bilder audy anbett,
Han fie ons nicht zu Ploͤchern gmacht
Mebr dann die, jo man anlacht?
Was ift die Meß vnd jr verwandlung,
555 Als ein vergaudlung vnd vermäntlung?
Was fucht man durch die Obrenbeicht,
Dann daß — erſchleicht,
Vnd daß die Lauren ſchlieffen moͤgen
Zu den Maͤgdlin, die ſich gern legen?
560 Was ift jr bevligs Ebeverbott,
ALS gar der Heyligen Ehe ſpott,
Damit fie frev Ebebrechen künnen,
Bnd balten frev Bevichläff bey jnen ?
Derbalben haben fie gelebrt
565 Vnd ſich und andre mit werkebrt,
Daf die Gelüft kein ſuͤnd nicht jeven,
Boͤſe begird fen nicht zufchewen.
Alfo auff den weg ond verftand
Giengs jhnen gar leicht von der band,
570 Daß fie lebrten, wie fie mit fug
Können für die find thun genug :
Dann wann kein fünd ift Die begird,
So würt niergend kein fünd gejpürt,
— — — — — — —
£ — — —ñ — —— — — —
*
+:
(B. 5. b) Dann alle jünd fompt auß begirt,
575 Der geluft alle fuͤnd gebirt.
Mit der weiß haben fie gemacht,
Daß man die find nit groß bat geacht,
Bnd feind alſo in allen Orben
Zu Ertzverfebrten Buben worden.
580 Ja ob jn wol all find war ſchertz,
Noch betten fie fein rhuͤwig bert,
Drumb baben fie erdacht mit rbat,
Daß man foll zweiffeln an Gottsgnad.
Seind aljo nur vmb einen grad
585 Bom Teuffel, der fein hoffnung bat.
Wann man dann num, jr gihmaltt glehrten,
Vnd jr verzweiffelte werfebrten,
Soll zweiffeln an Gotta gnad und güt,
Was ftifft jr dann, beißt und gebiet
590 So vil ſchoͤn werd, die man ſoll brauchen,
Daß man die Gnad Gotts mög erkauchen?
Was joll dann ewer Ablaß geben,
Das gluͤbd vom Gmuͤnchten, Gnondten leben?
Was darff man dur vil Creutzgaͤng lauffen
595 Bnd vber Berg Walfabrten jchnauffen, *
Die Baternofter marttern, zeblen,
(B. 6. a) Mit entbaltung deg ſpeiß fich quelen,
Vnd halten fieben Sacrament
Bnd des Bapfts gbott wies Teftament ?
600 Was fühftu dann das Hevligtbumk,
Wann du bift eben wie vor frumb?
Was wirt dann Brüderichafft dich ſchirmen?
Was bilfft dich weiben, oͤlen, firmen?
Bnd wann dich geyſſelſt auff den todt,
605 Hörft wol, was dir dein Gfalbter rhodt,
Daß doch mußt zweiffeln an Gottes gnod:
Iſt das nit Gotterbärmlich not?
Seind diß nit Schald gelehrt verferten,
Die jr vnd anderer Seelen mörden?
610 Aa feind des Tenffels Glehrten all,
Der ift jr Pebrer in dem fall,
Der lehrt fie auch, wie man erbalt
Ein falfche Febr durch truß und gwalt,
die Berkehrten. 347
Oo
Ö
en
Die Gelehrten
Weißt die Shen Inquiſition,
615 Wie fie das fewr foll blafen au,
Bnd daß eben jey eins zu nennen
Keberbrennen vnd Kergenbrennen.
Ya lehrt fie, wie fie billich führen
Beide Schwerdter, bie zuregieren,
620 Im rechten Arm durch Tyranney,
Im linken Arm durch Gleichßnerey:
Zur Tyraney, da braucden fie
(B. 6. b) Nicht allein ibr vermögen bie,
Ir Reichthumb und Macht, Die fie han,
625 Sonder fie ſpannen aud noch an
Den Weltlihen Arm vnd jbr gwalt:
Der muß durchtringen, was jbn afallt,
Der ıft jhr Hender und Nachrichter,
Sie ſeind allein Practidendichter.
630 Aber zur lift vnd gleychßnerey
Da braucht er, wie vor gmelt hiebey,
Die Ordensleut vnd die Gelehrten,
Die braucht er zu dem Seelenmörden.
Die können fich fo krumb vertreben,
635 Daß man jr Fuchßliſt kaum kan jeben,
Der Fuchs fan auch den Gaͤnſen predigen,
Wie er fie fortbın nicht wöll ſchedigen.
Sie gebn fo dudmäufiich daher,
Als trügen fie am Himmel ſchwer,
640 Sie reden nur von Himmelstbronen,
Bon tieffen Speculationen,
Bon Cherubin, von Serapbin,
Vnd fompt jv feiner doch dabın,
Vnd ift ju auch jo ernit darmit,
645 Daß fie drüber eins bleiben nicht,
Eonder in faction ſich trennen,
Vnd weiß nit, nad was Heylgen neunen.
(B. 7. a) Der ein ift furkumb ein Scotift,
Der ander Occanift, Stodfiich,
650 Die andern wollen fein Thomiften,
Oder zum wenigften Thun niften:
Die vberigen feind Albertiften,
Ja Alber gnug zu rechten Chriſten.
4
4«*
2
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die Berkehrten. 349 |
x —
Bnd wann ſie ſich lang ſchuͤrtzen, ruͤſten,
655 So ſeind fie doch all nur Sophiſten,
Sie haltens gleich mit dem von Hales,
Seind Nominales vnd Reales,
Vnd was dergleichen wuͤrt genandt,
Den Hohenſchulen wol bekandt,
660 Die all mit jr welt kluͤgheit
Verderbt haben die Ehriftenbeit,
Wiewol ich zweiffel nit daran,
Das mander guter fremmer man
Vnder diſen geweſen tft,
665 Der es nit beſſer bat gewiſt
Vnd hats auf guter meynung tban,
Die will ich nit beichuldiget ban
Bnd will allein von denen jagen,
Bon woͤlchen all Propbeten tagen,
670 Die allmeg band das Vold verführt,
Wider Die auch Chriſtus difputiert.
Wie wir dann jn Matthie leſen,
Seind allweg Schrifftglehrt geweſen,
(B. 7. b) Die fuͤr vnd fuͤr mit jrem dandt
675 Den waren Gottsdienſt vnd verſtandt,
Die heylgen Schrifft verfolget hand,
Wie dann noch zu Paulus zeyt
Auch waren ſolche glehrte Leut
Auß der bſchneidung allermeyſt,
680 Die on verſtand vnd Gottes Geyſt
Allein den Buchſtab biſſig hielten,
Damit ſie alle Kirchen ſpielten,
Tringen mit gwalt vnd lift ſich ein
Vnd wolten auch Apoſteln ſein,
685 Suchen ſich ſelbs in ſolchem ſchein.
Daß ſie im friden moͤchten leben,
Predigten ſie Moſen auch darneben,
Vnd machten groß vneinigkeit
In die erſten Chriſtenheit.
690 Brachten die Beſchneidung auff den ban,
Verwirten damit jederman.
Wider die Paulus geſtritten hat
Mit Gottes Krafft vnd wunderthat
o
+)
| 30 Die Gelehrten
© —
Vnd nit mit der geſchrifft allein,
695 Dann ſie was jnen auch gemein,
Studierten darin tag vnd nacht
Bnd triben mit der Schrifft jrn pracht,
Sonſt hettens weder krafft noch macht,
Damit ſie jre lehr bewerten,
700 (B. 8. a) Vnd waren nichts dann Schrifftgelerten,
Die Paulo all ſein lehr verkerten,
Vnd jn verfolgten manigfalt
Mit anruffung der weltlichen gwalt,
Wie die Phariſeer Chriſto thetten. —
705 Denſelben Geyſt auch dieſe hetten,
Damit ſie ſtaͤts vnd allermeiſt
Thetten widerſtand dem heiligen Geyſt,
Wie auch S. Steffan von jn ſagt,
Vnd all Propheten haben klagt,
710 Wie wir auch bei heutigem lauff
Vber der Cleregelehrten hauff
Klagen, daß ſie vns abgewieſen
Von Gottes worts ſehr klaren fluͤſſen,
Vnd haben vns gefuͤhrt viel mehr
715 Bu Eifternen der menſchen lehr,
Ja han vil gſchwetz uns eingeichendt
Vnd mit lugen ſchier gar ertrendt,
Haben Tandtmären ons fürbradt
Auß Iugenten, jehr groß erdadht.
720 Fa damit fie ons mebr vergifften
Die Brunguelln in den beilgerichrifften,
Haben diefelb auflegen müſſen
Heydniſch klug Leut, jo nichts won wiſſen,
Als nemlich Ariſtoteles,
725 Deßgleichen der Auerroes,
(B. 8. b) Daher dann kam, daß ſie den kern
Des Gottes worts legten von ſich fern,
Vnd theten alle Chriſtlich lehren
An Philoſophiſch tand verkehren,
730 ragten unnuͤtze Quaestiones,
tellten Gottloß Propositiones,
Alls ob Gott diſe Welt zugegen
Wol beſſer hette machen moͤgen,
©
Im [77.2.9
die Berkehrten.
Daß ift, ob er bet machen können,
735 Daß Glebrte nicht verfebrtes finnen,
Bnd daß wir betten nichts zufchaffen
Hie mit den onrichtigen Pfaffen;
Item, ob Gott fünd guts verbieten,
Weil er doch ift der Brunn der Güten.
740 Bnd ob er, als on anfang, end,
Koͤnd ftecden in eim Predicament,
Ob er eim Gfchöpff-die macht koͤnn geben,
Daß es jm gleich mög ſchoͤpffen eben,
Ob er durch jein macht und vorjeben
745 Gſchehens tönn machen vngeicheben,
Vnd alfo auf der Huren wider
Machen ein Jungfram ganter glider ;
$tem, ob Gott auch ichaffen fan
Hie einen Vatter ohn ein Son;
750 Item, ob gröffer ſuͤnd jeu tödten,
Oder am Sontag in den nöten
(8. 1. a) Eim armen Menſchen ein ſchuchpletzen
Diß laßt uns die Gelehrten ſchaͤtzen,
Die wiffen Doch wol ander ding,
755 Wie daß ein Meßpfaff, wie gering,
Mebr dann vnſer lieb Fraw fen wol,
Dann fie hat getragen Gott einmal,
Sie aber tragen tag für tag
Gott vberm Altar, was er jag.
760 Bon folhen vnd dergleichen Lent
Iſt von alters auff dieſe zeyt
Diß war ſpruͤchwort alfo gebliben,
Dauon man nod viel findt gejchriben
In den Büchern new und alt.
765 Die deutens auch auff die geftalt,
Wie ichs dann auch allbie gemein.
Drumb würt mir niemands baͤſſig fein,
Wann er will anderft vecht vernemmen;
Welche Gelebrten ich thu bichemen.
770 Dann ich fein frommen glebrten Mani
Will hiemit gefcholten ban ;
Dann wer fromm ift und wol gefebrt,
Derjelb ift aller Ehren wert:
351
⏑ — — ———— — ————— —— —
im
352 ” Bir Gelehrten
8
Aber die falſch vnd letz gelebrten
775 Sollen billich taxieret werden,
Vnd dieſelben finſt nicht allein
Vnder der Geyſtlichkeit gemein,
(C. 1. b) Sondern auch wol in andern Staͤnden,
(Doc der Staͤnd gdacht ohn alles ſchaͤnden).
780 Waher aber das gifft ſey kommen
Auch vnder ander Staͤnd vnd frommen
Da balten die Alten daruon,
Daß fies von Gevftlichen geerbet ban:
Dann wer war der, jo erſtlich tbet
785 Mißbrauchen die Zung vnd die Rbät,
Als die Schlang in dem Paradiß,
Da fie Gotts gbott auflegt vngwiß.
Bon dem Maulkraͤmer, Zungentrejcher
Habens gelebrnt all andre Wäfcher,
790 Die ficb der Schrifft ban angenommen
Vnd doch derfelben nicht nachkommen.
Ja gwiß der erft Mißbraud der Zungen
Iſt von der Gevftlichen gſchwetz entſprungen.
Wer bat Sujannam bradt in not,
795 Sie fälfchlich vernrtheilt zu dem Todt
Dann die alten Priefter, falſch Glebrten,
Die vrtheil und recht allda verferten ?
Wer bat je alle Gotts Propheten
Berfolgt, verfteinigt und laffen töden,
800 Dann allein die Schrifftgelebrten,
Die jr boßbeit täglich mebrten,
(C. 2. a) Erfülten jre Bätter maß
Mit Blut vergieffen ohn vnderlaß?
Wer bat auch Chriftum bracht in Todt
805 Vnd Jernfalem in folliche not,
Das Statt und Maur ward vmbgelert
Dergleichen jamer nie erbirt,
Dann alleın ber Gfehrten Rhat,
Die neid vnd haß verblendet bat
810 Wider Ehriftum Jeſum onjern Herrn,
Dem fie tbeten wort vnd werd verteren ?
Sagten, er bet ſich laſſen bören,
Er woͤll den Tempel Gotts zerftören,
>
o
die Berkehrten. 353
Vnd jn bawen in dreyen tagen,
815 So er doc von feim Leib tbet jagen,
Das er jn aufferweden woͤll
Am dritten Tag ohn allen fehl;
Brauchten auch falſch Zeugnuß und Iugen,
Biß fie jn an das Creutz gar jchlugen.
820 Wer hat Rom die Statt zerftört,
Bnd das Keyjertbumb dauon entwert?
Wer hat jo offt mit Keviern kaͤmpfft
Bnd fie mit frembder Herrihafft dempt?
Mer bat die Keyſer under fih bracht
825 Bnd fie zu Kirchendienern gmacht,
Das fie vom Bapft als undertbon
Empfahen müffen Keyſerliche Kron,
(E. 2. b) Auch im gebulden, globen und ſchweren
Bnd jhn erkennen als ein Herren,
830 In def gwalt bie ſoll ftehn zugleich
Das mon vnd Shimmelreich,
Wem er woͤll, dem möge ers geben,
Wem er nit möll, ſetze darneben?
Wer bat betrogen die Ehriftenbeit
835 Mit folder finant und gfehwindigfeit,
Dann die Falſchglehrten der H. gſchrifft?
Die band diß vbel alles gftifft
Vnd foldhen jrrthumb bradt in dwelt
Damit vberlommen Ehr vnd gelt,
840 Führten eufferlich ein guten jchein,
Dann dwelt wolt je betrogen jein,
Das haben fie gemerdt gar fein
Vnd fih aljo in dſach geſchickt,
In Weltlih Herrichafft eingeflidt,
845 Das fie bald vberkommen band
Groß Herrichaft, eigen Lent ond Land,
Das jren gwalt und grofjes gelt
Jetz alle Fürften dieſer Welt
Förchten mäffen vnd fich ſchmucken,
850 Vnd vor jnen gar tief ſich buden.
Solchs hat jr ſchein zumegen bradıt,
Gleichßnen bat fie zu Herren gmadht,
Dann auf mifchung der Regiment
Deutiche Bibliotbef IX. 23
ii 5
352
Die Gelehrten
(€. 3. a) Def alt und newen Teftament.
855 Wer die Hiftorien recht beficht,
So han vil Zwytracht angericht
Die Biſchoͤff zu Rom mit jrm Bann,
Mit dem ſie etwann jedermann,
Auch Keyſer vnd Koͤnig haben erſchreckt
860 Vnd wider einander aufferweckt,
Den Son wider ſein Vatter bewegt,
Den er zu letſt auch bracht vmbs leben;
Darumb ward jm vom Bapft gegeben
Zu lohn das Roͤmiſch Königreich.
865 Alſo band fie vermäffen fich,
Die Fürften widereinandern zuheten,
Ein ab, den andern einzufeten,
Wie fie dann geben zum offtermaln
Nah jrem willen und wolgefaln,
870 Als ob fie Gott geſetzet bett
Vber Königreich, Land und Stätt.
Alſo band fie die Welt berebt
Vnd ſolchs bewerdt auf H. gichrifft,
Damit außgoffen das tödtlich gifft,
875 Daraus groß mordt vnd Krieg entftanden
In Kriehen, Welſch vnd Teutichen Landen;
Die ban fie durch einanderen verwirrt,
Vnd jn ein ſolchen jrrgang afürt,
Darinn fie fich fo fang vergangen,
880 (C. 3. b) Biß fie zuletft begert der ftangen,
Vnd rüfften omb rhat die Bifchäff an,
Vmb gnad vnd Abfolution.
Da mußten die Biſchoͤff rachtung machen,
Das dient jn wol zu jren ſachen,
885 Bnd machten ſumma ſummarum,
Das jnen bleib das Keyſerthum
Rom beid vnd in Occident,
elches ſie nit on vrſach hend
Auff Teutſche Nation gewendt,
890 Sie aber behalten die Guͤlt vnd Rendt,
Darzu die Fuͤrſtenthumb vnd Staͤtt,
Die etwann der Roͤmiſch Keyſer hett
Am Moͤr vnd im Welſchen Land:
— —
—
xy ö — ⸗ñ — — — — — — — — —— ———————— — — — —
— — nn 0 — —
— — — —
— — — — — — — — — — — —— —— — — — —
die Berkehrten.
Wuͤrt jetz Sankt Peters Erbgut gnant.
895 Solch gut, gewalt vnd Regiment
Hand ſie durchs alte Teſtament
Bnder dem ſchein der Geyſtlichkeit,
Dauon bie oben ift gefeit,
Bnd darnach auch durch jren Bann,
900 Der mehr den Keyfern abgewann,
Als die Türden vnd Saracenen,
Bnd was fich wider fie thet lehnen.
Das ift der frommen Keyſer Ion,
Die erftlich jn geholfen han
905 Wider Yombarder und die Kriechen,
(E. 4. a) Daß fie mochten auff den ftul riechen.
Was haben fonft die Bäpft für Recht,
Daß fie treiben ſoviel gefecht
Vmb ein Land, welches anderer ift,
910 Als nur betrug vnd binderlift,
Bnd ein erbicht Donation,
Die doch im grund nit mag beftohn,
Wie Valla, der glehrt Edelman,
Gar eigenlichen fchreibt dauon.
915 Noch jeind jm dannocht ghorfam gmwefen
Schier alle Keyſer, als wir lefen,
Obſchon jr etlich den braten gſchmeckt
Vnd fih band wider die Bäpft gelegt,
Irem freuel auch widerfproden:
920 An den band fich die Bapft gerochen,
Bnd fie fo lang verbant, geacht,
Biß fie Die wider zum barren bracht,
Das die Keyier hand müffen thun,
Was nun die Bäpft begeret han.
925 Wer etwas het dawider gfchriben,
Der ward gar bald des Lands vertriben,
Mit Weib und Kind ins ellend gejagt,
Oder verbrennet unbefragt,
Das im Coneilij zu Coftents darnach
930 Keyſer Sigmund fein gleit auch brach,
Das er dem Huffen geben bett,
(8. 4. b) Dadurch viel Dörffer, Land und Stätt
Berberbet warden und verbrent.
23*
355
aa
356 Bie Gelehrten
G — — — ——
— * —
Diß was des heyligen Conciliums end,
935 Das man die Behem ſolte zwingen
Vnd zu des glaubens einigkeit bringen.
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Bapft Martin richt den jamer an,
Sein Earbinal was Hauptman,
Das beylig Ereuß ftund in dem Fan,
940 Ein jeder wolt fein vornen dran,
Vnd wolt vergieffen da fein Blut,
Biel gaben dar jr gelt und gut;
Dann meniglich war des beredt,
Als ob man Gott ein dienft dran thet.
945 Darumb zog auf daß gante Reich
Wider die Baͤhem gewaltigklich,
Als vor nie was gehört dergleich,
Wolten die Baͤhem zum glauben zwingen,
Zur einigfeit der Kirchen bringen.
9350 Da machten, als man fagt, die Pfaffen
Keyſer und König all zu Affen,
Ja alle Fürften vnd Regenten,
Die fie da allzumal verblenten
Mit jrer Lehr von Sacramenten.
955 Da ward groß gnad vnd Ablaß geben,
Da verhieß man allen sewig Leben,
Die von des heyligen Glaubens wegen '
(C. 5. a) In ſolchem ftreit bienider legen,
Vnd welcher ein Behem ftech zu tod,
960 Der bat verdient ein Kron vor Gott,
Vnd welcher da fein Blut vergoß,
Der für von mund vff in Abrahams ſchoß,
Das was jr Ehriftlich lehr und gloß,
Damit fie fo ein groffe Welt
965 Braten vmb leib, ehr, gut vnd gelt:
Diß bieffends fürderen Chrifti Reich,
Daß jm doch ift wie Belial gleich.
Der Krieg, der wert ein lange zeit,
Da waren verberbt vil Land und leut,
970 Da waren erwürget weib und Man,
Jung vnd alt, mußt alles daran,
Da balff kein alter noch perfon,
Die Beben wolten nicht nabe lobn,
>
Oo
die Berkehrten.
Es möcht ein Stein erbarmet han,
975 Als die Hiftorien zeygen an;
So ift ein folder jamer und Morbt
In Teutſchem Lande nie erbort.
Den vnluſt hat der Teuffel gmacht
Bnd durchs Concilium zuwegen bradt ;
9380 Sol groffen neide, baf vnd mordt
Berbedt er fein mit Gottes wort,
Als obs ein Göttlicher eifer wer
(€. 5. b) Vmb Gottes bauf und Gottes ehr,
Mit welchem eifer er auch hat
985 Chriſtum Jeſum bracht in todt;
Darnach auch alle Jünger fein
Hat er verfolgt mit ſolchem fchein,
Als ob man Gott ein dienft dran thet,
Wer fie verfolgt und ertöbt,
9390 Wie Ehriftus vor gefaget bet:
Diß ift des Satbans alter lift,
Den er noch braucht zu diſer frift
Zwiſchen Chriften vnd Türden, gnant,
Wie ſolchs erfaren vil Stätt onnd Fand;
995 Tragen zufamm groß neid vnd haß,
Wiffen doch nit, warumb und was,
Vnd jeder tbeil wendt für fein Glauben;
Darbey fo kriegen fie und rauben
Auff ein anderen mit raub und brand,
1000 Verderben alio leut und Land,
Machen vil armer Witwen und werfen,
Bermeynen dann mit jolchem reyien,
Mit langen jpieffen, mit friegiicher wehr
Bihirmen den glauben vnd Gotts ehr,
1005 Will jeder fein des andern Herr,
Bnd mit gwalt jn aljo zwingen,
In fein verftand und glaubem bringen,
Vnd meynen, fie dienen damit Gott,
(E. 6. a) Das er doch nie befoblen bat.
1010 Alſo hat Sathban die Welt betbört
Vnd Gottes ordnung vmbgelehrt,
Vnd mit dem Alten Teftament
Das lieb Chriſtenthumb gantz geichent.
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— — —— — —— — — — — — — — —— — — — — —— — — — — — — — — — —— — — — —— ——— — —
— —
| 358 Die Gelehrten
Hat fürgezogen den Aaron
1015 Mit feiner zierd vnd gulden Kron,
Hat drauß ein hohen Priefter gmacht:
Daber ift fommen des Bapft pracht
Bber König, Keyſer, Fürften, Herrn,
Die dann von jm ban müfjen lehrn,
1020 Wie fie nah Gſatz und Pollicev,
Die Gott bat geben dem Movfi,
Solten herrſchen vnd regieren.
Damit tbat er fie fein verfüren,
Befahl den Keyfern das Regiment
1025 Bber Glauben und Sacrament,
Daß fie folten in Glaubensſachen
Ein eynigfeit vnd friden machen.
Da warden vil Concilia gemadht,
Darinn ward mandherley erdacht
1030 Bon Eufferliher Kirchenpracht
Vnd von der gepftlichen Oberkeyt,
Auch vom Regiment der Chriftenbeit.
Da tbet man auß Mofe probieren,
Daß ſolchs der Keyſer folte füren,
1035 (€. 6. b) Helffen dem Bapft die Kirch regieren
Mit feinem ampt ond Boteftat,
Darumb er auch den namen bat
Der Kirchen bichirmer und Aduocat,
Welchs Doch zuftaht Chriſto allein,
1040 Der die Haußbaltung feiner Gemeyn
Nit hat befolen dem weltlichen Schwert,
Sonder wie Paulus zun Epbejern lehrt,
Das Ehriftus hab darzıı gegeben
Apoftel, Lehrer, das merd eben.
1045 Sm vierdten Eapitel findftu bſcheid
Vom regiment der Chriftenhept ;
Daffelbig liß, vnd merds gar wol,
Da wirft du ſehen, wer da ſoll
Hie auff Erden die Kirch regieren,
1050 Auffbawen vnd zu Ebrifto füren,
Daß fie vor Gott wird jelig vnd fromm,
Bnd entlich ins ewig heyligthumb
Durch ſolchen dienft werd bie bereut;
— — — —
Go
die Berkehrten. 359
Diß ift der grumdtlich recht beſcheyd
1055 Bon baußbaltung der Herren gemein.
Darneben bleibt auch fteiff vnd fein
Das weltlih Regiment beftobn,
Wirt darumb nit zu truͤmmern gohn,
Nie % etlich reden daruon,
1060 Bnd möchten dannoch Fürften, Herrn
(C. 7. a) Zu Ehrifto ſich mit ernſt befebrn,
Auchs Euangelium nemmen an,
Ein gut Exempel jederman
Fürtragen mit wandel vnd leben,
1065 Regierten dapfferlich darneben,
Vnd hielten gut Gericht und Recht
Zwiſchen Rei, arm, ritter vnd fnecht,
Bnd jehen nit an die perjon,
Das wer jr rechte Religion,
1070 Daruon fie jren Namen ban,
Daß man fie Diener Gottes nennt.
Der Gottsdienft gbört ins Regiment,
Bnd nit der Glaub noch Sacrament.
Bann nun die weltliche Fürften vnd Herrn
1075 In diſem Gottsdienft gfliſſen wern,
On jweiffel fie mehr zu Chriſto brechten,
Dann fo fie jonft vil eden vnd fechten,
Vnd wöllen zwingen ander leut,
Daß fie vileicht jelbs glauben neut,
1080 Welcher zwang dann ein vrſach ift
Aller Spaltung zu dijer frift,
Die bin vnd wider jetund jchwebt,
Hat fib auf Difem zwang erbebt,
Kompt aber alles ſampt daher
1085 Auß falichem wohn und falicher lebr,
Damit all Oberleit werden glebrt,
(E. 7. b) Daß fie mit jrem gwalt vnd jchwert
Auff allem Erdrich, weit und breyt,
Mebren follen die Chriftenbeit,
1090 Vnd reuten auß allen Keßereven
In Stätt und Landen, wo fie jeien,
Vnd ſetzen dran jr Leib vnd leben,
&o werd jn Gott den Himmel geben.
— —— — — — — —— — — — — —
© 4
| 360 Die Gelehrten
G--=— no aan See =,
Mit jolcher lehr vnd argem lift
1095 Der Bapft zu Rom aufffommen tft,
Hat Kevfer, König vnder ſich bracht,
Vnd fie zu Kirchendienern gmacht
In aller Welt, wie wir das jeben.
Iſt alls allein daher gefchehen,
1100 Daß man das Jüdifch Prieſterthumb
Vermiſcht bat in das Chriftentbumb,
Vnd auch das Juͤdiſch Königreich
— gezogen hat dergleich,
Daß man den rechten vnderſcheid
1105 Zwiſchen der Figur und Warheit
Nie hat gemerdt, noch recht gelehrt.
Damit ifts alles umbgefebrt,
Vnd find verderbt all Regiment,
Geiftlih, weltlich, vnd wie mans nent,
1110 Sind durch ein andern gar vermit,
Daß feins in feiner Ordnung ift.
Die geyftlichen jolten predigen, lehren,
(E. 8. a) Mit betten dienen Gott dem Herrn,
Aller Tugend ein Vorbild füren,
1115 Vnd mit dem jchwert des geifts regieren,
Wie fie der heylig Baulus lebrt.
So bat e8 fi gar vmbgelehrt,
Daß fie jet fürn das weltlich Schwert,
Sind geiftlih vnd weltlich, wie man will:
1120 res ampts achten fie nit vil,
Befehlen es den weltlichen Herrn,
Die müffen dann verfeben und wehren,
Daß man der Kirchen ordnung balt,
Es ſey fraw, Man, jung ober alt,
1125 Vnd alſo bſchirmen die Ehriftenbeit,
Wie fie darzu treibt des Bapfts Eid
Vnd die vermeynte gepftlichleyt ;
Darumb fie feinen fleiß bie fparen.
Darneben aber lan fie faren
1130 Den Oottsdienft und Religion,
Damit fie jolten bie vmbgohn,
Darzu fie Gott geordnet hat,
Nemlich daf fie an feiner ftatt
Ö
Q
die Berkehrten. 361 |
Halten geleyt, gut weg und Ban,
Auff dag der arme Handwerdaman
Mög fich nehren vnd fiher wandlen,
(E. 8. b) Bon einr Statt zur andern handlen,
1140 Den Wittwen und weyſen richten recht
Gegen groß, Hein, Ritter vnd Enecht,
Daß man recht Me hab und Gewicht,
Vnd kein perjon anſeh im Gricht,
Sonder hör fie vor allzugleich,
1145 Frembd und heymiſch, arm oder Reich,
Daß man nit wucher mit gefär,
Bnd eine ben andern nicht beichwär,
Mit wort noch werden nit verlet
Bnd halte das natürlich Gjet, F
1150 Daß Gott der Herr menſchlicher art,
Eh jchreiben, lejen erfunden ward,
Hat eingepflanzt, ins berg gejchriben.
