La Vita Nuova (Brockhaus)

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LA VITA NUOVA.
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LA VITA NUOVA
DANTE ALLIGHIERI.
BICOBBETTA COLL' AJUTO DI TESTI A PENNA
ED ILLUSTBATA
CARLO WITTE.
■° LEIPZIG:
F. A. BROCKHAUS.
1876.
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^ DEC<3?iaft
Proprietà letteraria*
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AL CHIARISSIMO SIGNORE
CARLO ELIOT NORTON
A CAMBRIDGE, MASSACHUSETS , ST. UN.
PROFONDO CONOSCITORE DI DANTE
ED INGEGNOSISSIMO INTERPRETE DELLA VITA NUOVA '
IN CARA E GRATA MEMORIA
DEL GIORNO
12 APRILE 1872
DALL' EDITORE.
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PROLEGOMENI.
Soggetto del presente volumetto è la storia dell' amore
di Dante per Beatrice dal primo incontro con essa in-
fino alla «mirabil visione» che più anni dopo la di lei
morte gli somministrò 1' argomento della Divina Com-
media. «Una candida e melanconica storia di affetti
profondi; una ingenua e piena confessione di ciò che
v' era di più intimo e segreto nel cuore dell' amante»
(D' Ancona).
Già nelle prime righe dell' opuscolo 1' autore indica
colle parole latine « Incipit Vita nova» il titolo che
volle imporgli, e lo ripete in volgare tanto nel Con-
vivio quanto nella Commedia (Purg. XXX, 115). Alcuni
intendono «Vita nova» per ((adolescenza», la quale, al
dire di Dante, dura infino al venticinquesimo anno; ma
questa opinione è falsa a doppio riguardo. Il primo
fatto ricordato dall' autore, e precisamente quello a cui
si riferiscono le mentovate parole a incipit V. n.» accadde
«quasi alla fine del suo nono anno». Ora nessuno di
certo dirà: la mia adolescenza, cioè i primi venticinque
anni della mia vita, cominciarono alla fine del mio nono
anno. Eppure Dante non dice nemmeno che la sua
vita, in quanto gliene sia rimasta memoria, cominci da
quel fatto, ma solamente che dinanzi ad esso poco si
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Vili PROLEGOMENI.
potrebbe leggere nel libro della sua mente. Inoltre,
benché non sia da negarsi che in italiano «nuovo»
possa avere il senso di « giovenile » , la voce latina
«novus» non occorre in questa significazione. Dall' altra
parte gli avvenimenti riferiti nella V. N. non finiscono
coir adolescenza dell' autore, ma giungono infino al
«mezzo della sua vita». Impossibile dunque che Vita
Nuova nel senso di Dante voglia dire vita giovenile,
vita durante il periodò dell' adolescenza.
L' « incipit Vita nova » s' intenda dunque : che col
primo incontro 'con Beatrice una vita tutta nuova, vai' a
dire differente ad ogni riguardo da quella sin' allora
menata, abbia cominciato per 1' autore. Neil' istesso senso
diciamo «rinascer a nuova vita», e non di rado i neo-
fiti prendono nel fonte battesimale il nome «Neandro»,
cioè «uomo nuovo».
I colori non meno veri ed affettuosi che umili e
casti, coi quali V autore dipinge il suo amore per Bea-
trice non avrebbero dovuto permettere il menomo
dubbio che si tratti deli' amore per una donna in carne
ed ossa, per la figlia di Folco Portinaro Chi, non
ammettendo questo, prende Beatrice per una mera alle-
goria per qualunque , siasi astrazione, della Sapienza,
della Teologia, dell' Intelligenza attiva, oppure dell' auto-
rità Imperiale, dovrà trovar privi di senso non pochi
passi del nostro libretto, che di necessità suppongono
un individuo fisico. Bastine un esempio per molti: Nel
capitolo 41 Dante chiama il Corso di Firenze «una
via la quale è quasi mezzo della cittade, ove nacque,
vivette e mono la gentilissima donna», alle quali parole
il D'Ancona osserva benissimo: «Se la Beatrice di
Dante fosse un simbolo, una astrazione, perchè farla
nascere, vivere e morire in quella via del Corso, che è
proprio in mezzo della cittade, anzi la taglia per tra-
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PROLEGOMENI. IX
verso da un capo all'altro, e dove appunto nacque e
morì la figlia di Messer Folco Portinari e di Ma-
donna Gilia Caponsacchi ». Del resto, oltre alle no-
tizie che gli antichi commentatori della Commedia ci
ilanno sul suo casato ed altre particolarità, non man-
chiamo di documenti originali, come p. es. il testamento
di Folco che e' informa anche del nome di Simone
de' Bardi, almeno sin dal 1287 marito di Beatrice.
Non è da negarsi che nella Commedia troviamo
Beatrice quasi intieramente divinizzata. Il carattere
simbolico del quale vi è rivestita non fa più vedere
che per un velo 1' ombra della bella persona di cui in
terra" Amore avea preso il Poeta. Ma questa apoteosi
non è un cosa tutta propria alla sola Commedia; anzi
la vediamo germogliare già nella Vita Nuova. Diciamo
dunque che nell' una e neir altra opera del nostro autore
Beatrice è nell' istesso tempo donna reale, e simbolo di
alte virtù; ma che nella V. N. prevale la personalità
fisica, e nella Commedia il carattere simbolico. Questa
per così dire ambiguità nella figura di Beatrice spiega
come sia stato possibile che uomini dotti, e profondi
conoscitori di Dante si siano allontanati dal senso evi-
dente dei racconti della V. N. a segno di negare l* esi-
stenza reale della donna celebratavi dall' autore. Il
più zelante di essi era nel secolo decorso il Canonico
Anton Maria Biscioni. Frai moderni difesero V istessa
opinione il Centofanti e '1 Pebez. Vi si accostò, dando
però alla supposta allegoria una significazione ben diffe-
rente, Gabbiele Rossetti. Il resto degli interpreti sta
-dalla nostra parte, e dopo le convincenti disamine della
questione, dateci dal Tbivulzio, dal Fraticelli, dai
Torri, dal Giuliani, dal D'Ancona ecc. non occorre
di sviluppare di nuovo gli argomenti che si oppongono
all' opinione contraria.
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X PROLEGOMENI.
Dal capitolo 36 in poi vediamo entrare in scena
un' altra « Donna gentile » , e Dante stesso ci dice nel
Convivio (II, 2) eh* essa sia identica colla donna cele-
brata in questi opera, composta neir età virile dell' autore.
Per essa si ripete V istesso dubbio, fin dove vada V en-
tità reale, e dove cominci V allegoria; colla differenza
però, che qui non abbiamo due sette d' interpreti, ognuna
delle quali si crede nel possesso esclusivo del vero senso,
ma abbiamo Dante in contradizione, almeno apparente,
con Dante. Quanto più si considera tutto queir epi-
sodio della Donna gentile, quale lo leggiamo nella
V. N. tanto più il lettore resta convinto, che vi si tratta
di donna vera, di qualche bella Fiorentina, la di cui
compassione commoveva, almeno di passaggio, V autore,,
fino a far nascere in lui un nuovo amore, sottentrante
in luogo di quello per la sua Beatrice, che da più di
un anno era mancata ai vivi. Dissi « donna vera » , ed
aggiungo anche più reale che Y istessa Beatrice. Se in
questa il carattere allegorico che V era destinato per la
Commedia, si fa presentire a più d' un riguardo nella
V. N., la Donna gentile non vi presenta nessun tratta
che additi una significazione più recondita.
Invece leggiamo nel Convivio che le canzoni illustrate
in quest' opera, come le altre che ancora vi si dovevano
illustrare, quantunque relative a «quella gentil Donna*
di cui V autore fece menzione nella fine della Vita Nuova»»
non solamente non parlino di donna vivente, ma che
Dante tema '< la infamia di tanta passione avere seguita,
quanta concepe chi legge le soprannominate canzoni,
in lui avere signoreggiato». Per fare cessare intera-
mente questa infamia essersi risoluto a parlare di sé,
mostrando che non passione, ma virtù sia stata la mo-
vente cagione di quelle poesie. Per ciò fare si propone
di svelare la vera sentenza di esse, che per alcuno, se
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PROLEGOMENI. * XI
lui non la contasse, veder non si potrebbe, perchè nascosa
sptto figura d' allegoria. Là poi dove comincia a levar
questo velo (Conv. II, 13) ci narra che cercando a con-
solarsi della perdita di Beatrice-, egli si sia rivolto alla
Consolazione filosofica di Boezio ed al trattato dell' Amistà
di Cicerone, e che, avendo riconosciuto tanto in queste
opere ed in altre consimili, quanto nelle scuole e di-
sputazioni de' Filosofanti il sommo valore della Filosofia,
egli se la sia immaginata fatta come una Donna gentile
ed in atto misericordioso, per lo che il suo pensiero
V abbia mirato volentieri in modo, da poter appena
volgerlo da lei. Dopo qualche anno di studio avere
sentito tanto della sua dolcezza, che '1 suo amore abbia
cacciato e distrutto ogni altro pensiero. Sentendosi
dunque levare dal pensiero del primo (di Beatrice) alla
virtù di questo, esser prorotto nelle parole della can-
zone: «Voi che intendendo il terzo ciel movete», mo-
strando in essa la sua condizione sotto figura d' altre
cose, perocché della donna, di cui s' era innamorato,
non era degna Rima di Volgare alcuno palesemente
parlare.
Qui dunque non abbiamo né una realità capace di
esser presa .secondariamente in un senso allegorico, nep-
pure un' allegoria che di quando in quando fa trasparire
il primitivo significato reale, ma ci troviamo in faccia
a un' allegoria che non è altro che una mera astrazione;
non ad una donna, divinizzata da chi l'amò mentrecchè
stava in terra, perfino a farla simbolo della scienza
divina, ma al simulacro di una donna, inventato per
rivestirlo di qualità che non possono trovarsi mai in
donna vivente.
Ad onta dunque di quel che afferma 1' autore, diremo
ben differenti di natura essere la Donna gentile della
V. N. e quella del Convivio, dimodocchè non conven-
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XII PROLEGOMENI.
gono quasi che nell' unico punto che V amore tanto per
la donna reale della V. N. quanto quello per la donna
allegorica del Conv. è messo a carico deli* aut. come
infedeltà verso Beatrice. Sotto questo riguardo 1' iden-
tità dell' una coir altra ritorna chiaramente in vista
negli ultimi canti dei Purgatorio, non essendo da dubi-
tarsi che li rimproveri d' infedeltà, fatti da Beatrice ai
Poeta si riferiscono non meno che all' amore più o
meno fisico per la Donna gentile della V. N. (la pargo-
letta?), anche ai traviamenti mentali in cui 1' aut. incorse
sedotto dall' amore per Madonna Filosofia, la Donna
gentile del Convivio.
Vi è un' altra differenza che, a riguardo dello stesso
episodio sussiste tra la narrazione della V. N. e quella
dell' opera posteriore. In quella prima il nascente amore
per la Donna gentile passa in poco tempo, prima di
essersi pienamente impadronito del cuore di Dante.
Dopo una visione in cui Beatrice gli appare giovanis-
sima, come la vide per la prima volta, 1' autore con-
tinua (Cap. 40). «Allora cominciai di pensare di lei;
e ricordandomene ... lo mio core incominciò dolo-
rosamente a pentirsi del desiderio, a cui così vilmente
s' era lasciato possidere alquanti dì contro alia costanza
della ragione: e discacciato questo cotal malvagio desi-
derio, si rivolsero tutti i miei pensamenti alla loro genti-
lissima Beatrice.» Di fatti, fra tutte le poesie della
V. N. in numero di trent' una, non più di quattro
sonetti parlano di queir amore per la Donna gentile.
Invece, al dire del Convivio V aut. non cominciava a
sentir pienamente la dolcezza della donna amata che
dopo trenta mesi d' assidua applicazione , ed alla Can-
zone allora da lui composta, altre tredici di simile argo-
mento tennero dietro, nelle quali il Poeta dipinge tutte
le peripezie di un amore, beatificante al principio, poi
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PROLEGOMENI. XIII
mal ricompensato, e finalmente, benché privo d' ogni
speranza, rassegnato, contento di esser amore anche non
corrisposto.
Considerando poi che il Son. 18. della V. N. porta
la data del 9. Giugno 1291, e che, per quanto ne rife-
risce il Convivio (II, 2.), il fatto narrato nel capit. 36,
accadde intorno al principio del mese di Maggio 1292,
e ricordandoci che il cap. 41 allude ad avvenimenti
del 1300, dovremo convenire col D' Ancona, trovarsi
qui nella V. N. una lacuna da riempirsi colle rime filo-
sofiche del Convivio, cominciando dalla Canzone «Voi
che intendendo il terzo ciel movete», composta verso il
Dicembre del 1294. *
Neil' alternativa, alla quale ci vediamo ridotti: ov-
vero di ammettere che già la Donna gentile della V. N.
non sia altro che una figura allegorica senza entità
reale, oppure di supporre che nella Donna gentile del
Convivio 1' aut., benché ce ne dica il contrario, non ab-
bia ritenuto che '1 nome di quella .dell' opera anteriore,
credo oramai, dopo di aver difeso, per qualche tempo
T opinione contraria, di dover decidermi per quest'ul-
tima. Diremo dunque due essere le Donne gentili che
distornarono il nostro Poeta dall' inalterabile fedeltà alla
memoria di Beatrice: reale Y una, quella della Y. N.;
tutta allegorica Y altra, celebrata sotto l' istesso nome
nel Convivio. E così une ancora sarano state le cosi
dette infedeltà, di cui Dante stesso s' incolpa: più o meno
fisica V una, benché limitata al conforto che Y aut. pro-
i Sodo trentatre anni che fissai per questa Canzone la data della fine
del 1294, oppure del principio del 1295 (Annotazioni alle Poesie liriche
di Dante II, 63, 64), e redo con piacere che le ricerche del Sign. Profes-
sore Lubin T abbiano condotto air istesso risultato. (Intorno air epoca
della V. N. Graz 1862, — opuscolo che non conosco che per citazioni.
Vedi D'Ancoka nell'Ed. d. V. N. p. XLIV, No. 1.)
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XIV PROLEGOMENI.
vava a mirare le belle fattezze,* e gli atti compassionevoli
di quella vaga giovane, alla quale, per quanto sembra
non diresse mai una parola, infedeltà, in quanto si può
dir tale, commessa verso la figlia di Folco Portinari;
tutta intellettuale V altra, che senza far torto alcuno
alla Beatrice reale, avviluppando il Poeta nelle dispute,
nei dubbi e negli errori delia speculazione filosofica,
T alienarono dalla Beatrice allegorizzata come figura
della scienza divina.
Questa doppiezza della Donna gentile ammette pur
anche il dubbio, se vi sia coincidenza di tempo fra
l'infedeltà a cui l'indusse 1' una, e quella commessa
per amore dell' altra. Veramente nulla e' impedisce di
prestar piena fede a quelle parole, nelle quali la V. N.
ci accorta che 1' amore per quella vaga donzella non
l'abbia posseduto che per «alquanti dì», mentrecchè
sappiamo dal Convivio, e lo vediamo confermato per
altre prove, che 1' amore di queir altra donna allego-
rica, vai' a dire lo studio della Filosofia, sia stata per
una serie d' auni 1' occupazione prediletta del Poeta.
Non dubiteremo dunque, che, mentrecchè già nel capi-
tolo 40 della V. N., cioè prima del trecento, 1' aut. si
era distaccato dall' amore per la Donna gentile in carne
ed ossa, gli studi filosofici gli siano rimasti cari a segno,
da fargli comporre ancora nel 1308 il commento alle
quattordici canzoni di argomento tutto filosofico.
Yolendo precisare il tempo in cui la V. N. fu scritta,
bisognerà distinguere la composizione delle Poesìe in
essa raccolte, e quella del testo prosaico che le accom-
pagna. Si può supporre che le Rime siano sincrone ai
fatti in esse mentovati. Veramente il primo sonetto
potrebbe far nascere un dubbio relativo a questa com-
posizione contemporanea, se si riflette che V ultimo verso
assai chiaramente allude alla morte precoce di Beatrice.
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PROLEGOMENI. . XV
Leggendo però le risposte che i poeti del tempo, come
Guido Cavalcanti, Cino da Pistoia, Dante da Maiano,
Chiaro D avanzati, Guido Orlandi e più altri diedero a
questo sonetto, resteremo convinti, che non si tratta di
una profezia dopo 1' evento, come sono quelle della
Commedia, ma di un vero presentimento, fondato per
avventura sulla delicatezza della salute di Madonna
Beatrice. Simili presentimenti ricorrono nelle due prime
Canzoni.
La Prosa sarà di data più recente. Non crederei
però che sia scritta tutta di seguito. Si conosce dai
cap. 5 e 6 che 1' aut. non raccolse le sue Rime, sceglien-
done le une e rigettando le altre, che qualche tempo
dopo che furono composte. Sembra probabile eh' egli
abbia ripreso questo lavoro da tempo in tempo, aggiun-
gendovi per volta la concernente parte del Commento.
Ancora al tempo del cap. 42 la raccolta non era de-
finitivamente terminata. In ogni modo però il cap. 31
ci fa supporre che tutta F opera lo sia stata vivente
Guido Cavalcanti, cioè nel 1300.
Come nel Canzoniere del Petrarca, così anche nelle
Rime di Dante due parti principali s' intendono senz' al-
tro: cioè Poesie composte in vita di Beatrice, e quelle
in morte di essa. Con finissimo accorgimento però fu
dimostrato dal D' Ancona due periodi essenzialmente
diversi dover distinguersi in quella prima parte : 1 V uno
che comprende i primi sedici (o diciasette) capitoli, e
V altro che dal cap. 17 (oppure 18) arriva fino al
ventesimo ottavo. Ma rendiamo le proprie parole di
quell'illustre editore: «D'ora innanzi vediamo la mente
1 Egli è vero che nelle già sopra citate «Annotazioni» pag. 5, avevo
indovinato questa differenza; ma ben lungi dall' intenderne la somma
importanza, non me n' era servito che per fondarvi sopra una divisione
subordinata.
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XVI PROLEGOMENI.
di Dante e 1' affetto staccarsi dalla terra e innalzarsi
alle cose eterne, e intanto la poesia diventare, con
nuovo esempio contemplativa, ascendendo ai cielo a
udirvi le preci degli Angeli a Dio, e discendendo all' In-
ferno a udirvi le grida dei malnati. D' ora innanzi
Dante non cerca più Beatrice, perch' ei ne ha ben fitta
la immagine dentro 1' anima sua: alla contemplazione
corporea degli occhi succede la segreta contemplazione
dell' intelletto: ei non trema più, non piange più, perchè
si sente beato in quella intima adorazione: il saluto
che dianzi era intollerabile beatitudine la quale passava
e redundava la sua capacità, diviene dolcezza onesta
e soave: il fine dell' amore non è più la vista di Bea-
trice, ma la lode Così incomincia nella V. N. . . .
quella che Dante, quasi vergognando degli intendimenti
contenuti nelle rime anteriori, chiama materia nova e •
più nobile che la passata, e comincia insieme una
maniera di poesia della quale egli sarà salutato inven-
tore e maestro (Purgat. XXIV, 48). Nelle antecedenti
rime troviamo, infatti, un misto non bene accordato di
reminiscenze provenzali e sicule. D' ora innanzi, Dante
procederà per la sua via, colle sue forze, collo stile
suo, col fine suo da raggiungere: dirittamente, consape-
volmente, innovando, e coir intento ben chiaro e deter-
minato di innovare le vecchie forme della poesia erotica.»
Le altre sottodivisioni s' intenderanno facilmente
dalla nostra tavola. L' infima di esse non è indicata
nei testi a penna che per capoversi. Il primo a distin-
guerle per numeri apposti fu il Toebi. Applicandovi
F ultimo detto della prima di queste sottodivisioni
( « quelle parole, le quali sono scritte nella mia memoria
sotto maggiori paragrafi ») egli credè dover chiamarle
«Paragrafi». Non mi sembra però che questo nome
corrisponda alle intenzioni^ dell' autore. Nelle altre sue
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PROLEGOMENI. XVII
opere, come nella Monarchia, nel Convivio ecc. Dante
stesso chiama «Capitoli» le sottodivisioni dei libri
ossia dei trattati. Capitoli ancora da non pochi anti-
chi sono detti li Canti della Commedia, e non si vede
perchè V aut. dovesse aver scelto pel presente libretto,
il più semplice di tutti -i suoi componimenti, un altro
termine, termine che ricorda un po' troppo la pedanteria
degli Scolastici. Questi «maggiori paragrafi», ossia
rubriche, non vogliono dir altro, che: oggetti di mag-
giore importanza a paragone delle altre che infino a
quel punto si trovavano registrate nel libro della me-
moria dell' autore. Si è dunque restituito il nome di
«Capitoli» a quello tutto arbitrario di paragrafi. Con-
siderando però che nel cap. 29, V autore dice: «ciò non
è del presente proposito, se volemo guardare il Peoemio,
che precede questo libello», non si è creduto dover far
entrare questo proemio nella numerazione dei capitoli.
Ma non volendo allontanarci troppo dai numeri, suir esem-
pio del Torri, ricevuti in tutte le edizioni moderne, il
paragrafo 3 di esse fu da noi diviso in due capitoli,
talmente che il terzo comprende esclusivamente la prima
visione. La differenza fra la nostra numerazione e la
sin qui usitata si limita dunque ai così detti paragrafi
1 e 2, comprese le prime righe del §. 3, che nella
presente stampa si chiamano: Proemio, e capit. 1 e 2.
La «Serie delle edizioni» riferisce i modi ben dif-
ferenti tenuti dagli editori a riguardo delle «divisioni».
Ch* esse siano parto genuino di Dante, destinato a far
parte integrante dell' opera, è cosa tanto certa che non
avrebbe dovuto mai esser messa in dubbio. Questo
modo di dividere un testo da commentarsi, massime un
testo poetico, è nell'uso universale di tutti i commen-
tatori del tempo. Lo troviamo nel proprio commento
Dante, Opere minori. I. b
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XVIII PROLEGOMENI.
di Dante alle Canzoni del Convivio, come nelF epistola
dedicatoria a Cangrande. Lo * adoperano gli antichi
commentatori della Commedia, il Laneo, F Ottimo, l' Ano-
nimo Fiorentino, Benvenuto da Imola e Francesco da
Buti. Anche il contesto della Y. N. fa vedere che non
solamente Dante stesso ne sia T autore, ma pure che le
voleva innestate nel testo come parte di esso, di modo
che, chi credeva dover rigettarle intieramente, oppure
trasporle altrove, non poteva far a meno, di alterare
arbitrariamente qualche parola del testo indubitato.
Servino d' esempio la fine della Prosa che precede la
prima Canzone (cap. 19) e tutto il cap. 39. Altre
volte, come nel cap. 34, quegli stessi si videro nella
necessità di esser infedeli al loro sistema, amettendo
nel testo una parte della divisione. Si aggiunga che
F aut. stesso, dicendo nel cap. 22. « Acciocché questa
canzone paia rimanere vie più vedova dopo il suo fine,
la dividerò prima eh' io la scriva: e cotal modo terrò
da qui innanzi», indica chiaramente il posto che nella
prima parte dell' opera aveva dato, e che nella* seconda
voleva dare alle divisioni. I codici manoscritti non
sono veramente concordi, ma i migliori e i più antichi
hanno le divisioni ai rispettivi posti che F aut. aveva
assegnato ad esse. Le notizie che abbiamo di sei testi
a penna da noi enumerati, non bastano per accertarci,
se le divisioni vi si trovino o nò. Degli altri sedici sette
ne sono mancanti; ma nove, e tra esse i più antichi le
danno ai luoghi dovuti. Ben grave è dunque F errore
del Keil, se afferma che in tutti i manoscritti, eccettua-
tone un solo, le divisioni manchino. Del resto non
ignoriamo la cagione per cui alcuni amanuensi omisero
quelle divisioni. Ecco quanto una nota contemporanea
del cod. Laurenziano Plut. XC. sup. No. 136, pubbli-
cata dal Biscioni, e più correttamente dal Mehus nella
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PROLEGOMENI. XIX
Yita di Ambrosio Camaldulense, p. CLXXV, ci dice a
questo riguardo:
«Scripto per lo modo chello scripse messere gio-
uanni Boccaccio da certaldo però che Dante le
chiose che ci sono mise nel testo, et messere gio-
uanni nelle cauò et aconciolle come stanno la cagione
assegna in una chiosa di questo libretto che dice:
marauiglerannosi molti per quello che io auuisi
perchè io le diuisioni de' sonetti non ho nel testo
poste come F autore dei presente libretto le pose.
Ma a ciò rispondo due essere state le cagioni. La
prima perciocché le diuisioni de' sonetti manifesta-
mente sono dichiarazioni di quegli, perchè piuttosto
chiose appaiono douere essere che testo, e però
chiosa F ho poste non testo, non stando 1' uno
coli' altro bene mescolato. Se qui forse dicesse
alcuno, e le teme de' sonetti e canzoni scritte da
lui similmente si potrebbon dire chiosa conciossia
cosa chesse sieno non minore dichiarazione di
quelli che le diuisioni, dico che quantunque sieno
dichiarazioni, non sono dichiarazioni per dichiarare,
ma dimostrazioni delle cagioni che a fare lo adusse
i sonetti e canzoni. E appare ancora queste di-
mostrazioni essere dello intento principale, per che
meritamente testo sono e non chiose. La seconda
ragione è che secondo eh' io ho già più uolte
udito ragionare a persone degne di fede auendo
Dante nella sua giouanezza composto questo libretto,
. e po' essendo col tempo nella scienza e nelle ope-
razioni cresciuto, si uergognaua auer fatto questo
parendogli opera troppo puerile, e tra F altre cose
di che si dolea d' auerlo fatto si rammarioaua d' auere
• inchiuse le diuisioni nel testo, forse per quella
medesima ragione che muoue me. Laonde io non
Digitized by VjOOglC
XX PROLEGOMENI.
potendolo negli altri emendare, in questo che ho
scritto ho uoluto soddisfare V appetito dell' autore.»
Quanto il Poeta sia stato lontano dal pentirsi della
V. N. si conosce non meno che dal Convivio (I, 1)
anche dal Purgatorio XXX, 115. E se questo penti-
mento è fittizio, anche più fittizio sarà quello relativo
alle divisioni, fittizio per avventura anche il nome del
Boccaccio, colla di cui autorità quei chiosatore voleva
dar credito alia sua innovazione. Gli argomenti poi
che e' interdicono di omettere le divisioni, si oppongono
ancora a chi vorrebbe rilegarle alla fine dell' opera (come
fece il Keil), o a pie di pagina, oppure al margine delle
rispettive poesie.
Assai curiosa è la simmetria delle Poesie contenute
nella Y. N. ingegnosamente avvertita dall' insigne Danto-
filo Americano, il Sign. Cablo Eliot Nobton. Se
prendiamo per centro dell' opera la Canzone seconda,
composta in vita di Beatrice, ma ripiena di presenti-
mento della vicina sua morte, troviamo ad ugual di-
stanza di essa la prima e la terza Canzone, dirette
tanto 1' una che 1' altra alle donne gentili, e strofe per
strofe di argomenti consimili. Quattro sonetti occupano
lo spazio intermedio della prima e della seconda Can-
zone, e quattro ancora si frappongono fra quest' ultima
e la terza Canzone. È vero che la quarta di queste
poesie non è detta Sonetto, ma Frammento di canzone;
osservando però attentamente i quattordici versi di cui
questo frammento si compone, vi troviamo tutta la
tessitura di un sonetto, colla sola eccezione che '1 verso
undecimo è di sette sillabe, invece di esser endecasillabo.
— La prima Canzone è' preceduta da dieci componi-
menti, ed altrettanti seguono la terza. Nove dei dieci
dall' uno e dall' altro lato sono sonetti. Il decimo trai
precedenti è una ballata; trai susseguenti una canzone,
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PROLEGOMENI. XXI
che, limitata, com' è, a due strofe, e mancando della
licenza, sì può dire canzone imperfetta. Così dunque
alla ballata, cioè a un componimento più esteso che '1
sonetto, e più breve della canzone perfetta, corrisponde
un altro dell' istessa qualità. Sembra impossibile di
supporre che una simmetria così compita sia casuale, e
così diremo col nostro autore: «Forse per più sottil
persona si vedrebbe in ciò sottil ragione».
La stampa della presente edizione fu terminata nel-
l'Aprile 1873. Diverse circostanze, in primo luogo lo stato
della mia salute, m' impedirono per quasi tre anni di
darci 1' ultima mano. In questo frattempo (nell' autunno
1873) F importantissimo lavoro dell' illustre Prof. D' An-
cona pervenne alle mie mani. Senza fallo queste mie
fatiche, quali che si siano, sarebbero riuscite meglio, se
avessero potuto profittare del ricco materiale, delia vasta
erudizione, e dei profondi accorgimenti riuniti in quel-
F opera. Per avventura, dovendo limitarmi a un volu-
metto di pochi fogli di stampa, mi sarei sentito come
oppresso da tanta abbondanza. In ogni modo queste
considerazioni non sono più in tempo. Il lavoro, non
potendosi . rifare di pianta, deve restare quale anni sono
fu compito. Il mio dispiacere di esser rimasto privo di
un tanto aiuto si allevia però per aver trovato che
forse nella maggior parte dei punti controversi le opi-
nioni da me emesse vadino d' accordo con quelle
dell' editore Pisano e del dotto Professore Carducci
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XXII PROLEGOMENI.
che gli fu socio per una parte del lavoro. Veramente
i casi nei quali quanto dissi nelle note, ora mi sembra
erroneo e da rivocarsi, non sono frequenti. Alcuni di
essi sono indicati nelle a correzioni».
La costituzione del testo non offre difficoltà che
potessero star a paragone di quelle che s' incontrano
nel Convivio, oppure nella Monarchia. L' intelligenza
della V. N. essendo quasi da per tutto assai chiara, gli
amanuensi non si vedevano nel caso di traviare in modo
come pur troppo V hanno fatto dove tasteggiavano nel
buio. Egli è per questo che anche le varie, lezioni
sono, se non più scarse, certo di minor importanza che
in queir altre opere. Non poche di esse non meritano
nemmeno di esser registrate. Tali mi sembrano le dif-
ferenze d' ortografia, e gli indubitati errori di penna.
Ma certe altre ancora, che non alterano per niente, sia
il senso, sia V intreccio del costrutto, non paiono degne
di trovar luogo sui margine inferiore del libro. Se una
lezione sia tale o nò, può essere dubbioso, e può darsi
che una variante rigettata da me la prima volta, se ri-
correva in un altro passo, questa volta non mi sia sem-
brata indegna di esser registrata; ma ciò non ostante
credo che il principio sia da mantenersi. Per" il resto
delle varianti ho messo a profitto quanto mi sommini-
strarono le stampe anteriori, aggiungendovi il confronto
minuto del codice mio, che ora appartiene alla Biblio-
teca di Strasburgo. L' edizione del Biscioni , che per
quanto sembra riproduce testualmente il manoscritto di
Luca della Robbia, equivale quasi a un codice, e tanto
per questa ragione, quanto per esser rimasta fondamento
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PROLEGOMENI. XXIII
della lezione volgata, fu presa sempre in considerazione.
Le stampe più recenti non furono citate, che dove si
allontanano da quel testo volgato. Anche 1' edizione del
Sermabtelli ossia principe, fu riscontrata da capo a
fondo. Dove però vi ha ragione di supporre che quel-
T editore abbia alterato arbitrariamente il testo, la vari-
ante non si è sempre registrata.
Benché la giusta intelligenza giovi moltissimo la
critica, e viceversa, pure ho creduto dover seguire
T esempio di non pochi editori recenti, separando le
note critiche da quelle che cercano di facilitare V in-
tendimento del testo. Chi prova il bisogno di un tale
aiuto, non gradirà di andarne in cerca fra una farragine
di varianti, mentrecchè il filologo, che dubitando della
giusta costituzione del testo vorrebbe accertarsi se qual-
che codice porga una lezione che gli possa sembrar più
probabile, non si troverà che impedito, dovendo vagare fra
spiegazioni che gli sono superflue. Chi vuol conoscere per
propria sperienza Y incommodo di un tal mescolamento,
si metta a studiare le note dell' edizione Torjiana.
Ho creduto dover essere parco e succinto nelle anno-
tazioni interpretative, però non ne ho apposte che dove
mi sembrava vederne un vero bisogno per un lettore
meno esperto. Non di rado trovai la spiegazione ri-
chiesta già data così bene ed in termini così precisi dal
Fbaticelli, e più ancora dal Giuliani, che volendo
allontanarmene, non avrei potuto che far male, quel
eh' era fatto bene. In casi tali il miglior avviso mi è
sembrato di trascrivere semplicemente le parole di questi
profondi conoscitori di Dante.
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XXIV PROLEGOMENI.
La presente edizione della Vita Nuova doveva uscire
unita con quella del Convivio, ma in due volumi, che
avrebbero portato il titolo comune di «Opere minori
di D. A.», e così veramente si legge nelle «chiamate»
dei fogli di stampa. Vedendo però restar troppo
lenti i progressi di questo secondo lavoro, ho dovuto
decidermi alla pubblicazione separata di quel primo.
Se nel mio senio riuscirò a condurre a termine le mie
fatiche sopra il Convivio, cominciate verso la fine delia
mia adolescenza, sta nella volontà di Dio. Intanto il
cortese lettore accolga con indulgenza, quanto attual-
mente ho da offrirgli.
Halle, 31 Dicembre 1875.
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CODICI MANOSCRITTI DELLA
VITA NUOVA.
I. FIORENTINI.
A. DELLA BIBLIOTECA LAURENZIANA.
1. Plut. XL. cod. 31.
Cartaceo in quarto, della prima metà del secolo XV.
La V. N. vi si legge dopo la prima Cantica della Commedia Divina,
da carta 54 a 73.
2. Plut. XL. cod. 42.
Cartaceo in quarto, del sec. XV.
La V. N. occupa le prime 28 carte, dopo le quali si trovano le Can-
zoni di Dante e le vite di Dante e del Petrarca di Leonardo Bruni Aretino.
Consultato per qualche passo dal Giuliani.
Quésti due codici furono riscontrati dal Biscioni per la sua edizione.
3. Bibliot. Qaddiana Plut. XC. sup. cod. 136 (anticamente 355).
Cartaceo in foglio , del sec. XIV. di carte 23 , scritte a due colonne.
Dopo la V. N. che è mancante delle «divisioni», seguono le Canzoni di
Dante.
Sembra fuori di dubbio che questo sia il testo a penna, citato dal
Biscioni come in possesso di Giov. Gualberto Guicciardini.
4. Bibl. Qaddiana Plut. XC. sup. cod. 137 (anticamente 977).
Cartaceo in ottavo di fogli 55, del sec. XVI. scritto con molta ele-
ganza, e copiato, per quanto pare, dal testo precedente.
B. BIBLIOTECA MAGLIABECCHIANA.
5. CI. VI. No. 143.
Membranaceo in foglio del sec. XIV. La V. N. è contenuta nelle
prime 15 delle 25 carte che compongono il codice.
Fu, sotto il numero 259, di Carlo Strozzi.
Ha le divisioni.
Testo importantissimo, già consultato dal Biscioni, e poi dal Giuliani.
Fra i codici confrontati per 1' edizione del D' Ancona è segnato col b.
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XXVI CODICI MANOSCRITTI DELLA VITA NUOVA.
6. CI. VII. No. 187.
Cartaceo, in ottavo, del sec. XV. di carte 76, le prime 46 delle quali
esibiscono la V. N.
Portava fra i codici Strozziani il No. 250.
Omette le divisioni.
Fu confrontato , come testo e per la nuova edizione del D' Anc.
7. No. 1267. B. 2.
Cartaceo, in ottavo della prima metà del quattrocento. Le prime 34
carte danno la V. N.
Fu della SS. Annunziata.
Non ha le divisioni.
È segnato d fra i codici riscontrati per P edizione Pisana.
8. Ci. VII. No. 1103.
Cartaceo in quarto del sec. XV. La V. N. vi si legge da carta 45 a 80.
Ha le divisioni.
È il cod. e del D' Ancona.
C. BIBLIOTECA RICCARDIANA.
9. No. 1050.
Cartaceo, in foglio, almeno per la parte che contiene la V. N. che
vi sta da p. 25 a 42.
E mancante delle divisioni.
Sembra identico col testo Biccardiano 134. consultato dal Biscioni.
Citato per qualche passo dal Giuliani, e confrontato come cod. a per
T edizione del D' Ancona , il quale osservò una certa parentela fra questo
cod. e'1 Magliab. VII. 187.
D. BIBLIOTECA DI CASA MARTELLI.
10. Codice membranaceo in foglio min. del sec. XIV.
È miscellaneo, e la V. N. ne forma l'ultima parte.
Ha le divisioni.
Fu consultato dal Fraticelli , e confrontato per 1' edizione del Torri
dall' ab. Gius. Manuzzi. L' importanza del cod. fa desiderare che si ritorni
con cura anche maggiore a questo confronto.
11. LA BIBLIOTECA DI NICCOLÒ CARDUCCI
somministrò al Sermartelli il testo che servì di fondamento alla sua edi-
zione del 1576. Bisogna supporre che sia stato mancante delle divisioni.
Ancoraché non poche mutazioni del testo di Dante sembrino da riferirsi
all' arbitrio del Sermartelli , pure non potrà dubitarsi, che il codice stesso
sia stato sconcio di non poche lacune e ben molti errori.
S' ignora se sia ancora in esistenza, e dove si trovi.
L' i stesso è da dirsi del seguente testo consultato dal Biscioni:
12. DELLA LIBRERIA DEL SENATORE GIOVAN. BATISTA GUA-
DAGNI, cod. 142.
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CODICI MANOSCRITTI DELLA VITA NUOVA. XXVII
II. VENETI.
DELLA BIBLIOTECA DI S. MARCO.
13. Codd. Italici Ci. IX. No. 191.
Cartaceo di fogli 142 in ottavo. Miscellaneo, che oltre alla V. N.
contiene una raccolta di Bime antiche.
Sul primo foglio si legge la seguente notizia.
« Io Ant°. Isidoro Metzabarba veneto de l' una e 1' altra legge
minimo de i scolari ho scritto tutto questo libro di mia propria
mano nulla mutando overo aggiungendo di quello che io in
antiqui8simi libri trovai scritto. Ad laudem Dei m(et? ) gloriosae
Virginis. MDIX del mese di maggio.»
Fu di Apostolo Zeno.
Manca delle divisioni.
Il Sign. Lodov. Pizzo diede in fine dell' edizione pubblicata dall' Anto-
nelli lo spoglio delle varianti di questo codice.
14. Ci, X. Cod. 26.
Cartaceo, in quarto, del sec. XV. Le prime 33 carte contengono la
V. N., le seguenti 49 il Convivio.
Ha le divisioni.
Fu sul principio del cinquecento di Luca di Simone della Bobbia, poi
nel settecento di Anton Maria Biscioni, che lo prese per fondamento
essenziale della sua edizione. Finalmente passò dalla biblioteca Farsetti
(Morelli, Biblioteca manoscritta Farsetti, T. I. face. 283 , 84. Cod. CVIII)
nella Marciana.
III. ROMANI.
A. DELLA VATICANA.
15. Divisione Capponi. No. 262. del sec. XV,
Il Prof. Torri, a cui a fu dato di poter esaminare» questo codice,
aggiunge a questa secchissima notizia solamente che il nome di Beatrice
vi sia scritto «Biatrice». Potrebbe darsi che questo codice fosse identico
con quello confrontato da Salvator Betti per la prima canzone; ma non
avendo a mano il Giornale Arcadico, non so decidere la questione.
B. DELLA BIBLIOTECA CORSINI.
16. No. 1085. del sec. XV.
Ha le divisioni.
Fu confrontato nel 1836 da Francesco Cerroti.
Dopo di aver ottenuto una copia di questo spoglio, il Torri ne pub-
blicò le varianti nella sua edizione della V. N.
E di lezione quasi identica con quella del codice Antaldino (qui
sotto No. 21.).
C. DELLA CHIGIANA.
17. Cod. L. V. No. 176.
Membranaceo del sec. XV.
La V. N. vi sta da carta 13 a 28.
Ha le divisioni.
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XXVIII CODICI MANOSCRITTI DELLA VITA NUOVA.
Sulla risguardia anteriore è notato colla matita di mano di P. Ales-
sandro VII:
«Lassato per legato a Papa Alessandro VII. dal conte Federigo
Ubaldino , et 1' acquistò da Parigi, ove 1' haveva portato seco
Jacobo Corbinelli fiorentino, autore delle postille moderne, e
come fuoruscito era andato in Francia a ricoverarsi dalla
regina Caterina de* Medici. »
Fu confrontato dal Prof. Gius. Cugnoni per 1' edizione Pisana , nella
quale è segnato /.
Il D' Ancona lo trova « in certe parti affine col codice Pesarese. »
IV. MILANESI.
A. DELLA BIBLIOTECA TBIVULZIANA.
18. Cod. segnato B.
Cartaceo in foglio min. del sec. XV.
Contiene oltre la V. N. molte Bime di Dante, del Petrarca e di altri
Poeti antichi. Scritto assai scorrettamente.
Alla fine si legge
«Liber iste completus fuit anno Domini currente MCCCC.XXV.
die vigesimo quinto Maij in Trevixio per me Niccolò Benioni
de Crema.»
Ha le divisioni. *
Confrontato per V edizione Milanese del 1827, che ne adottò numerose
lezioni.
19. Cod. segnato F.
Cartaceo in quarto del sec. XV.
Dopo la V. N. vi si leggono diverse Bime antiche.
Sembra che non abbia le divisioni.
Fu consultato dagli Editori Milanesi , li quali però me fecero minor
conto che del testo precedente.
B. DEL SIGN. AVVOC. MICH. CAVALIEBI.
20. Cartaceo, in ottavo picc.
A carta I. si legge
« Incomincia la Vita nova di Dante Aldigieri fiorentino per la
sua Beatrice et scritta per la. Ant. Benalio trivigiano in Boma
negli ann. dela. chris. sai. M.D.XIII. nel primo ann. del pont.
di Leone X.»
Il testo è ricorretto d' altra mano.
Seguono le Canzoni di Dante; dopo le quali sono altre Bime di an-
tichi Poeti.
Notizia desunta dai Cataloghi dell' Esposizione Dantesca in
Firenze. Maggio MDCCCLXV. No. 219.
V. PESARESE.
21. Lello stampatore Annesto Nobili.
Cartaceo in quarto scritto sull' incominciare del secolo XV.
Ha le divisioni, ma sottolineate in rosso.
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CODICI MANOSCRITTI DELLA VITA NUOVA. XXIX
Fu di Casa Antaldi.
L' edizione Pesarese del 1S29 lo riproduce letteralmente.
VI. DI STRASBURGO IN ALSAZIA.
BIBLIOTECA UNIVERSITARIA E TERRITORIALE.
22. Cartaceo, in quarto bislungo del sec. XV.
I primi venticinque fogli contengono la V. N.
Seguono le Canzoni di Dante, ed il « Convivium clarissimi viri Dantis
Aligierij». Sulle ultime dódici carte si leggono le vite di Dante e del
Petrarca di Leonardo Bruni ed una «Canzon morale» dello stesso autore.
Fu della Casa Somaja di Firenze. Neil' Ottobre 1831 lo comprai dal
libraio Piatti. Nel 1873 passò con tutta la mia collezione Dantesca nella
proprietà della Biblioteca pubblica di Strasburgo.
(Antologia di Firenze. Decennio secondo. T. III. Settembre
1831." pag. 88.).
Ha le divisioni.
Non è esente di errori e di qualche lacuna ; agli uni però ed alle altre
fu rimediato per un antico correttore. Del, resto è di buona lezione,
la quale si avvicina assai a quella de 1 codici Martelli e Magliabecchi 143.
É ben ricco di varianti tanto marginali che interlinearie, notate coli' «alias»
per quanto sembra dallo stesso amanuense che scrisse il testo. Fra le
particolarità del codice è da notarsi la giunta al capit. 25. lin. 26, e la
poscritta in fine dell'opera, che dice:
a Qui finisce la uita noua di dante eoe che compuose dante
alighieri gloriosissimo poeta fiorentino cuius anima per miseri-
cordiam dei requiescat im pacem. amen. Et secondo alchuni
questo librecto si uorrebbe scriuere dinanzi al chominciamento
dellibro che tracta dellinferno.
Laus tibi Christe. »
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TESTI DEL CANZONIERE DI DANTE.
La maggior parte delle raccolte di Rime Dantesche, che esistono in
gran numero, danno anche le poesie sparse nella Vita Nuova, o tutte, o
almeno parte di esse. Egli è per questo che qualche editore dell' opera
nostra consultò per le poesie che vi sono contenute anche testi a penna
del Canzoniere. Ma invece di un lavoro sistematico, ciò non si fece che,
per così dire , a caso , confrontando pei passi che più degli altri sembra-
vano dubbiosi, ora 1' uno, ora 1' altro codice. Cosi il numero dei testi in
tal modo riscontrati è grande, e sembra anche maggiore, perchè non
senza ragione si può dubitare , se alcune di queste citazioni non siano
errate. Il più importante di questi confronti è per avventura quello del
codice Mortara, comprese le varianti in esso notate del testo Redi e di
uno dei Riccardiani. Altri codici che in questo modo si dicono consul-
tati si registrano nella notizia data qui sotto delle edizioni del Torri e
del Giuliani.
I testi, quanto si è potuto esattamente, confrontati per la presente
edizione sonò i seguenti
1. Il Canzoniere del codice già Somaja, poi mio, ed ora di Stras-
burgo. Esso contiene le quattro Canzoni, la Ballata, e i Sonetti 1, 2, 18,
24 e 25. Come per la V. N. cosi anche pel Canzoniere numerose varianti
si leggono sui margini del codice.
2. Un Quinterno del Sign. Avvocato Scapucci di Firenze, che crederei
del trecento. Vi si leggono i Sonetti 2, 5, 7, 8, 11, 12, 16, 19, 21 e 22.
Questi fogli mi furono nel 1873 gentilmente communicati dal chiarissimo
possessore.
3. Il Quinterno della Biblioteca Palatina a Firenze, che ai pretende
scritto di propria mano dal Petrarca, come il Palermo lo pubblicò nel
secondo volume del Catalogo della Palatina. Le poesie che vi si trovano
sono la Ballata e le prime tre Canzoni. Ho giudicato opportuno di riferir
le varianti di questo decantato Quinterno , perchè si conosca quanto sia
il torto fatto alla memoria di Messer Francesco da chi vuole ascrivergli
una scrittura piena zeppa di errori madornali.
4. La prima edizione del Cantoniere di Dante che occupa le ultime
ventisette colonne della Divina Commedia col Contento del Landino « Im-
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TESTI DEL CANZONIERE DI DANTE.. XXXI
presso in Vinegia per Petro Cremonese dito Veronese: Adi Xvm. di no-
nembrio Mcccc.Lxxxxi. emendato per me maestro piero da fighino
dellordine de frati minori», foglio.
Non ha ohe le Canzoni 1 e 2.
Il testo è scorrettissimo ; astrazione fatta da questi errori, corrisponde
quasi sempre alle varianti del mio codice sopra citato.
+
5. Il primo libro delle *Rime antiche » , raccolte da Bernardo di Giunta,
comprende tutte le poesie della V. N". alle quali in fine del volume si ag-
giungono in forma di appendice alcune varianti che « fra le molte, più di
alcuna importanza sembrarono all' editore >. Per registrare le lezioni, tanto
del testo, che dell' appendice, mi sono servito della stampa originale : «in
Firenze per li heredi di Philippo di Giunta nell' anno del Signore
M.D.xxvii. Adi Vi. del mese di Luglio.»
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EDIZIONI DELLA VITA NUOVA.
I. Edizione del Seemaetelli.
Il frontispizio dice:
Vita Nuova di Dante ' Alighieri. Con XV. Canzoni del
medesimo. E la vita di esso Dante scritta da Giovanni
Boccaccio. In Firenze, Nella stamperia di Bartolomeo
Sermartelli. MDLXXVI. in 8. min.
La Vita Nuova non fa pubblicata per le stampe che oltre a un secolo
dopo le tre prime edizioni della Divina Commedia. Le parole dello
stampatore nella dedica a M. Bartolomeo Panciatichi . . .
aHavendoci M. Niccolò Carducci .... accomodato d' un' operetta
del famosissimo Poeta, e Teologo Dante Allighi eri, intitolata
Vita nuoua, da esso Dante, e da altri riputata di non piccol
valore : ho voluto per mezzo delle nostre stampe farne partecipi
gli studiosi»
ci lasciano in dubbio, se il Carducci non abbia somministrato che un suo
testo a penna, oppure se tutto il lavoro che doveva precedere quello del
compositore, come per es. la giunta delle rubriche marginali ecc. sia
dovuto a lui. In ogni modo bisognerà supporre che 1' editore, quale dei
due che si fosse, si sia servito di un codice mancante delle divisioni.
Un' altra particolarità di questa edizione si è, che le lodi date dall' autore
alla sua Beatrice in termini che, da Cristiani, siamo avvezzi di adoperare
per cose sacre o divine, vi sono omesse, oppure cambiate con altre meno
eccessive. Cosi , a cagion d' esempio 1' « Osanna in excelsis » del oap. 23.
(lin. 35 della pres. ediz.) , e le citazioni dei Treni di Geremia nel cap. 29
e 31. — Leggendosi nella dedica che la Vita Nuova sia una di quelle
composizioni antiche , « le quali ne migliorare , ne pareggiare si possono»,
si crederebbe che 1' editore non abbia avuto 1' ardire di riformare in tal
modo 1' opera del sommo Allighieri. Considerando però che una scrupo-
losità cosi meschina non era di certo sul fare del trecento, oppure del
quattrocento, ma bensì su quello dei tempi che seguirono di presso il
Concilio di Trento, mi sembra poco meno che certo, che oon queste mu-
tazioni il Sermartelli abbia voluto difendere la povera Vita Nuova dalle
censure del Santo Ufficio.
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EDIZIOM DELLA VITA NUOVA. XXXIII
II. Edizione del Biscioni.
Piccone il titolo
Prose di Dante Alighieri e di Messer Gio. Boccacci. In
Firenze. M.DCC.XXIII. Per Gio. Gaetano Tartini, e Santi
Franchi, in-4.
La Vita Nuova abbraccia le prime 49 pagine.
La prefazione di XXXVIII pagine non solamente non è segnata ool
nome deJP editore , ma vi si parla in terza persona del «Dottore Anton
Maria Biscioni. Le « Annotazioni » però , che per la V. N. non sono che
di S pagine e mezza, portano in fronte il nome del Biscioni. Ciò non
ostante tutta V edizione si attribuisce universalmente al solo Biscioni.
Nel catalogo dei testi a penna si è mostrato che il cod. che fu di
Luca della Robbia (ora della Bibl. di S. Marco CI. X. No. 26) abbia ser-
vito di fondamento a questa edizione. A p. 411 1' editore ci dice di essersi
servito ancora di sei altri codici Fiorentini, quattro dei quali furono rin-
tracciati con certezza , un quinto con probabilità nel summentovato cata-
logo. Benché due di essi al giorno d' oggi si reputino del sec. XIV,
bisogna ammettere, che '1 Biscioni ne abbia giudicato altrimenti, leggen-
dosi alla fine della prefazione: «Non è stato possibile qui in Firenze vederne
alcuno esemplare del 300.» Considerando del resto lo scarsissimo numero
di varie lezioni registrate come spoglio di sei testi a penna, converrà
dire che '1 confronto di essi non sia stato troppo scrupoloso. — In ogni
modo il Biscioni restituì le divisioni ecc. al loro posto, rimosse gli arbi-
trarli cambiamenti del Sermartelli, e migliorò in non pochi luoghi il testo
della prima edizione.
Cosi il testo della Biscioniana fu materialmente ripctito dalle susseguenti
stampe, che nel settecento, benché poco propenso allo studio delle opere
minori di Dante, furono assai numerose. Sono tutte Venete, e basta
registrarle colle date e coi nomi degli stampatori, che, oltre agli errori
di stampa, che coir andar del tempo si moltiplicarono in modo da render
illegibile 1' operetta, nessuno vi aggiunse o molto o poco del suo. L' unica
differenza fra di esse e 1' originale si è, che, mentrecché tutte omettono
la prefazione, inseriscono appiè di pagina le annotazioni, rilegate dal
Tartini alla fine del volume. Sono dunque tre le stampe uscite dai torchi
di Giambatt. Pasquali (degli anni 1741, 1751 e 1772 [Ilb— d]), a lle quali,
come pessima di tutte, tiene dietro quella di Pietbo , quondam Giovanni
Gatti dell' anno 1793 (II* 4 .)- Con più cura certamente furono fatte le due
edizioni di Antonio Zatta (Ilf, k), assai splendida V una in quarto
grande 1758, ed economica 1' altra in ottavo 1760.
Anche il Keid, unico fino al giorno d' oggi, che stampò in Germania
il testo originale della Vita Nuova (Chemnitz, Carlo Maucke, 1810, ot-
tavo [II 11 ]), prese per fondamento materiale la Biscioniana. Supponendo
però, erroneamente, che frai codici manoscritti uno solo inserisca le
divisioni nel testo dell' opera, invece di darle al luogo dovuto, le aggiunse
con altre note in fine del volume.
L' anno 1827 segna una nuova epoca nella quale gli editori si rivolgono
di nuovo e con istudio maggiore all' emendazione del testo della Vita
Nuova, fondata soli' esame di buoni codioi , ed alla spiegazione dei passi
più o meno oscuri. Il lavoro che fece strada in questa direzione è
Danth, Opere minori. I. e
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XXXIV EDIZIONI DELLA VITA NUOVA.
III. P edizione Milanese:
Vita Nuova di Dante Alighieri ridotta a lezione migliore.
Milano dalla tipografia Pogliani MDCCCXXVIL in-8.
Edizione non venale, di sole sessanta copie. Dopo le fatiche assai più.
spinose che 1' incomparabile Marchese Gian Giacomo Tbivulzio di b. m.,
assistito da condegni [amici , aveva consacrato al Convivio , egli si era
dato V impegno di far altrettanto anche per 1' opera giovanile del sommo
Allighieri , confrontando per questo scopo li due testi a penna della sua
biblioteca, ed aiutandosi al bisogno di congetture sempre discrete e prò»
babili. Le note interpretative aggiunte a quelle del Biscioni sono rare,
ma succose , e ricche di bella erudizione. l
Tenne dietro a questo eccellente lavoro
IV. T edizione di Pesaro,
che presenta sotto il titolo
Vita Nuova di Dante Alighieri secondo la lezione di un co-
dice inedito del secolo XV. Pesaro dalla tipografia
Nobili 1820. in-8.
la pubblicazione letterale di un testo a penna, che dal possesso di casa
Antaldi era passato in quello del librajo Ant. Figna di Forlì, dal quale
1' aquistò lo stampatore Annesio Nobili di Pesaro. Sovrastettero all' opera
il Conte Odoardo Machirelli e '1 celebre latinista Crisostomo Febbucci.
Sono veramente due stampe sotto l' istesso frontispizio : la maggiore (IV a ),
piuttosto di lusso, colle divisioni stampate in rosso, ma senza varianti;
la minore (IV b ) colla giunta sul titolo :
«colle varianti dell' edizioni più accreditate,»
vale a dire di quelle del 1576, del 1723, e del 1827.* Benché non i scarso
per avventura sia il numero di coloro , che non giudicheranno migliora-
menti tutte quante le 850 varie lezioni somministrate dal testo Nobili,
pure gli editori si acquistarono un bel merito, ponendo sotto gli occhi
dello studioso non una scelta, più o meno arbitraria, di varianti, ma
tutta quanta la lettera di un antico codice fedelmente ricopiata. Ciò non
ostante essi si allontanarono da questo lodevole sistema, rilegando ai
piedi delle pagine le divisioni, che nel manoscritto, frammesse al testo,
non se ne distinguono che per esser sottolineate in color rosso. — Le
1 Non conosco che per citazioni 1' edizione della V. N. che fa parte
delle Opere di Dante pubblicate da Lkokardo Ciabdetti. Firenze 1830.
Voi. IV. Suppongo però che sia fatta sul modello della Milanese (III b ).
Così fece, al proprio suo dire, anche Luigi Cabbsb nel piccolo volu-
metto (III C ): «Autori che ragionano di sé. Venezia, co' tipi del Gondo-
liere. MDCCCXL. • in-12.
2 Sembra che 1' edizione registrata dal Ferrazzi , Manuale Dantesco.
Bibliografia p. 488, come pubblicata nel 1865 a Torino da Gal.l,o k
Bbunktti (1V c ), sia identica colla Pesarese, agli esemplari della quale
non si sarà cambiato che '1 frontispizio.
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EDIZIONI DELLA VITA NUOVA. XXXV
varie lezioni delle tre stampe summentovate, che si riferiscono sul margine
dell' edizione minore , non sono troppo fedelmente rese.
Col 1839 comincia la serie delle tre edizioni di Pietro Fraticelli,
tanto bene merito di tutti gli studj relativi a Dante. Eccone i titoli
consecutivi :
v a .
La Vita Nuova di Dante Alighieri a corretta lezione ri-
dotta e con illustrazioni dichiarata da P. J. Fraticelli.
Firenze dalla tip. di Leop. Allegrini e Gio. Mazzoni.
Nella Badia Fiorentina 1839. in-16.
V b .
La Vita Nuova di Dante Alighieri i trattati de Vulgari
Eloquio ecc. con . . . note e illustrazioni di Pietro Fra-
ticelli. Firenze. Barbèra, Bianchi e Comp. Tipografi
editori, Via Faenza, 4765. 1856. in-8. min.
V«.
L J istesso frontispizio colla giunta : ««Seconda edizione. Firenze.
G. Barbèra, editore. 1861.» Sesto uguale alla precedente.
Fondamento essenziale di queste tre stampe è 1' edizione Milanese,
colla quale il Fraticelli, per quanto ci dice, confrontò con gran frutto il
codice Martelli, quantunque nelle note esso non si trovi citato che una
volta sola. La seconda edizione, del resto poco differente dalle due altre,
adottò nel testo il maggior numero delle congetture proposte nel]' opuscolo
che si cita appiè di questa pagina. l
Le « divisioni • si trovano ai loro posti , ma stampate in carattere
corsivo. Le note illustrative sono assai numerose, e ben sensate quasi
tutte. La dissertazione preliminare che tratta principalmente della realtà
fisica di Beatrice fu rifatta, ed alquanto ampliata nelP edizione seconda.' 2
1 Cento e più correzioni al testo delle Opere minori di Dante Allighieri,
proposte agli ili. Signori Accademici della Crusca da un loro socio cor-
rispondente. Halle 1853. in-4.
2 Ristampa materiale della prima Fraticelliana è quella di Raffaello
Tbamater (V d .) compresa nel primo volume deUe «Opere di Dante Ali-
ghieri ecc. Prima edizione napoletana. Napoli da' torchi del Tramater
183!).* in-4., sfigurata da ben molti errori di stampa. — Fu riprodotta a
Napoli da Fkancksco Rossi, Romano, 1855, in-8. grande (V e ). Anche
il testo italiano (V f )» stampato a riguardo della traduzione inglese di
Gius. G arrow (The early life of Dante Alighieri. Together with the
originai in parallel pages by Joseph Garrow, Esq. A. M. Florence. Printed
by Felix Le Monnier. 1846. in- 12.) è quello del Fraticelli. Le poche
annotazioni al testo inglese sono di nessuna importanza. — Consimili
ancora sono le tre edizionelle (Vg— >) procurate da Aurelio G otti (Firenze,
Le Monnier 1855, 1856 e 1859) come quella della Società editrice. Te rino,
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XXX Vi edizioni della vita nuova.
VI.
Vita Nuova di Dante Alighieri Edizione XVI. a corretta
lezione ridotta mediante il riscontro di codici inediti e
con illustrazioni e note di diversi per cura di Alessandro
Torri, Veronese. In Livorno coi tipi di Paolo Vannini
MDCCCXLIII. in-8.
Delle 2G6 pagine del volume sole 92 contengona la Vita Nuova colle
rispettive note. Alle XXVI. dell'introduzione tengono dietro i Prelimi-
nari ed in primo luogo le prefazioni di tutte le stampe anteriori, che
occupano non meno di XXXIX pagine. Altre XXXV riproducono i
passi di ventinove autori nei quali si parla della V. N. Alcune notarelle
«li Romualdo Zotti alle Rime contenute nel libro si leggono ristampate
nelle due pagine che seguono la V. N. .11 resto poi del volume , eh' è
tutto miscellaneo , contiene in XXIV numeri un « Appendice di annota-
tazioni e documenti » raccolti dalle opere di Filippo Scolabi e di alcuni
altri autori, e finalmente sei cosi dette «tavole», delle quali la sola im-
portante («Voci e maniere di dire cavate dalla V. N. non registrate nella
quarta impressione del Vocabolario della Crusca») fu somministrata al
Torri da Gius. Maniizzi.
Il e riscontro di codici inediti » fu limitatissimo. Le varianti che un
codice della Vaticana somministrò per la prima canzone furono estratte
dal Giorn. Arcadico, dove da Salv. Betti erano state pubblicate. Altre,
relative ai sonetti 11, 10, 18 e 20, dovute allo spoglio del cod. Sasvi-
tali a Parma, fatto dal bibliotecario Ang. Pezzata, furono da esso
comunicate al Torri. Né queste però, né quelle servirono per «ridurre il
testo a miglior lezione», non trovandosi registrate che alla fine dell' Ap-
pendice. D' importanza alquanto maggiore sono le varianti estratte da un
testo a penna delle Rime di Dante , che si cita sotto il nome dell' attuai
suo possessore, Conte Mortasa. -Esso non data che dal secolo scorso,
essendo scritto di mano dello stampatore Moucke, che raccolse le lliuao
in esso contenute da diversi codici Fiorentini, ma si dice copiato, almeno
in parte , da un altro testo che il celebre raccoglitore Pier del Nero aveva
trascritto da un esemplare che Vincenzo Borghini, a dir suo, aveva ri-
copiato dal supposto originale di Dante. Sui margini dell' apografo fatto
dal Moucke si leggono, per quanto ne riferisce il Torri, le varie lezioni
di molti altri testi delle pubbliche e private librerie di Firenze. Lo spo-
glio di questo manoscritto è dovuto al detto editore. Sembra però che
1' autorità di quell' apografo al Torri stesso sia sembrata minore di quel
che si crederebbe , che per tutte lo Rime della Vita Nuova non trovo no-
tate neppur dieci lezioni prese dal testo del codice Mortala. Delle va-
rianti marginali raccolte dal Moucke da .molti altri testi», non si riferiscono
che forse venticinque del codice Redi, più volte mentovato nelle Anno-
tazioni al Bacco in Toscana, e cinque di un testo Riccardiano che si
M. Guigoni 1858 (V k ), le quali mancano però delle divisioni. — L' ediziono*
stampata a Napoli, Tipogr delle belle arti 1856 (V 1 ), che , per quanto
ne dice il Pizzo, riproduce parimenti il testo del Fraticelli, ma «con
giunta di note di Fbancesco Pruderano», non mi venne sott' occhio.
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EDIZIONE DELLA NITA VITOVA. XXXVII
cita senza iudicazione del numero. — Solamente al terzo verso del primo
sonetto si trova una variante, rilevata da un codice della Maoliabecchiana
(1108) e da un altro della Laurenziana (20. sic!), testi che nel resto
dell' opera non sono più mentovati.
Il primo dei due testi riscontrati per tutta V opera, ma non dal Torri,
è quello della Coesiniana di Roma. Il diligente confronto di questo
codice coli 1 edizione del Sermartelli, fatto per quanto sembra già da
qualche tempo, fu regalato al Torri da Francesco Cekroti che V aveva
intrapreso. Bisogna confessare che per la correzione del testo lo spoglio
di pochi codici sarebbe stato di così piccolo profitto come quello del
Gorsiniano. Esso è legato di sì stretta parentela coir Antaldino dell' edi-
zione Pesarese, che si potrebbe dubitare se non siano identici* Confrontato
dunque 1' uno di essi, il confronto dell' altro era poco meno che superfluo.
Pia importante sarebbe stato lo spoglio del codice Martelli, che senza
fallo è da riferirsi fra i migliori , se con maggior cura fosse fatto, oppure
inesso in uso per 1' edizione del Torri. Le varie lezioni che ne troviamo
registrate, e che non oltrepasseranno di gran fatto il numero di settanta,
furono anch' esse raccolte non dal Torri, ma dall' ab. Gius. Manuzzi.
Inflettendo però che al solo capitolo XI. il Cerroti trovò da notare trenta-
due varianti del cod. CorBiniano, si dovrà sospettare che quella raccolta
sia tutt' altro cbe perfetta.
Il testo è distribuito in cosi detti «paragrafi» numerati, numerazione
ritenuta da tutti li seguenti editori.
Le di cisto ni stanno al giusto luogo, ma in carattere corsivo. Le note
tanto critiche che illustrative sono in gran numero. L' indicazione delle
varianti è qualche volta erronea.
VII°»\
Lo scopo preso di mira dall' ili. Prof. Giulliani nelle due edizioni
da lui procurate
La Vita Nuova e il Canzoniere di Dante Alligliieri commen-
tati da G.-B.Giuliani. Firenze, G. Barbèra, editore. 18t>3.
Stampa nitidissima in-32.
La Vita Nuova e il Canzoniere di Dante Allighieri ridotti a
miglior lezione e commentati da Giambattista Giuliani
espositore della Divina Commedia nelP Istituto di studi
superiori in Firenze. Successori Le Monnier. 1868.
in-8. min.
è meno quello di accumulare nuovi materiali per la critica del testo, che di
rimuoverne per chi legge ogni oscurità, massimamente spiegando, come
questo illustre editore è uso di fare in tutti i suoi lavori, Dante con Dante,
e di rilevarne le bellezze tanto estetiche che morali. Ciò non ostante il
Giuliani dice con tutta ragione « ridotto a miglior lezione » il testo della
Vita Nuova, non solamente per aver esaminate di nuovo e con sana cri-
tica bilanciate le lezioni già da altri registrate, sostituendone non di rad o
a quelle che furono* prescelte dai suo predecessori delle altre da essi
rigettate; ma non meno per aver consultato in certi passi, più degli altri
dubbiosi , qualche codice degno di autorità. Tali sono il Laurenziano
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XXXVIII EDIZIONI DELLA VITA NUOVA.
PI. XL. cod. 42, il Riccardiano No. 1050, il Magliabecchiano 143. e '1
Veneto della Bibl. di San Marco CI. IX. No. 191 1 , i quali contengono la
Vita Nuova tutta intiera. Inoltre gli servirono per le poesie contenute
nell' opera alcuni testi a penna delle Rime di Dante. Di tal novero sono
i Ricoardiani 1034, 1054, 1094, 1140, 1340, e il Marciano 150. D codice
Pogliani, più volte mentovato, è senza fallo identico col codice, già An-
taldino, pubblicato a Pesaro. Una volta sola (XXVI. lin. 40) la citazione
dev' esser intesa del primo dei codici Trivulziani.
Il testo è diviso nelle sezioni numerate introdotte dal Torri, le quali
però nella stampa del 1868 ben a ragione non si chiamano «paragrafi e Le
«divisioni» sono restituite ai loro posti, ma stampate in caratteri corsivi.
I commenti per profonda penetrazione dei pensieri dell' autore , per
gusto squisito e per somma chiarezza rispondono talmente al proposito
fine, obe l'editore della presente stampa ha creduto il miglior consiglio
di trascrivere letteralmente non poche di quelle succose chiose.
Le due edizioni differiscono poco. Le giunte della seconda non sono
numerose; anzi vi si vede lo studio di ristringere anche più le note già
assai concise della prima. Non pochi errori di stampa, massime nelle
citazioni, furono corretti nella seconda. Pure ne rimasero alcuni, come
quello che dà all' Iliade canti XXXI.
Le due ultime edizioni che abbiamo a registrare sono adorne di gran
lusso tipografico, ma non meno importanti per la critica e per la giusta
intelligenza del testo. Della prima di esse, dedicata dall'editore Cav.
Antonio Antonella come «edizione commemorativa » all' inclito Muni-
cipio di Firenze nel sesto centenario natalizio dell'altissimo Poeta, col
titolo :
Vili.
La Vita Nuova di Dante Alighieri. Venezia. Tipogr. Anto-
nelli editrice. MDCCCLXV. in-4.
prese cura Ludovico Pizzo , che V introdusse con dotta prefazione. —
Il testo, nel quale le sezioni sono indicate con semplici numeri senza il
segno di paragrafi, è con poche eccezioni quello del Fraticelli. Il Pizzo
aggiunse però come appendice tutte le varie lezioni che un diligente con-
fronto del cod. di S. Marco CI. IX. No. 191. — scritto nel 1509 da Isidoro
Mezzabakba — gli aveva somministrato. Dove questo manoscritto indica
coli' «aliai» una variante, ciò si nota sia nel contesto, oppure appio di pagina.
Trentaquattro di queste lezioni , che 1' editore giudicò preferibili a quelle
del Fraticelli, e perciò da lui introdotte nel testo, sono stampate in rosso,
e giudiziosamente giustificate nelle note, le quali non tralasciano d'indi-
care ancora le ragioni, per cui altre varianti , che a prima vista potreb-
bero sembrare da anteporsi, siano rigettate. Il Pizzo perusò anche
1' altro testo a penna della Marciana (CI. X. No. 26.), detto codice Robbia,
ma vedendolo già usufruttuato dal Biscioni, non credè eh' esso potesse
venirgli in aiuto. A giudicare dalle sole sette lezioni riferite pel capi-
tolo XV. sembra che questa supposizione sia veramente fondata. — Le
ultime ventidue pagine contengono notizie bibliografiche : in primo luogo
» La sola variante che ne trovo registrata nella seconda edizione sarà
desunta dallo spoglio pubblicato dal Pizzo.
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EDIZIONI DELLA VITA NUOVA. XXXIX
la descrizione dei due testi Maroiani, in secondo la serie delle edizioni, e
delle traduzioni in Inglese l , Tedesoo , Francese ed Ungarese.
La più splendida, e senza dubbio la più importante di tutte le edizioni
è 1' ultima che (per quel eh' io sappia) ride ìa luce. Eccone il titolo :
IX.
La Vita Nuova di Dante Alighieri riscontrata su codici e
stampe preceduta da uno studio su Beatrice e seguita da
illustrazioni per cura di Alessandro D 7 Ancona Professore
di lettere Italiane nella R. Università di Pisa. Pisa Tipo-
grafia dei fratelli Nistri 1872. in-4. mass.
Al D' Ancona si associarono per questo insigne lavoro il Prof. Pio
Rajna , che s' incaricò tanto di raccogliere e di disporre le varie lezioni,
quanto di presceglierne quelle che gli sembrarono degne di esser intro-
dotte nel testo, e il Prof. Giosuè Carducci, al quale si deve gran parte
deUa ricchissima giunta d' annotazioni.
Il testo è disposto in un modo tutto nuovo, essendo che le divisioni
fiancheggiano in caratteri rossi le poesie alle quali si riferiscono. Del-
l' iBtesso oolore, ed inchiuse in parentesi si leggono sui margini i numeri
dei così detti paragrafi.
L' apparato critico che accompagna il testo , e servi per migliorarne
la lezione passa di gran lunga quanto sin' allora era intrapreso dagli
editori. Otto sono le edizioni, e sei li testi a penna per tal fine confron-
tati. Cinque di questi sono Fiorentini (il Riccardiano No. 1050. e i quattro
della Magliabeochiana ohe nell' elenco dei codici furono da noi registrati)
ed uno (il Chigiano , ohe fu del Corbinelli) E ornano. Le varianti notate
da altri editori non sono prese in considerazione che per quanto questi
editori le avevano introdotte nel testo. — Il più importante fra i codici
riscontrati dal Rajna, come non poteva sfuggire al fino giudizio del
D'Ancona, è senza fallo il Magliabecchiano No. 143 (a codice 6»), per
non pochi passi già consultato dal Giuliani. Questa importanza mi sembra
tale, che avrei creduto fatto bene di preferire in tutti i casi dubbi la
lezione di questo codice a quelle degli altri più recenti, e generalmente
parlando meno corretti. Non mancano però gli esempi di un agire con-
trario. La strofe seconda della prima canzone comincia in tutte le stampe,
meno quelle del Fraticelli: a Angelo chiama». Cosi pure giudica che sia
da leggersi il Carducoi nella sua annotazione. «Chiama» si trova non
solamente nel prelodato codice, ma di unanime consenso negli altri tre,
che soli si citano dal Rajna ; ciò non ostante egli ha creduto dover rite-
nere nel testo l'arcaismo «clama», introdotto senza veruna autorità dal
1 Delle Inglesi il Pizzo non poteva ancora conoscere V elegantissima,
eseguita di là dell'Atlantico «The New Life of Dante Alighieri translated
by ChabIìKS Eliot Norton. Boston, Ticknor and Fields, 1867.» in
4., accompagnata da dissertazioni e note non meno dotte che in-
gegnose, già prima stampate: «The New Life of Dante. An essay with
translations. Riverside Press: Printed by H. O. Houghton A Co. Cam-
bridge 1859. >< in-8.
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XL EDIZIONI DELLA VITA NUOVA.
Fraticelli. — Conaimile è il caso del duodecimo sonetto. Esso dice nel
testo che, seguendo il Fraticelli, fu dato nella presente edizione
Bagnata il viso di pianto d' amore.
Lezione che, fondata sulla combinazione di quanto si legge in differenti
codici, sinora non aveva apoggio diretto di un testo a penna. Adesso
troviamo nel Magliab. 143
Bagnata nel viso di pianto d' amore ,
verso che se dal «nel» non si levasse 1' n avrebbe una sillaba di troppo.
Nulla dimeno troviamo nel contesto della nuova edizione
Bagnar nel viso suo di pianto Amore.
— «Soffersi per nove dio è nella terza riga del cap. XXIII. la lezione del
cod. b. come del Trivulz. primo e del cod. Nobili, commendata dal Carducci,
ma rigettata nel testo della nuova edizione. — Anche nell' ottavo -verso
del sonetto XVII. lo stesso codice conferma la lezione « Ch' affogherieno
'1 coro, che '1 Carducci giudica preferibile alle altra, mentrecchè nel testo
si legge «Che sfogassi lo cor». Basti come ultimo esempio del modo
alquanto arbitrario, tenuto dal Prof. Kajna il quarto verso del sesto
sonetto. Tutte le edizioni, compresa la Giuntina delle Bime antiche (1527),
leggono :
Altro folle ragiona il suo valore,
e nessuna di esse vi fa cenno di una variante. Il solo Giuliani sostituì
al «folle » per congettura «forte». Non entro per ora nella quistione se
questa mutazione migliori il testo ; ma certamente 1' obbligo di un' edizione
critica, fondata sopra tanti confronti, era d' indicare V autorità sulla quale
la nuova lezione si sia adottata. Invece il Sign. Bajna, lasciando privo
quel verso di qualunque siasi nota, induce a crederei suoi lettori che
«Altro forte» sia la lezione di tutti i testi tanto a penna quanto stampati.
Se non ho creduto dover tacere alcuni scrupoli relativi al modo tenuto
nella nuova edizione per metter in uso la gran copia di varianti con
tanta diligenza raccolte , non posso far a meno di dire che i lavori con-
tenuti nel resto del volume mi sembrano tali da render difficile il lodarli
in modo condegno. L' a Avvertenza» del D'Ancona, e lo «Studio» del
medesimo autore, intitolato «La Beatrice di Dante», già stampato in
occasione del Centenario, sono ben ricchi di finissimi accorgimenti, che
ci schiudono in maniera inaspettata 1' andamento dei pensieri nel nostro
opuscolo, e '1 nesso che sussiste tra esso e le altre opere del Poeta.
Le «Annotazioni», tanto quelle del D'Ancona ohe le altre contri-
buite dal Carducci, fanno prova di ben vasta e rara erudizione. Nelle
note del primo si ammira 1' intrinseca domestichezza coi relativi lavori
non solamente italiani, ma non meno di letterature estere, ed in parti -
colar grado dell' alemanna. Il Carducci , versatissimo nelle poesie dei
verseggiatori del duecento e del trecento, illustra gran numero di passi
della Vita Nuova, mettendo a riguardo di essi luoghi consimili, estratti
dalle Bime antiche. Poche veramente saranno le opere degli autori
classici, a cui toccò la sorte di esser commentati in un modo cosi distinto.
Se dunque tutte le edizioni sopra registrate, anche quelle che non
conosco di vista, esistono veramente, la stampa presente è la trigesima
seconda.
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TAVOLA DELLA VITA NUOVA.
Pag.
Prokmio • 3
PARTE PRIMA.
COMPONIMENTI IN VITA DI BEATRICE.
PERIODO PRIMO.
V AUTORE DESIDERA COME FINE DEL SUO AMORE IL SALUTO
DI BEATRICE.
SEZIONE PRIMA.
INNAMORAMENTO DELL* AUTORE.
Cap. 1. Primo incontro 3.
Cap. 2. Primo saluto di Beatrice • 6
Cap. 3. Prima visione 7
Sonetto 1.: A ciascun' alma presa, e gentil core 9
Cap. 4. L' aut. non vuol far sapere chi sia 1' oggetto del suo amore 10
SEZIONE SECONDA.
L' AUTORE TROVA UNA DIFESA.
Cap. 5. Si comincia a credere che 1' aut. ami un' altra donna gentile 11
Cap. 6. L' aut. compone un berventese in lode di sessanta beli? Fio-
rentine 12
Cap. 7. La donna che servi di difesa all' aut. parte da Firenze ... 13
Son. 2.: voi, che per la via a" Amor passate 13
Cap. 8. Morte d' un' amica di Beatrice . . . . • 14
Son. 3. : Piangete, amanti, poiché piange Amore 15
Son. 4. : Morte villana* di pietà nemica 16
Cap. 9. Seconda visione 18
Son. 5.: Cavalcando V altr' ier per un cammino 19
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XLII TAVOLA DELLA VITA NUOVA.
SEZIONE TEBZA.
BEATRICE SI SENTE OFFESA.
Pag.
Cap. 10. Beatrice gli nega il suo saluto • 20
Cap. 11. Effetti del saluto di Beatrice 21
Cap. 12. Terza visione. L' aut. rinunzia alle difese 22
Ball.: Ballata, io to' che tu ritrovi Amore 26
Cap. 13. Dubbi dell 1 aut., se la signoria d' Amore sia buona, o no . 29
Son. 6.: Tutti li miei pensier parlari d'Amore 30
Cap. 14. Tremore dell' aut. trovandosi improvvisamente in presenza di
Beatrice 31
Son. 7. : Con V altre donne mia vista gabbate 34
Cap. 15. L' aut. desidera, e teme neir istesso tempo, di veder Beatrice 36
Son. 8. : Ciò, che m' incontra nella mente, more 37
Cap. 16. La veduta di Beatrice, quantunque desiderata, sconfìgge
1' aut 39
Son. 9. : Spesse fiate vengonmi alla mente 40
PERIODO SECONDO.
1/ AUTORE, NON ASPIRANDO AD ALTRO GUIDERDONE CHE A
POTER LODARE LA BELLEZZA SPIRITUALE DELLA SUA
DONNA, MUTA LO STILE FIN ALLORA USATO.
SEZIONE PRIMA.
h J AUT. DIRIGE LE LODI DELLA SUA DONNA NON AD ESSA,
MA AD ALTRE DONNE GENTILI.
Cap. 17. L' aut. si propone di pigliare materia nuova 41
Cap. 18. Ragionamenti dell' aut. con certe donne gentili 41
Cap. 19. Lodi di Beatrice, dirette alle donne gentili 44
Canzone 1. : Donne, eh' avete intelletto d'amor? 45
Cap. 20. Natura dell' amore 52
Son. 10. : Amore e 'l cor gentil sono una cosa 53
Cap. 21. Effetti che Beatrice produce in altrui 55
Son. 11.: Negli occhi porta la mia donna Amore 55
SEZIONE SECONDA.
PRESENTIMENTI DELLA MORTE DI BEATRICE.
Cap. 22. Morte di Folco Portinari, padre di Beatrice 57
Son. 12. : Voi, che portate la sembianza umile 60
Son. 13. : Se' tu colui, & hai trattato sovente 61
Cap. 23. Infermità dell' aut. e quarta visione 62
Canz. 2. : Donna pietosa e di novella etate 66
SEZIONE TERZA.
L' AUT. RITORNA ALLE LODI DI BEATRICE.
Cap. 24. Quinta visione, ed incontro con Primavera e Beatrice ... 7*2
Son. 14.: Io mi sentii svegliar dentro allo core 73
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TAVOLA DELLA VITA NUOVA. XLIII
Pag.
Cap. 25. Parlare figurato, permesso anche a' poeti volgari 75
Cap. 26. Beatrice giudicata da tutti una meraviglia di bellezza e di
onestà 79
Son. 15.: Tanto gentile e tanto onesta pare 81
Cap. 27. L' aspetto di Beatrice ingentilisce anche le sue compagne . 82
Son. 16. : Vede perfettamente ogni salute 82
Cap. 28. Effetti, che 1' amore di Beatrice produce nell' aut 83
Frammento di canzone : Sì lungamente m' ha tenuto Amore . . 84
• . • PARTK SECONDA.
COMPONIMENTI IN MORTE DI BEATRICE.
SEZIONE PRIMA.
AFFLIZIONE ESTREMA DELL' AUT. SULLA MORTE DELLA
SUA DONNA.
Cap. 29. Trapassamene di Beatrice 84
Cap. 30. Belazioni fra Beatrice e '1 numero nove 86
Cap. 31. L' aut. dirige una lettera alle persone principali della sua
città 89
Cap. 32. Lamenti dell' aut 90
Canz. 3. : Oli occhi dolenti per pietà del core 91
Cap. 33. Sonetto composto dall' aut. a nome d' un fratello di Beatrice 95
Son. 17. : Venite a intender li sospiri miei 96
Cap. 34. Vi aggiunge una canzone, parte a nome dello stesso, parte
a nome proprio • ... 97
Canz. 4.: Quantunque volte, lasso! mi rimembra 98
Cap. 35. Annovale della morte di Beatrice 99
Son. 18.: Era venuta nella mente mia 100
SEZIONE SECONDA.
CONFORTI CHE l' AUT. COMINCIA A TROVARE NELLA
VISTA D' UNA DONNA GENTILE.
Cap. 36. Primo incontro colla donna gentile 102
Son. 19.: Videro gli occhi miei quanta pietate 103
Cap. 37. L 1 aspetto della donna gentile rende all' aut. la facoltà di
piangere 104
Son. 20. : Color d' amore, e di pietà sembianti 104
. 38. L' aut. si riprende del troppo diletto eh' ei trova a riguardar
la donna gentile 105
Son. 21. : V amaro lagrimar che voi faceste 107
Cap. 39. Battaglia del cuore coir anima 108
Son. 22. Gentil pensiero , che parla di tui 110
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XLIV TAVOLA DELLA VITA NUOVA.
SEZIONE TERZA.
L' AUT. RITORNA AL SOLO CULTO DELLA MEMORIA DI
BEATRICE.
Pag..
Cap. 40. Sesta visione. L' aut. bì pente della sua incostanza . . . Ili
Son. 23.: Lasso! per /orsa de' molti sospiri ' 113
Cap. 41. Passaggio di peregrini che vanno a vedere il santo Sudario 114
Son. 24.: Deh! peregrini c?ie pensosi andate 116
Cap. 42. Settima visione che mostra all' aut. la sua donna onorata
nell'Empireo 117
Son. 25.: Oltre la spera che più larga gira 119
Cap. 43. Conclusione: Ultima visione, che 1' aut. si propone di
manifestare in altra opera più degna di Beatrice 120
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INDICE ALFABETICO DELLE POESIE CONTENUTE NELLA
VITA NUOVA.
Pag.
A ciascun' alma presa e gentil core (Son. 1.) 9
Amore e '1 cor gentil sono una cosa ( Son. 10.) 53
Ballata , io vo' che tu ritrovi Amore (Ballata) 26
Cavalcando 1' altr' ier per un cammino (Son. 5.) 19
Ciò che m' incontra, nella mente more (Son. 8.) 37
Coli' altre donne mia vista gabbate (Son. 7.) 31
Color d' amore, e di pietà sembianti (Son. '20.) 104
Deh peregrini,' che pensosi andate (Son. 24.) 116
Donna pietosa e di novella etate (Canzone 2.) 60
Donne, ch'avete intelletto d'amore (Canz. 1.) 45
Era venuta nella mente mia (Son. is.) 100
Gentil pensiero, che parla di vui (Son. 22.) 110
Gli occhi dolenti per pietà del core (Canz. 3.) 91
Io mi sentii svegliar dentro allo core (Son. 14.) 73
L' amaro lagrimar che voi faceste (Son. 21.) 107
Lasso! per forza de' molti sospiri (Son. 23.) 117
Morte villana , di pietà nemica (Son. 4.) 16
Negli occhi porta la mia donna Amore (Son. 11) 55
Oltre la spera che più larga gira (Son. 25.) 119
O voi , che per la via d' Amor passate (Son. 2.) 13
Piangete amanti, poiché piange Amore (Son. 3.) 15
Quantunque volte , lasso , mi rimembra (Canz. 4.) 98
Se' tu colui, e' hai trattato sovente (Son. 13) 61
SI lungamente m' ha tenuto Amore (Frammento di canz.) 84
Spesse nate vengonmi alla mente (Son. 9.) 40
Tanto gentile e tanto onesta pare (Son. 15.) .... • 81
Tutti li miei pensier parlan d' Amore (Son. 6.) : . . . 30
Vede perfettamente ogni salute (Son. 16.) 82
Venite a intender li sospiri miei (Son. 17) 96
Videro gli occhi miei quanta pietate (Son. 19.) ' 103
Voi che portate la sembianza umile (Son. 12.) 60
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SPIEGAZIONE DE' SEGNI
USATI NELLE NOTE CRITICHE.
I. Per tutta la Vita Nuova.
A. Codici manoscritti :
C. — Cod. Corsini (No. 16. del nostro catalogo).
M. — » del Mezzabarba . 13.).

