- ІШШНКІИиІ
- нш.» и
- нпкі
- іѴ^Шш
- СОЧИНЕНІЯ
- въ
- СТПХАХЪ II ПРОЗѢ
- С К О Е О Р О Д Ы.
- Си портрето.т и почеркомъ руки автора.
- С А Н КТПЕТЕРБ У V Г 1
- СИІНВНІЯ
- г. с.
- СКОВОРОДЫ.
- Л
- V
- -у
- \
- **
- 7 *с
- е ъ ,
- Ѵ-^У ТУ
- У
- 5гда? и*- *****
- Ыи^ии^и, ^хіо^л^
- ѵ>еигѵ"Ѵ
- СОЧИНЕНІЯ
- ВЪ СТИХАХЪ И ПРОЗѢ
- ГРИГ0Р1Я САВИЧА
- СКОВОРОДЫ.
- СЪ ЕГО ПОРТРЕТОМЪ И ПОЧЕРКОМЪ ЕГО РУКИ.
- Всякому городу, нравъ п права,
- Всяка ішѣетъ свой умъ голова,
- А мнѣ одна только въ свѣтѣ дума
- Какъ бы умереть не безъ ума.
- САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
- М БССС ЬХІ.
- - ^
- ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ,
- съ тѣмъ, чтобы по отпечатаніп представлено было въ цен-
- сурный комптетъ узаконенное число экземпляровъ. С. -Пе-
- тербурга. Декабря 27 дня, 1860 года.
- Ценсоръ, Архимандрите Сергій.
- Въ Типографш Штаба Отд. Корпуса Внутренней Стражи.
- *
- Украина и Малороссія и понынѣ помнятъ о
- своемъ «шитю», старцѣ Сковородѣ, который
- жилъ столѣтіе тому наза дъ, и котораго сочй-
- ненія считались народными.
- Теперь они напечатаны съ старинной руко-
- писи съ пріобщеніемъ къ нимъ другихъ сочи-
- неній, принадлежащихъ также Сковородѣ. Са-
- мая же рукопись стариннаго почерка съ пор-
- третомънаполулистѣ, препровождена, по отпе-
- чатали, въ библіотеку Императорскаго Харь-
- ковскаго университета.
- Григорій Савичъ Сковорода принадлежитъ
- къ числу замѣчательнѣйшихъ людей своего вре-
- мени. Онъ былъ украинскій поэтъ, философъ,
- мужъ добро дѣтельный и христіанинъ, въ пол-
- номъ смыслѣ слова. Ему суждено было оста-
- вить по себѣ глубокій слѣдъ въ умахъ совре-
- менниковъ. Григорій Савичъ былъ оригиналь-
- ный человѣкъ и причудливый, туземный стран-
- ствующей фнлософъ. Сначала онъ былъ из-
- вѣстенъ по дъ именемъ «Украинскаю Діоіена»\
- а потомъ называли его «Украинскими Ломо-
- носовыми.»
- Устный народныя преданія того края гла-
- сятъ, что онъ слушалъ заграницею высшіе
- курсы богословія, п въ бытность свою уже
- учителемъ при Харьковскомъ духовномъ кол-
- легіумѣ, за вольныя въ то время мысли въ на-
- укахъ, вышедши въ отставку, пожелалъ быть
- мыслителемъ свободнымъ. Онъ родился въ
- Полтавской, губ. Лубенскаго округа, въ селѣ
- Чернухахъ, 1721 года, въ царствованіе Петра-
- Великаго ; а скончался въ Харьковск. губ. въ
- слободѣ Пвановкѣ. принадлежавшей другу его,
- М. И. Ковалевскому, въ 1794^ году, октября
- 29 дня, имѣя отъ роду 72 года. Похоронили
- Григорія Савича, по собственному его завѣща-
- нію, близь сосѣдней съ Ивановкою рощи. На
- памятникѣ ему вырѣзана, имъ-же составлен-
- ная для себя и завещанная надпись:
- «Мірз мене ловилб, но не поймалъі»*
- САДЪ БОЖЕСТВЕННЫХ! ПЪСНЕЙ , ПРО-
- ЗЯБШИ! ИЗЪ ЗЕРНЪ СВЯЩЕННАГО ПИ-
- САНІЯ.
- I.
- Блаженп непорочніц въ путь, ходящіи въ законѣ Господни.
- Боится народъ — сойти гнить во гробъ,
- Чтобъ не былъ послѣ участный,
- Гдѣ горитъ огонь неугасный.
- А смерть есть святая: кончитъ наша злая, —
- И сводитъ съ злой войны въ покой.
- О, смерть сія свята!
- Не боится совѣсть чиста ниже перуна огниста.
- Сей огнемъ адскимъ не жжется:
- Сему жизнь райска живется.
- О, грѣхъ-то смерть родитъ, живу смерть на-
- водитъ!
- Изъ смерти адъ, души жжетъ градъ.
- О смерть сія люта!
- О, блаженъ, блаженъ, кто съ самихъ пеленъ
- Посвяти лъ себя Христови:
- — 2 —
- День и нощь мыслить въ Его словѣ.
- Взявъ иго благое, и бремя легкое,
- Къ сему обыкъ, къ сему навыкъ.
- О, жребій сей святый!
- Кто сея отвѣдалъ сласти, вѣкъ въ мірскихъ
- не можетъ пасти.
- Въ наготахъ, въ бѣдахъ не скучить:
- Ни огнь отъ того, ни мечъ его не отлучить.
- Все сладостію оітъ разводить, горькое нч серд-
- це не 'всходить,
- Развѣ тому, если кому
- Далъ знать искусъ драгій!
- Христе, жизнь моя, умерый за мя!
- Долженъ былъ тебѣ начатки —
- Лѣтъ моихъ даю остатки.,..
- Сотри съ сердца камень, зажги въ немъ твой
- пламень!
- Да мертвъ страстямъ и з лымъ сластямъ
- Живу тебѣ, мой свѣтъ!
- А какъ отъ грѣхозъ воскр-зсну, какъ одѣну
- плоть небесну,
- Ты во мнѣ, я въ тебѣ вселюся, сладости твоей
- насыщуся.
- Сь тобою въ бесѣдѣ, съ тобою въ совѣтѣ,
- Какъ дня заходъ, какъ утра всходъ!
- О, се златыхъ вѣкъ лѣтъ!
- (Сложена 1757 лгъта)^
- — 3 —
- II.
- По земли ходяще, созданіе (жилище) имамы на небесѣхъ (2
- Кор. 4, 1).
- Оставь, о духъ мой. вскорѣ всѣ земляныямѣ-
- ста!
- Взойди, духъ мой, на горы, гдѣ правда жи~
- ветъ свята.
- Гдѣ покой, тишина отъ вѣчныхъ иарствуетъ
- лѣтъ!
- Гдѣ блещетъ та страна, въ коей неприступ-
- ный свѣтъ.
- Оставь земныя печали, и суетность мірскихъ
- дѣлъ!
- Будь чистъ хоть на часъ малый, дабы ты въ
- выспрь взлетѣлъ,
- Гдѣ обитаетъ Господь, гдѣ невечерня заря,
- Гдѣ всѣ ангельскіе чины лице Его выну зрятъ.
- Се сілоамскія воды! омый скверну отъ очесъ!
- Омый всѣ членовъ роды, дабы взлетѣть до
- небесъ!
- Ибо сердцемъ нечистъ не можетъ Бога узрѣть.
- II нельзя до тѣхъ мѣстъ земляному долетѣть.
- Душа наша тѣлеснымъ не можетъ довольна быть,
- Она только небеснымъ горитъ скуку насытить.
- Какъ потокъ къ.морю скоръ, какъ сталь къ
- магниту прядетъ,
- Пламень дрожитъ до горъ, такъ духъ нашъ къ
- Богу взоръ рветъ.
- — 4 —
- Кинь весь міръ сей лукавый: онъ въ топь есть
- темный адъ.
- Пусть льститъ невѣждъ врагъ черный, ты въ
- горній возвысись градъ»
- И по землѣ ходя, вселися на небесахъ,
- Какъ учитъ Павелъ тя въ своихъ чистыхъ сло-
- весахъ.
- Спѣши-жъ во вѣчну радость крыльями умными
- отсель
- Ты тамъ обновишь младость, какъ быстропар-
- ный орелъ.
- О треблаженна стать: всего паче словесе.
- Кто въ свой умъ можетъ взять? развѣ сшедый
- съ небесе.
- III.
- Прорасте на землѣ быліе травное. Сирѣчь: Кости твоя?
- прозябнуть, яко трава и разботѣютъ. Исаія.
- Весна люба ахъ пришла!
- Зима люта ахъ прошла!
- Уже сады разцвѣли
- И соловьевъ навели.
- Ахъ ты печаль прочь отсель!
- Не безобразь красныхъ сслъ.
- Бѣги себѣ въ болота,
- Въ подземныя ворота;
- - 5 -
- Бѣги себѣ прочь во адъ*
- Не для тебя рай и садъ.
- Душа моя процвѣла
- И радостей навела.
- Счастливъ тотъ и безъ утѣхъ,
- Кто побѣдилъ смертный грѣхъ.
- Душа его Божій градъ,
- Душа его Божій садъ!
- Всегда сей садъ даетъ цвѣты,
- Всегда сей садъ даетъ плоды .
- Всегда весна тамъ цвѣтетъ,
- И листъ его не падетъ.
- О, Боже мой, ты мнѣ градъ!
- О, Боже мой, ты мнѣ садъ!
- Невинность мнѣ цвѣты,
- Любовь и миръ— то плоды.
- Душа моя есть верба,
- А ты еси ей вода.
- Питай меня въ сей водѣ,
- Утѣшь меня въ сей бѣдѣ.
- Я ничего не боюсь...
- Однихъ грѣховъ я страшусь.
- Убей во мнѣ всякій грѣхъ:
- Се ключъ моихъ всѣхъ утѣхъ.
- — 6 —
- IV.
- РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ.
- Съ нами Богъ, разумѣйте языцы. Сирѣчъ: Помаза нась
- Шогь Духомъ, посла Духа Сына своего въ сердца наша.
- Ангелы снижайтеся,
- Ко землѣ сближайтеся,
- Господь бо сотворшій вѣки,
- Живетъ нынѣ съ человѣки.
- Станьте хоромъ,
- Вси соборомъ,
- Веселитеся: яко съ нами Богъ!
- Се часъ исполняется!
- Се сынъ приближается!
- Се лѣта пришла кончина,
- Се Богъ посылаетъ Сына.
- День приходитъ,
- Дѣва родитъ,
- Веселитеся: яко съ нами Богъ!
- Обѣщанъ пророками,
- Отчими нароками,
- Рѣшитъ во послѣдня лѣта ~
- Печать новаго завѣта.
- Духъ свободы
- Внутрь насъ роди,
- Веселитеся: яко съ нами Богъ!
- — 7 —
- Даніиловъ каменю,
- Изъ купины пламеню
- Несѣченный отпадаешь,
- Огнь сѣна не попаляешь.
- Се нашъ камень,
- Се нашъ пламень,
- Веселитеся: яко съ нами Богь!
- Расти -жъ благодатію
- Новый нашъ ходатаю,
- Расти да возможешь стати,
- Да попалишь супостаты.
- Се вселенну
- Зря спасенну,
- Веселитеся: яко съ нами Богъ!
- Мы-жъ Тебѣ рожденному,
- Господеви блаженному,
- Сердца всѣхъ насъ отверзаемъ,
- Въ душевный домъ принимаешь.
- Шснь спѣвая,
- Восклицая
- Веселитеся: яко съ нами Богъ!
- V.
- РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ.
- Роди Сына своего Первенца, и повитъЕго, и положи Его
- ъ яслехъ.
- Тайна странна и преславна!
- Се вертепъ вмѣсто небесъ.
- - 8 -
- Дѣва херувимовъ главна,
- И престо ломъ вышнимъ днесь.
- А помѣщенъ тотъ въ ясляхъ полно,
- Коего есть недовольно
- Чтобъ вмѣстить и небо небесъ*
- О блаженны тіи очи,
- Что на сію тайну зрятъ,
- Коихъ въ злой мірской полночи
- Привела къ Богу заря.
- Ангельскій умъ тайну видитъ,
- Апостольскій мужъ не провидитъ
- Та бо всѣмъ буйство имъ есть*
- VI.
- ВОСКРЕСЕНІЮ ХРИСТОВУ.
- Единіи-на-десятъ ученицы идоша въ Галилею въ гору,
- аможе поведѣ имъ Іисусъ.
- Кто ли мене разлучитъ
- Отъ любви Твоей!
- Можетъ ли мнѣ наскучить
- Дивный пламень сей!
- Пусть весь міръ отбѣжитъ,
- Я буду въ Тебѣ жить, -
- О Іисусе!
- — 9 —
- Веди мене съ собою
- Въ горній путь на крестъ,
- Радъ я жить надъ горою:
- Брошу дольню персть.
- Смерть Твоя мнѣ животъ,
- Желчь Твоя — сластей родъ,
- О Іисусе!
- Язвы Твои суровы —
- То моя печать;
- Вѣнецъ мнѣ Твой терновый —
- Славы благодать!
- Твой сей поносный крестъ —
- Се мнѣ хвала и честь,
- О Іисусе!
- Зерно пшенично на нивахъ
- Если сгніетъ,
- Внѣшность если не жива,
- То въ плодъ внутрь цвѣтетъ.
- За одинъ старый класъ
- Въ грядущій лѣтній часъ
- Сторичный дастъ плодъ,
- Сраспни мое ты тѣло,
- Спригвозди на крестъ,
- Пусть буду извнѣ не цѣлый,
- Дабы внутрь воскресъ.
- Пусть внѣшній мой исчезнетъ
- Да новый внутрь цвѣтетъ:
- Се смерть животна!
- — 10 —
- О новый мой Адаме,
- О краснѣйшій сынъ,
- О всесвѣтный храме,
- О буйство Аѳинъ!
- Подъ буйствомъ твошіъ свѣтъ,
- Подъ смертію — жизнь безъ лѣтъ,
- Коль темный закровъ! (*)
- VII.
- Воскресевію Христову.
- О! О! Бѣжите на горы! Захарія.
- Востанн сияй! Покой даетъ Богъ на горѣ сен. Исаія.
- Объяли вкругъ мя раны смертоносны/
- Адовы бѣды обошли несносны,
- Найде бо страхъ и тьма.
- Ахъ година люта!
- Злая минута!
- Бодетъ утробу тернъ болѣзни твердый,
- Скорбна душа мнѣ,
- Скорбна даже до смерти.
- Ахъ! кто-жъ мя отъ сего часа пзбавитъ?
- Кто мя исправитъ?
- (*) Конечно для тѣхъ, кои, подобно Аѳннянамъ, въ томъ
- только и время проводятъ, что говорятъ или слушаютъ
- что нибудь новое. Дѣян. 47, 21.
- — 11 —
- Такъ Африканскій страждетъ елень ско-
- рый:
- Онъ птицъ быстрѣе, пить спѣшитъ но дъ
- горы.
- Ахъ жажда жжетъ внутрь,
- Насыщенна гадомъ
- И всякимъ ядомъ!
- Я на Голгооу поскорѣй поспѣю,
- Тамъ виситъ врачъ мой
- Межъ двою злодѣю;
- Се Іоаннъ здѣ при крестѣ рыдаетъ,
- Крестъ лобызаетъ.
- О Іисусе! О моя отрада!
- Здѣ ли живеши?
- О страдальцовъ радость!
- Даждь спасите льну мнѣ цѣльбу въ сей страсти,
- Не даждь на вѣкъ пасти.
- VIII.
- Святому Духу.
- Д^ъ Твой благій наставить мя на землю праву; Егда
- -снизите дъ языки слія раздѣляша языки Вышній.
- Голова всяка свой имѣетъ смыслъ,
- Сердцу всякому своя любовь,
- И неоднака всѣмъ живущимъ мысль:
- Тотъ овецъ любить, а тотъ козловъ.
- — 12 -
- Такъ и мнѣ вольность одна есть нравна ,
- И безпечальныіі препростый путь.
- Се моя мѣра въ житіи главна,
- Весь окончится мой циркуль тутъ.
- Ты людскихъ видишь, сидяй высоко,
- Разныхъ толь мнѣній безсчетну смѣсь;
- Аще же не право зрнтъ мое око,
- Ты мене, Отче, настави днесь.
- Ты, Святый Боже, и вѣковъ творецъ,
- Утверди сіе< что самъ еоздалъ;
- При Тебѣ сможетъ все въ благій конеігк
- Такъ попасти, какъ въ магнитну сталь.
- Тотъ на восточный, сей въ вечерній край.
- Плыветъ ко счастью со всѣхъ вѣтрилъ;
- Иный въ полночной странѣ видитъ рай
- Иный на полдень путь свой открылъ.
- Одинъ говоритъ: вотъ кто-то косптъ!
- Другій спорить: се! ктось стрижетъ?
- А сей со всей мочи голоситъ
- Скажи: кій бисъ намъ мысль сѣчетъ?
- IX.
- Блаженъ мужъ, иже въ премудрости умретъ, и нже
- въ раэумѣ своемъ поучится святынѣ. Сиражв.
- Всякому городу нравъ и права,
- Всяка имѣетъ свой умъ голова,
- Всякому горлу свой есть вкусъ каковъ
- Всякому сердцу своя есть любовь.
- — 13 —
- А мнѣ одна только въ ссрдцѣ дума.
- А мнѣ одна только не идетъ съ ума.
- Петръ для чиновъ углы панскіе третъ у
- Ѳедоръ-купецъ при аршннѣ все лжетъ,
- Тотъ строитъдомъ свой на новой манеръ,
- Тотъ все въ процентахъ, пожалуй, повѣрь е
- А мнѣ одна только въ сердцѣ дума,
- А мнѣ одна только не идетъ съ ума.
- Тотъ непрестанно стягаетъ грунта,
- Сей иностранный заводитъ скота,
- Тѣ Формируютъ на ловлю собакъ,
- Сихъ шумитъ домъ отъ гостей, какъкабакъ.
- А мнѣ одна только въ сердцѣ дума,
- А мнѣ одна только не идетъ съ ума.
- Тотъ строитъ на свой ладъ юриста права,
- Съ диспутъ студенту трещитъ голова,
- Тѣхъ безпокоитъ Венеринъ Амуръ,
- Всякому голову мучитъ свой дуръ.
- А мнѣ одна только въ свѣтѣ дума
- Какъ бы умереть не безъ ума.
- Смерть съ страшной замашкой колосъ
- Ты не щадишь и царскихъ волосъ,
- Ты не глядишь, гдѣ мужикъ, и гдѣ царь,
- Все жрешь такъ, какъ солому пожаръ.
- Кто-жъ на ея плюетъ острую сталь?
- Тотъ,чія совѣсть, какъ чистый хрусталь..
- — 14 —
- Бездна бездну прнзываетъ. Сирѣчъ: въ законѣ Господни
- воля его.
- Нельзя бездны океана
- Горстью персти забросать.
- Нельзя огненнаго стана
- Скудной каплей прохлаждать.
- Возможетъ ли въ темной яснинѣ гулять орелъ,
- Когда въ поднебесный край вылетѣлъ онъ.
- Такъ сытъ плотскнмъ не бу-
- детъ Духъ!
- Бездна духъ есть въ человѣкѣ,
- Водъ всѣхъ шпршій и небесъ;
- Не насытится тѣяъ въ вѣки,
- Что плѣняетъ зракъ очесъ.
- Отсюду-то скука, внутрь скрежетъ, печаль,
- Отсюда несытость, изъ капли горшііі жаръ.
- Знай, сытъплотскшіъне будетъ
- Духъ!
- О роде плотскій, невѣжды!
- Доколѣ ты тяжкосердъ?
- Возведи, сердечный, вѣжды,
- Взглянь выспрь на небесну твердь.
- Чему ты не ищешь знать, что то зовется Богъ?
- Челу не толчешь, чтобъ увпдѣть Его ты могъ?
- Бездна бездну удовлитъ вдругъ.
- - 15 -
- XI.
- Блажени нищііі духомъ. Премудрость книжника, во бла-
- говременіи призовется , и умаляйся въ дѣяніпхъ своихъ
- умудрится. Сирах в: умудрптеся п разумѣйте.
- Не пойду въ городъ богатый,
- Буду по полямъ я жить;
- Буду вѣкъ мой коротати,
- Гдѣ время тихо бѣжитъ.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна у
- Въ тебѣ покой, тишина!
- Города славны высоки
- На море печалей пхнутъ;
- Ворота красны широки
- Въ неволю горьку ведутъ.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна,
- Въ тебѣ покой, тишина!
- Не хочу ѣздить на море,
- Не хочу красныхъ одеждъ;
- Подъ ними кроется горе,
- Печали, страхъ и мятежъ.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увсселенна^
- Въ тебѣ покой, тишина!
- - 16 —
- Не хочу за барабаномъ
- Идти плѣнять городовъ:
- Не хочу и штатскпмъ саномъ
- Пугать мелочныхъ чиновъ.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна.
- Въ тебѣ покой, тишина!
- Не хочу и наукъ новыхъ.
- Кромѣ здраваго ума.
- Кромѣ умностеіі Христовыхъ,
- Въ коиѵь сладостна дума.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна.
- Въ тебѣ покой, тишина!
- Ничего я не желатель.
- Кромѣ хлѣба да воды;
- Нищета мнѣ есть пріятель,
- Давно съ нею мы сваты.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна,
- Въ тебѣ покой, тишина!
- Если нѣту нуждъ тѣлееныхъ,
- Есть покой да доля злата;
- — 17 —
- Кромѣ вѣчностей нсбесныхъ,
- Мнѣ сія одна жизнь свята.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна,
- Въ тебѣ покой, тишина!
- А если до такой угоды
- И грѣхъ еще побѣдить,
- То не знаю сей выгоды
- Возможетъ ли лучше быть.
- О дубрава! о зелена!
- О мать моя родна!
- Въ тебѣ жизнь увеселенна,
- Въ тебѣ покой, тишина!
- Здравствуй моей мысли покою,
- Ты во вѣки будешь мой;
- Добрѣ мнѣ быти съ тобою,
- Ты мой въ вѣкъ будь, а я твой.
- О дубрава! о свобода!
- Въ тебѣ я началъ мудрѣть,
- До тебе моя природа,
- Въ тебѣ хочу умереть.
- XII.
- Изыдите отъ среды ихъ пріиди, брате мои, водворим-
- ся на селѣ: тамо роди тя мати твоя. Пѣснъ пѣсней.
- Ахъ поля, поля зелены,
- Поля цвѣтьми испещренны;
- — 18 —
- Ахъ долины яры,
- Круглы могилы бугры.
- Ахъ вы водъ потоки чисты,
- Ахъ вы берега трависты,
- Ахъ ваши вож>са,
- Вы кудрявые лѣеа.
- Жаворонокъ межъ полями
- Соловейко межъ садами.
- Тотъ выспрь летя сверчитъ,
- А сей на вѣтьвяхъ свиститъ.
- А когда взошла денница
- Свищетъ въ той часъ всяка птица,.
- Музыкою воздухъ
- Растворенный шумитъ вкрутъ.
- Только солнце выникаетъ,
- Пастухъ овцы выгоняетъ,
- И на свою свирѣль
- Выдаетъ дрожащій трель.
- Пропадите думы трудны,
- А я съ хлѣба кускомъ
- Умру на мѣстѣ такомъ.
- XIII.
- Древняя Малороссійская басня о суетѣ иг
- лести мірской.
- На стражи моей ст&ну и взыду на камень. Аввакумз,
- Колика слава нынѣ?
- Зри на буйность въ сей гордынѣ*
- — 19 —
- О Израиль! гидры звѣря.... (*)
- Коль велика въ ономъ мѣра,
- Нужно разумѣти.
- Нынѣ скинетръ и булава.
- Утро вставши худа слава *
- Сердце прободаетъ сквозѣ.
- Руцѣ связанны и нозѣ.
- Какъ избѣгнуть сѣти?
- Днесь піяна скачетъ воля...
- Утро вставши тщетна доля,
- О Израиль! водна звѣря,
- Камо цѣль ведстъ и мѣра,
- Нужно то прозрѣти.
- Сиренъ льстивыхъ океанъ! (**)
- Сладкимъ гласомъ обуянъ!
- Бѣдная душа на пути
- Хощетъ на всегда у шути,
- Не доплывши брега.
- Плоть! Міръ! О несытый Аде!
- Всѣ тсбѣ ядь. всѣмъ ты ялеі
- (*) Упоминаетъ о предревней баснѣ— о седмнглавой зміи,
- «именуемой Гидра, спрѣчь зміи вод вой. Со зміемъ симъ бо-
- ролся древній герой Ираклій. Отсѣченна одна глава, вдругъ
- иа то мѣсто произрастало двѣ или три. Что дѣлать?Ирак-
- -іій, съ помощію друга своего, разженнымъ желѣзомъ при-
- жегъ каждую главу; и такъ почилъ отъ брани.
- (**) Сирена, Еллин. 2бГрт;ѵ. ^ е й уродъ прекраснымъ лп-
- цемъ и сладчайшнмъ гласомъ прнвлскаетъ къ себѣ и гонъ
- ваводнтъ мореплавателямъ. Здѣсь они (мореплаватели;, за-
- бывъ все и презрѣвъ гавань и отечество, разбивають свои
- карабли о подводные камни.
- 2
- — 20 -
- День и нощь челюстьми зѣваешь,
- Всѣхъ безъ взгляда поглощаешь*
- Кто избѣгнетъ сѣти?
- Се пучина всѣхъ есть жруща,
- Се есть челюсть всѣхъ ядуща,
- О Израиль! кита звѣря... (*)
- Се тебѣ толкъ, мѣть и мѣра!
- Плоть не насыщаетъ.
- Ахъ простри бодро вѣтрила,
- И ума твоего крыла;
- Плову чи по бурну морю... (**)
- Возведи зеницы въ гору
- Да путь потекутъ правъ.
- Лучше жить въ пустынѣ,
- Затворившись въ яснинѣ,
- Пребывать въ мѣстахъ безвѣстныхъ 5
- И не слышать гласовъ леетныхъ.
- Во адъ насъ влекущихъ е
- (*) Китъ значптъ страсть. Что есть страсть?— Есть то
- же, что смертный грѣть.— Но что есть грѣхъ? Грѣхъ есть
- мучительная воля; она-то есть еребролюбіе, чеетолюбіе,
- сластолюбіе. Сіп - то гидра и кптъ пожираютъ п мучатъ
- всѣхъ на морѣ міра сего. Онп тоже есть и адъ. Блаженъ,
- кто нѣсть рабъ сему трегубому языку. Помеп 7 грѣховъ,
- сіе есть 7 мучительныхъ мыслей, п увѣси гидру. Не вѣси ли,
- яко мысль есть зерно и глава дѣлу? Омерзишася въ начи-
- наніяхъ своихъ.
- (**) Житіе наше есть море. Тѣлишко — лодочка, мысля
- есть то вѣяніе вѣтровъ, гавань блаженства. Коль же крас-
- на рѣчь сія! Ума твоего крыла птица бо есть сердце
- наше, и аще оно не увязло, можетъ вознестись нми: Душа
- наша, яко птица избавися
- — 21 —
- Будь ты >шѣ защитникъ тщивый.
- Будь Іона прозорливый,
- Главы попали зміины,
- Китовой изъ блевотины
- Чтобъ вскочить на КиФу. (*)
- (Обновлена въ 1782-мъ дѣтѣ).
- XIV.
- Великой Субботѣ.
- Почи Богъ въ день седьмый... Аще внпдутъ въ покой
- мой....
- Лежишь во гробѣ, празднуешь Субботу,
- По трудахъ тяжкихъ... по кровавомъ поту.
- Князь никоихъ дѣлъ въ тебѣ не имѣетъ,
- Князь сего міра,,, , что всѣми владѣетъ*
- О неслыханные се слѣды!
- (*) Кифэ, правильнѣе-жъ КеФа, есть слово еврейское.
- Жллин'П^тра: с і е есть каменная гора, Польск. скала. Она
- часто кораблямъ бываетъ пристань съ городомъ. Сеп есть
- образъ блаженства, мѣста злачнаго, гдѣ человѣкъ отъ кп-
- товъ, отъ сиренъ, и отъ волненій мірскнхъ упокоивается.
- По оному: на мѣстѣ злачнѣ вселп мя... Сіе имя КііФа да-
- етъ Хрпстосъ Петру Апостолу Перво-Верховному.
- Для чего? Для того, что святыня и блаженство есть тож-
- де. Діа чего? Для того, что то у другое обптаетъ въ
- сердііѣ. Сердце же, а не плоть, есть нстпннымъ человѣ-
- комъ. Чистое сердце, святыня, блаженство, истинный че-
- ловѣкъ, есть тожде. Сего рад л всякіи христіанинъ, нму-
- щій ( ердце чистое, есть и сынъ голубовъ и КпФа. Аввакумѣ
- стоитъ на собственной своей стражѣ: настражѣ моей ста-
- ну, п взыду на КііФу, Похоти мірскія суть: честолюбіе,
- сребролюбіе, сластолюбіе. Въ то время сердце есть адъ и
- змій, изблевзющій горькія и скверныя оныя воды... возвод-
- - 22 —
- О новый роде побѣды!
- О сыне Давид овъ!
- Сыне Давид овъ! Лазаря воззвавый,
- Съ мудростей земныхъ до небесной славы.
- Убій тѣлесну и во мнѣ работу,
- Даждь мнѣ съ тобою праздновать Субботу.
- Даждь мнѣ ходить въ твои слѣды,
- Даждь новый родъ сей побѣды.
- XV.
- Житейское море воздвизаемое зря... и проч.
- Видя житія сего горе,
- Кипящимъ какъ Чермное море ,
- Вихремъ скорбей, напастей, бѣдъ,
- Разсдабъ, ужаснулся побѣдъ.
- О горе сущимъ въ немъ!
- Возвратился я бѣдный, Боже мой, въ горы,
- Чтобъ не скрытись съ Фараономъ въ морѣ.
- Се къ пристани тихой бѣжу,
- И воплемъ плачсвнынъ глашу,
- нуются нечестивш и почнти не возмогутъ. Гробъ отверзегъ
- гортань ихъ. Вен сіи во святомъ ппсьмѣ не только китами и
- зміями, но псомъ, изблевающнмъ и на блевотину возвращаю-
- щимся и мочащнмъ ко етѣнѣ, именуются. Рѣки бо сердца
- ихъ суть вода неключима, раздѣляемая отъ водъ оныхъ..,
- Рѣкп отъ чрева потекутъ воды ж и выя... Отрыгну сердце мое
- слово благо... всябо Церковь утвержденная на КиФѣ...поетъ...
- Господь пасетъ мя... на водѣ покойнѣ воспиташа... Луч-
- шій мужъ долготерпѣливъ, нежели разоряяй грады, сіе есть
- державу пмущін надъ страстьми... сотворилъ еси насъ Бо-
- гу нашему Цари и Іереи...
- — 23 -
- Воздѣвъ горѣ руцѣ:
- О Христе! не даждь сотлеть во адѣ,
- Даждь мнѣ въ твоемъ жить небесномъ градѣ,
- Да не повлечетъ мя въ свой сдѣдъ
- Блудница міръ, сей темный свѣтъ.
- О милости бездна!
- XVI.
- Дугу мою (поставлю) полагаю въ облацѣ.
- Прошли облака, радостно дуга сіяетъ,
- Прошла вся тоска, свѣтъ намъ блистаетъ.
- Веселіе сердечное есть чистый свѣтъ вёдра, (*)
- Если миновалъ мракъ и шумъ мірскаго вѣтра.
- О прелестный міръ! ты мнѣ океана пучина,
- Ты мракъ, облако, вихрь, тоска, кручина!
- Се радуга прекрасная, мнѣ вёдро блистаетъ,
- Сердечная голубочка, мнѣ миръ вѣщаетъ.
- Прощай, о печаль! прощай, прощай, зла
- утроба!
- Я на ноги всталъ: воскресъ отъ гроба.
- О отрасле Давыдовска! ты брегъ мнѣ и КиФа,
- Ты радуга, жизнь, ведро мнѣ, свѣтъ, миръ,
- олива.
- (*) Вёдро-значитъ небесную свѣтлость и чистоту воздуха
- вошло въ Славянекій языкъ изъ Еллпнскаго. У иихъ
- «вѣтлость воздуха глаголется: т6<рЬ.ІЪроѵ 'врау й
- _ 24 -
- ХУіК
- Господь гордымъ противится, сіѵшреннымъ же лаетъ бла-
- годать.
- Ой ты птичка желтобока,
- Не клади гнѣзда высоко;
- Клади на зеленой травкѣ,
- На молоденькой муравкѣ.
- Вотъ! ястребъ надъ головою
- Виситъ, хощетъ ухватить...
- Вашею живетъ онъ кровью:
- Вотъ, вотъ! онъ почти острить.
- Стоить яворъ надъ горою,
- Все киваетъ головою;
- Буйны вѣтры повѣваютъ,
- Руки явору ломают ъ.
- А вербочки шумятъ низко,
- Волокутъ меня до сна,
- Тутъ течетъ поточекъ близко,
- Видно воду ажъ до дна.
- На что же мнѣ замышляти,
- Что въ селѣ родила мати?
- Нехай у тѣхъ мозокъ рвется.
- Кто высоко въ гору дмется.
- А я буду себѣ тихо
- Коротати малый вѣкъ. #
- Такъ минетъ мене все лихо,
- Счастливъ буду человѣкъ.
- — 25 —
- XVIII.
- Нѣсть наша брань къ плоти и крови, поперепш льва ц
- змія. Воспріюіите мечъ духовный, иже есть глаголъ БожШ.
- Ахъ ты тоска проклята,
- О, докучлива печаль!
- Грызешь ты меня изъ млада,
- Какъ моль платье, какъ ржа сталь.
- Ахъ ты скука!
- Ахъ ты мука!
- Люта мука!
- Гдѣ ни пойду, все съ тобою
- Вездѣ всякій часъ,
- Ты такъ, какъ рыба съ водою,
- Всегда возлѣ насъ.
- Ахъ ты скука!
- Ахъ ты мука!
- Люта мука!
- Звѣряку злу заколешь,
- Если возьмешь острый ножъ,
- А скуки не поборешь,
- Хоть мечъ будетъ и хорошъ.
- Ахъ ты скука!
- Ахъ ты мука!
- Люта мука!
- Добросердечное слово
- Колетъ сих в звѣрей,
- Оно завсегда готово
- Внутрь твоихъ мыслей.
- — 26 —
- Ахъ ты скука!
- Ахъ ты мука!
- Люта мука!
- Христе! Ты меть небесный
- Въ плоти нашея ножнахъ!
- Услыши вопль нашъ слезный г
- Пощади насъ въ сихъ звѣряхъ.-
- Ахъ ты скука!
- Ахъ ты мука!
- Люта мука!
- Твой намъ свыше гласъ пресладкій
- Аще возгремитъ,
- Какъ молнія полкъ всѣхъ гадких*
- Звѣрей разразитъ.
- Прочь ты скука!
- Прочь ты мука!
- Люта мука!
- Сложена 1758 года, вз степяхд Переяслав—
- скихд, ев селѣ Кавраѣ.
- XIX.
- Возвѣсти ми, Его же возлюби душа моя, гдѣ пасешн, гдѣ~
- почивавши въ полдень.
- Счастіе, гдѣ ты живешь?
- Горлицы, скажите.
- Въ полѣ ли овцы пасешь? —
- Голуби, возвѣстите.
- — 27 —
- О счастіе, нашъ ясный свѣтъ!
- О счастіе, нашъ красный цвѣтъ!
- Ты эіати, намъ покажися!
- Счастіе, гдѣ ты живешь? —
- Мудрые, скажите.
- Въ небѣ ли ты пиво пьешь? —
- Книжники, возвѣстите.
- О счастіе, нашъ ясный свѣтъ!
- О счастіе, нашъ красный цвѣтъ!
- Ты мати, намъ покажися!
- Книжники вотъ всѣ молчатъ,
- Птицы тоже всѣ нѣмы;
- Не говорятъ, гдѣ есть мать?
- Мы же сами не вѣмы,
- О счастіе, нашъ ясный свѣтъ!
- О счастіе, нашъ красный цвѣтъ!
- Ты мати. намъ покажися!
- Счастія нѣтъ на земли,
- Счастія нѣтъ и на небѣ;
- Не заключилось въ углѣ,
- Нндѣ искать его треба.
- О счастіе, нашъ ясный свѣтъ!
- О счастіе, нашъ красный цвѣтъ!
- Ты мати. намъ покажися!
- Небо, земля и луна,
- Звѣзды всѣ прощайте!
- Всѣ вы мнѣ гавань дурна,
- Впредь не ожидайте.
- — 28 -
- О счастіе, нашъ ясный свѣтъ!
- О счастіе, нашъ красный цвѣтъ!
- Ты мати, намъ покажися!
- Всѣ я минул ь небеса,
- Негли въ дали гдѣ обрящу,
- II преисподнюю всю.
- Цсгли сто гдѣ я срящу.
- О счастіе, нашъ ясный свѣтъ!
- О сча.тіе, нашъ красный цвѣтъ!
- Ты мати, намъ покажися!
- Се мой любезный просторъ —
- Скачетъ младый олень
- Выше небесъ, выше горъ,
- Кринъ мой чистъ и зеленъ.
- О счастіо. мой свѣтъ ясный!
- О счастіе, мой цвѣтъ красный!
- Ты мати. намъ показалась.
- Сладость его есть гортань.
- Очи голубины.
- Весь есть любовь и харрань,
- Руцѣ кристаллины.
- О счастіе. мой свѣтъ ясный!
- О счастіе, мой цвѣтъ красный!
- Ты махи, намъ показалась.
- Не прикасайся ты мнъ,
- Абіе мя срящешь;
- Не "обрѣтай мя извнѣ.
- Абіе обрящешь.
- — 29 -
- О ечаетіе. мой свѣтъ ясный!
- О счастіе, мой цвѣтъ красный 1 .
- Ты мати, намъ показалась.
- Ахъ, обрати ко мнъ твой взоръ!
- Онъ мя воскрыляетъ,
- Выше стнхііь выше горъ
- Онъ мя восторгаетъ.
- О счастіе, мой евьтъ ясный!
- О счастіе. мой цвѣтъ красный!
- Ты мати, намъ показалась.
- Сядемъ сѳбѣ, брате мой,
- Сядемъ для бесѣдьь
- Сладокъ твой глаголъ живой,
- Чиститъ мнѣ всѣ бъды.
- О счастіе, мой свѣтъ ясный!
- О счастіе. мой ивътъ красный]'
- Ты мати. намъ показалась.
- Въ полдень ты спишь на горахъ.
- Стадо пасешь въ кринахъ.
- Не въ гергесенскихъ поляхъ.
- II не въ ихъ долннахъ.
- О счастіе, мой свѣтъ ясный!
- О счастіе, мой цвѣтъ красный!
- Ты мати, намъ показалась.
- — 30 —
- XX.
- Помни послѣдняя твоя и во вѣіаі не еоірѣшншм... есть
- путь мняшіііся быти правъ: иослѣдняя же его зрятъ во адь
- Распростри вдаль твой взоръ и разумны лучи
- II конецъ послѣдній поминай.
- Всѣхъ твоихъ дѣдъ, въ кую мѣть стрѣла улу-
- ЧИТЬ,
- Наблюдай всѣхъ желаній край.
- На коихъ вешахъ основалъ ты домъ?
- Если на камнѣ. то домъ еоблюдетея,
- Еели-жъ на пеент. твоихъ стать хоромъ
- Отъ лица вихремъ размететея.
- Всяка плоть пееоьъ есть и мірская слава:
- II его вся омерзтзетъ сласть.
- Возлюби путь узкій. бѣгай обша нрава.
- Будь твоя Господь съ Дави домъ часть (*)..
- Если нужно есть вернуться въ Сіонъ (**),
- То зачѣмъ тебѣ въ міръ сей снисходить?
- Путь опасенъ есть въ Іерихонъ (***)
- * ч Часть моя есн Господи... Боже сертиа моего: в часть
- моя Боже во въкп.
- [**] Сіонъ — слово еврейское, значить то-же, что Еллянеіг.