Hiebey fie billich jolten bliben,
Auß dem fie felber lehrten wol,
1155 Wie man die Welt regieren ſoll.
Dann es gar deutlich zeuget an
Den Gottsdienft vnd Religion,
Damit allzeit vmb ſolten gahn
All weltlich Fuͤrſten vnd Regenten,
1160 Darauf fie lehrnten und erkendten,
Daß auch bei freibeit der Sacrament
Wol möcht beſtahn jv Regiment,
Wie es dann bftanden tft bieuor
Bor Ehrifti gburt vil hundert Jar,
1165 (D. 1. a) So man on das befennet frey,
Das jedermans ding der glaub nit jey,
Das man barzu joll niemandt zwingen,
Auch nit zun Sacramenten dringen,
Vnd das Weltlih gwalt vnd fchwert
1170 Zu dem Reich Chriſti nit gebert.
Auf diejer befandtnufß offentlich
Die Weltlihen Fürften allzugleich
Die guten bſchirmen, böfen ftraffen,
Wol merden folten und verfton,
8
1135 In Staͤtt vnd Land ein friden ſchaffen,
+
362 Die Gelehrten
Was doch wer jr Religion,
1175 Ir Gottedienft vnd jr eigen ampt,
Darzu fie Gott auch allefampt
Hie auff Erden bat ermwelt
Bnd andern Menjhen fürgeftelt,
Darumb fie auch genennet werben
1180 Gottes biener bie auff Erden;
Nit das fie jollen mit jrem gwalt
Zum Glauben zwingen jung ond alt,
Oder maden ein einigfeit
Im Ehriften glauben nach und weit,
1185 Dauon jn nichts befoblen ift,
Auch unmöglich zu aller frifcht,
Sonder das fie bey menſchlichem gichlecht
Halten jollen gericht vnd recht
Bnd friden jchaffen in der Welt,
1190 Wie ichs bie oben hab erzelt.
(D. 1. b) Hiemit fie betten gnug zu Schaffen,
Vnd dörfften weder Mönd noch Pfaffen,
Die fie erft wölln lehren regieren
Vnd auf dem Mofe als probieren,
1195 Was fie in die Decreten ſchmieren.
Damit fie alle Staͤnd turbieren,
Machen viel glofjen und groß geſchwetz
Wider das natürlich gſetz,
Damit Doc vor viel hundert Iaren,
1200 Eh dann Mofes ward je geboren,
Groß Keviertbumb und Regiment
On den Glauben und Sacrament
Seind in aller Welt beftanden,
Wie mans noch findt in vil Landen,
12056 Da man obn zwang ber Sacrament
Halt guten frid vnd Regiment.
Hierumb ich oben hab gejeit,
Das man wol merd den ondericheid
Zwiſchen der Welt vnd Chriſti Reich,
1210 Lehr vnderſcheiden eigentlich
Zwiſchen dem ampt und der Perſon.
Auff das man es möcht recht verfton,
&o will ib mich noch baf erklären,
IN ——— ——
— — — — — rn ABA — er — —
die Berkehrten. 363
Bud nimnı für mich ein Weltlichen Herren,
1215 Der in ber Oberkeit jetst ift,
Bnd au darbey will fein ein Chrift,
(D. 2. a) Wie ſollichs dann wol möglich ift;
Der ſoll mit Chriſtlichem wandel leben,
Andern ein gut erempel geben
1220 Bnd ſich jeins gwalts nit wberbeben,
Sonder fi ſchetzen dem mintichten gleich
Bund damit fürderen Ehriftus Reich,
Vnd nit mit feinem ampt und jchwert,
Dann diß biezu gar nit gebört:
1225 Es muß bie alla freywillig fein,
Wie vns die Schrifft bezeugt gar fein.
So ſeind auch bie in Chriftus Reich
So all in Chrifto eins und gleich:
Es jey Knecht, magdt, Fraw oder Herr,
1230 Seind alle Schweiter vnd Brübder,
Hat feins ober das ander gwalt.
Dabey jo hats ein ander gitalt
Mit dem ampt der Oberfeit:
Damit foll fein der Chrift bereit,
1235 Der jeg im ampt, wie oben gjeit,
Auch Gott zu dienen in der Welt,
Wie ichs bie vor hab ofit gemelt
Hierauf fan man nun wol verfton,
Wie das alleine die Perſon
1240 Bnd nit das ampt der Oberkeit
Gehoͤret in die Chriftenbeit,
Vnd ftebt ein jedes für fein werdt,
(D. 2. b) Im feiner ordnung. wie es gbört,
Vnd mag wol fein ein guter Ebrift,
1245 Der ihon im ampt der Oberfeit ift.
Dieweil man diſen vnderſcheid
Bon der Weltlichen Oberfeit,
Bon jrem ampt vnd der Berfon
Nit wol thut merden und verfton,
1250 So mag man auch in glaubens ſachen
Kein bejtändigen friden machen,
Sonder man würt je lenger je mebr
Berjrrt, verwirrt vnd jrriger,
— —— — — —— — nn. nn — — — —
1260
1265
1270
1275
1280
1285
1290
Bir Gelehrten
Bnd fompt hinnach gar ab der ban
Auff eigen gdicht vnd falſchen war.
Sp ift e8 dann gar bald gethan,
Das man viel jamers richtet an,
Zu letſt zu ſchanden würt vnd ſpott
Vor aller Welt vnd auch vor Gott,
Wie vnſern frommen aͤltern gſchehen,
Als wir in den Hiſtorien ſehen,
Die ich hie oben hab erzehlt,
Wie ſie ſo groͤblich han gefehlt,
Da ſie in Geyſtlichen glaubens ſachen
Wolten frid vnd einigkeit machen.
Darumb ſo bitt ich fleiſſiglich
In gemeyn jung, alt, arm vnd reich,
Das ſie auch woͤllen jetz mit mir
(D. 3. a) Ruͤffen zu Gott mit gantzer begir,
Das er all fromme Fürften und Herren,
Die Gottes Ehr zu fürderen begeren,
Wolle gnädiglich weifen und führen,
Auff das fie recht und wol regieren,
Vnd das fie nit vergriffen fich
An Kindern Gotts vnd Ehriftus Reich,
Vnd das er fie auch woͤl bebüten
Bor falicher Lehr und ſolchen Yeuten,
ie die geweſen jeind vor zeyten,
Bon den ich bie oben hab gefeit,
Die auch wolten die Ebhriftenbeit
Auf dem Gſatz und Moſe Regieren,
Damit fie tbeten fein verführen
Die Roͤmiſchen Keyſer, Fürften, Herren,
Sagten jn, wie fie ſchuldig weren,
Mit jrem ampt vnd auch gemalt
Zum glauben zwingen jung vnd alt,
Vnd helffen fürderen Ehriftus Reich,
Verſchaffen, das all menigfleich
Zun Sacramenten würt gezwungen.
Hiemit ift jn gar fein gelungen,
Das fie ober den Ehriften glauben
Anfiengen ;Herrichen und berauben
Die Ehriften jrer frepbeit gut,
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dir Berhehrten. 365 |
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Die Ehrifue mit feim thewren But
1295 (D. 3. b) Erfaufft vnd jn erworben bat,
Setzten fih alio an Gottes ftat,
Vnd zogen allen gwalt an ſich
In Himmel ond auff Erdtric.
Nachdem fie ſolchs erobert hetten
1300 Ben dem Bold beids in Land und Stätten,
Da mußten die Kevjer auch daran,
Die thetten fie in Ach vnd ban;
Die vor jn betten bilff getbon,
Den gaben fie ein ſolchen Ion,
1305 Vnd thetten fich jo duͤckiſch ſtercken.
Auff das mans aber nit ſolt merden,
Haben fie allweg fürgewent
Gotts wort, Gotts will und Sacrament,
Vnd under ſolchem guten jchein
1310 Seind fie gar jeuberlich vnd fein
In ehr, gwalt ond in reichtbumb kommen,
Darinn fie täglich zugenommen.
Biß das fie jeind jedoch zu letſt
Den Keviern gſeſſen i in jr neſt,
1315 Haben ſie vmb jr Herrſchafft bracht,
Vnd zu Kirchſelauen gar gmacht,
Ein ſchweres joch jn auffgeleit,
Sie hart verſtrickt mit gluͤbt vnd eyd,
Mit falſcher lehr ihr gwiſſen gfangen,
1320 Deßhalb ſie noch am Bapſthumb hangen
(D. 4. a) Bnd mögen dauon kommen nit,
Sie mach dann Gott frey, ledig, quit
Durch fein gewalt vnd gnaden ſchein,
Sonſt muͤſſens ewig gfangen ſein.
1325 Diß merken wol ai Fürften ond Herren,
Die Gott der Herr zu feinen Ehren
Jetz hat erwedt vnd geben verftand,
Das fie von ſich geworfjen band
Des Bapftes joch vnd dienftbarteit,
1330 Bnd der alten Teutſchen freybeit
Widerumb angenommen band,
Das fie in jen Stätten vnd Land
Die warbeit ftelln auff freven Plan,
0
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366 Bie Gelehrten
Das Enangelion predigen ları,
1335 Bnd frey verguͤnnen jederman,
Das anzunemmen, darnach zuleben.
Die jollen merken bie gar eben,
Das jn nit widerfar der gleich,
Vnd man fie aud fein binderjchleich
1340 Mit falſchem jchein vnd argem lift,
Wie durch die Glehrten gſchehen ift
Den alten frommen Keyiern zu Nom,
Die fie band bracht vmbs Keyierthomm,
Wie ichs bie oben hab erzehlt,
1345 Bnnötig, daß mans wider meldt:
Der Teuffel ift jhr Apt vnd Held.
(D. 4. b) Es ftebt jet ſeltzam in der Welt;
Der braucht all feine Meiſterſtuͤck
Durch falicher Leut ontrewe duͤck.
1350 Darumb verſehe ſich jederman:
Der Butz iſt wider auff der ban,
Braucht vil geſchwindigleit und griff,
Ob er jetz auch im newen Schiff
Widerumb moͤcht der Oberſt werden
1355 Vnd Kirch regieren hie auff Erden.
Darumb er Weltlich hilff begert,
Greifft ferberlich wider nah dem Schwert
Bey Fürften und Herren, thut fich ſchmucken.
Biß er fie auch möcht onderbruden,
1360 Bnbd jnen in das nefte fiten,
Dann würt er vmb ſich ſchlahen, bliten,
Sich wider ſetzen in alten ftul,
Dabey auffrichten ein Judenſchul
Bnd do Moifen für Ehriftum lehren,
1365 Mit dem er vber Fürften und Herren
Gewaltiglich möchte regieren,
Vnd fie wider gfangen fieren,
Wie er den alten Keyſern getban.
Darumb fo warne ich jederman
1370 Das beft, jo ich vermag und fan.
Ach laßt euch diß fein angelegen,
(D. 5. a) Vnd wolts mit qutem ernft erwegen:
Es laßt mit jm nicht Ipotten Gott,
— — —— —
— — — —— — —— — —— —
die Berkthrten.
Er vergilts ſonſt mit ewigem ſpott;
1375 Wolt nicht wider in Egypten faren,
Da wir vor kurtzen jaren waren,
Wolt aud zum glauben niemand zwingen,
Gleich wie man euch thet etwan tringen,
Sonft würden eben jr diß fchaffen,
1380 Was jr an andern theten ftraffen,
Vnd würden werden die Egypter,
Bnd gar nicht fein Ffraeliter.
Dann der Allmächtig, ewig Gott,
Der alle Menfchen erichaffen bat
1385 Bu feiner Ehren vnd berrligfeit
Auff den Erdboden weit und brept,
Gibt jn allen Geift und Leben,
Notturfft des Feibs auch darneben,
Laß fein Sonn ſcheinen, gibt Regen und wind
1390 Vber gut, böß, vnd wer fie find;
Der dult jo mancherley glauben vnd wefen,
Wie wir das fehen, hören vnd lefen
In Cronickbuͤchern manderley
Bon Tattern, Heyden in Türdey,
1395 Jenſeit des Meers vberall,
Deren doch ift ein michel zal
In Orient und Africa,
(D. 5. b) In Oceident vnd Afia,
On die, fo Königlich majeftat
1400 In kurtzer zeit erft funden hat.
Kein perſon ſicht Gott bie an,
Beweißt fein gutthat jederman,
Dandbarn, onbandbarn, feind und freund,
Glaͤubig, vnglaͤubig, wer fie find.
1405 Alſo ſoll fein ein jeder Chrift
Bolltommen, wie Gott der Batter ift,
Allerley Glauben dulden und leiden,
Vmbs glaubens willen niemand neiden,
Jederman guts thun, auch dem feind,
1410 Zürden, Heyden, wer fie find,
Vnd hie auff Erden alfo fein
Wie vndern Wölffen die Schäflein,
Vnder ben Dornen ein Rößlein.
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En ———— — —
9—8
368 Die Gelehrten
Alſo bat Epriftus ons gelehrt
1415 Bnd mit jeim leben jelbs bewärt;
Darzu auch alle Jünger fein
Seind allweg auch der art gejein.
So lang die Welt geftanden ift,
So bat keyn rechter warer Chriſt
1420 Vmbs glaubens willen auff Erben bie
Keinen Menjchen verfolget je,
Noch jemand mit gwalt gedrungen,
In jein verftand ond glauben zwungen;
(D. 6. a) Sie find allmeg fridſam gweſen,
1425 Wie wir von allen beylgen lefen,
Bnd Ebriftus felber auch bat thon.
Allein die Warbeit zeugt er an,
Bezeugt Die offentlich vor der Welt;
Die Rach bat er Gott beyingeftellt,
1430 Der aud allein will ftraffen vnd rechen
Die, jo Ehrifto wideriprechen
Vnd jm jein wort und lebr verkehren,
Die auch falſch glauben und lebren
Bud Dwarbeyt nit nemmen an,
1435 Die dann die Welt nit will noch fan;
Dann es muß fein ein ondericheib
Zwiſchen der Welt vnd Chriftenbeit.
Wiewol es nun durch Satbans lift
Als durch einandern ift vermijcht.
1440 Es will ond muß jet jederman
Den Ehriften glauben nemmen an,
Wie e8 gebeut die Oberleyt,
Allein dag man den Namen treit;
Daber gant Land vnd Königreich
1445 Des Chriften glauben ruͤmen ſich.
Das find je wunderlide Saden
Das dmenſchen können Chriften machen.
Bon geburt find wir je all Chriften,
Den glauben faugt man von den brüften,
1450 (D. 6. b) Bund brauchen all die Sacrament,
Wie würdig dafjelb Gott erkent.
Ya Chriften find wir, ja mit worten,
Aber kaum an beträbten Orten;
—
|
|
oO —
die Berkehrten. 369 |
Der Nam, der gilt jetzund allein,
1455 Die Sacrament find gar gemepn
Bey jung vnd alt, Herrn vnd knecht;
Wer fie nun braucht, der ift als jchlecht,
Er ift ond muß auch fein ein Chrift,
Ob er ſchon jonft ein Wucherer ift,
1460 In Sünd vnd laſter offentlich ligt,
Sein naͤchſten veruortheilet vnd beträgt.
Ja Huren vnd buben, ſolch Gefind,
Heiſſen Chriſten und Gotts kind,
Darumb daß ſie getaufft ſind.
1465 Der Nam vns alſo wol gefelt,
Daß niemands mehr will fein die welt;
Wir wöllen alle Chriften fein,
Man fpreit die Berlin für die Schwein,
Vnd würfft das beiligthbumb für die hund,
1470 Das doch verbeut der Goͤttlich mund.
Es gilt jetzt alles ſamen gleich,
Die Welt die nent man Chrifti Reich,
Vnd macht weit die engen Pfort
Wider Ehrifti Febr und Wort.
1475 Es ift jet gar fein vnderſcheyd
(D. 7. a) Zwiſchen der Welt und Chriftenbeit:
Dauon doch Chriſtus jelber ſeyt,
Es ſey ein Reich der finſternuß,
Voller blindtheit vnd verderbnuß,
1480 Drumb er ſein Jünger hab erwoͤlt
Vnd abgeſuͤndert von der Welt,
Die Ehriftum nicht erkennen fan,
Den geyſt der Warbeit nit nimpt an,
Lebt nach aller luft und begir
1485 DBnd liebet auch allein das jr,
Vnd glaubt auch felber Ehriftum nit,
Darumb er auch für fie nit bitt;
Vnd fagt dabey gar eygentlich,
Daß von der Welt nit jey jein Reich,
1490 Daß niemand fomm zu jm fürwar,
Der Batter zieh dann jn zuuor
Vnd mad den Son ſelbs offenbar.
Hie hilff fein gebieten oder zwingen,
Deutſche Bibliotbef IX. 24
—«
2-—d
2
370 Bie Gelehrten
“2
Keyn gwalt mags in menjchen bringen ;
1495 Hie bilfft fein Weißheyt oder kunft,
On offenbarung ifts als ombjonft.
Drumb tft der Glaub ein Gab von Gott,
Der ins Menſchen gwalt nit ftabt,
Daß einer dem andern möcht geben,
1500 Ober nemmen, das merd eben.
Gott muß man bierinn laffen walten,
(D. 7. b) Der bats allein jm vorbehalten,
Den glauben zu nemmen vnd zugeben,
Wie Paulus dauon jchreibt gar eben.
1505 Dann es geſchach zu feiner zeit,
Daß in eim bauf zwey Ehlich leut;
Eins nam den Chriften glauben an,
Das ander fondt jn nit verftohn,
Bnd bleib in feinem alten wohn,
1510 Jedoch jolten fie fich nit ſcheyden
Vnd leins das ander drumb belenden,
Auch jolt das glaͤubig ebliche pflicht
Inn feinen weg auffldien nicht,
Sonder in allem friden leben,
1515 Ob Gott vileicht auch gnad wolt geben
Dem andern, jo nicht gläubig wer,
Auch anzunemmen Chriſtus lebr,
Durd gute werd und göttlich leben
Ein vorbild und Erempel geben ;
1520 Dann Ehriftliher glaub die art nit bet,
Daß er zertrenn das Eblich bett,
Ya noch vil minder Land und Stätt,
Laßt bleiben weltlih Regiment
In feiner ordnung onzertrent,
1525 Allein von flnden er fich jcheidt,
Sonft macht er fein vneynigkeit,
Halt frid vnd lieb mit jederman,
(D. 8. a) Nimpt fi der Welt gichäfft nit an,
Laßt jedes inn feim weſen gabn,
1530 Was er mit guͤt nicht wenden fan,
Sein wohnung er im Himmel bat,,
Acht nit, wie es auff Erden gabt,
Lebt wie ein Bilger auff der fart.
&
die Berkehrten. 373
Q
9 —-9
DIE ift des waren Glaubens art
1535 Bey Vnderthanen und den Herren,
Wie ichs hernach will baß erklären
Vnd den onderjcheyd zeugen an
Zwifchen den ampt vnd der perfon.
Deßhalb es nimmer recht mag fein,
1540 Gott geb, wie man jm geb ein fchein,
Daß dmenſchen wöllen mit jrem gewalt
Zum glauben zwingen jung vnd alt,
Bnd wenen, es mög kein Reich beftahn,
Man müß ein einigfeit im glauben han,
1545 Auch in Sacramenten Aufferlich,
Als Täuffen, beichten vnd dergleich,
b So es doc hell und offenbar,
Das vor Ehrifti geburt vil hundert jar
Vnd au darnadı ein lange zeit
1550 Auff allem Erdtreich breit ond weit
Sp vil Keyſerthumb und Königreich,
Groß Fürftentbumb vnd Stett dergleich
Haben jv Regiment gefürt,
(D. 8. b) Auch dapfferlich und wol regiert,
1555 Die Doc von folcher eynigkeit
Des Glaubens in der Ehriftenbeyt,
Noch vom zwang der Zacrament
Nie nichts gwuͤßt haben noch erfent,
Sind dannoch diener Gottes gjein,
1560 Wie Petrus jchreibt dauon gar fein,
Da er das ampt der Oberkeyt
Bon der perfon fein vnderſcheyd,
Vnd gibt den Ehriften jolchen bſcheyd,
Daß fie dero jollen gehorſam fein,
1565 Dann fie ift Gottes dienerin,
Den böfen zur ftraff geſetzet ein,
Ya ift Gotts Befelchhaberin,
Den böjen zwar zu ſchmach und radh,
Aber den frommen zu wolgemad,
1570 Wiewol fie Ehriftum nit erfandt,
Noch dannocht fie S. Peter nant
Ein dienerin Gotts, vnd jagt darbey,
Daß man jr dannocht fchuldig jey
DO
n
372 Bir Gelehrten
Gehorfam zu fein und vnderthan;
1575 Ob ſie ſchon boͤß für jr perfon,
So ift dannocht jr ampt von Gott,
Der den gwalt verordnet hat.
Wer dem gewalt wolt widerjtreben
Vnd Göttlihr ordnung nit geleben,
1580 (E. 1. a) Der muß Gott ſchwere rechnung geben
An jhenem tag, Das merd eben.
Mer unrecht tbut, gehört vnders ſchwert,
Nit wer faljch glaubet oder lehrt,
Wie auch Sankt Paulus zeugnuß gibt
1585 In fein Epifteln, die er jchreibt
Gehn Rom an die Chriſtlich jchar,
Die underm Kevier Nero war,
Der (wie Suetonius zeyget an)
Bngleubig was ond ein Tyrann:
1590 Noch dannocht was fein gwalt von Gott,
Wie Chriftus auch befennet batt,
Das dem Pilato jein gemalt
Bon oben brab war zu geftalt,
Darumb er auch Gotts Diener waß,
1595 Doch nit ein Chriſt, merd eben das.
Dergleich fo gibt auch guten bricht
Santt Lucas in der Apoftel gſchicht
Bom Sergio Paulo vnd Felice.
In der gichrifft lißt man noch mbe,
1600 Wie Jethro was ein frommer Heid,
Nedoch gab er dem Mofe bicheid,
Wie er folt das Bold regieren.
Hieher möcht ich euch einher führen
Bon Sofeph in — Land
1605 Vnd Daniel, in Babilon erkandt;
Die hand regiert all groſſe Land
(E. 1. b) Mit weißheit, vernunfft vnd verſtand
Allein auß dem natuͤrlichen Gſatz
On Moyſen vnd feine gſatz
1610 Bon demm Judiſchen Regiment,
Des fie darinn nit gachtet hend,
Seind dannocht Diener Gottes giein,
Wie ich noch wol möcht führen ein
— · —
9*
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—
die Berkehrten. 373
Auß der geichrifft erempel wil,
1615 Die ich dem Lefer befeblen wil,
Das er die jelber leß vnd merd,
Wie Sathan alle Gottes werd
Bon ordnung vmbgekeret bat,
Da er dem Weltlihen Magiftrat
1620 Befoblen bat das Regiment
Bber Glauben ond Sacrament,
Bnd auffbradht bat ein follichen won,
Als ob fein Reich möge beftobn,
Man müß darin ein einigfeit bon
1625 Im Ehriften glaub vnd Sacrament:
Dig ift fein gloß ond falſch Comment,
So er verdedt mit beyliger Schrift,
Darauf bat er gefaugt das gifft,
Bnd glehrt, man muß auch wie die alten
1630 Mit dem ſchwert den Glauben erhalten,
Vnd damit fürderen Chriftus Reich,
Wie Dauid, Joſias und dergleich,
Die König in Iſrael, haben gethon,
(E. 2. a) Als man jolchs findt gefchriben fton
1635 In der Bibel hin ond wider.
Diß tft jein gebicht ond frembdes afider,
Hiemit Satban vor aller Welt
Sich in ein Engel des Liechts verftelt,
Bil frommer Keyſer alfo betrogen,
1640 Hat Moifen fälfchlich angezogen.
Was jm geliebt, das zwadt er drauf,
Was jm nit gfalt, das laft er auf,
Dann gilt er jm, dann gilt er neut,
Wie e8 jm dient zu jeder zeit,
1645 Vnd onderm fchein Gottswill, Gottswort
Hat er geftifft groß leid vnd mort,
Wie etwann ſollichs erfabren band
Die Sachſen und das Bngerland,
Die Keyſer Carolus mit dem jchwert,
1650 Wie jn Bapft Adrian bat gelehrt,
Zum Chriftenglauben hat betebrt,
Vnd under def Bapfts ghorſam bracht.
Dergleih hat Machomet auch betradht.
374 Die Gelehrten
Sein glauben mit dem ſchwert zu mebren,
1655 Des Keyſers und Bapfts fich zu erwebren:
Wie jm dann auch gelungen ift,
Biß das er jo mächtig worden ift,
Das jet ſchier niemandt mebr ift frey
Bor jeim gewalt und wüteren.
1660 Di onglüd kommet alls daber
(E. 2. b) Auf obgemelter faljcher Lehr.
Wer bat erbept die Schät der Welt
Mit Ablaß und mit Türdengelt,
Dann allein die Schrifftgelebrten,
1665 Die Ehriftus Reich bie auch verkehrten,
Machten ein Weltlih Reich darauf,
Zu leben jm bracht und im fauß,
Vnd muͤſſig gebn zu aller frift,
Wie e8 dann beut des tags noch ift?
1670 Wer bat die Kirchen jo zertrent
In Grecia vnd auch Dccident?
Wer bat def glaubens einfalt gichent
Mit grofien Glofjen vnd Comment,
Dann die Schrifftglehrten mit jr kunſt?
1675 Wer bat gemacht den vngunſt
Zwiſchen Ehriften und Türden gnant,
Dadurch verderbt feind Leut vnd Yan,
Dann allein die Glebrten zu Rom
Mit jen Bullen und Applaß Krom,
1680 So fie hand geben zum Türdentrieg?
Nun merd ein jeder, ob ich lieg,
Vnd dijer jachen nit hab fug-
Die gelehrten haben nimmer rug,
Sie lond jr weiß vnd duͤcke nit,
1685 Wie wirs auch jeben zu vnſer zeit
Bon den Glehrten auff beider jeit
In jren Büchern, die tie jchreiben,
(€. 3. a) Was vmnuͤtz wort fie darzu treiben,
Richten einandern alſo auf
1690 Wie Hippenbuben vor dem hauß;
Bnd ob ſchon etwas guts darinnen,
So mag e8 nit berfürer jcheinen
Bor Felt vnd ſpeywort mancherlev.
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die Berkehrten.
Mit troß, body vnd groſſem gſchrey,
1695 Will jeder haben vberband
Bnd zwingen all Welt in ſein verftand,
Bons glaubens wegen new und alten,
Will jede Bart den Kib bebalten,
Heiſſen ein andern heßlich Liegen,
1700 Nicht daf fies bieffen höflich biegen,
Ja tbun auff Cantzeln nichts dann friegen,
Da man jolt lehrn der Seelen Heil:
So tragen fie den Neid bart feil.
Bnd auch im fchreiben allermeift,
1705 Was einer von dem andern weift,
Das muß da alles jampt herauf,
Vnd folt als onglüd kommen drauf.
Das auch bein Heiden was ein ſchand,
Iſt je ein Ehr im Ehriften land,
1710 Dann wers am bäjten büppen fan,
Der meint, er bab erdangt den Dan,
Will keiner unrecht haben atbon,
Vnd wenden all für Gottes Ebr,
AU Gottes wort und Chriſtus Yebr,
1715 (E. 3. b) Die Eoncilien der Vaͤtter bicheid,
Der Kirchen brauch vnd alt gwonbeit.
Hiemit thut ſich der Neidtbart ſchmucken,
Biß ein jeder jm findt ein ruden,
Der in beihirm bev feiner lehr;
1720 Als dann jo bochens erft Daber,
Vnd machen bücher nach der fchwer,
Da muß nichts gelten in Gotts gmein,
Dann was fie jegen vnd lehrn allein ;
Da ift fein forcht und zittern mehr
1725 Bor Gotts gemein nah Baulus lebr,
Da würt die ordnung gar veracht,
Die Paulus zu Corintbo macht,
MWie in der gemein die zu hören,
Sich balten folten ond jr lebren,
1730 Wie auch befohlen bat der Herr,
Das man bewaren joll die lebr:
Des achten fie alles nichten mer.
Da verlaft man fi auff groß kunft,
375
Ö
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376 Bir Gelehrten
Auch auff der Fürften ond Herren gunft.
1735 Was dann bie wider würt geredt,
Vnd obs ſchon Ehriftus felber tbet,
Vnd wolt fie einer jrrthumb ftraffen,
So jchreiends dawider mort vnd waffen,
Wie man joll ſolche ketzerey,
1740 Rottergeyſt und ſchwermerey
Als bald außreuten und vertreiben,
(E. 4. a) Stöden, blöden vnd entfeiben
Daß man fie nierngents nit laß bleiben.
Ja ob es jhon gant; offenbar,
1745 Da fie ſolchs haben jelbs bie vor
DOffentlich giehriben und gelehrt
Vnd auf der beyligen ſchrifft bewert,
So muß e8 jegund nit mebr gelten,
Verantwortends mit bochen, ichelten,
1750 Oder ſtreichen jm ein ferblin an,
Sie habens guter meynung tbon,
Man bab fie vor mit recht verftanden,
Ob ſchon jr bücher noch vorbanden.
So fünden fie es fein glofieren,
1755 Bus bey der nalen vmbher führen,
Bermepnen, one jo gar geihwind
Mit gfebenden Augen machen blind.
Was vnraths Darauf thut entſtan,
So ſeind ſie gar vnſchuldig dran,
1760 Der Teuffel muß alls han getban.
Sie wöllen darumb wiffen neut,
Vnd legens alls auff ander Yeut,
Die achten fie alle dann geſchwind,
Wie fie jelbs in jrm bergen jeind,
1765 Ketzer, Rotter, und darzu Schwermer,
Das doch auf jrer Lehr kompt ber,
Auf den Scribenten new vnd alt.
Allein das gilt, das jnen gfalt
(E. 4. b) Bud dienftlich ift zu jeder zent,
1770 Sonft muß es alles gelten neut,
Es ſtand im hevlgen Euangelio,
Ins Bapft Decret oder anderfchwo.
Wann jollihs wider fie will fein,
— —
die Verkehrten.
Gebens jm frey ein andern ſchein
1775 Bnd koͤnden bald ein Gloͤßlin machen,
Das es diene zu jren ſachen.
Kurtzumb, was jn zuwider iſt,
Verwerffend ſie zu aller friſt,
Ob es gleich die warheit ſelbs wer,
1780 Mußt es dannocht fein ein dantmaͤr,
Thuns alles verſpotten vnd verlachen,
Seind Saͤcher vnd Sprecher in eignen ſachen.
Das doch bein Heyden nie was recht,
Muß hie alls richtig ſein vnd ſchlecht
1785 Bey den gelehrten der Chriſtenheit,
Die ſich annemmen der Oberkeit,
Vnd woͤllen Herrſchen vber den glauben,
Die Chriſten jrer freyheit berauben,
Gleich als Meiſter vber Gotts gemein,
1790 Koͤnden vnd wiſens alls allein,
Koͤnden alles keren vnd wenden,
Was ſie woͤllen loben vnd ſchenden,
Feindſchafft machen oder gunſt
Durch Rethoricam, die freye kunſt,
1795 Die fie auch brauchen zu diſer ſach,
(E. 5. a) Etifften damit vil vngemach
Inn der ganten Chriftenheit,
Daß fie on allen vnderſcheyd
Vermiſchen durch ein anderen gleich
1800 Die weltlih gwalt mit Ehrifti Reich,
Wöllen damit des glaubens ſachen,
Bey allen menfchen gmeyn machen,
Vnd mit gezwang der Oberfept
Su glauben machen ein einigfeit,
1805 Daß doch vor nie mit ift geweſen,
Wird in Hiftorien nie gelejen.