Mart. — » Martelli (No. 10.)-
N. — » Nobili (No; 21.).
Tr. 1. — » Trivulzio B. (No. 18.)
Tr. 2. — » Trivulzio F. (No. 19.)
W. - » di Strasburgo (No. 22.).
B. Edizioni della V. N.
S. — Edizione del Sermartelli.
B. — » » Biscioni.
Frat. — Edizioni » Fraticelli.
T. — Edizione » Torri.
Giul. — Edizioni » Giuliani.
II. Per le poesie sole.
A. Codici manoscritti. .
Laur. — Codice della Biblioteca Laurenziana.
Magi. — » » Magliabecchiana.
Mort. — » del conte Mortara.
PàL — Quinterno della Palatina (No. 3. del nostro catalogo).
Kedi — Varianti estratte dal cod. di Francesco Bedi.
Bice. — Cod. d. Bibl. Biccardiana.
Sanvit. — » Sanvitali di Parma.
Scap. — Quinterno dell Avv. Scapucci (No. 2. del nostro catalogo).
Vat. — Cod. d. Bibl. Vaticana.
W. r. — Il Canzoniere contenuto nel cod. di Strasburgo (No. 1. del
nostro catalogo).
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SPIEGAZIONE DE' SEGNI. XLVII
B. Edizioni.
Fr. — Prima ediz. del Canzoniere (No. 4. del nostro catalogo).
G. — Le Rime antiche raccolte dal Giunta (No. 5. ivi).
Il « v. » aggiunto al segno di un testo indica una variante data come
tale nel rispettivo codice, oppure nella tale stampa. — In casi occorenti
si distinguono allora lo testo stesso (per esempio «M. t. ») dalla variante
(«M. v.)>). Se dunque la nota esibisce una lezione col segno «M. t. »
se ne conchiuda , che la variante data dal codice , va d' accordo colla
nostra edizione.
I segni di testi, che senza giunta d' una lezione si trovano in prin-
cipio di una nota , mostrano che i testi cosi indicati vanno d' accordo
colla lezione da noi adottata.
II testo del Biscioni rappresenta la volgata; le stampe più recenti
non si citano dunque che dove si allontanano dal Biscioni.
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CORREZIONI.
Pag. li. Xota alla lin. li'. — I Sonetti 2 e 4 sono e doppi», e non < riuter/.ati».
» 1.'). Nota crit. alla lin. 24 — Dovrebbe dire: lin. 23. — Nella lin. 24
il cod. Redi legge: « Che l' udì lam.»
» 17. lin. .Vi. — Si metta un punto fermo alla fine del verso.
» 18. Xota crit. alla lin. 60. — In vece di «Cod. Mortara» deve dire
« Cod. Martelli». — Nella lin. (51 ristesso cod. le^'ue «/«
di f finita ».
» 19. Nota crit. alla lin. 12. — Dovrebbe dire: lin. 13.
« 37. lin. 19. — Si distingua: «(•'//< rhc ni incontra, nella mente mo/v ,>
» 61. Si aggiunga: Nota crit. alla lin. 73. «Cod. Redi Punto mutar».
» 61. » » alla Nota crit. lin. 7.">. «Cod. Mortara Che fa ^r..v.»
» 70. » » » N. cr. lin. 14."». «Cod. Redi Poi mi die.»
» 101. » » » » » » 12. « Cod. Redi Color di perla »
» io". » » » » lin 27. «Cod. Redi Per la pietà, siccome».
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LA VITA NUOVA
DI
DANTE ALLIGHIEK1.
Dante, Opere minori. I.
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PROEMIO.
In quella parte del libro della mia memoria, dinanzi alla
quale poco si potrebbe leggere, si trova una rubrica, la quale
dice: incipit Vita Nova. Sotto la quale rubrica io trovo
scritte le parole , le quali è mio intendimento d' assemprare
in questo libello, e se non tutte, almeno la loro sentenza.
CAPITOLO i.
Nove fiate già, appresso al mio nascimento, era tornato
lo cielo della luce quasi ad un medesimo punto, quanto alla
sua propria girazione, quando alli miei occhi apparve prima
ANNOTAZIONE CBITICA.
4. N. scritte molte cose e le parole Cap. I.
S. esemplare — B. assemplare 1. W. già quasi appresso
CENNI PER L'INTERPRETAZIONE.
2. Perchè non sappiamo ricordarci delle cose accadute nella prima
nostra fanciullezza.
4. «assemprare» cioè ritrarre, Inf. XXIV, 4; oppure riunire, mettere
insieme , come nella Canz. « Quantunque volte » verso 4.
5. Anche nel Convivio II, 2 V autore chiama «libello» la presente
operetta.
Cap. I.
2 II Sole è detto «la gran luce» nel Purg. XXXII, 52: e «la lucerna
del mondo» nel Par. I, 37. — Esso fu creduto girarsi col suo cielo in
tempo di un anno intorno alla terra, la quale nel sistema del medio evo
formava il centro dell' universo.
3. Come gli altri Pianeti, anche il Sole ha una girazione che non è sua
propria, ma communicatagli dal Cielo Cristallino, ossia primo mobile.
Par. XXVII, 106.
1*
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4 Vita nuova. Cap. 1.
la gloriosa donna della mia mente, la quale fu chiamata da
5 molti Beatrice, i quali non sapeano che si chiamare.
Ella era già in questa vita stata tanto, che nel suo tempo lo
cielo stellato era mosso verso la parte d' oriente delle dodici
parti 1' una d' un grado: sì che quasi dal principio del suo
anno nono apparve a me, ed io la vidi quasi alla fine del
10 mio nono. Apparvemi vestita d'un nobilissimo colore umile
ed onesto, sanguigno, cinta ed ornata alla guisa che alla sua
giovanissima etade si convenia. In quel punto dico vera-
cemente che lo spirito della vita, lo quale dimora nella
segretissima camera del core, cominciò a tremare sì forte-
4. S. graziosa donna 9. W. — N. dalla/, del mio anno
5. W. eh 1 essi chiamare — P. che nono — Gli altri alla fine del mio n. a.
sì chiamare — Il Boshmkb prò- 10. W. — S. Ed apparvemi — N.Elia
pone di leggere eh' essi chiamaro. — parvemi. — Frat. Ella apparvemi. —
Fratic. corresse e quali non sap. che N. -— W. d' uno bellissimo. — Gli
si chiamare, ma se ne ritrasse. altri di nobilissimo
6. M. in questo mondo stata 13. M. dico veramente
8. B. del grado 14. W. del cor mio
5. Il pensiero dell' aut. potrebb' essere, molti ebe la chiamavano «Bea-
trice» non sapevano quanto questo nome le fosse proprio ed adatto. Si av-
verta però che nel Sonetto « Io mi sentii svegliar dentro allo core » il Poeta
fa dire ad Amore «quella (Beatrice) ha nome Amor si mi somiglia».
8. Vuol dire eh' ella avea d' età la dodicesima parte d' un secolo,
cioè anni otto e un terzo. Convivio II, 6: «Tutto quel cielo si muove,
seguendo il movimento della stellata spera, da occidente a oriente, in
cento anni uno grado.» E cap. 15: «lo movimento quasi insensibile che
(il cielo stellato) fa da occidente in oriente per un grado in cento anni. »
Ondo se un grado si fa in cento anni , la dodicesima parte d' un grado
si farà in anni otto e un terzo.
10. Poiché Dante era nato nei 1265, al dire del Boccaccio nel mene
di Maggio, e poiché aveva nove anni quand' egli la prima volta s'incontrò
in Beatrice, perciò il fatto qui accennato accadde nel maggio 1274. Non
indegna di fede sembra dunque la narrazione del Certaldese, che questo
primo incontro abbia avuto luogo nella festiva ricorrenza del giorno primo
di Maggio. In un suo Sonetto indirizzato a M. Gino 1» aut. dice: «Io sono
stato con Amore insieme Dalla circolazion del Sol mia nona», e nel Pur-
gat. XXX. 41 : « L' alta virtù, che già m'avea trafitto Prima eh' io Juor di
puerizia fosse.»
11. Versola fine di questa operetta nel capo 40. V aut. dice: «mi
parea vedere questa gloriosa Beatrice con quelle vestimenta sanguigne,
colle quali apparve prima agli occhi miei», e nel Purg. XXX. 33: «Vestita
di color di fiamma viva.»
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Vita nuova. Cap. 1. 5
mente, che apparia ne' menomi polsi orribilmente; e tremando 15
disse queste parole: Ecce Deus fortior me, qui veniens do-
mi nabi tur mihi.
In quel punto lo spirito animale, il quale dimora
nelP alta camera , nella quale tutti li spiriti sensitivi portano
. le loro percezioni , si cominciò a maravigliare molto , e par- 20
landò spezialmente agli spiriti del viso, disse queste parole:
Apparuit jam beatitudo vestra.
In quel punto lo spirito naturale, il quale dimora in
quella parte, ove si ministra lo nutrimento nostro, cominciò
a piangere, e piangendo disse queste parole: Heu miseri quia 25
frequenter impeditus ero deinceps. D' allora innanzi dico
eh' Amore signoreggiò V anima mia, la quale fu sì tosto a lui
disposata, e cominciò a prendere sopra me tanta sicurtade e
tanta signoria, per la virtù che gli dava la mia imaginazione,
che mi convenia fare tutti i suoi piaceri compiutamente. 30
Egli mi comandava molte volte che io cercassi per vedere
quest' Angiola giovanissima : ond' io nella mia puerizia molte
fiate l'andai cercando; e vedeala di sì nobili e laudabili por-
16. W. tremando dissi prima lezione, perchè anche nel' XI.
18. S. fortior me, veniens capo si dice «Andate a onorare la
19. M. S. nella camera donna vostra».
20. W. le loro petitioni — N. le loro 25. W. qui frequenter
protesionì 26. N. Da ind 1 inanii
21. Fr. ed altri allo spirito; ma vi 30. M. W. — Gli altri comp. tutti
si oppongono i testi a penna, e '1 i suoi piac.
passo parallelo del capo XI. 31. C. N. molte fiate
22. Tr. 1. C. N. W. e M. — Gli 33. W. e trovatola
altri : beatitudo nostra. Preferisco la M. di sì nuovi e land.
15. Vedi Purg. XXX, 34: e la sesta Canzone di Dante «E' m' incresce
di me sì malamente» Str. 5. «Lo giorno che costei nel mondo venne,
Secondo che si trova Nel libro della mente che vien meno, La mia per-
sona parvola sostenne Una passion nuova, Tal ch'io rimasi di paura
pieno; Ch'a tutte mie virtù fu posto un freno Subitamente, si ch'io caddi
in terra, Per una voce che nel cor percosse. E, se '1 libro non erra, Lo
spirito maggior tremò si forte, Che parve ben che morte Per lui in questo
mondo giunta fosse. »
19. Contrappone allo spirito della vita, che sta nel cuore, lo spirito ani-
male, cioè V anima, che dimora nell' alta camera, vale a dire nel cervello.
24. Lo spirito vocale.
32. Vedi qui sotto cap. 35: «ricordandomi di lei, disegnava un Angelo
sopra certe tavolette», e nella Canz. «Voi che, intendendo»: « un' Angiola
che in cielo è coronata».
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6 Vita nuova. Cap. 1. 2.
tamenti, che certo di lei si potea dire quella parola del poeta
35 Omero: «Ella non pareva figliuola d'uomo mortale, ma di
Dio.» Ed avvegna che la sua immagine, la quale continua-
mente meco stava, fosse baldanza d' Amore a signoreggiarmi,
tuttavia era di sì nobile virtù, che nulla volta sofferse, che
Amore mi reggesse senza il fedele consiglio della ragione in
40 quelle cose là dove cotal consiglio fosse utile a udire. E
perocché soprastare alle passioni ed atti di tanta gioventudine
pare alcuno parlare fabuloso, mi partirò da esse; e trapas-
sando molte cose, le quali si potrebbero trarre dall' esemplo
onde nascono queste, verrò a quelle parole, le quali sono
45 scritte nella mia memoria sotto maggiori paragrafi.
CAPITOLO II.
Poiché furono passati tanti dì, che appunto erano com-
piuti li nove anni appresso 1' apparimento soprascritto di que-
sta gentilissima, nell'ultimo di questi dì avvenne, che questa
mirabile donna apparve a me vestita di colore bianchissimo,
5 in mezzo di due gentili donne, le quali erano di più lunga
etade; e passando per una via, volse gli occhi verso quella
parte ov' io era molto pauroso; e per la sua ineffabile cor-
tesia, la quale è oggi meritata nel grande secolo, mi salutò
35. N. non par. fatta d' uomo mori. 41. W. perciò che
ma da D. N. le passioni
39. N. Tr. i. nobilissima virtù 42 « Tr ' L *> arrà alc ' *"«'
Tr. 1. che neuna ora Cap. II.
40. N. W. là ove tal — M. dove tal — 8. C. N. nelV altro secolo
B. ove tal Tr. 1. salutò molto virtuos.
35. Iliade XXIV, 259. Verso relativo a Ettore, e riportato da Aristotele
nell'Etica Nicom. VII, 1. e nell' Etica Eudem. VI, 1.
39. Nel Purgat. XXX. 133. dice Beatrice : «Meco il menava in dritta
parte volto.»
43. Purg. XXX, 67: «Come pittor che con esemplo pinga Disegnerei
com' io m' addormentai ».
Cap. H.
5. Parad. XIX, 132.
8. «meritata» per rimeritata, rimunerata, premiata. In un Sonetto
attribuito a Dante si dice «Lo re che morta i suoi servi.»
«nel grande secolo». Inf. II. 14. «secolo immortale».
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Vita nuova. Cap. 2. 3. 7
virtuosamente tanto, che mi parve allora vedere tutti i termini
della beatitudine. IO
L' ora, che lo suo dolcissimo salutare mi giunse, era ferma-
mente nona di quel giorno: e perocché quella fu la prima
volta che le sue parole si mossero per venire a' miei orecchi,
presi tanta dolcezza, che come inebbriato mi partii dalle genti,
-e ricorsi al solingo luogo d'una mia camera, e posimi a pen- 15
-sare di questa cortesissima.
CAPITOLO III.
E pensando di lei, mi sopraggiunse un soave sonno, nel
•quale m' apparve una maravigliosa visione : che mi parea ve-
dere nella mia camera una nebula di colore di fuoco, dentro
-dalla quale io discernea una figura d 1 uno Signore, di pauroso
aspetto a chi lo guardasse. E pareami con tanta letizia, 5
^quanto a sé, che mirabil cosa era: e nelle sue parole dicea
molte cose, le quali io non intendea se non poche, tra le
quali io intendea queste: Ego domintts tuus. 'Nelle sue
braccia mi parea vedere una persona dormire nuda, salvo
^che involta mi parea in un drappo sanguigno leggiermente; 10
•la quale io riguardando molto intentivamente, conobbi eh' era
la donna delle salute, la quale m* avea lo giorno dinanzi
degnato di salutare. E nelP una delle mani mi parea che
9. M. eh* egli mi parve N. nella quale — C. dentro alla qu.
10. S. della felicità M. disc, la figura
13. W. si volsero per venire — 5. C. N. a chi la guardasse —
"N. vennero S. a chVl guardava
14. M. W. — N. dalle genti. Ri- 10. N. dr. sangu. Leggiermente
— C. dalle g. E ricorso conobbi eh' era
15. M. — W. cam. posimi — P. 12. W. — Gli altri della salute —
-cam.. e posemi II Boehmeiì corregge dello saluto ;
ma gli esempi riportati dal Nan-
Cap. III. nuoci (Teorica de' nomi p. 13. in
2. M. mirabile vis. nota) mi fanno preferir la lezione
3. Tr. 1. una nuvola del mio cod. — S. della quiete
4. M. — W. dentro la quale ~ 13. N. degnato salutare
9. Parad. XV, 35: «Pensai cogU occhi miei toccar lo fondo Bella mia
(grazia b del mio Paradiso.»
Cap. II.
4. «paurosa» per terribile. Inf. II, 90. — Questo Signore era Amore.
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8 Vita nuova. Cap. 3. (Son. 1.)
questi tenesse una cosa, la quale ardesse tutta; e pareami
15 che mi dicesse queste parole: Vide cor tuum. E quando»
egli era stato alquanto, pareami che disvegliasse questa che
dormì a; e tanto si sforzava per suo ingegno, che le facea
mangiare quella cosa che in mano gli ardeva, la quale ella
mangiava dubitosamente. Appresso ciò, poco dimorava che
20 la sua letizia si convertìa in amarissimo pianto: e così pian-
gendo si ricogliea questa donna nelle sue braccia, e con essa
mi parea che se ne gisse verso il cielo , ond 7 io sostenea si
grande angoscia, che lo mio deboletto sonno non potè so-
stenere, anzi si ruppe, e fui disvegliato. Ed immantinente
25 cominciai a pensare; e trovai che Fora, nella quale m' era
questa visione apparita, era stata la quarta della notte : sì che
appare manifestamente , eh' ella fu la prima ora delle nove-
ultime ore della notte.
E pensando io a ciò che m' era apparito, proposi di farlo»
SO sentire a molti, i quali erano famosi trovatori in quel tempo;
e conciofossecosach , io avessi già veduto per me mede-
simo T arte del dire parole per rima, proposi di fare un
sonetto, nel quale io salutassi tutti i fedeli d 1 Amore, e
pregandoli che giudicassero la mia visione, scrissi loro ciò-
35 eh' io avea nel mio sonno veduto; e cominciai allora questo»
sonetto :
15. N. pareami eh' egli die. 25. N. che V ora, che m* era
17. M. con suo ing. — Nel cod. 28. M. della notte. Pensando
N. mancano le parole per suo in- 34. W. scrivessi loro
gegno. 35. Tr. 1. nel mio sogno
23. C. N. non mi potè sostenere —
M. non sosteneva
16. L' allegoria del cuore mangiato dalla donna amata non ò rara ap-
presso i poeti del medio evo.
17. «dubitosamente» per paurosamente. Vedi il seguente Sonetto : «Lei
paventosa umilmente pascea.» e la Cuna, del cap. 23. Str. 4. v. 1. Inf.
XXXIII, 45. «E per suo sogno ciascun dubitava.»
30. Gli antichi usano «trovare» e «dettare». per compor versi. Nan-
succi, Voci ital. deriv. d. lingua provenz. p. 137.
31. Cioè senza l' altrui ammaestramento. — «Dire per rima in volgare
tanto è quanto dire perversi in latino, secondo alcuna proporzione.» Vita
nuova 25.
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• '-■'; " Vita nuova. Cap. 3. 9
SONETTO PRIMO.
A ciascun' alma presa, e gentil core,
Nel cui cospetto viene il dir presente,
A ciò che mi riscrivan suo parvente, -40
Salute in lor signor", cioè Amore. ...
Già eran quasi eh* atterzate P ore
Del tempo che ogni stella è più lucente,
Quando m' apparve Amor subitamente ,
Cui essenza membrar mi dà orrore.
Allegro mi sembrava Amor, tenendo 45
Mio core in mano, e nelle braccia avea
* Madonna, involta in un drappo, dormendo.
Poi la svegliava, e d' esto core ardendo
Lei paventosa umilmente pascea:
Appresso gir ne lo vedea piangendo. . 50
Questo sonetto si divide in due parti: che nella prima
parte saluto, e domando risponsione; nella seconda significo
a che si dee rispondere. La seconda parte comincia quivi:
Già eran.
39. Laur. e Magi, (citati dal Torri)— 47. W. in m. Una donna. — N
Gli altri In ciò che Donna
W. che mi riscriva 49. N. e W. in m. La paventosa
40. W. in marg. Saluto 50. M. N. gir lo ne
41. Tr. 1. quasi che a terza
42. G. v. è nel lucente — Tr. 1. è 51. B. due parti: nella
rilucente — N. n' è lucente 52. Tr. 1. e nella seconda
37. Gli antichi non solamente dissero preso d' amore , ma giunsero
per ellissi a dire solamente preso in significazione d' innamorato.
39. «suo parvente», il loro parere.
41. Le prime quattro ore formano il terzo della notte, l'atterzano.
42. Cioè della notte.
44. «Cui essenza», l'essenza del quale.
47. «dormendo» per dormente, che dormiva essendo involta in un drappo.
48. «ardendo» per ardente.
49. «Lei paventosa», che avea ribrezzo di mangiar il cuore.
53. Fra gli altri poeti, i quali Borissero a Dante il loro parere intorno *
questa sua visione , fu 1' uno Cino da Pistoia col sonetto Naturalmente
chere ogni amadore , ed un altro Dante da Maiano con quello Di ciò che
stato sei dimandatore.
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10 Vita nuova. Cap. 3. 4.
éò A questo sonetto fu risposto da molti e di diverse sen-
tenze, tra li quali fu risponditore quegli, cui io chiamo
primo de' miei amici ; e disse allora un sonetto lo quale
comincia :
Vedesti al mio parere ogni valore.
«60 E questo fu quasi il principio deir amistà tra lui e me,
quando egli seppe eh' io era quegli che gli avea ciò mandato.
« Lo verace giudizio del detto sogno non fu veduto allora
per alcuno, ma ora è manifesto alli più sempiici.
CAPITOLO IV.
Da questa visione innanzi cominciò il mio spirito naturale
ad essere impedito nella sua operazione , perocché 1' anima
era tutta data nel pensare di questa gentilissima; ond' io di-
venni in picciolo tempo poi di sì frale e debole condizione,
£ che a molti amici pesava della mia vista: e molti pieni d'in-
vidia già si procacciavano di sapere di me quello eh' io vo-
leva del tutto celare ad altrui. Ed io accorgendomi del mal-
vagio domandare che mi faceano, per la volontà d'Amore, il
quale mi comandava secondo il consiglio della ragione, rispon-
10 dea loro, che Amore era quegli che così m' avea governato:
dicea d' Amore, perocché io portava nel viso tante delle sue
55. W. per molti
56. W. — N. M. che io chiamo Cap - iv -
61. N. quanjJo seppe 4. C. picc. spazio
N. che ciò atea mandato 6. N. d' ine. si procace.
62. N. del detto segno. — S. del d. 7. M. W. ad altri
onetto 10. M. W. w*' aveva così gover-
63. C. N. manifestissimo ai semplici nato
55. Questi, che Dante chiama primo de' suoi amici, è Guido Cavalcanti,
-del quale l'aut. ritorna a parlare nel cap. 24.
59. La vera interpretazione, il vero senso.
Cap. IV.
• 1. Vedi sopra cap. 1. « frequentar impeditus ero deinctpt.»
5. Del mio aspetto.
6. „invidia", per malignità.
10. «governato», cioè concio, fatto di me un tal governo. Purg. XXIII. 35.
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Vita nuova. Cap. 4. 5. 11
insegne, che questo non si potea ricoprire. E quando mi do-
mandavano : Per cui t' ha così distrutto questo Amore ? ed
io sorridendo li guardava, e nulla dicea loro.
capitolo v. \
Un giorno avvenne, che questa gentilissima sedea in parte,
ove s' udiano parole della Kegina della gloria , ed io era in
luogo, dal quale vedea la mia beatitudine: e nel mezzo di
lei e di me, per la retta linea, sedea una gentile donna di
molto piacevole aspetto, la quale mi mirava spesse volte, 5
maravigliandosi del mio sguardare, che parea che sopra lei
terminasse ; onde molti s' accorsero del suo mirare. Ed in
tanto vi fu posto mente, che, partendomi da questo luogo,
mi sentii dire appresso: Vedi come la cotale donna distrugge
la persona di costui. E nominandola, intesi che diceano di IO
colei, che in mezzo era stata nella linea retta che movea dalla
gentilissima Beatrice, e terminava negli occhi miei. Allora
mi confortai molto, assicurandomi che il mio segreto non era
comunicato, lo giorno, altrui per mia vista.
Ed immantinente pensai di fare di questa gentile donna 15
schermo della veritade, e tanto ne mostrai in poco di tempo,
«che il mio segreto fu creduto sapere dalle più persone che
13. C. N. W. — Altri disfatto; ma 9. C. N. appresso a me— M. dritto
nel cap. sega, si dice: „Vedi come a me (Vedi cap. 7. lin. 21.)
cotale donna distrugge la persona N. — W. vedi la cotal d. —
-di costui". M. vedi come questa coi. d. — Altri
14. N. sorrid. guardava — Tr. 1. come cot. d.
*t ridendo li gu. 11. M. che mezza era st. — Tr. 1.
ch'era stata nel mezzo
Cap. V. Tr. 1. della dritta linea la quale.
6. "W. del mio guardare — C. N. 13. N. mi raccon/ortai
del m. riguardare 17. C. fu saputo dalle
8. M. partendomi di questo W. dalla più gente
Cap. V.
2. Vita n. cap. 29. «quella Regina benedetta, Maria, lo cui nome fu in
-grandissima riverenza nelle parole di questa Beatrice beata.»
14. (do giorno», cioè quello giorno, ilio die. — «mia vista», il mio
sguardare mentovato di sopra.
16. Di farmene difesa per celare la mia volontà, il mio tanto amore
per Beatrice. — Tali o difese» ricorrono assai di spesso nelle poesie del
medio evo. Balbo , Vita di Dante cap. 3. p. 68 della prima edis.
Digitized by VjOOglC
12 Vita Nuova. Cap. 5. 6.
di me ragionavano. Con questa donna mi celai alquanti mesi
ed anni; e per più fare credente altrui, feci per lei certe
20 cosette per rima, le quali non è mio intendimento di scrivere
qui, se non in quanto facessero a trattare di quella gentilis-
sima Beatrice; e però le lascerò tutte, salvo che alcuna cosa
ne scriverò, che pare che sia lode di lei.
capitolo vi.
Dico che in questo tempo, che questa donna era schermo
di tanto amore, quanto dalla mia parte, mi venne una vo-
lontà di voler ricordare il nome di quella gentilissima, ed
accompagnarlo di molti nomi di donne, e specialmente del
5 nome di questa gentildonna. E presi i nomi di sessanta le
più belle donne della cittade ove la mia donna fu posta
dall' altissimo Sire, composi una epistola sotto forma di
serventese , la quale io non iscriverò : e non n' avrei fatto
menzione se non per dire quello che, componendola', mara-
10 vigliosamente addivenne, cioè che in alcuno altro numero non
sofferse il nome della mia donna stare, s«f non in sul nove,
tra' nomi di queste donne.
21. M. in guanto facesse 6. N. W. — Gli altri le più belle
22. Tr. 1. salvo ale. cosa ne — S. della
talco che ale. ne — B. se non che 7. N. altiss. Signore
ale. ne W* — Gli altri e composi,
23. M. scriverò, che sia Tr. 1. 2. sotto modo di servent. —
Cap. VI.
M. in modo di servent.
9. B. se non per quello
3. W. volontà di ricordare — M. m. che ponendola
Tr. 2. voi. di voler dir lu M . C . in sul nono
4. B. e specialm. di questa
5. N. e W. in marg. i nomi di
quaranta
20. uin quanto facessero a, cioò in quanto a ciò servissero.
Cap. VI.
6. Firenze, vedi Vita n. e. 41.
7. «altissimo Sire», vedi Inf. XXIX, 56.
8. «Serventesi» dicevano i Provenzali i componimenti che non erano>
di amore, ma di oggetti più gravi, come di divozione, di affari di Stato,
oppure che inveivano contra i soprusi del tempo.» (Galvani, Poesia de'
Trovatori.) — Potrebbe darsi che le terze rime pubblicate dal Makki, Ist.
del Decam. 143, 44, fossero un frammento di questo serventese. Vedi la
nota al cap. 24. lin. 12.
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Vita nuova. Cap. 7. (Son. 2.) 13
CAPITOLO VII.
La donna, con la quale io avea tanto tempo celata la mia
volontà, convenne che si partisse della sopradetta cittade, e
andasse in paese molto lontano: per che io, quasi sbigottito
della bella difesa che mi era venuta meno, assai me ne
disconfortai più che io medesimo non avrei creduto dinanzi. 5
E pensando che, se della sua partita io non parlassi alquanto
dolorosamente, le persone sarebbero accorte più tosto del mio
nascondere, proposi di farne alcuna lamentanza in un sonetto,
il quale io scriverò, perciocché la mia donna fu immediata
cagione di certe parole, che nel sonetto sono, siccome appare 10
a chi lo intende: e allora dissi questo sonetto:
SONETTO SECONDO.
voi, che per la via d'Amor passate,
Attendete, e guardate
S* egli è dolore alcun, quanto il mio, grave:
E prego sol, eh' udir mi sofferiate ;-
E poi immaginate 15
S' io son d' ogni tormento ostello e chiave.
Amor, non già per mia poca bontate,
Ma per sua nobiltate,
Cap. VII. 9. n. io scrivo
1. N. 10 avea celiato — W. io N. Tr. 1. acciocché
avea qu. donna ta/ito tempo celata
3. B. in paese lontano 15. B. eh' a udirmi soffriate— Cod.
5. M. me ne sconfortai Scap. che odir mi soffr.