- йѵОТо Рем. -ресиіа. назывался Рпмекіп замокъ-Зоръ. стра-
- жа, горніша,
- (***) Іерпхонъ-градъ есть абразъ суетваго міра льстива-
- го. Онъ шнрокпмъ. г-прѣчь. роскошнымъ путемъ вводить
- коіыхъ въ разбойники, сіе есть, въ челюсти зміппы н пи-
- рпны. въ смертные грѣхп.
- Махіта рессагогит роена Ірміт рессаіііш. Ничто же есть
- лѣе грѣха: и лгало убо его ничто же пи въ семь, ни вк
- ономъ вѣігіі мучптельнъе,.. Жало смерти грѣіъ... Грѣхощ*-
- деніе кто разумѣетъ! Блажепъ топ елшъ. кто разумѣеть
- Блажепъ мужъ. пже на пути грѣшвшъ нес та.- открыт:
- очи мои..,.
- — 31 —
- Яіиви въ градѣ, иже всѣхъ насъ мать, •
- Если же пустился ты въ сію дорогу:
- Богъ скорѣе путь да преградить!
- Ибо знаешь, что скисшедши въ бездну многу,
- Умъ въ безднѣ голъ намъ не радптъ.
- О Ты! иже всегда Духъ той же сен,
- II число твоихъ не скудѣетъ лѣтъ,
- Ты разбсйничи въ насъ духи смѣеи!
- Пусть твоя сокрушитъ буря сѣть.
- XXI.
- Исчезоша въ суетѣ лиіе.., іккуиующе время.,, упраздни-
- лся в уразумѣйте.
- О дражайше жизни время!
- Коль тебя мы не щаддогъ!
- Будто, какъ излишне бремя,
- Всюду мещезиъ, не глядимъ.
- Будто прожитое наше возвратится намъ
- наза дъ ;
- Будто рѣки повернутся до своих ь ключей.
- Будто въ нашихъ рукахъ лѣта до при-
- бавки взять,
- Бѵдто изъ несчетныхъ вікъ нашъ соткаііъ
- дней!
- Для чего-жъ мы жить желаемъ
- Лѣтъ на свѣтѣ восемьсотъ,
- Ежели мы ихъ т.еряемъ
- — 32 —
- На веякій бездѣлицъ родъ?
- Лучше часъ. да честно жить, нежъ сквер-
- но цѣлый день;
- Лучше день одішъ, да святъ отъ безбожна года:
- Лучше годъ одинъ да чисть, нежъ деся-
- токъ осквериенъ:
- Лучше въ пользѣ десять лѣтъ, нежъ весь вѣкъ
- безъ плода.
- Брось любезный другъ бездѣлья,
- ІІресѣчи толикій вредъ!
- Сей моментъ примись до дѣла,
- Вотъ, вотъ! время уплыветъ.
- Ужъ не наше это время, что промчалось
- мимо насъ,
- Ужъ не наше, что породить будуща пора.
- Днешній день лишь только нашъ, а не
- утрешній часъ,
- Мы не знаемъ, что вечерня принесетъ заря.
- Если-жъ не умѣешь жити,
- Тасгь учись Фигуры сей.
- Ахъ! не можетъ всякъ вмѣстити
- Разумъ хитрости твоей.
- Знаю ; что наша жизнь полна суетныхъ вракъ ,
- Знаю, что прежалка тварь на свѣтѣ человъкъ.
- Знаю, чѣмъ дольше жизнь, тѣмъ горшій
- тотъ бѣднякъ,
- Знаю, что тотъослѣпъ, кто загадалъ свой вѣкъ!
- - 33 —
- ххн. щ
- Римекаго поэта Горація, перетолкована ма-
- л ороссійскичъ діалектомъ въ 1765 году. Она
- начинается такъ:
- Оііит Віѵоз го^аі іп раіепіі, и проч. Со-
- держитъ , благое наставленіе кь спокойной
- жиз ни.
- О покою нашъ небесный !
- Гдѣ ты скрылся съ наших ь глазъ?
- Ты намъ обще веѣмъ любезный ,
- Въ разный путь разбилъ ты насъ.
- За тобою то вѣтрила
- Простираютъ въ кораблях ь,
- *Ітобъ могли тебя тѣ крыла
- На чужихъ сыскать странахъ.
- За тобою маршируютъ,
- Разоряютъ города,
- Цѣлый вѣкъ бомбардируют ь,
- Не достанутъ никогда.
- Кажется живутъ. печали ,
- По воликнхъ бильшь домахъ,
- Бильшь спокоенъ домикъ малый,
- Если нужды нѣтъ въ вещахъ,
- Ахъ, ничѣмъ мы не довольны!
- Се источникъ всѣхъ скорбеіі.
- Разныхъ умъ затѣевъ полный —
- Вотъ источникъ мятежей!
- - Зі —
- |Йоудержшгь духъ несытый,
- Полно мучить краткій вѣкъ;
- Что намъ дастъ край знаменитый?
- Будешь тотъ же человѣкъ.
- Вѣдь печаль вездъ летастъ,
- По землѣ н по водѣ;
- Сей бѣсъ молнью обгоняете
- Можетъ насъ сыскать вездь.
- Буде>іъ тѣмъ. что Богъ далъ, рады,
- Разбиваймо скорбь шутя,
- Полно насъ червямъ енѣдати, —
- Вотъ есть чаша всѣмъ людямъ.
- Славны, напримѣръ, герои —
- Ихъ побѣды на поляхъ!
- Долго кто живетъ въ покоѣ,
- Страждетъ въ старыхъ тоть лѣтахъ.
- Васъ Боіъ одарнлъ грунтами,
- Но вдругъ можетъ то пропасть;
- А мой жребій съ голяками....
- Мнѣ Богъ мѵдрости далъ часть.
- №Ьі1 езі аЬ отпі рагіѳ Ьеаіііт.
- Есть чаша всѣмъ людямъ.
- - 35 -
- XXIII.
- Отходная.
- Отцу Гврвасію Якубовичу, отходящему изъПв-
- реяславля въ Бѣ л грі дъ на Архимандритскій и
- судейскій чинъ въ 1758-мъ годѣ.
- Господь сохранить вюжденіе твое и исюжденіе твое, не
- двстъ во емятевіе ноги твоея,
- Ѣдешц хощешь насъ оставить,
- Ѣдешь веселъ, цѣлыіь здравый!
- Будь тебѣ вѣтры погодны!
- Счастливый туда путь
- Отсель тебѣ будь!
- Путніи исчезните страхи,
- Спите подорожніи прахи,
- Скоропослушніи кони
- Да несутъ какъ по долини,
- Счастливымъ слѣдомъ,
- Какъ гладенькшіъ льдо.мъ!
- Облаки прочь вы невѣрны!
- Не лейтесь дожди чрезмѣрны!
- Вари не ожжи полуденный,
- Свѣтомъ луны озаренный.
- Счастливый сей путь
- Повсюду въ ночь будь!
- Той твои направитъ ноги,
- Кой далъ землю и дороги:
- - 36 -
- Бодро сидяще высоко,
- Путь твой хранящее око,
- Счастливитъ сей отходъ
- Благословитъ и входъ.
- Радуйся страна счастлива!
- Пріимешь мужа доброт лива...
- Брось завистливые нравы!
- Вѣрснъ есть Его познавый!
- Счастливъ на степень,
- Конечно блаженъ.
- ХХІГ.
- Епископу іоанну Козловичу, входящему во градъ
- Переяславль на престолъ Епископскій 1750
- года.
- Тако да просвѣтптся свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да
- шздятъ ваша добрая дѣла.
- ІІоспѣшаіі, гостю! поспѣшай!
- Наши желанія увѣнчай!
- Какъ мусикійскій сличный слухъ,
- Услаждаетъ тѣло, и движетъ духъ,
- Такъ всежеланный твой приходъ
- Подвигъ цѣлый градъ и весь народъ.
- Граде печальный, Переяславъ!
- Чисто сиротство твое дознавъ,
- Измѣну вышняго смотри,
- (]е свѣтлый день тебе озари!
- — 37 —
- По волнамъ твой корабль шалѣлъ,
- Се въ корабль твой паки кормчій сѣлъ.
- Онъ путь управитъ до небесъ,
- Преднося Христовыхъ свѣтъ словесъ;
- Въ немъ весь духовный узришь плодъ,
- Какъ бы въ чистомъ зерцал ѣ во дъ,
- Агнцу послѣдуя Христу,
- Кротко очистить нечистоту.
- Онъ и дѣломъ и языкомъ
- Исцѣлитъ твой духъ язвленъ грѣхомъ.
- Сколько чистѣйшій плоти духъ,
- Сколько земнаго небесный кругъ,
- Столько душевныхъ врачъ страстей
- Превозвышаетъ плотскихъ врачей.
- Христе! Источникъ благъ святой!
- Ты духъ на пастыря излей твой,
- Ты будь ему оригиналъ,
- Чтобъ на его смотря поступалъ
- Паствы его всякъ человѣкъ,
- И продолжи ему счастливый вѣкъ.
- — 38— -
- XXV.
- Бѣлоградскому Епископу іосафату Миткевичу,
- посещающему вертоградъ духовнаго училища въ
- ХарьковѢ. (*)
- Господи! призри съ небесе п впждь, и посѣти впноградъ
- «ей,... Плодъ духовный есть: любовь, радость, миръ н т. д.
- Вышнихъ наукъ саде святый!
- Листъ розовый и цвѣтъ твой красный,
- Пріими на тя веселый видъ!
- Се возсія день твой благій!
- Озари лъ тебе свѣтъ ясный!
- Духъ дыша, тебе благое ловитъ.
- Возвеселися о полкъ древесъ!
- Болыпихъ и маленькихъ сонмь весь.
- Пастырю нашъ ? Образъ Христовъ!
- Тихъ, благъ, кротокъ, милосердый!
- Зерцало чистое добротъ,
- Красны нести нозѣ готовь!
- Миръ благовѣсти намъ твердый,
- Призри на сей священъ оплотт^.
- (*) Сей архіерей родился блнзь Кіева во ірадѣ Козельцѣ;
- былъ пастырь просвѣщенъ, кротокъ, мнлоеердъ, незмобивъ,
- правдолюбивъ, престолъ чувства, любви - свѣтильннкъ; во
- вертоградѣ сего иетнннагс вертогрздаря Христова, н я три
- лѣта: 1760, 63 и 64-е, въ кое преставился отъ земли къ
- небесньшъ, бывъ дѣлателемъ, удивлялся прозорливому его,
- щедрому нечистому сердцу, съ тайною моею любовію. Сего
- ради, именемъ всѣхъ любящихъ Бога и Божія книги, и Бо-
- жія други, во память его, и во благодареніе ему, сему лю-
- безному другу Божію и человѣческому, яко же лепту, при-
- ношу сію пѣснь отъ мене. Любитель Священныя Библіи
- Григорій Вар-Сава Сковорода.
- — 39 —
- Отъ тебе помощи весь онъ ждетъ,
- Сердце и руцѣ тебѣ даетъ.
- Ты садъ напой, сей святый садъ,
- Токомъ водъ благочестивыхъ,
- Съ самыхъ Апостольекихъ ключей;
- Не допусти ересей лдъ.
- Отжени прочь всякъ родъ лживыхъ,
- Да родитъ духовныхъ царей.
- Царство Царя простирая всѣхъ,
- Адскій же скиптръ низвергая грѣхъ.
- Да зритъ въ него бодрый взоръ твой!
- • • • • • • • •• •• • »
- При твоемъ неспящемъ взорѣ
- И листъ его не отпадетъ;
- Не листъ на немъ будетъ пустой
- Лицемѣрно льстящъ, но вскорѣ...
- Вѣру, миръ, радость, кротость, любовь,
- И иный весь святый родъ таковъ:
- Такъ отъ тебе самъ Царей Царь
- И сего наро дъ евятъ проситъ.
- И что-жъ тебе сего милѣй?
- Или Христу, кій лучшій даръ?
- Се даръ первый, что приноситъ
- Пастырь на паствѣ святъ святѣй!
- Онъ же на дбло самъ укрѣпитъ
- II тсбѣ жизнь святу продолжитъ.
- XXVI.
- О ТАЙНОМЪ ВНУТРЬ И ВѢЧНОИЪ ВЕСЕЛІИ
- БОГОЛЮБИВЫХЪ СЕРДЕЦЪ.
- Веселіе жпвотъ человѣку, и радованіе мужа долгоденствіе*
- Что пользы человѣку^ аще міръ весь пріобрящетъ, душу же
- свою отщетптъ?
- Возлети на небеса^
- Хоть въ версальскіе лѣса (*),
- Воздѣнь одежду золотую,
- Воздѣнь и шапку парчевую.
- Когда ты невеселъ,
- То все ты нищъ и голъ.
- Проживи хоть 300 лѣтъ, $
- Пробѣгіі хоть цѣлый свѣтъ.
- Что тебѣ то помогаетъ.
- Если сердце внутрь рыдаетъ?
- Когда ты невеселъ.
- То все ты мертвъ и голъ.
- Завоюй земный весь шаръ,
- Будь народамъ многимъ царь!
- Что тебѣ то помогаетъ,
- Аще внутрь душа рыдаетъ.
- Когда ты невеселъ,
- То все ты подлъ и голъ.
- (*) Версалія именуется Французскаго царя эдемъ, сирѣчь
- рай, пли сладостный садъ, неизрѣченвыхъ свѣіскихъ утѣхъ
- исподненъ.
- 41
- Брось, пожалуй, думать мнѣ
- Сколько жителей въ лунѣ?
- Брось копернпканскп сферы! (*)
- Глянь въ сердечныя пещеры!
- Въ душѣ твоей глаголъ,
- Вотъ будешь съ нюіъ веселъ!
- Богъ есть лучшій астрономъ,
- И найлучшій экономъ!
- Мать блаженная натура
- Не творнтъ ннчтоже с дура.
- Нужнѣйшее тебѣ,
- Найдешь ты самъ въ себѣ.
- Глянь, пожалуй, внутрь тебе,
- Сыщешь друга внутрь себе!
- Сыщешь тачъ вторую волю,
- Сыщешь въ злой блаженну долю.
- Въ тюрьмѣ твоей тамъ свѣтъ,
- Въ грязи твоей тамъ цвѣтъ!
- Правду Августпнъ пѣвалъ:
- И злу волю обличалъ.
- Воля, адъ, (**) твоя проклята.
- Воля наша пещь намъ ада!
- (*) Копернпкъ есть новѣшиій астрономъ; нынѣ ею си-
- стему, сирѣчь планъ пли типнкъ небесныгь круговъ, весь
- міръ прішялъ. Родился надъ Вислою, въ Польскомъ горо-
- дѣ Торунѣ. Сфера есть слово Еллпнское; словенскіп — кругъ,
- кдубъ, мячъ, глобусъ, гиря. шаръ. кругъ луны, кругъ
- солнца.
- (**) Адъ, слово Еллпнское, значптъ темница, мѣсто пре-
- исподнее, лишенное свѣта, веселія и дражаіішія злата —
- свободы. Адскій узникъ есть зерцаломъ плѣнниковъ, мучп-
- тельныя своея воли, п сія лютая Фурія непрерывно вѣчно
- ихъ мучнтъ.
- — 42 —
- День, нощь челюстьми зѣваешь,
- Всѣхъ безъ взгляду поглощаешь.
- Убій злу волю, братъ,
- Такъ упразднишь весь адъ!
- Боже! О живый глаголъ!
- Кто есть безъ тебе веселъ?
- Ты единъ всѣмъ жизнь и радость,
- Ты единъ всѣмъ рай и сладость!
- Убій злу волю шь иасъ!
- Да твой владѣетъ гласъ!
- Даждь пренужный даръ намъ сей,
- Славимъ Тя, Царя Царей!
- Тя поетъ и вся вселенна,
- Въ семъ законѣ сотворенна.
- Что нужность не трудна,
- Что трудность не нужна. (*)
- Какъ възернѣ мамврійскііі дубъ, такъ въ гор-
- чичномъ его словѣ сокрылась вся высота бого-
- словскія пирамиды. Обрѣтшій средь моря своея
- воли Божію волю — обрѣте КііФу, сирѣчь га-
- вань оную. На семъ камени утвержу всю цер-
- ковь мою... Аще кто (преобразилъ) предалъ
- (*-) Рго піетогіа,
- т. е. пршюшшаніе.
- Самое сущее Августиново слово есть сіе:
- ТоІІе ѵоішііаіепі ргоргіат,
- Еі іоііеіиг іпГешдо.
- Сирѣчь .
- Истреби волю собственную
- И истребится адъ.
- — 43 —
- волю свою во волю Божію, воспѣвая сіе... Ис-
- чезе сердце мое, и проч. Сему самъ Богъ есть
- сердце.мъ. Воля, сердце, любовь, Богъ, духъ,
- рай. гавань, блаженство, вѣчность есть тожде.
- Сей не обуревается, имѣя сердце оное, его же
- волею вся управляются. ' Августпново слово ды-
- шетъ симъ... раздерите сердца ваша... возьми-
- те иго мое на себе , умертвите уды ваша, не
- яко же хощете сіе творите... нѣсть наша
- брань против у плоти и крови... Враги чело-
- веку домашніе его..., но аспида и василиска
- наст... Той сотретъ твою главу, и проч,
- XXVII.
- Кто сей есть, его же вѣтры и моря послушаютъ.
- Челнокъ мой бурнъ вихрь шатаетъ,
- Се въ бездну, се выспрь ввергаетъ.
- Ахъ нѣсть мнѣ днесь мира,
- И нѣсть мнѣ кормила,
- Сѣмя море пожпраетъ.
- Гора до небесъ восходитъ,
- Другая до безднъ нисходитъ.
- Надежда въ мнѣ таетъ,
- Душа исчезаетъ,
- Ждахъ: и се нѣсть помогали!
- О пристанище безбѣдно!
- Тихо, сладко, безнавѣтпо!
- 3
- — ш —
- О Маріинъ Сыне!
- Ты буди едино
- Кораблю моему брегомъ!
- Ты въ кораблѣ моемъ спаши,
- Востани! мой плачъ услыши!
- Ахъ! запрети морю!
- Даждь помощь мнѣ скорю!
- Ахъ! воетани моя славо !
- Избами мя отъ напасти,
- Смотри душетлішныя страсти:
- Се духъ терзаютъ.
- Жизнь огорчеваютъ;
- Спаси мя, Тебѣ молюся.
- Слож ена 1785 года, сентября 17 дня, втэ селѣ Велпкомъ
- Б да* у кѣ.
- хх ѵш.
- Тг^с шрас атгоЯаѵг та/6 ^а§ таѵта ріра^хгь "Е ді-
- ірщ I? грЬоѵ -рауб §Ѳт)хз тра^оѵ. Сирѣчь
- Наслаждайся дней твоихъ,
- Все бо вмалѣ состарѣетъ.
- Въ одно лѣто изъ козленка
- Сталъ косматый цапъ.
- Осень намъ проходитъ,
- А весна прошла;
- Мать козленка родитъ,
- - 45 —
- Такъ весна пришла.
- Едва лѣто запало,
- А козля цапомъ стало.
- Цапъ бородатый!
- Ахъ отвержемъ печали!
- Ахъ вѣкъ нашъ краткій, малый!
- Будь сладкая жизнь! ,
- Кто грусть въ утробѣ
- Носитъ завсегда,
- Тотъ лежитъ во гробѣ,
- Не жилъ никогда.
- О утѣха и радость!
- О сердечная сладость!
- Прямая ты жизнь!
- Не красна долготою,
- Но красна добротою
- Какъ пѣснь, такъ и жизнь!
- Живъ Богъ милосердый,
- Я его люблю;
- Онъ мнѣ камень твердый,
- Сладко грусть терплю.
- Онъ живъ, не умирая,
- Живетъ же съ нимъ желая,
- Моя и душа.
- А кому онъ не служитъ,
- Пущай тотъ бѣдный тужитъ,
- Прямой сирота!
- Хочешь ли жить въ сласти,
- — 46 —
- Не завидь нигдѣ
- Будь сытъ съ малой части,
- Не убогъ вездѣ.
- Не бойся, смотря на гробные прахи
- II на дѣтскіе страхи.
- Смерть — покой, не вредъ!
- Такъ жпвалъ Аѳинейскій.
- Прово дплъ день-деньской.
- Въ садахъ Эпикуръ.
- НЕЛЮДИ
- НА ѲБРАЗЪ ЗАЧАТІЯ ПРЕЧПСТЫЯ БОГОМАТЕ-
- РИ, ИМУЩІЯ ПОДЪ НОГАМИ КРУГЪ МІРА, УМА-
- ЛЯЮЩУЮСЯ ЛУНУ И ЗМІЯ СЪ ЯБЛОКОМЪ.
- (Сей образъ стоить въ Богословской школъ* въ Харьковѣ)
- Изображена сія меліода 1760 гола, какъ былъ я учите лея*
- гшітпческія шк€
- Воззри! се Дѣва стоптъ съ пречистыми здгкаэш!
- Яблоко, змій, міръ. луна подъ ея ногами.
- Яблокомъ является, плотска сласть безвестна.
- Въ кую влечетъ, какъ змій, плоть наша пре-
- лестна,
- Кругъ міра образует ь. злу смѣсь мірскихъ мнѣ-
- ИЙІ
- А луна знаменуетъ сѣнь мірскпхъ имѣнііь
- Побѣди сія. Христосъ, и въ тебѣ вселится
- Будь, какъ Дѣва. чистъ! Мудрость въ слас—
- тяхъ не вмѣстится^з,
- - 47 -
- "Хоть съ начала грѣхъ пріятенъ,
- Д шо нѣжнымъ ведетъ цвѣтамъ,
- Но опослѣ есть ужасенъ,
- Сіе узритъ грѣшнпкъ самъ.
- Скоро бо ввалится въ грѣхъ,
- Тотчасъ лишается утѣхъ,
- II чувствуетъ одну печаль.
- О грѣхъ! ты сначала сладокъ,
- И какъ благовонный бальзамъ,
- № послѣ какъ илъ и грязь, гадокъ
- Бываешь ты нашимъ сердцамъ.
- Твой разлившійся по душѣ ядъ
- Опаляетъ какъ пламенный адъ,
- II нещадно мучитъ да жжетъ.
- Ты съ виду сладостью обвить,
- И мы тебе жадно жремъ.
- Ты &акъ ехидна ядовитъ,
- ты тебе въ руки беремъ,
- II глотаемъ, какъ сладчайшій імедъ,
- Но въ ту же минуту чувствуемъ вредъ*
- Вредъ не внѣ, а внутрь души.
- Тшщ сначала личина
- Нашимъ кажется очамъ,
- Та«ъ какъ прекрасна картина,
- Веѣмъ слѣпо смотрящимъ намъ.
- Но вдругъ твоя проходитъ краса,
- II какъ смертоносная коса
- Устрашаетъ наши сердца.
- — І8 -
- Ты насъ, какъ агнецъ. встрѣчаешь,
- II являешь милый взоръ,
- Но послѣ, какъ волкъ, терзаешь,
- II заражаешь, какъ моръ.
- Точишь, какъ неусыпаемый червь.
- Рвешь и снѣдаешь. какъ лютый левъ.
- О левъ! о червь! о скрыта моль!
- Ты пучина веѣхъ есть жруща.
- II глотаешь какъ китъ тощъ:
- Ты а дека челюсть ядуща.
- Зѣваешь бо день и нощь.
- Строиши сѣти какъ птицеловъ,
- II манишь насъ какъ младыхъ птенцовъ,
- О еѣть! О клъть! О хитръ обманъ!
- Ты точно тотъ звѣрь лютѣйшій.
- Коего зрѣлъ Богословъ
- Въ Откровеніи евятѣйшемъ.
- Имѣвшаго седьмъ роговъ.
- Тѣми рогами на всякой часъ
- Спѣшитъ заклать и убити насъ.
- О звѣрь! О тигръ! О аспидъ злый!
- Пзъ твоихъ челюстей мечъ смерти
- Летитъ быстро и разитъ.
- II готовъ всѣхъ насъ пожерти.
- Сѣчетъ. колитъ и язвитъ.
- Отъ твоихъ острыхъ и лютыхъ стрѣлъ
- Рѣдко кто не поврежденъ и цѣлъ,
- О грѣхъ! о звѣрь! о лютый змій!
- Но грѣшнпкъ въ тебе влюбившись.
- — І9 —
- Самаго себя вредитъ,
- II тобою омрачившись.
- Дремлетъ, спитъ и не радитъ.
- Но сколь же онъ несчастливъ, бѣднякх,
- О семъ подумай прилежно всякъ
- То отъ страху весь задрожишь.
- Если-жъ кто грѣховна яда
- Не потщится изблевать.
- То тотъ уже воз л в ада. —
- II нельзя его миновать.
- Кто бо шгьетъ въ душѣ сей ядгь,
- Тотъ въ себз носитъ тартаръ и адт
- Плоды грѣховъ. страхъ и мятежъ.
- свмъ,
- Ахъ. ты свѣте лестный.
- Ты сердце крушишь
- Лютыми печальмп
- Только мя сушишь.
- Теперь я сталъ знать.
- Крѣпко примхчать.
- Ахъ, какъ твои стрѣлы
- Меня уязвили
- Ядовитыя.
- — 50 —
- Лести твоей, свѣтс,
- Я прежде не зналъ,
- И за вѣрна друга
- Тебя я считал ъ;
- Ажъ ты хитрый воръ,
- Въ томъ больше не спорь:
- Въ тебѣ лесть обмана
- Жалка сердцу рана
- II весьма несносна.
- Этотъ мнѣ въ примѣту
- Жалостный примѣръ:
- Ходилъ я по свѣту
- И часто самъ зрѣлъ,
- Какъ онъ все мѣняетъ
- II всѣхъ оскорбляетъ
- Всему тамъ бѣда,
- Какъ вдругъ иногда
- Тотъ свѣтъ заиграетъ.
- Силенъ, какъ высоко
- Летаетъ орелъ,
- Всѣ птицы боятся,
- Когда онъ веселъ:
- Надъ пѣшимъ орломъ
- Вороны кругомъ;
- Летаютъ, горкочутъ,
- II злобно хлопочутъ, —
- Ахъ несносно жаль!
- — 51 —
- Какъ счастье служило,,
- Нажнлъ я друзей;
- Все тогда манило
- ІЫъ къ дружбѣ моей.
- Теперь всѣ друзья
- Палятъ изъ ружья,
- Какъ бы въ мя иопасть,
- Чтобъ совсѣмъ пропасть.
- II чайка кигиче,
- Изгинь ты, куличе!
- СЧАСТЬЕ.
- Жхъ ? счастье, счастье бѣдное, злое!
- Крушишь и печалишь ты сердце мое,
- И самъ я не знаю, что мини чинити:
- Жениться ли мнѣ, холостымъ ли быти?
- Возьму я богатчу, будетъ укоряти;
- Убогую взявши, нечьмъ снабдѣвати;
- Умная не дастъ мнѣ и слова сказать;
- Дурную же стыдно люл^іъ показать.
- йошелъ бы я въ купцы — не знаю божиться*
- А ие божившись, не можно разжиться;
- йошелъ бы въ солдаты — нѣтъ силы ни мало*
- Рушкицу иосити міши не пристало.
- А такъ жити въ мірѣ — ото наше дѣло!
- - 52 —
- Благодарность Малорошянъ за благо-
- дѣянія Императрицы Екатерины, На Ма-
- лороссіпскомъ НАРЪЧІІЬ
- Ой годи намъ журитеся, пора перестаты,
- Дождалися отъ ІІарицп за службу заплаты:
- Далы хлпбъ, си ль пграматы завирныя службы;
- Отъ — теперъ мы, милы братья, забудем** вси
- нужды!
- Въ Тамани жыть , вирно служыть, граныцю
- держаты,
- Рыбу ловить, горилку пить , щей — будымъ
- багаты;
- Дальше, треба женытися и хлиба робыты,
- Хто прійды къ намъ изъ невирныхъ , то якъ
- врагивъ быты.
- Слава Богу п Царицн, а покой Гетману!
- Зличили намъ въ сердцахъ нашихъ великую
- рану,..
- Благодаримъ Цмператрпцю, молимся Богу,
- Що намъ вона указала на Тамань — дорогу,
- СОЛНЦЕ И ПТАШКА.
- (На Малороссійскомъ нарѣчіп.)
- Солнце восходытъ, прійдутъ красы!
- Солнце заходытъ, Боже спасы!
- 9 Боже-жъ мой Боже!
- ~ Всякій день то -же!
- - 53 -
- Тотъ веселится, тотъ слезы льётъ.
- Тотъ богатѣетъ. тотъ нагъ идетъ!
- й; Боже-жъ мой. Боже!
- Всякій день то -же!
- Ой ты птычко жовтобока,
- Не клады гнизда высоко.
- 9 Кладыжъ его нызько въ ямци*
- Ховай дптокъ у зеленій травци!
- Глянь — ось ястребъ надъ головою?
- Лита и хоче ухопыть!
- 9 Охъ винъ зъ іжею такою,
- Тплько кыхтыще гострыть!
- Бидну птычку уловилы,
- II въ клиточку засади лы!
- 9 Охъ, одчепить!
- Охъ. выпустить!
- Да вжежъ мени не литаты.
- Да вжежъ мени не спиваты:
- 2> Тёхъ — тёхъ — техъГ
- Да вжежъ мени тутъ буты,
- Охъ! тутъ буты, тутъ буты,
- 2. Охъ! охъ. охъ, охъ, охъі
- Такъ прощайте -жъ вы лисочки.
- Луки, гай и садочки!
- 9 Охъ, одчепить!
- Охъ, выпустить!
- Да вжежъ мени не литаты,
- Да вжежъ мени не спиваты:
- 2. Тёхъ — тёхъ — тёхъ!
- - 54 —
- Да вжежъ мени тутъ буты,
- Охъ! тутъ буты, тутъ буты!
- 2. Охъ! охъ, охъ, охъ, охъ!
- Гарна к литка золотая,
- Кращежъ воля дорогая.
- Охъ одчепить!
- 2
- Охъ выпустить!
- и проч.
- Охъ, подружко дорогая,
- Мыла, люба, золотая!
- о Гей птенята,
- Пташснята!
- Тёхъ — тёхъ — тёхъ!
- Да вжежъ — бо намъ не литаты,
- И всимъ вкупи не спиваты!
- 2. Охъ! охъ, охъ, охъ, охъ!
- Есть тутъ вдоволь істы й пыты,
- Та не весело сидиты!
- 9 Охъ, одчспите!
- - Охъ, выпустите!
- Да вжежъ мени не литаты,
- II на воли не спиваты:
- 2. Охъ! охъ, охъ!...
- Да вжежъ мени тутъ буты,
- Викъ тукъ буты! викъ буты!
- 2. Тёхъ— охъ! тёхъ— охъ! тёхъ!
- Кромѣ лирниковъ и бандурцстовъ — слѣпцовъ, поющихъ
- и знающихъ пѣснн Сковороды , многія духовныя пѣсни и
- псалмы поются и послушниками и по Малороссій(^кпмъ мовас-
- тмрямъ.
- ПРОЗА.
- РАЗГОВОРЪ О ТОМЪ:
- ЗНАЙ СЕБЕ.
- Лица: Лука, его Другъ и Сосѣдъ.
- Лука. Вчера обѣдали мы оба, у моего брата,
- я и сосѣдъ мой, и собрались нарочно для вос-
- креснаго дня, чтобъ поговорить о чемъ либо изъ
- Божьяго слова. Столъ былъ въ саду. Случай
- къ разговору подали слѣдующія написанныя
- на бесѣдкѣ слова:
- Той сотрстъ твою главу:
- Ты же блюсти будешь его пяту.
- Случилися при обѣдѣ два ученые: Навалъ и
- Сомнасъ. Они много тѣ слова толковали, по
- прошенію брата моего. Я непоколебимо вѣрю.
- что священное писаніе есть райская пища и
- врачество моихъ мыслей. Для того окаевалъ
- самъ себя за то, что не могъ никакого вкуса
- чувствовать въ тѣхъ сладчайшихъ словахъ.
- — 56 —
- Дрзтъ. Какъ же называешь сладчайшими
- словами, не чувствуя въ нихъ никакого вкуса?
- Л. Такъ какъ той, кто издали смотритъ
- на райскіе цвѣты, не слышитъ ііхъ духа, а
- только вѣритъ , что днвнымъ какшіъ-то ды-
- шутъ они благовоніемъ.
- Др. Слушай, брате. Хотя бы они подъ са-
- мый намъ носъ дышали, вкуса нельзя намъ
- чувствовать.
- Л. Для чего? Развѣ у насъ головы и нозд-
- рей нѣтъ?
- Др. Головы и ноздрей? Знай, что мы цѣ-
- лаго человѣка лишены, и должны сказать: Го-
- споди! человѣка не пмамъ
- Л. Развѣ же не имѣемъ и не видимъ у насъ
- людей?
- Др. Что же пользы: имѣть и не разумѣть?
- вкушати, и вкуса не слышать?.. А если хо-
- чешь знать, то знай, что мы такъ видимъ
- людей, какъ, сслйбы кто показывалъ тебѣ одну
- человѣческую ногу, или пяту, закрывъ прочее
- тѣло и голову, безъ чего никакъ невозможно
- узнать человѣка. Ты и самъ себя видишь, но
- не разумѣешь и не понимаешь самаго себя. А
- не разумѣть себя самаго, слово въ слово, то-
- же, что и потерять себя самаго. Если въ твоемъ
- домѣ сокровище зарыто, а ты про то не зна-
- ешь, то это, слово въ слово, какъ бы его и
- не бывало. II такъ, познать себя самаго, и
- — 57 —
- сыскать себя самаго, и найти человѣка, все
- сіо значптъ одно. Но ты себя не знаешь, и
- чсловѣка не имѣешь, въ которомъ находятся
- очи, ноздри, слухъ и прочія чувства: какъ же
- можешь твоего друга разумѣти и вѣдать, если
- самъ себе не разумѣешь п не имѣешь? Слушай,
- что говорить истинный человѣкъ тому, кто хо-
- щетъ его снискать и увѣдать? Аще не увѣси саму
- себе, о добрая въ женахъ! изыди въ пятахъ
- паствъ, и паси козлища твоя, у кущей пас-
- тырскихъ,
- Л. Какъ же? вѣдь вижу руки, ноги, и все
- мое тѣло.
- Др. Ничего не видишь и вовсе не знаешь
- о себѣ.
- Л. Жестокъ твой замыселъ и очень шипо-
- ватъ. Не можно мнѣ его никакъ проглотить.
- Др. Понимая это. я и говорилъ, что ты не
- можешь слышать вкуса.
- Л. Такъ что же вижу въ себѣ? Скажи по-
- жалуй .
- Др. Видишь въ себѣ то. что ничто, и ни-
- чего не видишь.
- Л. Замучилъ ты мене. Какъ же не вижу въ
- себѣ ничего?
- Др. Видишь въ себѣ одну землю, но симъ
- самымъ, ничего не видишь, потому что земля
- и ничто — одно и то же. Иное — видѣть тѣнь
- дуба, а иное — самое дерево точное. Видишь
- - 58 —
- тѣнь свою, просто сказать: пустошь свою и
- ничто; а сама го себѣ отъ роду ты не виды-
- валъ .
- Л. Боже мой! Откуда такія странныя мы-
- сли..? Ты наговоришь, что у меня ни ушей,
- ни очей нѣтъ.
- Др. Да, я уже давно сказалъ, что у тебя
- всего этого нѣтъ.
- Л. Какъ же, развѣ очи мои, не очи, и уши —
- не уши?
- Др. Но я спрошу тебя: скажи — пята твоя,
- и тѣло твое — все ли одно?
- Л. Пята моя есть послѣдняя часть въ тѣлѣ,
- а голова — начало.
- Др. Такъ я тебѣ, твоимъ же отвѣтомъ, отвѣ-
- щакг. что сіе твое око есть пята, или хвостъ
- въ твоемъ окѣ.
- Л. А самое точное око , главное и начальное
- ОКО Г'ДѢ?
- Др. Я вѣдь говорилъ, что ты видишь только
- свой хвостъ. а головы не знаешь. Такъ мож-
- но ли узнать человѣка, изъ одной его пяты?
- А если ока твоего ты не видишь, кромѣ пос-
- лѣднеіі его части, то не видал ъ никогда ни
- уха, ни твоего языка, ни рта. ни ногъ тво-
- ихъ, ни всѣхъ прочпхъ твоихъ частей цѣ-
- лаго твоего тѣла, кромѣ послѣдней его части,
- называемыѵь: пятою, хвостомъ. или тѣломъ....
- Такъ можешь ли сказать, что ты себя ѵзналъ?
- — 59 —
- Ты самъ себя потерялъ. Нѣтъ у тебя ни ушей,
- ни ноздрей, ни очей , ни всего тебя, кромѣ
- одной твоей тѣни.
- Л. Для чего жъ меня тѣнью называешь?
- Др. Для того, что ты существа твоего по-
- терялъ исть и во всемъ себѣ наблюдаешь пяту,
- или хвостъ, минуя твою точность, и потерявъ
- главность.
- Л. Да почему же мои члены хвостомъ зо-
- вешь?
- Др. Потому, что хвостъ есть послѣдняя
- часть. Она послѣдуетъ головѣ, а сама собою
- ничего не начинаетъ.
- Л. Мучишь ты меня, другъ любезный. Мо-
- жетъ быть, оно и такъ, какъ сказуешь, но
- уничтоживъ мои мнѣнія, ты своихъ мыслей
- не даешь.
- Др. Послушай, душа моя! Я и самъ, приз-
- наюсь, что точно не знаю. А если тебѣ понра-
- вятся мои мысли, такъ поговорпмъ откровен-
- нѣе. Ты вѣдь безъ сомнѣнія знаешь, что на-
- зываемое нами око, ухо, языкъ, руки, ноги,
- и все наше внѣшнее тѣло, само собою, ни-
- чего не дѣйствуетъ, и ни въ чемъ. Но все оно
- порабощено мыслямъ нашимъ. Мысль, влады-
- чица его, находится въ непрерывномъ волно-
- ваніи день и ночь. Она -то разсуждаетъ, со-
- вѣтуетъ, опредѣленіе дѣлаетъ, понуждаетъ.
- А крайняя наша плоть, какъ обузданный скотъ,
- — 60 -
- или хвоетъ , по неволѣ ей нослѣд уетъ , Такъ
- вотъ видишь, что мысль есть главною нашею
- точкою и среднею (*).. А посему-то она. ча«
- и серддамъ называется. II такъ, не внѣшняя
- наша плоть , но наша мысль есть главный
- нашъ человѣкъ; въ ней-то мы состоимъ.а она
- въ нааъ.
- Л. Вотъ этому я вѣрю, Я примѣчалъ , что
- когда (отселѣ стану себя мыслію называть"
- на сторону устремляюся , тогда безъ меня
- мое око ничего, даже въ близости видѣть не
- можетъ. Что-жъ оно за такое око. если вилѣть
- не можетъ? Ты его хорошо назвалъ не окомъ, а
- тѣнью точнаго ока. или хвостомъ (**)* Благо-
- дарствую, что ты мнѣ меня нашелъ. Слава
- Богу! Теперь, я все имѣнз — очи. уши, языкъ,
- руки, ноги. Потерялъ я старое, но нашелт
- новое.
- Прощай, моя тѣнь! Здравствуй, вожделен-
- ная истина! Ты будь мнѣ Обетованная земля.
- Полно мнѣ быть работнпкомъ. Да я -жъ о семг
- никогда и не думалъ. Куда! Я люблю это на
- ніе. Пожалуй , подтверди мнт его. Хощу..
- чтобъ оно было непоколебимо.
- (*) Меп$ сіг)Чі?риеі§ еьі сіііі^ие. Сісего. Уі
- той есть кіііждо. Цшіеронъ. Отсюду узіъ у Тезтонозь, Ч:
- вѣкъ нарпцается МепзсЬ, сирѣчь , Меп§: тс есть, мысль,
- узіъ. У Еллпновъ же нарішается Мужъ. Фсос: спрѣчъ,
- свѣтъ: то есть, умъ.
- (*Ч Соесі шпі Осиіі: иЬі Меп§ аііисі щ\і. РгоѵегЫи. блѣ-
- пы суть очп, буде уліъ шюе дѣетъ: спрѣчь. аще ііиді) ус-
- транился. Древняя Притча.