Dann jeder glaub ein gab von Gott,
Der ins Menjchen gmalt nicht ftobt,
Der auch nicht ift jedermans Ding.
1810 Diß aber jeß m achten gring,
Damit zerftörens natürlich Reht
Bey ondern, obern, Herrn und fnecht,
Machen, daf fie ein anderen meiden,
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ö——— — — — - 7029-0
3718
1815
1820
1825
1830
1835
1840
1845
1850
Die Gelehrten
Vmbs glaubens willen heimlich neiden,
Vnd mennen, fie dienen damit Gott,
Daß er doch nie befoblen bat:
Will jeder den beften glauben han,
Vnd find vileicht nicht weit daruon,
So fie der lieb jo wenig han.
Das machen als die glebrten Ieut,
Die fie haben zur beyder feit,
Die mit jrem fchreiben vnd ſchwetzen
(E. 5. b) Sie aljo auff ein anderen beten,
Machen der Schrifft ein wächfine naß,
Heut iſt es diß, biß morgen das,
Jetz iſts ein Stein, darnach ein Wad,
Die Gichrifft ift nur ir Gaudeljad,
Damit fie treiben Affenipiel.
Ein jeder legts auß, wie er will,
Thuns alfo hin ond wider biegen,
Vnd koͤnnens, wo man will, bin fiegen,
Macen der fach ein guten jchein,
Muß alles Gotts wort vnd wille fein,
Was jm ein jeder nimpt in finn,
Vnd machen, daß der gmeyn Dan
Schier nit weyßt, wo auf oder an,
Bnd wirt den glebrten allen feind,
Baͤpſtiſch, Lutheriſch und wer fie ſindt:
Das macht ber Glehrter vbermut.
Bil von ſich balten, thet nie gut,
Es ift auch nie nichts guts drauf kommen,
Wie man ſolchs hat offt vernummen
Beyn alten vnd bey unfern tagen,
Dauon id) jet bie nit will jagen,
Dann joldhs ift on das jet wol kundt
In aller menichen augen vnd mund,
Sonder wills hiebey laſſen bleiben,
Dann ich allein in dieſem Schreiben
Will die böfen gemeynet han,
(E. 6. a) So man auch noch wol finden kan
Ein frommen ond gelebrten Man,
Als Nicodemus bein Zuben war
Bnd Paulus in der Apoftelichar.
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A — —— —— — —
dir BEER 379 |
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Gott fan auch brauchen glebrte leut;
1855 Wer funft recht braucht, dem jchad fie neut,
Dan kunſt ift eben wie der man,
Welcher fie bat vnd ber fie fan
AU gute künft find Gottes goben,
Glehrte zum Reich Gotts joll man loben,
1860 Dann fie auf jrem guten Schatz
Des alten vnd des newen Gfat
Herfurber bringen gute lebr
Zu vnſerm heyl und Gottes ehr.
Wie aber Ehriftus jagt von Reichen,
1865 Mit den glehrten ifts dergleichen,
Daß fie gar ſchwer und kuͤmmerlich
Mögen fommen ins Himmelreich.
Deßhalb auch ein alt Spruͤchwort ift:
Je näher Rom, je böfer Chriſt,
1870 Madt, daß da regieren alle zeit
Schrifftglehrte ond gevitlich leut,
Dero gewohnlich wenig find
Erwölt und bernfft zu Gottes kind,
Wie man dann joldhs geichriben find,
1875 Un vil orten der beyligen Schrifft.
Kunft on lieb ift nur eitel gifft ;
(E. 6. b) Lieb on kunſt were wol genug.
Wer fonft die haͤnd legt an den pflug,
Vnd Sucht in Ehrifto frid und rub,
1880 Thäte ſeim Nächften, wie er wolt,
Daß jm vom andern gicheben folt,
Behart vnd jeb nicht Binder fich,
Der kaͤm auch wol ins Himmelreich,
Ob er jchon nit köndt fchreiben, leſen.
1885 Es find vil frommer leut geweſen,
Die Gott auch waren lieb vnd werd,
Ehe dann man ſchreiben vnd leſen lehrt,
Welchs erſt vber vil hundert jar
Nach ſchoͤppfung der welt ward offenbar
1890 Menſchlicher gdechtnuß zu hilf vnd radt;
Darumb auch Gott dem Moſe gebott,
Zuſchreiben ſeine wunderthat,
Auff daß fie in gedechtnuß bliben,
380 Bir Gelehrten
Es haben auch die Apoftel gichriben
1895 Vnd befoblen, die Schrifft zulejen,
Die auch darzu ift gut geweien,
Daß man die Lehrer vnd jr lebren
Darauf fundt ortbeiln und bemären,
Auch daß man lebr verftehn vnd merd
1900 Die vrtbeil Gotts ond feine werd,
Welch uns die H. Schrifft zeigt an;
Wolt Gott, es künt fie jederman
Lejen und recht wol verftobn,
(E. 7. a) Bnd befert alsdann drauß fein leben.
1905 Deßhalb fie ons von Gott ift geben,
Nicht daß man drein ſoll fünftelieren,
Ein jeder nach feim finn gloffieren,
Vnd ein andern mit verieren,
Daun ſolchs bringt in der Ehriftenbeit
1910 Neid, haß und all vneinigfeit,
Dauon bie oben ift geſeyt.
Darumb fo ift mein trewer rabt,
Daß man allein jebe auff Gott.
In jachen, die den glauben belangen,
1915 Soll man an feinem menfchen bangen.
Hochgelehrte, Priefter und auch Yeyen,
Geiftlich, weltlich, wer fie ſeyen,
Mögen wol jrren und verfürn.
Alleın in Gott foll man gloriern,
1920 Wann man jedoch glorieren will,
Bnd bitte Gott in aller ſtill;
Er fan allein den glauben geben,
Die rechten künft zum ewigen leben,
Darnach wir billich follen ftreben,
1925 Auff daß wir Gott hie möchten afallen,
Sonft ift fürwar, Gott helff ons allen,
Vnd bitt gan vnderthaͤniglich,
Daß man wöll recht vernemmen mic,
Vnd nichts zum argen mefjen auß,
1930 Oder Ärgernuß nemmen drauf.
(E. 7. b) Dann ichs nit darumb hab gedicht,
Sonder alles dabin gericht
Zu Gottes ehr und nuß der Welt,
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6
J — 0
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die Verkehrten.
Vnd weder vmb gut oder gelt.
1935 Dann ich mid) des gegen Gott bezeug,
Iſt etwas bier inn, dran ich leug,
Will ich befennen gern mein jchuld
Vnd ftraff annemmen mit gebult.
Ob aber jemand onder allen
1940 Dijer Tractat drumb nit wolt gfallen,
Daß jn bedaucht, ich jrt daran,
Der ift mir doch ein lieber Man,
Will jn drumb feines wegs verachten ;
Allein bitt ih, er wölls betrachten
1945 Bnd der Sachen wol denden nad),
Laß jm zu vrtheiln nicht jein gach,
Damit e8 jn nicht werd gerewen:
Das raht ich hie mit ganten tremwen,
Dann all zertrennung, Irthumb, jpan,
1950 Darüber jet Hagt jederman,
Kommen gemeynlich all daber,
Daß auß onuerftendigem Eifer
Oder auf feib und zeitlich ehr
Einer den andern jo vnuerſchampt,
1955 Freuentlich vrtheilt und verbampt,
Will jeder haben vberhand,
Zwingen all Welt in fein verftand,
(E. 8. a) Vnd jeder tracht, wie er mit gwalt
Dem andern zu trut fein lehr erbalt.
1960 Ich aber will nit thun dergleichen,
Sonder gar gern eim jeden weichen,
Welcher es befiern fan vnd mag.
Gott wirdts wol bringen an den tag,
Wer recht hie oder unrecht ſag:
1965 Den will ich laſſen Richter fein.
Dann difer Sach verluft ond gwinn
Trifft fein gwalt vnd ebr an,
Bor dem ſich niemand bergen fan;
Im muß ein jeder rechnung geben
1970 Bon jeinen glauben, lehr und leben.
Der wird recht richten jederman,
Darbey es auch muß jeder lan,
Bnd wird da beiffen kein gloflieren,
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a
Die Gelehrten
—2
Kein gribeln vnd kein ſpintiſieren,
1975 Dann da ſitzt einer auff dem ſtul,
Der ſtuͤrtzt der Lehrverkehrter ſchul;
Das macht, er ſicht jn in das hertz,
—2
— 9
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Ob es jn ernft ſey oder ſchertz,
Auch wird vorichieflen nichts alsdann
1980 Groß macht vnd pracdt, vil zwang vnd bann.
Dann bie fitst einer zu gericht,
Den ſolches ding gar nicht anficht,
Sonder bat luft, daß er demuͤtig,
Was hochfertig iſt, wild vnd wütig.
1985 Er ſtecket jn Ring durch die Naſen,
(E. 8. b) Bnd fuͤhrt fie, wie er will, ein ſtraſſen,
Ja führt fie an ein ſolches end,
Da fie der ftolg gevft ewig ſchaͤndt.
Darfür behüt ons, trewer Gott,
1990 Vnd erleucht ons mit Deiner gnod!
Das bett mit mir, all, die diß left:
Wo aber einer auch gern weht,
Wie der bieß, der uns diß ermant,
Der wiß, fein Nam jey Gott belandt.
1995 Dann Gott allein gebört die Ehr:
Darumb frag niemand fürbaß mebr.
ENDE.
Berwahrung des Authoris.
We wol der, ſo diß buch hat gmacht,
Sich gern wolt bringen auß verdacht,
Als ob er nicht gelehret wer,
| 2000 So madt jhn doch verbädtig jebr,
Daß er jey feiner der Bngelebrtiten,
Sonder jey einer der Bemärtiten,
Weil er fo artlich, glebrt vnd ſchoͤn
Weißt mit den Glebrten vmbzugehn,
2005 Bnd zeigt jn, wo fie find zerriffen,
Welchs fein Bnglebrter bald fan wiſſen,
mm 99
2010
— — ——
Ei die Berkehrten.
Dann —— iſt zunennen,
Der ang Id fan erfennen,
Jedoch er ſolchs vnſchmehlich tbut,
Daß er nicht thadelt zwar das gut,
Sonder ſtrafft allein in ſeim ſtand
Das jenig, ſo ſeim ſtand ein ſchand.
Drumb nempt die Wahr nicht anderſt auff,
Als wie man euch ſie ſtellt zu kauff.
383
oO
Tesarten um Anmerkungen.
Deutſche Bibltothet IX. 25
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A. Lesarten.
J. Floͤh Haz.
Ir A fehlt der ganze erſte Abſchnitt, V. 1-46. Die „Er:
neurte Floh Hag, Wider der Weiber Plag“ V. 47—2492 ift in
ben folgenden Ausgaben fo ganz verändert, daß eine Bergleihung
berjelben mit A nicht möglich iſt; wir laffen daher den Zert von
A genau folgen. Die Columnentitel find Lints: „Der Floͤh
flag", Rechts: „Bon der Weiber Todtſchlag.“
(4. 2.2) Des Flohs flag, vo der Wei
ber Todſchlag, im eim gefpräch mit
der Muden fürgebracht, züfehen
wie vnſchuldig man jie
ſchlacht.
Die Muck.
Waes grefier Hag, wz groffen gichrey
Her ih? Mich wundert wer ba jey
Der fih jo mächtig vbel abeb,
Ob e8 fen todt, oder obs leb.
5 Sich zu es ift mein Gſell der Floh,
Wie fpringt er mir daber jo hoch
Mit Schreven, weinen vnd aud Hagen
Muß zu ihm was es News tbü jage.
25 *
3838 Lesarten.
Der Floch.
O Jupitter du ſtarcker Held
10 Welchen erzittert alle Welt,
Kum̃ mir mit deinem gwalt zübülff,
In noͤtten ich jetz zu dir gülff,
Brauch deinen ftraal vñ ſchieß berumder
Erwürge bald mit Plig und Tunder
15 Auff Erd das gant Weibliche gichlecht
Die mich verfolgen wider Recht,
Vnd mich nicht ficher laffen bleiben
Wo ich nur bin, bejonder treiben
Mit mir ein follichen hochmut
20 Das es ein ftein erbarmen tbut.
M ud.
Was ficht Dich an Flob Frelinde mein
Das jo groß iſt die Mage dein.
(A. 2. b) Flob.
O Brüder du ſeliges Thier
Mein vnfall kanſt nit glauben mir,
25 Darzu die groß ſchand vnd vnbill.
Denn an mir Ritter werben will
Ein jedes Weib, ein jede Magt,
Ein jede Jungfraw mir nad jagt,
Die alten Betteln nit allein
30 Sie lehren auch die Kinder Hein
Mich zbringen omb das leben all,
Wie faum entran ich jetzümal.
Dann ein Jungfram ſehr wuniglich
(Welche jolt ban erbarmet fich
35 Nach gwonter miltigkeit der Weiben
Solt kein ſolch Tyranney ban triben)
Mir mein Vatter und Mutter batt
Vnd jonft viel freünd auff einer ftatt
Ohn all Erbärmb, gant jämerlich
40 Erwürget alfo fräuenlic,
Hetten beut meine Kür das beit
Nicht tbon, mit mir wers auf geweßt.
Lesarten.
Mudh.
Juppiter das jeind grewlich ſachen
Die eim vertreiben bald das laden,
45 Lieber jag an, wie iſts Doch gangen
Welchen hat man erftlih gefangen.
Floch.
Trawt mein, ich fan dir nicht verhaͤlen
Die warbeit muß ich dir erzelen,
(A. 3. a) Vnd warn ich dann dir Recht joll jagen
50 So bringt uns mutwill vmb den frage
Dann dijen gangen Summer lang
Haben wir ghabt ein fihern gang
Bey den Mägten im —
Vns thet auch kein großen vertruß
55 Die Koͤchin vnd die Kindes Meid,
Weil ſie faul waren alle beid.
Gaben wir chen einer ein zwid
So war es nur zthün vmb ein Rück
Das man ons I fleiſch zog auß den zänen.
60 Daſſelbig thet vns gang verwehnen,
Dann wir feift wurden, dazu frech,
Kein was die befitig nad uns ftech
Vnder dem liederliben find
Darumb wir uber ſprunge gſchwind.
65 Hercules, ifts nicht ein groſſer jamer,
Pluto, der trug mich in ein kammer
Schr herrlich Schon vnd wol zu richt,
Darinn kein zierde manglet nicht
Bon Seidin, Sammet vnd von Goldt,
70 Al ding hergleißten, (ja ich wolt
Das ich ein jchendel an der ftett
Abgfallen wer ohn als geipätt
Wie ich die Kamer erft mals fach).
Mud.
Warumb mein Flo iſt das gemach
25 Dir alfo hefftig dann zumibder.
Floch.
(A. 3. b) Sich zii es zittern mir bie Glider
390 —
Wenn ich an meine frechheit denck
Warumb hat nit im Bad ertrenckt
Mein Mütter mich, ehe dann ich hab
80 Sie mit fräuel bracht in das grab.
Mucdb.
Mas ift es dann, nun jag mir ber
Das dir begegnet ift fo jchwer.
Dann ich allzeit viel lieber bin
Es ſteht auch all mein gmuͤt ond fin
85 Zu koͤſtlichen vnd fchönen dingen,
Wo ich was ſchoͤns zu weg mag pringe
Da jetz ich mich zum erften hin
Wie wol ich nit ftäts willfom bin.
Floch.
Ich will dirs ſagen, laß vns ſitzen
90 Dann du ſichſt wie vor forcht ich ſchwitze
So bin ich auch ſo hefftig gſprungen |
Das mir jchier zerrint an der Lunge.
Als ih kam in jelbigen Saal
Ein ſchoͤne Jungfraw allzuͤmal
95 Fand ich ſitzen bey einem Bett,
Ihr gwand ſie abgezogen hett,
Vnd wolt ſich legen da zu rbu,
Ich ſchawet jhren fleiffig zu,
Nam ab bey jhrem leib ſo weiß
100 Sie wurd haben ein zartes Fleiſch,
(U. 4. a) Die täglich Speiß war mir erleidt,
Spewt jchier wañ man mir etwait feit
Bon den Mägten und alten Weiben,
Ich wolt bey jrem aftand nim̃ bleiben,
105 Meint wolt kein rindfleifch nit meh eſſe
Eins Wiltprets bet ich mich vermeffen
Jedoch war mir das Bett zu hoch
Wie offt ih daran auff bin kroch.
Dann ich fül allweg wider runder,
110 Der Fürnif war mir zwider bjunder
So bett fie auch all jbr gewant
Hod bangen dort an einer Wand.
115
120
125
130
13:
=.
140
145
Lesarten.
Dazu bett man auch jbre Schu
Hin tragen, als fie kam zu rhu,
Das ich Fein glegenbeit mocht finden
Das ich mit jbr bett effen künden.
Ich dacht, ich wolt mein Eltern jagen
Die gichicht, fie doͤrfftens willeicht wagen
Mit mir, vnd einen Rath erfinden
Das wir diß Wilds geniefjen finden.
Ein jollih wüjchen und auch feren,
Was auch dafelbit, dz ich mich nehren
Müßt gar in einen Kleinen jpalt
Sonſt hettens mich gefangen baldt,
Deſſen ich vor nit war gewon
Da ich in fihllen vmb thet gen.
Darumb ich zii meim VBatter fam
Mein Mutter mich von ftund an nam
An jbr Tiebliche ſchwartze arm,
Sprad: Sun wie ward dir alfo warm?
Ich ſprach: O Mütter, trawtes hertz,
Es iſt fürwar mir gar kein ſchertz,
(A. 4. b) Dann ich geweſen bin an orten,
Da mich fein mensch mit jach noch borte.
Pfey dich, Kuchin und Hünerbauf !
Ich bab ein Bett, Strojad wol auf!
Erzeblt jbn alfo alle ſach
Was ich bett gieben; darauff ſprach
Mein Batter, der viel greife Man:
Sun, Sun jhbaw, was du fabeft an,
Dann es fich nit will laffen ſchertzen
Mit Edlem gmuͤt und boben Hertze.
Die Jugent facht offtmalen an,
Das ein Alter nicht bett getban.
So band wir aud) jo ftarde Feind
An Weibern, das wir ficher ſeind
Auff ganter Welt an keinem ort,
Mein lieber Sun vernimm mein wort,
Vnd bleib-bey diſem jchlechten Leben.
Ben ons da magſtu aller wegen
Biel fiherer dann dorten fein.
Ich dend jelb an die jugent mein.
160
165
170
180
185
ww
190
Lesarten.
Dann ich mich auch einmal befand
Gar ftolg in einer Fürftin Gwand,
55 Bnb meint ich wer ſchon jelb ein Herr.
Das was mir zwar mein End mit ferr.
Dann wol zeben Mägt eilent famen
Das Gwand zu jhren handen namen
Zerichlügen, Hopfften, flochten das,
Kein Nätlein vor jn fiber was.
Dann ja fie meinten mich zu finden,
Da tbet ich jhn heimlich entrinnen,
Erichroden und aller verzagt
Saf ich bald einer Kammer Magt
(A. 5. a) In das Bram, fo fie bat am Rod,
Vnd huͤlt mich ftiller dann ein Stod.
Hab mich darnach von jhr gerhan,
Alfo ih von dem Lermen kam.
Bud griff gleich darnad zu der Eh
Damit mirs defto beſſer geh.
Bin fiher mie jo keck geweſen
Das ich mir folch Yeut bett erlejen
Zuͤ meinem Weidwerck, dann allein
Als Kindt bet dich die Mutter dein,
Wolt ih vmbſehen nach eim fchled,
Bnd thete mich von binnen wegd,
Vermeint noch ferners zuerfahren,
Mit meim jchaden thet ichs gewaren,
Wiewol dein Mutter mich vaft warnt,
Die dann fehr viel auch hat erarnt.
Als ich aber wolt bleiben nit,
Sprad fie, mein Haußwirt, ich Dich bit
Sey bhütſam, vnd ſchon jelber dein,
Die Weiber gmeinlich liſtig ſein
Vnd koͤnden ſpanen eim die Seil,
Iſt einer dann ſo frech vnd geil
Das einer eilends einhin plumpt,
Er warli in groß leiden fumpt.
Dann etlich ſeind der liften voll,
Das fie ein Fled von langer Moll
In Buſem ſtecken, ſetzſt Dich drein,
Gar bald fie Dann vorhanden fein,
195
200
210
230
Lesarten.
Vnd laufen dich herauſſer gſchwind.
Etliche alſo truͤglich ſind,
Das ſie den Buſen laſſen offen,
Damit ſie grüſt ſeyend züm boſſen.
(A. 5. b) Es kan auch keiner ſetzen an
So ſeinds vorhanden, iſts gethan.
Etlich die Hoſenbaͤndel lud
Zuͤ binden vnd werffen zu rd
Als dann dz Gwant, wan du wilt fliehe
Das Hoſenband ſie baß zu ziehen,
Biſt dann nit gſchwind, fo müſtun dran.
Etlih ein ander gwonheit ban,
Das fie ftäts haben eine Hand
Bnder dem Fürtbuch und Gewand;
So bald ein Flöblin nur berichmedt,
Bon ftundan ift es niderglegt
Etliche haben lange Schlitz
Dauornen gerad vor dem Ki,
Die jeind allein dazu gemacht
Dz vnſer Gichleht werd vmbgebracht,
Vnd ſie geſchwind den Krepps ertappen
Eh er recht nach d'Huͤl thut ſchnappe.
Noch bin ich den feind ob jhn allen
Die da erdacht han die Floͤhfallen,
Das iſt Doch vber alle pein.
Darumb ſoltu fürſichtig ſein.
Kreuch auch keiner gar in kein Ohr,
Du werſt ſonſt ein zwiſacher Thor.
Ich ſchweige ſtill vnd reiſet fort,
Nam ein Gſellſchafft der beften ſort
Die alle gern zogen mit mir.
Ich müß nur hie erzehlen dir
(Vnd ſolt mir abermal geſchwachen,
Als mir gſchach ob der Seichkachle)
Da vns die Koͤchin abher ſprengt
Von jhren Schenckle, daran gdenck
(A. 6. a) Was onglüds mir allda geſchach,
Nit ein Gſellen ich lebendt bracht
Wider zu Hauß auf aller Summen.
Danır ich ſelbſt schwerlich bin entrunne.
394 Lesarten.
Schaw als wir kom̃en in ein Statt,
Die von vns ſelb den Namen batt
235 Vnd Puliciana wirt genent,
Thetten wir uns zſam an ein Gnd.
| Rhatichlagten wo wir erftlich wolten
Die ſach angreiffen, als wir folten
Damit ons defto baß geling.
| 240 In Rhat funden wir aller Ding,
| Das wir ein Hauptmañ mweblen tbeten
Mas der hieß alle andre fülten
Fleiffig volleiften. Man warffs loß
Das glück auff meine jeiten floß,
| 245 Das ich die Hauptmanicafft befam,
Fleiſſig nam ich die ſachen an,
| Bedacht mich hin vnd ber ſehr lang
Wie ich mächte den anefang ;
Vnd weil ich allweg bett gebort,
250 Wann man kim an ein frembdes Ort,
Solt man erftlih zu Kirchen gon,
| Da daucht es mich gan wolgetbon,
| Das wir zu Kirchen zogen auch,
| Ach gdacht, dieweil es wer der braud
255 Still gants zu jein vnd nur zubetten,
An ſolchen ort, willeicht jo betten
Wir defto befiern platz füran
Das wir möchten Die Narung ban,
Die andacht wirt jo groß auch jein
260 Wann fchon einer ıng Fleisch hinein
(A. 6. b) Gar ichläffe, Das das niemandt acht,
Borab warın dz Ampt wurd vollbracht,
Alſo wir nad all onjerm luft
Möchten buͤſſen Hunger ond Durſt.
265 Bnb damit ich deft fichrer wer,
Nam ich ein Helmlein vnd ein Sper,
Ein Seitenwehr deßgleichen au,
Wie dan ift eines Hauptinans braud.
Dieweil ich aber Roß nit batt,
270 Nam ich bald einen an der ftatt
Vom gemeinen Bold, der ſterckſt fürwar,
Der vnderm ganten Hauffen war.
— —
275
280
285
290
300
305
310
Tesarten.
Den braucht ich für einen Gaul:
Er ſprang gewaltig vnd was mit faul;
Berüfit darnach die gante Gmein
Vnd zeigt jhn an den anichlag mein.
Die gfuͤl jbn all, ich zog füran,
Wie fih daun einem Hauptmañ zam.
Als wir die andadt nun befunden,
Gar bald züftürmen wir begunden
Den Weibern under d Belt daber.
Ich dacht, dieweil ih Hauptmait wer,
Gepürt es fich, das ich mich tbet
An ein hoch Ort vnd adtung bet,
Wie es zuͤgieng; auff d Kantzel kant,
Herr Joſeph under d Kutten iprang
Vnd macht jbm Ellements gt thüch,
Er bett ſchier fallen lan das Buch,
Alfo tbet ich jhm wbertrang.
Doc daucht mich, mach ims nit zu lang
Das er dich nit in griin erwüſch,
Dann jbm die Red geftanden ıft
(A. 7. a) Zweymal, als er beimlicd nach mir
Hat griffen mit grimmer begir.
Darumb ich mich da dannen tbet,
Wol jeben, wies mein Kriegern gebt.
Ja wol andacht, ich ſchweig Gebett,
Keine mebr acht auff d Predig bett,
Wann fie fich bett zweimal gekrümbt
Vnd mocht fie belffen dennoch nünt.
So was die andacht nit fo groß,
Das fie das Flohen underloß,
Sonder griffen bin allentbalben
Bir wünſchten ons an liechte Galgen,
Das alfo in der Kirchen zwar
Meins Bolds bleib nit ein kleine ſchar,
Ein güter boß allda geſchach:
Ein Weiblein bett ſich allgemach
Hiendan gefetst nach bev der tbür,
Das fie den lufft bett für ond für;
Auff eim drepbeinen Stuͤl fie fah.
Ich weiß nit, wie fie jbr vergaß,
395 |
Lesarten.
Das fie gantz ſanfftiglich entſchlieff.
Einer auß vns bald zu jhr lieff,
315 Vnd kitzlet fie in einer ſeit;
320
325
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335
340
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wi
350
Das Weib vberlaut Od! jchreit;
Vnd wie fie eilendt wolte zuden,
So falt fie binderfih an ruden,
Das jr ſGwand vbern Kopff abhieng:
Meniglich lacht ob diſem ding.
Sie erichrad aber nit jo ſehr,
Das fie nit griffen bett zur Wehr,
Erhaſcht den Floh, warff jn gebn bode,
Zerknitſcht jhn mit dem ftul on Gnade
(A. 7. b) Darnadı ich heimlich ließ anzeigen,
Welcher wolte bey leben bleiben,
Der ſolt fih machen auß dem Haß,
Wir wolten außbin auff den Plaß,
Am Mardt möchte uns baß gelingen,
Da dann die Weiber vnſer Dingen,
Bor jhrem gſchwetz nit wurden achten,
Dann eh fie ein halb ftund gelacten,
Vnd ſcheren jchliffen eine ſtund,
Da jn nit gſtehet Hand noch Mund,
Eh ſie jhrn Gfätrin hetten gſeit,
Wie viel jhr Hennen haben gleit,
Vnd wie viel Maͤüß jhr Katze fieng,
Vnd wie es jhr Nachpaͤuͤrin gieng
Nechten, da jhr das Fleiſch anbran,
Vnd wie voll gweſen ſey jhr Man,
Was holdſeligen Kind ſie het,
Wie viel Wochen fie tragen thet
Bnd wie jbr Magt die (9 Häfen braͤch,
Vnd wie holdjelig ſey der Knecht,
Wie viel fie Garn geipunnen bat,
Bud wie viel fie dem Weber gab,
Wie viel Schlever fie bab im Trog,
Wie menglih jhr Haußbaltung lob,
Auch wie fie Spar und zamen frat
Vnd babe ein verborgnen Schatz,
(1) Im Tert: „Die“
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390
Yesarten.
Vnd wie fie jeg in Hundstagen
Die Floͤh fo leiden vbel plagen,
Bnd noch der Dingen taufent meb,
Wie es fonft allentbalben geb,
Werd fie nit achten onfrer biß:
Ich meint, die ſach wer gar gewiß,
(A. 8. a) Man wurd im gichwet jo eruftlich fein,
Das man nicht achtet gröffrer pein.
Mas lebet noch, Das zug mir nad)
An Mardt, das was uns alſo gach
Da ſtuͤnd weiber ein grofier bauff.
Ich fund ftill vnd luget auff,
Wie der ſchimpff wolte geben ab.
Bald ein burtiger ſchwartzer Knab
5 An eine rant, noch fünff mit jbm ;
Das Weib, das kunte ſchwetzen nim̃
Es mußt zuuor thin einen ariff,
Da fie dann zwen ſamhafft erwiticht,
Toͤdt fie geichwind auff jbrem Korbe;
Die drey bett fie auch bald erworben,
Zerfnitjcht fie mit heiſſem grim̃,
Sprad: Nun werd jr mich beiffen niit.
Ein andre ſaß vnd bette feil;
Zu deren faın auch ein gut tbeil.
75 Die lofjung war jhr nicht dermaſſen
Anglegen, Das fie mochte lafjen,
Sie müßte zwiichen beide Bein
Mit grofjem ernft greiffen hinein
Vnd jagen das Ihwarge Wiltpret,
Das ſich im Forſt gelamlet bet.
Sie wußt fein ort, die zuerichlagen
Zletſt richt ſy fie auff einem Taller.
Ein Magt zu einem Brunnen kam,
Derielben ich eilends war nam,
Gedacht, da baftu dein kurtzweil,
Dann weil fie ſchoͤpffet in der eil,
Kanftu dein Magen ipeilen wol,
Kein leid Dir widerfaren joll.
(N. 8. b) Der Eimer was nicht balb beruft,
Da gab ich jhr ein ſatten puff
397
395
4090
405
410
4}:
nn
420
430
Lisarten.
Nach bey der Weich, da es was fieß;
Den Eimer fie bald lauffen ließ
Vnd buͤb fich ſchnell binden auff, biß
Man jhr ſach die Kerben gewiß.
Ich macht den boſſen, ſprang hindan;
Ein andern aber fie belam,
Der müßt das junge Leben jein
Da laffen auff dem falten ftein.