8. M. proposi adunque di far 17. Bice. 1054 e S. d'ogni dolore ost.
7. «Sarebbero», tralasciata la particella si, come di frequente s* incon-
tra negli antichi.
12. «Gli antichi chiamano sonetti «rinterzati» i componimenti che hanno
quattordici Tersi condotti a legge di sonetto, se vi sono intarsiati doi versi
eptasillabi, due in ciascuna quartina, ed uno in oiascun terzetto, che rimano
colle desinenze dei versi del sonetto semplice.» (Ubaldiki tavola v. «Sonet-
to». Basi, Annotaz. al Bacco in Toso. Opp. III. 153. Cbxscimbxni,
Volg. poesia I. 17.) Erronea è dunque l'opinione dei non pochi, che
invece di Sonetto chiamano questo componimento «Ballata», ovvero «Can-
zonetta». — Quei che «passano per la via d' Amore » sono i suoi fedeli.
17. Nel Purg. VI. 76. 1' aut. dice «Italia, di dolore ostello».
18. Per mio merito, che ò poco e scarso.
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14 Vita nuova. Cap. 7. 8.
20 -Mi pose in vita sì dolce e soave,
Ch' io mi sentia dir dietro spesse fiate :
Deh! per qual dignitate
Così leggiadro questi lo cor bave!
Ora ho perduta tutta mia baldanza,
25 Che si movea d* amoroso tesoro ;
Ond' io pover dimoro
In guisa, che di dir mi vien dottanza.
Sicché, volendo far come coloro,
Che per vergogna celan lor mancanza,
30 Di fuor mostro allegranza,
E dentro dallo cor mi struggo e ploro.
Questo sonetto ha due parti principali: che nella prima
intendo chiamare i fedeli d' Amore per quelle parole di Ge-
remia profeta: vos omnes, qui transitis per viam, attendile
35 et videte, si est dolor sicut dolor meus, e pregare che mi
soffermo d' udire. Nella seconda narro là ove Amore m' avea
posto, con altro intendimento che V estreme parti del sonetto
non mostrano: e dico ciò che io ho perduto. La seconda
parte comincia quivi: Amor non già.
CAPITOLO Vili.
Appresso il partire di questa gentildonna, fu piacere dei
Signore degli angeli di chiamare alla sua gloria una donna
giovane e di gentile aspetto molto, la quale fu assai graziosa
21. Pai. e P. assai fiate. — Cod. 31. N. mi stringo e ploro — Cod.
Redi mille fiate Mort. E dentro al core mi distruggo
22. C.Scap. e G. var. Dio per qu. dign. e pi.
27. Cod. Mortara. In guisa tal che
dir 36. N. che mi sofferissero
28. C. Scap. Ma io volendo 83. W. e di ciò che io ho ciò penU
23. «leggiadro») cioè gentile, fatto perciò all'amore.
26. « pover dimoro », rimango misero, mi sto disconfortando.
27. «dottanza», da t dubitanza», equivale a timore.
33. Lamentaz. di Geremia 1. v. 12.
Cap. VHI.
2. Nel Parad. X. 53. l' aut. chiama Iddio «il Sole degli Angeli».
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Vita nuova. Cap. 8. (Son. 3.) " 15
in questa sopradetta cittade; lo cui corpo io vidi giacere
senza l'anima in mezzo di molte donne, le quali piange- &
vano assai pietosamente. Allora, ricordandomi che già V avea
veduta fare compagnia a quella gentilissima, non potei soste-
nere alquante lagrime; anzi piangendo mi proposi di dire al-
quante parole della sua morte in guiderdone di ciò, che al-
cuna fiata P avea veduta con la mia donna. E di ciò toccai io
alcuna cosa nelP ultima parte delle parole che io ne dissi,
siccome appare manifestamente a chi lo intende: e dissi al-
lora questi due sonetti, dei quali comincia il primo Piangete
amanti; il secondo Morte villana.
SONETTO TERZO.
Piangete, amanti, poiché, piange Amore, 15-
Udendo qual cagion lui fa plorare :
Amor sente a pietà donne chiamare ,
Mostrando amaro duol per gli occhi fuore; **£** ' (
Perchè villana morte in gentil core "*"*
Ha messo il suo crudele adoperare, 20
Guastando ciò che al mondo è da lodare
In gentil donna, fuora dell' onore.
Udite quant'Amor le fece orranga : iL,.*«^
Ch' io '1 vidi lamentare intarma vera r ^' A .
Sovra la morta immagine avvenente; 2f>
Cap. Vili. 12. B. a citi le intende
A. Tr. 2. graz. nella soprad. città
5. S. senza anima 16. W. in m. e '1 e. Redi lui fa pari.
6. M. piang. pietosamente 22. M. soora del su' onore — B,
8. M. piangendo proposi sovra dello onore. — W. fra le righe
9. Il Zatta e le edizioni che lo suora dell' onore, e cosi volle cor-
seguono hanno nella sua morte reggere il Dionisi (Anedd. V, 24).
10. M. alcuna volta 24. C. Redi fece ornama
17. Piangendo e dolendosi queste donne eccitano la pietà anche in altrui.
20. Morte ha messo in opera la sua crudeltà, che la sua mano è di
pietà nimica.
22. «Fuora dell' onore», che non è soggetto ai colpi della morte (e fuori
della cortesia), in gentil donna sono da lodarsi al mondo le qualità che si
enumerano nel sonetto seguente, cioè bellezza e leggiadria.
23. Sembra che l'aut. sotto il nome di Amore accenni Beatrice, ve-
nuta per dolersi della morte di si cara compagna. Vedi cap. 24. — «or-
ranza» è usitatissima contrazione di onoranza.
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16
Vita nuova. Cap. 8. (Son. 4.)
30
35
E riguardava invèr lo ciel sovente,
Ove 1' alma gentil già locata era,
Che donna fu di sì gaia sembianza.
Questo primo sonetto si divide in tre parti. Nella prima
chiamo e sollecito i fedeli d' Amore a piangere, e dico che
lo signore loro piange, e dico «udendo la cagione perch' e'
piange», acciocché si acconcino più ad ascoltarmi; nella se-
conda narro la cagione, nella terza j parlo d' alcuno onore,
che Amore fece a questa donna. La seconda parte comincia
quivi: Amor sente; la terza quivi: Udite,
40
SONETTO QUAKTO.
Morte villana, di pietà nemica,
Di dolor madre antica,
Giudizio incontrastabile, gravoso,
Poich' hai data materia al cor doglioso ,
._- Ond' io vada pensoso ,
Di te biasmar la lingua s' affatica.
£ se di grazia ti vuoi far mendica,
Convenesi eh' io dica
26. M. N. E risguardava ver. —
B. E poi riguarda ver
29. B. Questo sonetto ha tre p. —
Tr. 1. Q«. son. si divide in tre p.
30. N. sollec. tutti i fedeli
31. Tr. 1. e dico del Signor loro
che piange. — N. e dico che udendo
la cagione perch' e' piange, si accon-
cino. — "W. e di ciò udendo la cag.
perchè piange acciocché s' acconc. —
La lezione adottata nel testo sup-
pone che 1' autore abbia voluto
render ragione del secondo verso
del sonetto, rapportandolo con picco-
lissima variazione.
36. G. S. ecc. vili, e di pietà
M. di pietà amica
38. Pai. inconstabile
40. W. e G. — Gli altri ond' io vado
42. W. in m. ti vuol far mend. —
Il to' (voglio) e vuo' (vuoi) non si
distingue con precisione ne* codici.
La prima di queste lezioni è così
spiegata dal Dionisi (Anedd. IT,
108) : se voglio farti priva d' ogni
grazia, cioè renderti odiosa e abo-
minevole, non basta che la mia lin-
gua s' affatichi a dirti villana , di
pietà nemica ec, ma bisogna eh' io
palesi V enorme fallo da te commesso
col far morire quella donzella, non
perette la gente non sappia il mis-
fatto tuo , che ben lo sa, ma perchè
«' adiri contro di te chiunque da qui
innansi sarà seguace a" Amore, » Il
Giuliani, che preferisce la secon-
da, ne rende il senso in questo mo-
do: «Dante presuppone che la Morte,
non ostante i vitupèri contro a lei
42. Vedi 1' annotazione critica a questo verso.
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Vita nuova. Cap. 8. 17
Lo tuo fallir, ogni torto tortoso; 45

Non però che alla gente sia nascoso, •'
Ma per farne cruccioso '--^^
Chi d' Amor per innalzi si nutrica. ke,^ K € t '' xv ~*"'
Dal secolo hai partita cortesia, *>
E, ciò che 'n donna è da pregiar, virtute 50
In gaia gioventute ;
Distrutta hai P amorosa leggiadria.
Più non vo' discovrir qual donna siaJk* j « j , x
Ghe per le proprietà sue conosciute: ' *" K -
Chi non merta salute, J °°
Non speri mai d* aver sua compagnia.
Questo sonetto si divide in quattro parti; nella prima
chiamo la Morte per certi suoi nomi propri; nella seconda
parlando a lei , dico la ragione perch' io mi muovo a biasi-
gittati, voglia ancora mendicar gra- 49. Seguo nell' interpunzione la
z fa. E però il poeta soggiunge, stampa Pesarese. Gli altri distin-
•che gli conviene vituperarla, di- guono così: E, ciò che in donna è
•cendo come il fallo di lei, per aver da pregiar, virtute: In gaia giove n-
messo la crudele opera in sì gentil tute Distrutta ecc.
•cuore, sia tortoso t iniquo, sopra ogni 53. M. che le sue proprietà son
torto, iniquiasimo al maggior segno.» conosciute — W. nel testo Che prò»
.Adottando questa interpretazione, prietadi sue sian conosc.
lio preferito di metter col Biscioni
vuoi, acciocché ogni equivoco resti 56. N. e W. in marg. Qu. son, che
impossibile. comincia Morte villana si divìde
43. Pai. B. Conviensi che io 58. B. parlando di lei
45. B. Non perchè alla g. W. e B. dico la cagione
46. Per renderne pensoso ogni fedele d'Amore, tanto che non cessi
-dal rinfacciarti la spietata opera tua.
48. Da questo mondo.
52. Non occorre eh' io nomini questa donna rapitaci dalla morte. Per
indicarla bastano le proprietadi sue, testò nominate, che da tutti si
■conoscono essere state sue.
54. Ai due ultimi versi del sonetto si riferiscono le parole del testo
a lin. 9. sg.) «alcuna fiata l'avea veduta con la mia donna. E di
ciò toccai alcuna cosa nell' ultima parte delle parole che io ne dissi,
siccome appare manifestamente a chi lo intende», e quelle altre della
Divisione: «nella quarta parte (che comincia quivi: chi non merta salute)
mi volgo a parlare a indiffìnita persona, avvegnaché quanto al mio in-
tendimento sia diffinita.»
55. «sua compagnia» cioè la compagnia di Beatrice. Si confronti il
sonetto XVI. a Vede perfettamente ogni salute, Chi la mia donna fra le
clonne vede.»
Dante, Opere minori. I. 2
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18 Vita nuova. Cap. 9.
maria; nella terza la vitupero; nella quarta mi volgo a.
60 parlare a indiffinita persona, avvegnaché quanto al mio*
intendimento sia diffinita. La seconda parte comincia quivi :
Poich* hai data; la terza quivi: E se di grazia; la quarta
quivi: Chi non merta salute.
CAPITOLO IX.
Appresso la morte di questa donna alquanti dì, avvenne
cosa, per la quale mi convenne partire della sopradetta
cittade, ed ire verso quelle parti, ov' era la gentil donna
eh' era stata mia difesa, avvegnaché non tanto lontano fosse
5 lo termine del mio andare, quanto ella era. E tuttoché io
fossi alla compagnia di molti, quanto alla vista, 1' andare
mi dispiacea sì, che quasi li sospiri non poteano disfogare
V angoscia che il core sentia, però eh' io mi dilungava
dalla mia beatitudine. E però lo dolcissimo Signore, il quale
10 mi signoreggiava per la virtù della gentilissima donna, nella
mia immaginazione apparve come peregrino leggermente.
59. N. nella quarta mi movo Nel cod. M. mancano le parole al-
60. Così col cod. Guicciardini ci- quanti d\
tato dal Biscioni. — Cod. Mortara 2. N. cosa, che a me convenne
indi/finiti oa — Gli altri testi'hanno 3. M. andare verso
, Q.\\ v ad infinita persona 6. N. a compagnia
s 8. W. perciò c/t' io m* alungJiaccz
Gap. IX. 9 . W . e poi lo dolc.
1. W. Appr. alla morte 10. B. mi signoreggia per virtù
!
Cap. IX.
2. Abbiamo dal testo che V aut. partiva da Firenze 1. mal suo grado,
2. in compagnia di molti, 3. a cavallo, 4. che nel corso del suo viaggio lo
accompagnavono le acque limpide di un fiume- corrente. Ora sappiamo
che Dante in Giugno del 1289 andiede a cavallo coli' oste dei Fiorentini
a combattere in Casentino 1» oste dei Ghibellini di Arezzo. Passando per-
la Consuma l'armata dei Guelfi doveva lungar l'Arno, chiaro o di coreo
assai rapido in quella valle superiore, per scendere verso Campaldino
dove ruppe gli Aretini. Se poi fosse vero che Dante già nella sua gio-
ventù sia stato propenso al Ghibellinismo, s' intenderebbe benissimo perchè
l'andare gli sia dispiaciuto tanto. — Se si trattasse della «gita, fatta da
Dante per istudio a Bologna», come conghietturò il Balbo (Vita di D.
cap. 3. p. 68), la menzione del fiume chiarissimo, e della compagnia di
molti sarebbe fuori di luogo.
aL' altr' ier» non è solamente il giorno che precedette immediatamente
quello d' ieri , ma in senso più. esteso qualunque altro giorno , passato da
poco. Purg. XXIII. 119. Salv. Betti, Prose, Mil. 1827. p. 181.
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Vita nuova. Cap. 9. 19
vestito, e di vili drappi. Egli mi parca sbigottito, e guar-
dava la terra, salvo che tale volta mi parea, che li suoi
occhi si volgessero ad uno fiume bello, corrente e chiarissimo,
il quale sen già lungo questo cammino là ove io era. nmA 15
A me parve che Amore mi chiamasse, e dicessemi queste
parole: Io vengo da quella donna, la quale è stata lunga
tua difesa, e so che il suo rivenire non sarà; e però quel core
eh' io ti facea avere da lei, io V ho meco, e portolo a donna
la quale sarà tua difensione come questa era (e nomollami, 20
sì eh' io la conobbi bene). Ma tuttavia di queste parole,
eh' io t'. ho ragionate, se alcuna cosa ne dicessi, dilla in h ^
modo che per loro non si disccrnesse lo simulato amore che
hai mostrato a questa, e che ti converrà mostrare ad altrui.
E, dette queste parole, disparve questa mia immaginazione 25
tutta subitamente, per la grandissima parte, che mi parve
eh' Amore mi desse di sé ; e quasi cambiato nella vista mia, / « *
cavalcai quel giorno pensoso molto, ed accompagnato da
molti sospiri. Appresso lo giorno cominciai questo sonetto: ' "
SONETTO QUINTO.
Cavalcando 1' altr' ier per un cammino , 30
Pensoso dell' andar, che mi sgradia, <*• \t~ ■
11. N. sguardava la terra 20. B. come costei , e noni.
12. Cod. Mart. e W. — C. N. W. S. e nominollami
Tr. 1. talora — S. taV otta 22. N. W, — Tr. 2. se alcuna ne
TX. W. gli occhi suoi mi parea die. — Frat. se alcune ne die. , dille
15. S. il guale seguia "W. — M. N. S. nel modo —
19. W. ti facea av. allei Kitiro B. per modo
la congettura, anni Bono da me prò- 24. N. — 31. Tr. 2. a quesl' altra
posta, che sia da leggersi avere a — S. ad altri
lei , conformandomi al parere del 25. M. disparce. Qu. mia im~
Giuliani, il quale ritrova in queste mag. tutto subit. mi commosse —
parole il pensiero espresso nell' un- N. disp. tutta questa mia imm. sub.
decimo verso del sonetto. Sembra 27. S. per la vista mia
però che questo pensiero richieda 29. S. com. di ciò qu. son.
un «ti fo», oppure «ti farò» riavere, M. W. (qui ed altrove) qu. son.
in vece del «ti facea avere». che comincia Cavale, ecc.
12. Inf. Vili. 118. «Gli occhi alla terra, e lo ciglia avea rase d' ogni
baldanza. »
21. A giudicare da quel che si riferisce nei capitoli 10—12, il consiglio
che Amore diede all' autore non sembra essere stato troppo savio.
29. Ciò è «il giorno appresso».
o*
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20 Vita nuova. Cap. 9. 10. (Son. 5.)
Trovai Amor in mezzo della via,
In abito leggier di peregrino.
Nella sembianza mi parea meschino J>« /,
35 ~ Come avesse perduto signoria;
E sospirando pensoso venia,
Per non veder la gente, a capo chino.
Quando mi vide, mi chiamò per nome,
E disse: Io vegno di lontana parte,
40 Ov' era lo tuo cor per mio volere, , j
E recolo a servir nuovo piacere. v u^'^^. ^ **' '
Allora presi di lui sì gran parte, ^
Ch' egli*clisparve, e non m'accorsi come, v- ' - -
Questo sonetto ha tre parti : nella prima parte dico siccome
45 io trovai Amore, e qual mi parea; nella seconda dico quello
eh' egli mi disse , avvegnaché non compiutamente , per tema t
eh' io avea di non iscovrire lo mio segreto ; nella terza dico
com' egli mi disparve. La seconda comincia quivi: quando
mi vide-, la terza quivi: Allora x^esi.
capitolo x.
Appresso la mia tornata, mi misi a cercare di questa
donna, che lo mio signore m' avea nominata nel cammino
32. Scap. G. S. Am. nel mezzo 47. Mart. e W. di scovrire^ lezione
42. C. N. presi da lui — Il che , quantunque priva della nega*
Fratic. vorrebbe leggere: persi di zione, non altera il senso.
lui sì gran parte, cioè, lo persi di 48. B. corri' egli mi dispone
vista.
43. B. eh' egli disparse Cap « X.
1. Tr. 2. — Gli altri ritornata
34. «Meschino» è il contrario di «signore», dunque, come lo spiega
il verso seguente, chi ha perduto signoria.
41. Fraticelli e Giuliani spiegano: lo porto ad altra donna (nuovo
piacere), la quale sarà tua difensione, come questa era.
42. Nel testo prosaico Amore è l'agente («mi parve eh' Amore mi
desse»); qui invece 1' aut. («presi di lui»).
Cap. X.
2. « Il cammino de' sospiri» , ov' egli incontrò Amore che a sospirando
pensoso venia».
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Vita nuova. Cap. 10. 11. 21
de' sospiri. Ed acciocché il mio parlare sia più breve, dico /: '
che in poco tempo la feci mia difesa tanto, che troppa gente
ne ragionava oltre alli termini della cortesia; onde molte 5
fiate mi pesava duramente. E per questa cagione (cioè di
questa soverchievole voce, che parea che m' infamasse viziosa-
mente) quella gentilissima, la quale fu distruggitrice di tutti
i vizii e regina delle virtù, passando per alcuna parte mi
negò il suo dolcissimo salutare, nel quale stava tutta la mia IO
beatitudine. Ed uscendo alquanto del proposito presente,
voglio dare ad intendere quello che il suo salutare in me
virtuosamente operava.
CAPITOLO XI.
Dico che quando ella apparia da parte alcuna, per la
speranza dell' ammirabile salute nullo nemico mi rimanea,
anzi mi giungea una fiamma di caritade, la quale mi facea
perdonare a chiunque m' avesse offeso : e chi allora m' avesse
domandato di cosa alcuna, la mia risponsione sarebbe stata 5
solamente, Amore y con viso vestito d' umiltà. E quando ella
fosse alquanto propinqua al salutare, uno spirito d' Amore,
distruggendo tutti gli altri spiriti sensitivi, pingea fuori i
deboletti spiriti del viso, e dicea loro: «Andate ad onorare
la donna vostra;» ed egli si rimanea nel loco loro. E chi 10
5. B. oltre a' termini V annotaz. crit. al cap. 3. (Un. 12)
8. di cortesia 8. mir. dolcezza nullo.
6. C. N. cioè per questa 4. G. N. qualunque m' avesse
7. W. che pare 5. B. addimandato
N. m* infiammasse M. Tr. 2. la mia risposta
8. W. questa gentiliss. donna 7. S. fusse al manco
9. C. N. per alcune parti M. prossimana al sai. «Prossi-
11. S. tutta la mia quiete mana» vale piuttosto: congiunta
di sangue (Lod. Pizzo). Vedi però
n APj xi. *1 cap * ^T^" : «Amor veggendosi in
tanta propinquità alla gentilissima
2. M. N. W. della mirabile: Vedi donna».
Cap. XI.
2—4. Nella Canz. del cap. 19. 1' aut. dice: «Quando trova alcun che
degno sia Di veder lei ... . si 1' umilia, che ogni offesa obblia».
9. «gli spiriti degli occhi miei» Convivio II. 2.
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.J *
22 Vita nuova. Cap. 11. 12.
avesse voluto conoscere Amore, far lo potea mirando lo
tremore degli occhi miei. E quando questa gentilissima
donna salutava, non che Amore fosse tal mezzo che potesse
obumbrare a me la intollerabile beatitudine, ma egli quasi
15 per soperchio di dolcezza divenia tale, che lo mio corpo, lo
quale era tutto allora sotto il suo reggimento, molte volte
si movea come cosa grave inanimata. Sicché appare mani-
festamente che nelle sue salute abitava la mia beatitudine, la
quale molte volte passava e redundava la mia capacitade.
CAPITOLO XII.
Ora, tornando al proposito, dico che, poiché la mia beati-
tudine mi fu negata, mi giunse tanto dolore, che partitomi
dalle genti, in solinga parte andai a bagnare la terra
d' amarissime lagrime: e poiché alquanto mi fu sollevato
questo lagrimare, misimi nella mia camera là ove potea
lamentarmi senza essere udito. E quivi chiamando miseri-
cordia alla donna della cortesia, e dicendo: «Amore, aiuta
Cap. XII.
12. W. S. il tremare 19. S. la mia quiete
13. W. B. — N. S. gent. donna
salutava
14. S. intoll. chiarezza
16. B. era tutto sotto 1. S. la mia allegrezza
17. S. cosa greve 3. N. dalla gente
B. grave ed inanim. 4. C. N. alquanto fu
18. "W. B. — C. N. S. P. nella sua 6. C. N. lamentare senza
salute. Vedi sopra cap. 3. lin." 12.
13. Si potrebbe supporre che , gli spiriti visivi essendo pinti fuori , ed
Amore rimasto nel loco loro, 1' autore non abbia potuto sentire la beati-
tudine del saluto della sua donna, ma tutto '1 contrario ne avveniva.
19. «redundava-) (ridondava), cioè soperchiava, sopravvanzava le mie
forze.
Cap. XII.
1. «il suo dolcissimo salutare, nel quale stava tutta lamia beatitudine».
Sopra cap. 10.
7. Se 1' aut. avesse detto «donna di cortesia» reggerebbe 1' esempio di
«donna di virtù» (Inf. II. 76.) addotto dal Torri; ma trovandosi «donna
della virtù», coli' articolo , bisogna spiegare col Giuliani «regina, ossia
posseditrice d' ogni virtù ».
8. tuo fedele» Inf. II. 98. Purg.XXXI. 135.