- - 61 -
- Др. Пожалуй, не спѣши! Кто скоро при-
- лШшетея къ новому мнѣнію, тотъ скоро и
- отпадаетъ. Не будь вьтренъ. Пспытуіі опасно
- всякое слово , и тогда уже давай ему мѣ-
- сто въ сердцѣ твоемъ. Я и еамъ сіе мнѣніе
- несказанно люблю и желаю , чтобъ оно тво-
- шіъ на вѣки было, дабы въ насъ сердце и
- мысль одна была. II сего сладчас быть ничто
- не можетъ. Но пожалуй же. разеуждай первѣе
- хорошенько. Потомъ въ радости и въ простотѣ
- сердца принимай. Будь простъ, но будь при-
- томъ и бережливъ, Если мое мнѣніе тебѣ
- нравно, то знай, что оно — не мой вымыслъ
- есть. Взгляни на Іеремію въ глав, 17-й въ
- стихѣ 9-мъ.
- Л. Боже мой! Самаго точнаго увижу я Іе-
- ремію. если увижу его мысль. Но покажи его
- слова... #
- Др. Вотъ тебѣ!
- Глубоко сердце человѣку. паче всѣхъ : и
- чедовѣкъ есть, — и кто познаетъ его?
- Если теперь пмѣешь очи и уши, прпмѣчаіі:
- Чувствуешь ли?
- Л- Чувствую, другъ мой. Пророкъ называетъ
- человѣкомъ сердце.
- Др. А что-жъ кромѣ сего, примѣчаешь?
- Л. То, что утаенная мыслей нашихъ бездна
- и глубокое сердце — все одно. Но удивитель-
- но! какъ то возможно, что человѣкомъ есть не
- — 62 —
- внѣшняя, или крайняя его плоть, какъ народъ
- разсуждаетъ, а глубокое сердце, или мысль
- его; она-то самымъ точнымъ есть человѣкомъ,
- и главою; а ты сказалъ, что внѣшняя его на-
- ружность есть не иное что, какъ тѣнь, пята
- и хвостъ.
- Др. Вотъ видишь, уже начинаешь опадать:
- легко сначала повѣрилъ. Для того стала скоро
- оскудѣват-ь вѣра твоя. Что вдругъ зажигается,
- то вдругъ и угасаетъ. Но твердое дѣло укрѣп-
- лястся съ косностію, потому что совѣтъ не
- бываетъ безъ медленности. Ахъ! земля при-
- липчива есть. Не вдругъ можно вырвать ногу
- изъ клейкихъ плотскихъ мнѣній. Они-то, въ
- насъ вкоренившись , называются повѣрьемъ.
- Плотскаго нашего житія плотская мысль на-
- чаломъ и источникомъ есть: по землѣ ползетъ,
- плоти желаетъ, грязную нашу пяту наблю-
- даетъ.,. Но кто намъ сотретъ главу зміину?
- Кто выколетъвранови око. вперившеесь въ ночь?
- Кто намъ уничтожитъ плоть? Гдѣ Фенессъ,
- пронзающій блудницу? Гдѣ ты — мечу Іере-
- міинъ, опустошающій землю?.. Но сыскалъ
- Богъ мудраго противу мудраго, — змія на
- змія, сѣмя противу сѣмени, землю вмѣсто зем-
- ли, рай вмѣсто ада, вмѣсто мертваго — живое,
- вмѣсто лжи, правду свою.-. Се! Спаситель твой
- грядетъ, имѣяй съ собою воздаяніе.
- — 63 —
- Л. Говори пожалуй пояснѣе; ничего не по-
- нимаю.
- Др. Но кто вкусъ можетъ слышать , не
- имѣя вѣры? Вѣра — свѣтъ во тьмѣ видящая;
- страхъ Божій — плоть пригвождающій. Крѣп-
- ка, яічО смерть, любовь Божія. Вотъ единст-
- венная дверь къ райскому вкусу. Можешь ли
- вѣрить. что чистѣйшій Духъ весь пепелъ пло-
- ти твоея содержите»?
- Л. Вѣрую, но самъ чувствую слабость вѣры
- моея... Пособи, если можешь, выдраться пзъ
- грязи невѣрія. Признаюсь, что сіе слово: вѣра,
- въ грязныхъ моихъ устахъ мечтается за одшіъ
- только обычай; а вкуса въ ней ничего не
- слышу.
- Др. По крайней мѣрѣ, знаешь, куда смотритъ
- вѣра?
- Л. Знаю, что должно вѣровать въ Бога, а
- въ прочемъ — ничего тебѣ не скажу.
- Др. О бѣдный и безплодный человѣкъ! Знай-
- же, что вѣра смотритъ на то, чего пустое
- твое око видѣть не можстъ.
- Л. Что за пустое такое око?
- Др. Уже говореыо, что вся плоть пустошь.
- Л. Да, я въ цѣлой поднебесной ничего друга-
- го не вижу, кромѣ видимости, или, по твоему
- сказать, плотяности, или плоти.
- Др. Такъ посему ты — невѣрный язычникъ
- и идолопоклонникъ?
- — и -
- Л. Какъ же идолопоклоннпкъ, если вѣрую
- во единаго Бога?
- Др. Какъ же вѣруешь, если кромѣ види-
- мости, ничего не видишь? Вѣдь вѣра пустую
- видимость презираетъ, а опирается на томъ,
- что въ пустошѣ головою, силою есть, и осно-
- ваніемъ, и никогда не погибаетъ.
- Л. Такъ посему другаго ока надобно, чтобъ
- еще повпдѣть и невидимость?
- Др. Скажи лучше такъ, что надобнѣе для
- тебя истинное око, дабы ты могъ истину въ
- пустошѣ усмотрѣть, а старое твое око никуда
- не годится: пустое твое око смотритъ во всемъ
- на пустошь. Но если бы ты имѣлъ истиннаго
- въ себѣ человѣка, могъ бы ты его окомъ во
- всемъ усмотрѣть истину?
- Л. Какъ же сего человѣка нажить
- Др. Если его узнаешь, то и достанешь его.
- Л. А гдѣ онъ..? Но прежде отвѣщай: для
- чего ты говорилъ о вѣрѣ, а теперь объ окѣ?
- Др. Истинное око, и вѣра — все одно.
- Л. Какъ такъ?
- Др. Такъ, что истинный человѣкъ имѣетъ
- истинное око, которое, понеже, минуя види-
- мость, усматриваетъ подъ нею новость и на
- ней опочиваетъ, для того называется вѣрою.
- А вѣровать и положиться на что, какъ на твер-
- дое основаніе — все то одно.
- - 65 —
- Л. Если находишь во мнѣ два ока, то и два
- человѣка.
- Др. Конечно такъ.
- Л. Но довольно и одного: на что два?
- Др. Глянь на сіс дерево: если сего дуба не
- будетъ, можетъ ли стоять тѣнь?
- Л. Я вѣдь не тѣнь, я твердый корпусъ
- имѣю.
- Др, Ты-то тѣнь, тьма и тлѣнъ; ты соніе
- иетиннаго твоего человѣка, ты риза, а онъ
- гѣло. Ты прпвидѣніе, а онъ твоя красота,
- образъ и планъ: не твой образъ, и не твоя
- красота, а онъ въ тебѣ истина, Ты-то ничто.
- а онъ въ тебѣ существо; ты грязь, а о«ъ
- твоя красота, образъ и планъ. Не гвой об-
- разъ, и не твоя красота; понеже не отъ те-
- бе, да только въ тебе , и теое содержите о
- лраѵь! и ничто! А ты его по тѣхъ мѣстъ ие
- узнаешь, поколь не признаешься со Авраа^омъ
- въ т05іъ, что ты земля и пепелъ; а теперь
- кушай землю, люби пяту свою, ползай по зем-
- лѣ. О сѣмя зміано! Пріидетъ Богообѣщанный
- тотъ день, въ который благословенное сѣмя,
- япостасное Слово Отчее уничтожитъ лукавый
- совѣтъ твой сей, той сотретъ твою главу.
- — 66 -
- РАЗГОВОРЪ 2-й.
- О томъ же: Знай Себе.
- Лица: Клеопа, Лука и Другъ.
- Клеопа. Правду говоришь... Однакъ, панъ
- Сомнасъ сколько нп велерѣчивъ, я въ немъ
- вкуса не слышу. Пойдемъ опять къ нашему
- другу. Слова его ѣдки, но, не знаю, какъ-то
- пріятны.
- Лука. А вотъ онъ и самъ къ намъ...
- Другъ. Тѣнь мертвая! Здравствуйте!
- Л. Здравствуй, мысль, духъ, сердце! Вѣдь.
- сей твой человѣкъ? Пересказали мы твои мы-
- сли нашимъ книгамъ. Они говорили, что дол-
- женъ ты свое мнѣніе въ натурѣ показать.
- Др. Что се значитъ: въ натурѣ показать?
- Л. Я сего не знаю.
- Кл. Какъ сего и е знать? Должно показать,
- что нетолько въ одномъ человѣкѣ, но и въ
- протчіихъ тваряхъ невидимо первенствуетъ,
- Л. Такъ точно. Затѣмъ хотѣли къ тебѣ
- итти.
- Др. А вы доселѣ се-го не знаете?
- Л. Конечно, долженъ ты доказать.
- Др. Вѣрите ли, что есть Богъ?
- Л. Его невидима сила вся исполняетъ и
- всѣмъ владѣетъ.
- Др. Такъ чего-жъ ты еще требуешь? Ты
- уже самъ доказалъ.
- — 67 —
- Л. Какъ доказалъ?
- Др. Когда говоришь , что невидима сила
- все исполняетъ и всѣмъ владѣетъ, такъ не
- все ли одно сказать, что невидимость въ'тва-
- ряхъ первенствуетъ? Ты уже самъ назвалъ
- невидимость головою, а видимость хвостомъ
- во всей вселенной.
- Л. Такъ возьми — что изъ всея вселснныя
- въ примѣръ, для изъясненія.
- Др. Я тебѣ всю подсолнечную и вси Копер -
- никовы міры представляю. Возьми изъ нихъ,
- что хочь. А что говорите: показать въ натурѣ —
- то должно было сказать: изъясни намъ прит-
- чами или примѣрамн и подобіями, что чело-
- вѣкъ состоитъ не во внѣшней только своей
- плоти и крови , но мысль и сердце его — то
- истинный человѣкъ есть, Взглянь на стѣну
- сію — что на ней видишь?
- Л. Вижу написаннаго человѣка, Онъ стоитъ
- на зміѣ, раздавивъ ногою голову зміину.
- Др. Вѣдь живопись видишь?
- Л. Вижу.
- Др. Скажи-жъ, что такое живописью почи-
- таешь? Краску ли, или закрытый въ краскѣ
- рисунокъ?
- Л. Краска — не иное что, какъ порохъ и
- пустошь. Рисунокъ, или пропорція, и распо-
- ложеніе красокъ — то сила. А если ея нѣтъ,
- въ то время краска — грязь и пустошь одна.
- - 68 -
- Др. Что-жъ еще при сей живописи видишь?
- Л. Вижу приписанный изъ Біібліи слова.
- Слушайте, стану ихъ читать.
- Мудраго очи во главѣ его.
- Очи же безумныхъ на концахъ земли.
- Др. Ну, если кто краску на словахъ видитъ,
- и письменъ прочесть не можетъ: какъ тебѣ
- кажется? Видитъ ли такій писмена?
- Л. Онъ видитъ плотянымъ окомъ одну по-
- слѣднюю пустошь, или краску въ словахъ, а
- самыхъ въ писъмѣ Фигуръ не разумѣетъ —
- одну пяту видитъ, не главу.
- Др. Право ты судилъ еси. Такъ посему, если
- видишь на старой въ Дхтыркѣ церкви кирпичъ
- и вапу (известь), а плана ея не понимаешь —
- какъ думаешь: усмотрѣлъ ли и узналъ ее?
- Л. Никакъ! Такимъ образомъ одну только
- крайнюю и послѣднюю наружность вижу въ
- ней, которую и скотъ видитъ; а симметріи ея,
- или пропорціи и размѣра, которые всему связь
- и голова матеріалу, понеже въ ней неразумѣю,
- для того и ея не вижу, не видя ея головы.
- Др. Добрый твой еудъ. Теперь на щеты
- всю сумму.
- Л. Какъ?
- Др. А вотъ такъ: что въ краскахъ рисунокъ,
- то же самое есть Фигурою въ писменахъ,
- авъ строеніи планомъ. Но чувствуешь ли, что всѣ
- сіи головы, какъ рисунокъ, Фигура и планъ и
- — 69 —
- симметрія и размѣръ , не иное что ость, какъ
- мысли?
- Л. Кажется, что такъ.
- Др. Такъ для чего-жъ ты не постигаешь, что
- и въ протчіихъ тваряхъ невидимость первен-
- ствует^ не только въ человѣкѣ? То-жъ разу-
- мѣть должно о травахъ, деревахъ, и о всемъ
- протчемъ. Духъ все на все вылѣпливаетъ, духъ
- и содержитъ. Но наше око пяту блюдетъ. и
- на послѣдней наружности находится, минуя
- силу, начало и голову. II такъ, хотя бы мы
- одно безъ души тѣло были, то и въ самое
- тое время еще недовольно самихъ себе пони-
- шемъ.
- Л. Для чего?
- Др. Для того, что, почитая въ тѣлѣ нашемъ
- наружный прахъ, не поднимаемся мыслію въ
- планъ, содержащих слабую сію персть. II ни-
- когда вкуса не чувствуемъ съ словахъ сихъ
- Божіихъ, по землѣ ползущее наше понятіе
- къ познанію истиннаго нашего тѣла возвы-
- шающихъ, а именно: «Не бойся, Іакове! Се
- на рукахъ моихъ наоисахъ стѣны твоя...» Но
- поступимъ повышше.
- Кл. Мы вышше поступать еще не хощемъ,
- а сумнѣніс имѣемъ, и жсласмъ хорошенько
- узнать то, что называешь пстшшымъ тѣломъ.
- Намъ дивно, что...
- Др. Что такое дивно? Не Богъ ли все со-
- — 70 —
- держитъ? Не самъ ли глава и все во всемъ?
- Не Онъ ли, истиннымъ и главнымъ основа -
- ніемъ въ ничтожномъ прахѣ нашемъ? II какъ
- сумнишься о точномъ п новомъ тѣлъ? Не ду-
- маешь ли сыскать что ни-есть такое, въ чемъ
- бы Богъ не правите л ьствовалъ за главу и вмѣ-
- сто начала? Но можетъ ли что бытіе свое
- кромѣ Его имѣть? Не онъ ли бытіемъ всему?
- Онъ вся во всемъ: потому что истина есть
- Господня, Господь же духъ и Богъ — все одно.
- Онъ единъ дивное во всемъ и новое во всемъ
- дѣлаетъ самъ собою, и истина Его во всемъ
- во вѣки пребываетъ ; прочая же вся — край-
- няя наружность — не иное что, токмо тѣнь
- Его, и пята Его, и подножіе Его, и обветша-
- ющая риза... Но
- Мудраго очи во главѣ его.
- Очи же безумныхъ на концахъ земли.
- РАЗГОВОРЪ 3-й.
- О томъ же: Знай себе.
- Лица: Клеопа, Филонъ и Другъ.
- Клеопа. Ахъ, перестань пожалуй, не сумнѣ-
- вайся. Онъ — человѣкъ добрый и ничьею не
- гнушается дружбою. Мнѣ твое доброе сердце
- извѣстно, а онъ ничего кромѣ сего не шцетъ*
- — 71 —
- Филонъ. Я зндю многихъ ученыхъ : они
- гооды, нс хотятъ и говорить съ поселяниномъ.
- Кл. Пожалуй же повѣрь.
- Др. О чемъ у васъ споръ?
- Кл. Ба! А мы нарочно къ тебѣ.... Вотъ
- мой товарищъ; пожалуй не погнѣвайся.
- Др. За что? Человѣкъ зритъ на лице, а
- Богъ зритъ на сердце. А Лука гдѣ?
- Кл. Не можетъ понять твоихъ рѣчей. Онъ
- прилѣпился къ Сомнасу, при вчерашнемъ раз-
- говорѣ. А намъ твои новинки милы.
- Др. О чемъ была рѣчь?
- Кл. Помнишь ли, Филонъ?
- Фил. Помню; была рѣчь о безднѣ.
- Кл. А! а! вотъ слова..! II тьма верху бездны.
- Фил. Потомъ споръ былъ о какихъ-то ста-
- рыхъ и новыхъ мѣхахъ, и о винѣ.
- Кл. Одинъ спорйлъ, что бездною называется
- небо, на которомъ плаваютъ планеты. А го-
- спод инъ Навал ъ кричалъ, что точная бездна
- есть океанъ великій. Иной клялся, что чрезъ
- то значится жена. Иной толковалъ ученіе, и
- прочая, и прочая.
- Др. Если хощемъ измѣрить небо, землю и
- море , должны вопервыхъ измѣрить самихъ
- себе съ Павломъ — собственною нашею мѣрою.
- А если нашея внутрь насъ мѣры не сыщемъ,
- то чѣмъ измѣрить можсмъ? А нс измѣривъ себя
- прежде , что пользы знать мѣру въ прочихъ
- — ТЙ —
- тваряхъ? Да п можно ль? Можетъ ли слѣпъ
- въ домѣ своемъ быть прозорливымъ на рын-
- ку? Можетъ лп сыскать мѣру, не разумѣвъ,
- что есть мѣра? Можетъ лп мѣрнть, не видя
- земли? Можетъ ли видѣть, не видя головы
- ея? Можетъ ли уоютрѣть голову и силу ея.
- не сыскавъ и не разумѣвъ своея въ самомъ
- себѣ? Голова головою , и сила понимается
- силою.
- Кл. Не можно ль поговорить простѣе?
- Др. Пзмѣрить и узнать мѣру есть одно. Если
- бы ты долготу и широту церкви измѣрплъ са-
- жнемъ или веревкою, какъ тебѣ кажется: узналъ
- ли бы ты мѣру ея?
- Кл. Не думаю. Я бы узналъ одно то.іько
- пространство матеріаловъ ея; а точную ея мѣ-
- ру, содержащую матеріалы, въ то время узнаю,
- когда понимаю планъ ея.
- Др. Такъ посему, хотя бы ты всѣ Копер-
- никанскіе міры перемѣрилъ. не узнавъ плана
- ихъ, который всювнѣшность содержптъ , то бы
- ничего изъ того не было.
- Кл. Думаю, что какъ внѣшность пуста, такъ
- и мѣра ея.
- Др. Но кто можетъ узнать планъ въ земныхъ
- и небесныхъ пространныхъ матеріалахъ, прилѣ-
- пившихся къ постоянной своей симметріи, если
- его прежде не могъ усмотрѣть въ ничтожной
- плоти своей? Симъ планомъ все-на-все создано
- - 73 —
- или слѣилсно. и ничто держаться не можотъ
- безъ него. Онъ всему матеріалу цѣпь и веревка:
- онъ-то есть рука деенгя — перстъ, содержащей
- всю персть, и пядь Божія. есю тлѣнь пзмѣрившая
- и самый ничтожный нашъ соетавъ, Слово
- Божіс — совѣты іі мысли Его — сей есть планъ, во
- всей вселенной простершихся, все содержаний
- и иеполняющій. Сія есть глубина богатства
- \\ премудрости Его. II что можетъ обширнѣс
- разлиться, какъ мысли? О сердце, без дно всѣхъ
- водъ и небесъ ширшая!.... Коль ты глубоки!
- Кл. Правду сказать. Помню слово Іеремішш
- сіе: глубоко сердце человѣку паче всѣхъ чело-
- вѣкъ есть...
- Др. Вотъ сей же -то человѣкъ въ тебѣ содер-
- яштъ все! Онъ-то утверждаетъ плотскія твои
- ноги и руки. Онъ голова и сила очей твоихъ
- и ушей. А если ему верить можешь, не отем-
- нѣютъ очи твои и не истлѣютъ уста твоя во
- вѣкп вѣковъ.
- Кл. Вѣрую, и понуждаю сердце мое въ послу-
- шаніе вѣры. Но не можно лп хотя маленько
- мене подкрѣпить? Прошу не гнѣваться. Чѣмъ
- выше въ понятіе невидимости взыйду, тѣмъ
- крѣпша будетъ вѣра моя.
- Др. Праведно требуешь, для того, что Богъ
- отъ насъ ни молитвъ, ни жертвъ принять не
- хощетъ, если мы его не узнали. Люби Его и
- приближайся къ Нему всегда; сердцемъ и поа-
- — п —
- наніемъ приближайся, не внѣшними ногами и
- устнамп. Сердце твое есть голова внѣшиостей
- твоихъ; а когда голова, то самъ ты еси твое
- сердце. Но если не приближишься и не со-
- пряжешься съ тѣмъ, кой есть твоей головѣ голо-
- вою, то останешься мертвою тѣнью и трупомъ.
- Если есть тѣло * шдъ тѣломъ, тогда есть и
- голова надъ головою, и выше стараго новое
- сердце. Ахъ, не стыдно ли и не жалко ли, что
- Богъ суда себѣ отъ насъ проситъ! Да и не
- получаетъ.
- Кл. Возможно ли? Какъ такъ?
- Др. Соперники Его идолы и кумиры. Сихъ-
- то, сидя на судѣ, оправ даемъ.
- Кл. Ужасная обида! II ея не понимаю .
- Др. Не понимаешь? Вотъ самъ будешь су-
- діею противъ Его.
- Кл. Боюсь. Но, пожалуй, подкрѣпи мнѣ мое ке-
- вѣріе о безсмертномъ тѣлѣ. Любы мнѣ твои
- слова сіи: не отемнѣютъ очи твои...
- Др. Ну, скажи мнѣ. Если бы твое внѣшное
- тѣло чрезъ 1000 лѣтъ невредимо было: лю-
- билъ ли бы ты плоть свою?
- Кл. Сему статься нельзя; а если бы можно—
- нельзя не любить.
- Др. Знай же, что ты себя самаго ни мало
- еще не узналъ.
- * Разумѣется тѣло духовное, коішъ облечемся по воекре-
- сеніи пзъ мертвыхъ.
- — 75 —
- Кл. По крайней мѣрѣ знаю, чтотѣло мое
- на вѣчномъ планѣ основано. II вѣрую снмъ
- обѣщаніямъ Божіимъ: се на рукахъ моихъ на-
- писахъ стѣыы твоя...*
- Д?. Если бы ты въ строеніп коего-то дома
- планъ узналъ и силу стѣнъ его. довольно ли
- то къ познанію совершенному онаго дома?
- Кл. Не думаю. Надобно, кажется, еще знать
- и то: для котораго совѣтовъ или дѣлъ тотъ
- домъ построенъ? Бѣсамъ ли въ немъ жертву
- приносятъ , или невидимому Богу ? Разбойни-
- ческое онъ жилище, или ангельское селеніе?.
- Др. II мнѣ кажется, что недовольно прини-
- маешь , напримѣръ , сосудъ глиняный , если
- разумѣешь одну его Фигуру, на грязи изображен-
- ную, а не знаешь, чнстымъ ли. или нечистымъ
- наполненъ онъ ликеромъ, или питіемъ?
- Кл. Теперь понимаю, что тѣло мое есть точно
- то, что стѣны храма, или то, что въ сосудѣ
- черепъ. А сердце и мысли мои то, что во храмѣ
- жертвоприношеніе, или тѳ, что въ сосудѣ вода.
- II какъ стѣны суть дешевле жертвъ, потому
- что они для жертвъ, а не жертвы для стѣнъ,
- и черепъ для воды, а не вода для сосуда: такъ
- и душа моя, мысли и сердце есть лучшее мо-
- его тѣла.
- Др. Но скажи мнѣ: если бы тіи стѣны пре-
- ярасныя развалилися: погибли ли бы они? Про-
- — 76 —
- палъ-лн бы тотъ сосудъ, еслпбъего черепъ Фи-
- гурный разшибся?
- Кл. Тфу! Сіе и младенецъ разумѣетъ. Конеч-
- но, онъ не цѣлый, если...
- Др. Не радуйся жъ,мой Израилю, пне весели -
- ся. Заблудилъ ты еси отъ Господа Бога твоего.
- Не слыхалъ ли ты отъ пророковъ никогда,
- что Богъ судъ имѣетъ съ соперникомъ свонмъ-
- землею?
- Кл. Да кто можетъ Его судить?
- Др. Уже ты далъ судъ твой на него, уничто-
- жилъ сторону Его.
- Кл. Коюіъ образомъ?
- Др. Кто неправеднаго оправдалъ, тотъ безъ су-
- мнѣнія обидплъ невиннаго. А оправдать обойхъ
- никакъ нельзя. Таковъ-то судья былъ, каковъ
- ты, Ефремъ . котораго нѣкто изъ пророковъ
- называетъ голубомъ безумнымъ , лпшеннымъ
- сердца. Да и не дивно; потому что, по притчѣ
- того же пророка, на подобіе печи, огнеиъ раз-
- женныя, толь вси судьп страстью къ видимос-
- ти разгорѣлись, что всѣ почти наставники съ
- землею с ляг лися, и не было изъ нпхъ ни од-
- ного, который бы былъ пріятенъ Богу.
- Кл. Умилосердись, скажи: кой я судъ про-
- изнесъ противу Бога?
- Др. Такъ; ты, влюбляясь въ землю, от далъ ей
- судомъ твоимъ то, что единственно Богу при-
- надлежите
- — 77 —
- Кѵі. Не понимаю.
- Др. Слушай! Голубь темноокій! Не Божія
- ли есть, и не Господня ли крѣпость?
- Кл. Да ктожъ объ этомъ споритъ?
- Др. Какъ же ты дерзыулъ сказать, что
- при разбитіи черепа, сосудъ пропалъ Смѣешь
- ли сосудъ утвердпть на прахѣ, а не въ Богѣ?
- Кая твердость быть можетъ въ томъ, что все-
- минутно подвержено развалпнамъ и премѣнамъ?
- Не Бо&ій ли, невидимый перстъ содержать
- въ стѣнахъ прахъ? Не онъ ли голова въ стѣ.
- нахъ? Не стѣна лп вѣчна. если главное начало
- ея вѣчно? Какъ же ты посмѣлъ, уничтоживъ
- голову, возвеличить хвостъ. присудить тлѣнію
- безвредность, праху твердость, кумиру Боже-
- ство, тьмѣ свѣтъ, смерти животъ? Вотъ нечес-
- тивый на Бога судъ и совѣтъ! Вотъ лукавое
- лукаваго змія око , любящее пяту , а не главу
- Христа Іисуса. иже есть всяческая во всемъ!*.
- Не ты ли сказалъ, что нельзя не любить тлѣн-
- наго тѣла, еслибъ оно чрезъ 1000 лѣтъ не-
- вредимо было? II какъ можешь сказать , что
- ты, по крайней мѣрѣ, узналъ твое тѣло? Дал
- кчему хвалишься Божіими сими милостивыиш
- словами: И се на рукахъ моихъ написахъстѣны
- твоя, и предо мною еси присно. Можетъ ли тлѣнь
- стоять всегда, то есть вѣчно? Можетъ ли не-
- достойное честнымъ быть, и тьма свѣтомъ. и
- зло добромъ? Не все ли одно: ввѣриться пра-
- — 78 —
- ху ногъ твоихъ, и положиться на сребреннаго
- кумира? Все то безчестное, что тлѣннос. Все
- то тьма п смерть, что преходящее... Смотри
- на земленность плоти твоея... Вѣришь ли, что
- въ семъ твоемъ прахѣ зарыто сокровище, то
- есть таится въ немъ невидимость и перстъ
- Божій, держащій прахъ твой сей, и всю твою
- персть сію?
- Кл. Вѣрую.
- Др. Вѣруешь ли, что онъ есть голова, и
- первоначальное основаніе, и вѣчный планъ тво-
- ей плоти?
- Кл. Вѣрую.
- Др. Ахъ! Когда бы ты вѣрилъ, никогда бы
- ты не говорилъ, что тѣло твое пропадастъ, при
- разсыпаніи праха твоего. Видишь одно брен-
- ное въ тебѣ тѣло; не видишь тѣла духовнаго.
- Не имѣешь жезла и духа къ двойному раз-
- дѣленію. Не чувствуешь вкуса въ тѣхъ Божіихъ
- словахъ: Аще изведеши честное отъ недо-
- етойнаго, яко уста моя будеши.
- Кл. Непонятно мнѣ то, какимъ образомъ при-
- судилъ я кумиру Божество , а животъ тому,
- что мертвое. Слыхалъя, что погибшій естьтотъ,
- кто называстъ свѣтъ тьмою, а горькое сладкимъ.
- Др. Не удивляйся, душа моя! Всѣ мы —
- любопрахи. Кто только влюбился въ видимость
- плоти своея,не можетъ не гоняться за види-
- мостью во всемъ небесномъ и земномъ простран-
- — 79 —
- ствѣ. Но для чего онъ ее любитъ? Не для того
- ли. что уематриваетъ въ ней свѣтлость п
- пріятность: жизнь, красу н силу?
- Кл. Конечно, для того.
- Др. Такъ не всежъ ли одно: почитать идо-
- ла за живое, и присудить ему жизнь, когда
- ему умрети должно? Мнѣ. кажется, то же почи-
- тать горькое еладкимъ, и дать судъ въ томъ,
- что медовая сладость принадлежитъ къ жел-
- чи. Но можно ли желчи сладость присудить,
- безъ обиды меду? Вотъ какимъ образомъ всѣ
- мы собираемся на Господа и на Христа Его! Онъ
- взываетъ: моя крѣпость и силаі во мнѣ путь,
- истина и животъ! А мы судпмъ . что все
- сіе принадлежитъ внѣшней плоти и плотской
- внѣшности, и сей судъ нашъ несомнѣнно под-
- тверждаемъ таковычъ же жнтіемъ нашимъ предъ
- людьми .
- Кл. Вижу теперь вину свою и ужасно удив-
- ляюсь, что за тьма наши очи покрыла? Столь-
- ко пророки вопіютъ: Духъ. Духъ! Богъ, Богъ!
- всяка внѣшность есть трава , тѣнь — ничто:
- а мы ропщемъ. тужимъ , когда плоть наша
- увядаетъ. слабѣетъ. и прахъ переходит ъ къ
- праху. Можно ли сыскать упрямѣйшую и жес-
- токовійнѣйшую нещастлнвость?
- Др. Сему и я часто дивлюся. Теперь, думаю
- понимаешь, что то за судъ, котораго отъ насъ
- толь ревностно и единственно требуетъ Богъ
- - 80 -
- чрезъ пророковъ? II какъ можемъ дать добрый
- судъ меныдымъ нашымъ братіямъ, обидивъ Хри-
- ста Іисуса. Онъ первый, что всѣ его оставили;
- всѣ за тьмою, оставивъ свѣтъ, пошли, побѣ-
- жали.
- Кл. Но откуду въ насъ проклятое сіе сѣмя
- рождается? Когда земля проклята, тогда и
- любовь къ ней.
- Др. Хорошо мысль называешь сѣменемъ: оно
- есть началомъ плодовъ, а совѣсть въ сердцѣ —
- голова нашихъ дѣлъ. Но понеже сердце наше
- есть точнымъ человѣкомъ, то и видно, кого
- премудрость Божія называетъ сѣменемъ и ча-
- дами зміиными. Люди любятъ землю: а # она
- есть пята и тѣнь. По сей -то причинѣ, ничѣмь
- они не сыты. Блаженъ, если въ чьемъ сердцѣ
- злое сѣмя страстей подавлено! Оно-то насъ
- вводитъ въ горесть; а намъ мнится, будто мы
- въ сладости. Но откуду сей змій въ сердиѣ
- зараживается, ты спрашуешь?
- Кл. Хощу знать.
- Д^. Откуду злое сѣмя на грядкахъ ого-
- роднихъ? Не убережешься, чтобы оно не роди-
- лось. Но что дѣлатъ? Сыне! Храни сердце
- твое, стань на стражѣ со Аввакумомъ, знай
- себе, смотри себе, будь въ домѣ твоемъ, береги
- Себе, слышь? Береги сердце.
- Кл. Да какъ себе беречь?
- Др. Такъ, какъ ниву. Выплѣняп, искореняй
- - 81 -
- н вырывай вс^кій совѣтъ лукавый, все злое
- сѣмя зміино.
- Кл. Что есть совѣтъ лукавый п сѣмя зміино?
- Др. Любить и оправдывать во веякомъ дѣлѣ
- пустую внѣшность плп пяту.
- Кл. Скажи простѣе.
- Др. Не вѣрь, что рука твоя согніетъ, а вѣрь,
- что она вѣчна въ Бозѣ: одна тѣнь ея гцбнетъ,
- не истинная рука; истинная же рука и истина
- въчна , потому что невидима. — а невидима по-
- тому, что вѣчна.
- Кл. Сіи мысли чудныя.
- Др. Конечно, новыя. Если же сбереженіе
- твоея руки присудишь плотской тлѣни, а не
- Божіей невидимости, то будешь старымъ мѣ-
- хомъ. надутымъ бездною мыслей, непросвѣщен-
- ныхъ потолѣ, поколь возможешь сказать: Богь ?
- рекій изъ тьмы свѣту возсіятп, пже возсіяетъ
- въ сердцахъ нашихъ. А сіе сдѣлается при со-
- твореніп новаго неба и земли. Се Лз5 новая
- творю! глаголетъ Господь (Въ кн. пр. Исаіи.)
- — 82 —
- РАЗГОВОРЪ 4-й ч
- О томъ-же: знай себе.
- Лица.
- Лука, Елеопа, Филонъ, Другъ.
- Лука. Посему весьма немалое дѣло — уз-
- нать себе.
- Другъ. Одинъ трудъ въ обоихъ сихъ: по-
- знать себе, и уразумѣть Бога. — Познать и уразу-
- меть точнаго человѣка: весь трудъ и обманъ
- отъ его тѣни, на которой всѣ останавливаемся.
- Никогда еще не бывала видимость истиною,
- а истина видимостью. Но всегда во всемъ тай-
- ная есть и невидимая истина ; потому что
- она есть Господня. А Господь и духъ, плоти
- и костей неимущііі , и Богъ — все то одно.
- Вѣдь ты слышалъ рѣчн истиннаго человѣка.
- Если-де не узнаешь себе, о добрая жсно, то
- паси козлы твои возлѣ шалашей пастушеныхъ.
- Я-де тебе немужъ, не пастырыі не господинъ.
- Не видишь мене потому, что себе не знаешь:
- пойди изъ моихъ очей, и не являйся! Да и
- не можешь быть предо мною, поколь хорошо
- себе не уразумѣешь. Кто себе знаетъ, тотъ
- знаетъ одинъ завѣтъ: Господь пасетъ мя....
- Клеопа. А мы изъ послѣдняго разговора
- имѣемъ нѣкоторыя сумнѣнія.
- — 83 -
- Др. Когда рѣчь идетъ о важномъ дѣлѣ, то и
- но дивно. Но что за сумнѣнія?
- Кл. Первое: ты говорилъ, что человѣкъ, влю-
- бившійея въ видимую плоть, для того вездѣ
- гонится за видизюстію, понеже усматриваетъ
- въ ней свѣтлость и пріятность, жизнь, красу
- и силу.
- Др. А вы какъ думаете?
- Кл. Намъ кажется, для того, что не можетъ
- вѣрить въ пребываніе невидимости, и думаетъ,
- что одно только то бытіе свое имѣетъ, чта
- плотяными руками ощупать можетъ, и что въ
- тлѣнныхъ его очахъ мечтается. Впрочемъ, онъ
- и самъ понять можетъ, и совершенно знаетъ.
- что все то преходитъ, что онъ любитъ. По-
- сему-то онъ и плачетъ, когда око его остав-
- ляете разсуждая, что уже оно совсѣмъ про-
- пало. Подобно какъмладенецъ рыдастъоразби-
- томъ орѣхѣ, не понимая, что орѣшная сущая
- иста состоитъ не въ коркѣ его, но въ зернѣ,
- подъ коркою сокровенномъ, отъ котораго и са-
- мая корка зависитъ.
- Др. Сія есть самая правда, что былъ бы
- весьма глупъ земледѣлъ, если бы тужилъ о томъ,
- что на его нивѣ начало пшеничное стебло въ мѣ-
- сяцѣ августѣ сохнутъ и дряхлѣть, не разсуж-
- дая, что въ маленькомъ закрытомъ зернѣ закры-
- лась и новая солома, весною наружу выходящая,
- и вѣчное, истинное свое пребываніе въ зернѣ
- — 8І —
- невидимо закрывшая. Но не все же ли то одно:
- причитать соломѣ силу ея и существо, а не
- главѣ ея или зерну, и не вѣрить, ниже пони-
- мать о пребываніи зерна? Для того-то (на-
- примѣръ) судія присудилъ — двоюродному брату
- власть и силу въ наслѣдіи, понеже увѣренъ, что
- роднаго наслѣдника въ живыхъ нѣтъ. II сей-
- то есть той нечестивый судъ, о которомъ въ
- послѣднемъ разговорѣ шла между нами рѣчь.
- Кл. Другое сумнѣніе. Я сказалъ такъ: помню
- слово Іереміино сіе: глубоко сердце человѣку паче
- всѣхъ, и оно-то истинный человѣкъ есть... А ты
- къ симъ словамъ присовокупилъ слѣдующее: вотъ
- сей же-то человѣкъ и содержитъ все! и прочая,
- Др. Такъ въ чемъ же сумнишься?
- Кл.Я безъ сумнѣнія понимаю, что всѣ внѣш-
- ніе наши члены закрытое существо свое въ
- сердцѣ имѣютъ, такъ какъ пшеничная солома
- содержится въ своемъ зернѣ. Она изсохши и
- издряхлѣвши, то закрывается при согнитіи въ
- зернѣ , то опять наружу, въ зелености вы-
- ход итъ и не умираетъ, но обновляется и будто
- перемѣняетъ одѣяніе. Но понеже на всѣхъ
- людяхъ видимъ внѣшніе члены, которые сви-
- дѣтельствуютъ и о зернѣ своемъ, то есть, что
- всякъ въ нихъ имѣетъ и сердце, которое (какъ
- пророкъ Божій учить) точнымъ есть человѣ-
- комъ , и истиннымъ, а еіе есть великое дѣло;
- то что се будетъ? Всѣмъ ли быть истиннымъ
- — т —
- человѣкомъ? н кая разнь межъ добрымъ му-
- же мъ н злымъ?
- Др. Не такъ. Отведи мысли твои на время
- отъ человѣка, и посмотри на прочую природу:
- не всякій орѣхъ и не всякая солома со зерномъ.
- Кл. Ужасное позорище!
- Др. Не бойся! Знаю, ты, осмотрясь на людей,
- ужаснулся. Но вѣдь видишь, что сіс въ при-
- родѣ не новое; довольно сего видится въ
- земляныхъ плодахъ, въ древесныхъ; но ни-
- гдѣ больше не бываетъ, какъ въ люляхъ.
- Весьма тотъ рѣдокъ, кто сохранилъ сердце
- свое, или, какъ обще говорятъ , спасъ душу
- свою. Такъ научилъ насъ св. Іеремія , и ему
- вѣруемъ, что истиннымъ человѣкомъ есть серд-
- це въ человѣкѣ. Глубоко же сердце и одно-
- му только Богу познаваемое, не иное что есть,
- какъ мыслей нашпхъ неограниченная бездна —
- просто сказать: душа, то есть, истое существо
- и сущая иста, и самая эссенція (какъ го-
- ворятъ), и зерно наше и сила, въ которой един-
- ственно состоитъ родная жизнь и животъ нашъ,
- а безъ нея, мертвая тѣнь, если то и видно.
- Коль несравненная тщета — потерять себя самаго,-
- хотя бы кто завладѣлъ всѣми Коперниковыми
- мірами! Но никогда бы сего не было, если бы
- старалися люди уразумѣть, что значитъ чслс-
- вѣкъ, и быть человѣкомъ, то есть, если бы
- самихъ себе узнали.
- — 86 -
- К.і. Ахъ! не могу с?го понять; потому что
- у каждаго своп мысли и неограниченный стре-
- мленія, какъ молнія, въ безмѣрныя разстояыія
- раскидаются, ни однимъ пространствомъ не
- вмѣщаемыя , и никакимъ врсменемъ не усы-
- паемыя, одному Богу только извѣстныя...