Scham einer zu wie ſ Glüd ſich welgt:
Ein alt Weib bett ein laͤtzen Belt
Am Gümpelmardt nad) jhrem prauch,
Was inwendig vnd auffen vaud) ;
Darein thet fih ein grofje Schar;
Ich mein, fie kamen in ein gfar,
Dann fie fie des nicht ließ genieflen ;
Sie zandt mit bAnd, mit Ark, mit füffen ;
Mit beiden fäuften griff fie zu,
Vnd ließ uns nirgent gar fein rhü.
Ein alten Hafen für die kält
Mit glüt fie vnder ſich bett gſtelt,
Darein warff fie, welchen fie fand ;
58 was fürwar ein groffe ſchand.
Dann wann einer fheüßt in dem Fewr,
So lacht das alt Weib ungebewr,
Das man jhr biß an dgurgel ſach,
Kein Zan damit ſie nicht außbrach.
Doch moͤcht ih ein Ding ſehen gem:
Ohngferd gieng jbr an die Cauern
Bon dem Fewr, das fie bald auffur.
Bund taujend Theuͤffel darzu ſchwur
(B. 1. a) Alſo bald madıten ſich dauon
Was ſpringen fund vnd mochte gon.
Ein Beurin wol bekleid mit zwilch,
Die hett ein groſſen haffen Milch
5 Bor jhr ftan, den fie hatte feil;
Zu der da ſchlich in ſchneller eil,
Als fie ein wenig was entnudt,
Ein güt gefell, gab jbr ein trud
Am ort, da fies mit bette gerit:
E8 was nit weit vom finftern tern.
435
440
445
450
455
460
465
470
Eısarkın.
ey — es, gar bald —
Vnd war ſo mächtig vngeſchlacht,
Das fie den füß fluͤcks ſtreicht von jhr.
Was ich hie ſag, ſolt glauben mir
Kein feiner Kurtzweil ich auff Erd
Nie ſach, dann ſie ohn als geferd
Den hafen mit der Milch vmbſtieß;
Ein groſſen furtz dazü fie ließ,
Vnd jhwur bey ihres Bauren ding
(Bor lachen mir jchier dſeel außateng)
Luf inn ein windel jchnell und bhend
Vnd bube auff das vnderhemd,
Sücht binden und dauornen hart;
Die Milch fie befitig tauren wart,
Ergriff zletſt einen bey eim füß.
Kum ber, die Mil mir zalen muft!
Sprach fie, und nam jhn zwischen dzaͤn,
Zermalt jbn Hein. Ich bab dire gän!
Als nun der ding viel giengen fort,
Vnd der Mardt num ſchier was am ort,
Vnd mi, als billich ſolt eim baupt,
Der groffe onfall hoch betaubt,
(B. 1. b) Das fo viel bliben auff dem platz
Dacht ih: Wolan, gerads, jo grade!
Du wilt dein Böldlein nemmen Klein
Bnd wilt zu einem Hauß hinein,
Ob jhr möcht haben beffer gmach.
Es ift wiel ficherer zu tach
Dann auff der weite. Bließ ein born
Vnd ließ rüffen, man wolte morn
Ein andern weg nemmen für dhand:
Fruͤ Sollen fommen allefampt
So noch in leben jeyen bir;
Der aber wund ond beinſchroͤt wir,
Moͤcht bleiben in dem Spital, biß
Er wider grad wurd vnd genieß,
Bey den Laͤüſen haben für gut,
Da murdens fein in ficher hüt.
Die nacht wir alſo auff der Erd
Berzogen ; da der morgen werd
nn — — — —
+80
490
495
500
505
510
Lesarten.
Herfürer trat. Aurora ſchon
Mit Roſenfarb ſchoͤn angethon,
Stuͤnd ich auff, weil die lange nacht
Ich wenig ſchlieff, all ding betracht,
Wie wir weißlich angriffen dſach,
Weil wir nu mehr wern alſo ſchwach,
Ich rüſtet mich, verzog nit lang
Gedacht: du wilt thün einen gang
Bnd bſehen die gelegenbeit,
Dann guten ratb, man allweg feit.
Den foll man nemmen vor der gicbicht,
Das es ein darnach rewe nicht.
Nam zu mir eilend zwen Trabanten ;
Beißhart fie da den einen nanten
(B. 2. a) Zwickſi der ander hieß mit Nam.
Zu einem hoben Hauß ich kam,
Da gieng mir von ftund zu ein grauf
Oben zu einem laden rauß;
Ein Meib binden vnd vornen bloß
Manch vnſchuldiges blut vergof.
Dann fie eilend lam dar gerent,
Vnd jeucht die Floͤh auf jbrem bembt,
Spränget jie von dem laden ab:
Biel krunmer ſchenckel es da gab.
Wann fie dann einen janft ergriff,
Sie jbm den Bengenauer pftt,
Vnd knült jhn mit fo groffer gir,
Kuͤchlein bets nit geilen darfür.
Darnach jo gieng fie auff vnd ab
Sn der Kammer jo nadend gar,
Laß auff all Floͤh, die fie mocht finden
Vnd jbr an dichendel there ſpringen;
Die ftreifit fie darnach alle ſampt
In ein Waffer mit jbrer band
&o fie in einem zuber bet
Bnd auff diß furtgweil warten tbet
Da dafjelbig auch was vollend,
Kombt fie eilend zum bett gerent,
Vnd würfft Die dedin bin vnd wider,
Im Bett fiſchet ſie auff vnd nider.
— — — ——— — — — — — — — —
920
530
535
540
545
550
— — —
Lesarten.
— — — — — - — —— — — — — — —— — —
Die küſſen, leilach vnd die deck
Sie als fleiſſig erſüchen thet;
So bald nur einer fürher ſchnapt,
Mit beid haͤnden fie nach jbm tapt,
Legt darnach an ein friiches hembd,
Ich dadıt, du mwilt nit an das end.
(B. 2. b) Dann all ding find auff dFloͤh gerüft,
Als ob es wer im Percdenitrich ;
Dann fie die Kammer fleiffig iprengt,
Igele Shmalt fie darem auch bendt,
Deßgleich viel junger Ehrlin zweig,
Damit der Floh bebangen bleib,
Wann er ongferd fpringe daran.
dHoſen erſüchts auch jbrem Man,
Darzu den leibrock und das hembd.
Ich macht mich dauon dannen bbend,
Dacht, allda babt jbr keinen plab.
Als ich nun wenig fürbaß bast,
Da fam ich an ein ander ort;
Biel Kinder ich da weinen bort.
Bald ful mir ein, das wer ein ſach
Für ons, dann ja die Kinder ſchwach
Sich wurden koͤnden nit faft webren ;
Darumb tbet ſich mein boffuung mebren,
Ließ eilend lauffen die trabanten,
Das fie das völdlein zamen manten.
Diefelben dann auch gar bald kamen,
Mit böres kraft das bauf einnamen.
Den nächften einer einem Knaben
Thet onde vnders gwindtlein traben;
Deßgleichen der ander und ber dritt.
Das Büblein mochte erleiden nit,
Sonder frümbt fich gleich eine wurm
Vnd fchrev, als ob man leuttet fturnt,
Rüfft die Großmutter bergli an:
Diefelbig eilendt krachen kam,
ES prad, liebes Kind, wo tft Dir weh?
Es ſprach, mich beiffen jehr die Floͤh
(B. 3. a) Bald hub fie jbm das Arklein auff,
Mit ſeim kopff zwiſche dbein jr ſchlüff;
Deutite Biblothek IX. 26
— — —— —
302
560
565
590
Da ſücht jhm ab die alte jchell
Lesarten.
Die Floͤch allſammen wunder ſchnell,
Vnd toͤdt fie, Das feiner entran.
Es was fürmar der rechte ban,
5 Dann fie der Fuchß mebr bett geichunde,
Ir tag mand harten bi entpfunde.
Ein wiegen ftund in einem gmach,
Darin ein Kindlein fchlieff und lag;
Zum dem jprungen auch ettlich bin.
Es erbuüb ſich jebr die ſtimme jein
Vnd ſchrey, jo laut es immer fund;
Ein Meidlein kam zur felben ftund,
Wiegt lang, e8 wolt kurtzumb mit jchweigen
Bnd wolt nit in der wiegen bleibe,
Darumb das Meidlein es hub auff.
Es was fleiffig ond legt zu hauff
Die tbuchlach und die windlein Hein,
Lugt, was doch möcht die vrſach fein,
Das das Kind als vbel thet.
Bald es die Floͤb erſehen bett,
Schry es und jagt: Nun ſich ich wol,
Warımb das Kind jchrey jet zumol.
Rams Kind in dſchoß, es war jbm aadh,
Wie es die Flöb nur alle fach,
Leſtert fie jehr, bieß Dieb vi Schelms,
Vnd wunſcht, d' Sender jolt fie beime.
Da ich nun jach den grofien Mort,
Moct ich nim bleiben an meim ort,
Sonder nam einen groffen Schwand,
Dem Meidlein in den bujen fprang,
(B. 3. b) Stachs wie ein nadel in ein feit,
Das es auffbupfit und Awe ſchreit,
Laßt das Kind fallen auff die Erd.
Als ſolches num bie Mutter bört,
Lieff fie herzii zornig und gäb,
Wolt das Kind nit auffbeben, eb
Dann fie das Meidlein bey dem fragen
Hett gnom̃en und es gnug geichlane.
Viel Weiber waren in eim gmach:
Bıl jamers, leide uns auch da geichach,
m — — — ee —
600
605
610
615
630
Lesarten.
Dann wir ja nirgent ficher waren.
Eine tbet bev dem tifch bin fahren
Mit der hand tieff under das Heid;
Die brüft ein andre fürber leit,
5 Bnd fücht darzwiſchen ajfer d FIöb,
Bnodern armen berfürer zoch
Sich viel andre. Da was fein fäler,
Zerfnitichte fie gleich auff dem teller,
Oder rudten das tiichtbuch bin,
Metzgens auff de plat wie dſchwein,
Die drit griff auffbin big an Nabel,
Am balß die vierdt bat ein gezabel.
Die Gretel mocht auch nimmer jpinnen,
Wans am rude der Floͤh ward j m
Mit der band fie gſchwind zuͤher fuͤl
Was fie erwüſcht, würgts auff de ftul,
Mit eim Würtel ſy fie zerfniticht,
Oder ftachs mit der Spindelipit.
Die ſechſt jbr naͤhwerck warff bey feit,
Sucht die Floͤh under jhrm kleid,
Zerſchnit fie ale dann mit der ſchaͤr,
Damit fie nur gnüg zornig wär.
(B. 4. a) Die fibend jagt fie in der ftuben
Herumbber, wann fie jhr entflub en,
Zertrat fie darnach mit den fuͤſſen:
So hart muft man die jrdin büſſen.
Eine auß der Kannen trand,
Kratzt im gſaͤß mit der andern band.
In der Kuchen die Köchin auch
Gar offt griff vornen an den bauch,
Zochs fein berfür, auff dhafen deck
Sie jhn alsdann ſehr zornig legt,
Opffert jbn gleich Bufiride,
Alſo das alle meine Floͤh
5 Bnd giellen wurden biß an ein
Ohn mich erwürget all in gmein,
Dann dWeiber nit allein nachtapten,
Die Hund auch grewlich nad vns fchnapte.
Da ich alfo gang einig ftund
Vnd was aud an eim Fuß ſehr wund,
— — — — — — — — — — — — —
26*
j 204 Fasten u
— — — en m — nn — — nn — — — — — —— — —— — —
Dann ich ghabt bett au !) boͤſe glüſt,
Was einer gſeſſen auff die brüſt,
Die dann eilends nach mir greiff;
ürwar ſie braucht kurtzen vmbſchweiff.
635 Wär ich fo hurtig nit gewaͤſen,
Hett ich vor jbr nit mögen andien.
Doc an eim Fuß fie mich verlegt.
Ich was erſchrocken vnd verhetzt,
Da ich ſchier hungers gſtorben wär,
640 Weil ichs dorfft wagen nimermehr;
Zog alſo wider bin zu hauß;
Dein Mütter trüg ab mir ein grauß,
Das ich jo ellend wider fam.
Darumb, mein Son, ich dich verman,
645 (B. 4. b) Laß Dich deins glüds benuͤgen gar,
Das dir nicht vbels widerfabr,
Wann du dich gebeft beir zu bloß:
Du bift nit bober Leut genoß.
Bleib bie bey Kundel, unjer Magt,
650 Da fanftu weiden unuerzagt.
Dan fie ift alfo mechtig faul,
Ich glaub, wann auff fie trett ein gau!,
Sie wendet fich nit vmb ein bar.
So ift fie auch fein fett fürwar,
655 Kanft wol ein biffen bey jhr finden,
Du wölft Dauornen oder binden.
Dañ fie znechft bey dem fewer entjchlieff,
Die fupp al in die aͤſchen lieff,
So bran jbr auch die Jupp am loch,
660 Dan wolt fie nit erwachen doc,
Biß dKatz den Praten nam vom ſpiß.
Ich mein, ich fie damalen biß,
Macht jbr ein grofien roten fled.
Mein Son, laß dir das fein ein ſchleck
665 Beger nit ander ipeiß der zeit,
as vns njt bringeft all in leidt.
(!) Am Tert: „and“.
— — — — — — — — — — — — —
Esartn,
M ud.
Vrwar, dein Batter dir recht riet.
Was haſtu für ein toll gemüt,
Das du nicht folgft der lere fein,
670 Bnd bleibeſt bei der Kundell dein?
Floch.
ar will ich Div erzehlen aud) :
Ih was ein junger fredyer gauch,
(B. 5. a) Ließ die ſach ein weil ruͤwig bleiben,
Behulff mich mit den faulen Werben.
675 Dann das foltu gewißlich willen,
Der Kundel ſchenckel waren bſchiſſen,
Allweg mit einer beflenparten
_ Het man darein gemacht fein ſcharte.
So was fo Shmutsig auch jbr leib,
680 Das ich allweg bebangen bleib,
Wann ich bev jbr wolt narung han:
Yedoch mut ich mich bnuͤgen lan,
Weil ich nit beſſers wuſt der zeit,
Dann nur ein Neüntzig jaͤrig Weib,
685 Der was die haut ſo hart eingſchmort,
Die runtzeln vbereinander dort,
Wann fie den leib zujamen zoh,
Das fie zerfnitfchen fund ein Floh.
Mit einer achft bett keiner nit
690 hr geben können einen ſchnit.
Drumb als einmal ein Hochzeit war,
Bon koͤſtlichem Bold gang vnd gar,
Dazii die Jungfrau auch was gladen,
Deren ich gern bett tbon den ſchade,
695 Zü band idy zu meim Batter fprang,
Sprach: Batter, ah nun eilend gang
Vnd fich die edle Ereatur,
Deßgleich erichuff mie die Natur:
Das ift Die, dauon ich dir fagt.
00 Bald froh berfür der wolbetagt,
Sprach: Son, bu bift fürwar fein ged,
Dein augen feind dir nit mit jped
nr — — — —
— — — —— — — — —— — — — — —
Ltsarten.
— — —— — — — — — —
ingſen. du kenſt wol er leib;
Das ift gang ein ſchoͤn junges Weib.
705 (8. 5. b) So alt bin ich mit diſer ftunden,
Mich frewet, jolt ich fie verwunden.
Aber die gfahr, die ift jo groß,
Das weger ift, man vnderloß.
Ab, mein Vatter, ſprach ich zuftund,
710 Mein Herb ift gegen jbr vaft wund,
Dann wann ich fie nur aneplid,
Sp geb ich jhr gern einen zwid,
Dann fie ift zarter dann ein ſchmaltz;
Ih wag vmb fie fürwar mein balß.
715 Wiltu mir nit bebillfflich fein,
Will ich jelb wagen mich hinein.
Als mein Batter bort ſolche wort,
Gieng er mit mir bin auff ein ort,
Sprach: Son, ab du mein einigs Kind,
720 Dieweil du je dahin bift gfint,
Und wilt dein beil daran je wagen,
So mag ich feines wegs vertragen,
Ich will jambafft der Mutter dein
Allzeit neben und bey dir fein,
725 Damit du nit jeveft zu frech,
Dann wo dir einig leid geſchech,
So fünd ich in mein alten tagen
Dich nimermehr gnugſam verklagen,
Dann ich auf zwentig Kindern zwar
730 Dich mur alleinig jegund gar
Noch bab. Doc bitt ich noch einmol,
Laß dein gmüt fallen, das nit joll.
In ſumma, Batter, ich da ſprach,
Dem leib, dem will ich jeten nach,
735 Bnd foftet es aleich fopff vnd bart,
Kein gfahr joll mir da fein zu bart.
(B. 6. a) Wolan! der alt herwider jagt
Muß es dann je jein jo gewagt,
So volg doch bie der lebre mein,
740 Damit du mögeft bhutſam fein.
Ich jagt: Batter, all deinen willen
Will ich mit gborfam gern erfüllen,
—— — - — — ————— nn — — — — — — ——
745
760
21
=
u
780
Tesarten, 407
-——— — - — — — — — — — —
Allein das du mir helffſt dabin,
Dar mich treibt all mein gmAt vnd fin,
Dann ich bin nit alleinig där,
Der ſolcher zarter leib begär;
Dann alle Floͤh auff gantzer Erden
Die aller ſchoͤnſten leib begeren.
Da gab der Vatter difen ratb :
Dieweil man jets gebn Kirchen gatb,
So würt man von ftundan zum efjen
Darnad. Das laß ons nit vergeflen,
So wöllen wir dann alle beid
Sampt der Mütter, merd den beicheid,
Bnd etlih andern onjern Freünden
Schen, das wir nit bleiben dbinden.
Dann die Jungfraw, die wirt jebr prangen.
Wann fie dan aljo ift im gange,
So wöllen wir jhr in das gwand
Zu vnderſt figen alle jampt.
Wann fie dann fommet zu dem tifch,
So wirt fie nicht fein alſo friſch,
Das fie ein fingerlein thu rbüren,
Fraͤſſen wir jhr die balben Nieren,
Dann fie gan züchtig fill muß fein.
Alſo magfhı den willen dein
Bollbringen, wir auch werden jatt.
Zo bald man aber dann auffftat,
(B. 6. b) Lug zu, das wir uns danıı bald paden,
Sie dörfft ſonſt beimlih nad uns zwaden,
Das ons dann fommen möcht zu leid.
Bald bupfft ich auff wor groffer freüd,
Tbet, alfo mich mein Batter bieh,
Setzt mich bin in das Kleid jo Süß,
Biß nach viel prangs zu tiſch fie ſaß,
Kein biffen fie mit ruwen aß,
Dann ja fein ort an jbrem leib
Bor mir gentlich nit ficher bleib.
So waren die andern vmb die fuͤß |
Bud tbeten jbr auch viel vertrieß.
Nedob war jo groß zucht und ſcham,
Das fie fih vmb fein bar anna,
208 Lesarten.
— — —— — —— — —— —— — — — —— ——
Als ob jhr etwas leids geſchech.
Wann es ettwann gab ein geſprech,
785 Oder das man jhr leget fuͤr,
Griff ſie darnach mit ſchoͤner zier
Vnd rucket dann ein wenig mit,
Doch das mans kundte ſpüren nit,
Damit ſie mir die ſpeiß abbrech.
790 Ich aber für für wider frech,
Wann fi wider ftill ſaß mit rbu.
Als man bette geſſen nu,
Vnd jederman vom tiich auffftund,
Mein Batter mich zu warnen gund
795 (Ab warumb volgt ich nit der frift !
Eich, wie e8 gebet, wa ba iſt
Kein volg der Kinden jhrer alten);
Er ſprach, ich folt ein gnügen halten
Mit dem luft, den ich hat gebapt.
800 Mit fräuel ich herwider fchnapt,
(B. 7. a) Sprach, er wüfte nit, was er fagt.
Zum tan wurd jetzund gan getradt
Die Jungfraw, da bett ich noch weil,
Mich ferner zuerluften. Eil,
805 Wer da wöll, wer will, der gang !
Allhie ift mir die zeit nit lang.
Der alt erſeuͤfftzt vnd blib auch Heben
Vnd andre meine Freünd darneben.
Nun leider, bör, was da geſchach:
810 Als man ftund prangen am gemach.
Gab ich jbr mandmal noch did
Ein ſcharpfen tieffen güten zwid,
Alſo das fie zletft gar erzürnt,
Vnd tbet, als ob fie wer erfürnt,
815 Stüß eim finger beimlich in dnaſen:
Daffelb die rechten boffen waien,
Vnd macht jhr ſelb zuichweilfen die,
Sprach eilend: Ach nz gſchicht mir hie!
Erlaubet mir, ich muß bin gen
820 Ein menig, biß mirs blut thüt ſton;
Als dann will ih bald wider feren.
Dean ließ fie gehn mit groffen Ehren.
m —— — — — —— —
Lesarten.
So bald ſie nur kam für die thür,
Luff ſie mit wunderſchneller gir
825 Ihr Kammer zu, als ob es brandt.
Ich ſaß noch oben im gewandt,
Meint nit, Das es were zutbun
Vmb ons; jo bald fie fame nım
Zum Bett, fie ſich gar ſchnell aufilößt,
830 Ihren gangen leib allda entblöft
Gar ichnell in einem augenblid.
O du betrogens, boͤſes glück!
(B. 7. b) Mit beiden haͤnden fur fie ber,
Erwüſcht erftlichen mein Batter
835 Ohngwarnt, die Mütter fie auch fand
Noch dajelbit figen an dem rand,
Die metget fie mit bertsen luft.
Als ich das ſah, ich bald entwuſcht
Auß dem fragen, darinn ich ſaß.
840 Kein fprung mein lebtag kam mir baß.
Zwen meiner Freiind wolten mir nad,
Aber fie was auff fie jo gach,
Das fie ſy mut jbr zarten handen
Allbeid ergriffe an den waͤnden,
845 Vnd laß dir das ein marter fe,
Sie tbet jhn nicht an gwonlich pein,
Sondern fie an ein Nadel ftedt,
Darnadı zü einem liecht fie legt,
Da muften fie braten ellend.
850 Site was jo grauſam wunder bhend
Als ich mein lebtag feine gſach.
Ich wer nit fommen auß dem gmach,
Hett fie nicht ein Hein Hündlin ghapt,
Zu dem th mich gant eilends pact,
855 Bnd ſaß jhm bupichlich under d wol;
Das trüg mich aufbin dazümol.
Demnach, als ich kam fiir die thür,
Da Iprang ich eilendt für vnd für,
Biß ich ber fam auff diſes ort.
860 Mir ligt noch ftets im finn der Mort,
Bnd ift mir anderft nit fiirwar,
Dann als fie gleich gegen mir fabr
210 Lesarten.
Vnd fahe mich zu einer rach,
Oder wie ſie mir lauffe nad.
865 (B. 8. a) Alfo, mein Brüder, ifts ergangen.
Es ſolt dich warlich ſchier verlangen,
Wann ich wolt hören auff zufagen.
Wer bleidigt ift, derſelb tbüt Hagen.
Wo jol ich auß? wo foll ich ein?
870 In der Welt ich nicht ficher bin.
Noch dennocht müß ich gefien ban,
Weil ich fein ander handtwerck kan.
Mir ftebt darauff gleich leibs gefahr,
Wann ich nur jaug an einem bar.
875 Alſo groß wacht und huͤt die weib
Fruͤ und ſpet band auff onjer leib:
Sie geben auch ein groß jun gelts,
Das wir jbnn nicht kaͤmen in d Belß.
Wo Toll ih auf, wo ſoll ich ar,
880 Ich ellender verjanter Man?
Mud.
Olan, dein jchmergen tft mir leid.
Wir werden warlich alle beid
Halt angefochten allenthalben,
Dan wünscht ons dTheuffel ond den galge,
Vnd jeind alſo auf der zal deren,
Die andern Feinden ſich ernehren.
Das müß man leiden mit gedult:
Zun zeiten man es wol verſchuldt.
Drumb fumm mit mir ber in mein hauß,
890 Biß dir das leid waͤchßt etwas auf.
Was ich güts hab, ich mit Dir (1) tbeil;
Der weißt, wo noch ftedt vnſer beil (2).
88:
it
—
(') get: „mir,
(2) Bon ta an find die Solumnentitel: lints: „Der Weibe rverant-
wortung“, rechts: „Auff der Flöh verfleinerung.“
m ——— — — — — — — — —
— — — — — — — — — —
— — — — —
Lesarten. 341
4 jet D (u. fo immer) — 5 Dan B— Buüch B— 12 komm
B — 15 loͤdig D — 19 ſchier B— 24 Catechismo D — 26 Bet:
büclin B— 31 plofe B— 36 gfallen B— 41 Dan B — 50
vernimm B — 51 mit D— gro C — 54 nicht jo bob B — 62
bedeuts D — 69 nit D — 77 enger D — 85 Dieweil D (und
fo immer) — 109 Bärn weis B— 154 in B— 160 bald B—
164 Der zum Mord waint vor fräuden ſehr B— 170. 171 on:
billihatt B— 176 maint B — 180 Frucht verzeren B— 191
Noͤtlichait B— 192 Meidlichaitt B— 200 Dafelbs die vberfluß
B — 231 verzer B— 232 nebr B— 237 bet B— 253 reden
B — 257 die B— 268 fügeln B— aigenlihb B— 277 davon
B — 278 ftihlein B — 290 wann B— 294 dazu B — 298 das
B — 299 dörften B— 317 Schaufpiel B — 320 vunbill B —
(Bon da an find die blojjen ortbograpbifchen Abweichungen nicht
mebr angegeben) — 389 züm B — 430 ſolchs D — 431 dire
BC — 460 fainr B— 547 genad B — 548 rhatB — 560 den
B — 590 antwortung D — 627 „und“ feblt D — 643 mirB —
773 den B— 778 anfingen B— 821 Pfuy D — 822 kummer
B — 1048 So baut fie D — 1087 joltft B (und jo jollte es auch
im Text beiffen) — 1092 feinem D — 1129 auch ins Hochitift
B — 1238 zur B— 1240 fniticht BC F (und fo jollte es auch
beiffen) — 1275 hetzengſchwetz BF — 1322 begrabend BC F
(Drudfebler) — 1334 aufden D — 1380 Möng B— 1400 jr D—
1432 verpreiien zwar B — 1433 ſolts B (und fo follte es ım
Tert beiffen) — 1443 daurt B— 1462 Wie ih von Pulican
verftand B— 1483 Sib daB — 1533 füret B— 1541 idea
mihs BCF— 1575 „all“ fehlt D— 1587 ftümpfen B Strimpffen
F — 1602 gemwäntlin B —- 1644 geftredt da lag B — 1656
Schlagein B— 1670 Foͤnchel B— 1674 „die“ fehlt B— 167
Bufem B — 1692 Gevatteren B — 1773 giftigften B— 1819
ſeim B — 1880 grofem B — 1979 Sib B— 1994 giundem B
Ueberichrift: Die Nitwendige vnd Böftändige Verantwortung
der Weiber auff die vnbaͤndige Mag des Beltzſtieberiſchen, Blüt:
diebiſchen Floͤh Bürſtleins ſampt defjeltigen außführlicen vnd
rechtgebürlichen Vrthail vnd vertrag, geſtellet auß vollgegebener
macht der Weiber vnd Jupiters, durch den FloͤhCantzler, auch
Oberſten Floͤhartzt, zu troſt der Frawenweiß vnd zü trotz dem
Floͤh geſchmeiß. A— 3. 5 „und“ vor „zu troſt“ fehlt B—
412 Tesorten.
2493 flieht A — 2496 ewre A — pleiben A — 2497 koͤnd A
— 2501. 2502 fehlt A — 2504 ewer A — 2505 dann A —
2506 Weibergichledht, die euch A — 2507 fompt A — 2517
mügen A — 2518 Wann jbr jchon alle mit mir kriegen A —
2520 Tröft ich mich meiner binderhit A — 2521 mid) doch nit
demmen A — 2530 han A — 2531 Darneben aud der Weiber
bſchwaͤrde A — 2532 Die wir dann täglich von jhn hörten, A —
2541 Seit mit benüget an geringen, A — 2542 Sonder wolt
allzeit hoͤher ſpringen A — 2543 Tracht von der Mauß gleich
A — 2546 juchet jehr genau A — 2547 Dann fie mehr weil A
— 2551 Hündlein A— 2552 Wurden A — 2553 — 2564 fehlt
A — 2560 jeit B— 2565 Aber es ift euch wie der Spinnen A
— 2567 Netzlein A — 2569 Die jbr zerftört jbr künſtlich A —
2570 Belen A — 2573 doch mandmal jchreden A — 2575 —
2580 fehlt A — 2581. 2 in A:
Sie haben ewer fein genad,
Noch ſteckt jhr bey jhn frd vnd ſpat.
— 2586 trutz A— 2589 trutz A — 2590 Das euch vor ſtoltz
der bauch nicht ſirutz. A — 2591 — 2620 fehlt A— 2616 zir—
lichait B— 2618 find wir Kreiden B — 2619 darum B — 2622
Ein Weib, das folt niht A — 2623 dann e8 ſey wider AB —
2625 darzlı A — 2630 jedem A — 2631 — 2652 fehlt A —
2653 Soll man dem Wolfferft lan A — 2654 drumb A — 2656
wirt A — 2657 Wann jedes Freuel, arge lift A — 2658 würt,
ond nicht auch verbüft A — 2660 billidheit A billichait B — 2661
wirt (und fo immer) A — 2662 Billihait B— 2666 fich gegen
vnbill A — 2668 zur A — 2674 euch zorniglihd A — 2693 —
2704 feblt A — 2706 mebr A — 2711 — 2730 feblt A — 2722
fünnt C — 2738 früdt A — 2740 euch wie die Räuber A —
A — 2741 feind A — 2747 Omeifen A — 2748 ſeind A —
2749 Seht A — 2750 nit wie jr vil bupffen A — 2751 ſeind
(und fo ferner) A — 2758 nit A — 2765 nit A — vnrhuͤwig
A — 2769 antbun A — 2770 bey Mon vnd Sonn A — 2774
früdt A B— 2777 — 2794 fehlt A — 2802 euch dann können
A — 2804 daruon Thier A — 2805. 6 nit A — 2813 Und
euch alio gröbelich firälen A — 2815 Und gwißlih, wa nicht A
— 2818 ban A — 2819 Aber wo fie A — 2820 dargegen A—
2828 Das jbr ſchleckßhalb euch alſo wagt A — 2829 furkumb
nü A — 2830 fü friich blut muß A B — 2832 meb jhmedt A
Lesarten. 313
— 2834 Das er auf A — erſauf C — 2835 gſchah B — 2836
Erfäufft A— 2837 gebt8 A — 2839 würd B — 2850 beim A —
2852 han A— 2862 tbet A — 2863. 2865 niemand A — 2869
gremwlicheit A greulichaitt B — 2883 nit A — 2890 Ihn in dem
ſchlaaf A — 2893 dem A — 2909 fleicht A— 2910 verzeiht A —
2914 tbeten A — 2920 jeyn A — 2921 erftlih tbeten euch A
— 2927 — 2956 feblt A — 2959. 2960 Grewlichbeit A —
2962 Galgenraben A — 2963 in A:
Auch nimmer nicht, die Blüt vergieffen,
Können eins güten ends genieffen.