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Vita nuova. Cap. 12. 23
il tuo fedele» m' addormentai come un pargoletto battuto
lagrimando. *
Avvenne quasi/nel mezzo del mio dormire, che mi parea IO
vedere nella mia camera lungo me sedere un giovane vestito
ili bianchissime vestimenta, e pensando molto ; quanto alla
vista sua. Mi riguardava là ov' io giacea, e quando m' avea
guardato alquanto, pareami che sospirando mi chiamasse, e
^licessemi queste parole: Fili mi, tempus est ut praeter- 15
mittantur simulacra nostra. Allora mi parea eh' io '1 cono-
scessi, perocché mi chiamava così, come assai fiate nelli miei
sonni m' avea già chiamato.
E riguardandolo pareami che piangesse pietosamente, e
parea che attendesse da me alcuna parola : ond* io assicurali- 20
'domi, 'cominciai a parlare così con esso: Signore della nobil-
tade, perchè piangi tu? E quegli mi dicea queste parole:
10. C. N. — W. S. che mi parve 18. Tr. 1. W. — Gli altri nelli
C. T. parea di vedere mìei sospiri, le quali parole nel cod.
11. W. in. m. una giov. vestita N. sono aggiunte in va.
12. W. molto alla vista — in m. 19 w B __ g parc€mi __ C . N .
molto quando alla v. — B. e tutte m i p area
le edd. recenti, meno quella del _ . . ,
^ _ ,. n m i, Tr. 2. ptetosam. ed attendesse
Giuliani, molto. Quanto alla v. ■»»•!«
,- n -vt itt o j- • — M. ptetos. che ait.
lo. C. N. W. S. e diceamt. J
16. Cod. Martelli e Frat. simulata 21. C. N. assic. così nel sonno com.
nostra; ma Virgilio ed altri dicono C. N. a pari, con esso — M.
« belli simulacra » per una guerra « pari, così con lui
.fittizia. 22. B. E que' mi die.
Z.L--1 -'
11. «lungo me», accanto a me. Par XXXII. 130 (S. Giovanni Ev.)
«Siede lungh' esso») (San Pietro), oe lungo l'altro» (Adamo), «posa quel
Duca ecc.» (Moisè).
12. Purg. XII. 88. «la creatura bella Bianco vestita».
16. «simulacra nostra», gli amori fittizi.
17. Sembra che Amore in quei sogni abbia chiamato 1' aut. « fili ini»,
-ma non se ne fece menzione.
19. Pare che pianga dell' incostanza di Dante.
21. «Signore della nobiltà», vedi sopra a lin. 7.
23. Un unico amore manda i suoi raggi ugualmente a tutte le parti
-della circonferenza, cioè si manifesta ugualmente in tutte le azioni dell' a-
mante; ma le tue azioni hanno più di un 'centro. Non so se più giusta,
ma in ogni modo più profonda è l' interpretazione data a questo passo dal
Dottore Notter : «Amando Beatrice mortale, oppure quel che in lei è mortale,
non Iddio, tu non sei ancora nel vero centro del tuo essere, cioè in me,
che sono Iddio».
V
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24 Vita nuova. Cap. 12.
Ego tamquam centrimi circuii, cui simili modo se hdbent
circumferenticB partes; tu autem non sic. Allora pensando
25 alle sue parole, mi parea che mi avesse parlato molto oscura-
mente, sì che io mi sforzava di parlare, e diceagli queste
parole: Ch' è ciò, signore, che mi parli con tanta oscuri-
tade? Ed egli mi dicear in parole volgari: Non domandar-
più che utile ti sia.
30 E però cominciai con lui a ragionare della salute, la.
quale mi fu negata, e domandailo della cagione; onde in
questa guisa da lui mi fu risposto: Quella nostra Beatrice
udìo da certe persone, di te ragionando, che la donna, la.
quale io ti nominai nel cammino de' sospiri, ricevea da te al-
35 cuna noia. E però questa gentilissima, la quale è contraria-
di tutte le noie, non degnò salutare la tua persona, temendo
non fosse noiosa. Onde conciossiacosaché veracemente sia.
conosciuto per lei alquanto lo tuo segreto per lunga consue-
tudine, voglio che tu dichi certe parole per rima, nelle quali
23. M. ad centr. circuii, simili 30. C. N. E poi cornine.
24. N. circumf. prò tex. tu aut. Mart. e W. cominciai allora
25. Mart. pens. le su par. con lui
M. che egli mi avesse 31. C. negata, domandandolo — S-
C. N. molto oscuro neg. E domandando
26. C. N. W. — M. S. di par- 33. W. in m. pers. dire ragionando-
largii W. donna che io
M. W. e dicea 34. B. rie. di te
27. C. Tr. 1. "W. — Tr. 2. che tu 36. N. non degnò di salut.
parli — N. che tu mi parli — S. che 39. M. W. — Gli altri che tu
parli dica
N. — Gli altri E quegli W. nel testo , S. parole prima
27. Furg. XXXIII. 82. «perchè tanto sopra mia veduta Vostra parola-
disiata vola » ?
30. Da ora innanzi Amore lascia il parlare latino, e, forse per
evitare il rimprovero di troppa oscurità, non si serve più che della lingua,
volgare.
33. La seconda delle due che doveano servire di difesa aU' aut. Tedi
sopra cap. 9. e 10.
36. « contraria di tutte le noie » , di tutti i dispiaceri. Inf. XXX. 100^
«l'un di lor, che si recò a noia Forse d'esser nomato sì oscuro». In.
modo simile Lucia è detta a nimica di ciascun crudele» Inf. II. 100.
37. a che non fosse noiosa», che non dasse noia ad altrui.
38. Il segreto, che da molto tempo, a per lunga consuetudine « , hai
chiuso nel tuo cuore.
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Vita nuova. Cap. 12. 25
tu comprendi la forza eh' io tengo sopra te per lei, e come 40
tu fosti suo tostamente dalla tua puerizia. E di ciò chiama
testimonio colui che lo sa, e come tu preghi lui che gliele '-~\ v '
dica: ed io, che sono quelli, volontieri le ne ragionerò; e per ^
questo sentirà ella la tua volontade, la quale sentendo,
conoscerà le parole degP ingannati. Queste parole fa che I 45. M
sieno quasi uno mezzo, sì che tu non parli a lei immediata-
mente, che none degno. E non le mandare in parte alcuna
senza me, ove potessero essere intese da lei, ma falle ador-
nare di soave armonia, nella quale io sarò tutte le volte che
farà mestieri. . / 50
E dette queste parole, disparve, e lo mio sonno fu rotto.
Ond' io ricordandomi, trovai che questa visione m' era ap-
parita nella nona ora del dì; ed anzi che io uscissi di
questa camera, proposi di fare una ballata, nella quale
seguitassi ciò che '1 mio signore m' avea imposto, e feci 55-
questa ballata:
40. M. W. — N. tu comprenderai 47. alcuna manca nei codd.N. e W.
— gli altri tu comprenda 48. N. W.~ Gli altri onde potessero
S. la fortezza N. traspone il senza me fra
41. N. S. dalla sua puerizia intese e da lei
42. S. testimone 49. M. S. tutte le fiate
43. W. ed io sono qu. che volent. 52. W. nel testo ricord, di questa
— Scrivo quelli coi testi C. N. W. visione che m'era appar. ; m' apparve
— Gli altri quello nella nona — In marg. come sopra.
"W. che per questo 53. S. Et innanzi che io
46. N. B. quasi in mezzo 55. 8. B. E feci poi qu. ball.
N. sì che non parli
40. La forza che Amore tiene sopra 1' aut. gli viene da Beatrice.
41. Purg. XXX. 41. «L' alta virtù, che già m' avea trafitto Prima
eh' io fuor di puerizia fosse ».
44. Il mio ragionare le manifesterà la vera tua volontà, che, ben
lungi dall' esser variabile, è di celare V immutato tuo amore per lei.
46. «un mezzo», un modo indiretto.
47. Se le parlassi direttamente, potresti muoverla a sdegno.
49. Amore accompagnerà i versi del poeta in forma di «soave armonia»,
aggiuntavi dal Casella, o di qualchedun altro. Altri intendono la soave
armonia della sola dolcezza dei versi rimati.
55. « seguitassi ciò » , tenessi dietro a ciò , ubbidissi ad Amore.
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26 Vita nuova. Cap. 12. (Ball. 1.)
BALLATA PRIMA.
I. Ballata, io vo' che tu ritrovi Amore,
E con lui radi a Madonna davanti,
Sicché la scusa mia, la qual tu canti,
<50 — Ragioni poi con lei lo mio Signore.
IL Tu vai, ballata, sì cortesemente,
Che senza compagnia
Dovresti avere in tutte parti ardire: y <"
Ma, se tu vuoli andar sicuramente,
65 Ritrova V Amor pria; \ ,*)
Che forse non è buon senza lui gire:
Perocché quella, che ti deve udire,
Se, com' io credo, è inver di me adirata,
E tu di lui non fussi accompagnata,
70 Leggieramente ti faria disnore.
III. Con dolce suono, quando se' con lui,
Comincia este parole
Appresso eh' averai chiesta pietate :
Madonna, quelli, che mi manda a vui,
75 Quando vi piaccia, vuole,
Sed egli ha scusa, che la m' intendiate.
Amore è quei, che per vostra beltate
61. C. N. W. Tu va, ball. 70. Cod. Rice. Ti faria leggierm.
63. C. N. TV. Dovr. in tutte parti disonore
ae. ardire — Tr. 2. Aver dovr. in 73. C. N. che tu avrai — Pai. che
tutte p. ard. — M. E av. dovr. ecc. aerai
64. C. N. — W. Ma se tu vuoi — Pai. M. questa piet. — W. nel
G. S. Ma se tu vuogli — M. Ma se teBto està piet. — W. r. chiesto piet.
vuoi più 75. M. "W. Qu. vi piace
W. r. ardir sicuramente 76. Cod. Mart. Pai. G. S. — W.
66. Pai. Che forse non è senza lui W. r. B. Se elli ha — N. S' egli ha
M. e variante del G. non è ben — M. Che s' egli ha
68. N. Pai. W. Siccome io credo M. che voi V intend.
<• ine. — G. S. B. S' è, com 1 io cr. inv. 77. Pai. — Tutti gli altri : Amore
M. inver di me è ria è qui. La giusta lezione per sagace
C9. N. W. W. r. G. S. Se tu di congettura fu introdotta nel testo
lui — M. Se tu da lui dal Frat.
69. «Non mandare queste parole senza me», disse Amore qui sopra
a lin. 46.
71. «falle adornare di soave armonia», ivi lin. 48.
77. «Voglio che tu |dichi certe parole, nelle quali tu comprendi la
forza eli' io tengo sopra te per lei» ivi lin. 39. Nel Sonetto 6. 1' aut. dice :
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/,
Vita nuova. Cap. 12 (Ball. 1.) 27
Lo face, come vuol, vista cangiare:
Dunque, perchè gli fece altra guardare,
Pensatel voi, dacch' e' non mutò '1 core. * u *> C §o
IV. Dille: Madonna, lo suo core è stato
Con sì fermata fede,
Ch' a voi servir lo pronta ogni pensiero :
Tosto fu vostro, e mai non s' è smagato. ?J-
Sed ella non tei crede,- "85
Di', che domandi Amore, s' egli è vero.
Ed alla fine falle umil preghiero: . A -
Lo perdonare se le fosse a noia, k. >.' ,v -
Che mi comandi per messo eh' io muoia ;
E vedrassi ubbidir buon servitore. \, '■ 90
V. E di' a colui eh' è d' ogni pietà chiave ,
Avanti che sdonnei,
78. N. Li face B. P. — N. Pai. W. e W. r.
W. r. come 'l vuole non ti crede
79. M. percK egli faccia altrui gu. 86. C. N. Fr. che 'n domandi
— Pai. perchè il fece altra gu. Pai. W. e "W. r. G. S. Amor
80. M. Pensate che però non muta sed egli è vero — Il Frat. da per var.
7 l e. — Pai. da che mutò il colore Amor che ne sa 'l vero, lezione che
83. W. in in. e W. r., var. del G-. preferirei, come pia conforme al testo
un Cod. di Boveredo e tre Biccard. prosaico (« chiama testimonio colui
— M. Tr. 2. ha pronto — G. S. gli che lo sa»), se la trovassi appoggiata
ha pronto — B. V ha pronto — C. a qualche buon codice.
N. Pai. V ha '» pronto — I primi 87. M. alla f. le fa.
a giustificare la nostra lezione furono 90. Pai. M. Tr. 1. G. S. e var. del
a Deputati al Decamerone p. 78. B. — W. r. B. jubb. al servidore —
Vedi anche '1 Dionisi Anedd. V. 142. N. W. E vedrà bene ubbidir servidore
8j. S. P. — N. W. e W. r. Se 91. W. B. E di' a colei
-ella 92. W. che 'l donnei
« Amor, quando sì presso a voi mi trova , Prende baldanza . . . Ond' io mi
cangio in figura d'altrui».
79, 80. Accertatevi della cagione, per cui Amore gli impose di riguardare
tale e tal altra donna, mentre il suo cuore rimaneva vostro.
83. «lo pronta», lo incita e sprona, gli impone la necessità.
84. Purg. XXVII. 104. amia suora Bachel mai non si smaga Dal suo
miraglio».
87. «preghiero». Fra Guittone Bime, ed. Valeriani II. No. 52. «Mastro
Bandino amico, il mio pregherò» , e Brunetto Latini nel Tesoretto X. 88.
«faccio a Dio pregherò».
91. «colui», cioè Amore. V. sopra lin. 41. «di ciò chiama testimonio
colui che lo sa: ed io «(Amore)» che sono quelli, volontieri le ne ra-
gionerò o.
9*2. Prima che tu, Ballata, ti parti dalla mia donna. — a Donneare» e
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28 Vita nuova. Gap. 12. (Ball. 1.)
Che le saprà contar mia ragion buona:
Per grazia della mia nota soave
95 ^ Riman tu qui con lei,
E del tuo servo, ciò che vuoi, ragiona;
E s' ella per tuo prego gli perdona,
Fa' che gli annunzi in bel sembiante pace.
Gentil ballata mia, quando ti piace,
100 Muovi in quel punto, che tu n' aggi onore.
Questa ballata in tre parti si divide: nella prima dico a
lei ov' ella vada, e confortola però che vada più sicura; e
dico nella cui compagnia si metta, se vuole sicuramente an-
dare senza pericolo alcuno; nella seconda dico quello che
105 a lei s' appartiene di fare intendere ; nella terza la licenzio
del gire quando vuole, raccomandando lo suo dolce movimento
nelle braccia della fortuna. La seconda parte comincia quivi :
Con dolce mono; la terza quivi: Gentil ballata.
Potrebbe già V uomo oppore contro a me e dire, che non
110 sapesse a cui fosse il mio parlare in seconda persona pe-
rocché la ballata non è altro, che queste parole eh' io parlo ;
93. M. Che le sappia 103. B. sicura andare
95. C. N. Rimanti qui 104. N. W. — B. and. e sema
96. M. E di tuo serto 105. B. «' appart. fare
C. M. N. W. ciò che vuol 106. B. di gire
97. M. mi perdona 0. N. W. — Gli altri io suo
98. Pai. Fa eh' ella movimento
W. r. t. G. S. un bel sembiante 107. B. della sua fortuna
99. M. Però ballata 109. M. Potr. già alcuno
100. C. N. in tal punto N. V uomo dire ed opp. contro-
me che non — W. V u. apporre cori'
tro a me e dicere che non
conversar con donne , far la corte : V. la Canz. « Poscia eh' Amor del
tutto m' ha lasciato » III. 13. « Non moverieno il piede , Per donneare &
guisa di leggiadro».
94. Con questo verso cominciano le parole che per volontà del poeta
la Ballata deve dire ad Amore, che finiscono colla lin. 98.
99. «licenzio la ballata del gire quando vuole, raccommandando lo suo
dolce movimento nelle braccia della fortuna», dice 1' aut. a lin. 105.
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Vita nuova. Cap. 13. 29
e però dico che questo dubbio io lo intendo solvere e dichia-
rare in questo libello ancora in parte più dubbiosa: ed allora
intenderà chi qui dubbia, o chi qui volesse opporre in,
quello modo. 115
CAPITOLO XTTT.
Appresso questa soprascritta visione, avendo già dette le
parole, che Amore m' avea imposte , m' incominciarono molli
e diversi pensamenti a combattere e a tentare, ciascuno quasi
indef edibilmente: tra' quali pensamenti quattro mi pareva
che ingombrassero più il riposo della vita. U uno dei quali 5
era questo: buona è la signoria d' Amore, perocché trae lo
intendimento del suo fedele da tutte le vili cose. 1? altro
era questo: non buona è la signoria d' Amore, perocché
quanto lo suo fedele più' fede gli porta, tanto più gravi e
dolorosi punti gli conviene passare. 1? altro era questo: lo IO
nome d' Amore è sì dolce a udire, che impossibile mi pare,
che la sua operazione sia nelle più cose altro che dolce,
conciossiacosaché i nomi seguitino le nominate cose, siccome
112. N. lo intendo sciogliere C. N. ricominciaro a venire
113. Torri in parte dubbiosa molti
Seguo col Giuliani l' autorità 3. G. combattere ed attendere
del cod. Magliab. 143. — Gli altri N. ciascuno indifens.
ed allora intenda 5. Mart. e W. — C. N. mi pesava
Tr. 1. 2. qui chi più dub. e che ingombrassero — gli altri m' im-
chi voi. — S. qui chi più dubita che g ombravano
qui voi. 7. M. S. tutte le rie cose
115. Anche qui si sostituisce la 10. C. N. W. dolorosi pianti
lez. del cod. Magi, alla volgata: 11. Le parole a udire che impos-
ta questo modo sibile mi pare, che la sua operazione
sia nelle più cose altro che dolce
Cap. XIII. mancano nei codd. C. N. W. (testo).
1. 8. Appresso di questa 12. M. W. (marg.) nella sua prò-
2. "W. — C. N. m' ha imposto — pria operazione
S. m' aveva imposte a dire — Frat. 13. W. segnino — C. N. segui-
rti' avea imposto di dire tano
112. L' aut. « solve e dichiara » questo dubbio nel cap. 25.
Cap. XIII.
4. « indefensibilmente* , senza che me ne potessi difendere.
7. Beatrice nel Purg. XXX. 122. «Mostrando gli occhi giovinetti a
lui, Meco il menava in dritta parte volto».
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30 Vita nuova. Gap. 13. (Son. 6.)
è scritto: Nomina sunt consequentia rerum. Lo quarto era
15 questo: la donna per cui Amore ti stringe così, non è come
le altre donne, che leggermente si mova del suo core. E
ciascuno mi combattea tanto, che mi facea stare come colui,,
che non sa per qual via pigli il suo cammino, e che vuole
andare, e non sa onde si vada. E se io pensava di voler
20 cercare una comune via di costoro, cioè là ove tutti si ac-
cordassero, questa era via molto inimica verso di me, cioè
di chiamare e mettermi nelle braccia della pietà. Ed in
questo stato dimorando, mi giunse volontà di scriverne parole
rimate; e dissine allora questo sonetto:
SONETTO SESTO.
25 Tutti li miei pensier parlan d' Amore,
Ed hanno in lor sì gran varietate,
Ch' altro mi fa voler sua potestate,
Altro folle ragiona il suo valore ; • f .
Altro sperando m' apporta dolzore ; ' - ' ' -
30 Altro pianger mi fa spesse fiate;
16. N. Ciascuno mi comò. 23. Nel cod. N. manca la parola
17. W. S. — C. N. mifaceano sfare dimorando
come coluti— Frat - mi facea stare e. e. 24. M. S. di scrivere parole
18. C. N. (testo) non sa qual via n. e feci questo son.
pigli, e che vuole
19. Tr. 1. N. — M. W. ove si vada ~
Tr. 2. voler trovare 28. Il Giuliani corregge Altro*
21. C. N. W. — Tr. 2. M. S. questa forte ragiona , ma vedi la nota del
era molto — B. e qu. era molto — commento.
Mart. Frat. questa via era m.
14. Detto, che non so da qual fonte derivi.
17. Purg. II. 122. «Come uom che va, né sa dove riesca*.
22. Non s' intende troppo bene perchè 1' ant. chiami sua nemica fa
pietà. Sarebbe che, invece di esser compatito, desiderava di esser amato?
Gabr. Rossetti nel fantastico suo sistema spiega «Pietà» per la parte
Guelfa ossia Papalina, nemica al poeta Ghibellino.
27. Mi muove a desiderare di pormi sotto la signoria d' Amore.
28. Altro pensiero mi ragiona, mi da ad intendere che voler sottoporsi
al buo valore, cioè alla sua forza, sia folle, «perocché quanto lo suo fedele
più fede gli porta, tanto più gravi e dolorosi punti gli conviene passare»-
29. Facendomi sperare che tosto o tardi il mio amore sarà corrisposto.
30. Volendo troncar questa speranza.
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Vita nuova. Cap. 13. 14. (Son. 6.) 31
E sol s' accordano in chieder pietate , *• ' ( •
Tremando di paura eh' è nel core.
Ond' io non so da qual materia prenda ;
E vorrei dire, e non so eh' io mi dica:
Così mi trovo in amorosa erranza. ' 3i>
E se con tutti vo' fare accordanza,
Convenemi chiamar la mia nemica,
Madonna la pietà, che mi difenda.
Questo sonetto in quattro parti si può dividere: nella prima
dico e propongo, che tutti i miei pensieri sono d'Amore; 40
nella seconda dico che sono diversi, e narro la loro diversi-
tade; nella terza dico in che tutti pare che s' accordino;
nella quarta dico che, volendo dire d' Amore, non so da
quale pigli materia; e se la voglio pigliare da tutti, conviene
che io chiami la mia nemica, madonna la pietà. Dico «ma- 45
donna», quasi per disdegnoso modo di parlare. La seconda
comincia quivi: Ed hanno in lor; la terza: E sol s' accordati;
la quarta : Ond 1 io.
CAPITOLO XIV.
Appresso la battaglia delli diversi pensieri, avvenne che
questa gentilissima venne in parte, ove molte donne gentili
erano adunate; alla qual parte io fui condotto per amica
persona, credendosi fare a me gran piacere in quanto mi
31. M. E se «' accordano — Tr. 2. 40. Tr. 1. parlano d' Amore
E *' accordano 44. B. da qual parte piyliar ma'
32. M. Tr. 2. G. v. Tremano feria
W. mrg. Tr. di partir che è
W. t. eh' è nel lor core Cap. XIV.
34. M. non so che mi dica
4. M. B. grandissimo piacere
31. Vedendo nella pietà sua nemica, il poeta suppone che non vorrà
condiscendere alle sue inchieste, e però trema. « Che più mi trema il cor,
qualora io pensi Di lei • dice 1' aut. nella canz. « Cosi nel mio parlar».
33. «Volendo dire d'Amore, non so da quale» (di questi quattro pen-
sieri) «pigli materia", cercando, non trovo la via.
45. «Madonna» si dice della donna amata, e non della nemica.
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32 Vita nuova. Cap. 14.
ò menava là ove tante donne mostravano le loro bellezze.
Ond' io quasi non sapendo a che fossi menato, e fidandomi
nella persona, la quale un suo amico all' estremità della vita
condotto avea, dissi: Perchè semo noi venuti a queste donne ?
Allora quegli mi disse : Per fare sì eh' elle sieno degnamente
10 servite.
E lo- vero è, che adunate quivi erano alla compagnia
d' una gentildonna, che disposata era lo giorno ; e però secondo
1' usanza della sopradetta cittade, conveniva che le facessero
compagnia nel primo sedere alla mensa che facea nella ma-
lo gione del suo novello sposo. Sì che io, credendomi far il
piacere di questo amico, proposi di stare al servizio delle
donne nella sua compagnia. E nel ime del mio proponimento
mi parve sentire un mirabile tremore incominciare nel mio
petto dalla sinistra parte, e distendersi di subito per tutte
6. C. N. ove fossi men. 14. M. Tr. 2. sedere che* ella faceva
C. N. affidandomi alla mensa in casa
7. M. della persona 15 L , articolo 4t7))) che Raggiunto
W. S. alle stremtta ^ daU , edjz> p n(m gi troya nei ^
a penna.
8. W. dissi a lui: Perchè
M. semo venuti
9. M. Per fare che sieno 19- M. S. — C. N. W. stendersi
11. S. // vero è — P. E vero è B. di stendersi sì di sub.
quivi manca nei codd. C. N.
Cap. XIV.
7. L' autore, sapendo che per 1' addietro la persona che ora lo menava
alla festa delle donne, forse in simile occasione, per 1* inavvedutezza d' un
suo amico sia stata vicina a morirsi di passione, non poteva supporre che
da esBa fosse condotto all' istesso pericolo.
12. Le nozze si erano celebrate in quel medesimo giorno. Tali com-
pagnie non si usavano alle spose novelle, se non dalle maritate, «e quindi è
da credere, che in questo mezzo, cresciuta la Beatrice Portinari, già fosse
allora disposata, come si sa che fu a Messer Simone de' Bardi cavaliero.
Quando precisamente si facessero tali nozze non ci è detto dai biografi ;
ma il più diligente di tutti» (il Pelli) «trovò che già erano fatte a mezzo
gennaio 1287, in che la giovane doveva avere intorno ai 21. anni*. Balbo
vita di Dante e. 3. p. 70.
18. « un mirabile tremore » — «Lo spirito mio . . . alla sua presenza . . .
era di stupor, tremando, affranto» Purg. XXX. 34.
19. a dalla sinistra parte» — «quella parte, onde il core ha la gente»
Purg. X. 48.
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Vita nuova. Cap. 14. 33
le parti del mìo corpo. Allora dico che poggiai la mia per- 20
sona simulatamente ad una pintura, la quale circondava questa
magione ; e temendo non altri si fosse accorto del mio tremare,
levai gli occhi, e mirando le donne, vidi tra loro la genti-
lissima Beatrice. Allora furono sì distrutti li miei spiriti per
la forza che Amore prese, veggendosi in tanta propinquitade 25
alia gentilissima donna, che non mi rimasero in vita più che
gli spiriti del viso ; ed ancor questi rimasero fuori de 7 loro
strumenti, perocché Amore volea stare nel loro nobilissimo
luogo per vedere la tramirabile donna: e avvegna eh' io fossi
altro che prima, molto mi dolea di questi spiritelli, che si 30
lamentavano forte, e diceano: Se questi non ci sfolgorasse
così fuori del nostro luogo, noi potremmo stare a vedere la
meraviglia di questa donna, così come stanno gli altri no-
stri pari.
Io dico che molte di queste donne, accorgendosi della 35
mia trasfigurazione, si cominciaro a maravigliare ; e ragionando
si gabbavano di me con questa gentilissima : onde Y ingannato
amico di buona fede mi prese per la mano, e traendoni fuori
>v««
21. simulatamente manca nel cod. W. Mart. S. — C. N. B. rimase
M. i» vita
M. S. pittura 29. C. N. — W. V altra mirabile
22. M. altri si /ussero — Gli altri la mirabile
23. M. Tr. 2. mirando tra le donne 31. N. non ci infolgorasse — B.
ridi la gent. non ci s/olgorassono
25. M. veggendomi 33. N. W. S. — B. siccome stanno
26. W. alla nobilissima donna 37. C. N. W. — S. B. onde V ani.
C. N. W. — Mart. S. non ne di b. /. — Tr. 1*. onde t di ciò accor-
rivi, gendosiy V amico mio di b. f.
21. ^Pintura' è quadro; pittura è piuttosto 1' arte del pingere». Pizzo.
— Nel sonetto ottavo 1' aut. dice « il core , tramortendo , ovunque può
»' appoia*.
24. Sopra a cap. 11. «uno spirito d' Amore , distruggendo tutti gli altri
spiriti sensitivi, pingea fuori i deboletti spiriti del viso, e dicea loro:
Andate ad onorare la donna vostra; ed egli si rimanea nel loco loro*.
Qui nella divisione : « Amore uccide tutti i miei spirati , e li visivi riman-
gono in vita, salvo che fuori degli strumenti loro».
30. «altro che prima • ; nel sonetto 1' aut. dice che rassembrava «figura
nuova ».
31. « Se non ci sfolgorasse cosi fuori del nostro luogo ». Nel sonetto :
« Amor . . . fiere tra' miei spiriti paurosi ... e qual caccia di fuora ».
37. « si gabbavano », si ridevano di me e della mia vista trasfigurata.
38. L' amica persona che aveva condotto 1' autore là dove tante donne
mostravano le loro bellezze, s' era ingannato, non credendo che 1' aspetto
Dante, Opere minori. 3
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34 Vita nuova. Cap. 14.
della veduta dì queste donne, mi domandò che io avessi.
40 Allora riposato alquanto, e risurti li morti spiriti miei, e li
discacciati rivenuti alle loro possessioni, dissi a questo mio
amico queste parole: Io tenni i piedi in quella parte della
vita, di là dalla quale non si può ire più per intendimento
di ritornare.
45 E partitomi da lui, mi ritornai nella camera delle lagrime,
nella quale, piangendo e vergognandomi, fra me stesso dicea :
Se questa donna sapesse la mia condizione, io non credo
che così gabbasse la mia persona, anzi credo che molta pietà
le ne verrebbe/; E in questo pianto stando, proposi di dir
50 parole, nelle quali, parlando a lei significassi la cagione del
mio trasfiguramento , e dicessi che io so bene eh' ella non è
saputa, e che se fosse saputa, io credo che pietà ne giunge-
rebbe altrui: e proposi di dirle, desiderando che venissero
per avventura nella sua audienza; e allora dissi questo
55 sonetto :
SONETTO SETTIMO.
Coli' altre donne mia vista gabbate,
E non pensate, donna, onde si mova
40. N. — W. S. et resuressiti li 50. M. W. — N. S. a lei parlando
morti 52. C. N. W. e se /osse saputa
42. C. N. W. — S. io ho tenuti 53. C. N. W. e proposile di dire
45. M. B. ini tornai nella cani. per avventura manca nel cod.N-
48. S. ami certo che molta
49. B. ne le verrebbe 57. B. t. E non pensate, donne
di Beatrice lo farebbe divenir tale, e molto meno che quelle donne di lui
si riderebbero.
40. Gli spiriti discacciati sono i visivi, li morti sono tutti gli altri
spiriti sensitivi.
42. Siccome tu fosti già da un tuo amico condotto all' estremità della
vita, così, da te menato , anch' io giunsi all' ultimo termine della vita , di
là dal quale, cioè dalla morte, non si ritorna più a questo mondo.
45. * nella camera delle lagrime». Sopra cap. 12. «misimi nella mia
camera, là ove potea lamentarmi senza essere udito. E quivi . . . m' ad-
dormentai . . . lagrimando ».
48. «credo che molta pietà le ne verrebbe». Nel sonetto: «Se lo sa-
veste, non potria pietate Tener più contra me 1' usata prova».
52. «ella», cioè la cagione del mio trasfiguramento, «non è saputa»,
conosciuta, nò da Beatrice, nò da quelle donne che con lei se ne gab-
bavano.
54. Che quelle parole per rima fossero da lei lette, o sentite leggere.
57. a onde si mova *, quale sia la cagione.
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Vita, nuova. Cap. 14. (Son. 7.) 35
Ch' io vi rassembri sì figura nuova,
Quando riguardo la vostra beliate.
Se lo saveste, non potria pietate^ — 60
Tener più contra me 1' usata prova ;
Ch' Amor, quando sì presso a voi mi trova,
Prende baldanza e tanta sicurtate,
Che fiere tra' miei spirti paurosi
E quale ancidc, e qual caccia di fuora, _ 65
Sicch' ei solo rimane a veder vui:
Ond' io mi cangio in figura d' altrui,
Ma non sì, eh' io non senta bene allora
Gli guai degli scacciati tormentosi.
Questo sonetto non divido in parti, perchè la divisione non 70
si fa, se non per aprire la sentenzia della cosa divisa: onde,
conciossiacosaché per la su ragionata cagione assai sia
manifesto, non ha mestieri di divisione.
Vero è che tra le parole, ove si manifesta la cagione di
questo sonetto, si trovano dubbiose parole ; cioè quando dico, 75
58. M. Che ne rassembro 69. C. N. W. — Gli altri de' dis-
61. M. Più ver di me tener cacciati
62. G. S. Che quando Amor sì pr.
M. ** trova
63. M. Prende baldetza 72. Mart. "W. per la sua ragionata
64. Tr. 1. W. — N. Che fier — cag. lezione che si corregge come
G. S. Che 'l fiere nel testo. — N. per la sovraggiunta
N. spiriti e. — B. per la sua ragione
65. N. E quali anc. e quai — M. 74. "W. sia manifesta (in. m. mani-
Li quali anc. e i qual festata) la cagione di questo sonetto,
M. N. Tr. 1 "W. pinge di fora non
66. Sicch' io solo rimango , catti- W. non è mestieri
vissima variante del Biscioni. 75. W. si scrivono dubbiose
58. < rassembri », l' istesso che « sembri ».
61. Pietà finora non fu accordata al poeta, non gli si arrese, ma tenne
prora contra le sue istanze, gli si mostrò nemica (cap. 13.).
64. «fiere», cioè ferisce, percuote. «Un vento .... Che fier la selva».
Inf. IX. 69.
67. Mi cangio in figura tanto diversa dalla mia usata, che non sembro
più desso , ma un altro.
69. Vedi sopra: «molto mi dolea di questi spiritelli» (visivi), «che si
lamentavano forte», per essere «discacciati» (lin. 38.).
72. In fine della prosa precedente, espónendo «la cagione del suo
trasfiguramento » , 1' aut. aveva pienamente indicato l'intrecciatura, ossia
la divisione del sonetto.
3*
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36 Vita nuova. Cap. 14. 15.
eh' Amore uccide tutti i miei spiriti, e li visivi rimangono in
vita, salvo che fuori degli strumenti loro. E questo dubbio
è impossibile a solvere a chi non fosse in simil grado fedele
d' Amore; ed a coloro che vi sono, è manifesto ciò che
80 solverebbe le dubbiose parole: e però non è bene a me
dichiarare cotale dubitazione, acciocché lo mio parlare sarebbe
indarno, ovvero di soperchio.
CAPITOLO xv.
Appresso la nuova trasfigurazione mi giunse un pensa-
mento forte, il quale poco si partia da me; anzi continua-
mente mi riprendea, ed era di cotale ragionamento meco:
Posciachè tu pervieni a così schernevole vista quando tu se'
5 presso di questa donna, perchè pur cerchi di vederla? Ecco,
che se tu fossi domandato da lei, che avresti tu da rispondere?
ponendo che tu avessi libera ciascuna tua virtude, in quanto
tu le rispondessi. Ed a questo rispondea un altro umile pen-
siero, e dicea: Se io non perdessi le mie virtudi, e fossi libero
80. Mart. W. dubitose parole 6. B. avrestu da rìsp. — Torri
81. W. lo mio parlare dichiarando avresti da risp.
sarebbe 7. W. libertade in oiasc.
Cap. XV. 8. "W. in quanto che tu. Preferirei
1. B. la mia trasfigurazione. in tanto che tu.
3. M. Bobbia, S. saltando il passo M. S. Ed a costui
mi riprendea, ed era di cotal ragiona- 9. Le parole Se io non perdessi
mento non ne ritengono che la pa- le miei virtudi, e fossi libero tanto
rola era — Tr. 1. mi riprendea di eh' io le potessi rispondere mancano
cotale ragionarli. nel cod. M. e nelle stampe anteriori
4. Mart. W. così discernevole alla Milanese. — C. N. e fossero
5. M. S. di veder lei libere
81. «acciocché» nel significato di a perciocché». Sarebbe indarno per
chi non fu in simil grado fedele d' Amore ; di soperchio per chi lo fu.
Cap. XV.
3. Sembra che Amore tenga all' aut. questo ragionamento, perché nel
sonetto ò Amore che dice: «fuggi, se '1 perir t' è noia».
4. «così schernevole vista», da eccitare quelle donne a ridersi di te.
L' aspetto tuo diventa tale che «lo viso mostra lo color del core» tramortito.
5. «perchè pur cerchi di vederla?» — «A che fine ami tu questa tua
donna, poiché tu non puoi la sua presenza sostenere?» dicono le donne
del cap. 18.
7. Veramente, trovandoti^ nel suo cospetto, tu non hai libere le tue
virtudi, perchè, come si disse nel cap. 11. «per soverchio di dolcezza di-
veniva tale, che '1 mio corpo molte volte si movea come cosa grave,
inanimata ».
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Vita nuova. Cap. 15. (Son. 8.) 37
tanto eh' io le potessi rispondere, io le direi, che sì tosto com' io io
immagino la sua mirabil bellezza, sì tosto mi ghigne un desi-
derio di vederla, il quale è di tanta virtude, che uccide e di-
strugge nella mia memoria ciò che conira lui si potesse levare ;
e però non mi ritraggono le passate passioni da cercare la /' ' ^«*r

veduta di costei. Ond' io, mosso da cotali pensamenti, proposi 15
di dire certe parole, nelle quali, scusandomi a lei di cotal ri-
prensione, ponessi anche quello che mi addiviene presso di
lei; e dissi questo sonetto:
Sonetto ottavo.
Ciò, che m' incontra nella mente, more */ t

Quando vegno a veder voi, bella gioia^ -^ 20
E quand' io vi son presso, sento Amore,
Che dice : Fuggi , se '1 perir t' è noia.
Lo viso mostra lo color del core ,
Che, tramortendo, ovunque può s' appoia ;
E per V ebrietà del gran tremore ""~~ 25
Le pietre par che gridin: Moia , moia.
10. Tr. 1. eh' io potessi 22. M. Scap. se 'l morir V è noia
14. M. non mi traggono — C. N. se 'l partir V è noia
B. di cercare 24. Gr. S. CK è tramortendo
16. M. S. di cotal passione C.N. M. v. 1. Scap. ovunqtie poi
17. W. che mi divenne - S. che mi 9 [ a ™ oia " <*■ S ; M ' v ' 2 ' d ° vun ^ ue
... s appoia — M. la ovunque s app.
distene _f ,_ „ „....,,„ A
25. M. Per V ebrxetate dello gr. tr.
26. M. Scap. W. par che dican
14. « Le passate passioni » , i sofferti affanni , essendo uccisi e distrutti
nella memoria dell' aut. dal desiderio di rivederla, non possono ritenerlo
dall' esporsi di nuovo all' istesso cimento.
17. *di cotal riprensione», dei rimproveri fattigli da Amore.
19. o Ciò che m' incontra » , ogni opposto pensiero che sorga , « nella
niente», nella mia memoria, a muore», resta distrutto dal mio desiderio, e
vengo «a veder voi».
23. Il colore del viso mostra lo stato tramortito in cui il cuore si ri-
trova, a La tramortita sua virtù ravviva». Purg. XXXIII. 129. Nella
divisione si legge «manifesto lo stato del core per esemplo del viso».
24. « s' appoia » , si appoggia , per non venir meno , come di fatti nel
cap. 14. vedemmo il poeta appoggiarsi al mitro della sala.
25. Invece di sorregger 1» aut. , le pietre di quel muro , commosse dal
suo tremore, vogliono vederlo morto. « Ogni sicurtade mi vien meno».
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38 Vita nuova. Cap. 15. (Son. 8.)
Peccato face chi allor mi vide,
Se T alma sbigottita non conforta,
Sol dimostrando che di me gli doglia 1{
30- ,^ — Per la pietà, che '1 vostro gabbo uccide,
La qual si cria nella vista morta
Degli occhi, e' hanno di lor morte voglia.
Questo sonetto si divide in due parti : nella prima dico la
cagione, per che non mi tengo di gire presso a questa donna ;
35 nella seconda dico quello che m' addiviene per andare presso
di lei; e comincia questa parte quivi: E quando vi son presso,
E anche questa seconda parte si divide in cinque, secondo cin-
que diverse narrazioni: che nella prima dico quello che Amore,
consigliato dalla ragione, mi dice quando le son presso ; nella
40 seconda manifesto lo stato del core per esemplo del viso;
nella terza dico, siccome ogni sicurtade mi vien meno; nella
quarta dico che pecca quegli che non mostra pietà di me, ac-
ciocché mi sarebbe alcun conforto ; nell' ultima dico perchè
altri dovrebbe aver pietà, cioè per la pietosa vista, che ne&li
45 occhi mi giunge; la qual vista pietosa è distratta, cioè non
pare altrui, per lo gabbare di questa donna, la quale trae a
27. G. S. Pece, fa chi all' hora — 34. B. non to' attento
I testi che leggono face e ritengono 35. Mart. — C. N. quello che di-
(colle edd. di Milano e di Pesaro) viene — W. qu. che mi divenne —
1' allora, danno una sillaba di troppo B. che m' avviene
al verso. 37. W. v. B. — C. N. W. t. si di-
N. mi vede vide qu. sec. parte in cinque diverte
29. e 32. N. di me gli doia , e di 38. B. divise
lor morte voi a ; cosi veramente vuole C. N. W. v. div. variazioni
il Naottuccx Manuale , prima 40. B. nella sec. dico
ediz. II. XXXI. che si legga. 42. B. che non ha pietà
30. M. Mart. Scap. ancide — N. che 43. acciocché mi sarebbe alcun con-
'l vostro g. avvede forto manca nei codd. C. N. Nel
31. G-. S. Lo qual si cria primo di essi la lacuna continua
Il Frat. — senza appoggiarsi fino a pietosa vista
ad autorità di codd. — vista smorta 45. N. la qual vista mi giunge e
non pare altrui
27. e sg. «La vista morta», 1' aspetto tramortito della mia persona,
« cria >, cioè crea, fa nascere, ovvero dovrebbe farlo, pietà in altrui. Anzi,
il non sentirne e il non manifestarla, non confortando «1' alma sbigottita»
del poeta, o non dimostrando almeno qualche compassione p$l suo stato,
sarebbe peccato. Ma questa pietà, benché nata in altrui, è uccisa dal
gabbo, dal beffarsi che Beatrice ne fa colle sue compagne.
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Vita nuova. Cap. 16. 39
sua simile operazione coloro, che forse vedrebbono questa pietà.
La seconda parte comincia quivi: Lo viso mostra; la terza:
E per V ebrietà; la quarta: Peccato face; la quinta: Perla
jrietà. 50
CAPITOLO XVI.
Appresso ciò che io dissi questo sonetto, mi mosse una
Tolontà di dire anche parole, nelle quali dicessi quattro cose
ancora sopra il mio stato, le quali non mi parea che fossero
manifestate ancora per me. La prima delle quali si è , che
molte volte io mi dolea, quando la mia memoria movesse la 5
fantasia ad immaginare quale Amore mi facea: la seconda si è,
che Amore spesse volte di subito m' assalia sì forte, che in me
non rimanea altro di vita se non un pensiero? che parlava di
questa donna: la terza si è, che quando questa battaglia d'Amore
m' impugnava così, io mi movea, quasi discolorito tutto, per 10
veder questa donna, credendo che mi difendesse la sua veduta
da questa battaglia, dimenticando quello che per appropin-
quarmi a tanta gentilezza m' addivenia : la quarta si è, come
cotal veduta non solamente non mi difendea, ma finalmente
disconfiggea la mia poca vita; e però dissi questo sonetto: 15
47. N. forse chiuderebbero 8. B. parlava deella mia donna
10. Tr. 1. mi pugnava così
Cap. XVI. 13 . M , S . _ C . N. W. per appro-
m 4. S. manifeste ancora pinquare a tanta gent.
5. M. che io me dolea spesse volte W. mi divenia — S. to' avventa
7. W. sì spesse volte di sub. — 14. N. solamente non mi difendea
C N. di subito spessamente — B. non solamente mi difendea
C. N. che a me non rim.
Cap. XVI.
6. «quale Amore mi facea», lo misero stato, esposto nei precedenti
•capitoli.
10. L' aut. già «discolorito» dal «pensiero, che parlava di questa donna»,
«he in conseguenza del subito assalto di Amore solo gli era rimasto, spera
di riaversi da questa battaglia nell' aspetto di Beatrice. Il « desiderio di
vederla» aveva uccise nella sua memoria «le passate passioni» (cap. 15.).
Sono gli stessi pensieri che formano il sonetto ottavo, e non si vede troppo
bene, perchè 1' aut. ascriva al presente capitolo «quattro cose, le quali non
mi parea che fossero manifestate ancora per me ».
15. Abbatteva e distruggeva anche quel po' di vita che ancora gli ersi
rimasto.
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40 Vita nuova. Cap. 16. (Son. 9.)
SONETTO NONO.
Spesse fiate vengonmi alla mente
L' oscure qualità ch'Amor mi dona;
E vienmene pietà sì, che sovente
Io dico : ahi lasso ! avvien egli a persona ?
20- — — Ch' Amor m' assale subitanamente
Sì, che la vita quasi m' abbandona:
Campami un spirto vivo solamente,
E quei riman, perchè di voi ragiona.
Poscia mi sforzo, che mi voglio aitare;
25 , . — -E così smorto, e d' ogni valor vóto,
Vegno a vedervi, credendo guarire:
E se io levo gli occhi per guardare,
Nel cor mi si comincia un terremoto,
Che fa da' polsi V anima partire.
16. M. N. vennemi alla mente,, 21. M. Sì che mia vita — W. r. B.
lezione mutata dal Fraticelli in Che la mia vita
venemi — Tutti gli altri testi a 22. M. Scampami un sp. — *r.
penna, seguiti anche dal G. e dal Campi uno spirto
S. vengonmi alla m, 28. Tr. 1 , seguito dalla Milanese
17. M. N. V oscura qual. — Vedi e dalle successive edd. uno tremuoto ;
il commento. l' istessa lezione si trova nel cod
20. C. N. M. v. G. S. — M. W. W. r.
W. r. B. m' assale sì subitamente 29. C. N. W. r. S. Che fa de' polsi
17. «L' oscure qualità » : il tremore del cuore, la pallidezza del viso il
venir meno degli spiriti sensitivi, e generalmente la schernevole sua vista-
— «Dona* in senso di «dao, che si dice anche delle cose spiacevoli.
19. Sottintendi: ciò che avviene a me.
20. L' aut. ripete in versi quanto aveva detto sopra nella prosa : «Amore
spesse volte di subito m' a b salia si forte, che in me non rimanea (Cam-
pami) altro di vita, se non un pensiero (un spirto) che parlava di questa
donna ».
24. Benché vicino alla morte, «cosi smorto», o come dice la prosa
«quasi discolorito tutto*», fa come un'ultima prova, «mi sforzo», sperando
trovar conforto, ajuto, nell'aspetto della sua donna, «che mi voglio-
aitare, credendo guarire».
28. Un' agitazione di tanta violenza che somiglia a un terremoto.
Ancoraché si leggesse «uno tremoto», quest' ultima voce non sarebbe
identica con «tremito», Inf. XXXI. 106.
29. « il sangue , in sul qual io sedea » , dice Iacopo del Cassero. Pure
T. 74.
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Vita nuova. Cap. 16. 17. 18. 41
Questo sonetto si divide in quattro parti, secondo che 30
quattro cose sono in esso narrate : e perocché ' sono esse
ragionate di sopra, non m' intrametto se non di distinguere
le parti per li loro cominciamenti : onde dico che la seconda
parte comincia quivi: Ch 9 Amor; la terza quivi: Poscia mi
sforzo; la quarta: E se io levo. 35
CAPITOLO XVII.
Poiché io dissi questi tre sonetti, ne' quali parlai a questa
donna, però che furo narratorii di tutto quasi lo mio stato,
credeimi tacere, perocché mi parea avere di me assai mani-
festato. Avvegnaché sempre poi tacessi di dire a lei, a me
convenne ripigliare materia nuova e più nobile che la passata. h
E perocché la cagione della nuova materia è dilettevole a
udirc, la dirò quanto potrò più brevemente.
CAPITOLO XVIII.
Conciossiacosaché per la vista mia molte persone avessero
compreso lo segreto del mio core, certe donne, le quali
31. N. Mart. — W. sono di sopra 3. Mart. assai detto
ragionate — B. sono di sopra nar- 4. sempre non si legge nel cod. M.
rate 5* N. convenne di ripigliare
32. B. non mi trametto M. più nobile della passata
7. N. quanto potrò brevemente
Cap. XVII.
1. B. parlai eli questa donna CAp. XVIII.
2. M. S. furono quasi narratori !• Per conformarmi alla numerà-
ri* tutto lo mio stato. aione delle edizioni recenti, fo nuovo
3. N. — W. S. credendomi tacere capitolo, benché non se ne trovi
e non dir più, perocché — M. creden- segno nei testi a penna e nell' ediz. S.
domi tacere, taceva, per. — C creden- M. per la veduta delta vista
domi tacere, per. »»'"«
aoere manca nel cod. N. 2. S. lo segreto del mio operare
32. «non m' intrametto», non mi travaglio , non mi do pensiero. Cosi
pure nel cap. 22. ed in fine della divisione del cap. 43.
Cap. XVII.
2. afuro narratorii di tutto quasi lo mio stato», notificarono presso che
tutta la mia condizione.
4. Il sonetto nono è 1' ultima poesia della Vita Nuova diretta a Beatrice.
6. «la cagione della nuova materia è dilettevole a udire»», cioè il ragiona-
mento che 1' aut. ebbe con « certe donne » , del quale tratta il capitoh»
seguente.
Cap. XVIII.
1. «per la vista mia», dal mio aspetto.
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42 Vita nuova* Cap. 18.
adunate s' erano, dilettandosi l' una nella compagnia dell' altra,
sapeano bene lo mio core , perchè ciascuna di loro era stata
5 a molte mie sconfitte. Ed io passando presso di loro, sic-
come dalla fortuna menato, fui chiamato da una di queste
gentili donne; e quella, che m' avea chiamato, era donna di
molto leggiadro parlare. Sicché quando io fui giunto dinanzi
da loro, e vidi bene che la mia gentilissima donna non era tra
10 esse, rassicurandomi le salutai, e domandai che piacesse loro.
Le donne erano molte, tra le quali n' avea certe che si ri-
deano tra loro. Altre v' erano, che guardavanmi aspettando
che io dovessi dire. Altre v' erano che parlavano tra loro, delle
quali una volgendo gli occhi verso me, e chiamandomi per
15 nome, disse queste parole: A che fine ami tu questa tua donna,
poiché tu non puoi la sua presenza sostenere? Dilloci, che
certo il fine di cotale amore conviene che sia novissimo^
E poiché m' ebbe dette queste parole, non solamente ella,
ma tutte le altre cominciaro ad attendere in vista la mia rispon-
20 sione. Allora dissi loro queste parole: Madonne, lo fine del
6. M. dalla fortuna guidato temente, che — 8. Altre ve n' erano,
N. menato fui, fui chiara. che
7. C. N. W. La donna che m' area 13. N. che io volessi dire
chiam. 14. M. Mart. delle quali V una
C. N. W. Tr. 1. era di molto C. N. W. volgendo i suoi occhi
8. Tr. 1. gentile parlare W. ver di me, chiamandomi
9. W. non era con esse — C (?) 16. M. "W. sostenere la sua pre-
N. non era con loro senta
10. S. raffigurandomi le salutai N. W. v. sostenere degli occhi,
11. "W. — S. ve »' avea certe che Che certo
si rid. — M. ve ne avean certe 17. B. dilloci; perocché 'l fine
che si rid. — C. N. v' avea che si M. di tale amore
rid. — "W. di prima mano n' erano B. conviene essere nov.
certe che si r. 18. C. N. W. detto questo, non
12. Tr. 1. Altre v' erano simigliane 20. N. Madonna
S. la fine del mio am.
5. «era stata a molte mie sconfitte» presente, allora che il veder
Beatrice aveva disconfitto la poca sua vita (cap. 16.).
17. a novissimo», insolito, assai diverso dal fine di altri amori.
19. «cominciaro ad attendere in vista la mia risponsioneo, 1' espressione
dei loro visi faceva conoscere che aspettassero la risposta dell' aut.
«Marzia tua ... in vista ancor ti prega . . . che per tua la tegni ». Purg.
I. 79.
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Vita nuova. Cap. 18. 43
mio amore fu già il saluto di questa donna, forse di cui voi
intendete; ed in quello dimorava la beatitudine e il fine di
tutti i miei desiderii. Ma poiché le piacque di negarlo a me,
lo mio signore Amore, la sua mercè, ha posta tutta la mia
beatitudine in quello, che non mi puote venir meno. 2S
Allora queste donne cominciaro a parlare tra loro ; e sic-
come talor vedemo cader 1' acqua mischiata di bella neve,
così mi parea vedere le loro parole uscire mischiate di sospiri.
E poiché alquanto ebbero parlato tra loro, mi disse anche
questa donna, che mi avea prima parlato, queste parole : Noi 30
ti preghiamo, che tu ne dica ove sta questa tua beatitudine.
Ed io rispondendole, dissi cotanto: In quelle parole che lo-
dano la donna mia. Ed ella rispose.* Se tu ne dicessi vero,
quelle parole che tu n' hai dette, notificando la tua condi-
zione, avresti tu operate con altro intendimento. 35
21. W. fa già lo salute S. così mi farce
N. forse di che voi — Frat. di 28. C. N. — M. W. S. udire le loro
cui voi forse parole. Gli argomenti che militano
22. M. — S. la felicità del fine — per 1' una e per 1' altra lezione mi
B. la beat, del fine — N. la beat. sembrano di forza quasi uguale.
che era fine — W. la 'beat, che è fine. Vedi Inf. XXXIII. 9.
23. N. tutti i miei buoni desiderii M. W. S. — N. seguito dal
— C. tutti i miei beni e desid. Frat. salta V uscire
S. Ma poiché le piace 30. M. W. S. — N. prima m' avea
24. M. S. — Frat. la sua mercede. parlato
«Mercede è compenso del lavoro, è 31. M. S. dove è questa
prezzo di opera prestata. La sua 33. M. W. S. Allora mi rispose
■mercè vale : per sua misericordia ». questa che mi parlava : Se tu
(LiOD. Pizzo.) M. S. Se tu mi dicessi
26. S: parlare fra loro 34. M. "W. che tu hai dette — S.
27. M. e S. tralasciano la parola che tu mi hai dette
cader 35. M. S. con altra intenzione
21. «forse» ; 1' aut. non vuol concedere direttamente, che queste donne
abbiano « compreso lo segreto del suo cuore ».
23. Vedi sopra cap. 10.
28. « mi parea vedere le loro parole » — « Se si avverta che le donne
parlano intra loro, e che Dante non dice di che esse parlassero, può dirsi
con verità di vedere alcuni parlar tra loro , quando non se ne oda il di-
scorso». Machibelli. — «Ed ancorché le donne avessero parlato coli' aut.,
-non sarebbe inconveniente il dire, che gli parea vedere le loro parole
mischiate di sospiri, come il conte Ugolino disse : Parlar e lagrimar vedrai
insieme». Giuliani.
33. Se fosse vero, che, come dici, tutta la tua beatitudine consista nelle
parole che lodano la donna tua, non avresti detto che il pensiero eh' esalta
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44 Vita nuova. Cap. 18. 19.
Ond' io pensando a queste parole, quasi vergognoso mi
partii da loro; e venia dicendo tra me medesimo: Poiché è
tanta beatitudine in quelle parole che lodano la mia donna,
perchè altro parlare è stato il mio ? E però proposi di pren-
40 dere per materia del mio parlare sempre mai quello che
fosse loda di questa gentilissima; e pensando a ciò molto,
pareami avere impresa troppo alta materia quanto a me,
sicché non ardia di cominciare; e così dimorai alquanti dì
con desiderio di dire e con paura di cominciare.
CAPITOLO XIX.
Avvenne poi che, passando per un cammino, lungo il quale
sen giva un rio chiaro molto, giunse a me tanta volontà di
dire, che cominciai a pensare il modo eh' io tenessi ; e pensai
36. Frat. , non so donde , quasi capo verso , come sogliono per in-
vergognandomi dicare un nuovo capitolo.
37. S. tra me atesso 2. N. seguito dal Frat. correa un.
39. C. N. E proposi rio molto chiaro a" onde, giunse a
40. M. di prendere materia, lezione me — S. seguiva un rivo chiaro
seguita dal Giuliani nei suoi com- molto, a me giunse — Tutti gli altri
menti, non però nel testo. come il testo; si osservi però che
41. molto manca nel cod. M. dalle note del Pizzo non risulta con
42. B. avere presa certezza, se il cod. M. abbia, o non
abbia il d' onde. Vedi anche cap. 9.
Cap. XIX. u n . 18 .
1. I testi a penna non fanno
il valore dell' Amore sia folle , e non ti saresti lagnato di chi , vedendoti
impallidire, non ti conforta.
40. Da ora innanzi 1' aut. non si lagna mai più delle durezze di Bea-
trioe, e del rimanergli ricusato quel «dolzore» al quale nel sonetto sesto
sperava arrivare: Anzi, nel Purg. (XXXI. 22.) si fa rinfacciare da lei:
Per entro i miei disiri ,
Che ti menavano ad amar lo bene,
Di là dal qual non è a che si aspiri,
Quai fossi attraversati, o quai catene
Trovasti, per che del passare innanzi
Do vessiti così spogliar la spene.
Tutto al contrario le poesie del Convivio, e quelle che appartengono
all' istessa epoca si dolgono continuamente della severità di quella «donna
gentile», che sul principio si era mostrata tanto pietosa verso 1' autore.
Cap. XIX.
2. Si direbbe che la scena sia identica con quella descritta nel cap. 9.
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Vita nuova. Cap. 19. (Canz. 1.) 45
che parlare di lei non si conveniva, se non che io parlassi
a donne in seconda persona; e non ad ogni donna, ma sola- 5
mente a coloro, che sono gentili, e non sono pur femmine.
Allora dico che la mia lingua parlò quasi come per sé stessa
mossa , e disse : Donne, cK avete intelletto d* amore. Queste
parole io riposi nella mente con grande letizia, pensando di
prenderle per mio cominciamento : onde poi ritornato alla 10
sopraddetta cittade, e pensando alquanti dì, cominciai una
canzone con questo cominciamento, ordinata nel modo che
si vedrà di sotto nella sua divisione.
CANZONE PRIMA.
I. Donne, eh' avete intelletto d' amore,
Io vo' con voi della mia donna dire; 15
Non perch' io creda sue laude finire,
Ma ragionar per isfogar la mente.
4. N. che 'l parlare di lei 10. N. onde poi ritornai
N. W. non ti conveniva che io 11. S. cominciai la cant. ordinata
facessi 12. M. S. ord. come ti vedrà ap-
N. "W. te non parlotti a donne pretto
6. M. a quelle che sono geni. C. N. aggiungono: La canzone
8. motta manca nel cod. N. comincia coti — W. La cant. com.
M. S. e ditti allora una can- Donne eh' av. int. d' am.
zone la quale comincia
M. Donne ecc. — come appretto 16. G. S. tua lode fin.
5. Dacché Beatrice gli negò il suo saluto , 1' aut. supponendo eh' ella
non gradisca che le sue rime direttamente si rivolgano a lei, dirizza le di
lei lodi ad altrui, vale a dire ad altre donne. E non gli basta che siano
•pur femmine*, donne semplicemente ; non vuol parlare che a donne , che
sono gentili. Nella canz. in vece di «gentili», dice «che hanno intelletto
d' amore » ; ma è 1' istesso pensiero , perchè • Amore e '1 cor gentil sono
una cosa» (Son. 10.).
7. «la mia lingua parlò quasi come per sé stessa mossa», cioè per in-
spirazione d' Amore. Purg. XXIV. 52.
14. «In un luogo del Purg. (XXIV. 15.) pare accennato che questa
non solo fu la prima canzone, ma ancora o la prima poesia pubblicata , o
al meno la prima che diventasse famosa, o che desse gran nome al
Poeta » . . . . « Si deduce chiaramente dai versi citati che quella canzone a
Beatrice fu la prima posta da Dante nella prima publicazione, or diremmo
edizione , delle proprie poesie , e che egli n' ebbe fin d' allora nome di
uno fra gli ottimi, se non forse di ottimo poeta di sua età». Balbo, Vita
di Dante cap. 3, 4.
« eh' avete intelletto d' amore » , amorose , che in cuore vostro com-
prendete che è amore.
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Mrravizlfa a*IT ano. ci* pr»:c*vl»
I** :zi" arTiJ. cL* tu quassù rèp^rade.
L»> ci-I«>. ci* *:a aai* altro iif-etto
«.=.«? -i" arer Iti. ai suo Sitaor la ciird»;
I*. Pr. /"» irw'i #^: wz'^r* — B. tsi>tVm — T. wì iTr. £«£. (.Tedi il
S'TM'Z.i'i'' -a *w: rsy» c*aun>*»t •-•
27. X. <*"* s»*rvsr* «."•/-*• — PaL -/à" 3 . M. Mzrzrii ■* d~ bob *£~o
9*'S-+rr ?.* *-T"*» — M. te r*ia Zi. M. i* «■« *vr*«t«