- Др. Перестань! не такъ оно есть. Правда,
- что трудно изъяснить, что злые люди сердце
- свое, то есть, самыхъ себе потеряли, и хотя
- межъ нами въ первомъ разговорѣ сказано,
- что кто себе не узналъ, тотъ тѣмъ самымъ
- потерялся, однакожъ лла лучшея увѣреннос-
- ти, вотъ тебѣ голосъ Божій! Послушайте ме-
- не, погубившіи сердце, сущія далече отъ
- правды.
- Кл. Ахъ! мы сему вѣруемъ. Но какъ они
- потеряли? вѣдь и у нихъ мысли также плодят-
- ся и разливаются. Чего они себѣ не вообра-
- жаютъ? чего не обнимаютъ? цѣлый міръ ихъ
- вмѣстить не можетъ. Ни что имъ не довдѣетъ.
- Одно за другимъ пожираютъ , глотаютъ, и
- не насыщаются. Такъ не бездонная ли безд-
- на — сердце ихъ? Ты сказалъ, что сердце, мы-
- сли, душа — все то одно: какъ же они поте-
- рялись?
- Др. Чего досягнуть не можемъ — не испы-
- туемо. Понудить себе должно и дать мѣето въ
- сердцѣ нашемъ тому Божію слову. Если Его
- благодать повѣстъ на насъ, тогда все намъ
- — 87 —
- простымъ н прямымъ покажется. Часто мело-
- чей не разумѣемъ самыхъ мелкихъ; а человѣкъ
- есть маленькій мірокъ. II такъ трудно силу
- его узнать, какъ тяжело, во всемірной маши-
- не, начало сыскать. Затверделое наше нечувс-
- твіе и заобпльный вкусъ причиною есть нашей
- бедности. Раскладывый предъ слѣшіемъ все,
- для его пустое, что хочешь и сколько хочешь:
- все то онъ ощупать можетъ, а безъ прнкос-
- новенія ничего не понимаетъ. Сколько разъ
- слышимъ о водѣ п духѣ? Не на воздухъ ли
- опираются птицы? Онъ твердѣе желѣза: однако
- деревянную стѣну всякъ скорѣе примѣтить мо~
- жетъ; а воздухъ почитаютъ за пустошь. Для
- чего? Для того, что не столько онъ примѣтенъ;
- стѣну скорѣе ощупаешь, скорѣе различный
- краски усмотришь; а воздухъ не столько ка~
- зпстъ, однако крѣпшій камня и желѣза, и ну-
- женъ столь, что дунуть безъ его нельзя. Вотъ
- въ самыхъ мелочахъ ошибаемся, и слабѣйшес
- вещество за дѣйствительнѣйшее почитаемъ. По-
- чему? Потому, что стѣна грубѣе. кнашпмъ очамъ
- погуще болванѣетъ. какъ уже сказано; а воз-
- духъ сокровеннѣе. и. кажется, будто въ немъ
- ничего силы нт>тъ. хотя корабли гонитъ , и
- моря движетъ, дерева ломаетъ. горы крушитъ.
- вездѣ проницаетъ и все снѣдаетъ . самъ цзлъ
- пребывая. Видишь, что не такова природа есть,
- какъ ты разсуждаешь. Въ ней то силыіѣе*
- — 88 —
- что не показнѣе. А когда что-то уже столь
- закрылося, что никакими чувствами ощупать
- не можно, въ томъ же то самая сила. Но ес-
- ли о воздухѣ почти увѣриться не можемъ и
- за ничто почитаемъ, будто бы его въ природѣ
- не бывало, хотя онъ шумитъ, гремитъ, тре-
- щитъ , и симъ самымъ даетъ знать о пре-
- ^ываніи своемъ. то какъ можемъ почесть то,
- что очищение отъ всякія вещественныя грязи,
- удалено отъ всѣхъ нашихъ чувствъ, свобож-
- денно отъ всѣхъ шумовъ, тресковъ и перемѣнъ,
- что въ вѣчномъ покоѣ и въ покойной вѣчности
- блаженно пребываетъ? Спортивъ мы отъ сама-
- го начала око нашего ума, не можемъ никакъ
- проникнуть до того, что одно достойное есть
- нашего почтенія и любви во вѣки вѣковъ. Про-
- будися-жъ теперь мыслію твоею, и если поду-
- нулъ на твое сердце Духъ Божій, тогда дол-
- женъ ты усмотрѣть то, чего ты отъ рожденія
- не видалъ. Ты видѣлъ по сіе время одну толь-
- ко стѣну болванѣющей внѣшности: теперь под-
- ними очи твои, если они озарены духомъ
- истины, и вз глянь на ее. Ты видѣлъ одну толь-
- ко тьму; теперь уже видишь свѣтъ. Всего ты
- теперь по-двое видишь: двѣ воды, двѣ земли,
- II вся тварь теперь у тебе на двѣ части раз-
- дѣлена. Но кто раздѣлилъ? Богъ. Раздѣлилъ
- Оиъ тебѣ все надвое, чтобы ты не смѣшп*
- Балъ тьмы со свѣтомъ, лжи еъ правдою. Но по-
- — 89 —
- не же ты не видѣлъ кромѣ одной лжи, будто
- стѣны , закрывающей истину, для того Онъ
- теперь тебѣ сдѣлалъ новое небо, новую землю.
- Одинъ Онъ творитъ дивную истину. Когда
- усмотрѣлъ ты новымъ окомъ и истинньшъ
- Бога, тогда уже ты въ Немъ, какъ во источникѣ,
- какъ въ зерцалѣ, увидѣлъ все, что всегда въ
- немъ было, и чего ты никогда не видѣлъ.
- И что самое есть древнѣйшее, то для тебе —
- новаго зрителя, новое есть; ибо что тебѣ
- прежде на сердце не всходило, теаеръ будто
- все вновь сдѣлано; потому что оно прежде
- тобою никогда не видѣно, а только слышана.
- И такъ, ты теперь видишь двое: старое и
- новое, явное и тайное. Но осмотрись на самаго
- себе. Какъ ты прежде видалъ себе?
- Кл. Я видалъ (признаюсь) одну явную часть
- въ себѣ, а о тайной никогда и не думалъ. А хотя-
- бы и напомянулъ кто, какъ то часто и бывало,
- о тайной, однако мнѣ казалось чудно — почи-
- тать то, чего нѣтъ , за бытіе и за истину.
- Я, напримѣръ, видѣлъ у меня руки, но мнѣ и
- на умъ не всходило, что въ сихъ рукахъ за-
- крылись другія руки.
- Др. Такъ ты видѣлъ въ себѣ одну землю
- и прахъ; и ты доселѣ былъ земля и пепелъ #
- Кратко сказать: тебе не было на свѣтѣ, потому
- *гго земля, прахъ, тѣнь и ничтожная пустошь —
- все то одно.
- — 90 —
- Л. Вѣдь же ты изъ Іереміи доказалъ, что
- человѣкомъ находится не наружный прахъ, но
- сердце его. Какъ же Клеоііы не было на свѣ-
- тѣ? Вѣдь его сердце всегда принемъ было, и
- теперь есть...
- Др. Постой, постой! Какъ ты такъ скоро
- позабылъ двое, двое? Есть тѣло земляное, и
- есть тѣло духовное; такъ для чего же не быть
- двоюіъ еердцамъ? Видѣлъ ты и любилъ бол-
- вана н идола въ твоемъ тѣлѣ, а не истинное
- тѣло, во Христѣ сокровенное. Ты любилъ самъ
- себе, то есть, прахъ твой, а не сокровенную
- Божію истину въ тебе, которыя ты никогда
- не видѣлъ, — не почиталъ ее забыть; и по-
- неже не могъ ощупать, то и не вѣрилъ аъ ее.
- И, когда тѣлу твоему болѣть опасно довелось —
- тотчасъ впадалъ въ отчаяніе. Такъ что се
- такое? Не старый ли ты Адамъ, то есть,
- старый мѣхъ съ ветхшіъ сердцемъ? Одна ты
- тѣнь, пустошь, и ничто, съ твоимъ таковымъ
- же сердцемъ, каковое тѣло твое. Земля въ
- землю устремилася, смерть къ смерти: а пус-
- тошь — любапустошѣ. Душа тощнаяи г ладная —
- пепелъ, не хлѣбъ истинный ядущая, и питіе
- свое, внѣ рая, съ плачемъ растворяющая» Слу-
- шай, что о таковыхъ ко ІІсаіи говоритъ Богъ:
- О, Исаіе! Знай, что пепеломъ есть сердце ихъ,
- и прельщаются. II ни единъ можетъ души
- своея избавити... Помяни с ія Іакове, и Израилю!
- — 91 —
- Яко рабъ мой оси ты... Себо отъяхъ, яко об-
- лакъ, беззаконія твоя, и, яко примракъ, грѣхи
- твоя. Обратися ко мнѣ, и избавлю тя...
- Нѣкій старинныхъ вѣковъ живописец^ изо-
- бразилъ на стѣнѣ какія-то ягоды столь живо,
- что голодный .птички, отъ природы быстрый
- имѣющія взоръ, однакъ бились во стѣну, по-
- читая за истинныя ягоды. Вотъ почему таковыя
- сердца глотаютъ и насытиться не могутъ! По-
- кажи мнѣ хоть одного изъ таковыхъ любо-
- ираховъ, кой пмѣетъ удовольствіе въ душѣ
- своей. Любовь къ тѣнй есть мати глада; а
- сего отца дщерь есть смерть. Каковоежъ та-
- ковыхъ сердецъ двпженіе? На то одно дви-
- жатся, чтобъ безпокоиться. Видалъ ли ты во
- великихъ садахъ болыпія, круглыя, на подобіе
- бесѣдокъ, птичьи клѣти?
- Лу. Довелось видѣть въ царскихъ садахъ.
- Др. Они жслѣзнымп сѣтьми обволочены. Мно-
- жество птпчекъ — чижовъ, щегловъ, непрестан-
- но внутрь ихь колотятся. Отъ одной стороны
- въ другую бьются, но нигдѣ пролета не полу-
- Чсіютъ. Вотъ точное кзображеніе сердецъ, о
- коихъ ты выше сказывалъ. что они въ разныя
- стороны, какъ молнія, мечутся, — мечутся и
- мучатся. въ стѣнахъ заключенный. Что есть
- столь узко и тѣсно, какъ видимость? По сей
- причинѣ называется ровъ. Что Фигуры, — (ка-
- жется) нролетѣть сквозь сѣть, на свобэду.:
- — 92 —
- духа? Но какъ же намъ опять вылстѣть туда.
- чего за бытіе не почитаемъ? Мы вѣдь давно,
- изъ самого дѣтства. напоены симъ лукавымъ
- духомъ, засѣяны симъ зміинымъ сѣменечъ.
- заняты внедрившеюся въ сердце ехидною, да-
- бы одну только грубую видимость, поелѣднюю
- пяту, внѣшнюю тьму любить, гоняться за нею,
- наслаждаться ею — всегда и во всемъ. Такъ ли?
- Такъ! всегда и во всемъ".. Ахъ! Гдѣ ты, мечу
- Іереміинъ, опустошающій землю, мечу Пав-
- ловъ, мечу Фине-Эсовъ..? Заблудили мы въ
- землѣ, обнялися съ нею. Но кто насъ избавитъ
- отъ нея? Вылститъ лп, какъ птица, сердце
- наше? А когда уже сердце наше — глава наша.
- и мы въ ее претвори лися, тогда кая надежда
- въ пепелѣ? Можетъ ли прахъ, въ гробѣ лежащій,
- востать , и стать, и признать, что еще и не-
- видимость есть, есть еще и Духъ? Не можетъ...
- Для чего? Не можетъ востать и стать предъ
- Господемъ. Для чего же? Для того, что сей
- прахъ не можетъ принять въ себе сего сѣмени.
- Коего? Чтобъ вѣрить. что есть сверхъ еще и
- то, чего не можемъ ощупать и аршиномъ мѣ-
- рить... О сѣмя благословенное! Начало спасенія
- нашего 1 Можемъ мы тебе и принять: но будешь
- у насъ безплодно. Для чего? Для того, что
- дюбимъ внѣшность; мы къ ней заобыкли, и
- не допустимъ до того, чтобъ могла согнить на
- зернѣ вся внѣшняя видимость, и чтобы оста-
- 93
- лася сила въ немъ одна невидима, въ кото-
- рой увѣриться не можемъ... Такъ насъ запра-
- вили наши учители. Се азъ напитаю пхъ по-
- лынемъ и напою ихъ желчію. Отъ пророковъ
- бо Іеруеалимскпхъ изыде осквернсніе на всю
- землю.
- РАЗГОВОРЪ 5.
- О томъ же:
- Знай себе.
- Лица тѣ же.
- Филонъ. Отсюду-то, думаю, старинная пос-
- ловица: столько глуйъ, что двоихъ насчитать
- не знаетъ. Но и мы по сіе время одно только
- во всемъ свѣтѣ насчитали, затѣмъ. что дру-
- гаго въ немъ ничего не видали.
- Кл. Не лучше ли тебѣ сказать, что намъ
- одна тѣнь была видна, ничего намъ не было
- видно? Мы хватали на водѣ одну тѣнь пус-
- тую; а теперь похожи на жителя глубокія
- Норвегіи, который по шестимѣсячно въ зим-
- немъ мракѣ видитъ чуть-чуть отверзающееся
- утрой всю тварь, начинающую нѣсколько болва-
- нѣть.
- Другъ. Если не будете сожимать и отвра-
- щать очей, то увидите всю тварь просвѣщен-
- — 9І —
- ну. Не будьте подобно кюту, въ землю влю-
- бившемуся. А какъ только невзначай, про-
- бился на воздухъ. — ахъ! сколько оиъ ему
- противенъ; приподнимайте очи и прпнаравли-
- вайте оныя — смотрѣть на того, который ска-
- зуетъ:
- Азъ еемь свѣтъ міру.
- Все, что мы доселѣ вйдѣли, что такое есть?
- Земля, плоть, песокъ, полынь, желчь, смерть,
- тьма, злость, адъ... Теперь начинаетъ свѣтать
- утро Воскресенія. Перестаемъ вндѣть то, что
- видѣлп, почитая всю видимость за ничто; а
- устрсмляемъ очи на то, что въ насъ было за-
- крыто, а посему и пренебрежение . Мы досе-
- ле; безплотныя невидимости не удостоивали по-
- ставить въ число существа, и думали, что
- она — мечта и пустоша. Но теперь у насъ. на-
- противу — того, видимость есть травою, лестью,
- мечтою и нечезающнмъ цвѣтомъ; а вѣчная не-
- видимость находится ей головою, силою, ка-
- менемъ основанія и счастіемъ нашимъ. Послу-
- шаймо, что говоритъ къ намъ новый и истин-
- ный человѣкъ, и что обѣщаетъ?
- Дамъ тебѣ (говорптъ) сокровища темная.
- Сокровенная, невидимая отверзу тебѣ. Да
- увѣсп: яко Азъ Господь Богъ твой: прозывая
- мя Мое: Богъ израилевъ.
- Теперь разеуждайте: нравится лп вамъ пе-
- реходъ , или вы будете і по прежнему , во
- - 95 —
- видимой землѣ вашей, или очистите сердце
- ваше для принятія новаго Духа. Кто старое
- сердце отбросилъ, тотъ сдѣлался новымъ че-
- ловѣкомъ. Горе сердцамъ затвердѣлымъ!...
- Лука. Для того-то самого смягчить сердце
- и сокрушить трудно. Закоренѣлое сердце похо-
- же на младенца, возросшаго во исполина.
- Трудно наконецъ бороться.
- Др. Но что намъ воспящаетъ въ жизни: о
- семъ разеуждать и разговаривать, и употре-
- бить къ сему хотя за комплетное время? Новый
- Духъ вдругъ, какъ молнія , облистать сердце
- .можетъ. 600 тысячь вызваны были во Обѣтован-
- ную землю: но для чего два только въ ее во-
- шли?
- Лу. Два: Іисусъ Навинъ и Халевъ.
- Др. А вотъ для чего! Тфу! Какъ можетъ то
- быть, чего видѣть нельзя? Ужели всѣхъ (за-
- топтали) вводитъ насъ Господь въ землю сію,
- чтобъ пасть на брани? Но если руки и но-
- ги потеряемъ, что въ насъ будетъ? Не хотимъ
- мы сего. Дай намъ вернуться въ нашу старую
- землю. Не нравится намъ тотъ, кто въ пусто -
- шу вводитъ... Слышите ли вы мысли сихъ
- старовѣрцовъ? вотъ ихъ 600,000! Представьте
- себѣ ветхія кади, сквернымъ занятыя квасомъ.
- Можно ли такимъ скотамъ что либо внушить?
- По ихъ неразумному мнѣнію, нельзя бытія
- своего Богу имѣть, если Онъ захочетъ чистъ
- — 96 —
- быть всякія видимости. Если того нѣтъ, чего
- не видятъ, такъ Бога давно не стало. Вода
- прерѣканія ! Сѣчя зміино! Сердце невѣрное!
- Совѣтъ лукавъ! Не сіе ли есть: — не исповѣ-
- датися Го подеви, и не прпзывати ішене Его?
- Не таково было сердце двоихъ тѣхъ благопо-
- лу чныхъ нас л ѣдниковъ .
- II даде Господь Халеву крѣпость, и даже до
- старости пребысть у него. II еѣмя его, обдержа
- въ наелѣдіе, яко да видятъ вси сынове ІІзраи-
- левы, яко добро ходити въ слѣдъ Господа. Вси
- же разгнѣвавшіеся , не узрятъ ю. Глаголетъ
- Господь: Рабъ же мой Халевъ. яко бысть духъ
- мой въ незіъ, и возслѣдова мнѣ, введу его въ
- землю, въ ню же ходилъ тамо, и сѣмя его,
- наслѣдитъ ю.
- Кл. Посему, вся сила въ Богѣ,а не во внеш-
- ней видимости?
- Др. А что есть идолопоклонство, если не то,
- чтобъ приписывать силу истуканнымъ? Не
- хочешь рукъ невпдюіыхъ: видно, что видимос-
- ти воздаешь силу и почтеніе твое. Но долго
- ли, сія твоя видимость пребудетъ? На что
- ты положился? Что есгь видимая плоть, если не
- смерть? II на ней-то ты основалъ сердце твое
- а любовь? Бсяка внѣшность есть мимо проте-
- кающее рѣкою. Не на льду ли ты воткнулъ
- кущу твою и поставиіъ шалашъ твой? Пожа-
- луй, перенеси его на твердость. Перенеси его
- — 97 —
- во дворы Господни. Водрузи на новой землѣ.
- А иначе, что твоя за радость? Кой покой? Не
- всегда ли опасаешься, что когда-либо ледъ
- однакъ распустится, когда-либо смертное тѣло
- оставлять надобно? О бѣднѣйшіе, почитающіе
- тѣло свое тлѣнное, и не вѣрующіе новому!
- Таковые-то возволнуются и почти не возмо-
- гутъ. Нѣсть радоватися нечестивымъ, глаго-
- летъ Господь Богъ.
- Фил, Что есть нечестивый?
- Др. Тлѣніе почитающій.
- Фил. Какъ?
- Др. Такъ почитающіп, что если отнять у
- его тлѣніе, онъ думаетъ, что ему безъ ногъ
- никакъ бытія своего имѣть не возможно. Не
- великое-ли се почтеніе для праха?
- Фил. Кажется, что весьма не малое; ибо
- такимъ образомъ обоготворить онъ -свой пе-
- пелъ, приписуя ему живота своего дѣйстви-
- тельность.
- Др. Такъ теперь , думаю , постигаешь сіи
- слова:
- Азъ Господъ Богъ! сіе мое (не чуждое) есть
- имя. Славы моея иному не дамъ, ниже добро -
- дѣтелей монхъ устуканнымъ.
- То, что мы назвали дѣйствительностью, на-
- зывается тутъ добродѣтелью, то есть, силою
- и крѣпостію, которую Богъ, за свое преиму-
- щество, отъ всей тлѣнности такъ отнялъ и
- - 98 —
- себѣ прпсвоилъ, что ужасно гнѣвастся, если
- кто дерзнеть ея , хотя мало удѣлпть твари т
- или кумирамъ, съ которыми Онъ отъ начала
- вѣка всегда ревностную тяжбу имѣетъ. Мы всѣ
- Его въ селгь ужасно оскорбляемъ — всегда в
- вездѣ.
- Фил. Какъ?
- Др. А вотъ такъ! весь міръ состоитъ изъ
- двоихъ натуръ. Одна видимая, другая невиди-
- мая. Богъ, какъ творецъ всесильный, всю тварь
- цроницаетъ и содержитъ, вездѣ и всегда былъ,
- есть и будетъ. Какъ же ему не оскорбитель-
- но, если мы, смотря на перемѣну тлѣнныя на-
- туры , пугаемся , а симъ самымъ приписуемъ
- ей важность въ жертву, чего сдѣлать нельзя,
- не отнявъ ея отъ Бога, который всю важность,
- и силу, и бытіе, и имя, и все-на-все іісіюл-
- неніе себѣ точію одному полно, и безъ при-
- частниковъ присвоилъ?Разсуди! Если онъ бы -
- тіе и всему исполненіе, то какъ можешь твое
- потерять , что у тебя есть, Онъ тебѣ всѣмъ
- тѣмъ есть. Ни что твое не пропадаетъ, пото-
- му что Богъ порчи не знаетъ. Одна для тебя
- остается школа вѣры, или, какъ Давидъ го-
- воритъ: поученіс вѣчности. Потерпи въ немъ
- немножко, поколь- старовѣрное твое, пепель-
- ное сердце нѣсколько отъ сего свѣтныхъ очи-
- стится душковъ.
- - 99 _
- РАЗГОВОРЪ 6.
- О томъ же: знай себе.
- Лица тѣ же.
- Другъ. Земле ! земле ! земле ! слыши слово
- Господне.
- Филонъ. Не слышу.
- Др. Для чего?
- Л. Кто можетъ взойти на небо? Развѣ со-
- шедшііі съ нсбесе. Кто можетъ слышать слово
- Божіе. аще не будетъ Богъ въ немъ? Свѣтъ
- видится тогда, когда свѣтъ во очахъ есть.
- Чрезъ стѣну пролазнтъ оыъ тогда , когда
- Богъ вождемъ есть. Щ когда сила во окѣ
- опороченна, лучше сказать, когда сила отъ
- ока отступила и селенія своего въ всществѣ
- его не имѣетъ; въ то время никоего око раз-
- лпчія межъ тьмою и свѣтомъ не находитъ.
- Кл. Но не можетъ ли Богъ мертваго жи-
- вымъ, а видимаго невидимымъ сдѣлать? Ей!
- есть время и теперь воскреснуть. Можетъ
- искра Божія пасти на темную бездну сердца
- нашего, — и вдругъ озаритъ. Вѣруймо только,
- что Богъ есть въ плоти человѣческой. Есть
- подлинно Онъ во плоти видимой нашей , не-
- веществснъ въ вещественномъ , вѣчшый въ
- тлѣнномъ, сдинъ въ каждомъ нзъ насъ, и цѣлъ
- во всякомъ: Богъ во плоти и плоть въ Бозѣі
- — 100 —
- но не плоть Богомъ. Ахъ , зерно горчичное!
- вѣро! страше и любовь Божія! зерно правды и
- царствія Его! чувствую, что ты тайно падаешь
- на земное мое сердце , какъ дождь на руно!
- о дабы не позобылн тебе воздушныя птицы!
- Фил. Вспомнимъ теперь съ Давидомъ —
- вѣчныи ему лѣта — н поучимся въ нихъ.
- Клеопа. Кому, или чему поучиться?
- Фил. Вѣчности поучимся.,. Кому подобенъ
- истинный человѣкъ Господь нашъ во плоти?
- Др. Подобенъ доброму и полному колосу
- пшеничному. Разсуди теперь : стебло ли съ
- вѣтвями? Постой! не то колосъ: колосъ все
- заключаетъ въ себѣ. Ость ли на колосѣ? Она
- ли есть колосъ? На колосѣ ость, правда; и
- въ колосѣ ость: но не колосомъ ость, не она
- есть колосъ. Что есть колосъ ? Колосъ есть
- самая сила, въ которой стебло съ своими вѣт-
- вами , и ость съ плевою заключается. Не въ
- зернѣ ли 'все сіе закрылось? и не весною ли
- выход итъ все сіе, перемѣнивъ зеленую вмѣ-
- сто желтыя и ветхія одежды? Не не видима
- ли сила зерна? Такъ. Оно въ то время дѣй-
- ствуетъ , когда вся внѣшность уже на немъ
- еогнила, дабы не причелъ кто новаго плідо-
- дѣйствія мертвой и нечувственной землѣ, то
- есть, гніющей внѣшности, но вся бы слава
- отдана была невидимому Богу, тайною своею
- десницею вся дѣйствующему; дабы онъ одинъ
- — 101 —
- во всемъ былъ глава, а вся внѣшность — пя-
- тою и хвостомъ.
- Фил. Теперь мнѣ въ колосѣ показуется то,
- что по сіе время не было видно.
- Кл. Лучше скажи, что ты въ недіъ одинъ
- хвостъ видѣлъ.
- Др. Пускай же сія въ колосѣ новость на-
- зывается ростъ. Господь Богъ прирастилъ его
- намъ.
- Л. Но какъ мы съ поля перешли въ еадъ, —
- взгляньте. чѣмъ насъ привѣтствуетъ въ бесѣд-
- кѣ сей человѣкъ?
- Фил. Сію икону написалъ мой другъ жи-
- вописецъ.
- Кл. Куда мнѣ нравится! изъ чернаго облака
- лучь касается головы его. Но что за слова въ
- лучѣ? Они вмѣстѣ съ лучемъ съ высоты сни-
- сходятъ во облитую свѣтомъ голову его. Про-
- читай, Лука! ты отчие ла книгочихъ.
- Л. Образъ пророка Псаіп. Въ лучѣ написа-
- ны сіи слова: Возопій...
- Кл. Но что за слова изъ устъ его исхо-
- дятъ?
- Л. Знаю тѣ слова: всякая плоть — сѣно , и
- всяка слава человѣка, яко цвѣтъ травный...
- Фил. А чтожъ написано на бумажкѣ, кото-
- рая въ его рукахъ?
- Л. Знаю: глаголъ же Бога нашего пребы-
- ваетъ во вѣки. -
- — 102 —
- Др. Видите ли списанну бумажку?
- Кл. Мы два съ Филономъ , столько уже
- лѣтъ, около одного земледѣльства упражняем-
- ся, а колосъ недавно усмотрели. Что же ка-
- сается до бумажокъ , да еще пророчіихъ .
- спрашуй Луку; его то дѣло.
- Др. Лука ! ты видишь въ рукахъ пророчі-
- ихъ бумажку. Но знай, что видишь дѣло весь-
- ма малое и весьма великое. Сей блаженный
- старикъ легко держитъ въ правой рукѣ тое
- дѣло , въ коемъ всегда вездѣ все держится.
- Разсуди, что самъ, откровенія свѣтомъ оза-
- ренный старецъ въ его состоитъ рукѣ, носи-
- мымъ носится и держится у себе держимымъ.
- Смотрѣлъ ты на колосы? Посмотри теперь на
- человѣка, — и узнай его. Видалъ ты въ колосѣ
- зерно: а теперь взглянь на сѣмя Авраамово, да
- тутъ же и на твое. Видѣлъ ты въ колосѣ со-
- лому съ половою : посмотрижъ и на траву
- тлѣнныя твоея плоти , съ пустымъ досе.гіб
- цвѣтомъ пепельныхъ твоихъ разсужд» нііі. 5 смо-
- трѣлъ ты въ колосѣ то , чего прежде не ви-
- дывалъ : теперь узнавай въ человѣкѣ то, что
- для тебе видно не было. Видя колосъ, ты не
- видѣлъ его, и не зналъ человѣка, зная его.
- Но что показалось тебѣ въ колосѣ на послѣ-'
- докъ, тое не было отъ плоти, но отъ Бога.
- Поднимижъ отъ земли мысли твои, и уразу-
- мѣй премудрость прежде вѣкъ отъ Бога рож-
- — 103 —
- лепную, а не сотворенную. Усмотрѣлъ ты въ
- колосѣ новый рость , толь сильный , что для
- всея соломы съ половою сдѣлался онъ голо-
- вою и убѣжищемъ : познай же здѣсь новаго
- ІосиФа (значитъ приращеніе), новаго пастыря,
- Отца и кормителя нашего. Въ пшеннчномъ
- зернѣ пршіѣтилъ ты легонькую внѣшность,въ
- которой закрылась тайная дѣйствительность
- невидимаго Бога: взглянь же теперь на гла-
- голъ Божій, пророчею бумажкою, какъ легонь-
- кпмъ облакомъ прикрытый. Силу зерна ум-
- нымъ ты окомъ увидѣлъ: открой же око вѣ-
- ры, — и увидишь въ себѣ тожъ силу Божію,
- десницу Божію, законъ Божііі, глаголъ Бо-
- жій, слово Божіе, царство и власть Божію:
- тайную, невидимую; а узнавъ Сына, узнаешь
- и Отца Его. Дряхлая на колосѣ солома не
- боится погибели. Она какъ изъ зерна вышла,
- такъ опять въ зернѣ закроется, которое хотя
- по внѣшней кожицѣ согніетъ, но сила его
- вѣчна. Чего-жъ ты трепещешь, трава и плоть?
- Дерзай! не бойся! ты у?ке видишь въ себѣ дес-
- ницу Божію , которая тебе также бережетъ,
- какъ пшеничну солому. Пли не вѣришь? Если
- такъ, то бойся. Нѣтъ надежды. Вся плоть
- гибнетъ. Гдѣ дѣваться? Бѣжи-жъ съ Давидомъ
- въ домъ Господень или со Іереміею въ его жъ
- дворы. Раскрой же сердце твое для иринятія
- вѣры и для обнятія того человѣка, который
- — 101 —
- Отцу своему вмѣсто десницы и вмѣсто силы
- Его есть, во вѣки вѣковъ. Слушай, что Отецъ
- Его. чрезъ Его жъ самаго и въ немъ самомъ
- намъ говорить. Слушай же! Положу словеса
- моя въ уста твоя : и подъ сѣнію руки моея
- покрыю тя. А коею рукою? ею же поставихъ
- небо, и основахъ землю. Слышишь ли? коль
- сильное зерно въ тебѣ! Небо сіе невидимое и
- земля въ немъ закрывается, — и тебѣ ли сіе
- сѣмя сберечь не сильно будетъ? Ахъ! пожа-
- луй, будь увѣреиъ, что и самый нечувствен-
- ный головы твоея волосъ, не личность одну
- свою потерявши , въ немъ безъ всякаго вреда
- закроется, сохранится, ублажится. Сѣмя бла-
- гословенное! спасеніе всея наличности моея!
- Свѣтъ откровенія слѣпому языку! доселѣ былъ
- я во тьмѣ и во грязи. Я былъ, то есть, серд-
- це мое, ѣлъ и насыщался землею : а теперь
- отъ узъ ся мене отпущаешь , убивъ сѣмя ея
- въ мнѣ, пустую пяту наблюдающее. А вмѣсто
- его во вѣкитыво мнѣ воцарился, открывъ мнѣ
- небо новое и тебе сидящаго одесную Отца не-,
- бес наго. Будь же мнѣ теперь миръ въ силѣ
- твоей, и спокойство! Будь мнѣ теперь суббота
- благословенная! вынесли мене крыла голубины
- изъ земли безднъ, — и почію. Чего жъ больше
- скорбѣть тебѣ, душа моя? Зачѣмъ тебѣ те-
- перь безпокоить мене? познала ты уже въ се-
- бѣ человѣка. II сила Его безконечна. Уповай
- - 105 —
- жз на Него, если узнала Его, п точно знаешь
- Его.
- Ояъ глава твоя въ тебѣ: подъ видомъ твоея
- плоти и крови.
- Спасеніе лица твоего и Богъ твой.
- РАЗГОВОРЪ 7.
- О И СТИННОМЪ ЧЕЛОВѢКѢ, ИЛИ О В0СКРЕСЕН1И.
- Бэсѣдующія персоны: Старецъ Памва, Ан-
- тонъ, Квадратъ, Другъ и проч.
- Другъ. Слушай, ІІамво! Куда долго учишь-
- ся!.. Уже ли ты научился Давидом у псалму?
- Памва. Да я только одннъ псаломъ умѣю.
- Др. Одинъ?
- Пам. Одншіъ одинъ...
- Др. Кій псаломъ?
- Пам. А вотъ онъ: Рѣхъ: сохраню пути моя...
- 11 больше для мене ненадобно. Я уже поло-
- жилъ храненіе устамъ моимъ.
- Антонъ. Самая правда. Языкъ все тѣло
- обращаетъ и бываетъ виною многихъ золъ.
- Квадратъ. Ахъ, Памво! Блаженъ еси, если
- не согрѣшаешь языкомъ твоимъ. Коль горячо
- сего отъ Бога себѣ просятъ Давидъ и Сира-
- ховъ сынъ.
- — 106 —
- Лука. А прежде о чемъ ты говорил ъ, Пам-
- во? Вѣдь ты и прежде имѣлъ языкъ?
- Пам. Я уже древнему моему языку нало-
- жплъ печать.
- Ант. А кто тебѣ его запечаталъ?
- Пам. Кто можетъ запереть бездну, кромѣ
- Бога?
- Л. Не худо называешь языкъ бездною; по-
- тому что н Давндъ языку льстпву даетъ имя
- потопныхъ еловъ. Потопъ и бездна — все одно.
- Квадр. Я слыхалъ, что и разумъ премудра -
- го потому у Спрахова сына называется.
- Др. Ртвчь, какова либо есть, не иное что
- есть, какъ р^ка: а языкъ есть источнпкомъ
- ея. Но если уже тебе, Памво, Господь отъ
- языка не преподобна избавилъ, то видно, что
- вмѣсто льстиваго. подарилъ тебѣ языкъ Дави-
- довъ — весь день правдѣ Божіеіі поучающіііся.
- силу Его всему роду грядущему возвтщающій,
- Квадр. Самая правда. Кто можетъ говорить
- о бѣлости, чтобы ему не была знакома мер-
- ность? Одішъ вкусъ чувствуетъ горькое и
- сладкое. Если кому открылъ Господь узнать
- языкъ льстивый, таковъ вдругъ узнать мо-
- жетъ праведныя уста, поучающіяся премуд-
- рости.
- Ант. Что такое вы насказали чудное? Развѣ
- не разумѣетъ и стараго языка тотъ, кто не
- знастъ новаго?
- - 107 —
- Плм. Безъ суэшѣнія. Въ то время покажется
- старое, когда уразумѣешь новое. Гдѣ ты вн-
- далъ. чтобы кто разум блъ тьму, не видавъ
- никогда свѣта? Можетъ ли кротъ. скажи по-
- жалуй, сказать тебъ: гдѣ день? гдъ ночь?
- Ант. Если кротъ не можетъ. то можетъ
- сказать человт;къ.
- Пам. Можетъ ли слѣпыіі усмотрѣть и тебѣ
- показать на портретѣ крашу бѣлу?
- Ант. Не можетъ.
- Пам. Зачѣмъ?
- Ант. Затѣмъ, что онъ не вндалъ н не знаетъ
- черныя. А еслнбы онъ хоть одну нзъ против-
- ныхъ .межъ собою красокъ могъ разумѣть, въ
- то же мгновеніе могъ бы понять п другую.
- Пам. Вотъ также н тутъ. Тотъ понпмаетъ
- юность, кто разумѣеть старость.
- Ант. Довольно надивпться не могу, если
- всякъ человѣкъ такъ родится, что не можетъ
- и сего понять, что такое есть старость н
- юность, если не будетъ другой свыше рож-
- денъ.
- Пам. Свѣтъ открывастъ все то, что намъ
- во тьмѣ несколько болванѣло. Такъ п Богъ
- Единъ всю намъ истину освѣщаетъ. Въ то вре-
- мя усматриваемъ мы пустую мечту: усмотрѣвъ
- истину, и уразумѣвъ юность, понпмаемъ ста-
- рость. Земляный человѣкъ думаетъ про себе,
- что поннмаетъ будто. Но мало ли младенецъ
- — 108 —
- видитъ въ потемкахъ, а того не бывало. Но
- возсіявшій свѣтъ все привидѣніе уничтожаетъ.
- Не всякому ли знакомы сіи слова : время ,
- жизнь, смерть, любовь, мысль, душа, страсть ,
- совѣсть , благодать , вѣчность? Намъ кажется,
- что разумѣемъ; но если кого о изъясненіи спро-
- сить, то всякъ задумается. Кто можетъ объя-
- снить, что значитъ время, если не приникнетъ
- въ Божественную высоту? Время, жизнь и все
- прочее въ Богѣ содержится. Кто жъ можетъ
- разумѣть что либо со всѣхъ видимыхъ и нс-
- видимыхъ тварей, не разумѣя того, кой все-
- му голова и основаніе ? Начало премудро-
- сти — разумѣти Господа. Если кто не знастъ
- Господа, подобенъ узникамъ , вверженнымъ
- въ темницу, Таковъчто можетъ понять во тьмѣ?
- Главнѣйшій и начальнѣпшій премудрости пунктъ
- есть знаніе о Бозѣ. Не вижу Его, не знаю, а
- вѣрую, что Онъ есть. А если вѣрую, то и
- боюсь, — боюсь, чтобъ не разгнѣвать Его. Ищу
- что такое благоугодно Ему. Вотъ любовь, зна-
- ніе Божіе, вѣра , страхъ и любленіе Господа;
- одна то есть цѣль: знаніе въ вѣрѣ, вѣра въ
- страхъ, страхъ въ любви, любовь во исполненіи
- заповѣдей, а соблюденіе заповѣдейвъ любви къ
- ближнему; любовь же не завидитъ, и прочая. II
- такъ, если хочешь что либо познать и уразумѣть,
- — должно прежде взыйти на гору вѣденіяБожія.
- Тамъ-то ты просвѣщснъ тайными Божества
- - 109 -
- лучами, уразумѣешь, что захочешь, — не толь-
- ко юность орлюю, но и обветшающую старости
- ризу, и ветхая ветхихъ , и небеса небесъ.
- Но кто насъ выведетъ изъ преисподняго рова?
- Кто возведетъ на гору Господню? Гдѣ ты,
- свѣте нашъ, Христе Іисусе? Ты одинъ гово-
- ришь истину въ сердцѣ твоемъ. Слово твое
- истина есть. Евангеліе твое есть зажженный
- Фонарь , а Ты въ немъ самъ свѣтомъ. Вотъ
- единственное средство ко избѣжанію обмана
- и тьмы незнанія! Вотъ домъ Давидовъ, въ ко-
- торомъ судейскій престолъ всяку ложь рѣ-
- шитъ, изрѣжетъ. О чемъ ты, Антонъ, знать
- хочешь, — ищи въ сихъ возлюбленныхъ селе-
- ніяхъ. Если не сыщешь входа въ одинъ чер-
- тогъ, постучи въ другой, въ десятый, въ
- сотой, въ тысящной, въ десятитысящной...
- Сей Божій домъ снаружи кажется пещерою,
- но внутрь Дѣва родитъ Того, котораго Анге-
- лы поютъ непрестанно. Въ сравненіи сея пре-
- мудрости, всѣ свѣтовыя мудрости не иное что
- суть, какъ рабскія ухищренія. Въ сей домъ,
- воровскимъ образомъ не входи: ищи дверей и
- стучи, поколь не отверзутъ. Не достоинъ бу-
- дешь входа, если что въ свѣтѣ предпочтешь
- надъ Божію сію гору. Не впущаютъ здѣсь
- никого съ одною половиною сердца. А если
- насильно продерешься. — въ горшую тьму вы-
- брошенъ будешь. Сколь горѣлъ Давидъ любо-
- — 110 —
- вію къ сему дому! Желал ь и истаевалъ же-
- ланіемъ дворовъ Господнихъ. Зналъ онъ , что
- никоимъ образомъ нельзя выбраться изъ нача-
- лородныя безучія человѣческаго тьмы, развѣ
- чрезъ сіи ворота. Зналъ онъ, что вси заблу-
- дили отъ самаго матерняго чрева. II хотя го-
- ворили : се дверь ! вотъ путь ! однакъ все
- лгали. Зналъ онъ , что пикая птица и ника-
- кая мудрость человѣческая, сколько ли она быс-
- тра , не въ силѣ вынесть его изъ пропасти ,
- кромѣ сея чистыя голубицы. Для того изъ
- нетерпѣливостп кричитъ: кто дастъ мнѣ крплѣ?