— 2965 Darumb A — 2967 vonder A — Schwerken A —
2969 — 3018 fehlt A — 2996 ſchwange C — 3024 Grewlicheit
A — 3030 mebr A — 3031. 2 feblt A — 3033 Da fiebt man
A — 3034 Die als den Weibern tbüt zu leid; A — 3035. 6 fehlt
A — 3038 $lob B — 3043 Ya gar das liftigft, dörfft ich ſagen
A — 3043 Wann Weiber möchten diß vertragen A — 3045—
3094 feblt A — 3077 madten B— 3095 FlobfallenB — 3095. 6
Dann dendt jhr an die Flöbfall nicht,
Die fie beut haben zügericht.
A — 3097 — 3124 feblt A — 3104 Geſezt C — 3118 Edeln
B — 3125 Oder auch an die A — 3130 anlegen A — 3132
tbeten A — 3133 berumb A — 3136 vmbher A — 3138 Vnd
hub man ven A — 3139 jeder A— 3144 mehr A — 3147
Aber jhr rhuͤmet ewern lift A — 3150 Sie richten auff euch alle
ziel A — 3153 Drumb (und fo immer) A — 3158 Auff das fie
euch A — 3160 rhauw A — 3161. 2 feblt A — 3167 Fürmwar
A — 3169 Bnd darnach euch die zarten Weiblen A — 3170
Recht bäublen und beraber Häublen A— 3171 Warumb (und
joimmer) A — 3179—3196 feblt A — 3185 Näglin B— 3197
Die alten Weiber A — 3199 Das ſie nur euch A — 3201. 2 feblt
A — 3203—3211 in A:
Bor welchem Aipect ich erichraat,
Als der ein Wolff ficht und wirt zag.
Manche ift auch jo Meiſterloß,
Das fie ftebt vornen, binden blof
Am Laden vnd fprängt euch herab.
— 3125 jelbs ſolchs A — 3216 deft A — 3217 an die Hunde:
tag denden A — 3218 Da fie Die Belt für d läden benden A —
3219 müßt, wann jbr mit A — 3221 will euch nicht nachfteigen
A — Ih müßt fonft ſpaͤng wie jr erzeigen A — 3222 Spindeln
— no — — —
—N
— — — — — ——— — —— —— — — — — —— —
214 Ersarten,
ond Nadeln C — 3223—3258 fehlt A — 3244 ftörztB — 3259.
60 in 4:
Manche zeicht für jhr lange Brüſt,
Nur das fie euch Bluͤtbaͤlg erwiſch. |
— 3262 fie filht. A — 3263 Es fan fie nicht jo ſehr ergegen
A — 3265 Guattern A — 3271. 2 fehlt A — 3276 „Bnd“ fehlt
A — werd fein bereit. A — 3277-3294 feblt A — 3295 ein
groffer unverftand A — 3296 an der Nädften Wand. A —
3297— 3328 fehlt A — 3329 Jungfraw fein, A — 3330 Welche
ewer Blütmelder ein A — 3331 Auch alſo auff dem Marckt — |
3332 Vnd in jhr ſacklein ftieß A — 3334 Leget jhn da gleih auff |
A -—— 3335 Bradt an jhm ein jbr groß gedult — 3336 richt
ABC (und fo jollte es heiffen) — bett A — 3339 — 3344 fehlt
A — 3348 fondten A — 3349 Dann feit jhr nicht ein arg ge:
ihöpfi A — 3350 Des jhr die Magd A — 3351 vnd pfetzet fie
A — 3353 Aber jo fteiff bälts niht A — 3354 Ihr müßt jbr
werden Doch zu A — 3356 Nur das fie euch bolvon dem Ruden.
A — 3357 Bnd niticht euch auff A — 3358 Weil jbr ale ftein
viel härter fein. A — 3359 Auch billich A — 3361 Vnd alles
plagt, ichlagt und verjogt A — 3364 auffm A — 3365 Meiber
A — Bud ober jbren Häfen brüten A — 3370 auf der alten haut
A — 3376 Das vonder böfen A — 3377 Bulffertbüchlen A — |
Sträubleintüclein A — 3379 wöllen A — 3380 Bnd wie A— |
3387 Dieweil die glüt, A — 3388 Das vnrein vom rein A — |
3389— 3394 fehlt A — 3395 halten euch geringer A — 3403
Vnd drinn A — 3404 Wiewol jbr faum feit wird A — 3406
Darnad die Pöffler jebr gelüft A — 3407 Was ruͤmpt jhr ewer
liſtigkeit A — 3408 Dieweil jhr aljo thorecht jet A — 3415
man fein rhiunnichtig freid. A — Nach 3416 in A:
Drumb wann man jchon zit todt euch ſpeit,
Habt jbr euch jelbs ſolchs zuberait.
— 3420 auch dargegen ruͤrt A — 3421 Die Bortheil, jo Die
Meiber treiben, A — 3423. 24 in A:
Derbalben will ichs balb lau bleiben
Bnd ewer Wund nit viel auff reiben.
— 3425 Aber eins muß ich zulegft fünden A — 3426 Todt
jr fchlinden A — 3436 Die einerichreden A — 3437 Seit jeder
faft ein A — 3438 Es fey bey haft oder beyraft A — 3447 Dies
Dann der Magb A — 3452 was fie find A — 3453 obere Meer
A — 3454 jhr mehr nicht fümen ber A — 3456 vmbs A —
Lesorten. 315
—
3457—3462 fehlt A — 3463 vor grimm vnd big A — 3464
Verſtaͤche alle Spindelipig A — 3466 Flob A — 3467 —3470
feblt A— 3473 hetten einen finn A — 3474 Wie etwann eine Naͤ—
derinn A — 3476 (warlich jpöttlih) A — 3477 Bnd briet fie
A — 3478 Das war ein That fehr vngeheür A — 3481 Was
ſchieds, bet A — 3482 Wie wir von Böldern in Lybia läfen A
— 3486 Dann fie hans jbn vor abgebiffen A — 3487 Auff das
fie jhn all boffnumg nemmen A — 3489 Diß ift A — 3491. 92
in A:
— —— — — — — ——
Auff das die Weiber volgen diſem,
| Das Gſchmeiß verwiefjen ond zerriffen.
— 3493. 4 fehlt A — 3497. Bnd gbört mur fir A — 3499 —
3530 fehlt A — 3531. 32 ın A:
Sonder man fnitic) fie und zerichneid
Mit Scheren, was man bat zur jeit.
— 3534. 5 fehlt A — 3534 „grau“ fehlt D — 3535 Aber warn
e8 ſchon eine thaͤt A — 3536 Vnd biß jhn ab die Köpffleim ftät
A — 3537 Wolt ich nicht fein dDarmwider ſehr A — 3540 troftlich
A — 3542 lehrt A — 3543. 44 in A:
Das fie die Bett und Kleider jpinnen
Hie durch ein wenig demmen fünnen.
— 3545 Biel anders ift mit den Laußpreſſern A — 3546 Canti:
bliihen A — 3547 —49 n A:
Dann diſe haben ſolchs getban
Auß Gremwlichkeit und boͤſem wahn,
Ihene aber, ſich zu wehren.
— 3552 geſchaͤh ſchon A -— 3553 entſtünden A — 3554 Weil
ir Floͤh euch mit bauffen finden A — 3555. 6 fehlt A — 3557
Vnd nicht allein A — 3558 Am Leib bejchädint A — 3559
Eonder A — 3560 „auch“ fehlt A — Nach 3560 in A:
Wie folhes oben fürgebracht
Vnd num wirt weiter auch gedacht.
— 3561 Das namlich jbr das Haufigefind A — 3564 ewrem
A — 3567 Trett fie A — jpielen A — 3572 Die Supp unds
Müß A — 3578 tragt A — 3579 Hünlein A — 3580 für Fei-
gen vnd Rofinlem A — 3581 Bnd vnwiſſend euch Flöh ver:
ſchlind A — 3585 alſo jhr recht Vnglücksſtiffter A — 3594 Die
Weiber, wie lang vor der zeit A — etma B — 3596 So liget
im A — legen C — 3599 — 3602 fehlt A — 3603 Berruden
B — 3603 — 3606 in A:
216 Lesorten.
—r — — — =
Auch ziehen ober Meer wie Schwalbe
Der täglichen Flöbmartter balben,
Weil jbr Bluͤtmauſer euch nicht maffen
Das jbr fie rhüwig ſchlaffen laſſen.
— 3607 erichreden A — 3608 erweden A — 3610 Dann ein
bichloffen Mauß A — 3611 Bett vnd Laͤgerſtatt A — 3612 So
bob, gefürmißt, rein vnd glatt A — 3617—3632 feblt A —
3620 ghoͤrt B — 3626 nit B — 3636 Hochzeit vieleicht ſchmol—
len A — 3639 jelbft A — 3641 fummen A — 3642 Die Belt
tlopffen gleich wie die Trummen A — 3643 beiden A — 3645
Vnd tbün euch A— 3646 ſchaͤnden fo A — 3648 jelbft A —
3649 Meidlein A — 3650 mehr A — 3651. 2 feblt A — 3653
Aber das zart Jungfraͤwlich A — 3654 euch jegunder nicht A —
3657 Trumpeln A — 3659. 60 m A:
Sonder jbr jeit auch fo vermeifen,
Bud dörfft euch alfo grob vergejien.
— 3661 Das jhr euch gielt zum A — 3663. 4 m A:
Wolt fteden euch bey bobem Stand,
Vnd ſchliefft auch in ein Fürftin gwand,
— 3665 Nift alfo auch in Gold vnd Seiden A — 3671 Alſo
koͤnd jbr zü A — 3683 Herfulis A — 3685 Bnd ba die frommen
Weiblein A — 3691 Ja feiner A — 3692 Sie tbüt ein griff,
das fie euch ftrieff A — 3697 gebt A — durds A — 3699
Muͤtterlein A — 3700 Wolt jchlaffen, wer fie ewer ledig A —
3701 Aber da ift kurtzumb fein rhüw A — 3702 Ihr weder fie
ſtaͤts jmmerzü A — 3703 Vnd bindert jhre A — 3710 ſelbſt A
— 3723 Jedoch A — darzi A — 3733 jeßund A — 3735
jeg A — 3736 Das fie fih aud on zorn wol wehren A — Nach
3736 in A:
Vnd lachends Munds on Hand anlegen
Euch Bluͤtſchrepffer todt ſehen mögen.
— 3741 Theuffel zwar A— 3742 trudt fie gar A — 3754 jeß
A — 3755 gehn A — 3756 ſtehn A — 3757 jeßt A — Nad
3760 in A:
Ich bin jbr Fürſprech nicht allein,
Sonder jbr Flöb Artzt in gemein.
— 3763—68 in A:
Der bat mir all macht zugeitelt,
Das ich bierinn das vrtheil fält.
Lesarten. a
— 3773 Der Weiber jbr verantwortung A’ — 3784 Stausju-
dern A — Nach 3788 in A:
Dann Weiber forchtſam find von art
Vnd ſchewen am Blut jeder fart.
— 3789 Aljo daß viel A — 3792 Zwiſchen dem Bettbudh oder
Brett A — 3795 Zartlieit A — 3797 darzıı A — 3800 Dar:
durhb A — 3804 Sonder hiermit A — 3824 Darvor A — 3830
rbüwig A — 3836 nit AB— 3841 hierzu A — Nach 3852 in A:
Wie ich ſolchs oben hab bewärt
Vnd euch beionder vor erftärt.
— 3857 jeden A — 3868 Staub vınb jollen gaffen A — 3871
Jetzt A — 3878 Ei A — 3880 Namlih man euch A — 3881
ewern A euern B — 3888 nidt A — 3899 wer dann tft A —
3903 gemeinlihd A B — 3903 übet C — 3905 jeden A — 3906
jeder A — 3919. 20 feblt A— 3926 grofjer AB— 3929 Dann
fintenmal euhb A — 3933 jhrn A — Nad 3935 in A:
Das aber jr recht Mörder beiffen,
That ich bie oben vberweiſen,
— 3936. 37 mA:
Ja das jbr auch vergifitet ſeit,
Hab ich bie oben außgeleit.
— 3945 vnerjättlichleit A — 3948. 49. 50 ſelbſt A — Nach
3961 in A:
Kurtumb es ıft mir gar entgegen,
Kan es weder heben noch legen.
— 3961 jedem A — 3963 Maidleinftrigler A — 3968 dad
fonft wirt A — 3974 ni B ni: C — 3981 Jedoch A — 3982
wuchs A — 3983 jegund A — 3993 gunnen A — 3995 bar:
gegen A — 4009 mitlinde C — 4010 deftminder A — 4011
Floͤhbürſtlein A — 4026 billideit A — 4027 euch drey ort A
— 4027 mögen A — 4031 Darmit A — 4032 nit A — 4037 —
4040 feblt A — 4041 Darnah wand A — mit AB — 4050
figien A — 4053 nit A — 4055. 59 Jedoch A — 4061 rüffen
A — 4062 büffen A — 4065 Den will der Freiheit berauben A
— 4074 jederman A — 4081 — 4086 feblt A — 4082 um:
zufeffeln B (und fo follte es auch im Terte beiffen) — 4088 nicht
A — 4098 darmit A — Nach 4098 ın A:
Alſo bedörfft man mit der weil
Zum Jagen weder Garıı nod Seil,
m — — m — —— —
Deutſae Bibltothet IX. 27
— —— — — · — — — —
Lesarteu.
—— — — —
Welchs iſt ein kunſt zu Wildpret ſchlecken,
Die Wolffs fleiſch in Paſteten lecken,
Deßgleichẽ auch für Fuchsfleiſch ſchmaͤcker,
Aber nicht für die Haſenſchrecker,
Die jhren luſt im jagen ſüchen,
Vnd nicht die Noͤtlicheit der kuchen.
Auch moͤchten des die Weiber gnieſen,
Das fie euch deinen on Blütuergieſen.
4099—4100 in A:
Jedoch, man joll fein gnad beweifen
Dem, der mütwillig fompt in d Eyſen.
4301 Dann ain A — 4110 Stelt ob jbr feit ein A — 4115 er:
ftebe A — 4116 gan A — Nach 4116 in A:
Darumb wann meine liebe Frawen
Dem Herodoto wolten trawen
So wer der jorgen nicht von nöten
Das wider lebten, die fie tödten
Wann fie die F16h all föpfften par
Das ift, die Köpff abbiſſen gar.
Dann dem Hund mindert auch die pein
Wann er beißt allzeit in den Stein
Din man jbm nach geworffen bat
Meil je Die Rad muß werden jatt.
4123. 24 fehlt A — 4124 loidige BC (und fo jollte es im Tert
beiffen) — 4140 Vnd ewer plag und gröfte pein A— 4141 Häring:
ipeilern A — 4141. 6 Wandslaus A — nit A — 4147 Dann
die Anmerkung zu diejer Stelle. — Nad 4160 in A:
Vnd nempt an den Vertrag, wie gmelt,
Wie der ein Heins bie vor ift gftelt.
— 4161 ftillftebn A — 4165 jeden A — Nah 4166 in A:
Darneben das diß Anftrument
Sein frafft gewinn vñ werd vollend,
Hendt bie das Sigel vnſer Gnaden,
Doch mir, mein Nachkom̃en on ſchade.
— 4167 jetund A — 4170 jeder A — 4189 Aber die ihönen A.
Recept für die Floͤh.
10 darmit die fauber gefegte A — 13 darmit A — 19 Mörzwi:
belen A— 20 darmit A — gebt A — Bor 22: Auff ebeneweiß,
Lesarten. 5 419
— — — — — - — — * — nn
fir das vorig Gefchmeiß. A — 24 draus AB — 28 Berftalt
C — 31 jegliches A — eignen A — Vor 35: Iſt das allerbeft,
darmit die Weiber können treiben jhr feft. A — 35 Namlich die
Floͤh auff A — 40 Oder auff ein andere weiß. Nimm ein Hafen
A — 46 darmit A — 48 Zum 12. Soll bewirt A — Bor 52:
Das lüftigeft, Darmit die Fraw mag jhr mütlein fülen A.
Floͤhlied.
1—3 Weiter zu Troſt den Weibern, müß ich das alt gemein
Flöben Lied hieher fegen, ſich Damit zuergegen, vnd daffelbige zü—
fingen, wann fie die Beltz ſchwingen, dann fie werdens gar ſchoͤn
in Taet bringen. Bnd ift Thon: Entlaubet A— 6 erſchlug C —
12 daran A — 14 feind A — 17 End A.
Brjad der Floͤh Schlacht.
Ueberſchrift: 3. 4. 5 Wünſchet dem Pier J. F. G. M. A
— 4 Froͤſchen mit den Maͤuſen A — 5 Bergilius A — 10 be
Hag A — 14 Bey jenem Bulen A — 15 Meidlein A — 20 kots A—
25 Therſitem A — 29 kunſt A — 30 vmbſunſt A — 36 jeind A
— Nach 36 in A:
So haben etlih auch beichrieben.
Im Gramatid krieg, wie wörter ftiebe.
— 41 Roterodam C — Nach 50 in A:
Scaliger vo ſubtilen Stüden
Schilt ſehr die Hund vnd falichen dücke
Vnd lehrt das ſie meh vntrew ſeind
Dan das fie ſeind des Menſchẽ Freund
Welchs doch Cardanus widerficht
Sie wie ein Hundsfürſprech verſpricht.
— 51 nit A — 52 jeden A — StindC — 53 Bein Narren A —
Rad 54 in A: ;
Deßgleichen auch Ehr Caſpar Scheit
Der beſt Reimiſt zu vnſer zeit
Hat er nicht ſchoͤn im widerſpiel
Erhebt die Grobianer viel.
— 56 Der vor eim Jar im Eulenhelden A — 63 OmeiſenA — 72
Vnſer A — Nach 82 in A:
Wer weißt nit dz ſchoͤn Lied vñ mufter,
Wie ein Schneider vn ein Schüſter
— ——
Lesarten.
Lang vor dem Rotwiliſchen Rechten
Bmb die Geiß, wem ſie gehoͤr, fechtẽ,
Allda der Schuͤſter ſie gewan
Das er das vorder theil ſolt han,
Der Schneider d' Geiß hindern Spechk,
Daß er die Nadel darein ſteck.
— auch des Sewſacks ſtreit
it einem Stockfiſch welcher ſchreit
Das auff jhn ſchmack ein güter trunck
Der Sewſack ſpricht dz ſchafft ſein ſchück.
Der Stockfiſch ſagt von groſſem handel
Wie er durch ferre Laͤnder wandel,
Vñ dz die Schw ſeind offt vol Pfinen.
Das laß jhn nit der Sewſack gwiñen,
Vnd Spricht die Stodfiich jein vol Made
Darumb hab feiner jein genaden,
Vnd warın man jbhn fchon eſſen muß
So ſchafft e8 nur die Faftenbuß.
Mer hört nicht fingen Die New Mir
Vom Buchsbanın on vom Felbiger?
Der Buhsbaum fingt, ich bin fo rein
Auf mir macht man die Kräntelein
Der Felbiger jagt, ich bin fo fein
Auß mir mabt man die Mülterlein
Auf dem Buchsbaum die Löffelein
Auß Felbiger die Faͤſſelein
Auf Buchsbaum die Bicherlein
Auf Felbiger die Sättelein
Aug Buchsbaum die Pfeiffelein
Der ander ftebt am Brünnelein,
Vnd warn man alle beficht allein
So jeind es doch nur Baͤumelein.
Das heißt anrichten zand und ftreit
Da gar kein hader ift noch Neid.
Gleich wie auch thün die Vnflat beid
Sp zwey grob Lieder han bereit
Bom Streit der Filt mit Kleiderläufen
Bnd wie ſich Roß vi Kütred beiffen.
Dem wünſcht ein warme ich auff dflenen
So koͤndt am gihmad den ftreit er trennen.
ee ee — nm — — — —— ——
— — — — — — — — —— —— — — — —
Lesarten. 22]
u
Aber diß Yied fan ich nit ſchmaͤhẽ
Welchs laut, die Weiber mit den Flöhe
Die haben einen ftäten krieg,
Sie geben auß groß leben, |
Das man fie all erichläg, zc. |
Deßgleichen muß ich loben ſehr |
Hie des Flohs Mag zum Ju'Piter. |
Der ſeim Soiergfellen der Duden,
Klagt wie man jn gar wol vertruden,
Wie vbel jhm befommen thüt |
Das Weiberfleifh on Jungfrawblüt, |
Bi was für jchred bring dz ſchlecken |
Dem, fo fein gwont jpeiß nit will ſchmaͤcken |
Dann dije beide han verftanden |
Den ernften Flöbat in all Landen,
Vnd das er nicht züftillen ftebt |
Dann durch Klagred und Gegenred.
Der halben diſem frieg zu webren
Vnd dem Weibergeichlecht zu ehren,
Vnd dz wir ſchertzweiß auch was lehrẽ
Auch den vorigen hauffen mehren, |
Der durch die obgemelte ding
Wiewol fie jcheinen ſehr gering, |
Offt etwas böhers ban gemeint |
Wiewol e8 manchmal nicht ericheint, |
So haben wir ons fürgenommen
Auff das geringfte Thier zu fommen, |
Dieweil wir onder boben Leuten
Auc die geringften nur bebeiten,
Vnd dörffen uns des nit beſchamen
Welchs thatẽ Leut vö groffem Name.
Vnd han erwehlt das gmeinfte Thier,
Welchs jeder ſchier füblt für vnd für,
Auff dz wir mit gmein Ding vmbwandeln
Kit böhers vnvermoͤglich hädeln
83—85 In A:
Auch ban wir ſolchs Thier fürgelegt, |
Welchs drum, weil Weiber e8 verlekt,
Verhaßt ift faft bey jederman,
422 Tesarten.
— 89 Männer auch vnd Giellen A — 90 buld erbalten wollen A
91.92 mA:
Dann ichs jebr wol im Magen fühlt
Wann ich zu Freund die Wirtin bielt.
Vnd wer der Weiber buld will baben
Muß nit zu Hof mit Fatzwerchk trabe,
Sonder aufwändig fie bedauren
Traͤgt er inwaͤndig ſchon ein Lauren.
Dann Weiber haben Die genad
Das was jhn leids zuhanden gabt
Macht es die Leut mitleidig mehr
Dann wann es ein Man vieleicht wer.
Dann jhr angboren Lieblicheit
Reitzt zu der Lieb auch andre Leut.
Drumb weil die Weiber ich vertrett
Hofft ich das ich ſolch gunſt bie bett,
Vnd wann ich fie ſchon auch nit bab
Bnd nur befomm ondand darab,
— 94 Bergiling A — 119 Vndthungar zü dem Todt ein jchrede.
A — Nah 127: Zi Mein Floͤbingen. Mit ver Floͤh Gnaden
getrudt, dann wer den Bengel zudt, acht nicht, ob jhn ein Flob
trudt, dieweil man im ruden, fchmuden und buden den Flöben
mag leichtlih Die Speiß entzuden, das beißt dann ſchlucken om
ftuden, vnnd jchlinden on gründen, vnd finden. Im Jar
M.D.LXXII. End bes Floͤhrechtens, durchaͤchtens vnd fech-
tens. Getrudt zü Straßburg, durch Bernbard Jobin. Anno
M. D. LXXIII.
Lob der Mucken.
107 Menſchen F— 283 GEdicht F— 314 der Schlaff F.
Des Flohes Strauß.
37 bift F— 458 zwar F— 504 gſtalt F— 623 bleib F—
647 Jauß F— 755 firedt F — 769 geſtrafft F— 895 bradt
F — 898 bielte F — 917 folts F — 961 Evringen F — 991
Beicheidenbeit F— 1063 gemein F — 1199 fie F— 1206 zu:
jamen F — 1284 führen F — 1288 gftalt F— 1361 gewißlich
ı F— 1363 gewißt F — 1401 widerumb F.
Lesarten. 123
— — — — — — — — — —
I. Das Glückhafft Schiff.
Titel und Ueberſchrift des Gedichts S. die Ein:
leitung. Die orthographiſchen Abwerhungen von B geben
wir nur bis Vers 20; ihre Zahl ift zu groß, als daß fie voll:
ftändig mitgerbeilt werden könnten, auch baben fie teinen Wertb,
da B ein Naddrud iſt.
2 Edlen B— 5 zu Meer B— 6 grofjen B — 9 fetten B—
10 zufeffen B— 11 Abrr B— jnB — 12 dauon B— 14
Meer B— 15 werffn B— 17 offt B— 18 Vberguͤſſen B—
51 Zuͤricher A — 110 Straßburg B— 121 ja A — 145 be
Heidt B— 195 Trommen B — 225 Gefügel B — 237 zuerfab-
ren bſcheidt B — 272 zieren B— 273 Wagidiflin B — 275
dein B— 285 liebe B — 292 willlomm B — 301 Nachbarliche
B — 317 Merrwunder A — 371 jr yn ein B — 384 den A —
397 warff B— 415 nu B— BrüdB — 432 Da es A — 464
Birfid B — 466 Birfid B-— 482 „fie“ fehlt B— 517 gebolffen
AB — 521 thöneten AB — 714 darzu — 736 Wo B — 752
zwentigB — 773 er fräut A — 774 mit grofjer fröud B— 798
freit B— 906 bejah C D — 905 führt AB — 906 beiad C D
— 930 grawet B— 947 zwentzig B— 949 „auch“ fehlt B —
1014 diefefbig A — 1081 dennoch B — 1085 Diwil B— 1086
ſpürt B — 1108 begriefen B— 1127 Thewr B— 1128 Bnd
bald B— 5.210 Zeile 2 Slüffaften A — Zeile 19 Weiß B.
Schmachſpruch.
4 Nochdan B — 20 Maul B — 22 wißteſt B— 22 weiter
B — 36 Bry B— 46 weiter B— 53 weit B— 56 darzu B—
62 bey jedermann B — 73 jein B— 105 Han B— Schweiger
B — 117 nidt B— 120 nicht B— 121 Dabei B.
Kehrab.
5 Ja ol man A— 8 Plaͤnel A— 30 jetzvnd B — darbey
B — 55 Preis ein mul wol B — 62 jetzumol B — 67 Pateiniich
B — 107 Küpräm B — 109 darzu B— 120 Gaudfäfer B—
130 (oder ſchand) A — (pfu der ſchand) B — 172 lünnen B—
175 Gnidet B— 177 bift du B— 181 druf B— 230 drumb
B — 231 Diwil B— 259 Preimulitet B — 263 wurd fein
— — ç —————— — —— — —
224 Eesarten
mebr B — 265 Die weil B— 273 gefoͤlgig B — 298 8 ſchiſſt B
— 302 So ich, wie B— 311 wird B— 325 Wo B— 326
da B— 327 jeß B— 328 jeder B— 346 warumb B — 364
„8“ feblt B— 375 Sih B — 391 ftreweft auf B — 392 darzu
B — 396 Keul B— 401 eingeprodt B — 407 wöllen B— 421
vmb B— 458 ſiitt A — 480 fein B— 501 wollen B— 507
nieman B — 503 den Freuden A — 528 Nid B— 577 nieman
B — 594 vortail B— 611 giebent A — 612 „es“ fehlt B —
668 nabe AB — 669 pro rei memoria B — 739 Die weil B—
750 Eidgneffen B— 742 erlapp AB — 753 gzoͤnurt darzu B —
779 nit B.
Das Iefuiterhutlein.
56 Klomi B— 148 Faukleyt A — 183 fünnen B— 217
wolft B— 220 Kfleynkürdig A — 239 fein B — 252 üben B
— 305 ſich B— 488 Boͤßwich B — 514 Namen nicht verfehren
C — 525 „id“ fehlt B— 573 eynmal B— 581 gbeiten B—
586 ibm Feur A — 590 das B — 591 am Eden BC — 655
gelobet BC — 683 letſten B — 689 Kotten A — 700 fetftes B
— 710 vnſere BC — 893 greiff B&reiff C — 1017 Hütlin BC
— Widerhütlin BC — 1046 übrig C — 1110 fette B lege C —
1147 Sanmolf BC.
IV. Bibliſche Hiftorien.
V. Die Gelehrten die Verkehrten.
16 abihieben A — 270 Han A — 353 Eucratiter A — 711
Slaregelebrten A — 737 biemit A — 1019 lehren A — 1061
befehbren A — 1075 weren A — 1122 wehren A — 1189 frifcht
A — 1580 Die muß A — 1588 Snetonius A — 1653? ge
kracht? — 1743 Rortergevft A — 1918 verfüren A — 1980 fih A.
|
— — — — ——— —
B. Anmerkungen.
I. Floͤh Haz.
27 Oder an Albert Magni Buch. Albertus Mag—
nus, eigentlich Albert, Graf won Bellſtädt, geb. 1205 (oder 1193)
zu Lauingen in Schwaben, trat in den Dominikanerorden, wurde
1260 Biihof von Regensburg, ging aber ſchon 1262 wieder in
fein Klofter nah Köln, wo er am 15. Nov. 1280 ftarb. Unter
jeinen zahlreichen Werfen war namentlich die Schrift de secretis
mulierum im Mittelalter jebr verbreitet. Und dieſe hat Fiſchart
obne Zweifel im Sinn.
42 Fraut mihmebdann der Schwarzenknaben,
d. b. der Flöbe. — 114 Noch mus das Fäberle ich han
geſſen. Anfpielung auf das befannte Märden S. Grimm,
Kinder: und Hausmärden „Bruder Luſtig“ 1, 467 und die Nach:
weiſungen Dazu 3, 129, zu denen noch binzugefügt werden können:
Cento norelle antiche (Milano 1823 p. 106) Novella LXXV,
Qui conta come Domeneddio s’accompagnd con un giullare. —
Histoire litteraire de la France 23, 93.
140 Als dendas Hündlin von Brettentbat. Bal.
Grimm, Deutihe Sagen No. 9. Meier, Bolksfagen aus
teriich bearbeitet ift Die Sage von Simrod und Marimtlian
Sachs. — 161 ff. O du boͤs, vnbarmhertzig artu.f. w.