.' **«" X- ri' ì*.t~* — B» rie "a fm
2*. Tat. e Frat. JV*** .--*"** 32. IL r*-? *•* ** prà «'*/t> —
3C. Pai- Pr. G. ▼- ed aie-sai y. Pr. rf* »■.* f-rr« «rftr» — B- eie
alrri ". i'?i+. *«.*«'. J>**c- Lezzcze cent- *. « t* x."*">
=>;=siaZA ìaì BaIòo tì» è D. c. J. fi. M. m w.- S'j*v§r
X. K. e «a! ó: — Tat. d '*'&>

5»v Se. invasato dalla dolcezza di Amore, «bob per dessi artiif», e a»
1 k» tarsio bastasse a fané le lodi della Baia denna. la «carte die sen-
tisse le saie parole •* innamorarebbe di lei. beawfeè bob xednta. Ma il
j«o bbìo iaceono bob an pezaaette di stirar a cosi alto «ne: bob parlerà
«rznqie che «per infocar la ante» « « Sì e** io sfreni il dolor che il cor
m" impregna* Ini. rXXEQ. 113. i. e quanto diro per esporri la «bb genti-
lezza, sarà tannerò, imperfetto, a parasroae d«l vero. — «L*aBÌBaa dice:
o sae lassa . ek" io bob soa possente di dir quel ea* odo deBa doBBa Baia*.
Canz. «Asaor. che ntlla Bacate*.
j^. Le utaaxe deli' aaceio si rxrolcoao a Pio : asa sarebbe saperUno,
se Tolesae formarle ia parole e profferirle ad alta voce. Iddìo (« lo spegli»
In che, prima che pesisi, il pensaer pandi • [Par. XT. tó.] I conoscerà quel
pensiero anche prisaa che Y angelo r aresse concepito. Qoelle istauro
dnnqne non perrenjeono a Dio di fnori, nta si BBanifestano Bella divina
Bsente stessa . nel • diTino intelletto ».
3i>. « Meraritflia nell* atto » . non solamente in potenza , na smeraTtglin
de/lotta in atto, cioè effettrra, che nell' istesso tempo prodnee Biiracoli
in attrai.
35. Al cielo non manca altro che di posseder lei.
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Vita nuova. Cap. 19. (Canz. 1.) 47
E ciascun santo ne grida mercede.
Sola pietà nostra parte difende^ — " 35
^ Che parla Iddio, che di madonna intende:
Diletti miei, or sofferite in pace.
Che vostra speme sia quanto mi piace
Là , ov' è alcun che perder lei s' attende^
E che dirà nell' Inferno a' malnati: - 40
Io vidi la speranza de' beati.
III. Madonna è desiata in sommo cielo:
35. W. e W. r. nel testo Sella • ed allora parimente deve dire
pietà, cioè Se la pietà come ai trova nottra *.
nella Pr. Lezione, che potrebbe di- 36. Vat. che di mia donna int.
fendersi, mettendo un segno d' in- 38. G. v. Che vostra speme si è —
terrogazione in fine del verso se- W. Che nostra spene sia
guente: Che cosa risponde Iddio Pai. quando mi piace — M.
alla pietà , cosa intende far di quanà" a me p.
madonna? 39. Nel cod. M. i tre ultimi versi
B. segue nel testo la nostra della strofe si leggono cosi:
lezione, ma nelle note la dà per È nel mondo uno che perdendo lei
variante, e riferisce l'altra: pietà intende,
vostra parte di/. , come se fosse del D' andare nello Inferno agli malnati,
suo testo. Vi aggiunge : « se questo E veder la speranza dei beati
verso è della prima parte della Pai. perderla s' attende
Strofe , nella quale parlano gli 40. W. r. Pr. che diran nelV In-
Angeli, dee dire nostra; ma se è ferno i malnati
della seconda parte , nella quale M. Vat. e Pai. o malnati
risponde Iddio agli Angioli mede- 42. B. in V alto cielo — Tutti i
simi , dee dire vostra. Può essere testi a penna, e le edd. G. e S. stanno
ancora che sia come un detto asso- con noi. — I soli W. r. e Pr. leggono
luto del Poeta» (e lo è senza fallo) : in altro cielo
34. Ne implora la grazia.
36. Vedi 1' annotazione critica. — La misericordia divina difende la
parte dei viventi in terra, e per questo («che») Iddio parla, rispondendo
all' angelo ed ai santi.
38. Dicendo «vostra speme», Iddio «intende di madonna*.
39. Il presentimento della morte di Beatrice era già venuto al poeta.
40. «È chiaro qui, che quando scrisse Dante questa sua canzone, egli
avea già concepita qualche idea, almen della prima cantica del poema» . . .
«In qual anno precisamente venisse a Dante quest'idea, non è possibile
determinarlo; bensì può dirsi, che non fu posteriore al 1289, essendo di
tal anno al più tardi la citata canzone*. Balbo dove sopra. — È da osser-
varsi del resto che varcata la porta oscura dell' Inferno Dante non sola-
mente non parla di Beatrice , ma non 1' accenna nemmeno , come Virgilio
veramente lo fa (Inf. XII. 88.). — «Neil' Inferno a' malnati». Vedi
Inf. XXXII. 13. « O . . . mal creata plebe . . . Me' foste state qui pecore
o zebe».
42. Nella terza canz. (cap. 32.) si dice «Ita n' è Beatrice in 1' alto
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48 Vita nuova. Cap. 19. (Canz. 1.)
Or vo' di sua virtù farvi sapere.
Dico: qual vuol gentil donna parere
45 Vada con lei; che quando va per via, ^k
Gjtta ne' cor villani Amore un gelo , w\
Per che ogni lor pensiero agghiaccia e pére.
%E qual soffrisse di starla a vedere
Diverria nobil cosa, o sLniorria: > A
50 E quando trova alcun che degno sia
Di veder lei, quei prova sua virtute;
\- Che gli avvien ciò che gli dona salute,
E sì P umilia, che ogni offesa obblia.
Ancor le ha Dio per maggior grazia dato,
55 Che non può mal finir chi le ha parlato.
IV. Dice di lei Amor: Cosa mortale
Come esser può sì adorna e sì pura ?
Poi la riguarda, e fra sé stesso giura
44. M. Che qual vuol donna gentil 51. W. che prova — W. r. Pr. per
apparere provar — M. e provar
45. N. e W. con lei quando 52. G. Che gli addivien ciò che gli
46. "W. r. e Pr. nel chor uìllano dà, lezione che sembra trovarsi
M. villan d? amor — W. t. hu- anche nel cod. M.
mani amore 53. M. Così umilia eh* ogni cosa
47. Vat. Sì eh' ogni oblia — W. r. e Pr. G. v. E sì V uni.
Il cod. Pai. attribuito al Pe- eh' ogni cosa oblia
trarca ( t ! ) ogni buon pensiero — Pr. 57. M. Gr. Coni' esser puote
ogni suo pensiero M. così ad. epura — ' G. sì ad.
49. W. v. over morria — W. r. e pura — Tr. 1. sì ad. cosa e pura
Zatta ecc. e si morria
cielo». — In questa strofe il poeta dice della sua donna «quanto dalla
parte della nobiltà della sua animto, narrando alquanto delle sue virtudi
effettive, che dalla sua anima procedono».
44. «E qual donna gentil questo non crede, Vada con lei, e miri gli
atti suoi». Canz. • Amor dacché convien ».
47. I pensieri dei villani sono villani, ma 1» aspetto di Beatrice fa ag-
ghiacciare e perire ogni tal pensiero.
49. Guido Cavalcanti ballata 8. « Ed io , s' i' la guardassi , ne morria ».
51. «quei prova sua virtute», sente gli effetti dalla virtù di Beatrice
in lui prodotti. «Ogni abito destro Fatto a-verebbe in lui mirabil prova».
Purg. XXX. 117.
53. Vedi sopra cap. 11. lin. 4. — «1 -umilia», in senso favorevole, gli
compartisse la virtù dell' umiltà. «La vista sua fa ogni cosa umile». Son.
del cap. 27. Un pensiero analogo, ma in senso contrario, ricorre nella
canz. «Amor, che nella mente»: «Quest'è colei, che umilia ogni per-
verso ».
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Yita nuova. Cap. 19. (Canz. 1.) 49
Che Dio ne intende di far cosa nuova.
Color di perla quasi informa, quale r—~ . 60
Conviene a donna aver, non fuor misura:
Ella è quanto di ben può far natura;
Per esempio di lei beltà si prova.
Degli occhi suoi, come eh' ella gli muova,
Escono spirti d' amore infiammati, 65
Che fieron gli occhi a qual, che allor gli guati,
E passan sì che '1 cor ciascun ritrova.
Voi le vedete Amor pinto nel riso,
Ove non puote alcun mirarla fiso.
59. Vat. Che Dio ne 'Menda 67. W. r. e Pr. sostituiscono a
60. Pai. W. di perle ha quasi in questo verso l' altro : E va chiamando
Jorma Amor ciascuno a prova, che appar-
si. M. A donna si convien tiene alla canz. «Amor, che nella
62. M. Ella è di ben quanto può mente» str. 3.
Jar natura 68. M. Voi gli vedrete — Pai. Voi
65. Pai. N'escono " la vedete — Tr. 1. A lei vedete
Vat. sp. a" am. a/fiammati Tutti i testi leggono malamente
66. Vat. E feron gli occhi pinto nel viso
M. e Pai. a qual che allor la 69. N. W. r. Pr. — M. Pai. Vat.
guati — Ce. y. a qual hor che gli Là 've non puote — G. Là u' non
guati puote — W. Nel qual non p.
59. « cosa nuova» , di bellezza giammai veduta. «Ah Dio ! così novella
Puote a erto mondo dimorar figura, Ghed è sovra natura?» Guittone
•d' Arezzo Canz. 25.
60. «Color di perla informa»: nelle fattezze di Beatrice il color di
perla, cioè di un pallido temperato (a non fuor misura») ha preso forma
umana. — Nel cap. 37. 1' aut. dice della «donna gentile » : * dovunque
questa donna mi vedea, si facea d' una vista pietosa, e d' un color pallido,
quasi come d' amore ; onde molte volte mi ricordava della mia nobilissima
donna, che di simile colore si mostrava tuttavia*. «Un pallor di viola e
d' amor tinto». Petrarca Son. 189.
63. Canz. «Amor dacché convien» Str. 3. «Gentile è in donna ciò che
in lei si trova, e bella è tanto, quanto lei somiglia».
66. «a qual», a qualsiasi.
67. e E passan sì» , vanno sì oltre che giungono tutti al cuore, e se ne
insignoriscono.
68. «L'anima... dimostrasi nella bocca, quasi siccome colore dopo
vetro. E che è ridere, se non una corruscazione della dilettazione dell' anima,
cioè un lume apparente di fuori secondo che sta dentro ? . . Ahi mirabile
riso della mia donna, di cui io parlo». Convivio III. 8.
69. Canz. «Amor, dacché convien» Str. 4. «Cose appariscon nello
suo aspetto , . . . Dico . . . nel suo dolce riso. . . . Elle soverchian lo nostro-
intelletto , Come raggio di sole un fragil viso : E perch' io non le posso
mirar fiso , Mi convien contentar di dirne poco ».
Dante, Opere minori. 4
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50 Vita suota. Cap. 19. (Canz. 1.)
70 V- Canzone, io so che tu girai parlando
À donne assai, quando t ? ara» aranzata:
Or t' ammonisco, perch' io t ? ho alterata
Per figlinola d' Amor fiorane e piana,
Che là ore giugni, tu dichi pregando:
75 Insegnatemi gir; eh' io son mandata
A quella, di cui loda io sono ornata.
£ se non rogli andar, siccome rana,
Non ristare ore sia gente villana:
Ingegnati, se puoi, d T esser palese •----• -
80 Solo con donna o con uomo cortese,
Che ti merranno per la ria tostana.
Tu troverai Amor con esso lei;
Raccomandami a lui come tu dèi.
Questa canzone, acciocché sia meglio intesa, la diraderò
35 più artificiosamente che le altre cose di sopra, e però ne fo
tre parti. La prima parte è proemio delle seguenti parole ;
la seconda è lo intento trattato ; la terza è quasi una ser-
71. M. Pai. Con donne 81. Tr. 2. Vat. Che te merranno là
Pai. poi eh' io V avrò per via tostana .
74. Tutti i testi a penna, meno 83. Tr. 2. Raccomandati
W. r. che legge colle edd. Pr. G. S. C. N. a lor — Tutti gli altri
Che doee giugni a lui
76. M. N. Pai. W. e W. r. so' a- Pai. sì come dèi
domata. — Pr. sto adornata
77. Pai. E se non vuoti gir. 85. B. che V altre di sopra, e però
78. Vat. Non ristar là 've sia ne farò
80. W. B. Solo con donne 87. W. — N. lo intento tratto —
B. con uontin B. il trattato intero
71. et' avrò avanzata», messa innanzi, inviata.
73. «piana», lieve, agevole ad intendersi.
76. A quella, della cui lode sono ornata.
77. «vana», forse in senso d'intimidita per vane apprensioni.
79. Nella divisione 1' aut. dice « io temo d' avere a troppi comunicato
l'intendimento dì questa canzone».
81. « la via tostana » , la più breve , che si passa più presto.
83. Il poeta non ardisce a farsi raccomandare alla sua donna, sperando
ohe Amore, sulle istanze della canzone, intercederà per lui.
87. «intento», partecipio abbreviato del verbo «intentare*, tutto il
trattato ohe intentai fare.
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Vita nuova. Cap. 19. (Canz. 1.) 51
vigiale delle precedenti parole. La seconda comincia quivi:
Angelo chiama; la terza quivi: Canzone, io so. La prima
parte si divide in quattro : nella prima dico a cui dir voglio 90
della mia donna, e perchè io voglio dire; nella seconda dico
quale mi pare a me stesso quand' io penso lo suo valore, e
come io direi se non perdessi 1' ardimento; nella terza dico
come credo- dire, acciocché io non sia impedito da viltà;
nella quarta ridicendo ancora a cui intendo di dire, dico la 95
ragione per che dico a loro. La seconda comincia quivi:
Io dico; la terza quivi: Ed io non vo y parlar ; la quarta
quivi: Donne e donzelle.
Poi quando dico Angelo chiama, comincio a trattare di
questa donna; e dividesi questa parte in due. Nella prima 100
dico, che di lei si comprende in cielo; nella seconda dico,
che di lei si comprende in terra, quivi: Madonna è desiata.
Questa seconda parte si divide in due; che nella prima
dico di lei quanto dalla parte della nobiltà della sua anima,
narrando alquanto delle sue virtudi effettive, che dalla sua 105
anima procedono: nella seconda dico di lei quanto dalla parte
della nobiltà del suo corpo, narrando alquanto delle sue
bellezze, quivi: Dice di lei Amor.
Questa seconda parte si divide in due ; che nella prima
dico d'alquante bellezze, che sono secondo tutta la persona; HO
91. B. e che io voglio dire, lezione C. N. W. y. — W. t. virtudi
errata, dicendosi nel testo della effezioni, che dalla — gU altri vir~
canz. o Io to' . . . ragionar , per tudi t che dalla. — Il mio cod. spiega
isfogar la niente ». virtudi effettive «hoc est in alio», che
92. B. dico che mi pare producono effetti salutiferi in altrui,
W. — B. ti suo valore — Torri e ciò corrisponde a quanto si dice
al tuo valore, male. nella Strofe terza.
94. N. - W. B. dire di lei, ac~ 106. B. dalla sua anima procede-
ciocché vano
95. W. a cui ne 'ntendo dire — B. 107. N. W. — gli altri narrando
a cui io intenda dire alquante
96. N. W. dico la cagione * B. delle sue belle bellezze
B. perchè dica loro 110. Tr. 1. W. — N. W. v. bellezze
101. C. N. eh' è di lei a comprendere. secondo tutta la gloria — Torri beli.
104. dalla parte manca nei codd. che sono secondo la sua pers. — B.
C. N. W. salta dall' uno che sono (lin. 110.)
105. N. W. — gli altri narrando all' altro (Un. 111.).
alquante
105. « yirtudi effettive » , vedi 1' annotazione critica.
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52 Vita nuova. Cap. 19. 20.
nella seconda dico alquante bellezze, che sono secondo

determinata parte della persona, quivi: Begli occhi suoi.
Questa seconda parte si divide in due ; che nelF una dico
degli occhi, che sono principio di Amore; nella seconda dico
115 della bocca eh' è fine d' Amore. Ed acciocché quinci si levi
ogni vizioso pensiero, ricordisi chi legge, che di sopra è
scritto che il saluto di questa donna, lo quale era delle
operazioni della sua bocca , fu fine de' miei desiderii, mentre
che io lo potei ricevere.
120 Poscia quando dico: Canzone, io so, aggiungo una stanza
quasi come ancella delle altre, nella quale dico quello, che
da questa mia canzone desidero. E perocché quest' ultima
parte è lieve ad intendere , non mi travaglio di più divisioni.
Dico bene, che a più aprire lo intendimento di questa can-
125 zone si converrebbe usare più minute divisioni; ma tuttavia chi
non è di tanto ingegno, che per queste òhe son fatte la possa
intendere , a me non dispiace se la mi lascia stare : che certo
io temo d' avere a troppi comunicato il "suo intendimento,
pur per queste divisioni che fatte sono, s' egli avvenisse che
130 molti la potessero udire.
CAPITOLO xx.
Appresso che questa canzone fu alquanto divolgata fra
le genti, conciofossecosaché alcuno amico V udisse, volontà
\
111. Nel cod. N. manca d'alquante 123. B. è òrieve ad intendere
bellezze Mart. di più minute divisioni
112. Il cod. N. seguito dal Torri 124. B. la 'menzione
Degli occhi suoi li quali sono di questa canzone manca nel
principio d' Amore. Ed acciocché ecc. cod N.
115. B. Amore, acciocché 130. B. le potessino
117. Tr. 1. — C. N. W. era dell' ope-
razione della sua bocca — Gli altri Cap. XX.
era operazione d. s. b. Vedi il com- 2. S. uno amico V udisse
mento.
116. Dicendo la bocca [di Beatrice fine del suo amore, teme che
a viziosi pensieri» possano supporre eh' egli aspiri ad averne un bacio.
117. Due sono e le operazioni » , ossia gli atti, della bocca di Beatrice :
e uno de' quali è il suo dolcissimo parlare* (che comprende in so «il
saluto»), e al' altro lo suo mirabile riso».
121. «aome ancella», sopra lin. 88. la chiamò a servigiale ».
123. «non mi travaglio», altrove dice «non mi trametto».
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Vita nuova. Cap. 20. (Son. 10.)
53
lo mosse a pregarmi eh' io gli dovessi dire che è Amore,
avendo forse, per le udite parole, speranza di me oltreché de-
gna. Ond' io pensando che appresso di cotal trattato, bello
era trattare alquanto d' Amore , e pensando che 1' amico era
da servire, proposi di dire parole, nelle quali trattassi d' Amore ;
e dissi allora questo sonetto:
/.
SONETTO DECIMO.
Amore e '1 cor gentil sono una cosa,
Siccom' il Saggio in suo dittato pone ;
E così esser V un senza V altro osa,
Com' alma razionai senza ragione.'
Fagli natura, quando è amorosa,
Amor per sire, e '1 cor per sua magione,
10
3. C. N. volontà gli mosse
N. eh' io gli dicessi
5. M. Tr. 2. Ond' io conoscendo
6. C. M. N. Tr. 1. W. S. — B.
trattare alcuna cosa d' Am.
8. C. N. e dissi questo son.
9. Frat. Amore e cor gent. —
Tutti i testi a penna, meno W. r.,
e tutte le edd. anteriori hanno 1' ar-
ticolo.
11. W. W. r. G. S. — M. esser un
sema V altro — C. N. senza l' un
V altro esser
14. G. t. Amor pregiare il core
W. W. r. per sua ragione
Cap. XX.
10. »Saggi», o «Savi» dice Dante i poeti degni di parti colar considera-
zione. Tale è il titolo dato da lui in numerosi passi della Commedia a
Virgilio , tale dice Stazio (Purg. XXIII. 8., XXVII. 67., XXXIII. 15.), per
l' i stesso nome accenna Giovenale (Conv. IV. 13.), e tale è il carattere col-
lettivo da lui dato ad Omero , Virgilio, Orazio, Ovidio e Lucano (Inf. IV.
110.). I poeti provenzali, benché si vantino del loro «Bavere» (Forchetto
da Marsiglia «Tan mou de corteza razo ». Rochegude Parnasse Occitan.
62.), per quanto io sappia, non si dicono «savi», ma «dictayres» , dicitori.
« dittato » « dictatz » è il solito termine degli antichi , tanto provenzali,
quanto italiani, per componimento poetico.
' Il «dittato» a cui allude il nostro poeta è la celebre canzone di Guido
GuinioeIìLI, Bolognese («Maximus Guido», Purg. XXVI. 97.), e part colar-
mente il principio di essa: «Al cor gentil ripara sempre Amore, Come
1' augello in selva alla verdura. Né fé' Amor anti che gentil core , Nò
gentil cor anti che Amor , Natura». — « Amor . . al cor gentil ratto s' ap-
prende » Inf. V. 100.
12. « . . Non pur le nature provvedute Son nella mente eh' è da sé per-
fetta, Ma esse insieme con la lor salute». Parad. VIII. 100.
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54 Vita nuova. Cap. 20. (Son. 10.)
15 ""Dentro alla qual dormendo si riposa
Talvolta poca, e tal lunga stagione.
Beltate appare in saggia donna pui,
Che piace agli occhi si, che dentro al core
Nasce un desio della cosa piacente:
20 E tanto dura talora in costui, ■ * . • * - -
Che fa svegliar lo spirito d' amore;
E simil face in donna uomo valente.
Questo sonetto si divide in due parti. Nella prima dico di
lui in quanto è in potenza ; nella seconda dico di lui in quanto
25 di potenza si riduce in atto. La seconda comincia quivi : Bei-
tate appare. La prima si divide in due : nella prima dico in
che soggetto sia questa potenza; nella seconda dico come questo
soggetto e questa potenza sieno prodotti in essere, e come 1' uno
guarda V altro, come forma materia. La seconda comincia
30 quivi: Fagli natura. Poi quando dico: Beìtatfi appare, dico
come questa potenza si riduce in atto; e prima come si ri-
duce in uomo, poi come si riduce in donna, quivi: E simil
face in donna.
15. G. B. v. Dentro allo qual in che sogg., intercalazione notata
N. quale dormendo si posa in marg. dal cod. W.
16. N. Talvolta poco — G. Tal- 28. N. W. t. — W. v. prod. ad
tolta bri ève essere e come — B. prodotti insieme,
e come — Giuliani, combinando le
due lezioni , prod. insieme in essere ;
24. N. è a potenza. e come, lezione ohe approverei, se
26. N. dico , in quanto di potenza, fosse validata da testi a penna.
29. C. N. come la forma materia
15. «alla qual» magione. — «dormendo», cioè in potenza, non ancora
in atto.
17. Purg. XVIII. 19. «L' animo, eh' è creato ad amar presto, Ad ogni
cosa è mobile che piace, Tosto che dal piacere in atto è desto. Vostra
apprensiva da esser verace Tragge intenzione, e dentro a voi la spiega,
Sì che 1» animo ad essa volger face. E se , rivolto , inver di lei si piega]
Quel piegar è amor, quello è natura, Che per piacer di nuovo in voi si
lega. Poi . . . . T animo preso entra, in disire ... e mai non posa Finché
la cosa amata il fa gioire.
22. Beltà e saggezza dalla parte della donna riducono in atto l' amore
nel cuore dell' uomo, e così valore della parte dell' uomo nel cuore di
donna.
23. «dico di lui » , cioè di Amore.
27. «dico in che soggetto » : nel cuor gentile.
29. Il cuore ò la materia, Amore la forma.
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Vita nuòva. Cap. 21. (Son. 11.) 55
CAPITOLO XXI.
Posciache trattai Amore nella soprascritta rima, ven-

nemi volontà di dire anche in lode di questa gentilissima pa-
role, per le quali io mostrassi come si sveglia per lei quest' amore,
e .come non solamente si sveglia là ove dorme , ma là ove
non è in potenza, ella mirabilmente operando lo fa venire. 5
E dissi allora questo Sonetto:
SONETTO UNDECIMO.
^ Negli occhi porta la mia donna Amore;
Per che si fa gentil ciò eh' ella mira:
Ov' ella passa, ogni uom ver lei si gira,
E cui saluta fa tremar lo core. . --—' IO
Sicché, bassando il viso, tutto smuore,
E d 7 ogni suo difetto allor sospira:
1. N. Poiché trattai
* 5. I testi M. e W. non hanno
Cap. XXI. V ella — S. gli sostituisce e là
B. mìrabìlm. il fa venire ope-
», — « ~ », ~ rando — operando manca nei codd.
M. W. B. — C. N. S. sopra- m N".
detta rima. Dante udisse» il sonetto, * *
componendolo; dopo composto non 9 u.Làdovepassa-Sctp.Làovep.
poteva che «scrivere», o recitarlo. Torri oonun
2. B. vennemi voglia H. M . W . Sicché, abbassando
M. S. volontà di voler dire 12, G. S. Ed ogni suo difetto. Il
3. M. W. per lei si sveglia primo a corregger 1' errore fu il
4. Frat. non solamente lo sveglia Fraticelli.
Cap. XXI.
4. Che beltà e saggezza di donna sveglino amore, lo reducano in atto
nel cuore in cui esso amore già dorme, esiste in potenza, corrisponde alla
legge universale; ma che Beatrice lo faccia venire, o nascere nei cuori,
che non vi sembravano qualificati, nei quali amore non dormiva in po-
tenza, è un miracolo, un' operazione mirabile.
7. Farad. XXVIII. 11. «i begli occhi, Onde a pigliarmi fece Amor
la corda».
8. Per poter ricevere Amore, bisogna che prima il cuore sia in-
gentilito.
10. Sopra cap. 14. «mi parve sentire un mirabile tremore cominciar
nel mio petto», e son. 9. «s'io levo gli occhi per guardare, Nel cor mi
«' incomincia uno tremuoto».
11. Sopra canz. 1. str. 3. « Gitta ne' cor villani Amore un gelo, Perchè
ogni lor pensiero agghiaccia e pere».
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56 Vita nuova. Cap. 21. (Son. 11.)
il Fugge dinanzi a lei superbia ed ira:
Aiutatemi, donne, a farle onore.
15 *~ Ogni dolcezza , ogni pensiero umile
Nasce nel core a chi parlar la sente;
Ond' e beato chi prima la vide.
Quel eh' ella par quand' un poco sorride ,
Non si può dicer, né tener a mente,
20 Sì è nuovo miracolo gentile-
Questo sonetto ha tre parti. Nella prima dico siccome
questa donna riduce in atto questa potenza, secondo la nobilis-
sima parte degli occhi suoi: e nella terza dico questo mede-
simo secondo la nobilissima parte della sua bocca. E intra
25 queste due parti ha una particella, eh' é quasi domandatrice
d' aiuto alla parte precedente ed alla seguente, e comincia quivi :
Aiutatemi donne. La terza comincia quivi: Ogni dolcezza.
La prima si divide in tre; che nella prima dico siccome
virtuosamente fa gentile tutto ciò eh' ella vede ; e questo è
13. Frat. Fuggon 25. Tr. 1. W. due parti è una —
Scap. Or. S. dinanzi a tei B. due p. ha una
/ 14. N. Aitatemi voi, donne 26. Mart. — "W. alle precedenti
17. Scap. G-. S. Ond' è laudato parti — N. alle procedenti parti —
M. cìd 'nprìma la vide B. alla parte dinanzi
18. Vat. Quel eh' ella pare qu. un ed alla seguente manca nel
po' sorride cod. N.
20. Bice. Vat. e Scap. Tanto è nuovo 28. N. e nella prima
M. miracolo e gentile N. come virtuosamente
29. N. fa gentile ciò
13. Canz. (Amor, che nella mente» Str. 4. «Sua beltà piove fiammelle
di fuoco. ... E rompon come tuono GÌ' innati vizi, che fanno altrui vile».
17. «chi prima la vide», deve stimarsi beato chi prima la vide, chi, avendo
principiato per vederla, in seguito sentì la virtuosa potenza di Amore. — Sup-
ponendo che «vide» stia per «vede», tempo presente, sarebbe da intendersi :
chi da prima la vede, chi appena 1' ha vista.
19. «Non si può dicer.» Canz. «Amor, dacché convien» str. 1. «se le
mie rime avran difetto , Di ciò si biasmi ... il parlar nostro , che non ha
valore. Di ritrar tutto ciò che dice Amore». — «né tener a mente».
Parad. I. 8. «Nostro intelletto si profonda tanto, Che retro la memoria
non può ire».
23. Convivio III. 8. «Perocché nella faccia massimamente in due luoghi
adopera V anima, cioè negli occhi e nella bocca, quelli massimamente a-
dorna, e quivi pone lo 'ntento tutto a far bello, se puote».
29. «virtuosamente», per le sue doti ingenite.
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Vita nuova. Cap. 21. 22. 57
tanto a dire, quanto inducere Amore in potenza là ove non è. 30
Nella seconda dico, come riduce in atto Amore ne' cori di
tutti coloro cui vede. Nella terza à^ico quello che poi virtuosa-
mente adopera ne' lor cori. La seconda comincia: Ov' ella
passa: la terza: E cui saluta.
Quando poscia dico: Aiutatemi, donne , do ad intendere 3&..
a cui la mia intenzione è di parlare, chiamando le donne
che m' aiutino ad onorare costei.
Poi quando dico: Ogni dolcezza, dico quel medesimo che
detto è nella prima parte, secondo due atti della sua bocca;
uno de' quali è il suo dolcissimo parlare , e 1' altro lo suo 40
mirabile riso; salvo che non dico di questo ultimo come
adoperi ne' cori altrui, perchè la memoria non puote ritener
lui, né sue operazioni.
CAPITOLO XXII.
Appresso ciò non molti dì passati (siccome piacque al
glorioso Sire, lo quale non negò la morte a sé), colui eh' era
stato genitore di tanta meraviglia, quanta si vedeva eh' era
questa nobilissima Beatrice, di questa vita uscendo alla
gloria eternale se ne glo veracemente. Onde, concios- &
siaché cotale partire sia doloroso a coloro che rimangono, e
sono stati amici di colui che se ne va , e nulla sia così intima
amistà, come quella da buon padre a buon figliuolo, e da buon
30. N. W. — B. quanto adducere Cap. XXII.
^ m ' 1. M. Appretso a questo — S. Aj>-
31. C. N. "W. — B. come induce. presso questo
S* induce la cosa là ove non esiste, 2. S. piacque a quel vivace amore,
nò in potenza , nò in atto. Lo il quale impresse questo affetto in me,
svegliar quella ebe già yi era dor- colui che
miente, cioè in potenza, si dice ri- 3. S. — gli altri quanto si vedeva
durla in atto 4. Frat. quella mobilissima
32. B. non ha virtuosamente
5. N. veramente
7. N. e niuna sia
37. W. B. m' aiutino onorare g M Q s 8aUano da padre (lin 9)
39. B. che è detto, e nella a padre (u n . 9.), leggendo del buon
42. Mart. non puote ricever lui padre
31. Vedi 1' annotazione critica.
Cap. XXII.
4. Folco Fortinari , padre di Beatrice , morì 1' ultimo giorno dell' anno
1289.
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58 Vita nuova. Cap. 29.
figliuolo a buon padre ; e questa donna fosse in altissimo grado
10 di bontade, e lo suo padre (siccome da molti si crede, e vero è)
fosse buono in alto grado; manifesto é, che questa donna fu
amarissimamente piena di dolore.
E conciossiacosaché, secondo 1' usanza della sopradetta
cittade, donne con donne, e uomini con uomini si adunino a
. 15 cotale tristizia, molte donne s' adunaro colà, ove questa Bea-
trice piangea pietosamente : ond' io veggendo ritornare alquante
donne da lei, udii lor dire parole di questa gentilissima com' ella
si lamentava. Tra le quali parole udii che dicevano: Certo
ella piange sì che qual la mirasse dovrebbe morire di pietade.
20 Allora trapassarono queste donne; ed io rimasi in tanta tri-
j»--|i stizia, che alcuna lagrima talor bagnava la mia faccia, ond' io !
tJX mi ricopria con pormi spesse volte le mani agli occhi. E se I
non fosse eh' io attendea anche udire di lei (perocché io era '
in luogo onde ne giva la maggior parte di quelle donne che
25 da lei si partiano), io men sarei nascoso incontanente che le
lagrime m' aveano assalito.
9. W. e questa donna fu in alti»». 19. M. piangeva così — S. piangea sì.
11. C. N. W. che questa donna W. che chi la mirasse
foste N. t. dovrebbe pianger di ptet.
12. Torri massimamente piena 20. M. passarono queste — N. tra-
13. M. S. secondo che è V usanza passaro quelle
14. N. — W. si adunano — S. si M. tanta mestìzia
adunarono 22. N. — W. con porre spesso alli
Le parole a cotale tristizia^ miei occhi — M. S. col porre spesso
molte donne «' adunaro non si leg- agli occhi miei
gono nei testi M. e S. 23. M. S. eh' io intendeva
16. N. piangea duramente e pielo- 24. M. S. — N. onde ne giano
samente: ond' io — C. piang. dura- W. sec. mano e S. — N. delle
mente: ond' io — M. piangea: donne — W. pr. m. di queste donne
ond' io 25. W. io mi sarei
15. Frat. udii come dicevano N. perchè le lagrime
13. Non solamente usanza di Firenze , ma di quasi tutta 1* Italia. Un
esempio ne reca il Boccaccio Nov. 36. « Messer Negro . . . disse : Fi-
gliuola . • . . quello che . . . vivendo egli » (Gabriotto) «volentieri gli avrei
fatto, cioè onore sì come a mio genero, facciaglisi alla morte. — E vòlto
a' figliuoli ed a' suo* parenti , comandò loro ohe le esequie s' apparecchias-
sero a Gabriotto grandi ed onorevoli. Eranvi in questo mezzo concorsi i
parenti e le parenti del giovane ... e quasi donne ed uomini quanti nella
città» (Brescia) «n' erano. Per che, posto nel mezzo della corte il corpo
sopra il drappo della Andreuola e con tutte le sue rose, quivi non sola-
mente da lei e dalle parenti di lui fu pianto, ma publicamente quasi da
tutte le donne della città e da assai uomini».
25. Mi sarei nascoso, appena che dalle lagrime fui sopraifatto. —
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Vita nuova. Cap. 22. 59
E però dimorando ancora nel medesimo luogo, donne anche
passaro presso di me, le quali andavano ragionando tra loro
•queste parole: Chi dee mai esser lieta di noi, che avemo
udito parlare questa donna così pietosamente? Appresso co- 30
storo passarono altre, che veniano dicendo: Questi che quivi
è, piange né più né meno come se 1' avesse veduta, come noi
1' avemo. Altre poi diceano di me: Vedi questo che non i
pare desj^. tal e divenuto. E così passando queste donne, ^tf,<
udii parole di lei e di me in questo modo che detto è. 35
Ond' io poi pensando , proposi di dire parole , acciocché
degnamente avea cagione di dire, nelle quali parole io con-
■chiudessi tutto ciò che inteso avea da queste donne. E però
che volentieri le avrei domandate, se non mi fosse stata ri- -—•
prensione, presi materia di dire, come se io le avessi doman- 40
date, ed elle m' avessero risposto.
E feci, due Sonetti; che nel primo domando in quel modo
che voglia mi giunse di domandare; nell' altro dico la loro
risposta, pigliando ciò eh' io udii da loro, siccome lo m 7 aves-
sero detto rispondendo. E comincia il primo: Voi, che por- 45
tate; il secondo : Se 1 tu colui.
28. C. e Torri ragionando e dicendo M. parlar di lei
tra loro manca nel cod. N. N. che detto ho
29. M. di noi, poi che avemo 37. M. W. S. — N. nelle qu. con-
31. M. B. Appr. costoro venivano chiudessi
altre , che venivano die. — S. Appr. 38. tutto manca nel cod. M.
cost. venivano altre die. Tr. 1. W. — C. N. inteso avessi
M. W. Questi che è qui — gli altri udito avea
33. M. 8. come noi vedemmo 39. Tr. 1. mi fosse fatta riprens.
M. Vedesti, che non pare — S. 41. N. "W. esse m' avessero
Vedresti che non p. — N. Vedi 43. M. voglia mi venne
■questi, che non p. 44. M. W. la loro responsione
34. M. Tr. 2. P. «Desso vale : esso C. N. W. — gli altri come se
stesso , propriamente esso ; ha più lo m' avess.
efficacia che esso*. Pizzo. — Gli 45. N. W. P. — gli altri e comin-
altri non pare esso ciai il primo
35. C. N. udiva 46. Mart. W. V altro: Se' tu
Mettendo 1' accento a a che», si potrebbe intendere: ami sarei nascoso
subito » , perchè le lagrime m' aveano assalito.
34. «non pare desso», 1' aut. si «cangiò in figura d' altrui». Son. 7.
36. «acciocché» qui, come di spesso, equivale a perciocché, essen-
do che.
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60 Vita nuova. Cap. 22. (Son. 12.)
SONETTO DUODECIMO.
Voi, che portate la sembianza umile,
Cogli occhi bassi mostrando dolore,
Onde venite, che '1 vostro colore
50 - -• JPar divenuto di pietà simile?
Vedeste voi nostra donna gentile
Bagnata il viso di pianto d' amore ?
Ditelmi, donne, che mei dice il core,
Perch' io vi veggio andar senz' atto vile.
55 - E se venite da tanta pietate,
Piacciavi di restar qui meco alquanto,
E quel che sia di lei, noi mi celate:
Io veggio gli occhi vostri e' hanno pianto,
E veggiovi tornar sì sfigurate,
60 Che 1 cor mi trema di vederne tanto.
48. Scap. Negli occhi 53. M. Ditemei
50. Bice. Par diventato N. B. che 'l mi dice
W. G. v. S. — C. N. di pietà 54. Cod. Bedi Veggendovi andar
sì umile — M. Tr. 2. G. t. di pietra sì con atto vile. Male !
simile. « Quando diciamo color di 56. Scap. G. S. di ristar
pietra intendiamo dire bianco» 57. C. N. Scap. Tr.2. — Tr. 1. "W. E
Pizzo (?). qual che sia — M. E ciò che sia —
52. N. Bagnata il viso di pietà G. S. E che che sia
d'amore — Scap.W. G. S. Bagnar nel B. non mi celate — M. Scap. e
viso suo di pianto Amore — iti. Bagnar C. Bedi non me 'l celate
lo viso suo di p. Am. — La lezione 58. N. Ch' io veggio
da noi prescelta è quella che il 59. C. M. N. Tr. 1. W. — G. S.
Fraticelli combinò dalle lezioni date veggiovi venir
qui sopra.
47. Grandissima è 1' analogia fra questo sonetto, e quello che nelle
raccolte delle Bime è dato per terzo, e che principia «Onde venite voi
così pensose?»
50. «di pietà simile», una vista così pietosa (cap. 37.).
52. «di pianto d' amore », pianto amoroso , di pietà filiale.
54. « senz' atto vile » , umili in sembianza , vestite di gentilezza , « quasi
ingentilite», giacché ingentilisce chi vede la mia donna. — Nel sonetto
citato si legge : «Ditemei, s' a voi piace, in cortesia ; Ch' i' ho dottanza che
la donna mia Non vi faccia tornar così dogliose».
55. «da tanta pietate», da scena cotanto compassionevole».
56. Sonetto citato: «Deh, gentil donne, non siate sdegnose, Né di
ristare alquanto in questa via, E dire al doloroso che disia Udir della Bua
donna alcuna cosa».
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Vita nuova. Cap. 22. (Son. 13.) 61
Questo sonetto si divide in due parti. Nella prima chiamo e
dimando queste donne se vengono da lei, dicendo loro eh' io
il credo, perchè tornano quasi ingentilite. Nella seconda le
prego che mi dicano di lei; e la seconda comincia quivi: E
se venite. 65
SONETTO DECIMOTEKZO.
Se' tu colui, c' hai trattato sovente
Di nostra donna, sol parlando a nui?
Tu rassomigli alla voce ben lui,
Ma la figura ne par d J altra gente.
Deh, perchè piangi tu sì coralmente, 70
Che fai di te pietà venir altrui? ìtfi
Vedestù pianger lei, che tu non pur
Punto celar la dolorosa mente? (,,/ *,s tai ■*■'' '•
Lascia piangere a noi, e triste andare,
(E' fa peccato chi mai ne conforta), 75
Che nel suo pianto V udimmo parlare.
Ella ha nel viso la pietà sì scorta,
Che qual 1' avesse voluta mirare,
Sarebbe innanzi lei piangendo morta.
Questo sonetto ha quattro parti, secondo che quattro modi 80
di parlare ebbero in loro le donne per cui rispondo. E pe-
rocché di sopra sono assai manifesti, non mi trametto di nar-
63. N. Nella seconda prego 75. M. ci conforta /^
65. Tr. 1. aggiunge in fine Qui 78. C. Redi Che cìnT avesse
appresso è V altro sonetto, siccome N. voluto mirare.
dinanzi avemo narrato 79. e. N. Tr. 1. W. — M. t. Sar.
avanti lei piang. morta — M. v. Sar.
66. M. W. colui, e* ha trattato av , a le i caduta morta — G. S. Saria
68. Tr. 1. alla voce pur lui dinanzi a IH cad. m.
69. C. M. N. W. y. la figura ci par
70. M. G. S. — C. N. W. E perchè
piangi 81. in loro manca nei cod. G. N.
M. sì crudelmente 82. C. Mart. N. — W. non mi vi
-v^Jl. M. Che fai venir di te pretate intrometterò — B, non mi trametterò
y 74. C. M. N. W. Or lascia p. noi C. N. di variare la sent.
67. « sol parlando a nni », parlando solamente a donne gentili, quando
ci dirigesti la canzone a Donne, eh' avete intelletto di Amore ».
72. « pui » per «puoi » , come « nui » per e noi ».
76. «nel suo pianto l'udimmo parlare». Inf. Vili. 119: (Virgilio)
«Dicea nei sospiri».
77. «si scorta», sì visibile, dipinta.
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62 Vita nuova. Cap. 23.
rare la sentenzia delle parti, e però le distinguo solamente.
La seconda comincia quivi: Deh perchè piangi tu; la terza:
85 Lascia piangere a noi; la quarta: ElV ha nel viso.
capitolo xxni.
Appresso ciò pochi dì, avvenne che in alcuna parte della,
mia persona mi giunse una dolorosa infermitade, ond' io con-
tinuamente soffersi per molti dì amarissima pena; la quale
mi condusse a tanta debolezza, che mi convenia stare come
5 coloro, i quali non si possono movere. Io dico che nel nono
giorno sentendomi dolore quasi intollerabile, giunsemi un
pensiero, il '($&&& era della mia donna. E quando ebbi pen-
sato alquanto di lei, io ritornai pensando alla mia deboletta
vita, e veggendo come leggiero era lo suo durare, ancora che
10 sana fosse, cominciai a piangere fra me stesso di tanta miseria.
Onde sospirando forte, fra me medesimo dicea: Di necessità
conviene, che la gentilissima Beatrice alcuna volta si muoia.
E però mi giunse uno sì forte smarrimento , eh' io chiusi
gli occhi e cominciai a travagliare come farnetica persona,
83. B. le distinguerò — Mart. la C. N. — Tr. 1. W. a me giunse
distinguo uno pens. — gli altri a me venne
84. B. — N. W. E perchè piangi uno pens.
85. W. Lascia piangere, quantun- 8. G. e N. non hanno pensando
que nel sonetto legga Or lascia piang. M. N. W. v. S. — Tr. 1, 2.
r tyttt aWa mia debile vita — Mart. "W. t-
™f!:. v n . „ .. allam. debilitata vita
1. N. - Tutti gli altri Appr. co 10 c N w _ M ^^
P'rpochtdt ches.no/os»
7' ^ \~~ ». T £ 11. medesimo non si legge nel
grandemente soff. per rnoltt dì — M. d M
onde io soff. per m. dì continuamente ^ Tr t 2 m necessità conv€rrà ,
- Tr 1. ondexo o. toffer» per ^ variante g . neUa ^