- да чтобъ они таковы были, каковыя имѣетъ
- сія голубица, то есть, по сребрены, а между
- связью крилъ блещало бы золото. А если не
- такъ. то не надобно для мене никакихъ лета-
- ній, — сколько -хочь они быстропарны. Сею-то
- нескверною голубкою онъ столько усладился,
- что, какъ Магдалина при гробѣ , всегда про-
- силъ и докучалъ, чтобъ отворила для него
- дверь, чтобъ окончила его страданія, чтобъ
- разбила мглу и мятежъ внутренній; называлъ
- ее всею своею утѣхою. Встань, говоритъ съ
- плачемъ , славо моя! Встань ты, сладчайшая
- моя, десятострунная псалтырь и гусли слад-
- козвонныя! Если ты только встанешь , то
- я и самъ тотчасъ встану. А встану рано, под-
- нимуся на свѣтъ. Долго ли мнѣ во тьмѣ жить?
- Когда пріиду и явлюся лицу Божію? Кто кро-
- — 111 —
- інѣ тебе, о, краснѣйшая всѣѵь дочерей въ мі-
- рѣ дѣво! кто введетъ мя во градъ утверждена?
- Твоими только дверьми и однимъ только тво-
- шіъ слѣдомъ привестпся могутъ къ Царю Не-
- бесному дѣвы, если съ тобою имѣютъ дру-
- жество. Не безъ пользы жз трудился Давидъ.
- Съ коликимъ восторгомъ взываетъ: Отверзите
- мнѣ врата правды. Вшедъ въ ня, нсповемся
- тебѣ, яко услышалъ мя есп. Сей день , его
- же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселим -
- сявъонь. Богъ Господь, пявися намъ. Прнзвахъ
- Господа, и услыша мя въ пространство. Что
- теперь сотворитъ мнѣ человѣкъ? ничего не бо-
- юся. Широкъ весьма сталъ Давидъ, вылетѣлъ
- кзъ сѣтегі и тѣсноты въ свободу духа. Исчезла
- въ разъ вся тьма. Куда бы ни пошелъ, — вездѣ
- свѣтъ. Камо пойду отъ Духа твоего? поетъ
- Давидъ. Онъ боится, любитъ, удивляется, отъ
- мѣста на мѣсто перелетываетъ , все впдптъ,
- все разумѣетъ, видя того , въ котораго рукѣ
- свѣтъ и тьма.
- Квадр. Правда, что вѣрно и рэвностно воз-
- любленный Давидъ свою любезнѣйшую любитъ.
- Ее-то онъ, думаю, называетъ матерію , Сіо-
- номъ, дочерію , царицею, въ золото одѣтоіо
- и преукрашенною , колесницею " Божісю, цар-
- ствомъ живыхъ людей, жнлищемъ всѣхъ ве-
- селящихся, и прочая. Едино проситъ отъ Го-
- спода, чтобы жить въ домѣ семъ Божіемъ, на
- — 112 —
- мѣстѣ покрова сего предпвиаго . гдг гласъ
- радующихся и шумъ празднующихъ. А въ
- прочемъ ничего, ни на небеси , ни на землѣ
- не желаотъ, кромѣ сен чаши, наполненный
- благосчастіемъ, кромѣ сея дщерп царскія, ко-
- торый вся красота внутрь ея закрывается и со-
- крылася. II столько сіи врата сіонскія, и путь
- сей, ведущій его къ вѣдѣнію Господа, любъ
- ему былъ , что на немъ такъ наслаждался ,
- какъ во всякомъ родѣ богатства. Что либо
- въ немъ говорится, все то называетъ чуднымъ
- и прсславнымъ. отъ общенароднаго мнънія во-
- все отличнымъ. Тутъ-то его жертва, пѣніе
- и покой душевный, пристанище хотѣнія. Ахъ,
- покой душевный! Коль ты рѣдокъ ! коль до-
- рогъ! Здѣсь-то онъ закрывается . — въ тайнѣ,
- лица Божія, отъ мятежа человѣческаго и отъ
- пререканія языковъ, и есть, отъ всѣхъ евѣ-
- товыхъ мнѣній, противныхъ Божіей премудро-
- сти, называемой отъ него благолѣпіемъ дома
- Господня, каменемъ прибѣжища для преустра-
- шенныхъ грѣшниковъ, о коихъ пишется: бѣ-
- гаетъ нечестивый, ни единому же гонящу.
- Ант. Безъ сумнѣніяжъ въ сія каменныя
- возводитъ онъ очи свои горы, надѣясь отъ
- нихъ помощи.
- Квадр. Извѣстно, что грѣшникъ, какъ толь-
- ко почувствовалъ опасность своего пути, бѣ-
- житъ, какъ гонимый заецъ, къ симъ горамъ.
- — 113 —
- находясь въ замѣшательствѣ бьдныхъ своихъ
- раз ній, которыя езіу прежде весьма ка-
- залпся правпльны.чп. Но когда пзъ Божіихъ
- горъ бдеснувшій свѣтъ на лицо ему покажетъ
- его прелыценіе , . въ то время весь свой путь
- самъ уничтожаетъ такъ, какъ случилось Павлу,
- идущему въ Дамаскъ. II въ сей-то снлѣ говорить
- Давидъ: Просввщаеши дивно отъ горъ вѣч-
- ныхъ: — смятошася вси неразумнія сердцемъ.
- Кому жъ сей свѣтъ не былъ бы любезенъ,
- если бы мы хоть мало его вкусили? О, ки-
- воте свьта святыя славы Отца Небеснаго! Ко-
- нечно, твое блистаніе, несносное очамъ на-
- шимъ, ко тьмъ заобыкшимъ. А то бы мы не-
- пременно сна очамъ нашимъ не дали , донде-
- же бы дверь открылась, дабы можно уви-
- деть, гдъ селеніе свое пмѣетъ Богъ Іаковль.
- гдѣ иарствіе и правда его, гдъ начало, глава
- и счастіе наше, дабы можно было и о насъ
- сказать : о нема же отверзостеся очи , и поз-
- наста его, — и той не видимъ бысть има. Или
- сіе: пріидоста же и видѣста, гдѣ живяше. и у
- него пребыста день той.
- Ант. Какъ же ты говорилъ прежде, что
- священное писаніе возводить на гору позна-
- нія Божія? А нынѣ оное называешь горою.
- Квадр. Оно у Давида называется гора Бо-
- жія. Такъ развѣ тебѣ удивительно то, что
- горою восходимъ на гору? Если путь ведетъ
- — 114 -
- изъ рова на гору, то, конечно, первая его
- часть есть низка, а поелѣдняя высока столь-
- ко, сколько гора , на которую конецъ дороги
- поднимается. То же видѣть можно и на лѣствнцѣ,
- къ высокому мѣсту приставленной. Она дольнею
- своею частію дольнихъ, или долинныхъ жите-
- лей принимаетъ, а горнею возносить на вы-
- соту. По сей же причинѣ и крылами назы-
- вается , и дверьми, и предѣдочъ , или грани-
- цею, и пристанью, и пескомъ, или брегомъ,
- море ограничившим ь, и стѣною.
- Ант. Для чего стѣного и предѣломъ назы-
- вается?
- Квадр. Развѣ мало сего водится, что стѣна
- грань дѣлаетъ, раздѣляя наше собственное отъ
- чуждаго? А сія Богоздаішая стѣна какъ не мо-
- жетъ назваться предѣлояъ. когда она грани-
- чить между свѣтомъ и между чужестранного
- тьмою? сія стѣна ішѣстъ темную сторону ту,
- которая (мотрптъ ко тьмѣ. Но страна ея\ къ
- востоку обращенная, есть внутренняя, и вся
- свѣтомъ вышняго Бога позлащенная; такъ что,
- если темный житель приходить къ ея две-
- рямь, изъ наружи темнымъ, — не видитъ ни
- кося красы п отходптъ назадъ, бродя во мра-
- кѣ. Когда же увѣрится, и паче чаянія отвер-
- зутся двери, въ то время, свѣтомъ воскресснія
- облиставшйся ; воззоветъ съ Давидомъ: испо-
- — 115 —
- вѣмся тебѣ, яко страшно удиви мя еси. Нѣсть
- сіе, но домъ Божій, и сія врата небесная.
- Ант. Посему она подобна лунѣ, когда луна
- межъ солнцемъ и землею. Въ то время одинъ
- полукругъ ея темный ; а тотъ , что къ солн-
- цу, свѣтлый.
- Квадр. Сія посредственница похожа и на
- мостъ , дѣлающій сообщеніе между Богомъ и
- смертными .
- Ант. Если сей чудный мостъ переводитъ
- смертныхъ въ животъ, то достойно и пра-
- ведно назватись можетъ воскресеніемъ.
- Квадр. Ахъ ! сія-то голубица точное есть
- воскресеніе мертвыхъ человѣковъ. Она насъ,
- спадншхъ отъ горы долу , поставляетъ паки
- на той же горѣ.
- Л. II я сему согласенъ ! Сіе слово воскре-
- сеніе въ греческихъ и римскихъ языка\ъ зна-
- читъ, кажется, то: если падшаго паки поставить
- на ноги. Кромѣ того я слыхалъ, что голубица
- по еврейскому — Іона. Да и Богъ явно гово-
- ритъ Іереміи, что поставитъ его опять на но-
- ги, если будетъ Ему послушенъ. II какъ въ
- священномъ писаніи весьма бѣдственное со-
- стояніе значитъ сіе слово сидгътъ, такъ напро-
- тивъ того стоять значитъ быть въ точномъ
- благополучіи. А какъ несчастное дѣло есть
- сидѣть и быть коюдникомъ въ темницѣ, такъ
- еще хуже — быть въкомпаніи тѣхъ, коихъ св.
- 6
- — 116 —
- Павелъ пробу живаетъ: востани спяй и воскре-
- сни отъ мертвыхъ... Разбій сонъ глазамъ тво-
- нмъ, о несчастный мертвецъ ! поднимись на
- ноги! авось -либо уразумѣешь, что такое есть:
- Христосъ, свѣтъ міра?
- Др. Не могу больше молчать , услышав ъ
- блаженнѣйшее и сладчайшее имя свѣтлаго
- воскресенія. Я, правда, между прочіими, и самъ
- сижу въ холодномъ смертномъ мракѣ ; но чув-
- ствую во мнѣ тайную лучу, тайно согрѣваю-
- щую сердце мое... Ахъ, Памво! сохранимъ сію
- Божественную искру въ сердцѣ нашемъ! по-
- бережемъ ея, дабы прахъ и пепе лъ гробовъ
- наншхъ не затушилъ ее. Въ то время что -ли
- мы останемся такое, развѣ единъ прахъ и
- смерть..? Огня истребить не можемъ — не спо-
- рю : но что самимъ намъ дѣлать безъ огня?
- кая польза намъ въ томъ. что пмѣемъ въ себѣ
- плоть и кровь? Вѣдай , что ей должно опу-
- ститься во истлѣніе. Въ то время, погибать
- ли намъ безъ конца? п мы не иное что есмы,
- развѣ мечта, сонъ, смерть, и суета? О, пре-
- много бѣдственное жъ наше состояніе, если
- все -на -все одно только есть тлѣнное, безъ
- вѣчности , — если, кромѣ явнаго , ничего не
- имѣется въ немъ тайнаго, въ чемъ бы суще-
- ство наше , какъ на твердомъ основаніи , за-
- держалось, — если всяческая суета и всякъ че-
- ловѣкъ живущій! Подлинно жь теперь (если
- — 117 —
- такъ), сильно твое царство, о, горькая смер-
- те! непобѣдпма твоя побѣда. О, аде! Кто, или
- что можетъ противиться тлѣннымъ вашимъ
- законамъ, все въ прахъ , безъ остатка , обра-
- щающими»? Ахъ бѣда, погибель, болѣзнь, го-
- ресть, мятежъ!.. Слышите ли? Понимаете ли,
- кій сей есть языкъ?..
- Нам. Господи! избави душу мою отъ ус-
- тенъ неправе дныхъ.... отъ языка непреподо-
- бна, отъ человѣка неправедна... Языкъ ихъ
- сей есть мечь остръ... гробъ отверстъ...
- Др. Вотъ точный ядъ аспид овъ , жало грѣ-
- ховнос. языкъ зміинъ , низводящій Адама въ
- трудъ и болѣзнь! Что ли ты намъ нашепталъ,
- древняя злобо и прелесть? Для чего ты весьма
- высоко возносишь умирающую мертвость, и
- старѣющуюся старость э и тлѣющую тлѣнь ?
- Одна ли смерть царствуетъ? и нѣсть живота?
- лесть одна безъ правды , и злоба безъ бла-
- гости, и старость безъ юности, и тьма безъ
- евѣта , и потопъ безъ суши? Да запретитъже
- тебѣ Господь, о. потопный языче, рѣку водъ
- лживыхъ изблсвающій, потопляющій матери
- Сіона младенцевъ, покрывающій мракомъ и
- облакомъ чернымъ , низводящій во адъ отъ
- Господа, котораго клевещешь съ гордостію,
- уничижая Его царство и правду , юность и
- вѣчность, новую землю и живый родъ!.. Слу-
- шай же, бѣсе глухій, языче нѣмый и пустый,
- я
- — 118 —
- понеже не признаешь прсбыванія Господня,
- исповѣдуя, что одна только смерть всздѣ вла-
- дѣетъ, низведя все-на-все во адъ истлѣнія!
- Того ради знай ,что новый и нетлѣнный че-
- ловѣкъ не точію поперетъ тлѣнные твои за-
- коны, но совсѣмъ вооруженъ местью, до кон-
- ца тебе разрушить, низвергнетъ отъ престола
- твоего, сдѣлавъ тебе изъ головы ничтожньшъ
- ошибомъ. Памво! Слушай, Памво! Зачѣмъ ты
- молчишь? Вѣдай, что ты уже позналъ путь
- твой. Не шепчетъ въ твоемъ сердцѣ онѣмѣвъ
- злый языкъ. Развѣ опять ожилъ? Развѣ опять
- болѣзнь грѣшнаго языка во утробѣ твоей об-
- новилась? Паки бодетъ мечь душу твою? Вид-
- но, что для того молчишь, онѣмѣвъ и смирив -
- ся , не говоришь добраго , не вопрошаешь о
- мирѣ Іеру салима.
- Пам. Я давно уже тайно сей языкъ прокли-
- наю въ сердцѣ моемъ.
- Др. Но для чего явно не поешь? Если дѣй-
- ствительно научился псалму Давидову, — для
- чего со Исаіею возлюбленному твоему пѣсни
- чрезъ весь день не простираешь? Если далъ
- тебѣ Господь новыя уста, — зачѣмъ съ Іере-
- міею не говоришь: и отверзтая уста моя кто-
- му не затворятся. Если согрѣлося сердце твое
- въ тебѣ, — долженъ ты въ поученіи твоемъ
- раздувать вѣчнующую воскресенія искру, дон-
- деже возгорится огнь блаженнаго сего пламе-
- — 119 —
- ни и поястъ всю себѣ сопротивную тлѣнь,
- дондежс наполнится огненная рѣка Божія ,*
- потопляющая нечсстивыя. Согрѣтое сердце
- есть огненный духа святаго языкъ, новое на
- небеси и на землѣ поющій чудо воскресенія.
- Не видишь ли, что во всѣхъ ветхое сердце,
- земляный языкъ , всѣ боязливы, печальны,
- несыты, отчаянны, лишены небеснаго пара-
- клитова утѣшенія? Коль же напротивъ того
- мало тѣхъ, о коихъ сказано: на стѣнахъ тво-
- ихъ, Іерусалшіе, приставихъ стражи день и
- нощь, иже не престанутъ поминающе Господа!
- Мало сыновъ Амосовыхъ для утѣшенія людей
- Божіихъ; не много Аввакумовъ, стоящихъ на
- Божественной стражѣ. О всѣхъ ложно ска-
- зать: мертвъ еси, съ мертвымъ твоимъ серд-
- цемъ ; желѣзо пройде душу твою; сидишь во
- тьмѣ ; лежишь во гробѣ... О божественная
- искро! зерно горчично и пшенично! Сѣмя Ав-
- раамле! Сыне Давидовъ! Христе Іисусе! Не-
- бесный и новый человѣче! Главо и сердце и
- свѣте всея твари! десница Божія! воскресе-
- ние наше! Когда тебе уразумѣемъ?.. Ты ис-
- тинный человѣкъ еси во истинной плоти. Но
- мы не знаемъ такого человѣка; а которыхъ
- знаемъ, тѣ всѣ умираютъ. Ахъ! истинный че-
- ловѣкъ никогда же умираетъ. Такъ видно,
- что мы никогда истиннаго не видывали чело-
- вѣка; а которыхъ знаемъ, у тѣхъ руки и ноги,
- • — 120 —
- и все тѣло въ прахъ обращается. Но что сви-
- дѣтельствуетъ камень священнаго писанія? Не
- отемнѣста (говоритъ) очи его, и не истлѣста
- устнѣ его. Но гдѣ такій человѣкъ? мы его
- никогда не видали и не знаемъ. Не разумѣемъ
- ни очей, ни ушей, ни языка. Все то, что
- только знаемъ, на сіе не похоже. Тутъ го-
- ворится о безсмертномъ человѣкѣ и нетлѣк-
- номъ тѣлѣ ; а мы одну грязь носили , и ни-
- чего такого не видимъ, чтобы не было порче-
- ное. II такъ сидя въ грязи и на нея надѣясь,
- подобными ей и сами сдѣлались. Очи имѣемъ
- тѣ, которыми ничего не видимъ, и ноги, хо-
- дить немогущія, и таковыя жъ руки, лишен -
- ны осязанія; языкъ и уши такого жъ с ложе -
- нія. Вотъ какъ хорошо разумѣемъ, что мы
- тѣнь мертвая, что мы прахъ, вѣтромъ коле-
- блемый! Можетъ ли нечувственная земля приз-
- нать невидюіаго?..
- Пам. Скажп лучше по Давидовому: еда ис-
- повѣстся тебѣ персть? Бреніе и вода мимо те-
- кущая есть естествомъ своимъ всяка плоть,
- изъ стихій составленная, — ровъ страданій и
- глубина тьмы. Спаси мя, вопіетъ Давидъ, отъ
- бренія, да не углѣбну, и отъ водъ многихъ
- и глубокихъ. Не мертвый восхвалятъ тя...
- Др. Отъ сегожъ-то бренія изводитъ насъ
- помянутая царская дочерь, Давидова чиетѣй-
- шая голубица, и прекраснѣйшая дѣва , одѣвъ
- — ш —
- насъ небренньвт, но позлащенными въ меж-
- дораміи и посребренными духомъ Божіимъ
- крылами. Сшш окрылатѣвъ, возлетимъ съ Да-
- видомъ и почіемъ. Бросивъ земнаго человека
- Адама съ его хлѣбомъ болѣзни , перелетимъ
- сердцемъ къ человѣку Павлову , къ невиди-
- мому, небесному нашему міру — не за моря и
- лѣса, не выше облаковъ, не въ другія мѣста
- и вѣка: Едйнъ Онъ есть во вѣки. Но прони-
- кнемъ въ самый центръ сердца нашего и ду-
- ши нашея, — и минувъ всѣ бренныя и потоп-
- ныя мысли , со всею крайнею внѣшностію
- плоти нашея, оставивъ всю бурю и мракъ подъ
- ногами его, взойдемъ чрезъ помянутыя лѣст-
- вицы: высокій восходъ и исходъ къ животу
- и главѣ нашей, — къ истинному человѣку, въ
- нерукотворенную Скинію, и къ его нетлѣнной
- и пречистой плоти, которыя земная наша хра-
- мина слабою тѣнью и видомъ есть. Сей-то
- есть истинный человѣкъ, предвѣчному своему
- Отцу существомъ и силою равенъ, единъ во
- вс$хъ насъ и во всякомъ цѣлый, его же .цар-
- ств! ю нѣсть конца... Сего-то человека если кто
- уразумѣлъ, тотъ и возлюбилъ , и самъ взаимно
- любезнымъ сдѣлался, и одно съ нимъ есть.
- Кто прилѣпился бренію, тотъ и самъ есть зем-
- лею, и въ землю возвращается; а познавшій
- нетлѣннаго и истиннаго человѣка не умираетъ,
- и смерть надъ нимъ не обладав тъ , но съ сво-
- — 122 —
- имъ господиномъ , вѣрный слуга, вѣчно пар—
- ствуетъ, раздавшись, какъ изъ обветшалы»
- ризы, изъ земной плоти, и надѣвъ новую, со-
- образну его плоти плоть. II не уснетъ , но
- измѣнится, принявъ, вмѣсто земныхъ рукъ,
- нетлѣнныя, вмѣсто земныхъ ушей, очей, язы-
- ка и нрочихъ всѣхъ членовъ — духовныя, ис-
- тинныя, Лкровенныя въ Богѣ, какъ Исаія
- говоритъ: се Спаситель твой грядетъ, имѣяй
- съ собою мзду, или награжденіе; воздаяй,
- вмѣсто желѣза, сребро, вмѣсто мѣди, злато ;
- полагаяй въ основаніе твое камень сапФиръ,
- то есть, небесну, нерукотворенну храмину.
- Да будетъ Богъ всяческая во всемъ твоемъ,
- а не мертвая земля и бреніе. Кто-ли охот-
- никъ къ сему истинному животу, къ симъ
- блаженнымъ днямъ? Сейчасъ вдругъ , какъ
- молнія, дается тебѣ. Удержи только языкъ
- твой отъ зла и устнѣ твои... О, злый языче!
- О, главо зміина* начало горествыхъ дней! Ты
- всѣхъ изъ рая выводишь , всѣхъ въ бездну
- потопляешь. Кто дастъ на сердце наше раны,
- и на помышленія наша — наказаніе премудрости?
- А иначе нельзя намъ долой не пасть. Къ тебѣ
- прибѣгаемъ, о горо Божія , купино неопали-
- мая, свѣщниче златый, святая святыхъ, ков-
- чеже завѣта, Дѣво чистая и порождествѣ тво-
- емъ! Ты едина и раждаеши и дѣвствуеши.
- Твое единыя святѣіішсс Сѣмя; единъ Сынъ
- — 123 —
- твой, ѵмершій плотію, воскресшіи и воцарив-
- шійся, единъ Онъ можетъ стерт главу зміову.
- — языкъ. поноішющій Господевн.
- Ант. Если священное пнсаніе есть сладкая
- гусль Божія. то не худо, еслибъ , кто нашу
- компанію повеселнлъ, п воспѣлъ на семъ ин-
- струменте хотьнемножко.
- Л. Я въ семъ согласенъ съ Антон озіъ. н
- сего-жъ прошу.
- Квадр. Не поврежу ия вашего добраго со-
- гласія. и о томъ же прошу.
- Др. Слышишь ли, Памво? принимайся за гу-
- сли. Ты долго учился Давидовой пъсни. За
- 10-ть лібтъ можно пріучиться хоть мало.
- Нам. Ахъ! что ли мнѣ въ жизни пріятнѣе,
- какъ пѣть возлюбленному моему человеку? Но
- боюся. чтобъ не поразнить голосовъ. Страшитъ
- мене сынъ Сираховъ сими словами: глаголи,
- старѣйшнно, и не возбрани мусикій.
- Др. Пой и воспой, не бойся! Будь увѣренъ,
- что сладка ему будетъ беседа наша.
- Шм. Но что ли ее присладитъ, если я не-
- искусенъ?
- Др. Что присладитъ? Тое, что дѣлаетъ прі-
- ятнымъ отцу младолѣтнаго сыночка , непра-
- вильное лепетаніе въ рѣчи, или худое играніе
- на арфѣ. Развѣ тыпозабылъ, что искусство во
- всѣхъ священныхъ инструментовъ тайнахъ не
- стоитъ полушки безъ любви ? Не слышишь ли
- — № -
- Давида? возлюбите Господа; а потомъ что? и
- исповѣдайтеся: хвалите и превозносите. Лю-
- бленіе Господа есть преславная глава прему-
- дрости Кая-жъ нужда въ прочемъ? Пой дер-
- зновенно! Но какъ въ світской музыкѣ, —
- одинъ тонъ безъ другаго согласнаго не мо-
- жетъ показать Фундамента; а пріобіценіе треть-
- яго голоса совершенную дѣлаетъ музыку, ко-
- торая состоитъ вся въ троихъ голосахъ, меж-
- ду собою согласныхъ: такъ точно и въ Да-
- видовыхъ гусляхъ, — одна струна сумнительна,
- если ее съ другимъ стпхомъ не согласить; а
- при троихъ уже свидѣтеляхъ совершенно вся-
- кій глаголъ утверждается. Воскликнемъ Го-
- сподеви въ гусляхъ! вооружимся согласіемъ
- противу проклятаго языка, врага Божественно-
- му нашему человѣку. Авось либо по крайней
- мѣрѣ изъ нашей компаніи выженемъ сего нс-
- чистаго духа.
- Сѵмфонія.
- Сирѣчь, еогласіе, евященныхъ словъ со елѣду-
- юіцпмъ стихомъ:
- Рѣхъ, сохраню пути моя: еже не согрѣшати
- языкомъ жшмъ.
- — 125 —
- РАЗГОВОРЪ.
- Памва, Антонъ, Лука и прочіе.
- Лука. Продолжай же притчу твою, Памво.
- Плмва. Наконецъ тѣ два путники пришли
- къ великимъ горамъ. Они о своемъ освобож-
- деніи благодарили Бога. Но голодъ и скука
- по отечеству мучила пхъ. Какъ утишился вѣ-
- теръ, услышали они шумъ водъ и подошли
- къ источнику. Старѣйшій изънихъ, отдохнувъ
- нѣсколько, осмотрѣлъ мѣста около богатаго
- сего источника, истекающаго изъ ужасныхъ
- азіатскихъ горъ. Конечно, говорптъ, не далече
- тутъ люди гдѣ-то живутъ. Не знаю, кто бы
- могъ поселиться въ сихъ страшныхъ пусты -
- няхъ, сказа лъ молодой. По крайней мѣрѣ ви-
- дѣнъ бы былъ слѣдъ какій либо ко источнику.
- Да , въ близости его по камнячъ не видать ,
- сказалъ старикъ, но въ дальней околичности
- прішѣтилъ я едѣдъ, весьма похожій на чело-
- вѣческій. Мало помедливъ , поднялися они
- узенькою тропою по кручамъ. Она пхъ при-
- вела до каменныя пещеры съ надписью сею:
- сокровище свѣта, источникъ жизни, дверь бла-
- женства. Не знаю, кій духъ влечетъ мене въ
- темный сей всртепъ, говоритъ старикъ. Или
- умру, или.живъ буду. Ступай за мною! По-
- <слѣдуя предводительству духа , пошли оба
- — 126 —
- внутрь. Молодый , не тория больше глубокія
- тьмы, вскричалъ: ахъ! куда мы идемъ..? Потерпи;
- кажется, слышу человѣчсскій голосъ. 11 дей-
- ствительно, сталъ слышеігь шумъ веселящих-
- ся людей. Приблизившись къ дверямъ, начали
- они стучать. За шумомъ не скоро имъ отпер-
- ли. Вошли въ пространную залу, лампадами
- освѣщенную. Тутъ приняли ихъ, какъ род-
- ственниковъ, сдѣлавъ участниками пира. А жи-
- ву тъ здѣ нѣеколько земледѣловъ съ Фамилія-
- ми. От дохну въ нѣсколько дней, у сихъ чело-
- вѣколюбивыхъ простолюдиновъ , праздновав -
- шихъ шесть дней рожденіе своего господина,
- спросили путники у Конона, кой былъ межъ
- ними головою: какъ далече живетъ ихъ го-
- сподинъ? Онъ насъ встмъ тѣмъ. что къ ве-
- селости принадлежитъ , снабдтвваетъ . сказалъ
- Конснъ: однакъ мы къ нему въ домъ никогда
- не ходимъ, и не видимъ никого, кромѣ нашихъ
- пастуховъ , которые ему вѣрнѣе прочихъ.
- Они отъ насъ иосятъ ему поклоны. Если же-
- лаете, можете къ нему идти. Онъ не смотритъ
- на лице, но на сердце. Вамъ назадъ воротиться
- нельзя. Вотъ двери: вамъ не страшенъ темна -
- го вертепа путь при Факелѣ. Господь съвами!
- ступайте! Ссдьмаго дня, по входѣ своемъ въ
- пещеру, 1771 года съ полночи вступили чу-
- жестранцы въ путь господскій. На разсвѣтѣ
- услышали хоръ поющій: Смертію смерть по-
- — 127 —
- правъ.... Послѣ пѣнія,вдругъ отворнлися две-
- ри. Вошли въ чертогъ, утрснннмъ гвѣтомъ
- озаренный...
- Л. Полно! зачинай: Воскликните Богу Іа-
- ковлю, п веди хоръ , Памво ! а мы за тобою,
- сколько можно.
- Пам. Рѣхъ: сохраню пути моя... Хоръ по-
- вторяетъ.
- Л. Кажется, со стихомъ ешіъ согласенъ
- тотъ: Рѣхъ: сохранити законъ твой. Отсюду
- видно, что Давидовы пути, которые онъ на-
- мѣренъ сохранять, и законъ Божій — все то
- одно. II такъ, вторыіі стихъ есть истолкова-
- телемъ црваго.
- Ан. Немножко есть сумнѣнія въ томъ, что
- Давидъ назвалъ своимъ то, что Божіе есть, а
- не его.
- Квад. Для чего-жъ Давиду закона Божія не
- назвать своимъ путемъ? Онъ путь нечестивыхъ
- оставилъ и усвоплъ себъ путь Божій.
- Ант. Не спорю. Однакъ лучше, когда бы
- третій стихъ развязалъ сурнѣніе, дабы твер-
- дое было въ троихъ тронахъ согласіе.
- Л. Что-жъ сумнѣваться ? вѣдь Давидъ и
- Бога своимъ называетъ : Ты мой и законъ
- Твой есть мои же. Часть моя еси Господи.
- Рѣхъ: сохраню пути моя — то -же, что Рѣхь:
- сохранити законъ Твой. Но для твоего у до-
- - 128 -
- вольствія, вотъ тебѣ третій: Пути моя испо-
- віъдахд, и услышали мя еси.
- Ан. Я исшіъ не дово.іенъ. Сей стихъ изъяс-
- няется слѣдующшіъ іР/ьа 1 ^: исповѣмъ на мя без-
- законге мое Господеви. II такъ нѣсколько ра-
- знятъ два стихи сіи: пути моя гісповѣдахб,
- то есть, беззаконіе мое, а не законъ Божій.
- Сохраню пути моя, и услышалъ мя еси , то
- есть сохранити законд ?пвой. Если бы сказалъ:
- сохраню пути твоя, въ то время совершенная
- была бы симфоыія съ симъ : и ты отпустилъ
- еси нечестіе сердца моего. Сіи два во всемъ
- съ собою сходны. II какъ начало началомъ,
- такъ и конецъ концемъ втораго открывается:
- сохранити законъ твой.
- Квадр. Какъ же теперь быть? слушай, Пам-
- во! завелъ ты насъ въ непроходимую; ты-жъ
- самъ и выведи.
- Пам. Знаю. Вамъ с умните льно то, что Да-
- видъ, какъ законъ Божій называетъ путемъ
- своимъ, такъ и беззаконіе называетъ своимъ.
- Не удивляйтеся. Единъ нашъ, для всѣхъ нась.
- есть путь, ведущій во вѣчность; но двѣ въ
- себѣ части и двѣ стороны, будто два пути,
- десный и шуій, имѣетъ. Часть Господня ве-
- детъ насъ къ себѣ, а лѣвая сторона, во т.іѣ-
- ніе. Сею стороною Давпдъ прежде шествова.гь
- и, усмотрѣвъ обманъ, говоритъ: Пути моя
- исітовѣдахъ, — п ты и проч. Погожу, избравъ
- — 129 —
- благую часть, сказуетъ: сохраню пути моя,
- еирѣчь, стану беречь сію благую часть, дабы
- мене мо* языкъ не отвелъ отъ нея во истлѣ-
- ніе. Искуси мя, Боже, и увѣждь сердце мое,
- и аще есть путь беззаконія во мнѣ, тогда на-
- стави мя на путь вѣченъ.
- Др. Любезные други! вы не худо на Дави-
- дову арфу забренчали , и по моему мнѣнію не
- нарушили мусикіи, но опустили самое нуж-
- ное, а именно: рѣхъ.
- Ант. Сіе, кажется, всякъ разумѣетъ.
- Др. А мнѣ мнится, будто нѣтъ труднѣе.
- Ан. Конечно, ты шутишь.
- Др. Никакъ ! Священное яисаніе подобно
- рѣкѣ, или морю. Часто въ томъ мѣстѣ глу-
- бина, и самымъ ангельскимъ очамъ неудобо-
- зримая закрывается, гдѣ по наружности пока-
- зывается просто. Примѣчайте, что Давидъ на
- многихъ мѣстахъ говорить: рѣхъ, и послѣ сего
- весьма важное слѣдуетъ; напр. рѣхъ: нынѣ на-
- чахъ, и прочая. Рѣхъ: потомъ раждается со-
- хранение закона. Рече безуменъ — п въ то вре-
- мя слѣдуетъ растлѣніе всѣхъ начинаній. Рѣхъ:
- ты еси Богъ мой. Видите, что рѣчь, сѣме-
- немъ и источникомъ есть всему добру и злу,
- а вы сію голову - опустили. Сея-то добрыя
- рѣчи проситъ у Бога онъ-же. Рцы души моей:
- спасеніе твое есмь азъ. Господи! устнѣ мои
- отверзешй... А какъ послалъ слово свое и
- - 130 —
- исцѣлилъ, въ то время Давіідъ всему строе -
- нію своему положилъ основаніе... Какъ же
- ты, Антонъ, говоришь, что всякъ раеумѣетъ?
- Разумѣсшь ли, что такое есть рѣчь?
- Ан. По крайней мѣрѣ вижу человѣческія
- уста.
- Др. Богъ знаетъ!.. Приступптъ человѣкъ —
- и сердце глубоко. Какъ же можешь видѣть?
- Ан. Сердца видѣть не могу.
- Др. Такъ не видишь же ни устъ его. По-
- забылъ ты уже оное? Глубоко сердце чело-
- вѣку и. человѣкъ есть. Слушайте, любезные
- други, запойте на Давидовыхъ гусляхъ, обли-
- чите его невѣжество , иждените бѣса. Памво,
- зачинай. Симфонія.
- Памво. Согрѣяся сердце мое.. Глаголахъ
- языкомъ моимъ.
- Л. Далъ еси вессліе въ сердце мое.
- Квадр. Отрыгну сердце мое слово благо.
- Языкъ мой трость.
- Пам. Возрадуется языкъ мой правдѣ твоей.
- Квадр. Слово Господне разже его.
- Л. Возвеселитися въ веселіи языка твоего.
- Пам. Разжеся сердце мое п утробы моя.
- Л. Возрадуются устнѣ мои, и душа моя.
- Авадр. Тебѣ рече сердце мое: Господа взы-
- щу.
- Др. Полно! слышишь ли, Антонъ, симфонію?
- Понялъ ли ты, что языкъ съ устами радуется,
- — 131 -
- а сердце говоритъ? Признайся жъ съ Сирахо-
- вымъ сыномъ: уста мудрыхъ въ сердцѣ ихъ*
- Но какъ сердца ихъ не видишь, то ни устъ ихъ,
- ни языка, ни слова устъ ихъ, ни рѣчи. Ви-
- дишь, коль трудное слово: Рѣхъ.
- Ант. А внѣшнія уста н языкъ , что такое
- есть?
- Др. О нѣмѣй, и молчи! Не слыхалъ ли ты*
- что на сихъ гусляхъ не должно пѣть для
- твоей земли, плоти и крови, но единому Го-
- споду и Его языку, о коемъ пишется: земла
- убояся и у молча, внегда востати насудъБогу*
- Ант. Новый подлинно языкъ.
- Др. Новый человѣкъ имѣетъ и языкъ но-
- вый. Слушай. Памво. Запойте сему, возлюб-
- ленному нашему человѣку, сладости и жела—
- нію нашему. Но такъ пойте, чтобъ сладка
- была Ему ваша хвала. Воспойте умомъ, не од-
- нимъ воздухъ поражающимъ гласомъ. Новому
- нова пѣснь.
- Шм. Пою тебѣ въ гуслѣхъ , святый ІІзра-
- илевъ.
- Л. Красенъ добротою паче сыновъ человѣ-
- ческихъ.
- Квадр. Возлюбленный, яко сынъ единорожъ е
- Пам. Сего ради помаза тя , Боже , Богъ
- твой.
- Л. Честно имя Его предъ нами , и живъ
- будетъ.
- Квад. Обновится, вко Орля, юность тво&,
- 9т. Жезлъ силы поелетъ тн Господь отъ
- Сіона.
- Л. Что есть человѣкъ, яко помвиши его?
- Квадр. Мати Сіонъ речетъ: человѣкъ, й чс-
- ловКжъ родися въ немъ.
- Пам. Престолъ Его, яко солнце.
- Л. Воетани! векую спиши, Господи?
- Квадр. Десница твоя воспріятъ мя.
- Пам. Не даси преподобному твоему видѣтя
- истлѣнія.
- Л. Еще же и плоть моя вселится на уло-
- ваніп.
- Квадр. II лѣта твоя не оскудѣють.
- Др. Знаешь ли, Антонъ, сего блаженнаго
- мужа? Онъ не умираеть. и плоть его не ист-
- лѣваетъ.
- Ант. Признаюсь, не знаю; а кого знаю, тѣ
- всѣ умираютъ и тлѣютъ.
- Др. Такъ слушай же. Тѣ всѣ у Бога не
- памятные... Не соберу соборовъ ихъ отъ кро-
- вей. Кая польза въ крови ихъ, когда они тлѣ-
- ютъ? Ищи, что то за человѣкъ, который во-
- спомяновенъ у Бога. Если сыщешь, въ то
- время и самъ ^аписанъ будешь на небесахъ.
- Вѣдь ты читалъ. что единою глагола Богъ:
- а тамъ разумѣется двое: человѣкъ и человѣкъ,
- языкъ и языкъ , рѣхъ и рѣхъ , старое и но-
- вое, истинное и пустое, Слово Божіе и смерт-
- - 133 —
- ное, глава и пята, путь и грѣхъ, то есть за-
- блуждение... Рѣхъ; а потомъ что? сохраню
- пути моя. Рѣхъ беззаконнующимъ. А что та-
- кое: не беззаконнуйтс ? Рѣхъ: что же то за
- рѣчь? услышу , что речетъ о мнѣ Господь?
- Миръ! яко рече миръ на люди своя. Рѣхъ:
- вотъ же и рѣчь. Господи, устнѣ мои отвер-
- зеши. Рѣхъ: Господь дастъ глаголъ Благо-
- вѣствующимъ. Рѣхъ: посла слово свое, и ис-
- цѣли ихъ. Рѣхъ: Въ началѣ бѣ Слово. Рѣхъ:
- Богъ рекііі изъ тьмы свѣту возсіяти. Рѣхъ:
- Той сотретъ твою главу. Рѣхъ: рече Богъ,
- да будетъ свѣтъ! Рѣхъ: просвѣщаеши тьму
- мою. Рѣхъ: сердце чисто созижди. Рѣхъ: вся-
- ка плоть трава. Рѣхъ: кляхся и поставихъ
- судьбы... Рѣхъ: живо бо есть слово Божіе.
- Рѣхъ: доколѣ сѣчешй, о мечу Божій? глаго-
- ляй истину въ сердцѣ моемъ? Боже сердца
- моего! доколѣ сѣчеши? Я уже скрыхъ словеса
- твоя въ сердцѣ моемъ.
- Ант. А я думалъ, что Давидъ обыкновенно
- сказалъ нашимъ языкомъ: Рѣхъ.
- Др. Ни, но тайнымъ, новымъ, нетлѣннымъ.
- Онъ не любитъ инако говорить. Слышь, что
- сказуетъ? О Господѣ похвалю слово.
- Ант. О, дабы Богъ далъ и мнѣ новый сей
- языкъ!
- Др. Если узнаешь старый, познаешь и но-
- вый.