Nachahmung der bekannten Verſe Birgils (Aeneis IV 365 ff.:
Nec tibi diva parens, generis nec Dardanus auctor,
Perfide, sed duris genuit te cautibus horrens
Caucasus, Hyrcanaeque admorunt ubera tigres,
|
226 Anmerkongen. Nöh Bus ete. 275— 793.
275 Da freß der Teufelmit aim fraut. Es it mir
unbefannt, worauf fi dieß beziebt. — 337 Aber, wieaimer ı
ihrib ainmal. Wer? — 344 Gleib wie man von |
Sant Beter jaget. Bol. Grimm, Kinder: und Hans: |
märchen „Der Schneider im Himmel“ 1, 208 und die Nach-
weifungen dazu 3, 64, zu welchen nad binzugefügt werden kann:
Grimm, Mythologie 125 und Widram, „Rolwagen“
(S. 185 unjerer Ausgabe): Nr. CX „Wie ein Schneyder iu
Himmel fumpt vnd vnſers Herrgotts füßſchaͤmel nach einer alten
351 Alſo ſoht Jupiter jo oftu.f.w. Nach den Ovi—
diſchen Verſen (Trist. II. 33): Si quoties peccant homines
sua fulmina mittat Juppiter, exiguo tempore inermis erit.
539 Der NRainefe Fuchs fam durch ain loc,
Mit Einleit., Glossar u. Anmerkk. v. Ilofimann v. Fallersleben.
Breslau, 1834. „Dat seventeinde kapittel: wo Reinke vortän
bichtet etlike syne missedät, sunderliken wo he den wulf heft
bedrogen.*“ DB. 1453 ft.
608 Die Red mir ftebt, d. b. ftodt mir Die Sprache.
651 Mainen wie der, fo Schneden briet. Ach |
fenne die Anekdote nicht, auf welche Fiſchart bier anipielt. |
656 Bndzu denplindenmänfenihiden. Blinde
Mans beißt im Süden von Deutihland das Spiel, welches im
Norden „Blinde Kub“ genannt wird; der Bers heißt alſo jo viel
als blenden, der Augen berauben.
667 Hoͤrſt nicht vom tapfern Schneiderlnedt. |
Das Märchen ſteht in Grimme Sammlung: Dastapfere
Schneiderlein, 1, 124. Bol. die Nachweifungen dazu
3, 29 ff., und den Simplicifiimus (in unjerer Ausgabe
1, 222). — 793 Ain Shbelmenbain ftat in im ruden.
Die Bedeutung dieſer Redensart erflärt fih aus dem 24. Kapitel
von Thomas Murners „Narrenbefhwerung“ : „Schelmenbein
im ruden”, worin folgende Berje vorkommen:
Kum bieber, narr, vnd laß mich gucken,
Du baft ein jhelmenbein im ruden,
Bnd weiß nit, wie ich mit dir tbu,
So du faul flaiich baft auch darzi. — —
Anmerkungen. Floh Harz et. 812 — 1219. 427
Das faulflatich und ſchelmenbein
Iſt laider worden alio gmein,
Das veder tragen wil im ruden,
Niemandts zu arbeit fich will buden.
812 Der Pluto trug mid in ain Kammer.
„Pluto“ ohne Zweifel Name eines Hundes. — 886 Es mant
mich diſes Wildprett dein An jenen Wolf, der
nücdters Munds. Die Fabel findet ſich Aesop, s. I. e. a. 4.
2.b Extravag. Fab. X De /upo pedente — Steinbömel, Eiopus
(0. D. u. 3. 49) 64. b. Bon dem Fartzenden Wolff — Hans
Sachs, Kemptner Ausg. 4, III, 224 Bon dem ftolgen Wolff.
1087 O PBbalaris, du ſolſt beut leben. Perillus,
ein Künftler, verfertigte einen ebernen Stier, aus dem, wenn er
glübend gemadt und ein Mann bineingetban wurde, das Ge:
Ichrei des unglüdlichen Opfers wie Stiergebrüll tönte. Phalaris,
Tyrann von Agrigent in Sieilien, dem Berillus das Werk gab,
ließ dieſen zuerſt zur Probe bineinfteden.
1097 Dan jener Magd von golt audb traumt
Bnd griff inn Kindstred vngeträumt. Ich kenne
dieje Aneldote nicht. Ber Körte „Die Sprichwörter der Deut:
chen“ (Lpz. 1847) finder ſich &. 436 das Spridwort: „Ein
Traum ift ein Dred, Wer dran glaubt, ift ein Geck.“
1109 Bulicana, d.t. Flöbftadt. — 1119 Dancs ftabt
inn Sant Franz Legend. Ic finde dieß in feiner der mir
zugänglichen Yegendenfammlungen. — 1132 Ovidium, den
Glehrten Man. Die „Elegia de pulice* des Ofilius Sergiamus
wurde früber allgemein dem Ovid zugeichrieben. Die Stelle,
welche Fiſchart im Sinne bat, findet ih B. 25—28:
His (i. e. carminibus) ego mutatur, si sie mutabilis essem,
Haererem in tunicae margine virginene.
Jnde means per crura mene sub vesta puellae,
Ad loca quae vellem, me cito subriperem.
1139 ff. Dimweil unter dem Schafsflaid Bil ſchein
juben jrer Wolfswaid. Schein = Scheinbeilige? oder
Drudfebler für Schelm? — 1199 Bnd madt im Kriia:
ments aut tuch, d. b. ich feste ibm arg zu. — 1219 Wie
den Römernbetam das gold, Welchs ſie zu Tholos
bant geboflt. „Eadem sententia (nämlich wie das Sprid-
wort: ille habet equum Seianum, das von unglüdlicen Men:
hen gefagt wurde) est illius quoque veteris proverbii, quod
— —
228 Anmerkungen. ih De ıt ft. 1349— 1912.
ita dietum accepimus: wurum Tolosanum. Num cum oppidum
Tolosanum in terra Gallia Q. Caepio consul diripuisset, mul-
tumque auri in eius oppidi templis fuisset, quisquis, ex ea
direptione aurum attigit, misero cruciabilique exitu periit.
(Aul. Gellius, Noctes Atticael. III, c. 9.) Bgl. Justinus XXI,3;
Cicero, Nat, Deor. III, 30. Ronsard im Discours des miseres de
ce temps: „Et l’or sainct derob& leur soit l’or de Tholose !*
1349 Dadadht ih an den Traculam. Wer ift dieſer
Tracula? — 1462 Wie von Pulican ih verftand —
„Bulican“ ift wohl bier der Name eines Flobs und nicht der
oben B. 1110 erwähnten Flobftadt. — 1470 E8 war nıcdt
weit vom finftern ftern. „Finſterſtern“ eine befannte
Umbeutichung für Finis terrae, Cap Finifterre. — 1538 Den
Benzenauerjieimpfiff. (Was ıft das für eine Melodie?)
— 1540 d. b. fie bätte dafür feine Küchlein gegejien, Küchlein
wären ibr nicht jo angenehm geweſen.
1557 Ich will das dicht j; laͤſchen eh. Nad dem
Epigramm in der griechiſchen Anthologie (ed. Fr. Jacobs) T. III.
p. 24: "Eoßsoe tor Auyvov uogos, yullar uno noAkor
laxvönenog, kkas‘ Ovxrlrı us Bhinere.
1612 Es mitdem Kopf burd dBainirſchluf, dab.
ſchob es (das Knäblein) mit dem Kopf ſich durch die Beine. —
1667 Etlich fie zu Sant Lorenz machten. Der heil. Yo:
renz wurde befanntlich auf einem Rot gebraten. — 1787 Ja
bant im wie Sant Aſmus aud Die daͤrm gehaſpelt
ausdem Baud. Selbft bei Eurius findet fich Diejer Heilige
nicht angegeben. — 1818 Als inverjperrtder Säuflops
bat. „Sauklops“ Fiichartifhe Umbildung des Wortes Cy—
tlo».
1886 Wie der, dems Wafjer trofinns Or. Bal.
Grimm, Kinder: und Hausmärden „Die dreiaulen“ 1, 323
und die Nachweiſungen dazu . 233, zu denen noch hinzuzufügen
find: Aesop, s.l.eta. L.5.b Extravagantes Fab. XIII De
patre et tribus filiis (womit zu vergleichen Robert, Fables
inedites b) — Steinhömwel, Eiopus, 68. C. „Bon einem
Batter und dreien Sönnen“ — Renard le Contrefait, das Fabliau
„Jugement de Salomon. *
1912 Dasmanmit Ejelngebt aufs eis. „Das te
kannte Sprichwort bei Agricola „750 Sprichwörter“ u. |. w.
Nr. 81: „Wann dem Ejel zu wol ift, ſo geet er auffs eyß tanien
N
— ———
— — — — —— — — — u . —
Anmerkungen. Floh Bas etr. 1917 —3053. 229
— —
vnd bricht ein beyn.“ Vgl. Grimmelsbauſens Simplici—
1917 Dannbaftnibt gbört von der Stattmaus.
S. Waldis 6. Buch 9. Fabel „Bon der Stabtmauß vnd der
Feldtmauß” und die Anmerff. zu derjelben. — 2052 Bonainer
alt vnd Jungen Maus. Bal. Waldıs 2, 92 „Bon der
Mauß vnd einer Katzen“ mit den Anmerft. dazu. — 2069 Mur:
nar, d. b. Hate. — 2367 Beſeh man nur des Hafen
flag. Es ift mir unbekannt, auf welde Schrift fich dieſe Au—
deutung beziebt.
2368 Vndwas die Nuß beim Naſo fag. Dem Ovid
wird bekanntlich eine Elegie zugeſchrieben, in welcher der Nuß
baum ſein trauriges Loos beklagt.
2438 Ruft den ſtarken Herculem am. Bal. Co-
gnatus 51 DeMorso a pulice. Waldis 2, 14 „Bom Bawrn
vnd dem Gott Hereule“ nebit den Anmerft. biezu.
2524 Mit Saffran aufdie Shotifdh weis — bunt
wie die Schottiichen Leberwürfe? — 2555 Alſo das fie die
flöben müjen, d. b. alio daß fie ihnen die Flöhe ſuchen
müjlen.
2565 Bndifteuch gleih wieiener Spinnen. Bal.
Waldis 2, 31 „Von der Spinnen vnd Podagra“ nebit den
Anmerff. biezu. 2605 Jener Kaijer viel golds aim
gabeff. S.u. Des Flobes and und Strauß B. 327,
wo das Geichichtchen ausführlich erzäbft ift. — 2635 Wüßt ir
niht, was Efopusidhreibt. Bol. Waldis 3, 82 „Bon
einem Floh“ und die Anmerkk. zu diejer Fabel. — 2670 Wan
erirSchirmsbalb wer ain mangel, d. b. wenn fie ſich
nicht damit Schüten dürfte. — 2683 Sonft müßt aud der
Bapſt Julius. Ich finde weder bei Julius II., noch bei Ju—
lius III. Aebnnliches angegeben. — 2729 Dan wan die Fröſch
das ploch verlachen. Bal. Waldis, Efopust, 17 und die
Anmerfl. dazu. — 2821 Wie Herculis tod Wafier:
Ihlangen. Die befannte Mythe von der Hydra. — 2831
Gleich wie dem Eiel, dem am Rand un. f.w. Ich
fenne diefe Fabel nicht. — 2834 Damitaus mittelm Rbein
er jauf, d. b. damit er mitten aus dem Rhein jaufen könne.
2847 Da Evanunvil Kinder bett. — Auch dieſe Sage
iſt mir unbefannt. — 2971 Bund wieain weiſer ſagen tbet.
Ver ift dieſer „Were?“ — 3053 Gleich wie die Baͤren
230 Anmerkungen. Floh Bar ct. 3055 —3 166.
Mittnechtigen Linder. Ins Hochteutſch gebracht durch Job. Bap.
Fidlern. Baſ. 1567. Bud 18, Cap. 22: „Hiftory von einem
Beren, wie der ein Junckfrauwen gezudt, diejelbige geihwiängert,
von deren ein treffenlicher Held, genannt Blfo, geboren.” — Doch
wird die Gefchichte nicht nach Norwegen, jondern nah Schweden
verlegt.
3055 Vnd wie die Wolf aus Menſchen gwandelt
In Litthau. Bgl. hierüber die vortrefflihe Monographie
„Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeihichte von Dr. Wil:
beim Herg.“ 80%. Stuttg., 1862, bejonders S. 114 ff. Mertwür:
dDigift, daß Fiſchart infeiner Ueberſetzung von Bodin’s „Daemo-
nomania“ 9. 122 das franzöfiihe garou ganz richtig als „von
den Zeutichen Francken ber behalten” bezeichnet, abervon „Gar:
aus“ ableitet, „vom wegen ihrer Grewlichfeit, darmit fie Alten
vnnd Kindern den Garaus machen, oder jo viel als Fahrauß
von den geihwinden Ausfahrten dieſer Wölff. Daber aud
etliche fir Wehrwolff Fahrwolff, Wahrwolff und Gwarwolff
fagen, wermeinend 8 lommevon Gefabr oder Gemwar, das ift
von Sorg vnnd Hüten, wie es dann nicht Jo gar ungereimpt lau:
tet: vnnd auf diſe weiß Beſtuͤnden der Frantzoſen Wörter alle mit
Magnusa. a. O. Buch 18, Kap. 10: „Wie die Menjchen zu
Woͤlff werden.“ — Cap. Il: „Erzelung ettlicher warbaffter Erem:
pel, wie die Menichen zu Wolff werden, und wie jolches ge:
iheben.“ — 3057 ®Bnd wie die gail Gaismännlin
pflagen — d. b. wohl die Satyrn, Waldmenſchen.
3059 Bnd wie der Joviſch Ochs tbat dort. Die
befannte Mythe von Jupiter, der eines Stiers Geftalt annahm,
um die jhöne Europa zu entführen. — 3085 Gleich wie ir
3105 Wiederenvilfezt Plinius. Plinius der ältere
erwähnt an verichiedenen Orten bedeutende Erfindungen und Deren
Urheber.
3106 Bolidor Bergilius, ein Gelehrter aus Urbino,
geft. daſ. 1555, fchrieb ein Buch: De inventoribus rerum. Par.,
Rob. Stephanus, 1528. 12%. — 3124 Noch bleibt jr ftäts
des Achts nitt Bruder, d. bh, noch bleibt ihr ftets der Bru—
der des Nichtachtgebens? — 3166 Das fies aus Malta
bringenlan. Die Malteſer Hündchen, gewöhnlich Bologneier:
— — — — — — — — —— — ——
Anmerkungen. Aöh Has et. 3234— 3459, 453] | |
— — -—— — — — — — — — — — — — — ——
hündchen, waren lange Zeit Lieblinge der Frauenzimmer und
hieſſen daher auch vorzugsweiſe Schoßhündchen.
3234 Gleich wie jenem Moͤnch auf der Mülen.
Die Geſchichte, auf welche Fiſchart hier anſpielt, iſt mir unbe—
kannt. — 3235 Vnd gleich wie Sant Francijcus that.
Ach finde hierüber, jo wie über die folgende Ztelle — 3237 Bnod
wie Bruder Sant Benedict, in den mir zugänglichen Ye:
genden Nichts. — 3287 Danich ja nicht der Teufelbais.
Zwei alte Weiber ſchwatzten fortwährend mit einander, während
der b. Martin die Meile las. Der Teufel, der hinter ihnen
ftand, fchrieb ihr Geſchwätz auf ein Pergament: da dieſes zulett
nicht mebr ausreichte, dehnte er es mit den Zähnen aus, wobei
er den Kopf beftig an einen Pfeiler anfchlug. Der h. Martin
mußte darüber laut aufladen, was den Teufel zur Flucht bewog.
— In den „Mots et Sentences dordes du maistre de sagesse
Cathon“ (Lyon et Par. 1553) finden fih darüber folgende Reime:
Notez en l’eccelise de Dieu
Femmes ensemble caquetoyent.
Le diable y estoit en ung lien,
Escripvant ce qu’elles disoyent.
Son rollet, plein de poinct en poinct,
Tire aux dents pour le faire croistre.
Sa prinse eschappe et ne tient poinct;
Au pilier s’est heurte la teste.
De la Herissaye ipielt in den „Contes d’Eutrapel* (Rennes,
1585) im Abjchnitte „de la Goutte* p. 31. a auf diefe Sage an:
„Le Chanoine qui tordoit la gueule comme leDiable qui escrit
le caquet des femmes derriere Sainct Martin.“ — 3305 Wi
jolberain langs Baternofter Ovidius beichreibt,
nämlich in feinen Metamorpboien. — 3459 Wie der Herr,
dberfeinScheuranzünd Bgl. Rollenbagen, Froſch—
meufeler (Magdeb. 1608) Dd. b, wo erzäblt wırd, daß ein
Bauer fein Haus anzündet, um die Fliegen zu vertilgen. — Wal:
die, Eiopus 2, 58 erzählt won einem Bauern, der eine Maus,
die aus dem brennenden Haufe lief, wieder hineinwarf, was aber
ganz das Gegentbeil von der bier berübrten Geſchichte ift. Zu
vergleihen ift dagegen der ESchildbürgerftreih: „Wie Die
Schildbürger einen Mausbund und biemit ihr endliches Ver—
der Hagen, Halle 1811 S. 208 fi. — Grimm, Kinder: und
Hausmärden 2, 402 und die Nachweiſungen dazu 3, 247.
Ferner Örimmelsbaufens Simplicianiihe Schriften. Bd.
Histrione. — Hans Sachs, „Warumb die Bauern nit gern
Landtsknecht berrbergen“ (Kemptner Ausg. 2, IV, 208 u. Jahr-
buch für roman. u. engl. Liter. 4, 109).
3461 Oder ſie ſucht ain Eulenipigel, Der jr den
Pelzwäſchond verſigel S. Dr. Thomas Murners Ulen-
spiegel. Herausg. v. F. M. Lappenberg. Leipz. 1834. 80.
„Die XXX. histori sagt, wie Vlenspiegel zu Sangerhusen in
dem land zu Thüringen den frauwen die belz wüsch.* Bat.
Murner, „Schelmenzunfft.“ Kap. 42 „Den pelt weichen. “
3482 Wie wir von Libiſchen Bölkern lefen. Hero—
folgende Anmerkung.
3490 Welchs Herodotus beichreibtflar. Herodot.
lib. IV. c. 108: Ol wir yag Bovdivor, korris wuröydorss,
vouadss re eloı, zai pPaiworprysvovdı uovro: TWv ravrm.
3582 Wie etwan Tieftes fein Kind. Tbveftes
entführte die Gemahlin feines Bruders Atreus, der aus Rade
deſſen zwei Söhne tödtete und fie ibm zur Speife vorſetzte. —
3595 Das Bölflin inn Mynicia. — Mous, eine Stadt
in Karien. Es batte fih, wie Baufanias (7, 2) erzäblt, in den
naben Siümpfen eine ſolche Menge von Fliegen und Schnafen
erzeugt, daß die Bewohner diefer Stadt gezwungen wurden, Die:
jelbe zu verlaſſen.
3599 Oder gleich wie die Abderiten. Abdera, eine
Stadt in Thracien, deren Bewohner, die Yalenburger Griecben:
lands, im Rufe der Beichränftbeit und des Stumpfſinns ftanden.
Belanntlih bat Wieland die Geihichtchen,, Die man von den
Abderiten erzäbfte, zu einen Romane benutt.
3662 Wie Noftred unter Depfeln ſchwam. Bal.
Waldis, Efjopus 4, 48 „Bon dÖpfleln und einem Roßdreck“
nebjt den Anmerft. Dazu. — 3663 Woltwie die Feldmans
3676 Wann fie aim todendieanziben. Anſpielung
auf die bei den Katholiken, namentlich in Italien und Spanien,
weit verbreitete Sitte, die Todten in Mönchskutten zu beerdigen,
was als ein Mittel angeſehen wird, zur Seligkeit zu gelangen.
3683 Acht nicht, obs Berculs Tempel jet. Ib
—— — — — —— ——
| 132 Anmerkungen. Floh Bar eie. 3461— 3683.
— mn — —— —— — — —ri' — — — — — —
|
—
— ——— — — — — — —— — —— — — —
Aumerkangen. Floh Bar te. 3867—4123. 453
fann bierüber feine Auskunft geben nnd babe auch von mebreren
gelebrten Philologen keine erbalten fünnen. — 3867 Weil ir
Floͤbh nit inu dboͤh ſeit gſchaffen, d. h. weil ibr nicht für
die Höbe geſchaffen ſeid.
4001 BVnd jnnach Weſtphaliſchem Recht. Ich babe
gelehrte Juriſten vergeblich um Auskunft hierüber erſucht. —
4014 Gleich wie die Ditmarſiſche Bauren, Dasman
ju lamt vnd plent die Pferd: Nimmt jn all Wehr,
Spis, Büchs vnd ſchwert. Vom Lähmen und Blenden der
Pferde finde ich in Adolfi's (Neocorus) EhronitNichts. Der
5. Artikel der Kapitulation mit dem König von Dänemark lautet:
„Alle Geſchutte, Munition, Gewehr end Harniſch ſchal K. M. unnd
unnd abne Bewilgung nicht wedder getüget werden.“ Adolfi's
4017 Oder madhts wie der Tiirfvor Rab. Raab,
eine Stadt nebſt Schloß in Nieder:Ungarn, wurde 1529 und
1594 von den Türken erobert, wobei fie die abſcheulichſten Grau:
jamfeiten begingen. — 4065 Den willderfgreibaitid be:
raubenu.j.mw. Nahbildung deralten Acht: und Bannformeln.
So beißt es in der Bamberger Halsgerichtsordnung
Art. 241: „Als dir mit wrteil vnd recht zu der mordacht erteilt
worden bift, alfo mim ich dein leib vnd gut aus dem fride
ond tbu fie in den onfrid und künde dich erlos und rechtlos, vnd
künde dich den vögeln frei in den lüften vnd den tieren in dem
wald und den viichen in dem waſſer u. ſ. w. Bgal. Grimm.
Rechtsalterthümer 1, 79 ff., wo noch mebrere ähnliche Formeln
mitgetbeilt find.
4075 Gleih wie den Täuferiihen König. Io:
bannvonXevden, eigentlich Johann Bodetion, em Schneider:
gejelle und jpäter einer der wildeften und begabteften Wanderprp:
pbeten der Wiedertänfer, ließ fih in Münfter zum König von
Zion ausrufen, als welcher er die blutigften Gräuel vollfübrte.
Nach der Eroberung von Münfter Durch den Biſchof wurde er
unter den graufamften Martern (25. Jan. 1536) bingerichtet,
und fein Körper in einem eifernen Käfig an einen boben Thurm
der Stadt aufgehängt. — 4085 Wie dan Alerander von
Mez. Ich finde nirgends Etwas über dieſen Alerander von Dep.
4121 Gleich wie inn Engelland geihäben. Ic
ferne die Thatſache nicht, worauf Fiſchart bier anipielt. — 4123
Teumde Bibliotbet IX. 28
| 234 Anmerknugen. Föh Bar ri. 4145 — Möh Sıhladht 5.
Bndwieddie Bimer järlih fazten. Auch bierüber finde
ich Nichts. — 4145 Dan bei den, wie Cardanus
hreibt. Hieronymus Cardanus, eindurd) jeine Schrif:
ten, wie Durch feine Seltiamfeiten berühmter Arzt und Philoſoph,
geb. zu Bavıa, den 24. Sept. 1501, geft. den 21. Sept. 1576.
4153 Die Verſe 4153—4166 find in B und C verjetst, indem
4159 — 4166 unmittelbar nad) 4153 ftehen und 4153— 4158 erft
nah 4166 folgen. Der Druder von B bemerkte es, und fepte
daher am Schluß von 4152 das Anfangswort von 4153, nämlid :
„Die werden auch nit feinzumider, Sonder” und am Schluß
von 4166 das Anfangewort von 4167:
„Baid an die Jungen und die Alten. Himit“ In O if
dieß merfwürdiger Weife genau wieder abgedrudt worden. F
bat die Wörter „Sonder“ und „Himit“ ausgelaffen, die Reihen:
folge ber Berfe jedoch nidyt geändert. Um aber den Sinn einiger:
maffen berzuftellen, hat es jtatt der Verſe 4165 u. 4166 folgende
eingeichwärzt, Die nur eine matte Wiederholung von 4150 find:
„Oder auch zun Barfüffern kehren:
Die werden euch die Speiß nicht wehren.“
Recept für die Flöh.
30 Cardanus. Ach babe Die betreffende Stelle nicht auf:
finden fünmen,
| Vrſach der Floͤh Schlacht.
| Ueberſchrift 3.5. Rezuem S. Bd. 1S. XXI.
1Homerus, der Poeten Licht. Es wird ibm befannt:
lich die Batrachomyomachie zugeſchrieben.
5 Desgleiben der Virgilius Hat beſchriben
mit guter mus Dieflagder Shnaden von den fen:
ten, Wie ſie jrn ftih jo vbel deiten. Birgils Gedicht
„Culex* erzäblt „mit guter mus” in 413 Herametern, daß ein
chlafender Hırte, auf den fich eben eine mächtige Schlange ftürzen
wollte, von dem Stich einer Schnale gewert wınde, Die er, au
dem Schlaf auffabrend, mit der Hand zerdrüdte. Ganz wad
geworben, erblichte er die Schlange, die er tödtete. In der Nacht
ericheint ihm der Seift der Echnafe, die ihm Vorwürfe madıt,
— — — — —
— — — — — — — — — —
—
Anmerkungen. Vrsach der Möh Schlacht 9— 63. 335
— — — ——
daß er ſie getödtet habe, ob ſie ihm gleich das Leben gerettet; am
folgenden Tage ſetzte er ihr aus Dankbarkeit ein Denkmal. |
9 Hataudder Ovidius. &. oben Anmerf. zur „Floh |
Haz“ B.2368. — 12 Hat ſich gewünſchet all zu ſchnoͤd.
S. oben Anm. zur „Floͤh Haz· B.1132.— 23 Weiterbatfar |
vorin. Favorinus, eigentlib Guarino, ein italieniicher
Pbilolog, geb. um 1450 zu Favora in Umbrien, trat in den Bene-
dDietinerorden, wurde 1514 von feinem ehemaligen Zögling Leo X.
zum Bifchof von Nocera ernannt. Seine Schriften find mir nicht
zur Hand, jo daß ich Die von Fiſchart angeführte Stelle nicht nah: |
weifen kann. |
25 Therfites. Der befammte Grobian im Homer,
27 Bleib wie auch Lucianus tbat, nämlich indem |
Dialog Hegi negeoıov, yros or 7Eyum 9 negasırızı , in der |
Ausgabe von Reis, T. II p. 836 qq.
31 Sat aud die Mudberfür geftrihen. 9. umtn |
die Anmerfung zum „Mudenlob“. — 33 Bnd Sinelius |
lobet frei. Syneſins aus Cyrene, lebte im 3. Jabrbundert,
war Biſchof von Btolemais und jchrieb unter Anderm Calvitiae |
encomium. — 39 Als Porcium, den Säupoveten. Job. |
?eo Plaifant, fatinifirend Placentinus oder Placentius, ein
Dominikaner aus dem Yüttichifchen, geft. 1549 zu Lüttich, ſchrieb |
aufler mebreren bifteriihen Werfen unter den Namen P. Por-
cius Poeta ein Gedicht: Pugna Porcorum (vo. O. 1530), deffen
Wörter ſämmtlich mit P beginnen.
41 BVnd Eraimum von Roterdam. Grasmus bat
befanntlih das wißige und geiftreiche „Lob der Thorbeit” ge:
Ichrieben. — 43 Agrippa aud von Nettersbaim. Ich
finde Die von Fiihart angezogene Stelenicht. — 47 Cardano ift
ſehr angelegen. Auch dieje konnte ich nicht ausfindig machen.
— 55 Was follih vom Eulnreimer melden u. I. w.
Der „Eulnreimer* ift Filchart jelbft, der den „Eufenbelden“
in Verſe gebracht hat. Er bezeichnet fih an mehreren Orten auf
dieſe Weile.
61 So bat der Eisler Kappenihmidt Ich kann
über diejen feine Auskunft geben.
63 Auch Doctor Knauſt rümt die aumaiien.
Heinrich Knanft aus Hamburg, wurde 1540 Rector Des |
Kölniſchen Gymnaſiums in Berlin, gab 1544 das Yebrfach auf,
widmete fich den Rechten und ftarb in Erfurt nah 1577. Auf
|
28°
—
136 Anmerkungen. Aöh Schlacht 66 — Hab der Mucktn 159.
welche von ſeinen zahlreichen lateiniſchen und deutſchen Schriften
ſich Fiſchart in der angeführten Stelle beziebt, weiß ich nicht, da
mir auffer einer einzigen juridiichen feine zu Gebote ftebt.
66 Die Wolfsflag, wie er klagt vnd ſchreit.
Wabrſcheinlich bat Filbart das von Agricola („Siebenbum:
dert vnd Fünfftzig Teutſcher Spribwörter” Hagenau, 1534
Nr. 664: „Wer eyn Junckfraw ichendet, der ftirbt keyns gütten
totts“) angeflibrte Gedicht im Sinn, als deſſen Berfafler Agri:
cola einen jonft unbefannten Heinrich Schnur nennt. Bal.
Gödeke, Grundrif S. 2801.88. — 94 Welha Birgiliug
jo ausgab. In Birgils Gedicht ift das, was Fiſchart bier
anfübrt, nicht die Grabichrift der Mücken, Sondern ein Tbeil der
Rede derielben, als fie demjelben ericheint. Die Ueberiegung ift
aufjerdem überaus frei. Die Verfe, welche Fiſchart im Auge
hatte, lauten bei Birgil alſo:
Heu! quid ab offieio digressa est gratia, quum te
Restitui superis leti jam limine ab ipso?
Praemia sunt pietatis ubi ? pietatis honores
In vanas abiere vices: et rure recessit
Justitiae prior illa fides; instantia vidi
Alterius, sine respectu men fata relinquens;
Ad pariles agor eventus; fit poena merenti,
Poena fit exitium ; modo sit dum grata voluntas!
Existat par offieium! (Culex V. 222-—230.)
ob der Minden.
Ueberihrift 3. 2: Bon dem Griediihen Bbilo-
jopbo Lueiano beihrieben. Yucians „Müdenlob“ (Mur;
eyxwuror) ftebt in deflen von Reitz berausgegebenen Werfen T.