nove dì — N. ond' io soffersi per g tr 3 ^ 113
nov * dì . JJ „ Tr. 2. per oorrez. una volta
6 quasi manca nei codd. N. e 13 Tr 3 rf }aUQ amarrimento
Mart.
Tr. 1. M sentendo to' io dolere
quasi intollerabilmente
N. cAe, chiusi gli occhi , co-
minciai
Gap. XXIII.
8. «io ritornai pensando», rivolsi i pensieri alla fragilità della vita umana,
9. Leggiero è il durare della vita anche in persona sana ; molto più in
un infermo, come lo era l' aut.
14. -a travagliare-, ad alterarmi. Par. XXXIII. 113. «una sola par-
venza, Mutandone io, a me si travagliava».
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Vita nuova. Cap. 23. 63
ed imaginare in questo modo: che nel cominciamento dell' er- 15
rare che fece la mia fantasia, apparvero a me certi visi di
donne scapigliate, che mi diceano: Tu pur morrai. E dopo
queste donne, m' apparvero certi visi diversi ed orribili a
vedere, i quali mi diceano : Tu se' morto.
Così cominciando ad errare la mia fantasia, venni a quello, 20
che non sapea dove io fossi ; e veder mi parea donne andare
scapigliate piangendo per via, maravigliosamente tristi, e pa-
reami vedere il sole oscurare sì, che le stelle si mostravano
di colore, che mi facea giudicare che piangessero , e parevami
che gli uccelli volando per V aria cadessero morti, e che 25
fossero grandissimi terremoti. E maravigliandomi in cotale
fantasia, e paventando assai, imaginai alcuno amico, che mi
venisse a dire: Or non sai? la tua mirabile donna è partita
di questo secolo. Allora incominciai a piangere molto pietosa-
mente; e non solamente piangea nella imaginazione, ma 30
piangea con gli occhi bagnandoli di vere lagrime.
Io imaginava di guardare verso il cielo, e pareami vedere
moltitudine di angeli, i quali tornassero in suso ed avessero
16. M. S. B. — N. la mia /ani. Str. 4. lin. 134. mancano nel cod.
mi apparvero N. — Nel cod. M. e nell' ed. 8. la
18. B. certi visi di donne, diversi, lacuna abbraccia di più le parole
lezione che sembra trovarsi anche morti e che fossero. — Il supple-
nel Tr. 1. mento ò dovuto ai codd. Tr. 1. Mart.
21. W. non sapea ove mi fosse — e W.
N. non sapea là ove io fossi 25. Mart. e W. non hanno per
24. Frat. si mostravano d 1 un colore V aria
W. — N. che 'l mi facea — S. e grandiss. terrem.
M. S. che mi faceano 28. N. non ha Or non sai
Le parole e parevami che gli 30. Mart. e W. nella mia imagi-
uccelli volando per l' aria cadessero, nazione
che corrispondono al testo poetico
16. del mio vaneggiare.
17. «donne scapigliate», nella canz. 4. le dice «disciolte».
18. Non qui, ma nella canz. str. 3. dice anche questi visi di donne
( crucciati ).
22. «piangendo, maravigliosamente tristi»: nella canz. str. 4.» Qual
lagrimando, qual traendo guai, che di tristizia saettavan foco».
23. «le stelle» equivalgono a «la stella» del testo poetico, cioè tutto
il cielo stellato. Oscurandosi il sole, le stelle diventano visibili.
28. Vedi sopra cap. 8. son. 4. « Dal secolo hai partita cortesia ».
30. L' aut. non solamente imaginava di piangere, ma piangeva con
vere lagrime. La sua imaginazione gli faceva provare «del non ver vera
rancura». Purg. X. 133., eppure i suoi erano «non falsi errori». Ivi XV. 117.
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)
64 Vita nuova. Cap. 23.
dinanzi loro una nubiletta bianchissima : e pareami che questi
35 angeli cantassero gloriosamente, e le parole del loro canto
mi parea che fossero queste: Osanna in excelsis; ed altro non
mi parea udire. Allora mi parea che il core,, ov' era tanto
amore, mi dicesse,: Vero è che morta giace la nostra donna.
E per questo mi parea andare per vedere lo corpo, nel quale
40 era stata quella nobilissima e beata anima. E fu sì forte la
errante fantasia, che mi mostrò questa donna morta: e pa-
reami che donne le coprissero la testa con un bianco velo : e
pareami che la sua faccia avesse tanto aspetto d' umiltade,
che parea che dicesse : Io sono a vedere lo principio della pace.
45 In questa imaginazione mi giunse tanta umiltade per veder
lei, che io chiamava la Morte, e dicea: Dolcissima Morte, vieni
a me, e non m' esser villana ; perocché tu dèi esser fatta gen-
,' tile , in tal parte se' stata ! or vieni a me che molto ti desidero :
e tu lo vedi, che porto già lo tuo colore. E quando io avea
50 veduto compiere tutti i dolorosi mestieri, che alli corpi de' morti
34. Col S. si è scritto nubiletta, 47. fatta , che non si legge negli
per avvicinarsi più al nuvoletta della altri testi, si è supplito col cod. M.
canz.— Tutti gli altri hanno nebuletta La canzone Str. 6. lin. 153. dice
85. C. N. cantassero graziosamente «Tu dei ornai esser cosa gentile».
C. N. le parole che diceano 49. M. W. S. — N. e tu vedi
36. mi parea che manca nel cod. M. S. — gli altri eh' io porto
38. W. t. che morta è già la vostra già manca nel cod. N.
donna 50. mestieri, oppure mistieri, ohe
41. C. N. Tr. 2. — tutti gli altri vale l' istesso, hanno tutti i testi, e
la erronea fantasia, lezione preferita così si legga, e non mai misteri, o
dal Giuliani o perocché questo im- mister ti che si trova in qualche
maginare era faUace, e tutto fuori edizione. Non sì tratta di mysteria,
di conoscenza e di verità*. ma bensì di ministeria (dalla qual
42. C. N. — M. le coprissero la voce deriva mestiere) cioè dei servizi
sua testa — gli altri la copriss., funebri. Del resto non manchiamo
cioè la sua t. di esempi che provano, che «mestiere»
46. Tutto il passo Dolciss. Morte, sia stato in uso presso gli antichi
vieni a me, e non m'esser villana; per o servizio funebre».
perocché tu dei esser fatta gent. , in W. — C. N. a' corpi morti —
tal parte se' stata ! or manca nel cod. N. S. alle corpora de' morti
34. Gli artisti del trecento volendo rappresentare il passaggio d' un' anima
beata a vita migliore, ce la mostrano in figura di un fanciullo rinchiuso
in una nuvoletta ed accompagnata da un numero d' angeli.
36. «La virtù, eh' a ragion discorso ammanna, . . . apprese . . . nelle
voci del cantare: Osanna*. Purg. XXIX. 49.
44. La volontà di Dio « è nostra pace*. Parad. III. 85 «la crea-
tura . . solo in Lui vedere ha la sua pace ». Ivi XXX. 101.
50. Vedi 1' annotai, critica.
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Vita nuova. Cap. 23. 65
s' usano di fare, mi parea tornare nella mia camera, e quivi mi
parea guardare verso il cielo: e sì forte era la mia imaginazione,
che, piangendo, cominciai a dire con voce vera: anima "bel-
lissima, com' è beato colui che ti vede! E dicendo queste
parole con doloroso singulto di pianto, e chiamando la Morte 55
che venisse a me, una donna giovane e gentile, la quale era
lungo il mio letto, credendo che il mio piangere e le mie pa-
role fossero solamente per lo dolore della mia infermità, con
grande paura cominciò a piangere. Onde altre donne, che
per la camera erano, s* accorsero di me che piangeva per lo 60
pianto che vedeano fare a questa: onde facendo lèi partire
da me, la quale era meco di propinquissima sanguinità con-
giunta, elle si trassero verso me per isvegliarmi, credendo che
io sognassi, e diceanmi : Non dormir più, e non ti sconfortare.
E parlandomi così, cessò la forte fantasia entro quel punto 65
eh' io volea dire: Beatrice, benedetta sii tu. E già detto
avea : Beatrice .... quando riscuotendomi apersi gli occhi,
e vidi eh' io era ingannato; e con tutto eh' io chiamassi questo
nome, la mia voce era sì rotta dal singulto del piangere,
che queste donne non mi poterono intendere. *>*<'- 70
51. M. si usa di fare, e' mi Str. 1. lin. 86: «Ed altre donne, che
parea si furo accorte Di me per quella che
53. N. — B. con vera voce — W. meco piangìa*
S. con verace voce — M. con viva 62. C. N. di propinquissima con-
voce sanguinità
C. N. W. v. — S. o anima bella 65. C. N. e chiamandomi così
- W. t. o an. beatissima M< N g< fl||ora eenò
56. e gentile manca nel cod. N. „„„«„. . , „
58. N. fossero lamento per lo dol. *?' M ° Beatr,ce > n e morta - E
60. M. W. B. — S. erano, avendo
già
compassione di me che piangevo, e 67, M - s * ° & eatr « rìscuo-
del pianto — N. er. s' accorsero che tendomi
io piangea per lo pianto, lezione che 70. M. S. intendere, secondo che io
non corrisponde al testo poetico credo
56. Si è sospettato che questa «donna giovane e gentile», congiunta
coli' autore « di propinquissima sanguinità » , fosse la sua sorella , che fu
maritata a Leon Poggi. Boccaccio, Commento sopra V Inf. Vili. 1.
62. « sanguinità » per consanguinità , parentela.
65. «All' alta fantasia qui mancò possa» Parad. XXXIII. 142.
70. Queste donne, benché sentissero il grido dell' aut. , pure non inte-
sero il nome di Beatrice, da lui pronunziato, per essere la sua voce tutta
rotta dal singulto.
Dante, Opere minori. I. 5
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H^J
66 Vita nuova. Cap. 23. (Canz. 2.)
Ed avvegnaché io mi vergognassi molto, tuttavia per alcuno
ammonimento ÒV amore mi rivolsi a loro. E quando mi videro,
cominciaro a dire; Questi par morto; e a dir fra loro: procu-
riam di confortarlo. Onde molte parole mi diceano da con-
75 fortarmi; ed allora mi domandavano di che io avessi avuto
paura. Ond' io, essendo alquanto riconfortato, e conosciuto
il falso imaginare, risposi loro : Io vi dirò quello e' ho avuto,
Allora, cominciandomi dal principio, fino alla fine dissi loro
ciò che veduto avea, tacendo il nome dì questa gentilissima.
80 Onde poi, sanato di questa infermità, proposi di dir parole
di questo che m' era avvenuto / perocché mi parea che fosse
amorosa cosa a udire; e però ne dissi questa canzone:
CANZONE SECONDA.
>v
Donna pietosa e di novella etate,
Adorna assai di gentilezze umane,
85 Ch' era dov' io chiamava spesso Morte,
Veggendo gli occhi mei pien di pietate,
71. S. Ed a dire che io canz. str. 5. lin. 147: con oimaginar
N. W. io vergognassi molto — fallace») — S. il malvagio imag.
M. S. io mi svegliassi e (S. frammette 78. Mart. W. — M. S. Allora co-
mi) verg. molto minciai dal principio sino — N.
tuttavia manca nel cod. N. Allora dal princ. fino
72. W. mi rivolsi verso loro — N. S. alla fine, e dissi
mi rio. loro 80. N. onde io sanato — Frat. onde
73. Tutto il passo e a dir fra io poi san.
loro: procuriamo di confortarlo. 81. S. mi parea fosse
Onde molte parole mi diceano da 82. W. t. amor, cosa da dire —
confortarmi manca nel cod. N. Tr. 1. am. cosa da dire e da udire.
75. W. — tutti gli altri e talora M. S. — W. e perciò ne dissi
mi domand. — N". Si ne dissi
77. N. W. — Tr. 1. lo fallace S. in questa canzone
imaginare (lezione commendata dal
Giuliani per trovarsi resa «la er- 85. C. N. W. v. — Gli altri Era.
xante fantasia» della lin. 41. nella "W. e W. r. Pr. — G. S. là
u* io — Gli altri là ov' io
71. L' aut. si vergognava di aver profferito il nome della Bua donna;
ma senza ragione, che al dire della canz. str. 2. lui solo aveva inteso quel
nome nel suo cuore.
83. «Donna pietosa», quella stessa, in cui, come si notò alla lin. 56,
si è creduto riconoscere la sorella del poeta.
85. Presso al letto, ov' io giaceva malato, invocando per al* amatissima
pena che sofferivo», spesso la morte, che venisse a me (lin. 55.)
86. «pien di pietate», pianger si pietosamente.
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X
Vita nuova. Cap. 23. (Canz. 2.) 67
Ed ascoltando le parole vane,
Si mosse con paura a pianger forte;
Ed altre donne, che si furo accorte
Di me per quella che meco piangia, - 90
Fecer lei partir via, r
Ed appressarsi per farmi sentire.
Qual dicea: Non dormire;
E qual dicea: Perchè sì ti sconforte?
AH or lasciai la nuova fantasia? - 95
Chiamando il nome della donna mia.
II. Era la voce mia sì dolorosa,
E rotta sì dall' angoscia e dal pianto,
Ch' io^olo intesi il nome nel mio core;
E con tutta la vista vergognosa, 10 °
Ch' era nel viso mio giunta cotanto,
Mi fece verso lor volgere Amore.
Egli era tale a veder mio colore,
Che facea ragionar di morte altrui:
Deh confortiam costui, , *0*>
Pregava V una V altra umilemente ;
E dicevan sovente:
89. G. S. E l' altre donne 102. Pai. mi fece verso lei (!)
92. Tr. 1. E approssimarsi M. giungere amore
N. per farsi sentire. — Si 103. C. N. Ed era tale
rifletta che la prosa dice, «ri tras- m M ^ . Q faCm
sero verso me per isveyliarmi».
W. r. Pr. G. S. Q.ual dice. E 105 ' C ' M ' N * Pal \ W « e W ' r ' Pr «
cosi pure nel verso seguente. Deh, consoliam costui
98. Pai. M. B. t. daW angoscia del 10G - c - N - W. v. e W. r. Pr. Di-
pianto* ceva V una all' altra
99. Pr. Che solo intesi al nome — 107. W. r. e Pr. Poi dicevan
W. r. Che solo attesi al nome
87. «le parole vane», vaneggianti, perchè farneticava.
92. «per farmi sentire», cioè risentire, riprender l'uso de' miei sensi,
eh' erano legati dalla fantasia febbrile.
95. «la nuova fantasia», singolare, non mai veduta la simiglianté ;
vedi la nota a cap. 19. lin. 59.
98. Nella prosa (lin. 69.) il poeta diceva «la mia voce era sì rotta dal
singulto del piangere».
100. «la vista vergognosa», la vergogna appariva nel volto del poeta,
ala dove appar vergogna». Inf. XXXII. 34.
104. Vedi sopra la prosa lin. 73.: (queste donne) «quando mi videro,
cominciaro a dire: Questi par morto».
5*
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68 Vita nuova. Cap. 23. (Canz. 2.)
Che vedestù, che tu non hai valore?
E quando un poco confortato fui,
110 — - - - Io dissi : Donne, dicerollo a vui.
III. Mentre io pensava la mia frale vita,
E vedea '1 suo durar com' è leggiero,
Piansemi Amor nel core, ove dimora;
Per che V anima mia fu sì smarrita,
115 - -- -^ Che sospirando dicea nel pensiero:
Ben converrà che la mia donna mora.
Io presi tanto smarrimento allora,
Ch' io chiusi gli occhi vilmente gravati;
Ed eran sì smagati
120 Gli spirti miei, che ciascun giva eyando.
E poscia imaginando,
Di conoscenza e di verità fuora,
Visi di donne m' apparver crucciati,
Che mi dicean pur: Morra'ti, morra'ti.
109. W. r. e Pr. E come un poco 119. C. N. W. v. — W. r. Furonsi
— M. Allora quando n sì smag. — Pr. Furon sì ismag. —
111. B. la mia frati — W. r. la Gli altri E furon sì smag.
mia fragil — M. alla mia frale 121. N". W. v. W. r. e Pr. E poi
112. Cod. Mortara W. r. Pr. quanto imag.
è legg. — M. eh' è sì legg. 122. M. Di veritate e conoscenza
115. Pai. Che spirando diceva (!) fuora
— W. r. Pr. Che fra me stesso dicea, 123. N. mi parver
variante da prendersi in considera- W. r. e Pr. turbati
zione per la sua concordanza col 124. B., non so su qual fonda-
testo prosaico «Onde sospirando mento: se* morto; pur morra' ti, e
forte, fra me medesimo dicea». nelle annotazioni vorrebbe leggere
116. Cod. Bedi Pur converrà — se' mori' oppur morra 1 ti. Il Frati-
W. r. Pr. E' pur convien. Vedi sopra celli corregge Morra' ti pur, mor-
la nota critica alla lin. 12. ra' ti. I testi da me conosciuti danno
118. Tr. 1. gli occhi umilmente unanimamentrf la lesione da noi
grav, ritenuta.
108. «Mi domandavano di che io avessi avuto paura» (sopra Un. 75.).
— «Io ti fiammeggio. ... SI che degli oochi tuoi vinco il valore». Par. V. 1.
112. Vedi la nota alla lin. 9.
113. « Mi parca che il core , ov } era tanto amore , mi dicesse : Vero è
che morta giace la nostra donna» (sopra lin. 37.).
118. «vilmente gravati», per abbattimento d' animo.
119. «smagati», discoraggiti: «Non vo\ . . che tu ti smaghi di buon
proponimento, per udire Come Dio vuol ohe il debito si paghi». Purg. X. 106.
124. Vedi la prosa lin. 17—19.
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Vita nuova. Cap. 23. {Canz. 2.) 69
IV. Poi vidi cose dubitose molte 125
Nel vano immaginare , ov' io entrai ;
Ed esser mi parea non so in qual loco,
E veder donne andar per via disciolte,
Qual lagrimando, e qual traendo guai,
Che di tristizia saettavan foco. 130
Poi mi parve vedere appoco appoco
Turbar lo Sole ed apparir la stella,
E pianger egli ed ella;
Cader gli augelli volando per V a' re,
E la terra tremare; 135
Ed uom m' apparve scolorito, e fioco,
Dicendomi: Che fai? non sai novella?
Morta è la donna tua, eh' era sì bella.
V. Levava gli occhi miei bagnati in pianti,
E vedea (che parean pioggia di manna), 140
Gli angeli che torna van suso in cielo,
125. B., e quanti lo seguono, con e nel verso seguente egli ed elle,
manifesto errore dubitose molto lezione che non può ammettersi,
127. W. r. e Pr. Ch' essere mi parea chiedendo l' intrecciatura delle rime
N. non so in che loco che i versi 8 e 9 di ogni strofa ab-
128. W. r. Pr. E veder donne per biano l' istessa desinenza coi due
la via ultimi.
129. W. r. Pr. Quali piangendo. 136. Pai. W. Ed homo apparve —
131. M. "W. r. Pr. Poi mi parea "W. r. Pr. Homo m' app.
veder 140. W. t. W. r. Pr. E vidi che
132. W. e W. r. apparir le stelle, parea
125. « cose dubitose » , spaventevoli , che fanno nascer paura. Anche il
verbo «dubbiare» si usa in senso simile: Purg. XX. 135. Parad. XXVI. 1.
127. «Venni a quello, che non sapea dove io fossi » (sopra lin. 20.).
130. «Lamenti saettaron me diversi, Che di pietà ferrati avean gli
strali». Inf. XXIX. 43.
132. Vedi la nota alla lin. 23.
136. «fioco», non già roco , ma debole, travagliato, come in più passi
della Div. Comm. Inf. XXXIV. 22. Parad. XXXIII. 121.
137. «novella», notizia, avviso. «Il Bonno che sovente, Anzi che il
fatto sia, sa le novelle». Purg. XXVII. 92.
140. «SI come di vapor gelati fiocca In giuso 1' aer nostro, quando il
corno Della capra del ciel col sol si tocca : In su vid' io così 1' etere
adorno Farsi , e fioccar di vapor trionfanti ». Parad. XXVII. 67.
141. Vedi la canz. «Morte, poich' io non trovo» str. 4. «... Mi par già
veder lo cielo aprire, E gli angeli di Dio quaggiù venire, Per volerne
portar 1' anima santa Di questa, in cui onor lassù si canta».
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s^
70 Vita nuova. Cap. 23. (Canz. 2.)
Ed una nuvoletta avean davanti,
Dopo la qual cantavan tutti: Osanna;
E s 7 altro avesser detto, a voi dire' lo.
145 _ . Allor diceva Amor: Più non ti celo;
Vieni a veder nostra donna che giace.
L' imaginar fallace
Mi condusse a veder mia donna morta;
E quando V ebbi scorta,
150 Vedea che donne la covrian d' un velo;
Ed ave a seco umiltà sì verace,
Che parea che dicesse: Io sono in pace.
VI. Io diveniva nel % dolor sì umile,
Veggendo in lei tanta umiltà formata,
155 Ch'io dicea: Morte, assai dolce ti tegno;
Tu dèi ornai esser cosa gentile,
Poiché tu se' nella mia donna stata,
E dèi aver pietate, e non disdegno.
Vedi che sì desideroso vegno
160 D' esser de' tuoi, eh 7 io ti somiglio in fede.
Vieni, che '1 cor ti chiede. —
Poi mi partia, consumato ogni duolo;
143. M. — tutti gli altri gridavan 149. M. E poi eh' io V ebbi scorta
tutti: Osanna. La lezione del cod. 150. M. W. r. Pr. Vidi che donne
Mezzabarba fa da noi adottata non 151. N. Pai. Ed atea seco umilità
pure per esser più nobile dell' altra, ver. — M. Ed atea umiltà seco ter.
ma particolarmente per corrisponder W. r. Pr. CK ave a con seco una
meglio al testo prosaico: «pareami umiltà ver.
che questi angeli cantassero gloriosa- 153. W. t. W. r. Pr. Io diventa
mente; e le parole del loro canto nel cor.
mi parea che fossero queste : O- 156. M. W. corr. W. r. Pr. Tu dèi
sanna ecc.». esser ornai
^145. Pai. più noi ti celo 161. W. r. Pr. Hor vien, che V cor.
XÌ48. Pai. Tr. 1. W. t. W. r. Pr. 162. C. N. W. v. Poi mi partii —
G. S. a veder madonna morta W. r. Pr. Poi rimarrà
142. «E qual colui che si vengiò cogli orsi» (Eliseo) «Vide il carro
d' Elia. ... Sì come una nuvoletta in su salire ». Inf. XXVI. 34.
152. Vedi la nota a lin. 44.
157. o Morte bella parea nel suo bel viso». Petrarca Tr. d. morte.
160. Il desiderio d'esser de' tuoi, «in fede», veracemente, già m'ha
fatto somigliare a te, «che porto già lo tuo colore» (lin. 49.)
162. < consumato ogni duolo » , cioè « quando io aveva veduto compiere
tutti i dolorosi mestieri, che alli corpi de' morti s' usano di fare».
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Vita nuova. Cap. 23. (Canz. 2.) 71
£ quando io era solo,
Dicea, guardando verso P alto regno:
Beato, anima bella, chi ti vedel. - 165
Voi mi chiamaste allor, vostra mercede.
Questa canzone ha due parti: nella prima dico, parlando
a indiffinita persona, com' io fui levato d' una vana fantasia
da certe donne, e come promisi loro di dirla: nella seconda
dico, com' io dissi a loro. La seconda comincia quivi: Mentr'io no
pensava. La prima parte si divide in due : nella prima dico
quello che certe donne, e che una sola dissero e fecero per
la mia fantasia, quanto è dinanzi eh' io fossi tornato in verace |
cognizione; nella seconda dico quello che queste donne mi
dissero, poich' io lasciai questa farneticare; e comincia questa 175
parte quivi: Era la voce mia. Poscia quando dico: Mentr 1 io
pensava, dico com' io dissi loro questa mia imaginazione; e
intorno a ciò fo due parti. Nella prima dico per ordine
questa imaginazione ; nella seconda, dicendo a che ora mi
chiamaro, le ringrazio chiusamente; e questa parte comincia 180
quivi: Voi mi chiamaste.
164. C. N. verso V altro regno N. una fantasia — W. una
166. M. Voi mi destaste , lezione nova fant.
che per la • divisione» si conosce m B C(m manife8to errore La
erronea. seconda parte si div.
■ma a«»v«^.,4 -w,~« «~ „„ „«.« o 173. N. t» vera condizione
168. Anche qui, come sopra cap. S.
lin. 60. i testi a penna leggono in- 17 5- questa parte manca nel ood.
finita persona. L' unico cod. Mart. ^- e nelle edd - Fratic.
ha indiffinitiva per*. 177. Il cod. K". omette le parole
C. N". W. — gli altri levato dico coni' io
in una
163. Vedi la prosa lin. 50, 51. Veramente il poeta non era ancor tor-
nato , ma nel suo vaneggiare , che continuava , gli parca di tornare nella
sua camera.
166. «mi chiamaste», mi svegliaste, «rompestemi l'alto sonno nella
testa» (Inf. IV. 1.), e ve ne sono grato.
168. * levato da una vana fantasia » , svegliato e riscosso dal mio va-
neggiare.
173. Durante il tratto di tempo eh' io vaneggiai , prima dunque che
1' anima mit. tornasse a di fuori Alle cose , che son fuor di lei vere ».
Purg. XV. 115.
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72 Viva nuova. Cap. 24.
CAPITOLO XXIV.
/ Appresso questa mìa vana imaginazione, avvenne un dì,
che sedendo io pensoso in alcuna parte, ed io mi sentii co-
minciare un tremito nel core, così come s' io fossi stato pre-
sente a questa donna. Allora dico che mi giunse una imagi-
5 nazione d 7 Amore: che mi parve vederlo venire da quella
parte ove la mia donna stava ; e pareami che lietamente mi
dicesse nel cor mio: Pensa di benedire lo dì eh 7 io ti presi,,
perocché tu lo dèi fare. E certo mi parea avere lo core sì
lieto, che non mi parea che fosse lo core mio, per la sua
10 nuova condizione.
I E poco dopo queste parole, che '1 core mi disse con la
lingua d' Amore, io vidi venire verso me una gentil donna,
la quale era di famosa beltade, e fu già molto donna di
questo mio primo amico. E lo nome di questa donna era
Cap. XXIV.
4. S. mi vinse' una imag. — C. N.
mi venne una im.
1. M. W. — B. questa vana 5. N. in quella parte
imagin. — C. N. questa imag. ^ 8. N. lo core così lieto
2. N. W. che essendo io pensoso 9. N. che mi parea che non fosse
C. N. in alcun luogo il mio core
8. in ale. p. , mi sentì cornine. . 12. C. N. una gentilissima donna
C. N. mi sentii venire 13. N. fu già molte volte donna —
3. C. S N. nel core com' io fossi W. fu già donna
Cap. XXIV.
4. Una vìBione: Amore 8' appresentò alla mia fantasia.
7. « Ch' io ti presi » , eh' io ti feci innamorare di lei.
8. «tu lo dèi fare», ne hai tutta ragione.
11. Parole che Amore inspirò al cuore.
13. Si rileva da questo passo che Guido Cavalcanti, prima d'inna-
morarsi della bella Màndetta di Tolosa, era stato acceso nella sua patria
dai vezzi d' una gentil donna di famosa bellezza, chiamata Giovanna,
ossia Vanna. La ritroviamo come «Monna Vanna» in un sonetto del
nostro poeta, diretto a Guido, che comincia «Guido, vorrei, che tu, e
Lappo, ed io». Le « Memorie della vita di Guido» del Cicctaporci non ci
danno verun cenno, chi sia stata questa Giovanna. Se però fosse fondata
la congettura, di cui si fece cenno nella nota al cap. 6. lin. 8, il suo padre
avrebbe avuto nome Filippo: «La Vanna di Filippo, Primavera Da
tal, conosci tu,, degna chiamata, Vedendola seguir nostra bandiera». In
ogni modo si vede che, anche prima di andar in Francia, Guido non le
sia rimasto fedele; che '1 nostro aut. dice, a che fu già molto donna di
questo mio primo amico», e più avanti lin. 32. «credendo io che ancora
il suo core mirasse la beltà di questa Primavera gentile». — «Molto
donna» vuol dire che Guido ne era stato molto invaghito.
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Vita nuova. Cap. 24. (Son. 14.)
73
Giovanna, salvo che per la sua beltade, secondo eh' altri 15
crede, imposto 1' era nome Pbimaveba: e così era chiamata.
E appresso leuguardando , vidi venire la mirabile Beatrice.
Queste donne andaro presso di me così 1' una appresso 1' altra,
e parvenu che Amore mi parlasse nel core, e dicesse : Quella
prima è nominata Primavera solo per questa venuta d' oggi ; 20
che io mossi lo impositore del nome a chiamarla così: «Pbima-
veba», cioè «prima verrà», lo dì che Beatrice si mostrerà
dopo 1' imaginazione del suo fedele. E se anco- vuoli con-
siderare lo primo nome suo, tanto è quanto dire Primavera, ^
perchè lo suo nome Giovanna è da quel Giovanni, lo quale 25
precedette la verace luce, dicendo: Ego vox clamantis in
deserto: parate viam Domini. Ed anche mi parve che mi
dicesse, dopo queste, altre parole, cioè: Chi volesse sottil-
mente considerare, quella Beatrice chiamerebbe Amobe, per
molta simiglianza che ha meco. Ond' io poi ripensando, prò- 30
posi di scriverne per rima al primo mio amico (tacendomi
certe parole le quali pareano da tacere), credendo io che
ancora il suo core mirasse la beltà di questa Primavera gen-
tile. E dissi questo sonetto:
SONETTO DECIM0QUABT0.
Io mi sentii svegliar dentro allo core
Un spirito amoroso che dormia:
35
16. Le parole e così era chiamata
mancano nel testo del cod. "W.
17. M. V ammirabile Beatr.
18. C. N. Queste andaro
19. C. N. mi parlasse, e dicesse
20. N. è chiamata Prim.
21. così non si legge nel cod. N.
e nel testo primitivo del cod. W.
22. Il cod. M. salta da prima verrà
a Primavera (lin. 24.)
23. S. se anche voglio consid.
25. S. omette tutto il passo da
perchè lo suo nome fino a viam Do-
ni ini
27. S. Et anco mi pare
28. M. B. dopo queste parole altre
cose — Neil' ed. S. manca dopo
queste
28. cioè fu sostituito per conget-
tura al cose e, che presentano i testi
a penna e le edizz. anteriori alla
Fratic.
30. N. per molte simigliarne
N. Ond' io ripensando — W.
Ond' io poi pensando
31. N. — M. di scriver per rima
— gli altri di scrivere in rima
N. tacendo certe parole
32. N. le quali pajono
35. M. G. S. dentro dal core
36. W. v. S. Uno spirto amoroso
28. Vedi sopra capit. 1. lin. 5.
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74 Vita nuova. Cap. 24. (Son. 14.)
E poi vidi venir da lungi Amore
Allegro sì, che appena il conoscia;
Dicendo: Or pensa pur di farmi onor^;
40 E 'n ciascuna parola sua ridia.
E, poco stando meco il mio signore,
Guardando in quella parte, ond' ei venia,
Io vidi monna Vanna e monna Bice
Venire inverso il loco là ov' i' era ,
45 L' una appresso dell' altra meraviglia:
«• E sì come la mente mi ridice ,
Amor mi disse: Questa è Primavera,
E quella ha nome Amor, sì mi somiglia.
Questo sonetto ha molte parti: la prima delle quali dice,
60 come io mi sentii svegliare lo tremore usato nel core, e come
parve che Amore m' apparisse allegro da lunga parte ; la se-
conda dice, come mi parve che Amore mi dicesse nel mio
core, e quale mi parea; la terza dice come, poi che questo
fu alquanto stato meco cotale, io vidi ed udii certe cose. La
55 seconda parte comincia quivi: Dicendo: Or pensa pur; la
terza quivi: E poco stando. La terza parte si 'divide in due:
nella prima dico quello eh' io vidi ; nella seconda dico quello
eh' io udii; e comincia quivi: Amor mi disse.
37. N. venir di lungi 49. B. delle quali è come
40. N. B. E ciascuna parola 51> w . B> allegro nel mio core rfa
42. N. W. t. quetla parte ove venia lunga parte
44. C. N. W. — gli altri invcr lo
loco
52. N. nù dicesse nel core
48. M. QueW altra ha nome 54. N. cotali io vidi
40. a in ciascuna parola sua ridia», era un riso in ciascuna sua pa-
rola : tutte erano liete le parole eh' ei mi dicea nel cuore.
43. «monna», accorciamento frequentissimo di «madonna». — a Bice»
per «Beatrice» ricorre nel sonetto mentovato a lin. 13. e Farad. VII. 14.
45. L' una e 1' altra di maravigliosa bellezza.
51. « da lunga parte » — * da lontana parte » disse 1' aut. nel son. 5.
(cap. 9.)
54. « stato meco cotale » , così allegro e ridente.
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Vita nuova. Cap. 25. f 75
capitolo xxv.
Potrebbe qui dubitar persona degna di dichiararle ogni
dubitazione , é dubitar potrebbe di ciò eh' io dico" d' Amore,
come se fosse una~cosa per sé, e non solamente- sostanza in-
telligente, ma sì come fosse sostanza corporale. La qual cosa,
secondo verità, è falsa; che -Amore non è per sé siccome 5
sostanza, ma è un accidente in sostanza. E che io dica di
lui "come se fosse corpo, ed ancora come se fosse uomo, ap-
pare per tre cose "che io dico di lui. Dico che '1 vidi di
lungi venire; onde, conciossiacosaché «venire» dica moto locale
(e localmente mobile per sé, secondo il Filosofo, sia solamente 10
corpo),^appare che io ponga Amore esserefeorpo. Dico anche
di lui che Tideva, ed anche che parlava ; le quali cose paiono
esser proprie dell' uomo, e specialmente esser risibile ; e però
appare eh' io pongo lui esser uomo.
Cap. XXV. 5. N. S. secondo la verità
1. M. B. degna da dichiararli 8. di lungi manca nel cod. M. e
4. N. W. non solamente sostanza nelle edd. S. ecc., ma vedi il son.
intelligenza 14. lin. 3.
M. ma sì come fosse una cosa 9. M. venire sia moto loc.
corp. — N. ma come sostanza corp. 12. S. le quali cose pare esser
Cap. XXV.
1. Qui 1' aut. scioglie il dubbio, già proposto alla fine del caj>. 12.
3. Amore non è un essere da so, individuo, una sostanza, ma qualità
di un individuo, accidente in sostanza. La sostanza può essere tutta cor-
porale, cioè materia, pura potenza, oppure è intelligente. La sostanza in-
telligente è senza corpo, pura forma, puro atto, come sono gli angeli, o in-
telligenza e corpo uniti insieme, sostanza intelligente corporale, com'è
1* nomo. Parad. XXIX. 22. « Forma e materia congiunte e purette Uscirò
ad esser, che non avea fallo , Come d' arco tricorde tre saette. . . . Con-
creato fu ordine e costrutto Alle sustanzie, e quelle furon cima Nel mondo,
in che puro atto fu produtto. Pura potenza tenne la parte ima; Nel
mezzo strinse potenza con atto Tal vime, che giammai non si divima».
Vedi Convivio ni. 3, 7.
10. « il Filosofo » , Aristotele.
12. Le due qualità oorporali, che distinguono 1* uomo da tutti gli altri
animali sono la loquela e '1 riso. Il riso però anche più della loquela ;
perchè alcuni uccelli sanno imitare in qualche parola la loquela umana,
onde si dice del papagallo, dello stornello, oppure del corvo che parlano.
Il solo riso è tutto proprio all' uomo solo , e però si dice che 1' uomo sia
un' animale risibile. Vedi la Dedicatoria dell' aut. a Cangrande §. 26.
aPerhanc suppositionem tenet argumentum ratione ìnateriae; et similis modus
arguendi est, ac si dicerem: homo est risibilis». Boéthtus in Porphyr.
Dial, 1: alta rationale, quod est differenza, praedicatur ad risibile, id est pro-
prium. Dicitur enim id esse risibile y quod rationale. Nam si homo rationale^
et homo risibile , constai id quod risibile etiam rationale posse nominari ».
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76 Vita, nuova. Cap. 25.
15 A cotal cosa dichiarare, secondo eh' è buono al presente,
prima è da intendere, che anticamente non erano dicitori
d' Minore in lingua volgare, anzi erano dicitori'd' Amore certi
poeti in lingua latina: Ira noi, dico, avvegna forse che trsTaì-
traT gente addivenisse, e avvegna ancora, che, siccome in Gj*e-
20 eia, non volgari ma litteratf'poeti queste cose trattavano. E
non è molto numero d' anni passato, che apparirono prima
questi poeti volgari ; _ch è dire per rima in volgare tanto è
quanto dire per versi in latino, secondo alcuna proporzione.
E segno che sia picciol tempo è, che, se volemo cercare in
25 lingua d' oco e in lingua di sì , noi non 'troviamo cose dette
anzi lo presente tempo per centocinquanta anni. E la cagione,
15. Il cod. N. non ha la parola S. che apparirono questi poeti
secondo 23. "W. secondo alcuna appropria-
17. B. non erano dicitori d'Amore zione
certi poeti in lingua volgare — lingua 24. B. è segno che sia picc. tempo j
manca nel cod. N. e se voi.
Nel cod. M. le parole a" Amore C. N. W. — gli altri guardare
certi poeti non si leggono. — Il cod. in lingua
N. tralascia il secondo dicitori 25. C. N. noi non troveremo
d' Amore. 26. M. anzi lo nostro tempo
18. M. salta dal primo al secondo W. lo presente tempo, che siamo
avvegna i nella 'ndizione del 1300 , o poco ne
19. M. ancora, siccome falla, che da CXL. anni in là s' usas-
21. N. W. S. numero d' anni pas- sotto
tati — Il B. dà per variante la B. pres. tempo centocinquanta
nostra lezione. anni.
23. I poeti che compongono in volgare, cioè in una deUe lingue mo-
derne, si servono della rima, come i poeti antichi, litterati, del verso,
regolato «secondo alcuna proporzione", cioè di metro, oppure, come 1' aut.
dice nel Convivio I. 7. per legame musaico armonizzato.
25. La lingua d' oco è la provenzale. Vedi la Volgare Eloquenza
dell' aut. I. 8: aProferentes Oc, meridionalis Europae tenent partem occi-
dentalem, a lanuensium finibus incipientemi». — Non occorre dire che la
lingua del sì sia quella « delle genti Del hel paese là, dove il sì suona».
Inf. XXXIII. 80.
26. Guglielmo, conte di Poitiers, uno dei più antichi trovatori che
conosciamo, nacque nel 1071. e mori intorno al 1126. Avendo preso parte
alla crociata del 1101, bisogna dire eh' ei fiorisse, non cencinquanta , ma
duecento anni prima di Dante. Sembra però che il nostro aut. non abbia
conosciuto poeti provenzali anteriori di molto a Pietro della Vergna il
quale cominciò a fiorire intorno il 1150. Vulg. Eloquentia I. 10. «Pro se
vero argumentatur alia lingua, scilicet oc, quod vulgares eloquente $ in ea
primitus poetati sunt, tanquam in perfectiori dulciorique loquela, ut puf a
Petrus de Alvernta, et alii antiquiores doctores ».
Il più antico per avventura fra i poeti italiani da Dante citati sarà Ciullo
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Vita nuova. Cap. 26. 77
per che alquanti grossi ebbero fama di saper dire, è che
quasi furono i primi, che dissero in lingua di sì. E lo primo,
che cominciò a dire siccome poeta volgare , si mosse però che
volle fare intendere le sue parole a donna, alla quale era 30
malagevole ad intendere i versi latini. E questo è contro a
coloro, che rimano sopra altra materia che amorosa; con-
ciossiacosaché cotal modo di parlare fosse dal principio tro-
vato per dire d' Amore.
Onde, conciossiacosaché a' poeti sia conceduta maggior 35
licenza di parlare che alli prosaici dicitori, e questi dicitori
per rima non sieno altro che poeti volgari, è degno e ragione-
vole, che a loro sia maggior licenza largita di parlare, che
agli altri parlatori volgari: onde, se alcuna figura o colore
rettorico è conceduto alli poeti, conceduto è a' rimatori. Dun- 40
que se noi vedemo, che li poeti hanno parlato alle cose inani-
mate come se avessero senso e ragione, e fattole parlare in-
sieme; e non solamente cose vere, ma cose non vere (cioè
che detto hanno, di cose le quali non sono, che parlano, e
detto che molti accidenti parlano, siccome fossero sostanze 45
28. N. W. — C. * primi che dices- 37. W. degna e ragionevole cosa è
sero — Nel cod. M. e nelle stampe 40. N. figura o colore poetico
che precedettero la Pesarese manca B. Onde se noi
che dissero . 41. N. dicemo che li poeti — C.
30. N. volle dare ad intendere a udimo che li p.
donna, alla qu. M. W. S. — N. delle cose inanim.
31. S. E questa è — M. E questi è 42. N. siccome avessero
36. M. B. olii prosaici dittatori
d' Alcamo (Vulg. Eloqu. I. 12) ; ma si sa quanto sia incerta 1' epoca di
questo rozzo rimatore. In ogni modo, volendo creder autentiche le poesie
di Gherardo da Firenze, il quale, per quanto se ne dice, fiorì intorno al
1100, di Aldobrando da Siena (nato nel 1112.), e degli altri autori di rime
antichissime che dobbiamo alle carte di Arborea, bisogna supporre che
Dante, scrivendo questo passo, non ne abbia avuto alcuna notizia.
27. « O vanagloria dell' umane posse , Com' poco \erde in sulla cima
dura, Se non è giunta dall' etati grosse!» Purg. XI. 91. Si veda quanto
1' aut. nel medesimo senso scrisse di Guittone d' Arezzo , di Bonaggiunta
da Lucca , e d' alcuni altri 'nel cap. 13. lib. I. della Volg. Eloquenza.
31. Ben altrimenti ne giudicò 1' aut. nel più volte citato libro de Vulg. El.
II. 2. •Haectria: Salus videlicet, Venus, Virtus apparent esse illa magnalia,
quae» (poetis) asint maxime pertractanda , hoc est ea quae maxime sunt ad
ista : ut armorum probitas , amoris accensio , et directio voluntatis. Circa
quae sola, si bene recolimus , illustres viros invenimus vulgariter poetasse;
scilicìt Cinum Pistoriensem , amorem, amicum ejust (Dantem) urectitudinem.
Arma vero nullum Italum adhuc inverno poetasse».
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78 Vita kuova. Cap. 25.
ed nomini); degno è lo dicitore per rima fare lo simigliarne,
ma non senza ragione alcuna, ma con ragione, la quale poscia
sia possibile d' aprire per prosa. Che li poeti abbiano così
parlato, come detto è, appare per Virgilio; il quale dice che
50 Giuno, cioè una Dea nemica dei Troiani, parlò ad Eolo signore
dell! venti, quivi nel primo dell' Eneida:
JEole, namque Ubi etc,
e che questo signore le rispose quivi:
Tuns, o regina, quid optes
55 Expìorare labor; mihi jussa capessere fas est.
Per questo medesimo poeta parla la cosa, che non è animata,.
alla cosa animata nel terzo dell' Eneida, quivi:
Dardanida duri etc.
Per Lucano parla la cosa animata alla cosa inanimata, quivi :
60 Muìtum, Roma, tamen debes civilibus armis.
Per Orazio parla P uomo alla sua scienza medesima, siccome
ad altra persona ; e non solamente sono parole d' Orazio, ma
dicele quasi recitando le parole del buono Omero, quivi
nella sua Poetria:
46. ed uomini manca nel cod. M. 55. Il secondo verso della citazione
W. dicitore in rima non si legge nel cod. N.
M. fare la simiglianza 57. I testi a penna hanno per
47. Il cod. Mart. tralascia il ma isbaglio nel secondo dell' En.
(non sema) , che si trova in tutti 63. C. N. W. — Mart. quasi reci-
gli altri testi. tando lo modo — W. v. qu. retinendo
N. cagione alcuna ' lo modo — Tr. 2. quasi in emulo
N. poi sia possib. ad apr. — modo — tntti gli altri quasi medio
Torri poesia sia poss. ecc. 64. S. nella sua Poètica
53. B. le rispondesse
51. Aen. I. 65.
53. Ivi vers. 76.
57. Aen. III. 94.
60. Pharsalia I. 44.
61. «la scienza» alla quale Orazio, oppure Omero, parla, è la Musa, cioè
la poesia, e '1 nostro aut. segue 1' esempio eli' essi gli diedero, invocando ora
la Musa, ora Calliope, ed ora Apollo. Inf. II. 7. Purg. I. 7, 8. Parad. I. 13.
63. Dante non conosceva Omero che per le relazioni di altri autori
antichi, massimamente di Aristotele. Vedi sopra la nota al cap. 1. lin. 35.
Come qui Orazio, cosi altrove il Filosofo è la fonte dalla quale attinge
qualche brano di «quel Greco, che le Muse lattar più eh' altro mai».
Purg. XXII. 100. — Monarchia II. 3. « Comparationem faciens» (Virgilius)
«(/«• Amen ad lìrctorent ì quem prae omnibus Homerus glorificati ut re/ert
Pf,i,\-J in iis qua? de moribtis fugiendis ad Nicomachum» (Eth. Ni-
com. VII. l.ì.
64. Ad Pitone» vere. 141.
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Vita nuova. Cap. 25. 26. 79
Die mihi, Musa, virum etc. 6!>
Per Ovidio parla Amore, come se fosse persona umana, nel
principio del libro che ha nome Rimedio d' Amore, quivi :
Bella mihi, video, bella parantur, ait.
E per questo puote essere manifesto a chi dubita in alcuna
parte di questo mio libello. 70
E acciocché non ne pigli alcuna baldanza persona grossa,
dico che né li poeti parlavano così senza ragione, né que' che
rimano deono parlare così, non avendo alcuno ragionamento
in loro di quello che dicono; perocché grande vergogna
sarebbe a colui, che rimasse cosa sotto veste di figura o di 75
colore rettorico, e poscia domandato non sapesse dinudare le
sue parole da cotal vesta , in guisa eh' avessero verace inten-
dimento. E questo mio primo amico ed io ne sapemo bene
di quelli che così rimano stoltamente.
CAPITOLO XXVI.
Questa gentilissima donna, di cui ragionato è nelle prece-
denti parole, venne in tanta grazia delle genti, che quando
passava per via, le persone correano per vederla; onde mirabile
letizia me ne giungea. E quando ella fosse presso ad alcuno,
tanta onestà venia nel core di quello, eh' egli non ardia di le-
vare gli occhi, né di rispondere al suo saluto ; e di questo molti,
siccome esperti, mi potrebbero testimoniare a chi noi credesse.
Ella coronata e vestita d' umiltà s' andava , nulla gloria mo-
67. N. nel libro che ha nome Ri- Tr. 1. dinodare le sue par.
medio — W. nel princ. del libro che 78. M. questo mio amico
ha nome Ovidio del Rita. — Frat. "W. ne sapemo di quelli
nel pr. del libro di Rimedio
69. M. chi dubita in questo mio Caf. XXVI.
libello 1. B. donna, di cui detto è
72. N. W. — gli altri li poeti par- 3. N. W. per vedere lei
lano così 5. C. N. W. tanta onestà giugnea
76. N. e poi domand. non sap. — 8. Ed ella coron. — W. Ella
S. e domand. non sap. inccr.
67. Remed. ara. vers. 2.
72. Vedi sopra lin. 47.
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80 Vita nuova. Cap. 26.
strando di ciò eh' ella vedeva ed udiva. Dicevano molti, poiché
10 passata era: Questa non è femmina, anzi è uno de' bellissimi
angeli del cielo. Ed altri dicevano : Questa è una meraviglia ;
che benedetto sia lo Signore che sì mirabilmente sa operare!
Io dico eh' ella si mostrava sì gentile e sì piena di tutti i piaceri,
che quelli che la miravano comprendevano in loro una dolcezza
15 onesta, e soave tanto che ridire non la sapevano; né alcuno
era lo quale potesse mirar lei, che nel principio non gli con-
venisse sospirare. Queste e più mirabili cose da lei proce-
deano virtuosamente. Ond' io pensando a ciò , volendo ripi-
gliare lo stile della sua loda , proposi di dire parole , nelle
20 quali dessi ad intendere delle sue mirabili ed eccellenti
operazioni; acciocché non pure coloro che la poteano sensibil-
mente vedere, ma gli altri sapessino di lei quello che le pa-
role ne possono fare intendere. Allora dissi questo sonetto:
9. S. eh' ella vedeva o udiva 18. C. N. W. — gli altri mirabil-
10. C. N. anzi è de' belliss. — S. mente e virtuosamente
anzi è simile a uno de' beli. 19. Tr. 1. lo studio della sua loda
U n ' *' è V Z* m€ra °!? lia J 21. S. visibilmente vedere
22. C. N. W. sappiano di lei
12. Tr. 1 W. mirabilm. sa adope-
rare
14. S. una bellezza h onesta S. che per le parole ne posso
15. N. ridire noi sapevano — B. — M. che per le par. non posso
rid. non lo sapeano
Cap. XXVI.
19. «ripigliare lo stile della sua loda » , che in tutto il capitolo prece-
dente non aveva parlato di Beatrice, benché nel cap. 18. avesse detto «pro-
posi di prendere per materia del mio parlare Bempre mai quello che fosse
loda di questa gentilissima».
20. « le sue mirabili ed eccellenti operazioni » , gli effetti dalla sua
beltà, gentilezza ed umiltà prodotti in altrui, dei quali 1' aut. parla già
nel son. 15. ma più ancora nel 16, che dovrebbe far parte del presente ca-
pitolo (vedi 1' annotaz. crit. a cap. 27. lin. 1).
22. «sensibilmente vedere», cioè guardando «pur con 1» occhio, ohe non
vede, Quando disanimato il corpo giace». Purg. XV. 134.
23. «quello che le parole ne possono fare intendere». Canz. «Amor
che nella mente» str. 1. «Il parlar nostro, che non ha valore Di ritrar
tutto ciò che dice Amore». Inf. XXVIII. 4. «Ogni lingua per certo verria
meno, Per lo nostro sermone, e per la mente, Ch' hanno a tanto com-
prender poco seno».
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Vita nuova. Cap. 26. (Son. 15.) 81
SONETTO DECIMO QUINTO.
Tanto gentile e tanto onesta jpare
La donna mia, quand' ella altrui saluta, 25
Ch' ogni lingua divien tremando muta,
E gli occhi non 1' ardiscon di guardare.
Ella sen va, sentendosi laudare,
Benignamente d' umiltà vestuta ;
E par che sia una cosa venuta 30
Di cielo in terra a miracol mostrare.
Mostrasi sì piacente a chi la mira,
Che dà per gli occhi una dolcezza al core,
Che intender non la può chi non la prova.
E par che della sua labbia si muova 35
Un spirito soave e pien d' amore,
Che va dicendo all' anima : sospira.
Questo sonetto è sì piano ad intendere, per quello che
narrato è dinanzi,- che non ha bisogno d' alcuna divisione; e
però lasciando lui, 40
24. Cod. Redi Tanto è gentile M. fiero e pien d' ardore
27. G. gli occhi non ardiscon
29. B. Umilementé d' onestà test. 38 ' B ' ^ uest0 sonetto non si di ° ide >
Vedi sopra cap. 11. «con viso vestito perciocché per se medesimo e assai
umiltà ». chiaro. — In vece di questo i codici
o A -ir s«' ., i c - Mart - N - Tr - !• e w ' hanno
30. M. Credo che na quant0 g . legge nel nogtro ^^
33. M. Che fier per gli occhi co n e go i e differenze che Tr. 1. ha
36. C. M. N. W. G. — S. Uno però lasciandola, e che nel cod. N.
S2>irto le ultime quattro parole mancano.
26. Sopra cap. 11. «Quando ella fosse alquanto propinqua al salu-
tare chi avesse voluto conoscere Amore, far lo potea mirando lo tre-
more degli occhi miei».
29. «Nulla gloria mostrando di ciò che ella vedeva ed udiva» (sopra lin. 8.).
31. Sopra lin. 11. «Altri dicevano: Questa è una meraviglia; che bene-
detto sia il Signore che sì mirabilmente sa operare».
35. «della sua labbia », cioè del suo viso, del suo aspetto. Purg. XXE3.
46. : « Questa favilla tutta mi raccese Mia conoscenza alla cambiata labbia,
E ravvisai la faccia di Forese».
37. Sopra lin. 15. «Né alcuno era lo quale potesse mirar lei, che nel
principio non gli convenisse sospirare».
38. «piano ad intendere» Purg. VI. 34. «La mia scrittura è piana».
40. «lasciando lui», cioè lasciando il sonetto senza divisione, di cui
non ha bisogno. Chi preferisce col Giuliani la lezione del Tr. 1. «la-
sciandola», spiega: tralasciando di aggiungere la divisione, del sonetto.
Dante, Opere minori. I. 6
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82 Vita nuova. Cap. 27. (Son. 16.)
CAPITOLO XXVII.
Dico che questa mia donna venne in tanta grazia, che non
solamente ella era onorata e laudata, ma per lei erano onorate
e laudate molte. Ond' io veggendo ciò , e volendolo mani-
festare a chi ciò non vedea, proposi anche di dire parole , nelle
5 quali ciò fosse significato : e dissi allora questo altro sonetto,
che comincia Vede perfettamente, lo* quale narra di lei come
la sua virtù adoperava nelle altre, siccome appare nella sua
divisione.
SONETTO DECIMOSESTO.
Vede perfettamente ogni salute
10 Chi la mia donna tra le donne vede:
Quelle, che van con lei, sono tenute '
Di bella grazia a Dio render mercede,
E sua beltate è di tanta virtute,
Che nulla invidia all' altre ne procede ,
15 Anzi le face andar seco vestute
Di gentilezza, d' amore e di fede.
5. 6. Le parole a ^ro e che com. Vede
Gap. XXVII. per/., che si devono ai codd. Triv. 1.
1. Da quanto si è esposto in fine e "W. non si leggono nel cod. N. e-
del cap. precedente, si vede che i nell' ed. S.
testi a penna qui non indicano un 6. 7. Anche dì lei, e siccome app. ecc.
nuovo capitolo, non facendo nem- fu aggiunto coi detti due testi.
meno capoverso. Ma per non al-
terare la solita numerazione, si è
creduto dover tener dietro alle 10. Vat. /ralle donne
stampe anteriori. 11. N. G. 8. Q.uell€ y che vanno con
2. N. non solarti, fra onor. lei, son tenute — W. E qu. ohe con
3. N. M. — W. 8. volendo mani- con lei son ten.
/estare 13. B. E sua biltà è di — M. e Scap.
5. M. W. S. — allora manca nel Che sua beltate è di
cod. N. 14. Vat. all' altra ne proc.
Cap. XXVII.
2. Sopra cap. 19. canz. 1. str. 3. uqual vuol gentil donna parere, Vada
con lei ».
12. Rendendo a Dio le grazie che sanno maggiori, lo rimunerano in
qualche modo di tanto favore.
14. Cino da Pistoia canz. 11. str. 3. . . . Non dà invidia quel eh' è mara-
viglia, Lo quale vizio regna ov' è paraggio».
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Vita nuova. Cap. 27. 28. (Son. 16.) 83
La vista sua face ogni cosa umile,
E non fa sola sé parer piacente,
Ma ciascuna per lei riceve onore.
Ed è negli atti suoi tanto gentile, 20
Che nessun la si può recare a mente,
Che non sospiri in dolcezza d' amore.
Questo sonetto ha tre parti : nella prima dico tra che genti
questa donna più mirabile parea; nella seconda dico come era
graziosa la sua compagnia; nella terza dico di quelle cose 25
eh' ella virtuosamente operava in altrui. La seconda comincia
quivi: Quelle che van; la terza quivi: E sua beltate. Quest' ul-
tima parte si ^Ride in tre: nella prima dico quello che ope-
rava nelle donne, cioè per loro medesime ; nella seconda dico
quello che operava in loro per altrui; nella terza dico come 30
non solamente nelle donne, ma in tutte le persone, e non
solamente nella sua presenza, ma, ricordandosi di lei, mirabil-
mente operava. La seconda comincia quivi: La vista; la
terza quivi: Ed è negli atti.
CAPITOLO XXVIJI.
Appresso ciò , cominciai a pensare un giorno sopra quello
che % detto avea della mia donna, cioè in questi due sonetti
precedenti ; e veggendo nel mio pensiero eh' io non avea detto
di quello che al presente tempo adoperava in me, ^parvenu
17. N. W. B. fa ogni cosa umile 30. B. in loro per alcuni
18. Scap. fa sola lei B. che non solamente
31. B. nelle donne operava, ma in
23. B. che tra gente tutte
Cap. XXVIII.
25. C. N. Tr. 1 . — B. com' era gioiosa
B. dico quelle cose
26. Tr. 1. W. che vertudiosamente 4. M. che al presente adop.
oper. — B. le quali oper. C. N. "W. pareami
22. L' ultimo verso di ognuno de' due sonetti esprime lo stesso pen-
siero.
23. «tra che genti», vale a dire, tra le donne. «Beatrice .... Sotto
suo velo, ed oltre la riviera Vincer pareami più sé stessa antica, Che vincea
1' altre qui, quand' ella e' era». Purg. XXXI. 82.
31. «ricordandosi di lei», anche chi «se la reca a mente, sospira in
dolcezza d' amore ». *
6*
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84 Vita nuova. Cap. 28. (Frammento di Oanz.)
5 difettivamente aver parlato; e però proposi di dire parole,
nelle quali io dicessi come mi parea esser disposto alla sua
operazione, e come operava in me la sua virtude. E non
credendo ciò poter narrare in brevità di sonetto, cominciai
allora una canzone, la quale comincia:
FRAMMENTO DI CANZONE.
10 Sì lungamente m 7 ha tenuto Amore ,
£ costumato alla sua signoria,
Che sì com' egli m' era forte in pria,
Così mi sta soave ora nel core.
Però quando mi toglie sì '1 valoref »
15 | Che gli spiriti par che fuggan via,
Allor sente la frale anima mia
Tanta dolcezza, che '1 viso ne smuore.
| Poi prende Amore in me tanta virtute,
Che fa li miei sospiri gir parlando;
20 Ed escon fuor chiamando
La donila mia, per darmi più salute.
Questo m' avviene ovunque ella mi vede,
E sì è cosa umil, che noi si crede.
6. S. salta dal primo al secondo 12. N. cod. Redi. W. M. G. 8.
coflEft~ _ . ^ Che così come 7 tu' era
7. W. E non potendo credere ciò 19. N. W. — M. G. S. Che fm. gli
narrare spirti miei andar
8. M. S. cominciai questa canzone 23. C. M. N. che non si crede
Gap. XXVIII.
6. Il poeta voleva esporre nella canzone come dall' un de' lati la
lunga signoria d' Amore 1' aveva disposto a ricever degnamente i benefici
influssi che procedeano dalla sua donna, aveva dunque condotto in lui a
maggior perfezione la potenza ; dall' altro lato come quegli influssi virtuosi
operavano in lui, riducevano in atto quella potenza.
• _ _
10. Questa strofa, ossia stanza di canzone, per V intrecciatura deUe
rime sarebbe /sonetto , se 1' undecimo verso (lin. 20.) non fosse settenario.
12. «forte», difficile, duro a sopportarsi.
14. Ganz. 2. str. 2. (cap. 23.) «Ghe vedestù, che tu non hai valore?»
17. « il viso ne smuore » , smarrisce , divien d' un color pallido.
21. «per darmi più salute», a maggiormente confortarmi, inebbriandomi
di dolcezza.
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Vita nuova. Cap. 29. 85
CAPITOLO XXIX.
Quomo do sedet sola civitas piena populo ! facta est quasi
vidua domina gentium.
Io era nel proponimento ancora di questa canzone, e com-
piata n' avea questa sovrascritta stanza, quando lo Signore
della giustizia chiamò questa gentilissima a gloriare sotto 5
l' insegna di quella reina benedetta Maria, lo cui nome fu in
grandissima reverenza nelle parole di questa Beatrice beata.
Ed avvegnaché forse piacerebbe al presente trattare al-
quanto della sua partita da noi, non è mio intendimento di
trattarne qui per tre ragioni: la prima si è, che ciò non è IO
del presente proposito, se volemo guardare il proemio, che
precede questo libello; la seconda si è che, posto che fosse
del presente proposito, ancora non sarebbe sufficiente la mia
penna a trattare,, come si converrebbe, di ciò; la terza si è
7. N. di questa beata Beatrice —
Cap. XXIX. S. di qu. Beatrice
. r , , , . ,. 8 - Mart. W. t. appresente trattare
1. Le paro e del testo biblico non 10 c _ ^ u ^ rf . , rfl „ flr
si leggono nell' ed. S. .
4. C. N. lo Sign. di questa genti- \\. n. W. se volemo guardare nel
lissima, cioè io Sign. della giust. proemio
5. C. N. chiamò questa nobile 12. e. Mart. W. S. — N. B. posto
6. C. N. e W. (agg. fra le righe) che sia
benedetta virgo Maria 14. W. S. sufficiente la mia lingua
Cap. XXIX.
I. Thrvai I. 1. Nel cap. 31. 1' aut. dice d' aver messo qui il vcrsicolo
di Geremia «quasi come entrata della nuova materia che appresso viene».
6. ««Quivi è la rosa in che il Verbo Divino [Carne si fece» dice della
santa Vergine Beatrice nel Parad. XXIII. 73. , e poco appresso (vers. 88.)
il poeta la chiama «il bel fior, ch'io sempre invoco E mane e sera». La
dice » reina», come nel Far. XXXII. 104 e 119 le dà l' istesso nome
(«regina»), e quello di «Augusta». — L' aut. dice «sotto l'insegna», e
non immediatamente sotto. Nella rosa dell' Empireo si succedono in linea
retta sotto Maria: Eva, Rachel, Sara, Rebecca, Judit e Ruth, tutte Ebree.
Accanto a Rachel e sotto a S. Pietro siede Beatrice «Nel trono che i suoi
merti le sortirò». Par. XXXI. 69.
II. Vedi sopra pag. 3.: «le parole», che 1' aut. trovava scritte «nel libro
della sua memoria sotto la rubrica, la quale dice: incipit Vita Nova*.
14. « a trattare di ciò » , intendi quanto fu bella la morte di Beatrice,
che in mezzo agli spasimi dell' agonia non solamente rimaneva rassegnata
nella volontà divina, ma sembrava già trionfare colle glorie del Paradiso.
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86 Vita nuova. Cap. 29. 30.
15 che, posto che fosse Y uno e 1' altro, non è convenevole a
me trattare di ciò, per quello che, trattando, mi converrebbe
essere lodatore di me medesimo (la qual cosa è al postutto
sconvenevole e biasimevole a chi '1 fa) , e però lascio cotale
) trattato ad altro chiosatore.
Tuttavia, perchè molte volte il. numero del nove ha preso
luogo tra le parole dinanzi, onde pare che sia non senza
ragione, e nella sua partita cotale numero pare che avesse
molto luogo, conviensi qui dire alcuna cosa, acciocché pare
al proposito convenirsi. Onde prima dirò come ebbe luogo
25 nella sua partita, e poi ne assegnerò alcuna ragione, perchè
questo numero fu a lei cotanto amico.
capitolo xxx.
Io dico che, secondo 1' usanza d' Italia, 1' anima sua nobilis-
sima si partì nella prima ora del nono giorno del mese ; e se-
condo 1' usanza di Siria, ella si partì nel nono mese dell' anno ;
perchè il primo mese è ivi Tisrin, il quale a noi è. Ottobre.
E secondo 1' usanza nostra, ella si partì in quello anno della
16. N. perchè trattando Cap. XXX.
W. S. conterrebbe essere me 1. Anche qui li testi a penna non
laudatore — M. avverrebbe me ess. fanno capoverso.
lodai. N. t. W. secondo V usanza
18. 0. N. W. — gli altri omettono d ' Arabia
sconcenecole e 2 * nobilissima manca nel cod. M.
lin „ , , , e presso il S.
22. M. pare che cotal numero avesse *\ _. , . . ,.„....
* 4. Trovando nel mio codice Thtsir,
23. S. che avesse molto, con*. ho cre duto dover restituire con leg-
Mart. — M. però conviensi dire ^ t9k correzione il vero nome del
quivi — S. converriesi dire quindi prim0 me8e siriaco ( Scalici» de
25. N. ne segnerò emendat. temporum p. 96.) — N. t.
26. N. perchè cotal numero Sirim — tutti gli altri Tismin
è
17. « Lodare sé . . . è loda nella punta delle parole , è vituperio chi
cerca loro nel ventre». Conv. I. 2. — Quale sia la ragione, per cui l'aut.
non abbia potuto trattare della partita di Beatrice senza essere lodatore
di sé medesimo, non saprei indovinare, né trovo che. altri sia stato più
felice.
Cap. XXX.
4. L'anno Siro-greco cominciava coi due mesi Tisrin, e il suo nono
mese era detto Haziran.
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Vita nuova. Cap. 30. 87
nostra indizione, cioè degli anni Domini, in cui il perfetto
numero nove volte era compiuto in quel centinaio, nel quale
in questo mondo ella fu posta: ed ella fu de' Cristiani del
terzodecimo centinaio. Perchè questo numero le fosse tanto
amico, questa potrebb' essere una ragione ; conciossiacosaché, IO
secondo Tolomeo e secondo la Cristiana verità, nove siano
li cieli che si muovono, e secondo comune opinione astrologa
li detti cieli adoperino quaggiù secondo la loro abitudine
insieme; questo numero fu amico di lei per dare ad inten-
dere, che nella sua generazione tutti e nove li mobili cieli 15
9. C. N. W. — Tr. 1. Mart. è che nove , lezione preferita dal
•Perchè questo numero Jfisse in tanto . Giuliani.
amico di lei — Il cod. M. e le edi- 12. N. W. — Tr. 1, 2. sec. com.
zioni anteriori alla Milanese non op. astrologica — M. S. secondo
ritengono di questo passo che le comunione Astrologia — B. sec.
due ultime parole. » comunione astrologa
10. M. qu. potrebbe essere mia 13. S. adoprano quaggiù
ragione secondo manca nel cod. N.
lì. X. secondo li Cristiani ver it ade li. C. N. abitudine in cielo
6. a indizione » equivale ad « era » , la nostra indizione è 1' era Cri-
stiana.
7. L' aut. chiama il dieci il numero perfetto , forse perchè a dal dieci
in su non si va, se non esso dieci alterando cogli altri nove e con so «tesso»
Convivio II. 15. Del resto anche i Pitagorici dicevano numero perfetto
il dieci.
9. Beatrice morì dunque la prima ora del 9. Giugno 1290.
11. Già Tolommeo attribuì una sfera, ossia un cielo ad ognuno dei sette
pianeti (Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove e Saturno). Di là di esse
suppose come ottavo cielo quello delle stelle fisse, e come nono il cielo cristal-
lino, ossia primo mobile, cagione, come si credeva, dell'apparente circo-
lazione quotidiana di tutti i corpi celesti. Gli scolastici, dunque Cristiani,
adottando questo sistema , aggiunsero ai nove cieli un decimo , 1* empireo,
di perpetua quiete, e per ciò immobile. Questa configurazione celeste,
dimostrata falsa da oramai tre secoli, fu creduta da Dante verità incon-
trastabile (Convivio II. 3. « Del numero de' cieli , e del sito diversamente
è sentito da molti ; avvegnaché la verità all' ultimo sia trovata»), e questa
supposta verità, essendo combinata dalla teologia del medio evo colle
gerarchie celesti, ben poteva dirsi dall' autore « verità Cristiana ». I nove
cieli mobili agiscono secondo la rispettiva- loro posizione sulle cose
terrene.
13. Furg. XXX. 109. ... «le rote magne . . drizzan ciasoun seme ad
alcun fine, Secondo che le steUe son compagne». «Secondo la loro abi-
tudine» Parad. XXIX. 52. «L'altra» (parte degli Angeli, cioè quelli che
non caddero con Lucifero , e furono fatte intelligenze motrici de' cieli)
« rimase , e cominciò quest' arte , Che tu discerni , con tanto diletto Che
mai da circuir non si diparte».
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88 Vita nuova. Cap. 30.
perfettissimamente s' aveano insieme. Questa è una ragione
di ciò; ma più sottilmente pensando, e secondo la infallibile
verità, questo numero fu ella medesima ; per similitudine dico, !
e ciò intendo così: Lo numero del tre è la radice del nove, |
20 perocché senza numero altro, per sé medesimo moltiplicato,
fa nove, siccome vedemo manifestamente che tre via tre fa
nove. Dunque se il tre è fattore per sé medesimo del nove, !
e lo fattore dei miracoli per sé medesimo è tre, cioè Padre, ,
Figliuolo e Spirito santo, li quali sono tre ed uno, questa '
25 donna fu accompagnata dal numero del nove a dare ad in- I
tendere, che ella era un nove, cioè un miracolo, la cui radice
è solamente la mirabile Trinitade. Forse ancora per più sottil
persona si vedrebbe in ciò più sottil ragione; ma questa è
quella eh' io ne veggio, e che più mi piace.
16. N. sapeano insieme 21. Le parole siccome vedemo mani-
li. S. secondo to ineffabile verità, festam. che tre via tre fa nove mancano
lezione, per quanto mi pare sosti- nel testo del cod. W. ma sono sup-
tuita dal Sennart. a quella degli plite in marg. eolla variazione di
altri col solito suo modo di non fanno in vece di fa — N. siccome è
ammettere in relazione a Beatrice manif. ecc.
termini consacrati per cose di fede 25. M. "W. S. accompagnata da
Cristiana. questo numero
20. M. N. W. B. — S. senza nu- 26. M. W. S. la cui radice , ciò*
mero alcuno, per sé — Prat. senz 1 al- del miracolo, è solam.
tro numero per sé 27. C. N. per più sottili ragioni
"W. t. per sé medesimo, molti- ciò è\ ma questa è quella che più mi
plicandolo, fanno nove — N. "W*. v. piace, e che io ne veggio
per sé medesimo fa nove
16. o s' aveano insieme», erano nella posizione più favorevole, dimodo-
ché ognuno di questi cieli poteva far agire i benefici suoi influssi in per-
fetta armonia cogli altri. Farad. XIII. 79. . . . use il caldo amor la chiara
vista Della prima virtù dispone e segna, Tutta la perfezion quivi s'ac-
quista.
22. Farad. XIII. 55. . . . «quella viva luce che sì mea Dal suo lucente,
che non si disuna Da lui , nò dall' amor che a lor s' intrea , Per sua bon-
tate il suo raggiare aduna, Quasi specchiato, in nove sussistenze».
I
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Vita nuova. Cap. 31. 89
capitolo XXXI.
Poiché la gentilissima donna fu partita da questo secolo,
rimase tutta la sopradetta cittade quasi vedova, dispogliata
di ogni dignitade, ond' io, ancora lagrimando in questa deso-
lata cittade , scrissi a' principi della terra alquanto della sua
condizione, pigliando quello cominciamento di Geremia profeta: 5
Quomodo sedet sola civitas! E questo dico, acciocché altri
non si meravigli, perchè io V abbia allegato di sopra, quasi
come entrata della nuova materia che appresso viene. E se ^-
alcuno volesse me riprendere di ciò, che non~scrivo qui le
parole che seguitano' a quelle allegate, scusomene, perocché lo IO
intendimento mio non fu da principio di scrivere altro che per
volgare: onde, conciossiacosaché le parole, che seguitano a
quelle che sono allegate, sieno tutte latine, sarebbe fuori del
mio intendimento se io le scrivessi; e simile intenzione so che
3. Tr. 1. in questa disconsolata
Cap. XXXI. città
5. Tatto il passo da pigliando
1. la gentilissima donna manca fin0 so viene (lin . 8<) manca
nei oodd. C. N. W. nell , Jf g
M. W. S. partita di questo B. non ha profeta
secolo 8. M. B. Se alcuno
2. M. la soprascritta città — S. 13. M. a quelle allegate
questa città 14. Le parole e simile intenz. fino
quasi non si legge nel cod. N. in volgare non si leggono nel cod. M.
Cap. XXXI.
1. «da questo secolo», dal mondo dei viventi, nel quale si parte «lo
tempo per calendi». — «Nell'eterno die» dei trapassati a vita migliore
non si conta né per giorni e notti, né per anni o secoli. Purg. XXX. 103,
4. u della terra», cioè della città di Firenze, che 1' aut. anche
nell' Inf. XXIII. 105. dice la «sua terra». I principi della terra sono
dunque i personaggi principali e più auterevoli. ,
6. L' isteBao principio diede 1' aut. all' epistola che diresse nel 1314 ai
Cardinali Italiani del Conclave di Carpentrasso. — Gahr. Kossetti (La
Beatrice di Dante p. 69, 73.) credendo identiche le due lettere, suppone
che tutta la Vita Nuova non sia scritta che dopo la morte di Clemente V
e che i «principi della terra» siano gli stessi Cardinali, detti nell' epistola
« nomine solo Archimandrìtae per orbem».
7. «di sopra», cap. 29.
10. Nella lettera « a' principi della terra ».
13. «quelle che sono allegate», cioè quelle di Geremia.
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90 Vita nuova. Cap. 32.
15 ebbe questo primo mio amico, a cui ciò scrivo, cioè eh' io
gli scrivessi solamente in volgare. _ |7 ., t / . ^ -
' CAPITOLO XXXII.
Poiché gii occhi miei ebbero per alquanto tempo lagrimato,
e tanto affaticati erano eh' io non potea disfogare la mia
tristizia, pensai di voler disfogarla con alquante parole dolo-
rose; e però proposi di fare una canzone, nella quale pian-
gendo ragionassi di lei, per cui tanto dolore era fatto distrug-
gitore deli' anima mia; e cominciai allora: Gli occhi dolenti ec.
Acciocché questa canzone paia rimanere viepiù vedova dopo
il suo fine, la dividerò prima eh' io la scriva: e cotal modo
terrò da qui innanzi. Io dico che questa cattivella canzone ha
15. N. questo mio amico 3. M. pensai dì volerla sfogare
N. a cui io scrivo — W. a cui — C. N. pens. di sfogarla
io ciò scrivo 4. C. N. e pensai di fare una
canz.
Cap. XXXII.
6. allora ecc. manca nel cod. M.
2. 8. B. — C. N. W. che non 7. C. N. W. qu. canz. rimanga
poteano sfogare la loro trist. viepiù vedova
15. Gli editori Milanesi annotano: «Da queste parole apparisce che
Guido Cavalcanti , chiamato da Dante suo primo amico , non amava la
lingua latina, cui fors' anche ignorava», ed in questo fatto trovano 1' «aper-
tissima ragione del suo probabile contraggenio per uno scrittore latino,
quale si è Virgilio», accennato da Dante Inf. X. 63. Quest'osservazione,
che mi pare giudiziosissima, non fu adottata che dal Fraticelli e dallo
Scartazzini fra i moderni commentatori della Commedia.
Cap. XXXII.
3. A forza di piangere gli occhi dell'autore erano «rimasi per vinti»,
che non ne potevano più; il fonte delle lagrime gli era prosciugato in
modo che non poteva più «disfogar la sua tristizia » ; eppur anche un pec-
catore della Tolomea desidera di sfogar uil dolor che il cor gli impregna».
Inf. XXXIII. 113.
4. « piangendo » , ma non « lagrimando », rompendo in lamenti, traendo
guai. — Il lagrimare si vede, ma il piangere si ode, e però dice bene
1' aut. « Ed ecco piangere e cantar s' udìe ». Purg. XXIII. 10.
y. «cattivella canzone», cioè misera pietosa, e cosi 1' aut. nella licenza
(lin. 96.) la chiama «Pietosa mia canzone».
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Vita nuova. Cap. 32. (Canz. 3.) 91
tre parti: la prima è proemio; nella seconda ragiono di lei; IO
nella terza parlo alla canzone pietosamente. La seconda co-
mincia quivi: Ita n' è Beatrice; la terza quivi: Pietosa mia
canzone. La prima si divide in tre : nella prima dico per che
mi muovo a dire; nella seconda dico, a cui voglio dire; nella
tersenico, di cui voglio dire. La seconda comincia quivi : E 15
perche mi ricorda; la terza quivi: E dicerò. Poscia quando
dico : Ita n* è Beatrice, ragiono di lei, e intorno a ciò fo due
parti. Prima dico la cagione perchè tolta ne fu ; appresso dico
come altri piange della sua partita, e comincia questa parte
quivi: Partissi della sua. Questa parte si divide in tre: nella 20
prima dico chi non la piange; nella seconda dico chi la piange;'
nella terza dico della mia condizione. La seconda comincia
quivi: Ma n' ha tristizia e doglia; la terza: Datinomi angoscia.
Poscia quando dico: Pietosa mia canzone, parlo a questa mia
canzone designandole a quali donne sen vada, e steasi con loro. 25
CANZONE TEEZA.
Gli occhi dolenti per pietà del core
Hanno di lagrimar sofferta pena,
Sì che per vinti son rimasi ornai.
Ora s' io voglio sfogar lo dolore ,
Che appoco appoco alla morte mi mena, 30
Convenemi parlar traendo guai.
E perchè mi ricorda eh' io parlai
Della mia donna , mentre che vivia,
Donne gentili, volentier con vui,
Non vo' parlare altrui, 35
12. N. Ita se n' è Beatrice 27. Pai. W. r. sofferto pena
14. B. che mi muove a dire 31. M. Convienimene parlar — G.
15. W. t. dico ciò che voglio dire ti. conviemmi di parl n
17. Come a lin. 12. 32. Pai. perch' et mi rie. — Gh S.
22. B. dico la mia condizione perchè 7 mi rie.
23. Nella canz. lin. 63. Ma vien trist. 34. Pai. W. W. r. Donne gentil,
25. N. W. B. disegnandole volentieri con vui
35. Prat. parlarne altrui
31. alo sentia da ogni parte traer guai ». Inf. XIII. 22.
34. Vedi sopra cap. 19. «Pensai ohe parlar di lei non si convenia, se
non che io parlassi a donne in seconda persona».
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92 Vita nuova. Cap. 32. (Canz. 3.)
Se non a cor gentil che 'n donna sia;
E dicerò di lei piangendo, pui
Che se n 7 è gita in ciel subitamente,
Ed ha lasciato Amor meco dolente.
40 II. Ita n' è Beatrice in V alto cielo,
Nel reame ove gli angeli hanno pace,
E sta con loro; e voi, donne, ha lasciate.
Non la ci tolse qualità di gelo,
Né di calor, sipcome 1' altre face;
45 Ma sola fu sua gran benigniate.
Che luce della sua umilitate
Passò li cieli con tanta virtute,
Che fé maravigliar 1' eterno Sire ,
Sì che dolce desire
50 Lo giunse di chiamar tanta salute,
E fella di quaggiuso a sé venire;
Perchè vedea eh' està vita noiosa
Non era degna di sì gentil cosa.
III. Partissi della sua bella persona
55 Piena di grazia 1' anima gentile,
Ed èssi gloriosa in loco degno.
37. W. r. E sì dirò di lei 51. N. di quaggiù a sé
38. C N. Pai. — gli altri Se rì è ita 54. M. della sua gentil persona
40. M. N. Ita se n' è Beatr. 56. Tr. 2. E andossi gloriosa
Pai. in alto cielo. Vedi sopra Pai. in degno loco, altra « cor-
cap. 19. canz. 1. str. 3. rezione» fatta, al dire del Palermo,
44. N. Pai. Né di calore, come da Messer Francesco per vindicar
V altre le rime di Dante dalle ingiurie di
45. N. Pai. W. r. Ma solo fu chi ne guastò il testo — ma cor-
46. G. M. della sua umanitate rezione che distrugge la rima.
43. Il non poter trattare Dante della partita di Beatrice senza essere
laudatore di sé medesimo (cap. 29.) , la di lei morte non accaduta come
quella delle altre, per gelo o per calore, ma «subitamente» («com' ella
n' è tolta » lin. 67.) , sono tutti punti che rendono buia la narrazione di
quel tristo caso, e forte a solvere questo enigma.
48. Già nella prima canzone P eterno Sire aveva detto agli angeli : «Diletti
miei, or sofferite in pace, Che vostra speme» (Beatrice) «sia,, quanto mi
piace , Là ov' è alcun che perder lei s' attende ». Ora dunque quel tempo
era passato, e Iddio si era arreso alle istanze degli angeli.
52. «Lo cielo non atea altro difetto, Che d' aver lei* (ivi), e la vita di
questo mondo non era degna di si gentil cosa.
54. «... la bella persona Che mi fu tolta, e '1 modo ancor m' offende»
dice Francesca da Rimini.
56. «Nel ciel dell' umiltate , ov' è Maria o (Son. 18. cap. 35.).
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Vita nuova. Gap. 32. (Canz. 3.)
Chi non la piange, quando ne ragiona,
Core ha di pietra sì malvagio e vile,
Ch 7 entrar non vi può spirito benegno.
Non è di cor villan sì alto ingegno,
Che possa imaginar di lei alquanto,
E però non gli vien di pianger voglia:
Ma vien tristizia e doglia
Di sospirare e di morir di pianto,
E (V ogni consolar V anima spoglia,
Chi vede nel pensiero alcuna volta
Qual ella fu, e com' ella n' è tolta.
IV. Dannomi angoscia li sospiri forte,
Quando il pensiero nella mente grave
Mi reca quella che m' ha il cor diviso :
E spesse fiate pensando alla morte,
Me ne viene un desio tanto soave,
Che mi tramuta lo color nel viso.
Quando l' imaginar mi tien ben fiso,
Giugnemi tanta pena d' ogni parte,
Ch' i' mi riscuoto per dolor eh' io sento ;
E sì fatto divento,
Che dalle genti vergogna mi parte.
60
65
70
75
59. M. Che non vi puote entrar
spirto ben. — G-. Ch' entrare non vi
può spirto ben. — N. Ch' entrar no' i
potè spìrito ben. — Anche peggio il
preteso Petrarca (Pai.) Ch' entr. non
i potè spirto ben.
60. M. t. Non ha cor di villan
62. Pai. di pianger doglia
63. Frat. Ma n' ha trist. Vedi sopra
Un. 23.
Pai. e M. v. tristizia e voglia
66. N. Chi vide, nel pena.
67. N. W. Gr. S. — M. PaL W. r.
e qual ella n' è tolta
68. W. r. Or. S. Donanmi angoscia.
Vedi sopra Cap. 16. Son. 9.
71. C. N. pensando la morte
72. C. N. Vienemene un desio — •
M. Vienemi un desio — Pai. Mi viene
un desio
74. C. M. N. E quand' il maginar
— W. e W. r. E quando lo in-
maginar
C. N. — W. e W. r. ft. S. mi
vien ben
73. «Me ne viene un desio tanto soave, Che mi tramuta lo color nel
viso». Nella seconda canz. il poeta disse alla morte : «si desideroso vegno
D' esser de tuoi, eh' io ti somiglio in fede ».
74. Dal semplice «pensiero» che nella mente gli reca quella che gli
divise il core, pensiero, che gli fa nascere un desio della morte, il poeta
distingue 1' internarsi talmente in quell' imaginare doloroso, che ne
cade come in ismarrimento , dal quale 1' eccesso di pena finalmente lo
riscuote.
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94 Vita nuova. Cap. 32. (Canz. 3.)
Poscia piangendo, sol nel mio lamento
80 Chiamo Beatrice; e dico: Or se' tu morta!
E mentre eh' io la chiamo, mi conforta.
V. Pianger di doglia e sospirar d' angoscia
Mi strugge il core ovunque sol mi trovo,
Sì che ne increscerehbe a chi '1 vedesse :
85 E qual è stata la mia vita, poscia
Che la mia donna andò nel secol nuovo,
Lingua non è che dicer lo sapesse:
E però, donne mie , pur eh' io volesse ,
Non vi saprei dir bene quel eh' io sono ;
90 Sì mi fa travagliar 1' acerba vita,
La quale è sì invilita,
Ch' ogni uom par che mi dica: Io t' abbandono,.
Vedendo la mia labbia tramortita.
Ma qual eh' io sia, la mia donna sei vede,
95 Ed io ne spero ancor da lei mercede.
VI. Pietosa mia canzone, or va piangendo,
E ritrova le donne e le donzelle,
79. Pai. E poi piangendo — N. eh' io volesse (!) — W. G. B. perch* io-
Po' V piangendo volesse
83. C. N. Pai. Mi stringe il core 89. G. S. Non vi saprei ben dicer
M. il cor dovunque M. ben dir quello eh' io sono
84. C. N. Pai. W. e W. r. a chi 92. C. N. \Pal. W. — G. S. Che
m* udisse; leggi, oppure pronunzia ogni uom par mi dica
m' ledesse. Vedi il commento alla 94. N. Ma quel eh' io sia
lin. 4. di questo capitolo. M. il si vede
86. Pai. Che V anima mandò (!) 95. M. Onde ne spero
87. M. t. che dicer lo potesse 97. M. E ritrova la donna
88. C. M. N. W. r. S. — Pai. più
79. Piangendo e lamentandosi nella solitudine, non sa persuadersi che
Beatrice sia veramente morta, e chiamandola gli sembra che gli risponda
e lo conforti.
86. Il « secol nuovo » nel quale andò Beatrice è la « seconda sua etade
e la mutata vita » del Purg. XXX. 125. A dir vero , la vita eterna non
conosce «secoli»; ma 1' uso improprio di quel termine ricorre anche
nell' Inf. II. 13. : « di Silvio lo parente .... ad immortale Secolo andò ».
Vedi son. 17. lin. 28.
90. «mi fa travagliar». Inf. XXXIV. 91. «s'io divenni allora trava-
gliato, La gente grossa il pensi».
93. Il colore e 1' espressione del mio viso, che sembrano d' uomo-
morto.
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Vita nuova. Cap. 33. 95
A cui le tue sorelle
Erano usate di portar letizia;
E tu, che sei figliuola di tristizia, 100
Yatten disconsolata a star con elle.
capitolo xxxhi. Nh -
Poichè detta fu questa canzone^ si venne a me uno, il
quale, secondo li gradi dell' amistade, è amico a me immediata-
mente dopo il primo : e questi fu tanto distretto di sanguinità
con questa gloriosa, che nullo più presso 1' era. E poiché
fu meco a ragionare, mi pregò che io gli dovessi dire alcuna 5
cosa per una donna che s' era morta ; e simulava sue parole,
acciocché paresse che dicesse d' un' altra, la quale morta era
cortamente : ond' io accorgendomi che questi dicea solo per
questa benedetta, dissi di fare ciò che mi domandava lo suo
prego. Onde poi pensando a ciò, proposi di fare un sonetto, 10
nel quale mi lamentassi alquanto, e di darlo a questo mio
101. Mart. Mortara. W. e W. r. 3. C.W.— gli altri e questo futanto
— N. Pai. (t. S. Vattene scanso- 7. W. un' altra che morta era
lata- S. S. morta era certamente
In fine della licenza il Ser- Mart. W. dicea solamente per
martelli aggiunge questi tre versi: qu. — N. dicea per qu.
Dì Beatrice più che V altre beile, 9. Mart. W. S. — N. quella bene-
N'è ita a' pie d'Iddio immantenente, detta
E ha lasciato Amor meco dolente. N. ciò che mi commandava
10. W. B. — N. ond' io poi pen-
Cap. XXXIII. sando a ciò, prop. — . Onde acciò
1. W. questa mia canzone pensando prop.
2. W. S. — C. N. era amico
98. « le tue sorelle » , le rime composte dal poeta in lode di Beatrice
vivente. La canz. «Amor, che nella mente » chiama sua sorella la ballata
«Voi che sapete ragionar».
Cap. XXXIII.
2. Il secondo amico dell' aut. per ragione di tempo era Cino da Pistoia
Qui ai parla di uno che per gradi d' amicizia — dopo Guido Cavalcanti —
gli era secondo, cioè di Manetto Portinari, fratello di Beatrice (Vedi
cap. 34. lin. 17.). Per quanto io sappia questo passo è l'unico ricordo,
rimastoci di tale amicizia.
3. a distretto di sanguinità», di prossima, di stretta parentela.
8. «cortamente», da poco tempo.
11. In questo sonetto 1' aut. non si lamenta che «alquanto», acciocché
paresse che non per sé stesso, ma per Manetto 1' avesse fatto.
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96 Vita nitova. Cap. 33. (Son. 17.
amico, acciocché paresse, che per lui 1' avessi fatto; e
dissi allora questo sonetto: Venite a intendere ecc. lo
quale ha due parti: nella prima chiamo li- fedeli d' Amore
15 che m' intendano; nella seconda narro della mia misera
condizione. La seconda comincia quivi: Li quali scon-
solati.
SONETTO DECIMOSETTIMO.
Venite a intender li sospiri miei,
cor gentili, che pietà il desia;
20 -" Li quali sconsolati vanno via,
E s' e' non fosser, di dolor morrei.
Perocché gli occhi mi sarehbon rei
Molte fiate più eh' io non vorria,
Lasso! di pianger sì la donna mia,
25 Che sfogassi lo cor, piangendo lei.
Voi udirete lor chiamar sovente
La mia donna gentil, che se n- è gita
Al seco! degno della sua virtute;
15. Le parole feconda narro della fiate più che non vorrei, lascio di
mancano nel cod. N. piangere la donna mia, e di sfogare
nel pianto il mio dolore».
20. B. Li qua' disconsolati 25. W. — M. Che sfogasser lo cor
21. M. t. Se ciò non fosse — C. N". Che sfogherei lo cor — B.
24. In luogo di Lasso! di pianger 67*' i' sfogherei lo cor — Cod. Kedi
U GIULIANI legge Lascio di pianger, G. S. Ch' affogherieno il cor
e spiega oGli occhi mi sarebber rei, 26. N. udirete lo chiamar
crudi , rifiutandomi le lagrime a 27. M. t. La nostra donna la guai
sfogo del mio dolore; e per questa se n' / ; ita
loro crudeltà, durezza, io molte
21. Non sapendo più lagrimare, il poeta non ha altro sfogo pel suo do-
lore che i sospiri ; se gli mancassero anche questi , 1» angoscia del dolore
1' ucciderebbe.
22. « Beo » è il debitore che non paga il suo debito. Gli occhi dovreb-
bero sparger lagrime quante bastassero per isfogare gli affanni del cuore;
ma pur troppo spesso (a Molte fiate più eh' io non vorria » ) ne rimangono
rei, non fanno quel loro dovere si che il poeta vi sfogasse lo suo cuore.
— Per 1» interpretazione del Giuliani vedi la nota critica alla lin. 24.
27. Invece di rimaner fedele alla Azione che -'1 sonetto sia fatto iu
nome del fratello, il poeta chiama Beatrice «La mia donna gentil». Dun-
que »il velo è ora ben tanto sottile, Certo, che il trapassar dentro è leg-
giero». Purg. Vili. 20.
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Vita nuova. Cap. 34. 97
E dispregiar talora questa vita
In persona dell' anima dolente, 30
Abbandonata dalla sua salute.
CAPITOLO xxxiv.
Poiché detto ebbi questo sonetto, pensandomi chi questi
era, cui lo intendeva dare quasi come per lui fatto, vidi che
povero mi pareva lo servigio e nudo a così distretta persona
di questa gloriosa. E però innanzi eh' io gli dessi il sopra- j
scritto sonetto , dissi due stanze di una canzone ; 1' una pert 5
costui veracemente, e F altra per me, avvegnaché paia 1' una
e F altra per una persona detta, a chi non guarda sottilmente.
Ma chi sottilmente le mira vede bene che diverse persone par-
lano ; in ciò che F una non chiama sua donna costei, e F altra
sì, come appare manifestamente. Questa canzone e questo 10
sonetto gli diedi , dicendo io che per lui solo fatto F avea.
La canzone comincia: Quantunque volte, ed ha due parti:
nelF una, cioè nella prima stanza, si lamenta questo mio caro
e distretto a lei; nella seconda mi lamento io, cioè nelF al-
tra stanza che comincia: E' si raccoglie. E così appare 15
che in questa canzone si lamentano due persone, F una delle
quali si lamenta come fratello, F altra come servitore.
29. "W. G. S. E dispregiare talor 10. M. W. qu. soprascritto son.
VVVT „ 11. S. dicendo io a lui
Cap. XXXIV.
1. M. W. S. — N. pensando chi 12. Le parole ed ha due parti;
B. — N. chi questo — W. chi nelV una , cioè mancano nei codd.
costui — S. che questo M. N. e nelF ed. S.
2. M. lo intendeva mandare — S. 13. M. N. W. S. — B. mio amico
lo intendea di mandare caro
4. B. E però anzi 14. N. caro distretto
N. eh' io le dessi— W. elicili dessi 16. N. si rammarichino — B. si
"W. 8. questo soprascritto son. rammaricano
— N. questo son. C» N. V uno si lamenta
6. Tr. 1. V una e V altra paja 17. e. N. W. si lant. come frate
fatta per una i> a it,o come servo
9. N. W. acciocché V una
29. I sospiri del poeta chiamano sovente la trapassata, e dispregiano
talora, in persona dell' anima dolente, la vita terrena.
31. La salute dell' anima la rende beata, è la sua «beatrice».
Cap. XXXIV.
'16. Nella prosa il poeta parla di «due stanze di una canzone», ma più
sotto di aquesta canzone ». Bilevando da quanto ne dice Dante , eh' egli
Dante, Opere minori. I. „ 7
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Vita nuova. Cap. 34. (Canz. 4.)
CANZONE QUARTA.
I. Quantunque volte, lasso! mi rimembra
Ch' io non debbo giammai
20 Veder la donna , ond' io vo sì dolente,
Tanto dolore intorno al cor m' assembra
La dolorosa mente,
Ch' io dico : Anima mia, che non ten vai ?
Che li tormenti, che tu porterai
25 Nel secol che t' è già tanto noioso,
Mi fan pensoso di paura forte;
Ond' io chiamo la Morte,
Come soave e dolce mio riposo;
• E dico: «Vieni a me», con tanto amore, , e ^
80 Ch' io sono astioso di chiunque muore. --**■**
II. E' si raccoglie negli miei sospiri
Un suono di pietate,
Che va chiamando Morte tuttavia.
A lei si volser tutti i miei desiri, ^
35 Quando la donna mia
Fu giunta dalla sua crudelitate:
t Perchè il piacere della sua beltate
Partendo sé dalla nostra veduta,
Divenne spiritai bellezza grande,
40 Che per lo cielo spande
I
. |
24. M. che tu patirai 39. S. bellezza e grande
30. "W. r. Ch' io sono aschìoso — 40. Mart. W. t. e W. r. G-. 8. —
N. Ch' io sono afflitto M. B. Che per lo del si spande —
M. W. r. di qualunque muort C. N. W. v. Però che il cielo spande
non abbia avuto intenzione di comporre più di queste due strofe, le ab-
biamo dato nome di canzone, e non frammento di canzone.
20. « la donna* , mia sorella ; non « la donna mia » , come nella strofa
seguente lin. 35.
21. ' assembra», vedi la nota al Proemio lin. 4.