- _ ізі —
- Ант. ТФу! что за бѣда? будто я уже и ста-
- раго не знаю? ты мене чучеломъ едълалъ.
- Др. Еслибъ тебѣ трактирщикъ поставилъ
- одинъ стаканъ вина стараго, другій новаго,
- а ты не знатокъ; то какъ можно сказать,
- будто знаешь? ошибкою можешь почесть ста~
- рое вмѣсто новаго.
- Ант. Что же пользы видѣть, не имѣя вкуса?
- Др. Самая правда. Я теб* говорю, что ты
- и о самомъ старомъ языкѣ не знаешь , гдѣ
- онъ, хотя бы вкуса и не былъ лишенъ.
- Ант. Что ты поешь? Вѣдь старый нашъ
- языкъ во рту.
- Др. А ротъ гдѣ?
- Ант. Развѣ не видишь моего рта?
- Др. Полно же! Послушай лучше Давидовыхъ
- гуслей, и прожени духа лжи. Воспой старикъ!
- Плм. Нѣсть во устѣхъ ихъ истины, сердце
- ихъ суетно.
- Л. Устнѣ льстивыя въ сердцѣ.
- Квадр. Рече безуменъ въ сердцѣ своемъ.
- Пам. Тру дъ и болѣзнь подъ языкомъ ихъ.
- Л. Доколѣ положу совѣты въ душѣ моей?
- Квадр. Болѣзни въ сердцѣ моемъ...
- Др. Вотъ видишь, что и самый старый твой
- яыкъ, въ ветхомъ твоемъ сердцѣ, а не въ на-
- ружности.
- Ант. Какъ же наружный мой языкъ не го-
- — 135 —
- воритъ, когда онъ говоритъ? Вѣдь голосъ его
- слышенъ.
- Др. Мысль движетъ грязь твоего языка, и
- она -то (мысль) говоритъ, какъ часы на башнѣ
- идутъ. Выходить изъ нутра часовыя машины
- побудительная сила, коею нечувственныіі дви-
- жется молотокъ. II по сему то Давидъ поетъ:
- помыслиша (такъ вотъ уже) и глаголаша.
- Старый, новый ли языкъ: оба закрылися въ
- безднѣ сердецъ своихъ. Помыслихъ, говоритъ,
- пути твоя, то есть, рѣхъ: сохраню пути моя.
- А опять о зломъ языкѣ вотъ что! Неправду
- умысли языкъ твой, то есть сердце его собра
- беззаконіе себѣ. А какъ въ мертвость твоего
- яаружнаго языка, такъ во всѣ твоея тлѣнно-
- сти члены выходитъ побудительная сила изъ
- сердечныяже машины. Посему видно, что всѣ
- они въ той же безднѣ, какъ яблоня въ сво-
- емъ сѣмени, утаеваются. А наружная грязь о
- нихъ только свидѣтельствуетъ. Пѣвчіи! Во-
- спойте и сію пѣсенку!
- Пам. Нога моя ста на правотѣ.
- Л. Тіи же присно заблуждаютъ сердцемъ.
- Квадр. Неправду руки ваша соплстаютъ.
- Пам. Въ сердцѣ беззаконіе дѣлаете.
- Квадр. Языкъ его соплеташе лыценіе.
- Пам. Возведохъ очи мои.
- Л. Къ тебѣ взяхъ душу мою.
- — 136 —
- Квадр. Виждь и приклони ухо твое. Прикло-
- нихъ сердце мое во свѣдѣнія твоя.
- Др. Уразумѣй силу сихъ словъ, и усмотришь,
- что нога гордыни, и рука, и роги грѣшныхъ,
- и зубы и уши, и око простое и лукавое, и
- все до послѣдняго волоса, спряталось въ сер-
- дечной глубинѣ. Отсюду-то исходятъ помыщ-
- ленія, всю нашу крайнюю плоть и грязь дви-
- жутся. Помышленія , владѣющія наружнымъ
- твоимъ окомъ, есть главное твое око ; а плот-
- ское такъ, какъ бы одежда, послѣдующая
- своей внутренности. То же разумѣй п о про-
- чихъ частяхъ.
- Ант. Да ты-жъ говори лъ, что уста только
- однихъ мудрыхъ въ сердцѣ ихъ; а теперь го-
- воришь то о всякихъ устахъ.
- Др. Весьма ты примѣтливъ на мои ошибки. Въ
- Сираховомъ стнхѣ сердце безумныхъ во устахъ
- ихъ ; уста же мудрыхъ въ сердцѣ ихъ. Пу-
- скай же и безумнаго уста будутъ въ сердцѣ.
- Но если ты сего не уразумѣешь, то мысль твоя
- будетъ въ грязи наружныхъ твоихъ устъ. А
- о чемъ* размышляешь, тамъ твое пустое и
- сердце. Оно думаетъ, что плотское бреніе
- сильно и важно. Въ семъ ложномъ мнѣніи
- оно пребывая, дѣлается и само пустошью,
- такъ какъ и языкъ его есть суетный. Тако-
- вый помыслъ есть устами твоими бренными;
- а въ нихъ твое сердце потоль будетъ, поколь
- — 137 —
- не скажешь: рѣхъ: сохраню пути моя. Спаси
- ля отъ бренія, да не углѣбну. Затѣмъ-то языкъ
- и головою называется, что за сшгь вождезіъ
- все человѣческое сердце идетъ. Желалъ бы я,
- дабы тебѣ Господь п всѣмъ намъ далъ новое
- и чистое сердце. Стеръ главу языка зміина и
- заговори лъ въ сердцѣ нашемъ тѣмъ языкомъ,
- о коемъ сказано: языка, его же не вѣдяше,
- услыша. Посла слово свое , избави ихъ отъ
- растлѣнія ихъ.
- Ант. Теперь, кажется, я разумею асіи сло-
- ва: возрадуются кости емііренныя.
- Др. Когда вее-на-все, то и самая кость въ
- душѣ и сердцѣ заключается. Какъ только (го-
- воритъ) умолчахъ, обетшаша костп моя.
- Шм. Онѣмѣхъ и у.молча отъ благъ въ то
- время, внегда востатп грѣшному (языку) пре-
- до мною.
- Др. Подлинно. А какъ сей злый вождь и
- глава зміина приводитъ все сердечное сокро-
- вище въ смущеніе, такъ напротивъ того весе-
- лый Божій миръ благовѣствующій языкъ при-
- носитъ всему сердцу, всей безднѣ нашей, ра-
- дость и свѣтъ. Слуху (говоритъ) моему даси
- радость и веселіе. Для того, что какъ все мое,
- такъ и кости мои, прежде сего смйрившіяся
- во истлѣніе, теперь возрадуются. Сему мирно-
- му языку вѣровахъ тѣмже и глаголахъ. А что
- глаголахъ? вотъ что: всякъ человѣкъ ложъ.
- — 138 —
- Всяка плать сѣно, ничтоже. Рѣхъ: имя Господ-
- не призову. Рѣхъ: сохраню пути моя, пойду
- въ слѣдъ за новымъ моимъ языкомъ, за не-
- тлѣннымъ человѣкомъ; не пойду во истлѣніе
- за грѣшнымъ языкомъ. Воскликну со Исаіею:
- Божій есмь.
- Пам. Вошли мы нѣсколько во внутренность
- плоти нашея, будто въ нѣдро земное. Нашли
- чего не видали. У людей мы нашли новыя
- руки, ноги, и все новое имѣющихъ. Но еще
- не конецъ. Продолжай путь къ совершенному
- миру нашему. О, душа моя! приближайся ко
- Господу. Вѣрою входи, а не видѣніемъ. Вѣра
- роетъ и движетъ горы.
- Вотъ свѣтильникъ стязямъ твоимъ.
- Языкъ новый!
- Аминь.
- ШИН ЖАЙВОРОНОКЪ!
- ПРИТЧА.
- ПоСВЯЩЕНІЕ.
- ЛЮБЕЗНОМУ ДРУГУ, ѲЕОДОРУ ИВАНОВИЧУ ДИС-
- КОМ}. ЖЕЛАЕТЪ ПСТПННАГО МИРА.
- Жизнь наша, есть вѣдь Путь непрерывный.
- Міръ сей, есть великое Море: всѣмъ намъ пло-
- вущшіъ. Онъ то есть Окіанъ. О! вельми не
- многими Щастливцами, безбѣдно преплавляе-
- мый. На Пути семъ, встрѣчаютъ Каменныя
- Скалы и Скалки. На Островахъ Сирены. В
- гдубинахъ Киты. По Воздуху Вѣтры. Волне -
- нія повсюду, Отъ Каменей Претыканіе. Отъ
- Сиренъ Прельщеніе. Отъ Китовъ Поглощеніе.
- Отъ вѣтровъ Противленіе. Отъ Волнъ Погру-
- женіе. Каменныя вѣдь Соблазны, суть то Не-
- удачи. Сирены, суть то Льстивые Друга. Ки-
- ты, суть то Запазушніи Страстей нашпхъ Зміи.
- Вѣтры, разумѣй Напасти, Волненіе, Мода и Су-
- ета Житейска».. . Непрелѣнно поглотила бы
- Рыба младаго Товію: если бы въ Пути его не
- былъ Наставникомъ РаФаилъ. — Рафа (Еврей-
- 7
- — 140 —
- ски) значитъ Медицину. Иль, или Эле, значить
- Бога. — Сего Путеводника промыслилъ ему
- Отецъ его. А Сынъ нашелъ въ нсмъ, Божію
- Медицину: врачующую, не Тѣло: но Сердце.
- По Сердцу же, и Тѣло: яко отъ Сердца за-
- висящее. Іоаннъ, Отецъ твой: въ се дьмомъ Де-
- сяткѣ Вѣка сего (въ 62 -мъ году) въ Городѣ
- Купянкѣ: первый разъ взглянувъ на мене: воз-
- люби лъ мене. Онъ никогда не видѣлъ мене. Ус-
- лышавъ же Имя: выскочйлъ: и достигши на
- Улицѣ: молча, въ лице смотрѣлъ на мене: и
- приникалъ, будто познавая мене: толь милымъ
- Взоромъ: яко до днесь: въ зерцалѣ моея памяти:
- живо мнѣ онъ зрится. Воистину прозрѣлъ Духъ
- его: прежде Рождества твоего: что я тебѣ,
- Друже, буду полезнымъ. Видишь: коль Дале-
- че прозираетъ Симпатіа! Се нынѣ Пророчество
- Его исполняется! Пріими, Друже, отъ мене,
- маленькое сіе Наставленіе. Дарую тебѣ, Убого-
- го моего Жайворонка. Онъ тебѣ Заспѣваетъ и
- Зимою: не въ Клѣткѣ: но въ Сердцѣ твоемъ:
- и нѣсколько поможетъ спасатися: отъ Ловца и
- Хитреца: отъ Лукаваго Міра сего. О Боже!
- Коликое Число сей Волкъ, День и Нощь, не-
- злобныхъ жретъ Агнцовъ! Ахъ! Блюди, Друже:
- да Опасно ходиши. Не спитъ Ловецъ. Бодр-
- ствуй и ты. Оплошность, есть Мати Неща-
- стія. Впрочемъ: да не соблазнитъ тебѣ, Дру-
- же То: что Тетервакъ названъ Фридрикомъ^
- — 141 -
- Если же досадно: вспомни, что мы всѣ тако-
- вы. Всю вѣдь Малороссію- Велероссія нари-
- цаетъ Тетерваками. Чего же стыдиться? Те-
- тервакъ вѣдь, есть Птица Глупа: но не зло-
- бива. Не тотъ есть Глушь: кто не знаетъ
- (еще Все Перезнавшій не родился): но тотъ:
- Кто знать не хочетъ. Возненавидь Глупосты
- тогда, хотя Глупъ: Обаче будеши въ Числѣ^
- Блаженныхъоныхъ Тетерваксвъ: Обличай пре-
- мудрого: и возлюбите тя. Обличай, де, его:
- яко глупъ есть. Каьъ же скъ есть Прсмудръ?
- яко не любитъ Глупости. Почему? Потому чт<і
- пріемлетъ и любитъ Обличеніе отъ Друге въ
- своихъ. О! да сохракптъ юность твою Хрис-
- тосъ: отъ умащающихъ Елеемъ Главу твою*
- Отъ домашнихъ сихъ тигровъ и сирснъ.
- Аминь,
- 4 787-ю лѣта: въ полнолуніе послѣднія луны осеннія,
- ПРИТЧА, НАРЕЧЕННА:
- УБопй жайворонокъ.
- Съ НИМЪ РАЗГЛІГОЛЬСТВУЕТЪ ТЕТЕРВАКЪ О СПО-
- КОЙСТВІИ,
- ОСНОВАНІЕ ПРИТЧИ.
- Той избавить тя отъ сѣти ловчія... Пеаломш
- 90 ст. 3.
- — 1И —
- Бдите и молитеся: да не внидите въ напасть.
- Горе вамъ богато любцы\ % яко отстоите отъ
- утѣшенія вашего.
- Блажени нищіи духомъ...
- Обрящете покой душамъ вашимъ...
- Тетервакъ (1). налетѣвъ на ловчую сѣть: на-
- чалъ во весь опоръ, жрать тучную ядь. На-
- жрався по уши: похажпвалъ надуваясь: вельми
- доволенъ са>іъ собою: аки буйный юноша: по
- модѣ одѣтый. ІЬія ему Фрпдрикъ. Родовое же,
- или Фамильное прозваніе: или какъ обычно въ
- народѣ говорятъ, Фамилія: Салаконъ (2). Во
- время оно пролѣталъ Сабашъ: (имя жяйворон-
- ку) прозваніемъ: Сколарь. ((Куда ты несешься
- Сабашъ?» воскликнул ь надувшися Тетервакъ.
- сабашъ. О возлюбленный Фридрикъ ! мпръ
- да будетъ тебѣ! радуйся во Господѣ !
- салаконъ, Фе! запахла школа.
- сабашъ. Сей дѵхъ для мене миль.
- [1) Тетеревъ. атица. Правой лсаніе со фа ее но еачаго Автора.
- (2) Салаконъ есть Елллнское слово. Злачлть плщаго вп-
- домъ; но ллцечѣретвующаго богатствочъ Фастула. Сихъ
- лщемѣровъ прелелолленъ міръ. Всякъ до едлнаго изъ иасъ
- больше на ллце кая^етъ: пежелл пчѣетъ: даже до сего,
- ітавияекое богатство, аящету Христову иреодолЬло:
- кворнпвъ слчъ л щемьріемъ. л самые Храмы Боша: и от-
- сюду лыглавъ ішщету Хрлстозу, л отвлоду. II іібсіп че-
- ловека: хзалядагоея съ Павлочъ нищетою Хрлетовою.
- — 143 —
- салаконъ. По губамъ салата : какъ поютъ
- притчу.
- сабашъ. Радуюся, яко обоняніе ваше исцѣ-
- лйлося. Прежде вы жаловалнся на насморкъ.
- салаконъ. Протершись, братъ, межъ людьми:
- нынѣ всячину разумѣю. Не уйдетъ отъ насъ
- ничто.
- сабашъ. Тетервачііі вѣдь умъ остръ: а обо-
- няніе и того вострѣе.
- салаконъ; Потише, другъ ты мой. Вѣдь я
- нынѣ не безъ чинишка*.
- сабашъ. Извините, ваше благородіе, ей! не
- зналъ. Посему то вѣдь и хвостъ и хохолъ вашъ
- нынѣ , новомодными пуклями , и кудрявыми
- раздуты завертасамн.
- салаконъ. Конечно. Благородный духъ отъ
- моды не отстаетъ. Прошу, голубчикъ, у мене
- откушать. Богъ мнѣ далъ изобиліе. Видишь,
- что я брожу по хлѣбѣ? Не милость ли Божія?
- сабашъ. (3), Хлѣбъ да соль ! Изволите на
- здравіе кушать. А мнѣ неколи.
- салаконъ. Какъ неколи? что ты? взбѣсился?
- сабашъ. Я посланъ за дѣломъ отъ Отца.
- (3) Сабашъ, значить праздный, спокойный: отъ Снрскаго
- слова: Саба, или Сава: сирѣчъ, миръ, покой, тишина. От-
- сюду и у Евреевъ суббота, Сабашъ. Отсюду и сіе имя, Вар-
- сава. То есть сынъ міра. Баръ, Еврейскіи сынъ.
- — 14І —
- салаконъ. Плюнь! наѣвшися справится.
- сабашъ* Не оталечетъ мя чрево отъ Отчія
- »оли. А сверхъ того: боюса чуждаго добра.
- Ѳягещъ мой оть младыхъ ногтей спѣваетъ мнѣ
- сі я:
- Чего не положила: не рушя.
- салаконъ. О труслива тварь!
- сабашъ. Есть пословица : боязливаго сына
- Мати не плачетъ.
- салаконъ. Вѣдь оно теперь мое. У насъ по-
- ютъ такъ: ну! что Богъ далъ, таскай ты все
- тое въ кошель.
- сабашъ. II у насъ поютъ: но наша разнитъ
- пѣсенка съ вами. Вотъ она !
- Все лишне отегькай, то не будет кашель.
- Свэрхъ же всего: влюбленъ семь въ нищету
- святую.
- салаконъ. Ха! ха! ха! хе! въ нищету свя-
- тую... Ну ее! со святьшею ея. Ступай же,
- братъ! в іечи за собою на веревкѣ и возлюблен-
- ную твою нэвѣсту. Дуракови желаешъ добра:
- а онъ все прочь. Гордьы нищеты ненавидитъ
- душа моя, пуіце вратъ адскихъ.
- сабашъ. Прощайте, Ваше Благородіе! Се от-
- летаю! А вамъ желаю: да будетъ конецъ благъ!
- салаконъ. Вотъ полетѣлъ! Не могу довольно
- на дивиться разумамъ симъ школярскимъ. Б та-
- — 115 —
- женны (де) нищіи... Изрядное блаженство:
- когда нечево кусать ! Правда, что и много
- жрать: можетъ быть дурно. Однакоже спо-
- койнѣе: нежели терпѣть гладъ. Въ селѣ Ровен -
- кахъ (і), прекрасную слыхалъ я пословицу
- сію:
- Не ѣвши, легче: поѣвши, лучше.
- Но что же то есть лучше: если не то, что
- спокойнѣс? Не тронь (де) чуждаго... Какъ не
- тронуть: когда само въ глаза плыветъ? По по-
- словицѣ: (На ловца звѣрь бѣжитъ.» Я вѣдь
- не въ дуракахъ. Черепокъ нашолъ? Миную.
- Хлѣбъ попался? Никакъ не пропущу. Вотъ это
- лучше для спокойствія. Такъ думаю я. Да и
- не ошибаюсь. Не вчера я рожденъ: да и про-
- терся межъ людьми, слава Богу. Мода и свѣтъ,
- есть наилучшій учитель: и лучшая школа
- всякія школы. Правда, что было время: когда
- и нищихъ, но добро дѣтельныхъ почитали. Но
- нынѣ свѣтъ, совсѣмъ не тотъ. Нынѣ, когда
- нищъ: тогда и бѣднякъ и дуракъ, хотя бы то
- былъ воистину Израильтянинъ : въ немъ же
- льсти нѣсть. Потерять же въ свѣтѣ доброе о
- себѣ мнѣніе: дурно. Куда ты тогда годится?
- Будь ты, каковъ хочешь въ нутрѣ. Хотя де-
- сятка шибсницъ достоинъ. Что въ томъ нуж-
- ды? тайная Богъ вѣсть. Только бы ты пмѣлъ
- (4) Ровеньки, есть тоже, что Ровеннпкп: спрѣчь по Ро-
- вамъ ж.івущіе воры. Да не сведетъ во мнѣ ровеннпкъ устъ
- свонхъ. Псаломъ.
- — 146 —
- добрую славу въ свѣтѣ : и былъ почетнымъ
- въ числѣ знамснитыхъ людей: не бойся! дер-
- зай! не подвижишся во вѣкъ. Не тотъ правъ:
- кто въ сущсствѣ правъ: но тотъ, кто вѣдь не
- правъ по истѣ: но казаться правымъ умѣетъг
- и одинъ токмо видъ правоты имѣетъ: хнтро
- лице>іѣрствуя: и шествуя стезею, спаситель-
- ныя оныя притчи: «концы вд воду? (5). Вотъ
- нынѣшняго свѣта, самая модная и спаситель-
- ная премудрость! Кратко скажу: тотъ единъ
- есть счастливъ: кто^не правъ вѣдь по совѣсти:
- но правъ есть по бумажкѣ: какъ мудро гла-
- голютъ наши Юристы (6). Сколько я видалъ
- дураковъ, всѣ глупы. За богатствомъ (де) слѣ-
- дуетъ безпокойство. Ха ! ха ! ха ! А что же
- есть безпокойство: если не трудъ? Трудъ же,
- не всякому ли благу Отецъ? Премудро вѣдь
- воспѣваютъ Русскіе люди, премудрую пословицу
- сію:
- Покой воду пьетъ:
- А не покой медъ.
- Что же ли дастъ тебѣ пить, виновница всѣхъ
- золъ, праздность?
- (о) Коль прельщаются нечестивый, притчею сею безза-
- конною своею: Концы въ воду. Нгьстъ бо тайна: яже не
- открывается.
- (6) Хрпстосъ же вопреки говорить: Славы отъ человѣкъ
- не хощу. Есть прославляли Мя Отецъ Мои. На пути сви-
- дѣнін твоихъ насладпхся. Ахъ! убоіітеся, нечестивый, свн-
- дѣній Божіпхъ! Не убоптеся, отъ убивающпгь тѣло. Ска-
- жите съ Давпдомъ: «Прокленутъ тіи, и ты благословнши.»
- Бумажка, о лпцемѣрп, человѣческая оправднтъ тебе у чело-
- вѣкъ: но не у Бога. Се тебѣ колесница безъ колесъ! такова
- <5езъ Бога, всякое дѣло.
- — 147 —
- Развѣ поднесетъ тебѣ ка здравіе воду: не
- мутящую ума?
- Кому меньше въ жизни треба?
- Тотъ ближае всѣхъ до неба.
- А кто же сіе спѣваетъ? Архидуракъ нькій
- древній: наршіаемый Сократъ. А подпѣваетъ
- ему весь хоръ дурацкій. О ! о ! весьма они
- разнятъ въ нашемъ хорѣ. (*) Мы вотъ какъ
- поемъ!
- Жри все то, что предъ очима.
- А счастіе за п лечима.
- Кто не смѣлыіі: тотъ страдаетъ:
- Хоть добылъ: хоть пропадаетъ,
- Такъ премудрый Фридрпкъ судитъ.
- А умъ его не заблудитъ.
- Между тѣмъ, какъ Фридрикъ мудрствуетъ:
- прилетѣла седмица Тетерваковъ: и три брата -
- нича его. Сіе капральство, составило богатый
- и шумный пиръ. Ояъ совершался не далече
- отъ байрака; въ коемъ дятелъ, выстукивалъ
- себѣ носикомъ пищу: по древней Малороссій-
- екоіі притчѣ:
- Всякая птичка, своим ъ носкомъ жива.
- Подвижный Сабашпкъ, пролѣталъ не малое
- время, Пробавилъ путь свой чрезъ три часа.
- Онъ посыланъ былъ къ родному дядѣ: при-
- гласить его на дружескую бесѣду: и на убо-
- ги! обѣдъ къ Отцу. Возвращаясь въ домъ: за-
- (*) Говорится въ тонѣ цроніи.
- — Из-
- бавлялся пѣсенкою: на ученъ отъ отца своего
- измлада: сею:
- Не то орелъ: что лѣтаетъ.
- Но то: что легко сѣдаетъ.
- Не то скуденъ: что убогой.
- Но то: что желаетъ много.
- Сласть ловитъ рыбы и звѣри :
- II птицъ, вышедшихъ изъ мѣры.
- Лучше мнѣ сухарь съ водою:
- Нежели сахаръ съ бѣдою.
- ЛетѣлъСабашъ мимо байрака. ((Помогай Богъ,
- Дубе!)) сіе онъ сказалъ на вѣтеръ. Но неча-
- янно изъ за дуба, отдался гласъ таковъ:
- Гдѣ не чаешъ и не мыелишъ : тамъ тебѣ
- Другъ буде...
- Ба! ба! ба! О любезный Немесъ! восклик-
- нулъ отъ радости Сабашъ: узрѣвъ дятла: име-
- ыуемаго, Нгмосъ. Радуйся! и паки реку, ра-
- дуйся!
- немесъ. Миръ тебѣ, друже мой! миръ намъ
- всѣмъ! Благое ловенъ Господь Богъ Израилевъ!
- сохраняяй тя до селѣ отъ сѣтованія.
- сабашъ. Я сѣть разумѣю. А что значитъ сѣ-
- тованіе? не Знаю.
- немесъ. Нашъ братъ птахъ: когда впадетъ
- въ сѣть: тогда сѣтуч-тъ: сирѣчь, печется, ме-
- тется и бьется о избавленіи. Вотъ сѣтованіе!
- сабашъ. Избави, Боже, Израиля отъ сихъ
- скорбей его.
- — 1Ѵ9 —
- немесъ. А я давпча: пзъ того крайняго дуба:
- взира.іъ на жалостное сіе позорища. Взглянь!
- видишь ли сѣть напяленну? Не прошолъ часъ:
- когда въ ней и вкругъ ея. страшная совгрша-
- лася. Будто Бендерска осада (7). Гуляла въ
- ней дюжина Тетерваковъ. Но въ самомъ шумѣ,
- и плясаніп, и козлогласованіи, п прожорствѣ:
- какъ молнія, пала на ихъ сѣть. Боже мой!
- колпкая молва, лопотъ, хлопотъ, стукъ, шумъ,
- страхъ и мятежъ! нечаянно выскочилъ ловецъ:
- и всѣмъ имъ переломалъ шеи.
- "сабашъ. Спасеся ли кто отъ нихъ?
- немесъ. Два. А прочіе всѣ погибли. Знаешь
- ли Фридрпкл?
- сабашъ, Знаю. Онъ добрая птица.
- немесъ. Воистину Тетервакъ добрый, Онъ-
- то пролет Ьлъ мимо мене пзъ пира: теряя по
- воздуху перья. На силу я могъ узнать его.
- Трепетенъ. разтрепанъ. распушенъ, замятъ...
- Какъ мышь: играема котомъ. А за нимъ из-
- далеча братаничь.
- сабашъ. Куда же онъ полетѣлъ?
- немесъ. Во внутренній байракъ: оплакивать
- грѣхп.
- Т Одинъ пзъ достопачятныхъ волнскпхъ подвнговъ въ
- царстпованіе Екатерины Великой.
- — 150 —
- сабашъ. Миръ же тебѣ, возлюбленный мои
- Немесъ! Пора мнѣ домой.
- НЕМЕСЪ. А ГДѢ ТЫ бы ЛЪ?
- сабашъ. Зва.іъ Дядю въ гости.
- немесъ. Я вчера еъ ішчъ вндѣлея: и долго
- бесѣдовалъ. Летижь, друзке мой (8), да бу-
- детъ Господь на веізхъ путехъ твоихъ! со-
- храняли вхождешя твоя, и исхожденія твоя.
- Возвѣсти Отцу и Дядѣ миръ мой.
- Сія вѣеть неизрѣченно Сабаша устрашила.
- Сего ради онъ не признался Немесу : что бе-
- еѣдовадъ съ Ф;иіірнкомъ; пр л дъ еамычъ его
- нещастіомъ. Ну! говорилъ самъ себѣ: нау-
- чайся, Сабашъ. чуждою бьдою. Для того то
- бьютъ песика передъ львомъ (какъ притча ест
- чтобъ левъ былъ кротокъ. О Боже! Въ очахъ
- моихъ бьешь и ранишь другихъ : достойнѣй-
- шихъ отъ мене: да у страшу с я и трепещу без-
- законный жизни, и сластей міоа сего. О сласть!
- О удица, и сѣть ты діавольска! Коль ты
- сладка! яко всѣ тобою пльненны! Коль же по-
- гибельна! яко мало епасаемыхъ. Первое, всѣ
- видятъ, второе, избранный.
- Таковымъ образомъ жестоко еебѣ наказыва-
- ла: и сама себѣ налагала раны сія благочес-
- тивая Брода: и взирая на чужую бѣдноеть:
- больше пользовалась : нежели собственными
- (8) II спасался да бтдетъ и проч.
- — 151 —
- своими язвами, біемыи отъ Бога, жсстокосер-
- дып беззакошшки : и жнвѣе научалася пзъ
- черныя сея: мірскія бъды содержащія (чер-
- ная бо кнпга бъды содержащая: есть то самъ
- міръ) книги: нежели нечестивая природа: ты-
- сячу кнпгъ перечетшая. разноязычныхъ. О
- таковыхъ вѣдь написано: «Вѣеть Господь не-
- ыовішныя пзбавлятп отъ напасти... Праведникъ
- отъ лова убѣгнетъ* вмѣсто же его предается
- нечестивый.»
- Въ сихъ благочестивыхъ мысляхъ. прпле-
- ттзлъ Сабашъ домой. А за нпмъ вскорѣ, съ
- двома своими сынами прпспѣлъ Дядя. Созваны
- были и сосѣды. на сей убогііі: но цѣломуд-
- ренный ппръ и безпечный. Въ сей маленькой
- сторонкъ. водворялася простота: и царствовала
- дружба: творящая малое - великимъ: дешевое
- дорогимъ: а простое пріяткымъ. Сія землица,
- была часточка тоя земельки: гдъ. странство-
- вавшая между челов-вки Истина: и убъгающая.
- во злѣ лежащаго міра сего: вгослѣдніё дни:
- пребыванія своего на землѣ: провождала: и ос-
- татнііі роздохъ пмѣла: дондеже возле тѣла пзъ
- долннхъ въ горнія страны.
- Сабашъ , отдавъ Отцу и дядѣ радость и
- мпръ отъ Немеса: тутъ же при гостяхъ. воз-
- вѣстилъ все приключившееся. — Гостей былъ
- сонмъ не малъ: со чады своими: отроками и
- — 152 —
- юношами, и женами. Алауда (9), такъ нари-
- цался Отецъ Сабашовъ: былъ неученъ нау-
- камъ мірскимъ: но сердце его, была столица
- здраваго разума. Всякое дѣло и слово, моглъ
- совершенно раскусить, обрасти въ немъ корку
- и зерно: ядъ и ядь сладкую: и обратить во
- спасеніе. ■
- Алауда, во слухъ многихъ мужей, юношъ,
- н отроковъ: научалъ сына такъ: сыне мой еди-
- нородный! Приклони ухо твое. Услыши гласъ
- Отца Твоего: и спасешися отъ сѣти: якоже
- серна отъ ловцовъ. Сыне! аще премудръ бу-
- деши: чуждая бѣда научитъ тебе: д же
- и безссрдыіі сынъ, уцѣломудряется собствен -
- ныяъ искушеніемъ. II сіе есть бѣдственное.
- Сыне! да болитъ тебѣ ближняго бѣда! Люб-
- ляй же свою бѣду: и не боляй о чуждой: сей
- есть достоинъ ея. Не забуди притчи: кую
- часто слышаль еси отъ мене: сея:
- Песика бьютъ: а лсвикъ боится.
- Кая польза: читать мяогія книги: и быть
- беззаконникомъ? Едину читай книгу: и дов-
- лѣетъ. Воззри на міръ сей. Вз глянь на родъ
- человѣческій. Онъ вѣдь есть книга: книга же
- черная: содержащая бѣды всякаго рода: аки
- волны: востающія непрестанно на морѣ. Чи-
- тай ее всегда: и поучайся: купно же, будто
- изъ высокія гавани на бѣснующійся Окіанъ
- (9) Алауда, Римскп значить, жайворонокъ. (А Ьаигіа)
- Хвалю, Римскп Іаигіо. Лаудо, лаудонъ, хвалящій.
- — 153 —
- взирай н забавляйся. Не всѣ ли читаютъ сію
- книгу? Всѣ, Всѣ читаютъ: но несмысленно.
- Пяту его блюдутъ: какъ написано. На ноги
- взираютъ, Не на самый міръ: сирѣчь. не на
- главу, и не на сердце его емотрятъ. Сего
- ради никогда его узнать не могутъ. Пзъ по-
- дошвы чмов^ка: изъ хвоста птицы: такъ и
- міра сего, изъ ногъ его. не узнаешь его:
- развѣ пзъ главы его: разумѣіі, изъ сердца его.
- Кую тайну затворяетъ въ себѣ гаданіе сіе?
- Сыне! всб силы моя напрягу: чтобъ развя-
- зать тебѣ узелъ сей. Ты же вонмн крепко.
- Тетервакъ видитъ съть: и въ съти ядь , или
- сніаь. Онъ видитъ что ли ? Онь видитъ
- хвостъ. ноги п пяту сего дъла; главы же и
- сердца сея твари: будто самыя птицы: не ви-
- дитъ. Гдѣ же сего дѣла глава? II есть она
- что-то такое? Ловцово сердце въ тѣлт его: ута-
- енномъ за купиною. ІІтакъ Тетервакъ: ви-
- дя едину пяту въ дѣлѣ семъ: но не видя въ
- немъ главы его: видя не видитъ: очитъ по
- тѣлѵ: а слѣпъ по сердцу. Тѣдю тъломъ; а
- сердце зрится сердцемъ. Се видь оная Еван-
- гельская слѣпота: мати всякія злости! Симъ
- образомъ, всѣ безумные, читаютъ книгу міра
- сего. II не пользуются; но увязаютъ въ сѣти
- его. Источникъ. рькамъ и морям ь. есть гла-
- вою. Бездна же серд чная, есть глава н ис-
- точникъ всбмъ д-вламъ, и всему міру. Ничто-
- — 15і —
- же бо есть міръ: точію связь, или составь
- дѣлъ или тварей. II ничто же есть вѣка сего
- Богъ: развѣ мірское сердце, источникъ и гла-
- ва міра. Ты же, сыне мой, читая книгу, ви-
- дшіаго и злаго сего міра: возводь сердечное
- твое око: во всякомъ дѣлѣ: на самую главу
- дѣла: на самое сердце его: на самый источ-
- никъ его: тогда, узнавъ начало и сѣмя его:
- будеши правъ судія всякому дѣлу: видя гла-
- ву дѣла: и самую исту: истина же избавитъ
- тя отъ всякія напасти. Аще бо два рода тва-
- рей и дѣлъ суть: тогда и два сердца. Аще
- же два сердца: тогда и два духи: благій и
- злый, истинный, и лестчій. По сихъ двонхъ
- источникахъ, суди всякое дѣло. Аще сѣмя и
- корень благъ: тогда и вѣтви и плоды. Нынѣ,
- сыне мой, буди судія: и суди учинокъ Те-
- терваковъ. Аще право осудиши: тогда по сему
- образу, правый судія будеши всему міру. Су-
- ди же тако. Напал ъ Тетервакъ на снѣдь. Ви-
- диши ли сіе? Какъ не видѣть? Сіеиевннія ви-
- дитъ. Но сіе есть едина точію тѣнь, пята и
- хвостъ. Тѣнь себе ни оправдаетъ, ни осужда-
- етъ. Она зависитъ отъ своея главы и исты.
- Воззри на источникъ ея! На сердце: источив^
- шее и родившее ее. Отъ избытка бо сердца:
- сирѣчь, отъ бездны его, глаголютъ уста: хо-
- дятъ ноги: смотрятъ очи: творятъ руки. Зри!
- Аще сердце Тетерваково благо: откуду роди-
- — 155 —
- лося сіе его дѣло: тогда и дѣло благо, и бла-
- гословенно. Но не видишь ли: яко зміина гла-
- ва есть у сего дѣла? Сіс дѣло родило ся отъ
- сердца неблагодарнаго: своею долею недоволь-
- наго: алчущаго и похищающего чуждое... Сіяг
- то есть истинная Авраамская Богословія: про-
- зрѣть во всякомъ ділѣ гнѣздящагося духаг
- благъ ли онъ? или золъ? не судить по лицу,
- якоже лицемѣры. Часто подъ злобньшъ ли-
- цемъ: и подъ худою маскою: Божественное сія-
- ніе, и блаженное таится сердце: въ лицѣ же
- свѣтломъ Ангельскомъ: Сатана. Сего ради, ви-
- дя неволю и плѣнъ Тетервакову, жертвую-
- щую себе въ пользу чуждую: не лѣнися ра-
- бота™ для собствешіыя твоея пользы: и про-
- мышляти нужное: да будеши свободенъ. Аще
- же не будеши для себе самаго рабомъ: при-
- нужденъ будеши работати для другихъ: и убѣ-
- гая легкихъ трудовъ: попадешь въ тяжкія и
- сторичныя. Видиши ли чью либо сіяющую одѣж-
- ду: или славный чинъ: или красный домъ: но
- внутрь исполненный неусыпаемаго червія? Во—
- спомни самъ себѣ слова Христовы: а Горе
- вамв: лицемѣры\ Горе вамъ смѣющимся ны-
- нѣ» разумѣй, снаружи. Видиши ли нищаго: или
- престарѣлаго : или больнаго: но Божественныя
- надежды полнаго? Воспой себѣ пѣсенку сію
- Соломоновскую: «блага ярость паче смѣха:
- яко вз злобномб лицѣ ублажается сердцем
- — 156 —
- Видиши ли разслабленнаго паралишемъ? Бѣгаіі
- печальнаго, ревностнаго и яростнаго сердца.
- Убѣжпіші, аще небудеши завпстливъ. Сотреііш
- главу завистному зміеви: аще будеши за ма-
- лое благодаренъ: и уповающій на Бога Жива-
- го* Видиши ли ни драгую , ни сластную: но
- здравую пищу, воспой: «блага ярость паче
- смѣха.» Видпшп ли книжку : не имущую
- опрятныхъ словъ: но духа Святаго исполнен -
- ну: воспой: «блага ярость паче смгъха.» Слы-
- ніиши совѣтъ, словеснымъ медомъ утащенный,
- но со утаеннымъ внутрь ядомъ? Воспой: «бла-
- га ярость паче смѣха. Елей грѣшнаю* да
- не намаститд главы моея.ъ Видиши ли убогін
- домикъ: но невинный и спокойный и бсзпеч-
- ный? Воспой: «блага ярость паче сліѣха...»
- Симъ образомъ читай, сыне, мірскую книгу:
- н имѣти будеши купно утѣшеніе и спасеніе.
- Блаженъ, разумѣваяй вину всякаго дѣла! Серд-
- це человѣческое, измѣняетъ лице его на до-
- бро, или на зло. О милый мои гости! Наску-
- чилъ я вамъ моимъ многорѣчіемъ. Простите
- мнъ. Се столъ уже готовъ: прошу садиться
- безразборно. Прошу паки простить мнѣ: что и
- трапеза моя нища: и созвалъ васъ на убогій
- пиръ мой въ день безпраздничный.^ — Гости
- всѣ , воспъли притчу оную: кчто у друга вода,
- есть слаже вражескаго меда.)) — «Какъ же въ
- ден ь безпраздничный?п сказалъ Алаудинъ братъ
- — 157 —
- Адоній (10). Ахъ! доброму человѣкови всякій
- день праздникъ: беззаконнику же, нивеликъ
- день... Аще всему міру главою и источникомъ,
- есть сердце: не корень ли и празднику? Праз-
- днику матерь есть не время: но чистое сердце.
- Оно господинъ есть и субботѣ. О чистое серд-
- це! Ты воистину не боишся ни молніи, ни
- грому. Ты еси Божіе: аБогъ, есть тебѣ твой.
- Ты ему: а онъ тебѣ есть другъ. Оно Тебѣ,
- Коже мой: жертвою,' Ты же ему. Вы двое есте:
- и есте Едино. О сердце чисто! Ты новый
- вѣкъ, вѣчная весна, благовидное небо, обѣто-
- ванная земля, рай умный, веселіе, тишина, по-
- кой Божій, суббота и великій день Пасхи. Ты
- насъ посѣтило, съ высокихъ обителей, свѣт-
- лаго востока: изшедъ отъ солнца: яко женихъ
- отъ чертога своего. Слава тебѣ, показавшему
- намъ свѣтъ твой! Сей день Господень, возра-
- дуемся и возвеселимся, братіе!» «О возлюблен-
- ный брате мой! воскликнулъ Алауда. Медомъ
- каплютъ уста твоя. Воистину ничто же бла-
- го, токмо сердце чисто. Зерно, прорастившее
- небеса и землю. Зерцало! вмѣщающее въ себѣ
- и живопишущее всю тварь вѣчными красками.