Il p. 91. Die Ueberfegung ift zwar jebr frei, aber, Die Erwei—
terungen abaerechnet, im Ganzen Doch genan und mit Berftändnik
abgefaßt. Die Zuſätze find im Geifte des Originals gedacht und
ausgeführt.
159 Wie der Poet Homerus dann. Die von Kiidart
gemeinte Stelle findet fich in der „Altas“ 17. Geſang B. 570 ff.,
wo es nad der Voſſiſchen Ueberſetzung berkt:
„Und in das Herz ihm (dem Menelaoe) gab fie der flieg’ uner:
ichrodene Kübnbeit,
— — — — — — — — —— —
Anmerkungen, Lob der Marken 283 — Des She Hund 2 26. 37
— — _--—— — —
Welche, wie oft ſie immer vom — Leibe — wird,
Doch anbaltend ihn ſticht, nach Menſchenblute ſich ſehnend.“
283 Dem Alten Poetiſchen Gedicht, nämlich Lu—
cian's „Lob der Fliegen,“ wo die Sage folgendermaſſen be—
richtet wird:
„Die Fabel jagt, es ſei einmal ein Mädchen, Namens Myja
gewejen, ein wunderichönes, allerliebftes Mädchen, voller Leb—
baftigkeit und angenebmem Muthwillen und eine mächtige Yieb:
baberin vom Singen. Dieſe Myja, beißt es, war eine Neben:
bublerin der SE elene, denn fie waren beide in den ſchönen En—
dymion verliebt; und weil fie ibn mit ihren Heinen Nedereien
und mit ihrem ewigen Singen und Schwärmen immer aus feinem
Schlafe wedte, wurde er zulegt ungehalten über fie, und Die Göt—
tin, Die es nicht weniger war, verwandelte fie in Diefes nämliche
Thierchen, das noch jest ihren Namen trägt; umd dieß tft die Ur—
jadhe, jagt das Märchen, warum die Fliege Niemand rubig fchla:
ten läßt, jonderlih Kinder und junge Yeute, weil ibr der Ichöne
Schläfer Endumion noch immer im Köpfchen ftedt. Auch find
ihre Biffe und ihre Neigung, an den Menichen zu faugen, nichts
weniger als Zeichen von böſem Willen, jondern im Gegentbeil
Beweiſe ibrer Liebe und Anmuthung zu den Menſchen; ; fie fucht,
wenigftens fo viel fie fann, von ihnen zu genieffen und von der
Blume der Schönheit, jo zu fagen, abzuweiden. (Mieland's
lleberießung 4, 469 ff.)
Des Flohes Zand und Strauß.
167 Ward nidt Sylla, der Römer wehrt S.
Plutarch, Sylla Kap.36. Plin. H. N. XI, 383 u. XXXVIJ,
13. — 173 Alemon, der Boet, wol befande Ebend.
175 König Herodes ward fürwar Herodes
der Groſſe, geb. 62 vor Ebriftus, wurde 40 vor Chr. zum
König von Judäa ernannt, als welcher er viele Grauſamkeiten übte,
Er ftarb im Jahr 2nad Chr. an der Läuſeſucht. Bat. Apoftelgeic.
12, 21 ff. ; Josephus 17, 8. — 177 Bnd der König von
Zpania, nämlic Bhilipp 11., der ebenfalls an der Phthiriaſis
Moſes 8, 16—24. — 226 Hat doch David, der König
fein, Sich jelbft eim Floh verglichen recht. Ing.
Sam. 24, 15 jagt nämlich David zu Saul: „Wer ziebeft du nach,
*
438 Anmerkungen. Bes Flohts Zanck ett. 235 — 729.
König von Iſrael? Einem todten Hunde, einem einigen Flob,“
und 26, 20 „Dann der König Iſraels ift ausgezogen, zu ſuchen
einen Flob, wie man ein Rebbuhn jaget auf den Bergen“.
255 Haftudie Gſchicht nie bören Leſen. Die fbon
oben (Floͤh Haz V. 2605 ff.) angeführte Geſchichte ift befaunt, ich
kann mich jedoch nicht erinnern, wo ich fie geleien babe. — 348
— — — — —
Es iſt geweſt ein Bettel Mann. Dieſe Geſchichte kann ich
ebenfalls nicht nachweiſen.
496 Esbhat ſich warhafft zugetragen. „Am weſt—
phäliſch-bergiſchen Städtlein Hardenberg hatte es mit dem
noch im 17 Jahrhunderte üblichen abſonderlichen Modus eligendi
des Stadtoberhauptes folgende Bewandtniß. Sobald daſelbſt
ein Bürgermeiſter aus der Zeitlichkeit geſchieden, verſammelte ſich
ein hochedler Rath in corpore in dem Stadthauſe, ſetzte ſich dort
in corpore um einen Tiſch, und legte in corpore feine bärtigen
Kinne auf diefen Tiih. Nachdem dies gefcheben, ftellte der Ratbs—
Diener den Wähler in die Mitte des Tiſches, oder vielmehr Die
Wäblerin; denn eswar eine Sie, ein Femininum, welche die guten
Hardenberger mit dem Wablgeichäfte ihres Bürgermeifters betraut
hatten. — — — Dem fraglichen Feminmum, welces Niemand
anders als das reizende Töchterlein — einer wirfliben Raths—
wittwe? nein! einer wirkfichen Yaus war, wurde nun wolle Frei:
beit gelaffen, auf dem mit jo vielen ftattlihen Bärten garnırten
Tische berumzufpazieren, und der Inhaber des Bartes, der fo
glüdlih war, dieſem boldfeligen Wejen am Beften zu gefallen,
d. b. auf welchen es zuerſt zu friechen gerubete, der wurde als
Bürgermeifter des guten Städtleins Hardenberg und feines ganzen
Weichbildes feierlih proflamirt.* Sugenbeim, Geſchichte
der Jeſuiten in Deutichland, bis zur Aufhebung des Ordens
durch Bapft Klemens XIV. (1540—1773.) 2 Bde. 80. Franlf.
a.M. 1847. Bd. 1S. XIII. Fr. nah „Hormayr, Taſchen—
buc f. d. vaterländ. Geichichte 1840. S. 364, welches wir leider
nicht vergleichen und daber auch nicht angeben fünnen, welde
Duelle dem Herausgeber vorlag.
29 Einsmalsgieng Ermitjbrallein. Bol. über
dieje oft wiederbolte Anekdote: Bantihatantra von Benfey 1, 523.
— Pauli, Schimpff und Ernft (1567 S. 148 b) nennt die grau |
ihren Mann einen Laufer. — Fiſchart, Gargantua, Cap. 5:
„Nennt fie ibn ſchon nicht Leußknicker mit worten,, fo zeigt fie es
jbm doc aus dem Brommen mit Fingern.” — Eyring, Cornu
— nn nn ——— ———ü⏑ — — — —
Anmerkungen Bes Slohes Z ——— 5— . Glückhaft — 10. 3
— —— — — — — — — — — —
eopiae 1,757: „Die Weiber das Schwerd im maul tragen, Drumb
muß man fie vff die ſcheiden ſchlagen.“ — Chasse-ennuy
p. 321 „D’un mary quituasa femme pour son obstination, * wo
Die Frau ihren Mann „cornard“ nennt und p. 322: „Obstination
d’une autre femme a appeler son mary coupeur de bourses. *
835 Es ſaſſen etlich Reutter friib — 930 Daun
es iſt noch fein balbes Jahr — 1172 Daun als im
Anfang ohn gefäbr Ic kann die Quellen dieler Ge
ſchichtchen nicht angeben.
1337 Gar wol, jagid, man braudt vns frev.
„Läufe, mit einem EyerDotter eingegoſſen, vertreiben die gelbe
1343 Bnd wann ein Gaul nicht ftallen fann. „Zo
tin Pferd nicht ftallen oder harnen mag, thut man ibm Läuſe von
——— in das Gemächte, ſo harnet es.“ Zedler, aa. O. —
7 Zu dem thut man in Buͤchern Leſen. Se die Anm.
a, „Fb Haz“ 8. 3490. — 1366 Plimius jhreibt vnd
Strabo auch. Trotz aller Nachforſchungen babe ich dieſe
Stellen nicht finden können.
1. Das Gluckhafft Schiff.
105 Zurich — „Nac der vorgeieiten el (vor Gottes Geburt
MM und LXII jar)do wasin dem Kuͤngrich zu Arle — — — ein
mächtiger Küng, bieß Thuricus, ond was ouch Küng in Picione,
der wolte fin Rich und das Schwebiche Rich von einander teilen
und ſcheiden, der buwtt ein ſtatt uff der A. Die fluͤſſet vß dem
Zuͤrich Sew in die Lindmag: dieſelb Lindmag ir Namen nimet,
da die ſtat endet, vnd nampt der Kuͤng die Statt nach im ſelber
Turicum, das iſt als vil geſprochen, als ein Opfer.“ Aus ob.
Uri Kriegen Chronicon Manuseriptum in „Helvetiiche Biblio
wallen, Fiſchartiſche Wortumbildung für Helvetier. — 10%
Balgerbelden, eben fo für Belgier; balgen ſ. v. a. ftrei-
ten, lämpfen. — 108 Trücbr — (Treu Ebre) eben fo für
Trier. — 109 Heldſaß = ebenso für Elſaß — Türacburg,
d. b. Burg des Türid. — 110 Stratburg, d. h. Straßburg
Bol. Über ben Namen die „Ordenliche Beichreibung”“ im 3. Bande.
— Trümwoner, Fiſchartiſche Umdeutſchung des Völlernamens
Triboei, wie , ‚Trübucden” in der „Ordenlichen Veihreibung.“
1 440 Anmerkungen. Das Glückhafft Schiff 111 — 456.
— &. u. zu Bers 459. — 111 Türudiner, von Turicum, dem
lateiniichen Namen von Zürih. — 113 Heldvätterland =
Helvetertand. |
145 So allinn Levbfarb warn gekleidt. „ie
waren meiſtentbeils in roth gekleidet, hatten ſchwarze Yeiblein an,
etlihe auch goldene Ketten.“ Ring, Reile des Zürcher Brei:
topfs S. 30.
228 Vom Märchberg, der Brivmbringt So bieß
früber der Berg, der Uri von Glarus ſcheidet; er beißt jet
Klauen oder Urnerboden. Der Paß, der von dem Einen Kanton
in den andern führt, beit Scheided. — 229 Bnddurds fin:
tbalfür Glarıslaufft. Das Linththal im Kanton Glarus
ift der grüßre Arm des Haupttbals, welches fih bei Schwanden
in zwei Arme tbeilt. Cs bat jeinen Namen won der Yinth. —
Glaris = Glarus.
269 Am Vogelberg bey den Luchtmannen. Der
Bogelbkerg tft ein Gebirgsftod in der Adulagruppe im Kanton
Graubünden. — Unter Yuhtmannen verftebt Fiſchart die
Anwohner des Yulmanier, der freilich nicht zur Adulagruppe
gebört, wie man aus der Anfübrung des Vogelbergs glauben
könnte, — 770 Im Rhbeingierland, Filhartiiche Um:
deutichung für Rätbierland. — 288 Die diß thaten vor hun—
320 Das eine fremde fifh nicht freifen. „Eine“
(aub im Original) ift offenbar Drudfebler fir „einen.“ —
419 Bund redten von der Salmen wog. Und jpraden
von dem Lachswaſſer. — 420 Wie der Kein da viel Sal:
men Zog. Noch heutigen Tags ift der Lachsfang bei Yaufen:
burg jebr bedeutend. — 422 Segwanen = Sequaner, von
denen man ben Urjprung von Sedingen berleitet. — 424 ®nb
inn Sant Fridlins Inſul jtebt. Sedingen liegt auf
einer Infel, welche St. Fridolins Infel beißt. — 429 Dann
er gemantift im Höllbaden Hoͤllhacken heißt ein
berworftebender mächtiger Fellenblod im Rhein bei Rheinfelden
im Kanton Aargau, an welchen fich die Flutben brechen, Die einen
den Schiffen gefährlichen Strudel bilden.
456 Trautricherland. Umdeutſchung für Rauraler—
fand. Ueber den Namen Rauraker ſagt Münſter in ſeiner
„Cosmographia* (Bajel 1628. Fol. S. 774: „Iſt es ein Zeut:
icher Namen, wie Breißgoͤw, Schwartzwald, Eljaß oder Ilſaß, jo
— — — — —
— — — —
— — — — — — — — — — — — — — — — — m — —
Anmerkungen. Bas Ghckhamt Sci 457— 1727. u
— — — —— — — — — — — — — —
will mich beduncken, er ſey geradbrecht von den — vnd
haben dieſe Gegne vor zeiten geheiſſen im Rauchen Racheni,
dann das Gebirg vber Baſel thut ſich zuſammen auff beyden
ſeiten des Rheins vnd wirdt gleich alß ein Rachen darauß; das
haben die Römer auff ein wort gezogen, vnd Rauracam darauf
gemacht, das laß ich nun bie fallen.“
457 DiemitAugft, etwan genant Rurid. Augſt,
ein Dorf im Kanton Baielland, wo unter der Römerberrichaft
Augusta Rauracorum ftand. „Etliche alte Chronicken woͤllend,
daß dile ftatt anfendlich Raurica geheiffen babe, vnd erft dem
Kevfer Augusto nach benennet ſeye Augusta.“ (Stumpf,
Chronid, Bud 12 Cap. 13. Bd. II. &.380 a.) — 459 Treu:
wadern. Umdeutſchung des Bölfernamens Triboci. S. o.
Arm. zu V. 111.
460 Trautracher, wie oben Trautriher. — 463 ALT:
furt, fo viel ale Illkirch? — 464 Yeimtal; wo ift es? —
466 Priſick, Priſich, jetzt Birfig, entſpringt 3 St. ober:
balb Bajel im Jura und fällt bei Baſel in den Rbein. —
Birs, eim filchreicher Nebenfluß des Rheins, entipringt im
Kanton Bern und fließt bei Baſel in den Rhein.
542 Eisftein für Iftein, Pfarrdorf im Oberrbeinfreis
des Großherzogthums Baden, am Rhein, berühmt durch den
Ifteiner Klotz. — 543 Newenburg, Stadt im Überrbein:
freis des Großberzogtbums Baden, am Rhein. Belanntlich ftarb
bier der Herzog Bernhard von Sabien- Weimar im Jahre 1639.
556 Preiſach. Breiſach im OÖberrbeinfreis des Groß:
berzogtbums Baden, am Rhein, früber eine febr wichtige Feftung.
558 Bon deren Brißgaw wurd gemelt, d.h. von
welcher Stadt (Breiſach) das Breisgau den Namen bat. Dod
bat das Breisgau feinen Namen von dem alemanniihen Stamm
der Brifigarer, der e8 einft bemobnte. — 662 Reinau, Rhei—
nau, Dorf im Oberrbeintreis des Großberzogtbums Baben.
668 Mieainneugftirninforihiuber, d.b. wie ein
neues Geftirn ihnen bervorichten, fich ihnen zeigte.
719 ILL, Fluß im Elſaß, mündet unterhalb Straßburg in
den Rhein.
721 Breifh, Breuſch, ein feiner Fluß, der fich im die
Su ergießt. — 727 Bnd durch den Arm, genant der
Giſen. „Die Gießen, Heineres Nebenrinnial eines Fluſſes,
das bei hohem Stand deffelben Waffer hat.“ Schmeller 2, 75.
— — — — — —— — — — —
442 Anmerkungen. Bas EM Shift 863—1166.
863 Bndwerfenaufain Glüdgelirr. „Es wurde
nämlich den Gäften zu Ehren eine groffe Yotterie angeftellt, deren
Gewinnſte in allerlei Gerätben von Silber und dergleichen be:
ftanden. Die Yoofe wurden aus dem Glüdstopf des Hirſebreies
ling betrug, und daß die Zürder Schüben aus dem Meere von
Nummern nicht mebr als drei Gewinnfte, Geräthe von Silber,
34 Gulden an Werth erbalten, obgleich fie einige taufend Num—
mern für 101 Gulden genommen batten.
959 Von Zürch gen Strasburg fliefend jcieien,
d. b. von Zürd nah Straßburg (zu Waſſer) fabrend eilen.
1013 Bennfelden, Heine Stadt im Eljaß an der ZU. —
1017 Schlettdtatt, Stadt im Elſaß an der SU, dadurch be:
rühmt, daß daſelbſt im 13. Jabrbundert das Glafieren des Töp—
fergefhirrs erfunden wurde; Geburtsort des befannten Theo—
Iogen Martin Bucer.
1031 Enkbaim, d. i. Enjisbeim, eine eljälliihe Stadt
an der Ill. — 1037 Habjen, eigentlih Habsbeim , ein Dorf
im Eliaß. — 1058 Mumpf, Pfarrdorf im Bezirke Rhein—
felden des Kantons Aargau am Rhein und an der Pandftrafie von
Bafel nad Züri.
1059 Pruck, jetzt Brugg, Hauptſtadt des gleichnamigen
Bezirks im Kanton Aargau, an der Aare. — 1063 Altftetten,
Pfarrdorf im Kanten Zürich. — 1126 Ain Burg jet Türes
Rhats allzeit. „Wieder ein Wortipiel. Fıldart ſcheint
hier beide Namen: Argentoratum und deutſch: Straßburg im
Sinne gebabt zu haben, fo daß tor, da das o im ſüddeutſchen
Dialect obnebin der Ausſprache des u fih näbert, in Tür’ und
rat (das r mußte fich nun Schon eine doppelte Benugung gefallen
lafien) in Rhat verwandelt, Burg dagegen von Straßburg
genommen wurde.” (Halling, a. a. O. 1, 167.)
1127 Vnd Züri von Rum, Tür vnd Ric.
„Thewr und rich jpielt auf Zürichs Erbauer Turich an.
Galling, a. a. O.
1151 Bedacht, das fie kain bhelf nicht baten,
d. b. nachdem fie bedacht, daß fie feine Hülfe bätten. — 1160
Wie ſolchs das Gulden Vellus baift Wie joldes
der goldene Widder (das goldene Bließ) beißt.
1166 Dan die Jaſoniſch Argiſch gmainichaft.
— — —— — —
— — — — — —
Anmerkungen. Glükhafft Shift 8.210 5.5 — Krhrab 58. 443 |
[u tn — — — — — — ——
Argiich bezieht fich wortipielend auf Jaſons Schiff Argo, zugleich |
bedeutet es aber auch, daß die „Jaſoniſch gmainſchaft“ ara war,
d. b. feinen jo edlen Zweck batte als die Zürcheriſche Geſellſchaft.
Woerd, ein Urentel des Mannes, der zuerft mit Ziegeln von
Thon die Häufer dedte, und daber den Namen Ziegler auf
jeine Nachkommen bracte, war die Urſache der Schiffahrt und
(HSalling, a. a. O. S. 171.)
| Schmachſpruch.
23 Ruprechtsouw, Weiler in der Nähe von Straßburg,
auf einer von der Ill und dem Rhein gebildeten Inſel.
42 Ein Pro 08 dem Yand zu Mu, d. b. aus ber
Schweiz, höhniſch auf die daſelbſt verbreitete Viebzucht hinweiſend.
| — 95 Erfennen des Monardhen Namen. „So nennt
er (der Dichter des Schmachſpruchs) ſpöttelnd den Ammeiſter,
; weswegen Fildhart ibn im Kehrab B. 553 f. bitter ftraft”.
' Halling a. a. O. S. 180.) — 180 Mirmit, „eine in Fiſcharts
Schriften ſelbſt häufig vorfommende Nedensart, die and Hank
Sachs (I. 1560 BI. 360) und Luther (Bon Windelmejjen
| 1534. E. b) haben. Auch unverfürzter: „Mir aber des Gottes
nicht!“ (Luther, Dom Abendmabl 1528. i. b), „Mir des
. andern Brats nicht!“ (Yutber, Der 117. Palm aufgelegt.
| 1330, Gij. b). Die Redensart will jagen: „Mir biete man das
' mit! Mir werde das nicht! Mir fomme man nicht damit!
Gott bewabre mich davor!“ (Menjebaha. a. O.)
| 123 Bndinndie Saweinftibihußtbun, d. b. den
| letzten und beften Treffer in die Scheibe tbım.
Kehrab.
| 52 Jadel, eigentlih Jacob, dann eine ausgeitopfte Men:
ſchenfigur, endlich ein Poffenreiffer. — 57 Murrnarr. Die
ı Schon zu Murners Zeit gebräuchliche Berunftaltung feines Na:
Narren“ (Zür. 1848 S. XXVID). DBelamtlih bat Murner |
' em Gedicht „Die Schelmenzunft” verfaßt. — 58 Zum
| Oberften Tredrüttler gleıd. S. u. zu B. 92.
—
— u — — — —— — — — — —— — — — — — — —
nein — ——— — — ._ — —— —— ——
233 Anmerkungen. Kehrab 66— 417.
* - —
66 Dimeil ain Shulfjad haft gefreifen, ähnlich
unferer Redensart: „Die Weisheit mit Yöffeln freifen.”
922—94 Mann er jm jagt vom Naſſen fnaben,
Bndorüfetjmden Weinwolaus, Oderſchickt jm die
Saͤu zu Haus — 141 Bnd iſt ains Katrüttlers ver:
nunft — Die Säuglocken läuten. Alle dieſe Stellen
ſpielen auf verſchiedene Abſchnitte Murners „Schelmenzunft“ an,
die mit den Ueberſchriften; „Den Wein außrieffen“, „Deu
Dreck rüttlen“, „Der naß knabe“, „Die ſauglocken
INuten“ und „Die ſaw verkauffen“ verſehen find —
Alles alte ſprichwörtliche Redensarten in der Bedeutung von
ſchänden und ſchmähen, wonach denn Fiſchart bei dem
Haudwerke der naſſen Knaben nicht mehr an deren Trinten denkt,
dern nur an der naffen Knaben „Schmachbuͤchlinſchreiben
on aın Namen“ wie Murners Worte lauten.” (Meuſe—
bach a. a. O.)
165 Man ſicht wol naın an deim gedicht,n d.h.
„Man fiebt wohl an deinem Gedichte, nein, jo wie ich eben fragte,
ift es nicht.“ (Meuſebach a. a. O.) — 235 Vnd im Ha—
fen rürft den Compaß. „Ffiſchart, auf die Schiffart nad
Narragonien deutend, verwandelt Compoft in Compaß.
Compoſt (vom Latein. compositum) bezeihnet Eingemad:
tes; im einigen Gegenden aber vorzugsmweije einen Milchbrei,
der durch die Art der Zubereitung ſehr lange ſchmackhaft bleibt.
308 Welchs tauſent inndbasbuntert ftüd, weldes
das Taufendfte in das Hundertfte ftiidt. — 333 Ei, wie baft
Bud von S. Vrbans plag warft bjejfen. St. Urbans
Pag ſ. v. a. Rauſch, Trunkenheit, da der heilige Urban der
Schugbeilige des Weins. — 358 Vnd dir oft vnders
Hütlinnift „Man jagt noch jet: Er bat fih Etwas unter
das Hütlein aerrunfen.“ (Hallıng a. a. O. S. 204.)
380 Aus Hirs, fat, Milb, trei gweicdten
ſfachen u. f. w. „Darfft du den Koth geweibt beiffen, den
ktirchlich dir heilig fein follenden Ausdrud von weiben auf
Koth anwenden?" (Meuſebach aa. O.)
417 Da mancher krazt im Kopf der Bus, d.h. da
Mancher ſich wegen der Buße im Kopf kratzt.
— — — — — — — — ——
445 Schickten dich auf S. Lienbart fort. Ich
weiß nicht, worauf ſich dieſes beziebt, vielleicht darauf, daß er
vom Boll als Schutzpatron des Viehs verehrt wird. (Stabell,
Lebensbilder der Heiligen. 2 Bde. 8° Schaffb. 1865, Bd. 2
S. 634.) — 467 Auf dem Schönen Meßtag zu Zabern.
472 Davondudrum tribit jo vil get. „Eine jelt:
ſame Redensart: Fefttreiben; fie bat den Zinn: viel Er:
bebensmacden von einer Sade.
509. 510 Denn ſolche Teufelsart it deſſen wertb, daß ibr
twiderfabre, was ihm.
534 Die ain glid iſt des Reichs gefreit, d.i. die ein
gefreites Glied des Reichs iſt.
557 Entweder nicht du, Munaff, waiſt. Munaff
ſtatt Mundaff (Maulaff) oder auch Muniaff (Ochsaff). Jeden—
falls aber iſt es eine Fiſchartiſche Verdrehung des Wortes Mo—
narcha (B. 558), wie ter Pasquillant den Ammeiſter von Straß—
burg genannt batte.
625. 626 Ain Oberfait jr ainen Namen, Onwan
er dSchüzen rüf zuſammen. Das „er“ läßt fi nur er:
flüren, wenn man aus dem vorhergehenden „Oberkait“ nur
die oberste Berfönlichkeit, den Ammeifter berausnimmt.
633 Rupredhtsauerbauren, d. b. Bauern aus ber
Ruprechtsau. — 637 Als inn Narıwon vnd inn Narr:
weden. Als in Aragonıen und in Norwegen ?
670 Der ewig Thor inn Moria, mit Anipielung auf
Erasımıs von Rotterdam „Lob der Narrbeit“ (encomium moriae).
675 Wie difer, der ain Kirch verprant, Damit
jein Namen würd befant, nämlich Heroftratus, der aus
diefem Grund den Dianentempel zu Epbeius in Brand ftedte.
755 f. „Ich wollte dich auf (im) nächften Monat Mai, wo
friſches Futter auf grüner Heide friichen Kubleim giebt, abfonter:
feten laſſen“. (Meuſebach a.a. O.)
III. Das Jeſuiterhütlein.
Titel: 3.6 Suiterbauben. Wie aus V. 491. 492
bervorgebt, wollte Fiihart durh das Wort „Zuiter” auch auf
das lateiniiche sus (Sau) anfpielen.
3. 9 Bierdädtigen. Wortipiel, inden das Wort „ver:
Anmerkungen. Kehrab 445 — Iesniterhütlein Citel 9. 445
—⸗—
396 Anmerkungen. Bus Iesuiterbätlein Eitel 10 — — 43.
— — — — —— — — — — — — —
— um — — — — — — — — —
dächtig“ mit Bezug auf die vierſpitzige gefuitenmige i in vier:
daͤchtig umgeſtaltet iſt.
10 Luguiolliſchen, gewöhnlicher Lugvolliſch,
Umdeutſchung des Namens Loyola.
3.13 Hanſen, db. b. Johannes Naß — Würffelhüt—
leins mit Bezug auf die Form der Jeſuitenmütze.
Tert:B. 11 Bundbaß ale Hereulis Gedicht. Und
beſſer den Cerberus (Höllenhund) ans Licht gebracht (d. h. die Hölle
geöffnet) als Hereules, von dem das Gedicht, d. h. die Sage
erzählt, er habe den Cerberus auf die Oberwelt gebracht.
S. Johannes offenbarte, was ber Drade u. ſ. w. thun würde.
DAN die Offenbarung Johannis Kap. 13.
O Mudenfürft Beelzebub. DBeelzebub, eigentlich
Baaı Es, (Fliegen-Baal) tft der Gott Baal, eine weiſſagende
Nattonalgottbeit der Efroniter (2. Könige, 1, 2. 3. 16). — Im
eriliichen Zeitalter dachte man fich wie tm chriftlichen Mittelalter
die Gottheiten anderer Völker als Dämonen, Geifter ber Finfter:
niß, und fo begegnet man im Evangelium Matthäi dem Beeljer
bub als dem Oberften ber Teufel.
410 O Abdon auf der Heufhredgrub. Abaddon
RER) Ort bes Untergangs, Abgrund, Todtenreih,dann Engeldes
Verderbens, in welhem Sinn Klopftod es in jenem „Abadonna“
gebraudt bat. — Im der Offenbarung Johannis 9, 3. 11 beißt
es: 3. „Und aus dem Raud kamen Heuichreden auf die Erde.
11. Und batten über ſich einen König, einen Engel aus dem Ab:
grund, deß Name beit auf ebräiſch Abad don undauf griechiſch
bat er den Namen Apollyon.
41 O du Meerfürſt Leuiathon. Leviathan, ur⸗
ſprünglich jedes grof e Wafjertbier, dann insbefondere eine groffe
Waſſerſchlange, ſpäter erhielt es die Bedeutung eines böſen
Engels, des Satans.
42 Bnd du Verderber Apollyon. S. oben zu
V. 40. Apollyon, Verunſtaltung des griechiſchen Apollon,
der bekanntlich auch Peſtbringer war.
43 O Ocſſenghoͤrnter Behemot. Behemoth
(mirrz) Plural von (1775), eigentlich Thiere, dann mit Singu—
larbedeutung wahrſcheinlich das Nilpferd, ſpäter ebenfalls
als böſer Engel gedacht.
|
H
— —— —— — — — — —
Anmerkungen. Bas Iesniterhütlein 44-304 407
— — — — — — — —
— — —
44 O Legion vnd Aſtharoth. Legion ale Name
eines Teufels beruht auf dem Mißverſtändniß einer Stelle im
Evangelium S. Marci. Im Cap. 5 ®. heißt es nämlich:
„Und er (Jeſus) fragte ihn (dem unſauberen Geift): Wie heiſſeſt
du? Und er antwortete und ſprach: Legion beiffe ich, denn unser
iſt viel.“ — Aftarotb, eigentlih Aftoretb (mımzz), griechiſch
Aftarte, eine phöniziſche Göttin, deren Dienft auch bei den Iſrae—
liten Eingang fand (1. Kön. 11, 5. 33. 4. Sam. 31,10). &o
wie Baal in der aftrologiihen Mythologie des Morgenlandes
den männlichen Glüdsftern, den Planeten Jupiter bedeutete,
jo Aftoreth den weiblichen Glüdsftern, den Planeten Benus.
45 Auch du Vnbaͤndiger Beltal. Belial (2*2),
uriprünglich Berberber, Verwüſter, dann Name eines Teufels.
76 Dem Achello außriß im Zorn. Der Flußgett
Achelous fümpfte mit Hercules um die Dejanira, verwandelte
fih in mebrere Geftalten, zulett in einen Stier, wobei ihm Her:
enles ein Horn ausriß, jo daß er befiegt entfliehen mußte.
125 Wie in Calcut jbn widerfäbrt, Da Bnfer
Scheutzhlichſt Gſtalt man ebrt. Die Gößenkilder in In:
dien haben befanntlich die abenteuerlichften und monftröfeften
Geftalten.