25. Nel «secol selvaggio» (Purg. XVI. 135.), nell'età insalvatichita, o
partita dal virtuoso vivere, come dice Frane, da Buti.
29. ttVieni , che '1 cor ti chiede » disse il poeta alla Morte nell' ultima
strofa della seconda canzone.
39. Beatrice stessa lo dice all' autore : « Quando di carne a spirto era
salita , E bellezza e virtù cresciuta m' era ». Purg. XXX. 127.
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Vita nuova. Cap. 35. 99
Luce (P amor, che gli angeli saluta ,
E lo intelletto loro alto e sottile
Face maravigliar; tanto è gentile!
capitolo xxxv.
In quel giorno; nel quale si compiva 1' anno, che questa
donna era fatta de' cittadini di vita eterna , io mi * sedea in /
parte, nella quale ricordandomi di lei, disegnava un angelo
sopra certe tavolette: e mentre io '1 disegnava, volsi gli oc-
chi, e vidi lungo me uomini a' quali si convenia di fare onore. 5
E' riguardavano quello eh' io facea; e secondo che mi fu detto
poi, egli erano stati già alquanto^ anzi che io me n' accorgessi.
Quando li vidi, mi levai, e salutando loro dissi : Altri era testé
meco, e perciò pensava. Onde partiti costoro, ritornaimi alla
mia opera, cioè del disegnare figure d' angeli: facendo ciò, mi IO
42. N. W. alto sottila — Mart. 5. lungo me. manca nei codd. C.
tanto sottile e N.
43. G. 8. — M. B. W. r. sì n' è 6. N. secondo quello che
gentile — Mart. W. sì v' è gentile — 7 - C. N. egli erano stati innanzi
C. N. sì vien gentile cA' io m* accorgessi
9. Tr. 1. era testé meco, però pen-
Cjlv. XXXV.
sando. Onde — C. N. W. era* testé
meco. Onde
1. Torri In quel primo giorno 8. ritornato alla mia op. —
2. 0. N. — W. delti cittadini — M. e ritornato alla mia op.
M. 8. delle cittadine 10. figure d' angeli manca nel cod.
4. N. mentre io disegnava M. e nelle edd. ant.
41. Il saluto di Beatrice, nel quale il poeta aveva trovata la sua
beatudine, faceva lieti anche gli angeli nel cielo.
43. L'angelo della prima canzone dice: anel mondo si vede Maraviglia
nell' atto, che procede D' un' anima che 'nfin quassù risplende ».
Cap. XXXV.
1. Siamo dunque al 9. Giugno 1291.
2. «O frate mio, ciascuna è cittadina D' una vera città». Purg. XIII. 94.
3. Leonardo Bruni Aretino dice di Dante, che «di sua mano egregiamente
disegnava». L'amicizia che l'univa con Giotto è conosciuta da tutti.
Il Baldinucci sentì per fama che Giotto, dipingendo nelle capello di Santa
Chiara di Napoli alcune storie dell' Apocalisse ecc., 1' abbia fatto «con in-
venzione e ooncetto statogli mandato dallo stesso Dante».
5. «a costor si vuol esser cortese». Inf. XVI. 15.
7. L' aut., tutto assorto nel pensiero di Beatrice, che è quell' («altri eh' era
testò seco», non s'era accorto di quegli uomini; la sua potenza era stata
« quasi legata» Purg. IV. 12.
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100 Vita nuova. Cap. 35. (Son. 18.)
venne un pensiero di dire parole per rima, quasi per annovali»
di lei, e scrivere a costoro, li quali erano venuti a me : e dissi
allora questo sonetto, che comincia lùra venuta, lo quale ha due
cominciamenti; e però lo dividerò secondo 1' uno e V altro.
15 Dico che secondo il primo, questo sonetto ha tre parti: nella
prima dico, che questa donna era già nella mia memoria:
nella seconda dico quello che Amore però mi facea; nella
terza dico degli effetti d' Amore. La seconda comincia quivi :
Amor che; la terza quivi: Piangendo uscivan. Questa parte
20 si divide in due: nell' una dico che tutti i miei sospiri uscivan
parlando ; nella seconda dico come alquanti diceano certe parole
Riverse dagli altri. La seconda comincia quivi: Ma quelli. Per
questo medesimo modo si divide secondo V altro comincia-
mento, salvo che nella prima parte dico quando questa donna
25 era così venuta nella mia memoria, e ciò non dico nell' altro.
SONETTO DECIMOOTTAVO.
Primo cominciamento.
Era venuta nella mente mia
La gentil donna, che per suo valore
Fu posta dall' altissimo signore
Nel ciel dell' umiltate, ov' è Maria.
11. M. mi venne un pensare 20. B. nella prima dico
W. di dire parole quasi 21. N. neW altra dico
M. quasi annotale 25. C. N. nella mia mente
12. di lei non si legge nel cod. W
M. scrivere di costoro
14. B. e però si dividerà '&• B - d* 11 ' umiltà dot)' è Maria
11. «Annovale», o annuale per anniversario.
12. Come era stato avezzo di diriggere i suoi componimenti in lode di
Beatrice a donne gentili, cosi ne manda un altro, fatto in memoria della
trapassata, ad uomini, a' quali si convenia di fare onore.
13. Il Palermo, trovando questo sonetto coi due cominciamenti nel
suo cod. Palatino, e non ricordandosi, per quanto pare, che provenga
dalla Vita Nuova, vi appose la nota seguente: «Cosi parrebbe esserla
quartina stata rifatta dall' aut. , e che alcune copie ne rimasero nel primo
modo, altre in seguito nel secondo» (MSti della Palat. I. 345.).
27. «per suo valore», per le alte sue qualità.
29. Par. XXXI. 127. u. . quella pacifica oriafiamma» (la Santa Vergine)
«Nel mezzo s'avvivava. . . Ed a quel mezzo, con le penne sparte, Vidi
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Vita nuova. Cap. 35. (Son. 18.)
101
Secondo cominciamento.
Era venuta nella mente mia
Quella donna gentil, cui piange Amore,
Entro quel punto, che lo suo valore
Vi trasse a riguardar quel eh' io facia.
Amor, che nella mente la sentia,
S' era svegliato nel distrutto core,
E diceva a' sospiri : Andate fuore ;
Per che ciascun dolente sen partia.
Piangendo usciano fuori del mio petto
Con una voce, che sovente mena
Le lagrime dogliose agli occhi tristi.
Ma quelli , che n' uscian con maggior pena,
Venien dicendo: nobile intelletto,
Oggi fa T anno che nel ciel salisti.
30
35
40
32. C. Entro lo punto — G. Entro
a quel punto — S. Entrò 'n quel
punto
35. Cod. Sanvitali nel distretto core
36. M. t. Dicendo: voi sospiri
37. Sanvit. Perciò ciascun
Sanvit. Mart. e Redi dolente
si partia — N. dolente s' in/artia
38. M. v. Piangendo usciva —
Sanvit. E partendo uscta — M. t.
Parlando si partia
C. N. fuor de lo mio petto —
Sanvit. Fuor del grave p.
39. Sanvit. Una pia voce
40. Sanvit. e M. Le lagrime do-
lenti
41. S. Ma quei che n' uscian — C.
N. Ma qué" che n' uscian fuor — M.
t. E quei che si partia
43. Sanvit. Oggi fa un anno — M.
Oggi ha un anno — W. r. Oggi fu
V anno
più di mille angeli festanti. . . . Vidi quivi ai lor giochi ed ai lor canti
Ridere una bellezza, che letizia Era negli occhi a tutti gli altri Santi ».
Il cielo, ov' è Maria, è dunque 1' Empireo. Si paragoni anche quanto
1' aut. disse qui sopra nel cap. 29. « Lo Signore della giustizia chiamò
questa gentilissima a gloriare sotto l' insegna di quella reina benedetta
Maria*.
32. Qui «valore» significa quella occulta virtù o virtuosa influenza
per cui Beatrice eccitò quelle degne persone a visitar Dante nell' ora che
ella gli era venuta in pensiero, ed ei stava disegnandola in figura di un
angelo.
34. « la sentia », sentia Beatrice , eh' era venuta nella mente del poeta.
35. «nel distrutto core». Canz. 3. Str. 5. «Pianger di doglia e so.
spirar d' angoscia Mi strugge il core'.
38. Tutti i sospiri uscivano dal petto con una voce lamentevole in
modo da for ritornar sovente agli occhi la fonte delle lagrime , che già
sembrava diseccata. Alcuni di essi, e quelli che tormentano più il
poeta , gli rammentano 1* anniversario della morte di Beatrice.
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102 Vita nuova. Cap. 36.
capitolo xxxvi.
J-\tf*y
OJ*
Poi per alquanto tempo, conciofossecosaché io fossi in
parte, nella quale mi ricordava del passato tempo, molto stava
pensoso, e con dolorosi pensamenti tanto che mi f accano parere
di fuori d' una vista di terribile sbigottimento. Ond' io, ac-
5 corgendomi del mio travagliare, levai gli occhi per vedere s' al-
tri me vedesse. Allora vidi una gentil donna giovane e bella
molto, la quale da una finestra mi riguardava molto pietosamente
quant' alla vista; sicché tutta la pietade pareva in lei accolta. On-
de , conciossiacosaché quando i miseri veggono di loro conipas-
10 sione altrui, più tosto si muovono a lagrimare , quasrxìome di sé
. stessi avendo pietade, io sentii allora li miei occhi Cominciare a
I voler piangere ; e però, temendo di non mostrare la mia viltà mi
partii dinanzi dagli occhi di questa gentile; e dicea poi fra me
medesimo: E' non può essere, che con quella pietosa donna
15 non sia nobilissimo amore. E però proposi di dire un sonetto,
nel quale io parlassi a lei , e conchiudessi in esso tutto ciò
11. C. N. quasi come se di se stessi
Cap. XXXVI. avessero piet.
3. pensoso , e manca nel cod. N. N - li miei occhi voler incomin-
C. N. tale che mi /oceano ciare « P ian 9-
12. "W. temendo di mostrare
C. N. — M. la mia viltà di
vita — gli altri la mia vile cita
La lezione da noi adottata corri-
j,.„*,...i „„.„ „.<,,.,„ MMMm^^M iu sponde alle parole del sonetto :
4. N. terribili sbigottimenti
6. N. vedesse, e vidi
M. S. che una gentil donna
giovane e bella molto manca in
7. M. che da una finestra
«paura Di dimostrar . . . mia viltate.»
13. M. di questa gentile donna
M. N. B. mi guardava „ „ ,. . .
tu- , . . , C A. e dicea infra ine
M. si pietosamente ,,. XT , . . ." „ . ^ T
lb. N. parlassi a lei. Proposi (S. v.
8. M. W. t. S. che tutta la pietade Proponessi e Conchiudessi) in esso ciò
M. S. in lei raccolta M . in esso tutto questo ragiona-
lo. N. si muovono al lagrimare mento
Cap. XXXVI.
1. « Poi per alquanto tempo » , alquanto tempo dopo il 9. Giugno 1291.
Nel Convivio II. 2. I' aut. dice « La stella di Venere due fiate era rivolta
in quello suo cerchio, che la fa parere serotina e mattutina appresso lo
trapassamento di quella Beatrice beata, che vive in cielo con gli angioli,
e in terra colla mia anima».
4. Chiunque mi guardava , doveva accorgersi alla mia vista , al mio
aspetto, che fossi terribilmente sbigottito.
5. «del mio travagliare». Vedi cap. 32. lin. 90.
8. « quant' alla vista » , a voler giudicare da quello che ella mi disve-
lava nel sembiante, molta pietà mi appariva din la sua figura».
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Vita nuova. Cap. 36. (Son. 19.)
103
che narrato è in questa ragione. E però che questa ragione
è assai manifesta, noi dividerò.
SONETTO DECIMONONO.
Videro gli occhi miei quanta pietate
Era apparita in la vostra figura,
Quando guardaste gli atti e la statura,
Ch' io facia pel dolor molte fiate.
Allor m' accorsi che voi pensavate
La qualità della mia vita oscura,
Sicché mi giunse nello cor paura
Di dimostrar cogli occhi mia viltate.
E tolsimi dinanzi a voi, sentendo
Che si movean le lagrime dai core,
Ch' era sommosso dalla vostra vista.
Io dicea poscia nell' ànima trista:
Ben è con quella donna quello amore,
Lo qual mi face andar così piangendo.
.,L.
20
25
30
17. N. di questa ragione
20. C. N. W. Era venuta
22. N. Scap. W. v. G. v. B. Ch' io
faccio — W. t. Ch' t" fio fatti
Scap. Gr. t. S. per dolor
25. Cod. Bedi Sicché m' aggiunse
N. nel core paura
26. M. t. Per dimostrar
Cod. Bedi G. S. negli occhi
C. N. W. miei viltate
28. M. t. Scap. Che si partian
29. N. W. B. — Scap. Ch 8. Ch' eran
sommosse — M. t. Ch' era commosso.
«Si sommove un paese per mal-
contento delle autorità, per difesa,
per discordia, per paura, e per
qualunque cagione ecciti un movi-
mento generale ; ora sommosso
detto di un cuore che si muove
alla vista d' un' amata persona,
sarebbe violento troppo» (Pizzo.) —
M. v. Ch' erano mossi
30. M. nella mente trista — Tr. 1.
in la mia monte trista
17. «in questa ragione», in questo ragionamento, cioè nella prece-
dente prosa.
21. ola statura ch'io facla», il mio star pensoso, la positura ch'io
prendeva, riducendomi quasi immobile per dolorosi pensamenti. Questa
interpretazione, dovuta al Giuliani, mi pare più giusta di quella del Fra-
ticelli, che spiega statura con istato o condizione.
24. Già nel son. 9. (cap. 16.) il poeta rammentò «Le oscure qualità,
eh' Amor gli donava w , ed allora la sua donna era ancora vivente.
26. «cogli occhi», che volevano proromper in lagrime.
29. Vedendo la vostra compassione di me, quasi come di me stesso
avendo pietade, mi sentii mosso a lagrimare.
32. Queir istesso puro e nobilissimo amore, che mi accese il cuore per
Beatrice, per cui ora vado piangendo.
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104 Vita nuova. Cap. 37. (Son. 20.)
CAPITOLO XXXVII.
Avvenne poi che questa donna ovunque ella mi vedea, si
facea d' una vista pietosa e d' un color pallido, quasi come
d' amore: onde molte fiate mi ricordava della mia nobilissima
',\\À- donna, che di simile colore, si mostrava tuttavia. E certo
5 molte volte non potendo lagrimare né disfogare la mia tri-
stizia, io andava per vedere questa pietosa donna, la quale
parea che tirasse le lagrime fuori delli miei occhi per la sua
vista. E però mi venne anche volontade di dire parole,
parlando a lei; e dissi questo sonetto, che comincia Color
10 d' Amore , e eh' è piano senza dividerlo , per la sua prece-
dente ragione. .
SONETTO VIGESIMO.
Color d' amore, e di pietà sembianti,
Non preser mai così mirabilmente
Viso di donna, per veder sovente •
15 Occhi gentili e dolorosi pianti,
9. M. parlando di lei — W. t.
Cap. XXXVII. pensando a lei
1. W. — S. che là , dovunque qu. Le parole questo sonetto fino a
donna mi vedea — Frat. che ovunque precedente ragione , che si leggono
qu. donna mi ved. nei codd. N. e W. mancano o tutte,
2. pietosa manca nel cod. W. o in parte in altri testi a penna o
3. B. onde molte volte stampati.
4. "W. S. — M. N. mi si mostrava
tuttavia non si legge nei codd. 12. G. v. Color di morte, o di
C. N. - pietà
7. W. che tirasse lagrime / 13. M. t. Non presero così mira-
8. M. di dire anche parole bilmente
Cap. XXXVII.
1. « ovunque», in qual siasi luogo, oppure ogni qual volta.
7. «per la sua vista», per mezzo del suo aspetto.
15. Lagrime dolorose versate da occhi gentili, faranno muover altrui
a compassione, sicché gli si veda la pietà nel sembiante, e nel colore del
viso, pallido come di amore. E più. mirabilmente si vedrà questo effetto
in donna pietosa che veda sovente queste lagrime. Ma benché il mio viso
eia sfigurato dal dolore («la mia labbia dolente») benché i miei occhi che
piangono siano tutt' altro che gentili, pure la compassione , i sembianti di
pietà, non si videro mai cosi mirabilmente in viso di donna, come nel
vostro, qualora mi vedete.
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Vita nuova. Cap. 37. 38. (Son. 20.) 105
Come lo vostro, qualora davanti
Vedetevi la mia labbia dolente;
Sì che per voi mi vien cosa alla mente,
Ch' io temo forte non lo cor si schianti.
Io non posso tener gli occhi distrutti 20
Che non riguardin voi molte fiate,
Pel desiderio di pianger eh 7 egli hanno :
E voi crescete sì lor Wolontate,
Che della voglia si consuman tutti;
Ma lagrimar dinanzi a voi non sanno. 25
CAPITOLO XXXVIII.
lo venni a tanto per la vista di questa donna, che li miei
occhi si cominciaro a dilettare troppo di vederla; onde molte
volte me ne crucciava nel mio core, ed avevamene per vile as-
sai; e più volte bestemmiava la vanità degli occhi miei, e
16. M. t. Come fa 'l vostro 24. C. N. W. v. si consumar tutti
Sanvitali talora davanti
17. M. t. Vedesi la mia — N. Ve- Cap xXXVHI.
dfte la mia
20. M. t. Che non posso 2 - N - *' incominciaro troppo a
21. Sanvit. Che non riguardi voi diteti, di vederla
B. riguardin voi spesse fiate 3. N. non ha le parole nel mio
22. B. Per desiderio core
23. C. N. W. v. E voi cresceste— 4. W. t. assai; onde io ne b.
Or. v. E voi créscendo C. W. t. biasimava la vanità
1'.'. «non lo cor si schianti», si spezzi, si fenda, rimanendone parte
alla memoria di Beatrice, mentre che 1' altra si arrende a voi.
20. Il poeta dice «occhi distrutti», come nel son. 26. o distrutto core».
25. Il diletto che Dante provava a riguardar questa donna gentile era
già cresciuto in modo, che, mentrecchè nel sonetto precedente la di lei
vieta avea fatto muovere le lagrime dal cuore, ora non sa più lagrimar
dinanzi a lei. — Il passo del Convivio citato nel cap. 36. lin. 1. continua
cosi ... . «quando quella gentil donna, di cui feci menzione nella fine
della Vita Nuova , apparve primamente accompagnata d' Amore agli occhi
miei , e prese alcuno luogo nella mia mente ».
Cap. XXXVHI.
3. «Vile» è chi non sa difendersi contra chi 1' assale, e così 1' aut. si
taccia di viltà, per non essersi difeso meglio contra gli allettamenti di
questo nuovo amore.
4. «bestemmiava», cioè sgridava, come Inf. XXXII. 86. «colui Che
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106 Vita nuova. Cap. 38.
5 dicea loro nel mio pensiero : Or voi solevate far piangere chi
vedea la vostra dolorosa condizione, ed ora, pare che vo-
gliate dimenticarlo per questa donna che vi mira, e che non
vi mira se non in quanto le pesa della gloriosa donna di cui
pianger solete ; ma quanto far potete, fate ; che io la vi rimem-
10 brerò molto spesso , maledetti occhi : che mai, se non dopo la
morte, non dovrebbero le vostre lagrime esser ristate. E quando
così avea detto fra me medesimo alli miei occhi, e li sospiri
m' assaliano grandissimi ed angosciosi. Ed acciocché questa
battaglia, che io avea meco, non rimanesse saputa pur dal mi-
li sero che la sentia, proposi di fare un sonetto , e di comprendere
/ in esso questa orribile condizione, e dissi questo che comin-
* eia: 1? amaro lagrimar.
ft. C. N. piangere a chi 11. M. S. — C. N. aver ristato. —
rt. M. W. S. che non mira voi W. avere restate — «Ristare» si usa
C. N. "W. se non e in qu.
neutralmente: Decamerone Nov. 63.
«Il buono uomo non era ancora
9. W. quanto potete far, fate - rÌ8tato di picchiarej che la lie
S. quanto potete fate rigp08e . Io ye4lg0 ft te>>
W. che io pur la vi — C. N. 12. L' ediz. Milan. ha occhi miei,
che io la vi pur u sospiri, levando Ve
10. N. rimembro — M. S. ram- 14. B. non rimanesse non saputa
menterò — N. rimanesse saputa
.spesso manca in M. e S.
bestemmiava duramente ancora». Decamerone Nov. 81. «Ranuccio, dolente
e bestemmiando la sua sventura, non se ne tornò a casa».
Nel Purg. XXXI. 60. il poeta stesso tratta di « vanità con . . . breve
uso » questo nuovo amore ; nel medesimo senso qui dice « vani » gli occhi
che se ne fecero vincere.
7. Che vogliate dimenticare di piangere, perchè, come si disse nel
sonetto del cap. 37, non sapete lagrimar dinanzi a questa donna.
8. Non immaginarvi che questa donna vi miri per amore; sappiate che
non vi riguarda se non che affliggendosi della perdita che faceste nella
morte di Beatrice.
9. Piangete pure, per quanto vi resta una lagrima, e non credete ch'io
vi dia tregua; anzi molto spesso vi rimembrerò Beatrice morta, e '1 vostro
dovere di piangerla.
12. « e li sospiri » , nuovamente li sospiri m' assaliano.
14. a questa battaglia, che io aveva meco». Convivio II. 2. «Con-
venne, prima che questo nuovo amore fosse perfetto, molta battaglia intra
'1 pensiero del suo nutrimento , e quello che gli era contrario, il quale per
quella gloriosa Beatrice tonea ancora la rocca della mia mente».
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Vita nuova. Cap. 38. (Son. 21.) 107
Questo sonetto ha due parti: nella prima parlo agli occhi
miei siccome parlava lo mio core in me medesimo; nella se-
conda rimovo alcuna dubitazione, manifestando chi è che così 20
parla; e questa parte comincia quivi: Così dice. Potrebbe
bene ancora ricevere più divisioni, ma sariano indarno, perchè
è manifesto per la precedente ragione.
SONETTO VIGESIMOPRIMO.
L' amaro lagrimar che voi faceste,
Occhi miei, così lunga stagione, 25
Faceva lagrimar P altre persone
Della pietate, come voi vedeste.
Ora mi par che voi 1' obbliereste,
S' io fossji dal mio lato sì fellone,
Ch' io non ven disturbassi ogni * cagione, 30
Membrandovi colei, cui voi piangeste.
La vostra vanità mi fa pensare,
E spaventami sì, eh' io temo forte
Del viso d' una donna che vi mira.
19. N. lo mio cuore medesimo 26. M. N. W. G. v. Lezione in-
20. Tr. 1. W. — B. Nella seconda dubitatamente giusta, se si riflette
■commuovo — C. N. Nella sec. mi movo a quanto fu detto nella prosa «voi
C. N. W. v. ad alcuna dubit. solevate far piangere chi vedea la
N. chi o che cosa parla vostra dolorosa condizione». Ciò
22. B. Potrebbe bene questa parte non ostante 1» ediz. del Giuliahi,
ancora per quanto io veda, è 1' unica a non
N. ma sarebbe indarno ritenere il Facea meravigliar del G-.
e del S.
25. G- . (correzioni) occhi miei — W. t. molte persone
Tr. 1. Oi occhi miei , lezione 'equi- 27. Scap. L. pietà si come/_^
valente a quella delle Rime antiche, 30. M. Scap. GÌC io non vi disturb.
trovandosi non di rado Oi per Oh y 31. Mart. che voi piangeste
esclamazione, il qual modo di seri- 33. N. E spaventomi sì
vere è rimasto in uso in Oimèl ed M. t. eh' io tremo forte
in Oibò ! 34. M. t. W. v. che mi mira
19. «siccome parlava lo mio core in me medesimo» Vedi sopra lin. 5.
Io « dicea loro » (agli occhi) « nel mio pensiero >••
28. « Pare che vogliate dimenticarlo » (sopra lin. 6.).
29. « fellone » nel proprio senso è chi diventa ribelle al suo signore.
Se '1 poeta non levasse ai suoi occhi ogni cagione di dilettarsi della vista
di questa donna gentile, diventerebbe fellone a Beatrice.
32. Vedi sopra a lin. 3.
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108 Vita nuova. Cap. 39.
35 Voi non dovreste mai, se non per morte,
La nostra donna, eh' è morta, obbliare:
Così dice il mio core, e poi sospira.
capitolo xxxix.
Recommi la vista di questa donna in sì nuova condizione,
che molte volte ne pensava come di personàTche troppo mi
piacesse; e pensava di lei così: Questa è una donna gentile,
bella, giovane e savia, ed apparita forse per volontà d' Amore,
5 acciocché la mia vita si riposi. E molte volte pensava più
" ì}*'; amorosamente, tanto che il core consentiva in lui, cioè nel suo
•:' \ ^ ragionare. E quando avea consentito ciò, io mi ripensava sic-
/■' y / come dalla ragione mosso, e dicea fra me medesimo: Deh che
' pensiero è questo, che in così vile modo mi vuol consolare, e
10 non mi lascia quasi altro pensare! Poi si rilevava un altro pen-
36. C. N. W. 6. v. La vostra 10. M. e S. non hanno il quasi
donna M. Poi si levava € Rilevare di-
cesi dell' allattare i bambini . . .
Cap. XXXIX* Rilevarsi, per levarsi di nuovo, non
1. Mart. N. t. W. — M. JS. Ri' calza qui; che bisognerebbe s' in-
corerai adunque la vista tendesse un altro pensiero si fosse
W. in così nuova cond. levato prima, almeno una volta. . . •
3. N. Questa donna è una donna Levarsi è muoversi di basso in alto»
gentile (Pizzo). Si osservi però che Gìot.
6. W. S. — N. in lui, cioè nel Villani (XI. 134.) dice «i Pisani,
mio ragion. rotta e sbaragliata la detta schiera
M. in lui ciò oh' io mi ripen- (di M. Giov. Visconti) , con tutto
xava siccome, saltando quanto sta che rilecassono un' altra insegna
frammezzo. della vipera di Milano» , senza che,
8. C. N. e dicea in me: Deh per quanto si vede, quest' «altra
9. M. che così vilmente mi vuol insegna •> fosse stata levata prima.
Cap. XXXIX.
6. Convivio II. 2. « Siccotn' è ragionato per me noli' allegato libello,
più da sua gentilezza che da mia elezione venne eh' io ad essere suo con-
sentissi; che passionata di tanta misericordia si dimostrava sopra la mia
vedova vita, che gli spiriti degli occhi miei a lei si fóro massimamente
amici, e cosi fatti, dentro lei poi fero tale, che '1 mio beneplacito fu con-
tento a disposarsi a quella imagine». — ali core consentiva in lui, cioè
nel suo ragionare», nel raziocinio di questo pensiero.
7. a ripensava», ritornai a pensare, per rifletter meglio.
10. a un altro pensiero» che prende le parti del primo, per cui l'aut.
aveva voluto consentire in quel nuovo amore.
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Vita nuova. Cap. 39. 109
siero, e dicea: Or che tu se' stato in tanta tribulazione, perchè
non vuoi tu ritrarti da tanta amaritudine ? Tu vedi che questo
è uno spiramento, che ne reca li desiri d' Amore dinanzi, ed
è mosso da così gentil parte, com' è quella degli occhi della
donna, che tanto pietosa ci s' è mostrata. Ond' io avendo 15
così più volte combattuto in me medesimo, ancora ne volli
dire alquante parole; e perocché la battaglia de' pensieri
vinceano coloro che per lei parlavano, mi parve che si con-
venisse di parlare a lei ; e dissi questo sonetto, il quale comin-
cia: Gentil pensiero; e dico gentile in quanto ragionava a 20
gentil donna, che per altro era vilissimo.
In questo sonetto fo due parti di me, secondo che li miei
pensieri erano in due divisi. L' una parte chiamo core, cioè
T appetito; 1' altra chiamo anima, cioè la ragione; e dico come
1' uno dice all' altro. E che degno sia chiamare 1' appetito core, 25
11. C. N. se' fatto in tanto trilmla- S. in quanto ragiona
mento d Amore — W. se' stato in
tanta turbazionc 22. Il S. — contra 1' usato suo
13. M. questo è un altro spi/amento sistema — dà quanto segue, com-
W. spiram. d' Amore presa 1' ultima riga della prosa pre-
14. C. N. com' è quella della donna cedente (E lo dico ecc.), ma lo dà in
15. C. N. ti s' è mostrata fine del son., in Bino alle parole : non
16. C. N. combattuto in me, ancora è contrario all' altro* flin. 34.).
18. W. vincea colora 23. N. erano divisi
20. N. e dissi gentile — S. E lo N. cuore, ed è V appetito
dico yent. 25. N. dice con V altro
13. « uno spiramento » , un alito , come un lieve spirare di vento , che
rinfresca chi è travagliato dal caldo.
17. ola battaglia de' pensieri vinceano coloro che per lei» (por la donna
gentile) a parlavano». — Convivio II. 2. (immediatamente dopo il passo
trascritto nella nota al cap. 38. lin. 14.). « Perocché 1' uno era soccorso
dalla parte della vista dinanzi continuamente, e 1' altro dalla parte della
memoria di dietro; e '1 soccorso dinanzi ciascuno dì crescea, che far non
potea 1' altro , contrario a quello , che impediva in alcuno modo a dare
indietro il volto».
21. «pensiero . . . che per altro era vilissimo». Diversamente ne giudica
nel passo più volte mentovato del Convivio: «la vittoria del nuovo pen-
siero , che era virtuosissimo , siccome virtù celestiale ».
25. Convivio IV. 22. a E non dicesse alcuno che ogni appetito sia
animo , che qui s' intende animo solamente quello che spetta alla parte
razionale, cioè la volontà e lo intelletto ; sicché, se volesse chiamare animo
1* appetito sensitivo, qui non ha luogo ».
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110 Vita nuova. Gap. 39. (Son. 22.)
e la ragione anima, assai è manifesto a coloro, a cui mi piace
che ciò sia aperto. Vero è che nel precedente sonetto io fo la
parte del core contro a quella degli occhi , e ciò pare contrario
di quel eh' io dico nel presente ; e però dico , che ivi il core
30 anche non intendo per V appetito , perocché maggior desiderio
era il mio ancora di ricordarmi della gentilissima donna mia, che
di vedere costei, avvegnaché alcuno appetito ne avessi già, ma
leggiero parea : onde appare che V uno detto non è contrario
all' altro.
35 Questo sonetto ha tre parti : nella prima comincio a dire a
questa donna come lo mio desiderio si volge tutto verso lei ; nella
seconda dico come V anima, cioè la ragione, dice al core, cioè
all' appetito; nella terza dico come le risponde. La seconda
comincia quivi: U anima dice; la terza quivi: Ei le risponde.
SONETTO VIGESIMOSECONDO.
40 Gentil pensiero, che parla di vui,
Sen viene a dimorar meco sovente,
E ragiona d' amor sì dolcemente,
Che face consentir lo core in lui.
L' anima dice al cor: Chi è costui,
45 Che viene a consolar la nostra mente;
Ed è la sua virtù tanto possente,
Ch'altro pensier non lascia star con nui?
27. N. che ciò sia manifesto ed con esso, perocché al tempo che
aperto seri sai quel sonetto , la memoria di
29. N. "W. v. di questo eh' io dico Beatrice dominava ancora nel mio
S. che ivi ancho il cuore — M. cuore, era più forte che il desiderio
W. B. che ivi il cuor anche — N. che di veder costei.
il cuore — Frat. che anche ivi il 32. B. costei; ed avvegnaché
cuore 33. S. leggiero mi pareva — Frat.
30. La negazione è del solo cod. ma leggier paresse
W. y eppure il senso la richiede as- 38. B. dico coni ella risponde
solutamente. Intendi : ivi , nel
sonetto precedente, V appetito, cioè 41. W. v. Sen tenne — M. t. Si
il desiderio di questa donna gentile, muove — Scap. Si viene
non si era anche (ancora) impadro- 43. Cod. Bedi lo core a lui
nito del mio cuore, non era identico 45. W. la vostra mente
30. « anche non intendo », non ancora : 1' appetito di vedere costei non
dominava ancora nel cuore, benché già vi fosse nato. Vedi la nota critica.
47. «Che non mi lascia quasi altro pensare» (sopra lin. 10.), non mi
permette di ritornare piangendo alla memoria di Beatrice.
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Vita nuova. Cap. 40. Ili
Ei le risponde: anima pensosa,
Questi è un spiritel nuovo amore,