- Твердь! утвердившая мудростію своею чудная
- небеса. Рука! содержащая горстію кругъ зем-
- ный, и прахъ нашея плоти. Что бо есть див-
- (10) Адонііі Еднін. значить пѣвца. Ода, пѣсня.
- — 158 —
- нѣе памяти, вѣчно весь міръ образующія? Сѣ-
- мена всѣхъ тварей, въ нѣдрахъ своихъ, храня-
- щая вѣчно? Зрящія единымъ окомъ, прошед-
- шая и будущая дѣла: аки настоящая. Скажи-
- те мнѣ, гости мои: что ли есть память? Молчи-
- те? Яжъ вамъ скажу. Не я же: но благодать
- Божія во мнѣ. Память есть не дремлющее сер-
- дечное око: призирающее всю тварь. Незахо-
- димое солнце: просвѣщающее вселенную. О па-
- мять! Утренняя, яко нетлѣнная крила! Тобою
- сердце возлѣтастъ, но высоту, во глубину, въ
- широту, безконечно: быстрѣс молніи сторич-
- но. «Возьму крилѣ мои рано, сд Давидомб...»
- Что ли есть память? Есть, беззабвеніе. Забве-
- ніе, Еллинами глаголется, лиоа. Беззабвеніе
- же, алиѳіа. Алиѳія же есть истина. Кая исти-
- на? Се сія истина Господня? Азъ есмь путь,
- истина и животъ. Христосъ Господь Богъ нашъ:
- Ему же слава во вѣки. Аминь!»
- По семъ Алауда, благодарственною молитвою
- благословилъ трапезу: и всѣ возсѣли. При тра-
- пезѣ не была критика: осуждающая чуждую
- жизнь: и приницающая въ тайныя закаулки
- людскйхъ бсззаконій. Бесѣда была о дружбѣ:
- о чистотѣ и спокойствіи сердечнозіъ: о истин-
- номъ блаженствѣ: о твердой надеждѣ: услаж-
- дающей всѣ житсйскія горести. Въ срединѣ
- трапезы, объяснялъ Адоній сіе слово: Блаже-
- ни нигціи духомб, яко тѣхб есть царство не-
- — 159 —
- бесное. Не на лицы: говорилъ онъ, ядущи со
- сладостію бобы: зритъ Богъ. Человъкъ зрптъ
- на лице: а Богъ зритъ на сердце... Не тотъ
- ннщъ есть: кто не шіѣетъ: но тотъ, кто по
- ушп въ богатствѣ ходнтъ: но не прнлагаетъ
- къ нему сердца: снрѣчь, на оное не надѣется;
- готовъ всегда, аще Господевн угодно, лиши-
- тнся съ равнодушіемъ . II сіе то значитъ: ни-
- гаги духомв. Сердце частое, н духъ вѣры
- есть тожде. Кая польза тебѣ, въ полныхътво-
- ихъ закромахъ, аще душа твоя алчетъ п жа-
- ждетъ? наполни бездну: касыти прежде душу
- твою. Аще же она алчетъ: нѣси блаженный
- оный Евангельски! нпщій: хотя и богатъ еси
- у человъкъ: но не у Бога: хотя н нпщій еси
- у человѣкъ: но не у Бога. Безъ Бога же, п
- нищета и богатство, есть окаянное. Нѣсть же
- бѣдственнѣе: какъ нищета, средь богатства: и
- нѣсть блаженнъе: какъ средь нищеты богат-
- ство. Аще міръ весь пріобрълъ еси: и еще ал-
- чеши: О! средъ богатства страждеши нищету,
- во плачен ѣ твоихъ похотъній, Аще ничто же
- нмаши въ мір-ь семъ: кромѣ самонужныхъ тво-
- ихъ: и благодарснъ еси Господевн твоему: упо-
- вая на него: не на сокрэвшца твоя: воспъвая
- съ Аве :ъ:
- Праведникъ отъ вѣры жпвъ будетъ:
- О е у нищета твоя, есть богатѣйшая
- Царей. Нищета, обрѣтшая нужное: презревшая
- _ 160 —
- лишнее: есть истинное богатство: и блажен-
- ная оная среда: аки мостъ, между блатомъ и
- блатомъ: между скудостію и лишностію. Что
- бо есть система міра сего: аще не храмъ Бо-
- жій , и домъ Его? Въ немъ нищета живетъ и
- священітвуетъ. Нриноситъ милость мира, жерт-
- ву хваленія. Довольствуется аки чадо, подавае-
- мымъ себѣ отъ Отца Небеснаго: завися отъ
- промысла его, и вселенскія экономіи. И сіе то
- значитъ: яко ттьхв есть царство небесное.
- Сіе есть, они знаютъ промыслъ Божій, и на
- оный надѣются. Сего ради нищета нарицается
- убожествомъ. Или. яко аки чадо, живетъ въ
- домѣ у Бога: или того ради, яко все свое
- имѣетъ: не во своихъ рукахъ: но у Бога. Не
- тако нечестивый: не тако, но яко прахъ отъ
- вихра: тако зависятъ отъ самихъ себе. Обо-
- жаютъ сокровища своя. Улова ютъ на собранія
- своя. Дондеже постыдятся о идолѣхъ своихъ.
- Сего ради нарицаются богатый: яко сами себѣ
- суть, лживый боги. ((Возлюбленный друже и
- брате мой: сказалъ тогда Алауда: вкусно ты
- вкушалъ у насъ бобы. Но не безъ вкуса раз-
- жевалъ ты намъ и слово Христово. Насыщая
- тѣло, еще лучше мы насытили сердце. Аще
- же оно гладно: суетна есть, самая сладкая пи-
- ща. Прошу же еще покушать рѣпы, послѣ ка-
- пусты и послѣ бобовъ. Увѣнчаетъ же трапезу
- нашу, ячзіенная съ масломъ кутія.» Въ концѣ
- — 161 —
- трапезы, началъ пироначалышкъ пришучивать:
- а гости смѣяться. Адоній, пособляя брату: за-
- бавно повѣствовалъ: коюіъ образомъ древле,
- Божія дѣва Истина, первый разъ пришла къ
- нимъ во Украину. Такъ называется страна ихъ»
- Первый, де, стрѣтилъ ее, близь дому своего,
- старикъ Маной: и жена его Каска. Манойуз-
- рѣвъ: вопросилъ суровьшъ лицемъ: кое имя
- твое: о жено? Имя мое есть, Астрая (11), от-
- вѣчала дѣва. Кто ты еси? откуду? И почто здѣ
- пришла еси? Возненавидѣвъ злобу мірскую: при-
- шла въ вамъ водворитися : услышавъ , что во
- странѣ вашей царству етъ благочестіе и друж-
- ба. Дѣва же была во убогомъ одѣяніи: пре-
- поясанна: волосы въ пучкѣ: а въ рукахъ жезлъ.
- А! а! не имаши здѣ пребывальнаго града: вос-
- кликнулъ со гнѣвомъ старецъ. Сія страна,
- нѣсть прибѣжище блудностямъ. Ви дъ твой и
- одѣяніе обличаетъ: тебе быти блудницу. Дѣва
- сему смѣялася: а старикъ возгорѣлся. Увидѣвъ
- же, что Каска вынесла на стрѣчу чистый хлѣбъ
- на древяномъ блюдѣ: во знаменіе странноирі-
- имства: совсѣмъ возбѣсился. Что ты дѣлаешъ,
- безумная къ женахъ? Не вѣдая, коего духа
- есть странница сія? спѣшишъ страннопріятство-
- вать. Воззри на видъ и на одѣяніе ея. II про-
- сниея. Каска возсмѣялася. и молчала. Дѣва же
- сказала: такъ не похвали человѣка въ красот ѣ
- (11) Астраіа, слово Еллпнское. Значить звѣздная. Сіе
- есть горняя, лучезарная.
- — 162 —
- его: и не буди тебѣ мерзокъ че.ювѣкъ видѣ-
- ніемъ свошіъ (12). Послѣ сихъ Божіііхъ словъ:
- старикъ нѣсколько усомнился. Нечаянно же
- узрѣвъ на главѣ ея вѣнецъ лучезарный: и Бо-
- жества свѣтомъ возсіявшіе очи: ве.іьми уди-
- вился. Паче же ужаснулся тогда: когда див-
- ный духъ: превосходящій ѳиміами, крины (13)
- и розы: изшедшій изъ устъ дѣвичнхъ: кос-
- нулся обоняніе его. и усладнлъ неизрѣченно.
- Тогда Маной: отскочилъ воспять: поклонился
- до землѣ: и лежащн ннпъ сказалъ: ((Госпоже!
- Аще обрѣтохъ благодать предъ тобою: не ми-
- ни мене раба твоего...» Старица оставивъ лежа-
- щаго старца: повела дѣву въ горницу. Омыла
- ей по обычаю ноги: и масломъ главу помаза-
- ла. Тогда вся горница, Божественнаго испол-
- нилася благоуханія. Маной. вскочивъ въ гор-
- ницу: лобызалъ ей руки. Хотѣлъ лобызать и
- ноги: но дѣва не допустила. ((Едину имѣю
- гуску: закричалъ старпкъ: и тую для тебе на
- обѣдъ зарѣжу». Дѣва, смотря въ окно: усмѣ-
- халаея: видя, что старина: господарь и госпо-
- дарка: новою Формою ловлятъ гуску. Они бе-
- гали, шаталися, падали и сварплися. Дтвъ
- 12 Сіе слово есть Сираховское. Оно тотъ же пмъетъ
- вкусъ: со Храстовымъ онымъ: не на ища зряще судит
- II съ онычъ Самуила Пророка: прлшедшаго помазать на
- Царство: есгьг~ братій I фа. Че-
- . ловѣкъ зритъ иа лице, а Богъ зрлтъ на се^
- (13 Крннъ слово Еллинское. Римски Ліліа, Крлна. Кри-
- вы еельныл, то есть: хікііт, полевыл .
- — 163 —
- смѣшнымъ показалось: что старнкъ: преткнул-
- ся о старуху п покатился. Что ты? ты выста-
- рѣлъ умъ, что ли? А у тебе его и небывало:
- еказалъ вставая старнкъ. Гостья , выскочивъ
- изъ горницы, сказала, что я прочь иду, если
- не оставите гуски съ покоемъ. На семъ дого-
- ворѣ вошли всѣ въ горницу. Вмѣсто обѣтован-
- ныя гуски: въ саду: въ простой бесѣдкѣ: при-
- няли и учествовали Небесную гостью, и Бо-
- жественную странницу яичницею: н ячменного
- съ масломъ к\тіею. Отъ того времени: даже
- доселъ. ячменная кутія: нашей сторонѣ, есть
- во обычаѣ». — Въ семъ мъстѣ встали изъ за
- стола всѣ гости. Алауда же благодарплъ Богу
- такъ: Очи естъхд на Тя уповаютз: и Ты дае-
- ши имя пищу во благо время. Богатая де-
- сница Твоя, во сытость и насд убогихь Тво-
- шхд исполняемо Твоего благоволенгя, Христе
- Боже. Буди благословет со Отцемд Твоим*
- и Святыми Духомд во вгъкиі Гости всѣ воз-
- шумѣли: Аминь! Адоній продолжалъ повъсть:
- что Астрая, во странѣ ихъ, жпла уединенно*.
- Маноя и Каску, паче прочихъ любила, посѣ-
- щала и шутила: дондеже преселилася въ не-
- <5есныя обители. Алауда пить и пѣть побуж-
- далъ. Онъ наполнилъ стаканище крѣпкагомеда.
- Да царствуетъ Астрая! да процвѣтаетъ дружба!
- да увядастъ вражда! Сіе возгласивъ: изпразд-
- нилъ стаканъ. Прочіи послѣдовали. Они пили
- 8
- — 161 —
- крѣпкій медъ: хмѣльнос пиво: и питіе, или си-
- керу (1А): называемую въ Малороссіи, голо-
- вичникъ. Дѣти же воду и квасъ. Изъ гостей
- большая часть, была сродна къ пѣнію. Адоній
- раздѣлилъ пѣвцовъ на два крила, или хоры.
- На хоръ вопросный: и на хоръ отвѣтный: при-
- давъ къ обоимъ, по нѣскольку свирѣлыциковъ.
- Они первѣе раздѣльно: потомъ спѣвали ликъ
- совокупивши. Пѣснь была такова:
- хгвень
- РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ,
- о
- ніщетѣ ЕГО.
- Изб Соломонова Зерна:
- Благо ярость паче смѣха. Яко ев злобѣ ли-
- ца, ублажится сердце (15).
- Изъ Христова: Горе вамз смѣющимся нынѣ
- То есть снаружи.
- Изъ Іереміина: Вб тайнѣ восплачется ду-
- ша ваша.
- (14) Сікера есть слово Еллинское. Значить всякое пите
- упоевающее, пьяное, или хмѣльное: кромѣ едынаго грозд-
- наго вина. Хлѣбное же (называемое) вино: въ томъ же
- всеродномъ имени заключается. Сего ради пишется: вина и
- сікеры не имать пити. Еллин. Сікера.
- (15) Экклесіастъ.
- — 105 —
- В. Пастыри мили!
- Гдѣ вы днесь были?
- Гдѣ бы бывали?
- Что вы видали?
- От. Грядемъ днесь изъ Виѳлеема.
- Изъ Града уничиженна.
- Но днесь блаженна.
- В. Кое жъ оттуду несете Чудо?
- И намъ прорцыте.
- Бѵіаговѣстите.
- От. Видѣли мы вновь рожденно:
- Отроча Свято, Блаженно.
- Владыку всѣмъ намъ.
- В. Кія Палаты шіѣетъ Тое:
- Ахъ! Всеблаженно Чадо Царское?
- От. Вертепъ выбитъ подъ Скалою.
- II то простою рукою.
- Се Чертогъ Его!
- В. Мягка Постел ли?
- Въ красномъ ли Ложи.
- Сей почиваетъ Чудный Сынъ Божій?
- От. Въ Ясляхъ Мати кладетъ Траву.
- Тужъ Перину и ію дъ Главу.
- Се Царска Кравать!
- В. Кія тамъ Слуги отъ Домочадцовъ г
- Пмѣетъ тое Милое Чадцо?
- От. Овцы и Мулы съ Ослами.
- Волы и кони съ Козлами.
- Се Домочадцы!
- — 166 —
- В. Кую же той Дозіъ вкушаетъ Пищу?
- Развѣ юіѣетъ Трапезу нищу?
- От. Пища въ Зеллѣ, (*)въ Млекѣ, въ Зернѣ.
- Се Столъ Раннііі и Вечернііі!
- Въ томъ чудноіъ Домѣ.
- В. Музыка тамъ ли Модна и Лестна:
- Увеселяетъ Царя Небесна?
- От. Пастырскій Сотіъ на Свирѣлкахъ:
- Хвалитъ Его на Сопѣлкахъ:
- Препростьшъ Хоромъ.
- В. Кія же Ризы? Мню Златотканны:
- У сего Сына Маріи Панны.
- От. Баволна (16), и Ленъ, и Волка.
- Сиять Нищета предовольна:
- Въ Наготѣ своей.
- Лики поютв совокупно:
- О Нището! Блаженна, Святая!
- Дверь (17) намъ отверзи, твоего Рая.
- Кій Бѣсъ Сердце укралъ наше?
- Кій насъ Мракъ ослѣпилъ?
- Даже чуждатись Тебе!
- О Нището! О Даре Небесный!
- Любитъ тебе всякъ Мужъ Святъ и Честный.
- П т. е. растен.
- (16) Баволна, значить, отъ древа рожденная, волна. Это
- есть слою нѣмецкое. Баумъ-волле. Баумъ, дерево: Волле,
- волна.
- [17] Отверзи на дверь.
- — 167 —
- Кто съ тобою раздружился:
- Тотъ въ Ночи токмо родился.
- Нѣсть Сугубый Мужъ.
- Міръ сей являетъ, Видъ Благолѣпный.
- Но въ немъ таится, Червь неусыпный.
- Се Пещера Убога!
- Таитъ Блаженнаго Бога :
- Въ Блаженномъ Сердцѣ.
- Ахъ! Блага Ярость есть паче Смѣха.
- Яко въ Лицѣ зломъ, тайна утѣха.
- Се бо Нищета святая!
- Извнѣ яра: внутръ Златая :
- Во Мирной Душѣ.
- Горе ти Міре! Смѣхъ внѣ являешъ.
- Внутръ же Душего, тайно рыдаешъ.
- Украсился ты Углами.
- Но облился ты Слезами:
- Въ нутрѣ День и Нощь.
- Зависть, Печаль, Страхъ, несыта Жажда,
- Ревность, Мятежъ, Скорбь , Тяжба и Вражда:
- День и Нощь тя Опаляютъ.
- Какъ Сіонскій Градъ плѣняютъ:
- Душевный твой Домъ.
- Возвеселимся! а не смутимся!
- Днесь непрестанне, всѣ Христіане.
- Тамъ , Гдѣ Богъ нашъ намъ родися:
- II Пеленами повися.
- Хвала День и Нощь.
- — 168 —
- БОРЬБ! и ПРЯ о томь:
- Претрудно быть злымъ,
- Легко быть благимъ.
- Возлетѣвъ нетопырскими крилами сатана ,
- изъ преисподнгіхъ въ горняя : остановился на
- предѣлахъ атмосферы. Узрѣвъ же ночнымъ
- окомъ, лучезарный оный домъ;
- Премудрость созда себѣ домъ:
- II утверди столповъ седмъ :
- Адскщіъ рыкомъ , аки громомъ , возревѣлъ
- такъ:
- Къ чему сей домъ сотворенъ?
- На сей трусъ буренъ : сребровидными , со
- златымъ междораміемъ , крилами акй орелъ
- на ловъ : ниспущаясь Михаилъ, возопилъ : О
- враже Божій! Почто ты здѣ? II что тебѣ
- здѣ? Древле отрыгнулъ оси предо мною хулу,
- на Моисеево тѣло. Нынѣ той же ядъ избле-
- ваешь на домъ Божііі. Кто, яко Богъ. II что
- добро, и толь красно, яко домъ егс ? /Дя за-
- ггретитъ тебѣ Господь мой; ему* же предстою
- днесь!..
- Сатана. Не подобаетъ, небесныхъ воішствъ
- — 169 —
- Архистратигу, быть сварливу: но тиху, крот-
- ку и...
- Михаилъ. О змііі у мягчи лъ если словеса
- твоя, паче елея: и та суть стрѣлы : нѣсть
- твое разумѣтн: что благовременный гнѣвъ есть
- то любовь Божія: а что безвременная милость:
- есть то твое сердце.
- Сат. Се странную пѣснь воспѣлъ еси.
- Мих. Странная убо, новая и преславная вос-
- пѣваютъ небесныя силы, во градѣ Божіемъ.
- Сія есть истина.
- Сат. Силы же преисподнія что Ки поютъ?
- Мих. Силы твоя поютъ мірское и мерзское.
- Просто сказать: грязь рыночную: и обвившую,
- Іезекіилевскій оный опрѣснокъ, мотылу.
- Сат. Странное поютъ силы небесныя!...
- Мих. О ругатель! къ чему сей псій смѣхъ
- твой? Не таится же предо мною лукавство твое.
- Нарицая нашу пѣснь странною: тайно клеве -
- щешъ небесную славу, и догматы ея.
- Сат.НынѢ убо необинуяся провѣщалъ еспвину:
- чего ради преисподнее жительство, вътысящу
- кратъ многолюднее паче вашего небеснаго.
- Мих. II лжешь и темкорѣчишь. Открый,
- аще можеши, откровеннѣе, сердца твоего бездну.
- Сат. О апокалипта (а)! странность въ догма-
- (а) Апокалипта есть Еллпнское имя; значить славенски:
- откровптель. Спмъ словомъ тайно ругается Михаилу: яко
- откровптелю таннъ Божіпхъ. Сатана же любить помрачать,
- дабы никто не впдѣлъ безвѣстныя и таііныя премудрости
- Божія.
- — 170 —
- тахъ: стропбтность въ пути : трудность въ
- Д'Ьл'Ь: сей есть троеродный источникъ пустыни
- вашея небесныя.
- Мих. Не можно ли хоть мало откровеннѣе?
- Сат. Претрудно быть жителемъ небеснымъ.
- Внялъ ли еси? Се, вина, опустошившая небеса
- ваша!
- Мих. Откуду сей камень? и кто его поло-
- жилъ во основаніе?
- Сат. Се азъ глаголю! претрудно , и бысть^
- тако.
- Мих. Ты ли еси творецъ догмата сего.
- Сат. Сей догматъ есть несокрушимый ада-
- мантъ.
- Мих. Вонми небо! и внуши земле!.. Услы-
- шиже и преисподняя ! Кая есть большая на
- Господа Вседержителя, хула и клевета: паче
- сея? Се удица, всѣхъ уловляющая! Се ключъ
- всѣмъ врата адова отверзающій! Се соблазну
- всѣмъ путь на небеса оскорбляющая! О укра-
- шенная гробнице, полна мертвыхъ костей и
- праха!
- Прельщаешь старыхъ: младыя и дѣти.
- Вяжешь въ прелести, аки птенцы въ сѣти*
- Весь міръ дышетъ его духомъ. Се Бого-
- мерзкое скопище: сатана, плоть, міръ. Кто
- дастъ мнѣ мечь Божій? Да прободу сего Мад-
- ганита. И подъявъ Михаилъ молніевидное ко-
- те: поразилъ адамантовымъ востріемъ сатану
- — 171 —
- въ самое сердце его, и поверже его во облакъ
- вечерній. Онъ же изъ среди облака возре-
- вѣлъ: О! о! Апокалипта!
- Мих. О нетопыръ! Горе тебѣ! творящему
- свѣтъ тьмою: тьму же свѣтомъ. Нарицающему
- сладкое горькимъ; легкое же бременемъ.
- Сат. Нѣсть лп писано: Нуждное есть цар-
- ствіе Божіе?..
- Мих. Онѣмѣй псе лживый!
- Сат. II не нужницы ли восхищаютъ оное?..
- Мих. Лай! Лай! нынѣ, псе, издалеча на
- солнце. Господи Боже мой. Правда твоя, яко
- полудень. Кто, яко же Ты. Ты самъ дракону
- сему, челюсти его, всѣхъ пожирающія, за-
- гради, на единъ токмо день твой, — иже есть
- яко тысяща лѣтъ. Аминь!
- На сей шумъ: аки Еродіевы птенцы слета -
- ютъ со гнѣзда. къ матери своей, поправшей
- змія: онъ же подъ ногами ея вьется, разви-
- вается: такъ низлетѣли къ Михаилу Гавріилъ,
- РаФаилъ, Уріилъ и Варахіилъ. Михаилъ же,
- аки Боголюбивый Еродій, терзаетъ и попираетъ
- врага, воздая благодать дому владыкѣ, дозво-
- лившему, на седми башняхъ. — надзирающихъ
- премудрый домъ Его возгнѣздитися птицамъ,
- по писанію:
- Коль возлюбленна сѳленія Твоя!..
- Птица обрѣте себѣ храмину.
- — 172 —
- Тамо птицы возгнТіздятся: —
- Еродово жилище предводительст. ими
- Блажени живущіи въ дому твоемъ...
- БЕСЬДА АНГЕЛЬСКАЯ:
- О КЛЕВЕТЕ ДІАВОЛЬСКОЙ.
- Небесніи Архивоины (**) созсѣли на радугѣ:
- Михаилъ же . такъ повелъ слово : Сердце
- человеку, есть неограниченная бездна. Она есть
- то, что воздухъ. плаваюшія планеты носяшій.
- Богъ рекій изъ тьмы свѣту возсіяти: иже
- и возсія въ сердцахъ нашпхъ... тогда эта
- мрачная бездна бываетъ аломъ. сирѣчь тем-
- ницею, и исполняется, аки нощныхъ птнцъ.
- мрачныѵь мечтъ. и привидѣній. II сіе то на-
- писано.
- Брань наша противу духовъ. державу пчу-
- щихъ надъ непросвъшеннымъ міромъ, и на^іъ
- всею смѣсыѳ беззаконниковъ. Что же далъе?
- Началомъ вертоградныхъ плодовъ. сѵть семе-
- на. Семенами же злыхъ дълъ суть злыя мысли,
- пораждаемыя отъ злыхъ духовъ. Сіе же то и
- написано:
- Къ началомъ и ко властемъ
- Къ дѵховомъ злобы поднебеснымъ.
- (У Архистратиги.
- — 173 —
- Поднебесные духи злобы, суть первообразы
- плотскаго. скотскаго, и звѣрскаго сердца: ко-
- ему очи бодетъ острый сей правды Божія
- мечъ: Сатано ! не мыслиши , яже суть Божія,
- но яже человѣческая. Любезная моя братія!
- Вндите : коль по всей вселеннѣй. разсѣялъ
- сатана сѣмена своя! отъ .его рода сѣменъ, суть
- и сіи зловредныя пѣсенкн.
- Жестокъ н горокъ трудъ:
- Быть жителемъ небесъ.
- Веселъ и гладокъ путь:
- Жить, какъ живетъ міръ весь.
- II паки
- Святыня страждетъ безъ утѣхъ.
- А злость вездѣ свой зрптъ успѣхъ.
- Кто дастъ мнѣ крплѣ?.. и полещу
- и почію. Крѣпка яко смерть любовь. —
- Крала ея ? крила огня,...
- Кто ны разлучіітъ отъ любве Божія?.
- Согрѣяся сердце мое: п въ поученіи
- моемъ разгорится огнь.
- Василисковымъ убо ядомъ надхненъ міръ:
- глухъ, аки аспидъ : и студень аки ледъ со-
- творился , къ матерѣ нашей, ко премудрости
- Божіей, согрѣвающей насъ въ нѣдрѣ своемъ,
- и утѣшающей.
- Сыне! Аще по спиши : сладостно поспиши.
- Аще пойдеши: безбоязненъ будеши: и радость
- будетъ на всѣхъ путехъ твоихъ.
- — 17і —
- Сего ради нѣсть дивно, яко всѣ уклониша-
- ся вкусѣ. Не сладокъ Богъ, и нѣсть Богъ:
- есть тождс. Растлѣша и омерзишася въ са-
- мѣхъ началѣхъ и сѣменахъ своихъ: въ самомъ
- корени сердца своего. Кто можетъ поднять на
- пути злато, или бысеръ, мнящій быть нѣчтось
- безполезное? Кііі тетервакъ не дерзнетъ вско-
- чить въ сѣть, почитая рогомъ пзобилія, Кій
- агнецъ не устрашится матери , творящейся
- волкомъ, и не прильпнстъ къ волку, представ-
- ляя его матерью? Не вините міра. Не виненъ
- сей мертвецъ. Отнятъ сему плѣннику куражъ.
- Избодено око. Прегражденъ путь. Связала веч-
- ными узами туга сердце его. Кая туга? Когдв
- что любятъ и желаютъ, и желаютъ мысли:
- тогда и плотянос сердце, внутрь насъ рас-
- пространяется, раздувается, радуется: во вре-
- мя же огнушенія стѣсняется, жмется, тужитъ:
- аки недужный отвращается отъ пнщы: и уста
- сжимаетъ. Сатана, погасивъ божественный огнь
- въ мірскомъ сердцѣ, связалъ его тугою тѵго,
- дабы оно гнушалося царствіемъ Божінмъ, и
- не разрѣшилось ко обрѣтенію его. — дабы не
- воспѣло побъдныя оныя пѣсни: Стть еокру—
- шилася Путь заповѣдей твоихъ текохъ :
- егда разшнрилъ оси сердце мое.
- Желаетъ и скончавается душа моя :
- во дворы Господни.
- Сердце мое и плоть моя возрадовастася
- — 175 —
- о Бозѣ живѣ. См. псаломъ 83, 1. 2.
- II когда пишется: да возвеселится сердце
- мое сіе значитъ : да укрѣпляется муже-
- ствомъ. Отвержеся утѣшптпся душа моя,
- это значитъ: нѣтъ у ней мужества , крѣпости
- и желанія. Отнять мужество и навесть ужасъ;
- есть-то: стѣснить, затворить и связать душу,
- дабы она не всселилася, но тужила въ бла-
- гомъ дѣлѣ. Сія есть престрашная обида, плѣнъ
- и убійство: растлить человѣка въ самыхъ мыс-
- ляхъ, и въ сердцѣ его: аки въ сѣменахъ и въ
- коренѣ его, какъ написано: Растлѣша и омер-
- зншася въ начинаніяхъ своііхъ : сирѣчь в *
- главностяхъ: подобно колесничному, или ко-
- рабельному, бѣсноватому управителю. Не ви-
- ненъ убо мертвецъ : виненъ человѣкоубійца.
- Міръ есть орѣхъ червомъ растлѣнъ: слѣпецъ,
- безъ очей и вожда: плѣнникъ діаволу: львина
- ограда. Кая ограда? послушаемъ притчи.
- ЛЬВИНА
- Ограда.
- Левъ, дремающую дубраву , со дебрями ея.
- ограждаетъ: давъ ей одни в^ ата: гдѣ и самъ
- близь обитаетъ въ тайнѣ. Ограждаетъ же. не
- стѣною и ревомъ: но своимъ слѣдсмъ. Какъ
- — 176 —
- только гладенъ : такъ возревълъ. Зв-еиіі вое-
- трепетавъ: ишутъ спасенія: и притекъ къ спа-
- ептельны.чъ стезячъ: отскакпваютъ вспять, отъ
- львиыаго сдѣда, дышушаго въ чувства ііхъ
- неетерпшіычь ужаеочъ: и преградившая путь.
- 5~боявшеся убо тачо. идѣже не бъ страхъ,
- ишутъ безопасныя стези потоль. поколь при-
- ближатся ко вратачъ. гдъ ігбсть подлинно слъ-
- да, и нечувствителенъ правдивый ужасъ. Здъ
- уловляютея. Вотъ врата адова! Здѣ всему мі-
- ру исходъ. п кончина. Сатана, ловитъ. яко
- левъ во оградѣ своей, п яко львинъ щенокъ.
- обптаяй въ тайныхъ. ловитъ всѣхъ тъхъ, о
- конхъ написано:
- .Убоишася страха, идъже не бъ страхъ.
- Въ сечъ страшночъ чѣстъ, учолчалъ Ми-
- хаилъ. Горніи же военачальники, сидяще на
- благо круглочъ лук* иблаковъ. отдалися въ
- разчышленія: призирая на кругъ зечный . ц
- скорбя, акп раззоряечый Содомъ. или Вави-
- лоігь предъ собою видяще. Въ самое сіе за-
- ду ччіі вое вречя : вчъсто скорби утѣшеніе,
- вмѣсто же страха, радость послѣдующпмъ сло-
- вочъ нечаянно такъ возблаговѣстплъ.
- — 177 —
- ГАВРІЙЛЪ
- Путь Спасительный.
- Онъ прежде воспѣлъ пѣснь, а за нияъ всѣ
- архангелы сію:
- Снійде архангелъ въ Назаретъ ко Дѣвѣ,
- Приносить радость, праматерѣ Евѣ
- Радуйся Ев о! Радуйся Дѣво
- Обрадованна !
- Господь съ тобою! Радость Тобою
- Всѣмъ будотъ дана...
- Потомъ отверзъ цвѣтушая уста, благовѣ-
- ствуя день отъ дне, спасеніе Бога нашего:
- посланнпкомъ ес.чъ, не ко единой Дѣвѣ Маріи:
- но ко всей вселеннѣй.
- Посѣщаю, ублажаю и пѣлую спмъ цѣлова-
- ніемъ: Радуйся благодатная! Господь съ то-
- бою! Благословенна ты въ женахъ.
- Сія есть истинная Матерь Божія. Рожден-
- ное отъ плоти, плоть есть. Рожденное же отъ
- Духа, есть Духъ, освятившій сердца и утро-
- бы наши. Господи! Сой Духъ есть законъ Твой
- посредѣ чрева нашего. Путь, истина, и животъ.
- Миръ многъ любящюіъ его и нѣсть имъ со-
- блазна. Миръ на Израиля! На всѣхъ, елицы
- правиломъ симъ жительству ютъ:
- Миръ на нихъ и милость ! Вонми небо и
- - 178 -
- возглаголю Жизнь безопасна есть то пѵть
- сладкій. путь Господень. Любезная моя братія!
- Отвергните отъСодомлянъ ангельскія очи ваши,
- п призрите на грядущаго предъ вами, стран-
- ника сего на землѣ. Онъ шествуетъ со жез-
- ломъ веселыми ногами и местами, и спокойно
- воспѣваетъ:
- Пришлецъ азъ есмь на землт:
- Не скрый отъ мене заповедей твоихъ.
- Воспевая обрашаетъ очи. то на десно. то на
- ліво, то на весь горизонтъ. Почпваетъ то на
- холмѣ, то при источнике, то на травъ зеле-
- нѣй. Вкушаетъ пищу, но самъ онъ ей. какъ
- искусный птвецъ простой п-ьсн^. придаетъ
- вкусъ. Онъ спитъ сладостно, и тъми же Бо-
- жіими видъніями во снъ и внѣ сна. наслаж-
- дается. Востаетъ за утра свтіжъ. и псполненъ
- надежды воспѣвая Исаіевскую п-існь : взал-
- чутъ юн-ьйшіи, и ѵтрудятся юношы и избран-
- ный не крѣпцы будутъ.
- Терпящіи же Господа, обновлятъ крепость.
- Окрилатѣютъ, яко орлы. Потекутъ
- и не утрудятся. Поидутъ и не взалчутъ.
- День его въкъ ему: и есть, яко тысяща
- лѣтъ: и за тысящу лътъ нечестнвыхъ не про-
- дастъ его. Онъ по міру паче вс*хъ нншій: но
- по Богу всѣхъ богатое. II что лучше . какъ
- веселіе сердца, животъ человеку ? Досталъ
- онъ сей міръ: не яко же міръ доставлять
- - 179 —
- обыче. Онъ возлюбплъ путь, п славу Божію:~
- сей есть истинный миръ и животъ вѣчныйі
- а вѣсть его благовѣстіе.
- Да слыіпитъ земля глаголъ устъ моихъ!
- Сей странникъ бродптъ ногами по зсмлѣ:
- сердце же его, съ нами обращается па небе —
- сѣхъ, и наслаждается. Праведныхъ души въ
- руцѣ Божіей. У безумныхъ почитаются онѣ
- погибшими , и заблуждшнми, а живутъ въ
- шірѣ. Хотя тѣлесныя наличности досаждая
- безпокоятъ, но сей уронъ, со излишкомъ на-
- граждаетъ; упованіе ихъ безсмертія исполнение:
- и воцарившійся Господь въ нпхъ во вѣкн. Не
- слышите ли. что сей пѣшеходъ поетъ? Какъ
- не слышать? воскликнули Архангели: онъ поетъ
- п^снь сію: На пути свпдъній твоихъ насла-
- дихся. яко во всякомъ богатствѣ.
- Онъ единъ намъ есть . мплѣйшій позоръ:
- мы же его познали. Сей есть другъ нашъ.
- Потомъ же Гавріилъ простеръ смарагдпнныя
- крила: и прелетѣвъ, сѣде при боку РаФаплову,
- обоняя върукахъ своихъ сладковонный шьшокъ,
- и кринъ сельный. РаФаилъ, смотря на Вар—
- саву, помянулъ духовнаго своего сына, лю-
- безнаго путника Товію, сына Товитына. Онъ
- долгую повѣсть соткалъ: коимъ образомъ по-
- ручилъ ему старикъ сына своего? Кія напасти
- и припадки встрѣчалися на пути? Когда онъ
- боялся воды или рыбы, повѣствовалъ РаФаилъ,
- — 180 —
- тогда я его научалъ: Сыне мой! Товія, сыне
- мой! не бойся, вода не потопитъ тебе, но воды
- блевотинъ змінныхъ, но потопныя рѣчи совѣ-
- товъ мірскпхъ, но волненія плотскихъ устрем-
- леній: се есть всемірный оный потопъ, всѣхъ
- пожирающій. Ей! глаголю тебѣ: сего убойся.
- II рыба, сыйе, не поглотптъ тебе, но чрево
- и чресла твоя: се есть адъ и китъ, погло-
- щаюіцій всѣхъ: имже Богъ, чрево: и слава въ
- студѣ ихъ! Ей! глаголю тебѣ: сего убойся:
- да не удавитъ души твоея смрадъ бѣсов-
- скій и мірскихъ вожделѣній зловоніе. Со-
- жечь утробы , по Моисееву повелѣнію , и
- умертвить грѣховные уды (страсти) есть то-
- же. Сіе все бываетъ вѣрою. Снрѣчь. помыш-
- лять себе мертвымъ убо бытнгрѣху (по плоти),
- живымъ же по Богу. Сожечь и убить страсти
- души твоей: разумѣй, отнять отъ нея власть
- и силу совершить ихъ на дѣлѣ. Тогда оста-
- нется въ тебѣ единъ ѳиміамъ Божій, спаси-
- тельное благоуханіе, мѵро мира, и помазавшій
- Духъ Господень, и собудется: Направити ноги
- наша на путь миренъ.
- — 181 -
- ПУТЬ МИР!
- Нареченъ пустъ.
- Сюіъ благовѣстіемъ ражженъ: продолжал ъ
- РаФаплъ: пошелъ мой Товія на десно, во путь
- мира, коимъ нынѣ шествуетъ нашъ Вар-сава.
- Сей есть путь царскій, путь верховный, путь
- горній. Снмъ путемъ Енохъ, ІІліа, Аввакумъ и
- Филпппъ восхищенъ не обрѣтоіпася въ мірѣ.
- Симъ путемъ восшелъ на гору Авраамъ возне-
- сти на жертву Исаака, и пріялъ отъ Бога пе«
- чать вѣры. Сюгь путемъ восшелъ на гору
- Моисей, и упокоился. Симъ путемъ шествуетъ
- весь Израиль во обѣтованную землю. Симъ пу-
- темъ восшелъ въ Сіонъ Давидъ, насытился
- священныхъ хлѣбовъ. Симъ путемъ восходитъ
- въ Горняя Маріамъ и цѣлуетъ Елпсавету: и
- ублажается. Симъ путемъ шелъ Христосъ во
- пустыню побѣдить сатану. Симъ путемъ вос-
- ходятъ на гору Галилейскую Апостолы, и ви-
- дятъ свьтъ воскресенія. Сей есть путь су-
- ботный, разумѣй: мирный. Симъ путемъ ше-
- ствовали Лука и Клсопа. когда сошелся съ
- ними третій блаженный оный собесѣдникъ.
- преломивши! имъ хлѣбъ небесный, и открывшій
- имъ очи: видѣти невидимое его благоуханіе.
- Напослѣдокъ симъ путемъ ѣх-алъ въ колеснииѣ
- — 182 —
- свнухъ царицы Кандакіп, и познался съ Филип-
- помъ. Фплиппъ открылъему благоуханіс Христо-
- во, иновымъ благовѣстіемъ, акичуднымъ ѳиміа-
- момъ, накадилъ ему сердце, омылъ его нетлѣн-
- ноюотъ стихійныя воды водою, и отпустилъего
- въдомъ свой. Онъ же отыде въ путь свой ра-
- дуяся. Сей путь есть радостенъ: но пустъ;
- пустъ, но радостенъ, и внѣ его, нѣсть спасе-
- нія. Пустъ же, яко людемъ избраннымъ точію
- отверстъ. Міръ мнитъ его бытипустымъ, спрѣчь
- суетнымъ. Сія есть клевета. Мнитъ же паки
- его быти горншіъ, сирѣчь горскпмъ. II сіе
- клевета. Гора значитъ превосходство, не трудъ.
- и горесть. Горе глаголющпмъ сладкое горь-
- кое, и вопреки. Путь Господень есть судъ:
- разсудиши злое: избрати благое. Любезный
- путь! Не зайдетъ солнце тебъ. п луна не
- оскудѣетъ тебѣ. Есть Господь тебѣ свѣтъ
- твой, и исчезли дни рыданія твоего. Сія воз-
- гласивъ РаФаилъ умолкнулъ. Уріилъ же воз-
- звалъ: раскройте вдаль взоръ вашъ, и увидите
- нѣсколько путниковъ: предварившихъ Вар-саву.