135f. Wirmüſen ſtaͤts nach Bnſerm Brauch Eyn
Zell bei Gotts Kirch bauen auch. Bol. Agricola a.
a. O. Wr. 23 „Wo vnſer Herr Gott ein Kirchen hyn bawet, ba
bamet der Teuffel auch ein wirtsbauß da neben” und Nr. 24 „Der
Zeuffel iſt vnſers Herr Gots affe.“
Lucas, A 5—8. — 208 Vnd vbern Tempel den Half
ſtürtzen. Anſpielung auf Lucas 4,9.
247.8. Bon Aarons Guldnem Kalt bernam Bnd
1. Könige 12, 28. — 249 Aud vom Heydniſchen Bacho
ber. Bacchus wird befanntlih auch mit zwei Heinen Hörnern
an der Stirne abgebildet. — 269 Bnd trug drey Gulden
en Ben Schwer. Esift mir unbefannt, worauf fich dieß
yeziebt
304 Da zu Oberſt eyn Kreutz auffiigt, mit Be
oo — — —
— — — —
—
— —
42485 Anmerkungen. Bas Iesniterhütlein 300 — 46
— —— — — —
ziehung auf die päpſtliche Tiara, die aus drei über einander fteben-
den goldenen Kronen befteht, und oben mit einer Kugel geziert
ift, iiber welcher ein Kreuz ftebt.
Lucas 4, 9—13. — 320 Welchs eben Gott wie ib aud
glaubt, d. h. Welches gerade jo an Gott glaubt wie ich.
323 Ja, diſe Beitia vnd Bepftia. „Bepitia” Fiſchar—
tiſche Mortbildung von Papft mit Anlehnung an „Beftia”.
363 Du, Mammon, ftids voll Edelgftevn. Mam-
mon, ein furifches und chaldäiſches Wort, beißt eigentlich Reich:
tbum, Geld, überhaupt Vermögen ; bier wird es als Gott oder
. vielmehr als Teufel des Reichtbums gebraudt. — 365 Stid
drein die Falib Donation. Die Schenkung, die Con:
ftantin der Große dem Papit Silvefter gemacht baben joll, und
welche die Grundlage des Patrimonium Petri d. b. der weltlichen
Herrichaft des Papftes wurde.
369 Den Ablapfaftond die Annaten, Die Ballia
vnd Rejernaten Das Pallium iſt eine weiſſe wollene
mit Kreuzen bezeichnete, zur Amtstracht der Biſchöfe gehörige
Binde, doc darf fie nur mit Bewilligung des Papſtes getragen
werden, für welche eine nicht unbeträchtlihe Zumme entrichtet
werden muß. — Nejervaten nennt man gewille firchliche
Amtsverrichtungen und Kirchenämter, deren Berleibung fich der
Bapft vorbehalten bat und die den untergeordneten Geiftlichen
nur gegen mebr oder weniger beträchtlihe Abgaben übertragen
werden. — Annaten nennt man die Abgaben, welche bei
der Berleibung einer Kircbenpfründe dem Papſte bezablt wer:
den müſſen. — 451 Ih bab vor das Ef, Sau vnd
Dauf. „Es, Daus, Drei, Katter oder Quater,
Zink, Ses, die bekannte fauderweliche, aus dem Kranzöftichen
entjtellte Art, die Augen der Karten oder Würfel zu zählen. Es
ift das franzöftiche As (unio), Daus (binio), altnordiich die Zwei
im Mürfel und auch in der deutichen Karte. Figürlich bedeutet
Daus Es das gemeine Voll, Quater Drei den Mittelftand,
Ses Zinf den Abel, daber das Sprichwort bei Contributionen :
Daus Es bat Nichts, Ses Zinf giebt Nichts, Quater Drei muß
allein berbalten. Auch: „Ses oder Es“, Aut Caesar aut nihil.
Bol. Agricola, Sprichwörter Nr. 420, und Grimm,
MWörterbub, unter Daus und Es.
461 ff. Aber ich boff, es ſoll vns glüden u. ſ. w.
|
— —
Anmerkungen, Er Iesniterhütlein 494 — 895. 249
Aber ich hoffe, es ſoll uns mit der PBerfon des Weibs Samen
des Titels.
526 Sampt meim Stultbier filte ftreit und
wad. Stublthier f.v. a. Papft, wie aus 325 ff. und 688
erbellt, mit Riidficht auf den Ausdrud „Apoſtoliſcher Stuhl.“
534 Romthier, ſ. v. als Bapft. — 543 Sataniten vnd
Schadaniten — Anhänger des Satans und Schabenftifter.
Zu Teuſch anant Feurart Lugevol. Auf
Dentih genannt u. ſ. w. „Feurart“, Ueberjegung des Namens
Ignaz, vom Lateiniichen ignis (Feuer).
579 Wie Epimetbes die Bandor. Die Eage von
Epimetheus und der Pandora ift bekannt. — 582 Auff fein
Sauberd, die Lugvolliten, d. bh. auf feine Saubeerbe,
die Jeſuiten — Yuguollit, eine Fiichartiiche Wortverdrebung:
Lugvoll, ftatt Loyola, Yugvollit aljo ftatt Yovolit.
595 Werl erwird binden wie Bulfanu. |. w. Be:
fanntlich wurde Ignaz Poyola während der Belagerung des
Schloſſes zu Pampelona durch die Franzoſen im Sabre 1521
dur eine Stüdfugel jo bedeutend am linken Bein verwundet,
daf er ſeitdem binfte.
679. So Nevungmißlid! 2 Diumb hab ich zum Stich
Behalten diſe Saw für mid. Anfpielung auf das Kar-
tenipiel: Sch babe diefes AR für mich behalten, um damit ab-
ftehen zu fünnen.
704 Meine vier Eden, im Bergleich zu feinen dreien.
760 Bom beften Stabl von Babylon, J.v. a. Da-
mafcener Stahl, der feinen Namen nicht daber hat, daß er vor-
züglih in Damaskus verfertigt, jondern weil dieſe Stadt der
Dauptitapelplaß war, von wo er ausgeführt wurde. Berfertigt
wurde diefer Stahl im ganzen Orient
Anmerkung in Bd. 3 (der ganzen Folge Bd. 10) zu IV, 2, 29.
s13 Wan Bruder Naß zu jbn fompt fhwigen,
d. b. im die Hölle. — 832 Oder eyne Shändburp ftidt.
Beziehbimg auf die Kenturien von Joh. Naß. — 872 Im
Hertzen beymlich Saduceifh. Die Saducäer läugneten
befanntlich die Anferftehung, die Vergeltung, Die Vorſehung ꝛc.
— 895 f. Bil Crocodylitates groß Vnd Syllogis-
mos Cornutos, Crocodilitas, gewöhnlich crocodilinus (seil.
Deutſche Bibliothel IN, 29
450 Anmerknngen. Iesniterhütlein 90 7 — Bibl. Historien 8. 276.
syllogismus), der Krokodilſchluß, eine betrügliche Art zu jchlieffen,
die von der belannten Sopbifterei den Namen hatte, die man
einem SKrofodil in den Mund legte. — Syllogismus cornutus,
gewöhnlich Dilemma genannt.
907 f. Mutirn Quadrata Rotundis, Spib für
Knöpff, onrevus pro Mundis. Das Quadrat für rund,
die Spiten für Knöpfe, das Unreine für rein auszugeben, —
1039 DO Widerlein Cornipeta. Cornipeta für cornipes,
d. b. hornfüſſig.
1048 Cornu ferit ille, Caueto. Mit dem Horn fiößt
jener, nimm dich in Acht. — 1065 Schärf dem PBapft fein
Keraunifh Stral, db. b. feinen Blig: oder Donnerftrabl. —
1092 Gleib wie Protei Zauberbauben. Proteus
fonnte fich belanntlich in allerlei Seftalten verwandelt; daß er
fih dazu einer Zauberhaube bediente, finde ich nirgends angegeben.
IV. Siblifche Hiflorien.
„Siopus” von B. MWaldis 1, 28 und die Anmerkungen zu diefer
Fabel. — 27 Das Parrbafius fan betrigen —
27-37 Descendisse bie (Parrhasius) in certamen cum Zeu-
xide traditur. Et quum detulisset uvas pictas tanto successu,
ut inscenam aves advolarent, ipse detulisse linteum pictum,
ita veritate repraesentata, ut Zeuxis, alitum judieio tumens,
flagitaret tandem remoto linteo ostendi picturam ; atque in-
tellecto errore concederet palmam ingenuo pudore, quoniam
ipse volucres fefellisset, Parrhasius autem se artificem. Fertur
et postea Zeuxis pinxisse puerum uvas ferentes, ad quas quum
advolasset avis, eadem ingenuitate processit iratus operi et
dixit: Uvas melius pinxi quam puerum; nam si et hoc con-
summassem, avis timere debuerat. Plin. M. N. 35, 36, 5.6. —
38 Was ıfts, das der fremd maler Doſſe. Doſſo,
geb. zu Ferrara im J. 1474. Was aber Fiihart von ihm be:
richtet, fchreibt Bafarı dem Mailänder Maler Bernazzano zu.
Dicesi che il Bernazzano fece in un cortile al fresco certi
paesi molto belli, e tanto bene imitatis ch’ essendovi dipinto
un fragoleto pieno di fragole mature, acerbe e fiorite, alcuni
pavoni ingannati dolla falsa apparenza di quelle, tanto spesso
tornarono a beccarle, che bucarono la calcina dell’ intonaco.
Y
l
|
!
Anmerkangen. Biblische Bistorien 8. 277 — 278. 353
Vasari, Vite de' piü eccellenti pittori, scultori e architetti (Mil.
1807) T. IX, p. 146. Fiſcharts Berfeben kommt baber, daß
dieje Anekdote in Doſſo's Biographie ftebt.
weiß nicht, welchem Dialer dieß zugefchrieben wird. — 7 Und
dbasainerfowolmaltzigel. Habuit et scona ludis Clau-
dii Pulchri magnam admirationem picturae, quum ad tegula-
rum similitudinem corvi decepti imagine advolarent. Plinius
H.N. 35, 37, 4. — 11 Desgleidben das ab gmalter
ihlang. Mir unbelannt. — 39 Apellis pferd, gemalt
joruftig. Est et equus ejus, sive fuit, pietus in certamine ;
quod judieium ad mutas quadrupedes provocavit ab homini-
bus; namque ambitu aemulos praevalere sentiens, singulorum
pieturas inductis equis ostendit. Apellis tantum equo ad-
hinnivere, idque ct postea semper illius experimentum artis
ostentatur. Plinius H. N. 35, 36, 32. Anders berichtet, Aeliun
Variae histor. Il, 3): Aid$uvdoos Heaodusvos ınv ev Eypiow
eixora davrov tn» Una Anehkov yoapeicar , 00x En vet
zur ınv afler roV y He uRToS. EoaysErros di zov innov
xai z0g8ueriaarros n1g08 rov Lanov row Ev 19 elxovı, ws ‚ug0s
aindwor zei dxeivor, R Baoıkev (einer ö Anthins), @aAA 6 Ye
Innos Eoızl 00V yonpizWreoos eivaı zara nokko.
S. 278, ı ff. Oderdes Herzogs Türckiſchen hund
ZuMantua, der fo Shön ftund Gemalt vom Maler
Monfianor. Francesco Monfignor, geb. zu Berona
im 3. 1455. Avendo il gran Turco per un suo uomo man-
dato a presentare al Marchese (Francesco di Mantora) un bel-
lissimo cane, un arco e un turcasso , il Marchese foce ritrare
nel palazzo di Gonzaga il cane e il Turco che l’aveva condotto
e l’altre cose: e cid fatto volendo vedere se il cane dipinto
veramente somigliava, fece condurre uno de’ suoi cani di
Corte, nimicissimo al cane Turco la, dove era dipinto sopra
un basamento finto di pietra. Quivi dunque giunto il vivo,
tosto che vide il dipinto, non altrimenti che se vivo stato fosse
e quello stesso che odiava a morte, si lancib con tanto impeto,
sforzando chi lo teneva per addentarlo, che percosso il capo
nel muro, tutto se lo ruppe. Vasari, Vite Vol. X, p. 94. —
7 Auch das alt Weib fo ungeftalt: Pictor Zeuxis risui
mortuus, dum ridet efluse pictam a se anum yopevr. Festus,
De rerborum significatione ed, Car. Odofr. Müllerus (Lps. 1739)
.
29
452 Anmerkungen. Biblische Bistorien 9. 279—281.
p. 209. — 33 Bund BPampbylusmwolt lain lehren nie.
Ipse Macedo natione, sed primus in pietura omnibus litteris
eruditis, praecipue arithmetice et geometrice, sine quibus ne-
gabat artem perfici posse. Docuit neminem minoris talento
annis decem, quam mercedem ci Apelle et Melanthius dedere.
Plinius H. N. 35, 36, 14. — 39 Apellem vnd den Bau:
fiam. Plinius a. a. DO. nennt den Melanthins und nicht den
Baufias.
S. 279, 3 Bund ber fürnem Melanthius Rümt
— mo?
Sicioniſch Fürſt Aratus. Ev ols xiou Ezwr oüx
auovoor 0 Aowros, IT tt or reyvıxov xei aguror, ua-
kdıora di HNauıpi)ov xai Meijardov, svradyo» zei erWouer 0%
antoreklev Plutarch, Vita Arati, e. 12. — 17 König Atta ⸗
(us. Qua in arte tantum voluit, (Aristides Thebanus) Atta-
lus rex unam tabulam eius centum talentis emisse tradatur.
Plinius IH. N. 35, 36, 36. — 22 Desgleichen König Fran—
eiſeus. Franz I. von Frankreich beſchützte und fürberte bie
Künfte mehr als irgend einer feiner Borgänger. Er zog die bedeu—
tendften Künſtler nach Frankreich, Yeonardo da Binct, Andreas
del Sarto, Benvenuto Cellini, Salviati u. A. m. Er ließ eine
große Anzahl Prachtgebäude aufführen, mehrere Schlöffer ent:
weder verfchönern oder neu errichten, darunter das Schloß
Madrid imBoulogner Forft bei Paris. Madrill ift eine Neben:
form von Madrid, die man im 16. Jahrhundert öfters vorfindet.
Was diejen Namen betrifft, jo bat man ihn auf verjchiedene Weife
zu erflären gefuht. Die wahrjheinlichite giebt Gaillard, Hist.
de Frangois Ier. (Tom. 8, p. 3) nad Sauval folgendermafien
an: „„Lorsque Frangois I etoit a Madrid, il ne vouloit ni en-
tendre parler d’affaires ni voir personne, et ses Courtisans di-
soient: Onne le voit pas plus que quand il etoit a Madrid.
Ils appelerent done le Chäteau de Boulogne son Madrid,
et ce nom est reste.** Diejes Schloß lief er, wie die andern
in Kontainebleau, Saint-Germain, Chambord u. | w. mit den
foftbarften Gemälden und andern Kunſtwerken ausihmiüden. Bat.
Thuanus, hist sui temporis lib. III.
&. 281, 11 Mumio Achaico. Tabulis autem externis au-
etoritatem Romae publice fuit primus omnium Lucius Mum-
mius, eui eognomen Achaiei victoria dedit; namque quum in
Anmerkungen. Biblische Histarien 9. 282 — 283. 453
praeda vendenda rex Attalus VI. sestertium emisset tabalam
Aristidae, Liberum patrum, pretium miratus, suspieatusque
aliquid in ea virtutis, quod ipse nesciret, revocavit tabulam,
Attalo multum querente, er in Cereris delubro posuit. Plinius
H. N. 35, 8, 1. — ZL. Paulo. Ueber dieien finde ih Nichts. —
Lucullo. Huius tabulae (&lycera von Pauſias) exemplar, quod
“ apographon vocant, L. Lucullus duobus talentis (9337 Fran:
fen) emit Dionysiis Athenis. Plinius H. N. 35, 40,2. — Scauro.
Tabulas (des Pauſias) inde e publico omnes propter aes alie-
num eivitatis addietas Scauri aedilitas Romam transtulit. Pli-
nius H.N. 35, 40,3. — 17 Bund manlifetin Spaniſchen
Arreften. Ich kann dieh nicht nachweijen.
— 25 2 as bild For tunae ZU Athen. Newvigxos de Ayıjrmoı
or &w yeyovorwr 1008 up Ilgvraveig er dorarros Earwros uns
Ayadı, sTuyns Hequorer« nodadı. Karugike yovr ıör «rdgı-
arte negudahkon , &ira exXuartig Xu olsronPis uno rov 710-
Hov, nageAdwr es ev Bovinv, zei huursvoas, Frouwos ı nv
nitioıwr Xonudrwv 10 dyakuıa agiaodau ine de 00x Eneı-
dev, avadıoas nohhals raıwiaıs zu grepavwous 10 ayakne,
zai Fvoas, zul 200 uor evıy neoıdadov noAvrein, era davror
zvpie nporkuvoag. Aelian, 1. e. IX, 39.
. 283, 1 Darum jener Maler, von dem Vaſa—
vie Y j einen Kxcellentibus pietoribus Italiae ſchreibt. Gior:
gio Bafari, geb. 1511 in Arezzo (Toscana), ein Schüler
Michel Angelo's, geit. 1574, Maler und Architekt, iſt vorzüglich
durch feine Schon angeführten Vite u. j. w. berühmt geworden,
die in mehreren Ausgaben erfchienen find. ine der beften ift
die hier bemugte von Mailand, 1807 in 16 Bänden. Wer aber
der in dem angeführten Bers erwähnte Maler ift, babe ich nicht
gefunden. — 6 Grilland von Florenz. Ridolfo Ghir—
landaj oder Örillandın, eigentlib Corrado oder Cor:
radi, Sobn des berühmten Malers Domenico Ghirlandajo
und ſelbſt ausgezeichneter Maler, geb. 1485 zu Ferrara, geit.
1560. — als ain Prelatvonjm begert. VBafari (Vite ed.
di Milano 13, 21) fchreibt die einfältige Bemerkung einem Paten
und das erwähnte Gemälde dem Dialer Nunziata zu. Fiſchart's
Irrthum rührt wiederum baber, daß die Anekdote in Ghirlan—
dajo's Biographie ftebt. Dicendogli una volta un eittadino,
che gli dispiacevano certi dipintori, che non sapevano fare
454 Anmerk. Bibl. Historien 9.384 — Bir Gelehrten etc. 349.
se non cose lascive, e che perciö desiderava che gli facesse
un quadro di Madonna, che avesse l’onesto, fosse attempata,
e non mawesse a lascivia; il Nunziata gliene dipinte una con
la barba. — 32 Tobiam Stimmer. Tobias Stimmer,
geb. zu Schaffhauſen 1534, geft. gegen Ende des 16. Jahrhun—
derts iſt ſowohl durch feine Gemälde, als auch und ganz vorzüg:
lih durch feine Holzjchnitte berühmt geworden, deren Nagler
(Künſtler-Lexicon 17, 367 ff.) 52 mit mehr als 400 Darftellun=
gen erwähnt. — 37 Des Apellis Antiphilos. Ich kann
darüber Nichts berichten.
Plutarch nit. — 28 D. Delio. Matthäus Delius aus
Hamburg, geb. 1540, ftudierte Die Rechte in Straßburg, wurde
Hofmeifter des Grafen von Hanau, mit welhem er Deutichland,
Italien, Frankreich und die Schweiz bereifte. Er war ein groſſer
Kenner der Mufit, der Spraden und Literaturen und ſchrieb
unter Anderm Meditationes de historia mundi. Es ift nicht
befannt, wenn er ftarb; doch lebte er noh am Ende des 16.
Jahrhunderts.
V. Die Gelehrten die Derkehrten.
243 Dafie doch waren Agarener. Die Agarener
oder Hagarener, eine Bölterfchaft Arabiens, Nachkommen ber
Hagar und Abrahams. Zur Zeit des orientaliichen Kaifertbun«g
wurden die Saracenen oder Araber mit Diefem Namen bezeichnet.
348 Cerinthivnd Ebioniter. Kerintbianer biefjen
die Anhänger des Cerinthus, eines Zeitgenofjen dev Apoftel,
über deffen Meinungen binlänglihe Sicherheit noch nicht gewon—
nen worbenift. (MNeander, Kirchengeichichte 1, IL, 671.) Unter
Ebioniten, auch Nazarener genannt, begriff man diejenigen
Chriften, welde das moſaiſche Geſetz auch für die Ehriften für
verbindlich hielten. Sie erlannten das Alte Teftament als echt
an, verwarfen aber das Neue Teftament und batten unter dem
Namen des Matthäus ein eigenes Evangelium, dem fie göttliches
Ansehen beilegten. (Neander,a.ca. D. 612 ff.)
349 Gnoſter vnd Nicolatiter. Nachden Gnofttfern,
einer religidjen Sekte, deren Anhänger vwerfchtedene Richtungen
und Die ihren Namenvon „Snofis“ (böbere Erlenntniß) batten,
war Gott der Inbegriff alles Seins, der ſich dadurch offenbarte,
Anmerkungen. Bie Gelehrten et. 350—-352. 355
daß er feine Kräfte von ſich ausgeben und als Subftanzen erifti-
ren ließ. Eine jolde Subjtanz war der Yogos, der himmliſche
Chriftus, der fih mit Dem irdiſchen Chriſtus vereinigte, um durch
Inter Nicolaiten verjteht man eine Selte, die fich im erjten
Jahrh. nah Ebriftus in Sprien und Ktleinafien verbreitet baben
joll, und von der man behauptete, daß fie nicht bloß die den Hei—
denchriften gegebenen Speijegejege, fondern auch das Verbot der
Unzucht verachteten.. (Neander, a. a. O. S. 765.)
350 Carpocrates, Simonianer. Die Karpo—
fratianer, von ihrem Stifter Karpolrates jo genannt, der
unter Hadrian zu Alerandrien lebte, waren eine gnoſtiſche Sefte,
deren Hauptlebren darin beftanden, daß Die Seele fi über den
Aberglauben der Volksreligionen und über die Geſetze der Geiell-
ſchaft erbeben, und ſich durch Bejchaulichfeit mit Gott vereinigen
biejjen die Anbänger des Sımon Magus, eines Zeitgenofjen
ber Apoftel, ber eine eigene Religion ftiftete, indem er bebauptete,
daß ſich in ihm die ewige Kraft, fo wie in jeiner Begleiterin, der
Selene oder Helene, die ewige Weisheit Gottes offenbare. Nach
der Apoftelgejchichte juchte er die Apoftel durch Geld zu beiwegen,
ibm die Kraft zu ertbeilen, durch Auflegung der Hände den bei-
ligen Geift mitzutbeilen. Daber heißt die Erwerbung geiftlicher
BEIRUE nn Be oder Beftehung Simonie. (Meander,
a. a. 77.)
351 "Bafilides, Balentinianer. Baſilides, ei-
gentlih Bajilidianer, waren die Anhänger des Önoitifers
Bajılides, der um 365 unter Hadrian blübte. Er nabm ver-
jchiedene aus Gott emanirte Geifterordnungen an. Der Fürft
der unterften Ordnung war der Judengott, der die Welt geichaffen
bat. (Meander, a. a. O. S. 679 ff.) Balentinianer
bieffen die Anhänger des Balentinus aus Aegppten (geft.
160), der eine eigene gnoſtiſche Sekte gründete, welche wett ver—
352 Tatianer, Marcioniter. Die TZatianer, eine
guoſtiſche Sehte, die wegen ihrer firengen Sittenlebre viele An-
bänger fand, wurdevon Tatianus aus Afjvrien geftiftet, der im
2ten Jabrb. zu Rom als Rbetor lebte und von Juftinus Martyr zum
Die Marcioniten, vonibhrem Stifter Marcion(um 145) jo
256 Anmerkangen. Bir Gelehrten etc. 353
857.
genannt, dem Sobne eines Bischofs, der ibn jelbft wegen feiner Irr—
lehren erfommunizirte, waren eine gnoftiiche Sekte von vorwiegend
ascetifch-praftiicher Richtung. Sie nabmen drei Principien an:
Gott, den Demiurg (Weltſchöpfer) und den Weltitoff (Hyla) mit
dem Oberhaupt Satan. Der Demiurg beftrafte die Dienfchen,
Gott erbarmte fich ibrer und jchidte feinen Sohn, den Pogos, der
in Ehriftus einen Scheinförper annabm, um die Menichen zu er-
löſen. (Neander, a. a. O. S. 779.)
353 Pelagianer, Eucratiter. Die Pelagianer,
Anhänger des Pelagius, eines bririihen Mönchs, der, vielfach
verfolgt, 9O Jahre alt im 3. 420 zu Jeruſalem ſtarb, Täugneten
die Erbjünde und jomit das eingeborene Berderbniß der menſch—
lichen Natur, und erflärten die natiirlihen Anlagen und Kräfte
des Menſchen für hinreichend zur Erlangung der Seligfeit. —
Die Tatianer wurden auch Encratiten, die Entbaltfamen, ge:
nannt; doch führten auch andere Ketzer diejen Namen. (Nean—
der, a.a. O. S. 762 ff.)
354 Montaniften, Nouatianer Die Monta:
niften, d. b. Anhänger des Montanus, der um 160 in Div:
fien und Phrygien als Prophet auftrat, waren eine Sefte mit fa-
natisch-afcetischer Richtung, welche die Wiffenichart verachtete und
an den nahen Gintritt des taufendjährigen Reichs glaubte.
Neander, aa. 09.1, II, 871.) — Die Nouattaner,
Anhänger des römischen Presbytter Novatianus (um 250),
waren eine ftreng ajcetiihe Selte, welche den Grundiab auf:
ftellte, daß die Gefallenen micht wieder oder nur nad einer Wie:
dertaufe in der Kirche wieder aufzunehmen feien.
355 Samofaten, Sabellianer. Samoſatenia—
ner biejfen die Anhänger des Paulus von Samofate,
der ſeit 260 Biſchof von Antiochia war, aber feines Amtes ent:
ſetzt wurde, weil er behauptete, daß der Yogos nur in dem
Menſchen Jeſus wirlende Bernunftkraft Gottes jet, er daher Chriſti
— Die Sabellianer, eine vom Presbyter Sabellius,
der um 250 Tebte, in Ptolemais geftiftere Sekte, welche in der
Dreieinigfeit nur eine dreifahe Offenbarung Gottes als Bater,
Sobn und Geiſt erfannte. (Neander, a. a. O. S. 1018.)
357 Manicheer vnd Arrianer Manihäer biefien
die Anhänger des Manes oder Mani, der um 277 lebendig ge:
Ihunden wurde. Er nahm zwei ewige Grundweſen an, Gott
Anmerkangen. Dir Gelehrten ct. 388— 913. 457
und Teufel, beide von unzäbligen, \ von ihnen abbängigen Ele:
mentarkräften umgeben; Gott ftärfer ‚als der Teufel durch zwei
Radien des göttlichen Fichtweiens, Sohn und Geift. (Mean-
der, a. a. O. 1, II, S. sı3 ff) Die Arianer waren
die Anhänger des Presbvyter Arius zu Alerandrien, welcher die
Bebauptung aufitellte, daß Chriſtus nicht „Gott“, fondern mur
ein „Geſchöpf“ Gottes, wenn auch das erfte, vollfommenite umd
weltichaftende fet. Arius wurde 321 von jenem Bilchof Alerander
abgejett und erfommumnicirt, und feine Behauptung auf der Kir:
chenverſammlung zu Nicäa (325) feierlich verdammt.
358 f. Vnd die, jo madhten grofjen ftreit, Wann
man ſolhll balten Oſterzeit. Schon in der Mitte des
zweiten Jahrhunderts begann zwiſchen der morgenländiſchen und
abendländiſchen Kirche ein Streit, wann das Oſterfeſt gefeiert
werden ſollte, der mit der größten Heftigkeit geführt wurde. Die
morgenländtichen Chriſten wollten das Feſt zugleich mit dem
Paſſah der Juden feiern, wogegen es die abendländiſchen ohne
Paſſahmahl und nur an einem Sonntage, als dem Auferſtehungs—
tage Jeſu, begeben wollten. Die Kirchenverſammlung zu Nicäa
entibied nach der Meinung der Abendländer.
405 Als wer er aller Menſchen Abba, db. b. aller
Menihen Vater, vom hebräiſchen x.
593 Das gluͤbd vom Gmündten, Gnondten
leben, d.b. das Gelübde, als Mönd oder Nonne zu leben. —
636 Der Fuchskan auch den Gänjenpredigen. Imletz—
ten Geſang des „Ganß— Königs“ von Wolfbart Spangen:
b erg führt St. Martın den Dichter nah Wien, und zeigt ibm ein
Gemälde, auf welchem der Wolf dargeftellt tft, wie er den Sänfen
predigt (S. meine Piteraturgeichichte 2, 104).
725 Deßgleichen der Auerrves. Averrhoes, ei:
gentlih Ibn-Roſchd, geb. 1149 zu Cordova, geft. als Oberrichter
der Provinz; Mauritanien im 3. 1198 oder 1206, war der be:
rübmtefte und einflußreichtte Philoſoph der Araber, der ſchon tm
13. Jabrb. in der hriftlihen Kirche zu hoher Bedeutung gelangte.
731 Stellten Gottloß Propositiones u. f. w.
Es iſt befannt, daß die icholaftiichen Theologen die abenteuer-
lichſten Züge aufftellten und behandelten, 3. B. ob Gott die Welt
aus einer Zwiebel bätte ſchaffen können; ob er fie noch darans
bätte ihaffen fünnen, wenn fie von einem Thiere gefrefien wor:
den wäre, und jo noch vielerlei Unfinn. — 913 Wie Valla,
oder 1417 zu Rom, lehrte die jhönen Wiſſenſchaften in Pavia
und Mailand, mußte wegen feiner Belämpfung der jcholaftiichen
Philofopbie fliichten, fand in Neapel bei dem König Alfons V.
Schuß, wurde aber der Keterei verbädtig, weshalb ibn das
Inquiſitionsgericht zur Strafe ziehen wollte. Er flob nah Rom,
wo ihn der Papſt Nikolaus V. zum päpitlihen Sekretär und
Kanonikus an der Kirche zu St. Johannes im Lateran ernannte.
Er ftark dajelbft im 3. 1457 oder 1465. Valla machte fich
durch mehrere Schriften um die Wiebererwedung der klaſſiſchen
Yiteratur verdient. Seine Abhandlung „De donatione Constan-
ini Magni*, worin er die Unmwabrbeit von dieſer Schenkung
nachwies, zog ihm Feindichaft und Verfolgung zu; auc jab er
fih genötbigt, fie zu widerrufen. Doc erbielt fie durch den
von Ulrih von Hutten beforgten Drud, der fie dem Papſte wid:
mete, weite Verbreitung.
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Drud von Otto Wigand in Leipzig.
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