Che reca innanzi a me li suoi desiri: 50
E la sua vita, e tutto il suo valore,
Mosse dagli occhi di quella pietosa,
Che si turbava de' nostri martiri.
CAPITOLO XL.
Contra questa avversario della ragione si levò un dì, quasi
nell' ora di nona, una forte immaginazione in me; che mi
parea vedere questa gloriosa Beatrice con quelle vestimenta
sanguigne, colle quali apparve prima agli occhi miei, e pareami
giovane in simile etade a quella, in che prima la vidi. Allora 5
incominciai a pensare di lei ; e ricordandomene, secondo V or-
dine deltempo passato, lo mio core incominciò dolorosamente
a pentirsi del desiderio, a cui così vilmente s' era lasciato
possedere alquanti dì contro alla costanza della ragione: e
discacciato questo cotal malvagio desiderio, si rivolsero tutti io
. ;. *V ,.y. , _
48. M. t. Dice 1 l pensiero : ahi art. 5. W. in quale prima — C. N. a
49. N. B. è uno spiritel quella che prima
M. t. gentil a" amore 6. S. — W. ricordandomi di lei.
50. B. Che reca innanzi me — M. t. Cosi pure C. Mart. N., ma pospo-
67*' ebbe innanzi a me nendo (almeno il cod. N.) queste
51. M. La sua vita è mia, il suo parole alle altre tee. V ord. del
52. G. S. Mosso è dagli occhi — tempo pass.
M. t. Scap. Che mosse gli occhi 7. N. lo mio core s' incominciò a
53. M. t. Sì che cercava pentire
B. t. de' vostri martiri 8. C. N. "W. «' avea lasciato pos-
sedere
Cap. XL. 9. e. N. W. v. sanza la costanza
2. W. 8. nell'ora della nona 10. cotal manca nei codd. C. M.
3. C. N. W. mi parve vedere N. W. t.
C. N. con le vestimenta C. N. mal pensiero e desiderio
Cap. XL.
2. Ecco nuovamente Beatrice accompagnata del numero del nove. —
«Dobbiamo sapere che lo nostro emisperio è diviso in sei parti equali, in-
cominciando da 1» orizonte orientale ... sì che montando lo sole .... la
terza» (parte) «fa nona, e siamo al mezzo» (dì).
4. Sopra cap. 1. «Ella apparvemi vestita d' un nobilissimo colore,
umile ed onesto, sanguigno, cinta ed ornata alla guisa che alla sua gio-
vanissima etade si convenia». Purg. XXX. 31. «Sopra candido vel cinta
d' oliva Donna m'apparve, sotto verde manto, Vestita di color di fiam-
ma viva».
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112 Vita nuova. Cap. 40.
i miei pensamenti alla loro gentilissima Beatrice. E dico che
d' allora innanzi cominciai a pensare di lei sì con tutto il
vergognoso core, che li sospiri manifestavano ciò molte volte ;
però che quasi tutti diceano nel loro uscire quello che nel
15 core si ragionava , cioè lo nome di quella gentilissima , e
come si partfo da noi. E molte volte avvenia che tante»
dolore avea in sé alcuno pensiero, che io dimenticava lui, e
là dov' io era.
j Per questo raccendimene di sospiri si raccese lo sollevato
20/ lagrimare in guisa, che li miei occhi pareano due cose, che
v desiderassero pur di piangere: e spesso avvenia che, per lo
lungo continuare del pianto, dintorno loro si facea un colore
purpureo , lo quale suole apparir per alcuno martirio eh' altri
riceva: onde appare che della loro vanità furono degnamente
25 guiderdonati, sì che da indi innanzi non poterono, mirare
persona, che li guardasse sì che loro potesse trarre a simile
intendimento. Onde io volendo che cotal desiderio malvagio
e vana tentazione paressero distrutti sì che alcuno dubbio
non potessero inducere le rimate parole, eh' io avea dette din-
30 nanzi, proposi di fare un sonetto, nel quale io comprendessi la
sentenza di questa ragione. E dissi allora: Lasso! per forza ec.
11. N. E d' allora innanzi 23. C. N. W. — S. B. per alcf*
12. tutto il non si legge nel cod. N. martire
25. M. W. S. sì che d' allora
nanzi
26. C. N. sì che li potesse
15. M. S. I' onore di qu. gentilis-
sima — B. V amore di qu. geni.
19. Mart. N. W. lo sollennato la- b. potesse trarre a loro in-
granare, lezione commendata dal tendini. N
Machieelli e dal Torri — M. il so- 28. W. t. vana intenzione
lito lagrimare S. paresse destrutta — W. pu-
20. M. pareano una costi resse distrutto
11. Al dire del Purgatorio (XXX. 133.) questa prima apparizione di
Beatrice non sarebbe stata sufficiente per ritrar 1' aut. dal «falso piacere»
di quella donna gentile. «Né impetrare ispirazion mi valse, Con le quali
ed in sogno ed altrimenti Lo rivocai; si poco a lui ne calse».
26. Anche nel Convivio (III. 9.) V aut. rammenta un' ottalinia, venuta-
gli nell' anno che componeva la canzone «Amor, che nella mente » ; ma in-
da per cagione «l'affaticare lo viso molto a studio di leggere».
27. Gli sguardi pietosi della donna gentile avevano tratto V aut. a 1
intendimento di amore.
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Vita nuova. Cap. 40. (Son. 23.) 113
Dissi lasso, in quanto mi vergognava di ciò che li miei
occhi" aveatio così vaneggiato. Questo sonetto non divido,
però che è assai manifesta la sua ragione. *
SONETTO VIGESIMOTERZO. >-* '.
Lasso! per forza de' molti sospiri, 35
Che nascon di pensier che son nel core,
Gli occhi son vinti, e non hanno valore «
Di riguardar persona che gli miri.
E fatti son, che paion due desiri
Di lagrimare e di mostrar dolore, 40
E spesse volte piangon sì, eh' Amore
Li cerchia di corona di martiri.
Questi pensieri, e li sospir eh' io gitto,
Diventano nel cor sì angosciosi,
Ch'Amor vi tramortisce, sì glien duole; 4Ì>
Perocch' egli hanno in se, li dolorosi,
Quel dolce nome di Madonna scritto,
E della morte sua molte parole.
32. W. E dissi lasso W. t. e sospiri eh' io gitto
33. X. non ha il così 44. C. N. — M. W. Di ventati nello
'A4. W. B. però che assai lo mani- cor — G. S. Diventali dentro al cor
fetta ' M. tanto angosciosi
45. M. Ch' Amore tramortisce
35. N. W. B. di molti sospiri N. sì sen duole
'AG. V. N. W. G. S. — B. Che 46. C. N. G. v. egli hanno in lor
nascon de' pensier W. t. B. sì dolorosi
42. C. N. incerchia di corona 47. M. nome di mia donna

43. M. Questi sospiri 48. M. t. E dell' amore suo
35. Il raccendimento di sospiri raccese lo sollevato lagrimare, ed a
forza di piangere gli occhi s' infiammarono in modo tale che perdettero
per qualche tempo la virtù, visiva, che furono <* vinti», e privi del «valore-
di riguardar» altrui.
39. Sopra lin. 19. «Li miei occhi pareano due cose, che desiderassero
pure di piangere». — «Fatti son» supplisci «tali», tanto gonfi ed accesi.
42. Dal lungo piangere le occhiaie gli si erano fatte pavonazze.
45. «Amor vi tramortisce», viene meno, e perde la forza a trarre di
nuovo il cuore «a simile intendimento».
Dante, Opere minori. I. 8
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114 Vita nuova. Cap. 41.
capitolo XLI.
Dopo questa tribolazione avvenne (in quel tempo che molta
gente andava per vedere quella imagine benedetta, la quale
Gesù Cristo lasciò a noi per esempio della sua bellissima figura,
la quale vede la mia donna gloriosamente), che alquanti pere-
5 grini passavano per una via, la quale è quasi mezzo della cit-
tade, ove nacque, vivette e mono la gentilissima donna, e
andavano, secondo che mi parve, molto pensosi. Ond' io pen-
sando a loro, dissi fra me medesimo : Questi peregrini mi paiono
di lontana parte, e non credo che anche udissero parlare di
jo questa donna, e non ne sanno niente; anzi i loro pensieri sono
d' altre cose che di queste qui; che forse pensano delli loro
Cap. XLI. 7. W. t. S. secondo che mi pareva
2. B. — C. N. "W. S. molta gente va 9. C. udissero parlar questa donna
3. M. della bellissima figura 11. Frat. d' altre cose che di que-
5. M. W. S. — N. B. quasi in sta qui
mezzo della cittade — C. quasi in _ M. che essi forse
mezzo la città S. pensano di loro amiri
Cap. XLI.
I. Gìot. Villani Cronica Vili. 36. a Negli anni di Cristo 1300. papa
Bonifazio ottavo fece somma e grande indulgenza. . . E per consolazione
de' cristiani pellegrini, ogni venerdì o di solenne di festa, si mostrava in
San Piero la Veronica del sudario di Cristo. Per la qual cosa gran parte
de' cristiani che allora viveano, feciono il detto pellegrinaggio così fem-
mine come uomini, di lontani e diversi paesi , e di lungi e d' appresso . . .
Al continuo in tutto 1' anno durante , avea in Roma duecontomila pelle-
grini». Quanto sia stato il concorso 1' accenna anche il nostro aut.
Inf. XVIII. 28. — Quasi tutti gli scrittori che parlano di questo passo , a
cominciare dal Sermartelli, lo riferiscono all' anno del giubbileo, anno
della gran visione dei tre regni eterni, indicata nell' ultimo capitolo della
Vita Nuova. Senza dubbio anche fuori del giubbileo il sudario si mostrò
in certe occasioni, e sembra che ciò si sia fatto anno per anno nel mese
di Gennaio ; ma non crederei che Dante avesse parlato di un fatto che
ricorreva ogni anno con termini che fanno suppore un avvenimento stra-
ordinario. — Quanta sia stata la venerazione in cui si teneva il santo
sudario, si conosce anche dal Parad. XXXI. 103 : «Quale è colui, che forse
di Croazia Viene a veder la Veronica nostra , Che per 1' antica fama non
si sazia, Ma dice nel pensier, fin che si mostra: Signor mio Gesù. Cristo,
Dio verace, Or fu si fatta la sembianza vostra?»
5. Dirà della via del Corso, dov' era la casa de' Portinari.
II. Era per avventura «l'ora che volge il disio Ai naviganti, e in-
tenerisce il core Lo dì eh' han detto ai dolci amici addio, E che lo nuovo '
peregrin d'amore Punge, se ode squilla di lontano, Che paia il giorno
pianger che si more». Purg. Vili. 1.
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Vita nuova. Cap. 41. 115
amici lontani, li quali noi non conosciamo. Poi dicea fra me me-
desimo : Io so che se questi fossero di propinquo paese, in al-
cuna vista parrebbero turbati, passando per lo mezzo della do-
lorosa cittade. Poi dicea fra me stesso: S'io li potessi tenere 15
alquanto, io pur gli farei piangere anzi eh' egli uscissero di
questa cittade, perocché io direi parole, che farebbero piangere
chiunque le intendesse. Onde, passati costoro dalla mia veduta,
proposi di fare un sonetto, nel quale manifestassi ciò eh' io
avea detto fra me medesimo ; ed acciocché più paresse pietoso, 20
proposi di dire come se io avessi parlato loro ; e dissi questo
sonetto, lo quale comincia* Deh peregrini ec.
Dissi peregrini, secondo la larga significazione del vocabolo :
che peregrini si possono intendere in due modi, in uno largo ed
in l'altro stretto. In largo, in quanto è peregrino chiunque è 25
fuori della sua patria; in modo stretto non s' intende pere-
grino , se non chi va verso la casa di santo Jacopo, o riede :
e però è da sapere, che in tre modi si chiamano propriamente
le genti, che vanno al servigio dell' Altissimo. Chiamansi
12. M. salta da fra me medesimo 22. W '. Deh pellegrini, e dissi peli.
a fra me stesso senza capoverso.
medesimo: Io so che manca
nel cod. N. 24. N. W. — Frat. in uno largo
14. W. passando per mezzo "* in un " stretto — S. in uno largo,
15. W. 8. B. dicea fra me nude- ed un0 8(rett0 ~ B ' in largo ed in
istretto
27. W. santo Jacopo di Galizia
16 W. anzi eh eglino uscissero - 2g propriamente manca nel tcsto
si mo
M. S. anzi che essi use.
N. — Il cod. M. vi sostituisce
17. W. parole le quali proprio
18. C. N. chiunque le udisse 29. W. S. — C. N. che vanno nel
21. W. S. parlato a loro servigio di Dio
17. «E se non piangi, di che pianger suoli», dice il conte Ugolino.
18. Allontanati in guisa che più non si potevano da me vedere.
27. La leggenda attribuisce «la casa di santo Jacopo» in Galizia
all'Apostolo S. Jacopo, figlio di Zebedeo, ossia figlio del tuono, il quale
in vita, benché con poco successo, era andato in Ispagna a predicare il
Vangilo. Tornato in Giudea, fu decollato sotto Erode Agrippa, ma la
barca alla quale i discepoli affidarono il di lui corpo fu dai venti traspor-
tata in Galizia. L' aut. con altri scrittori del medio evo confonde li due
Apostoli del nome di Jacopo , attribuendo al nostro 1' Epistola canonica,
scritta da S. Jacopo figlio d' Alfeo. Parad. XXV. 17. «Mira, mira, ecco
il Barone Per cui laggiù si visita Galizia ».
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116 Vita nuova. Cap. 41. (Son. 24.)
30 Palmieri in quanto vanno oltramare là onde molte volte re-
cano la palma; chiamansi Peregrini in quanto vanno alla
casa di Galizia, però che la sepoltura di santo Jacopo tu più
lontana dalla sua patria, che d' alcuno altro Apostolo; chia-
mansi Romei in quanto vanno a Roma, là ove questi eh' io
35 chiamo peregrini andavano.
Questo sonetto non si divide , però eh' assai il manifesta
la sua ragione.
SONETTO VIGESIMOQUARTO.
Deh peregrini, che pensosi andate
Forse di cosa che non v'è presente,
40 Venite voi di sì lontana gente,
Come alla vista voi ne dimostrate?
Che non piangete, quando voi passate
Per lo suo mezzo la città dolente,
Come quelle persone, che neente
45 Par che intendess'er la sua gravitate.
30. N. pai/aeri quando vanno 36. W. Qu. son. non divido
N. oltramare, che molte volte N. però che il manifesta
31. W. la palma appiccata al bor-
done loro.
32. Le parole la sepoltura di santo 38 " Cod - Redi D*P, che st

Jacopo non si leggono nei codd. pensosi
0. e N. 44 - neente leggono W. W. r. G.
33. C. N. fu più di lungi ed Ubaldini nella Tavola: voce
34. I codd. C. e N. omettono là « neente ». Gli altri niente
ove questi eh' io eh' io chiamo pere- 45. M. Par che sentisser
grini andavano
30. «oltramare», cioè in Terra santa.
31. Purg. XXXIII. 76. «Voglio . . . Che il te ne porti dentro a te, per
quello Che si reca il bordon di palma cinto ».
33. « Bomeo » chiama 1' aut. quel pellegrino , che dopo di aver riordi-
nato gli affari di Raimondo Berengario IV., conte di Provenza, ne fu mal
guiderdonato. Par. VI. 135.
45. Che nulla intendessero della sua mestizia, e della cagione di
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Vita nuova. Cap. 41. 42. (Son. 24.) 117
Se voi restate, per volerla udire,
Certo lo core uè' sospir mi dice,
Che lagrimando u' uscirete pui.
Ella ha perduta la sua Beatrice;
E le parole, eh' uom di lei può dire,.
Hanno virtù di far piangere altrui.
CAPITOLO XLII.
Poi mandaro due donne -gentili a me pregandomi che man-
dassi loro di queste mie parole rimate ; ond' io , pensando la
loro nobiltà, proposi di mandar loro e di fare una cosa nuova,
la quale io mandassi loro con esse, acciocché più onorevolmente
adempiessi li loro preghi. E dissi allora un sonetto, il quale
narra il mio stato, e mandailo loro col precedente sonetto ac-
46. S. Se voi restaste 48. M. G. S. lagrimando rì usci-
vi, r. — W. G. e S. per volerlo reste
udire — B. per volere udire — N. 50. N. E le parole c/T or di lei
per voler, o udire può — M. t. E le parol che di lei si
47. Tutti i testi da ine veduti, e può
con essi le edd. S. B. hanno lo
core de' sospir. Cosi pure le Rime Cap * XLII.
antiche. Negli «Errori nello stam- l. W. pregando eh' io mandassi
pare » che stanno in fondo del 2. N. di queste parole rimate
volume , il Giunta vi sostiuisce lo 4. N. più orrevolmente
core ne' sospir, e giudicando migliore 6. W. S. il quale narra del mìo
questa lezione, ho creduto dover a- stato — M. Tr. 2. il qu. narra parte
dottarla. del mio st.
C. Certo lo cuor de' sospiri mi Mart. W. e manda' lo a loro
dice sonetto non si legge nel cod. N.
46. « per volerla udire » , questa gravitate.
47. Con modo somigliante il poeta dice nell' Inf. Vili. 118. «Gli occhi
a terra, e le ciglia avea rase D'ogni baldanza, e dicea ne' sospiri: Chi
in' ha negate le dolenti case ? »
49. «la sua Beatrice», la donna che, salutando altrui, o sorridendogli,
sapea farlo beato.
Gap. XLII.
4. L' aut. mandò a queste donne gentili i sonetti 17. e. 24., accompa-
gnandole di uno nuovo, che chiude le poesie della Vita Nuova. Veramente
esse non gli avevano domandato una raccolta delle sue rime, ma solamente
(alcune) «di queste sue parole rimate».
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118 Vita nuova. Gap. 42.
compagnato, e con un altro che comincia Venite a intender ecc.
Il sonetto, il quale io feci allora, è Oltre la spera ec.
Questo sonetto ha in sé cinque parti: nella prima dico là
10 ove va il mio pensiero, nominandolo per nome di alcuno suo ef-
fetto. Nella seconda dico per che va lassù, cioè chi '1 fa così
andare. Nella terza dico quello che vide, cioè una donna ono-
rata. E chiamolo allora spirito peregrino, acciocché spiritual-
mente va lassù, e sì come peregrino, lo quale fuori della sua pa-
lò tria vi sta. Nella quarta dico com' egli la vede tale, cioè in tale
qualità, eh' io non lo posso intendere; cioè a dire, che il mio
pensiero sale nella qualità di costei in grado che il mio intel-
letto noi può comprendere; conciossiacosaché il nostro intel-
letto s' abbia a quelle benedette anime, come F occhio nostro
*20 debole al Sole : e ciò dice il Filosofo nel secondo della Metafisica.
Nella quinta dico che, avvegnaché io non possa vedere là ove il
pensiero mi trae, cioè alla sua mirabile qualità , almeno intendo
7. N. e con altro patria — La lezione corretta non
8. W. il quale io feci loro comin- fu data da nessuna edizione.
eia: Oltre la spera, lo quale ha 15. W. — N'. B. com' egli la vede,
in sé cinque parti. cioè - C. come la vede tale, cioè
16. "W. — N. B. ch y io non la posso
11. Mart. Tr. 1. W. - N. che va intendere
lassù, e chi 'l fa — B. che va lassù, 17. C. in quanto che il mio intdl.
chi 'l fa 19. N. il nostro intelletto abbia
14. N. B. peregrino è fuori — W; come V occhio debole
Frat. peregrino, lo quale è fuori 21. N. dico dove, avvegna che
B. della sua patria vista — N. C. Mart. "W. io non possa in-
detta sua vista — Frat. della sua tendere
10. Il sospiro è 1' effetto del pensiero, che, per ritrovar Beatrice
nell' Empireo, passa oltre al Primo mobile.
11. Una nuova facoltà d' intelligenza; compartitagli dall'amore «gli
vesti le piume» a sì alto volo.
13. Nella visione del Paradiso (II. 37.) 1' aut. — come San Paolo
(II. Corint. II. XII. 2.) — lo lascia indeciso, se sia rapito al cielo «spiritual-
mente», o col corpo.
18. Nella Div. Commedia 1' aut. si lagna meno che '1 suo intelletto uou
possa comprendere le cose celestiali, che della memoria ohe non sa ritenere
quanto ci vide ed intese, e della lingua che non sa renderlo. Inf. XXVIII. 4.
Par. I. 4. XXXIII. 55.
20. Aristotele Metaf. II. 1.
22. Benché 1' aut. non intenda ancorale rivelazioni nascoste nell' aspetto
di Beatrice celeste , pur sente che sia 1' amore per essa , che lo trasportò
fino al sommo cielo. Tutto il capitolo 6 come una preparazione al Para-
diso della Commedia.
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Vita nuova. Cap. 42. (Son. 25.)
119
questo, cioè che tutto è il cotal pensare della mia donna, peroc-
ché io sento spesso il suo nome nel mio pensiero. E nel fine di
questa quinta parte dico donne mie care, a dare ad intendere
che son donne coloro a cui io parlo. La seconda parte incomin-
cia: Intelligenza nuova; la terza; Quand' egli è giunto; la
quarta: Vedela tal; la quinta: So io eh 1 el 'parla. Potrebbesi più
sottilmente ancora dividere, e più fare intendere, ma' puossi pas-
sare con questa divisione, e però non mi trametto di più dividerlo.
30
SONETTO VIGESIM0QUINT0.
Oltre la spera, che più larga gira,
Passa il sospiro eh' esce del mio core:
Intelligenza nuova, che P Amore
Piangendo mette in lui, pur su lo tira.
Quand' egli è giunto là, dov' el desira,
Vede una donna, che riceve onore,
E luce sì, che per lo suo splendore
Lo peregrino spirito la mira.
Vedela tal, che, quando il mi ridice,
Io non lo intendo, sì parla sottile
Al cor dolente , che lo fa parlare.
35
40
23. W. B. — N. cioè che tal è il
pensare
24. W. io penso Io suo nome spesso
26. C. Mart. W. — B. che son
donne, quelle a cui — N. che son
donne cui
29. B. e più sottilmente fare in-
tendere
30. W. e però non m' intrometto
31. M. che sì larga gira
33. M- E intelligenza nuova
34. M. t. in lui, in su lo tira —
W. r. in lui, in su la tira
35. M. E quando è giunto
G-. S. ove 'l desira
39. W. v. Vedeala tal
31. «Il ciel che più alto festina» (Purg. XXXIII. 90.), «il ciel che
tutti gli altri avanza» (Paracl. XIII. 24.), «il ciel velocissimo.) (Par. XXVII.
99.), «Lo real manto di tutti i volumi Del mondo» (Par. XXIII. 112.).
33. Vedi la nota a lin. 11. della divisione.
37. Beatrice beata luce in modo che la si vede anche in mezzo allo
splendore che la circonda «si come carbon che 'fiamma rende, E per vivo
candor quella soperchia SI, che la sua parvenza si difende » (Par. XIV. 52.).
40. In senso simile dice il poeta del parlare di Cacciaguida ... « cose
Ch' io non intesi, sì parlò profondo».
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120 Vita nuova. Cap. 43.
So io eli' el parla di quella gentile,
Perocché spesso ricorda Beatrice,
Siedi' io lo intendo ben, donne mie care.
CAPITOLO XLIII.
Appresso a questo sonetto apparve a me una miralnl visione,
nella quale vidi cose, che mi fecero proporre di non dir più di
, questa benedetta, infino a tanto che io non potessi più degna-
/ mente trattare di lei. E di venire a ciò io studio quanto posso,
5 sì com' ella sa veracemente. Sicché , se piacere sarà di Colui,
per cui tutte le cose vivono , che la mia vita per alquanti anni
duri, spero di dire di lei quello che mai non fu detto d' alcuna.
E poi piaccia a Colui, eh' è Sire della cortesia, che la mia
anima se ne possa gire a vedere la gloria della sua donna.
10 cioè di quella benedetta Beatrice, la quale gloriosamente mira
nella faccia di Colui, qui est #er omnia scecula benedictus.
42. W. So io che parla — G. v. S. — W. che la mia vita duri
Se non che parla pure (in marg. per) alquanti anni —
43. M. (t.v. Per cui sovente ricorda B. che la m. v. per alqu. anni perse-
ti. M. Sicché lo intendo ben donde veri — N. che la m. v. per alquanto
m' è caro perseveri
7. N. spero dire di lei
Cap. XLIII. 8. N. Sire della cortesia, la mia
1. N. una mira visione anima
2. W. cose ì le quali mi fecero 9. N. se ne possa ire
N. proporre non dir più 10. N. cioè quella benedetta Bea.tr.
3. Tr. 1, 2. che io potessi che gloriosam.
5. N. ella sa veramente 11. N. nella faccia Colui
6. W. S. di colui a cui W. saecula saeculorum bene-
N. tutte co*e vivono

Cap. XLIII.
1. La *• mirabile visione * della Commedia, di cui si dice Par. XVH. 127.
«Eimossa ogni menzogna Tutta tua vision fa manifesta», e XXXIII. 61.
Quasi tutta cessa Mia visione, ed ancor mi distilla Nel cor lo dolce che
nacque da essa».
7. a Spero di dire di lei quello che mai non fu detto d' alcuna ». E
cosi fece, chiamandola «donna di virtù, sola per cui L' umana specie
eccede ogni contento Da quel ciel, che ha minor li cerchi sui* (Inf. II. 76.),
«'luce r gloria della gente umana» (Purg. XXXIII. Ufi.) «amanza del primo
amante e diva o (Par. IV. lltf), ecc.
Fine dklla VITA NUOVA.
COI TIPI DI F. A. BBOCKHAUB, LEIPZIG.
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