- Но РаФаилъ нача лъ понуждать: любезная бра-
- тія! Призрите хоть мало на путь шуій: и на
- козлища: на нещастныхъ путниковъ его..,
- Ахъ! отвращаешь насъ, друже, воззвали ар-
- хангелы, отъ прекрасна го позорища, къ страш-
- ному. Обращаяся же воспѣли пѣснь такую :
- — 183 —
- * О міре! міре! мірс украшенный!
- Весь притворный, весь гробе повапленный!
- Прелыцаешъ старыхъ, младыя и дѣти.
- Въ прелести вяжешъ, аки птенцы въ сѣти #
- Свѣтъ кажется украшенный.
- Но онъ, какъ гробъ повапленный.
- Внутрь же его выну, зрю мерзость едину.
- ПУТЬ ШУИ!.
- Нареченъ вентеръ.
- Сей путь, сказалъ РаФаилъ, нарицается вен-
- теръ. Есть же вентеръ, сѣть рыболовна, а со-
- творенна по образу чрева ; широка во входѣ,
- тѣсна же во исходѣ. Сей путь, уклоняясь отъ
- Востока, сокрываетъ конецъ свой не во свѣт-
- лой южной странѣ, но во мракѣ полующ-
- номъ. Вотъ путь, говори лъ Товіинъ вождь.
- Вотъ и нещастный его путникъ грядетъ пе-
- редъ вами! Судите его! Небесныя силы, при-
- зирая на путника съ скорбію и милосердствуя
- о немъ, возгласили: О бѣдный страда лецъ! Сей
- есть сребролюбецъ. Боже мой! Весь обреме-
- ненъ мѣшками, сумами, кошелями, кошельками.
- Едва движется: будто навьюченный вельблюдъ.
- Каждый ступень, ему мукою. Горе вамъ бо-
- гатый! яко отстоите утѣшенія вашего. Но
- — 18і —
- онъ сего не чувствуетъ, продолжа лъ РаФаилъ:
- но паче еще блажитъ себе: п почитаетъ иѵть
- свой благое ловеннымъ во вѣки. Онъ благо д у-
- шествуетъ: шествуетъ и поетъ. Возможно ли.
- вскричали духи? Пожалуйте, просилъ РаФаилъ,
- внемлите пѣснѣ его.
- БОГАЧЬ
- Путешествуя поетъ пѣснь.
- *-
- Пусть я во свѣтѣ скверенъ! только бы былъ
- богатъ.
- Днесь не въ люду совѣсть: но злато идетъ
- въ ладъ.
- Какъ нажилъ? не спросятъ: только бъ былъ
- грошъ.
- Сколь богатъ: столь всѣмъ братъ: честенъ
- и пригожъ.
- Что у насъ безчестно въ мірѣ?
- Кошель пустой. Нищимъ ли жить? Лучше
- пущуся въ смертной гной.
- Ангельскія силы ужасну лися, видяще, что
- сатана, толь хитро узіѣлъ растлить бѣснова-
- тую сію душу, обожающую мертвое, и упо-
- вающую на кумира. О сатана! воззвали они
- соболѣзнуя: о сатана. Онъ имъ вмѣсто сло-
- ва: Горе вамъ богатый.... Блажены нищіи...
- — 185 —
- Положплъ на сердцѣ во основаніе сей смрадъ:
- блаженп богатый. Такова душа есть аспидъ>
- отнюдь не слышащііі прпзывающія милости.
- Прійдите ко мнѣ вен труждающіися . и обре-
- мененный: н азъ упокою вы.... Боже мой!
- возгласилъ Уріилъ: сей безпокойный путь,
- толпами людей: какъ торгами, весь засоренъ.
- Слышь, РаФаилъ! Кая есть ближайшая сія
- толпа? Трусь колеснпцъ, отвѣщалъ онъ, шумъ
- бичей, конскій топотъ, и свистъ обліічаетъ,
- что сія громада, есть полкъ честолюбцевъ. Сію
- же предварившая толпа есть торжество сласто-
- любцевъ. Сіе обличается пшцаніемъ и ржа-
- ніемъ мусикійскихъ органовъ . воеклпцаніемъ
- торжеству ющихъ, и козлогласованіемъ, пова-
- ренными запахами, гаромъ и куреніемъ. ХІрот-
- чее въ далнихъ оныхъ стеченіяхъ: тамъ тяжбы,
- брани, татьбы, грабительства, лести, купли,
- продажи, лихоимства... Братіе. призрпто къ
- правой сторонѣс Вотъ они! Нѣсколько путни-
- ковъ: ускользнувши отъ шуіяго пути, проби-
- раются черезъ сторонняя мѣста къ пути мир-
- ному. Какое странное сіе вижу позорище? во-
- зопилъ, какъ молнія, нечаянно Варахіп лъ. Сіи
- суть лицемѣры, сказалъ РаФаилъ. По лицу они
- святы: по сердцу всѣхъ беззаконнѣе. Сребро-
- любивы, честолюбивы, сластолюбцы, ласкате-
- ли, сводники, немилосерды, не примиритель-
- ны, радующіеся злозиъ сосѣдскимъ. полагаю-
- — 186 —
- щіи въ прибыляхъ благочестіе. Домашніи звѣ-
- ри и внутренніи зчі и : лютѣіішіи тигровъ,
- крокодиловъ и василпсковъ. Между деснымъ и
- шуіимъ путемъ суть ни мужесваго, ни жен-
- ■скаго рода. Обоюіъ враги. Хромы на обѣ ноги.
- Ни теплы, ни студены, нп звѣрь, ни птица.
- Шуііі путь ихъ чуждается , яко имущихъ
- образъ благочестія: десный же отвергаетъ, яко
- силы его отвергшихся. Вся ихъ молитва въ
- томъ, чтобъ просить тлѣнностей.
- О смердящія гробы со своею молитвою во-
- зопилъ Варахіилъ. Нѣтъ сего лицемѣрія злѣе
- во всемъ адѣ. Оно опустошеніе царствамъ,
- церкви поколебаніе, — избранныхъ божіихъ
- прелыценіе. Отвратпмъ очи наши отъ бого-
- иерскихъ сихъ ропотниковъ: льстецовъ и ли-
- цемѣровъ. Не слышите ли, что шумъ, трескъ,
- ревъ, вопль, вон, свистъ, дымъ, жупелъ и
- смрадъ содомскій, восходитъ отъ сего пути?
- Архангелы обратили свѣтлыя лица своя отъ
- сѣвера къ ясному югу: и воспѣли пѣснь сію:
- АНГЕЛЬСКАЯ ПЪСНЬ,
- въ силу сего:
- Бездна бездну прпзываетъ.
- Нельзя бездны Океана, горстью персти за-
- бросать.
- — 187 —
- Нельзя огненнаго стана скуднѣй каилѣ про~
- хлаждать.
- Возможетъ ли въ томной яснпнѣ гулять
- орелъ.
- Какъ на небесный край вылетѣвъ онъ от*
- сель.
- Бездна духъ есть въ человѣкѣ, — водъ всѣхъ
- ширшій п небесъ.
- Не насытится тѣмъ во вѣки, чѣмъ плѣняетъ
- міръ.сей весь.
- Отсюду то скука, внутрь скрежетъ: тоска,
- печаль .
- Отсюду несытость, что съ капли жаръ гор-
- шій всталъ.
- О роде плотскіп ! невѣдущій, доколѣ ты
- тяжкосердъ?
- Возведи ссдечны вѣжды! взглянь выспрь на
- небесну твердь.
- Чему ты не ищешъ знать, что то зовется
- Богъ?
- Чему не толчешь, чтобъ увидѣть ты Его могъ?
- КЛЕВЕТА.
- • Елински, ДІАВОЛЪ.
- Римски, Тгайисііо .
- Воспѣвше же, вопросили: что есть клевета?
- Изреки намъ, молніе Божія, Варахіиле... Онъ
- 9
- — 1*8 —
- же отвѣщалъ тако: клевета есть творить слад-
- кое горькимъ, и вопреки. Она есть тождс, что
- татьба. Татьба крадетъ вещи, а клевета мыс-
- ли. .Мысль есть руководительница человѣку и
- путь.
- Діаволъ, укравъ у человѣка добрую мысль,
- перекидаетъ будто сѣть, и препону черезъ
- добрый путь: а симъ самымъ сводить и «ере-
- водитъ его на путь золъ. Вотъ почему Еллин-
- ски Діаволосъ, сирѣчь, переметчикъ; римски же
- Тга(1исіог,сирѣчь, сводникъ, или переводнйкъ,
- дано имя клеветнику! Славянски же, клеветать
- значитъ то же, колотить, мѣшать горькое со
- сладкимъ и вопреки: сіе бываетъ тогда, когда
- на мѣсто сладкаго, поставляется горькое, и
- вопреки: Сей есть единъ источникъ всѣхъ ад~
- скихъ мукъ.
- КОЗНЬ.
- Ты же, о свѣте Божій, Уріиле! Изъясни
- намъ: что значитъ то кознь? Отвѣщалъ Уріилъ:
- Кознь есть образъ клеветы, по коему она рас-
- тетъ и сѣется. Она есть то же, что машина.
- Машина хитрствуетъ въ вещахъ: а діавольска
- кознь въмысляхъ: птицеловъ и рыболовъ ло-
- витъ сѣтьми, а онъ козньми. Кознь есть лов-
- кая машина, напримѣръ , ковъ, пругло, кап-
- канъ, западня, сѣть, вентеръ, верша, слин^
- - 189 —
- строфа: сирѣчь увертка, вертушка, и протчая.
- У Армітектоновъ и ныні; нѣкая машина име-
- нуется сарег, сирѣчь козслъ. Нынѣ ясно вид-
- но, что хитрость въ татьбѣ. а кознь въ кле-
- ветѣ. есть тожде. О, коль прелестная удица!
- Ею точно взбѣсившнся человѣча воля, ужа-
- сается препод обія, стремится за нелѣпостьми,
- аки елень устрѣленъ въ ятра. не видя, яко въ
- погибель свою течетъ. Сіи то души услаждают-
- ся пѣсенками сими:
- Въ молоды лѣта, не зажить свѣта?
- Чтожъ за корысть свѣтъ молодому?
- II паки.
- Въ старомъ вѣкѣ нѣсть покою.
- Только бОЛѢЗНЬ со бѣдою.
- Тогда щаетья хоть бы и было:
- Но въ старости не такъ мило.
- Кое же то мнѣ щастіе: если оно мнѣ из-
- мѣняетъ во время старости: если нѣсть вѣр-
- ный или вѣчный другъ оный?
- Слыши Израилю! Господь Богъ твой посредѣ
- тебе.
- Се видна зла удина, бѣсноватыми душами
- пожираема! Какъ волкъ овцы на пажитѣ и при
- водопоѣ похпщаетъ: а тайный ласкатель, въ
- самомъ чертоіѣ. и при трапезѣ, аки червь орѣ-
- хи, внутрь ихъ обрѣтаясь, растливаетъ: такъ
- діаволъ, на самыхъ злачныхъ мѣстахъ, во
- одемѣ священныя библіи людей хитро улов-
- — 190 -
- ляетъ: какъ змій, въ матернее для чадъ млеко
- примѣшиваетъ ядъ свой, такъ онъ вкусъ и
- духъ свой, въ благоуханныя плоды, Божіего
- рая.
- Нуждное есть царствіе Божіе : и нуждницы
- восхпщаютъ оное. Діаволъ въ немъ осквернилъ
- Христово благоуханіе; вложилъ въ него свой
- душеубійственный вкусъ, онъ прековалъ ну-
- жное на трудное. Хрпстосъ говорптъ: ну-
- жное есть царствіе Божіе. Діаволъ говорптъ:
- трудное есть царствіе Божіе. О. коварный!
- тѣмъ же мостом ь грядетъ — а въ разный го-
- родъ, Тѣмъ же звономъ поетъ: да чего то какъ
- нѣтъ. Ангельскій тонъ: адская думка. Гласъ
- Іаковль: сердце Нсавля. Лобзаетъ какъ другъ:
- продаетъ какъ Іуда. Коими небо! и возглаголю.
- Се клевета на Господа Вседержителя! Нужд-
- ность со трудностью, такъ» невмѣщается: какъ
- свѣтъ со тьмою. Нужно солнце: трудно же лп?
- Нуженъ огонь: а труденъ ли? Нужна земля и
- вода: и кто безъ нея? Видите нуждность? Гдѣ
- же при бокѣ ея трудность? Ахъ! исчезла: нѣтъ
- ей мѣста въ чертогахъ непорочныя нуждности.
- Домъ ея есть домъ мира, домъ любви и сла-
- дости. Покажите же мнѣ: гдѣ водворяется труд-
- ность? Во адѣ ли? Вѣрую Господи.
- Тамъ то обитаетъ трудъ и болѣзнь. печаль
- и воздыханіе. Но тамъ ли нуждность Ахъ,
- не бывала она тамъ. Ея приеутствіемъ адъ во
- — 191 --
- мгновеніс преображается въ рай. Во адѣ все
- дѣлается то, что не нужное: что лишнее: что
- не надобное, неприличное, противное, вредное,
- пакостное, гнусное, дурное, непригожее, сквер-
- ное, мучительное, нечестивое , богомерзское,
- проклятое, мірское, плотское, тлѣнное, вѣт-
- ренное, дорогое, рѣдкое, модное, заботное, ра-
- зорительное, погибельное, адское... и протчій
- неусыпающій червь. Сія бѣсноватая и буйная
- дѣва трудность, именуется еллински А'та: си-
- рѣчь, пагуба, еврейски же ада: Ламехова же-
- на, сирѣчь, заботная, противная жен-в, именуе-
- мой Селега: Мирна.
- Коль же разнится чистая наша дѣва, святая
- нужность; она нѣсть 'А'та, но Літа: нѣсть Ада,
- но Селега. Нѣсть Фуріа. но Анна, ноХаріа, но
- Гратіа: разумѣй: возлюбленная, милостивая, да-
- ровита. Съ небесныхъ круговъ, и отъ горнихъ
- предѣловъ возлюбленныя сея царицы, исчезла
- всякая горесть со трудомъ, а печаль со возды-
- ханіемъ. Оттуду сатана совсѣми своими тьмами
- низверженъ во адъ. Кая сила низвергла? Та,
- что тамъ жизнь не зависитъ отъ заботныхъ
- суетъ, и суетныхъ заботъ. Тамъ живетъ еди-
- но точію нужное оное: едино есть на потребу.
- Оно есть и угодное, и легкое, и благолѣпнос,
- и преподобное, и веселое, и благолѣпное; бсзъ
- сребра и безъ горестей стяжаемое, какъ напи-
- сано:
- — 192 —
- Туне пріясте, туне дадите.
- Внуши Земле! Услыши роде человѣчъ! На-
- пиши на ногтѣ адамантовомъ; на вѣчныхъ
- сердца своего скрыжалѣхъ Господню главу сію:
- Благословенъ сси!
- Творяй
- Нужное не трудны мъ: трудное не нужнымъ.
- Какъ только Урілъ отрыгнулъ господству-
- ющую сію славу вышняго: поднялся отъ пре-
- исподнихъ хульный шумъ: рыкъ, вой, свистъ,
- стонъ... каковъ бываетъ отъ Дубравныхъ зве-
- рей: отъ нощныхъ птицъ: во время земле -
- трясенія. Замялся, свиваясь и развиваясь въ
- безчисленныя свертки адскііі змій : пронзенъ
- изощренною сильнаго стрѣлою: и варомъ па-
- лящихъ углій осыпанъ: по оному. Иже отъ ус-
- тенъ произноситъ премудрость: жезломъ біетъ
- мужа безеердечна. На крылахъ Уріиловыхь
- видѣнъ былъ видъ многоцѣннаго сапФира, пре-
- восходящей голубый сводъ благовиднаго неба.
- Сей божественный умъ, пустившій изъ устъ
- своихъ мечъ обоюду остръ, поразилъ сатану.
- Варахіилъ же пронзи лъ дракона (въ самое око
- его): око ругающееся отцу, и досаждающее
- матери своей, да избодутъ оное вранове отъ
- дебрія: прежде же всѣхъ умертвилъ копіемъ
- Архангелъ Михаилъ, любодѣйственное сердце
- вражіе. Отъ того часа царство его и козни
- разорены.
- - 193 -
- АДСКОЕ ЦАРСТВО,
- На чемъ основано?
- Простеръ же РаФайлъ іасписо-шарныя кри-
- ла своя, со Гавріиломъ и прелетѣвъ. сѣде при
- боку Варахіилову. Потомъ весело видно йзрече.
- Возрадовася духъ мой, яко Уріилъ, аки Фи-
- неесъ, ты же, аки Сасарѣ, въ самое око его,
- нробнлъ врагу главу его. Видъ же Варахіи-
- ловыхъ крилъ, аки видъ углей разженныхъ
- отъ онаго углія: Стрѣлы сильнаго изощре-
- ны , со угльми поядающими. Разжено слово
- твое зѣло: и рабъ твой возлюби е.
- Тогда сей пламенѣющій орелъ , служитель
- вышнему, божественный Варахіилъ возгласилъ:
- сія есть побѣда, побѣдившая міръ, плоть и
- діавола: любовь наша! крѣпка, яко смерть лю-
- бовъ: жестока яко адъ, ревность Божія. Крила
- ея, крила огненныя. Угліе огненное воспла-
- зіеняетъ ее. О угль ! О возлюбленный нашъ
- анѳраксъ оный! Злато земли оныя доброе: и
- тамо анѳраксъ. Сей дражайшій анораксъ, насъ
- сераФішовъ воспламеняетъ: творяй ангелы своя
- духами, и слуги своя пламенемъ огненнымъ.
- Нынѣ желаніе наше исполнилось. Нынѣ ѵслы-
- шана тричастная оная молитва спраховская:
- Господи, отче и Боже живота моего!
- Да не пожротъ мя бездна мірская:
- Да не поглотитъ мя пропасть чрева:
- -- 19і —
- II да не евяжетъ мя студодѣйство ищуща
- сладости въ мертвомъ блатѣ.
- На сеіі тричастноети стоитъ все адское цар-
- ство. Нынѣ мудрость одолѣла злобъ. И всѣ
- воспѣлн такъ:
- О Сыне рожденный отъ ДѣвыГ
- Трнчастную злобу душы.
- Потопн, молюся. *
- Да якоже во тшшанѣ:
- Во умерщвленномъ тѣлеси:
- Воспою побѣдную пѣснь.
- ПЛАЧУЩАЯ
- Не плоды.
- Во оно время слышанъ бысть жалостный
- гласъ на небесн. Вдова, бродяшая по землѣ,
- оболченыа въ темныя ризы, п имущая родптп
- сына, пщетъ мѣста. но не обрѣтаетъ, гонима
- зміемъ, пожрети плодъ чрева ея хотящимъ и
- во слѣдъ ея изблевающимъ потопъ блевотинъ;
- сего ради скитается рыдающая и вопіющая
- пѣснь сію.
- — 105 —
- Кто дастъ мнѣ крилѣ вынѣ? кто Дсястъ посре-
- бренны?
- Кто дастъ мпъ расла нынъ? кто дастъ воспе-
- ренны?
- Да лешу сквозъ. присно о Бозх:
- Отъ земна края даже до края, и почію.
- Се .ехиднъ лютый бѣжйтъ! се мя достпзаетъ!
- Се челюсть адску на мя лютъ разверзаетъ!
- Поглотить хошетъ. ядомъ клокощетъ.
- Васплискъ днвый. Аеппдъ пытливый.
- Ахъ. увы мнѣ!
- Водъ горнихъ хляби, студно изблеваетъ черный.
- Се мракъ! Се облакъ покры мя нынъ вечерній!
- Увы. мнъ нын-б! увы единъй!
- Гонитъ всѣмъ адомъ мене со чадомъ.
- Нъсть мнъ мира.
- Увы мнх! горе! увы!. Что пмамъ творитп?
- Кого на помощь дерзаю бздна молптп?
- Увы мнъ нынз. Увы единой!
- Гонитъ всѣмъ адомъ мене со чадомъ.
- Нтсть мнъ мира.
- Боже! ты призри на мя. съ высоты евятыя.
- II приклонися странной, на слезы ми сія.
- Даждь крѣпость силъ. бы не сдолѣли:
- Твоей рабынз. уста зміины
- Ахъ. о Боже!
- — 19С- —
- Кто дастъ миѣ крила нынѣ? Кто дастъ голѵ-
- бины
- Да выспрь парю отъ гея адскія глубины...
- Архангелы возлюбили прекрасную сію не-
- вѣсту Божію, скитающуюся- по земли, и не
- имущую, гдѣ главы преклонит, милосердствуя
- о ней. Мпхаилъ же, ражженъ ревностію, раз-
- ширилъ посребренныя крила своя, и устреми*
- вся, аки ко страждущему своему птенцу орелъ,
- восхитилъ жену, ,и посадилъ ее на радугѣ.
- Тогда цѣломудренная сія Сусанна, не обрѣ-
- теся между смертными на землѣ, да не злоба
- измѣнитъ разумъ ея, или лесть прельститъ ду-
- шу ея. Не праздная мати возсѣла со сыномъ
- своимъ, на благокругломъ лукѣ облаковъ. Зѣ-
- ло прекрасна сіяніемъ своимъ: досадители же
- ея остались посрамленны.
- Премудрость, и наказаніе уничтожаяй есть
- окаяненъ: и праздно упоеніе ихъ и труды без-
- плодны: и неключима дѣла ихъ. Жены ихъ
- безумны и лукава чада ихъ: проклято рожде-
- ние ихъ. Яко блаженна есть, неплоды неосквер-
- ненная !
- Тогда изъ облака возгремѣлъ Михаил?», къ
- живущимъ на землѣ, симъ гласомъ:
- Не испытавше, ни истины разумѣвше, осу-
- диете дщерь израилеву? о, обветшалые злыми
- днями вашими! Почто судите суды неправедны?
- и не слышите глаголюща Бога:
- — т —
- Неповинна и праведна не убивай. ймѣяй уши
- слышати да слышитъ! Послѣ сего грома, сме-
- шанна бысть издалеча, въ горнемъ воинствѣ
- янгельскомъ, пѣснь воспѣваема сія:
- ИЪСНЬ:
- Въ конецъ сего:
- Испусти змій за женою изъ устъ своихъ
- воду, яко рѣку: да ю въ рѣцѣ потопить.
- Вонми небо, и земля нынѣ ужаснися!
- Море безднами своими согласно двигайся.
- II ты быстротекущи! возвратися Іордане!
- Прійди скоро крестити Христа Іоанне!
- Краснозрачная лѣса, стези оттворите!
- Предотечу Іоанна ко Христу пустите.
- Земныи же языцы купно сънамивсѣ ликуйте.
- Ангельскіи лицы вси, въ небѣ торжествуйте*
- Сніиде Спасъ, во Іорданъ, ста въ его глубинѣ.
- О снійде нань и Духъ святъ въ видѣ голубинѣ.
- Сей есть Сынъ мой возлюбленный, отецъ изъ
- облакъ вѣщаше.
- Сей Мессія обновить естество все ваше.
- — 198 -
- Освяти струи и намъ, змію сотри главу.
- Духа твоего, Христе, росу даждь и славу.
- Да не потопитъ насъ змій, и мы вси отъ зс-
- мна края.
- Да почити потечемъ до твоего рая.
- ОБНОВЛЕНА
- Седмь главъ суть змію древнему — сатанѣ:
- едина же глава, аки заходящее солнце, мглою
- мраченное. Вскорѣ потомъ лице земли покрылъ
- мракъ вечерній. Тогда явися ангельское воин-
- ство, аки звѣзды небееныя, молися тако:
- Господп Брже нашъ! правда твоя во свѣтѣ
- твоемъ. Свѣтъ же во правдѣ твоей. Се врата
- адова одолѣваютъ людемъ твоимъ. Возстанп
- Господи! Возстанп славо наша! Возстани ра-
- но!... коснися горамъ твоимъ. и воздымятся.
- Блесни молнію: и разжени супостаты, да во
- свѣтѣ твоемъ узримъ новый свѣтъ. II обнови
- лице земли. Ты вчера и днесь: той же во вѣ-
- ки. Абіе проникнуло, радостнее утро. Возсіяло
- солнушко, озарило небеса, проповѣдающія сла-
- ву Божію; обновилось лице земли, и явился
- лучезарный свѣтъ.
- — 199 —
- Покайтсся и бы! яко да пріидутъ времена
- прохладна отъ липа Господня. Пріидетъ же
- день Господень, акп тать въ нощи: въ онь же
- несеса убо съ шумозгь мимо пойдутъ... Но-
- ваго же небесе и новыя земли чаемъ: въ нихъ
- же правда живетъ. Діти! последняя година
- есть и міръ преходнтъ и похоть его. Творяй
- же волю Божію пребываетъ вовѣки. Не взал-
- чутъ ктому ниже вжаждутъ, неимать же пасти
- на нихъ солнце: ниже всякъ зной, Яко агнецъ,
- ихъ посредѣ престола: упасетъ ихъ. II наста-
- витъ ихъ, на'жпвотныя источники водъ.
- И отыііметъ Богъ всяку слезу отъ очію
- ихъ.., А какъ только прейдетъ ветхій міръ:
- возсіяетъ купно п новое время и лѣто : тогда
- во мгновеніи ока. въ послѣднеіі трубѣ: всякій
- трудъ, и болѣзнь, й всѣ злыхъ духовъ ле-
- гіоны: вихремъ возмятутся отъ лица земли.
- Приницающе въ тайну сіго, воспѣвающе во-
- спѣли Архангелы, и все ангельское воинство во
- псалмѣхъ и пѣніихъ, и пѣснехъ духовныхъ
- побѣдную:
- 200 —
- ІГЬСНЬ:
- Пой, п воспой! Коль благъ Богъ твой!
- (]коръ рукою за тобою,
- Вт» день брани твоея стати:
- Враги твоя супостаты,
- Погоняяіі, побораяіі.
- День и вечеръ пой, нощь и утро пой.
- Коль десница проела вися!
- Коль Мсссія возвысися!
- Во побѣдѣ дивныхъ, на хребтѣ против -
- ныхъ.
- АНТИФОНЪ.
- Я, Боже, тебѣ пѣснь нову:
- Нѣснь Мойсейску, пѣснь Христову:
- Воспою въ духовной лирѣ.
- Въ десятострунной псалтырѣ.
- Всякъ царь въ бою цѣлъ Тобою.
- Цѣлъ твой и Давидъ, мечемъ не убитъ.
- Ты ИЗВОЛІІЛЪ МЯ ІІЗЪЯТИ.
- Злоплемсннымъ не да.тъ яти.
- — 201 —
- Мзъ ус?ъ шъ. печь смерти готовъ мя по-
- жрети.
- Л зла и-хъ десница, правды не держится.
- Воспоимъ Господин! О, Боже всесильный!
- Еще нашъ пріялъ еси. вопль и плачь
- умильный.
- Еще наеъ не еудішш въ конецъ отринупь
- Нобѣдихомъ! Падеся еупостатъ нашъ лю-
- тый.
- II антихриетъ пріялъ казнь, домашній
- врагъ велій.
- Ко намъ же возвратився, грядетъ миръ
- веселый.
- Онъ безбѣдно здравіе ведетъ за собою.
- Нынѣ и день лучшею красенъ добротою.
- II солнце сильнѣйшіи лучи испущаетъ.
- II лице краснѣйшее цвѣтъ молнін являетъ.
- Зима прейде. Солнце ясно:
- Міру откры, лице красно.
- Йзъ подземной клѣти. явишася цвѣты.
- Мразомъ прежде побіенны.
- Уже всѣ райскія птицы
- Испущены изъ темницы:
- Я всюду летаютъ, сладко воспѢбзютъ.
- Веселія исполненны.
- Зеленый поля въ травы
- Шумящіи въ листъ дубравы
- — 202 —
- Встаютъ одѣваясь, смотря возсмъваясь.
- Ахъ, коль сладко тамъ взирати!
- Отднесь, открылися въ жаждущихъ поляхт
- и пустыняхъ жнвыя воды источники. Явили -
- ся грады, и жилища оная: Коль красны домы
- твои, Іакове! Стропотньш горы оттворили сте-
- зи своп: одѣваясь цвѣтами оными.
- БЕСѢДА,
- НАРЕЧЕННАЯ
- ДВОЕ.
- О томъ что ,
- БЛАЖЕННЫМЪ БЫТЬ ЛЕГКО.
- ПЕРСОНЫ: О
- Михайлъ, Даніилъ, Израиль, Ѳарра, Нееманъ,
- Ѳарра. О Нееманъ ! Нееманъ! Утѣшь мене,
- другъ мой!...
- Неем. Кто тебе перспугалъ, брате Ѳарра?
- Дерзай! Миръ тебѣ! Не бойся!
- Конечно ты сидѣлъ въ союшщѣ оныхд:
- Гробъ отверстъ, гортань нхъ...
- Ѳар. Тѣ-то сирены наполнили мой слухъ п
- сердце жалостнымъ и смущеннымъ пѣніемъ.
- Мпх. Для чего жъ ты себѣ ушей не заку-
- порилъ воскомъ такъ. какъ древній Уликсъ?
- Ѳар. Тайна сія неизвѣстна. А знаю, что они
- напѣли много чудесъ: обезкуражившихъ сердце
- мое. Не чудо ли сіе? Есть де въ Европѣ нѣ-
- (*) Правописаніе н строчные звуки сохранены въ томъ
- вндѣ, какъ были у автора.
- — 20І —
- кій пророкъ, святыіі Іеремій. Онъ нашолъ отъ
- травъ сокъ : обновляющій ому и друзьямъ его
- младость, яко Орлюю юность. Выслушайте вто-
- рое чу^о ! Нѣкій докторъ медицины, питался
- хлѣбомъ точію, и водою: и гриль, безъ всякихъ
- болѣзней, лѣтъ 300. На вотъ и третіе: нѣкій
- Калмыкъ, ииѣетъ столь быстрыя очи, что яснѣе
- и далѣе видитъ . нежели кая либо зрительна
- трубка. Вотъ чѣмъ мене плѣшіли , сладкогла-
- сны Сирены! А мои очи, день отъ дня слабѣ-
- ютъ. Не чаю прожить ни 20 лѣтъ. Кто же мнѣ,
- и кая страна обновитъ юность? Вѣкъ мой скон-
- чавается...
- Чих. О Ѳарра ! Не тужи, другъ мой. Мы
- замажемъ уши твои воскомъ, медомъ и сотомъ:
- вѣчностью, Съ нами Богъ: разумѣйте, о невѣ-
- жи? II совѣтъ вашъ , и слово разорится: яко
- съ нами Богъ! Услышите! Господа силъ, Того
- освятите. Той будетъ тебѣ во освященіе: аще
- будеши уповая на него? А иначе вся ваша крѣ-
- пость — о языцы осязающіе . языцы нсвѣрую-
- щіе! — будетъ вамъ камень претыканія, и ка-
- мень паденія, и падежъ сокрушенія! (II сокру-
- шатся и приближатся, и яты будутъ человѣ-
- цы, въ твердынѣ своей суще!» О другъ мой,
- Израилю! Блаженны есмы: яко Богу угодная,
- намъ разумна суть.
- іізр. Взглянь на мене Ѳарра. Почто ты плѣ-
- ни лея лестнымъ , твоихъ Сиреновъ пѣніемъ?
- - 205 -
- Вотъ влеку тъ тебе , на камень претыканія и
- ладен ія. Почто забывъ Господа, святишь тое,
- *гго нѣсть святое?
- Той будетъ тебѣ во освященіе.
- Ащс будеши уповая на Него.
- Друзіе Іереміины , состарѣютъ паки: безбо-
- іѣзніе докторово прервется: а очи Калмыковы
- потемнѣютъ «терпящіи же Господа» обновлятъ
- крѣпость : окрылатѣютъ, аки орлы; потекутъ,
- и не утрудятся; пойдутъ. и не взалчутъ.»
- Дан. Слушай Ѳарра! Разумѣешъ ли: что зна-
- чить освятить?
- Ѳар. Ей ей не разумѣю! Научи мене.
- Дан. Освятить, значить основать, и утвер-
- дить. Святое же, значить незыблемое, непод-
- вижное.
- Когда Ісаіа вопіетъ:
- «Господа силъ, Того освятите», тогда зна-
- чить, что онъ Едннъ есть святъ: сирѣчь, ка-
- мень твердь : чтобъ безопасно основать намъ
- нашего щастія храмину; а не дерзали бы мы
- святить ни одной твари: яко соръ и песокъ.
- /Всяка плоть, сѣно. Глаголъ же Божпі. си-
- рѣчь Основаніе, Сила и Духъ : пребываетъ во
- вѣки.» Адамантъ сачь собою твердь есть: а мы
- только почитая его таковымъ : ділаемъ твер-
- дымъ. II сіс то есть: «Будетъ тебѣ во освяще-
- ніе : аще будеши уповая на Него.)) Спрѣчь:
- Освятить тебе, и утвердить щаетія твой до-
- - 206 -
- микъвѣчно, и нс подвижноТЕсли минувъ дрянь:
- весь пссокъ и сѣно почтешъ Единаго Его свя-
- тымъ и твердымъ.
- Ѳар. Ай! другъ мой, Даніилъ! Нс худо ты
- судилъ!
- Дан. Плюнь же , голубчикъ мой, на Еремѣ-
- еву юность: на докторово триста -лѣтіе: и на
- калмыцкіс глаза. Истинная дружба: правдивое
- щастіе и прямая юность, никогда нс обвет-
- шаетъ. Ахъ! все то нс наше, что насъ оста-
- вляете Пускай будстъ при насъ: поколь оста-
- вить насъ. Но да знасмъ: что вес сіе, невер-
- ный намъ другъ. Одинъ умнрастъ въ 30: а
- другой въ 300 лѣтъ. Если умирать, есть нс-
- щастіе : такъ оба бѣдны. Нс велика въ х томъ
- отрада тюремнику : что цныхъ въ три часа: а
- его въ 30-й день вытащатъ на эшаФОтъ. Кое
- же то мнѣ и здравіс: коему концемъ слабость?
- Кая то мнѣ младость: раждающая мнѣ старость?
- Ахъ! нс называй сладостью: если раждаетъ го-
- ресть. Не дѣлай долготою ничего: что прекра-
- щается. Не именуй щастіемъ ничего: что опро-
- вергается. Отъ плодовъ, и отъ конца его, су-
- ди всякое дѣло. Не люблю жизни, печатлѣе-
- мыя смертью: и сама она есть смерть. Конецъ
- дѣламъ будь Судія!
- Не то Орелъ: что лѣтаетъ;
- Но то: что легко сѣдаѳтъ.
- Не то око: что яснѣетъ;
- Но то: что не отемнѣетъ.
- — 207 -
- Прямое Око! какъ написано о другѣ Божіемъ:
- аНе отемнѣста очи Его:
- Ни пстлѣста устнѣ Его.»
- Ѳар. О Нееманъ! Нееманъ! утѣшь мене, другъ
- мой.
- Не. О любезная душа! Околдунилъ тебе
- гласъ сладкій Сиренскій: гласъ влекущій лод-
- ку твою на камни. Ей! о спхъ-то камняхъ
- гласъ сей Исаіи:
- «Приблнжатся, п сокрушатся и падутъ.»
- Наполнятся домове шума: и почіютъ ту Си-
- рины. Но не бойся! Господь избавитъ тебе.
- Положить тебѣ во основаніе, камень многоцѣ-
- ненъ. краеуголенъ.
- «Тогда спасешися: и уразумѣеши , гдѣ еси
- былъ.»
- Ѳар. Недивись сему , что я околдуненъ ; а
- скажи мнѣ гдѣ не слышится гласъ , пустын-
- ныхъ сихъ птицъ?
- Сирѳнъ лестныхъ Окіана!
- Гласомъ его обаянна,
- Бѣдная душа на пути
- Всегда желаетъ уснути:
- Не доплывши брега.
- Се исполнилось на мнѣ, что я мальчикомъ
- пѣвалъ .
- Не. А я тебѣ взаимно, отъ той же пѣсни,
- воспою:
- Распространи бодръ вѣтрила;
- И ума твоего крила;
- — 208 —
- Иловуши на бурномъ морѣ.
- Возведи очеса горѣ:
- Да потечѳтъ путь правъ.
- Ѳар. Протолкуй мнѣ, Нееманъ: что еначитъ
- Сиринъ? Я слыша лъ , что Сирина зиачитъ
- пустынную птицу.
- Не. Когда не разумѣешъ, что есть Сиринъ?
- ниже уразумѣешъ, что ли есть пустынная пти-
- ца? Иное разумѣть юш: и иное дѣло: разу-
- мѣть то, что шіенемъ означается. Разумѣешъ
- имя сіе, или скажу: званъ Сей: Христосъ; на
- дай Богъ, чтобъ ты зналъ. что Сіе Имя зна-
- читъ?
- Ѳар. Такъ протолкуй же мнѣ , не имя ; но
- дѣло.
- Не. Сиринъ есть сладкорѣчивый дуракъ:
- влеку щій тебе къ тому: чтобъ ты осиовалъ
- щастіе твое на камни томъ, который не ут-
- верждастъ. но ра;?биваетъ.
- Ѳар. Ражжуй, ісакъ можно простѣе и вкуснѣе.
- Не. Сколько у васъ славныхъ и почтенныхъ
- Любому дриевъ? Всѣ сіи суть Сирины. Они-то
- соблазняютъ въ жизни сей пловущихъ стари -
- ковъ и молодцовъ. Взглянь сердечнымъ окомъ.
- на житейское Море. Взглянь на претыканіе^
- и паденіе пловущихъ и на вопль ихъ. Одинъ
- возгнѣздиться хотѣлъ на капиталѣ: какъ Но-
- ева голубица на холмѣ: и подъ старость со-
- крушился. Другой . на плотоугодіи. думалъ
- — 209 -
- создать домъ свой, и въ кончину лѣтъ посты-
- дился. Иной, основался на камнѣ Милости Не-
- полннекія: и быль ему претыканісмъ. Ты ду-
- маешъ; но и ревнуешъ сѣсть на камень плот-
- скія юности, плотскаго бсзболѣзнія , и плот-
- скихъ очей твоихъ; и се ожидаетъ тебе пре-
- тыканіе, ваденіе и сокрушеніе!
- Ѳар. Брось людскія бѣшенства : а скажи,
- только, что значитъ пребываніе Сириновъ на
- морѣ? Зачѣмъ на водѣ?
- Не» Затѣмъ, что въ суетѣ. Не хотятъ они
- въ гавань, и въ лоно Авраамле: на матерую и
- твердую землю, со ІІзраилемъ: но съ Фарао-
- номъ.
- Вотъ вамъ благолѣпная Фигура, и Преподоб-
- ный Образъ Надежды и обманчивости! Га-
- ванью , или Лономъ, образуется Упованіе: а
- моремъ и водою, лживость всякія плоти. Во
- Евангеліи, камень, и песокъ, есть то же. На
- ономъ мудрый: а на семъ домикъ себѣ етро-
- итъ мужъ безпутный. Ковчегъ, и потопъ: не
- тоже ли? Вода и Елисеево желѣзо: не то же
- ли? Сороколѣтняя пустыня, и Обѣтованная Зем-
- ля: не то же ли? Что только преходитъ Изра-
- иль: все то море, вода, зыбкость: основаніе, и
- упованіе Юродивыхъ Мужей: какъ написано:
- «Рѣка текущая, основаніе ихъ.» Почіютъ ту
- Сирины,
- «Возволнуются, и почити не возіуогутъ. —
- — 210 -
- — Нѣсть радоватпся нечсстнымъ».
- Ѳлр. Ты уже и много насказалъ: и завелъ
- въ любопытность. Такъ, скажи же мнѣ : для
- чего иные то.ікуютъ: что Исаины Сирины,
- суть то пустынные птицы, а возгнѣздиваются
- въ пустомъ Вавилонѣ градѣ.
- Не. О младенецъ съ бабіими твоими басня-
- ми! Ражжуй только зубомъ мужескимъ: сей часъ
- по Самсонову, найдешъ въ жесткомъ нѣжное:
- а въ пустомъ пищу. Пустынныя птицы: раз-
- вѣ то не лже-прорэки пустое поющіе? Пустый
- Вавилонъ: развѣ то не Сиронскііі камень? Не
- все ли пустое: что суета? и не все ли то во-
- да: что истинное? Послушай, вотъ птица!
- ((Ефремъ, яко голубь безумный, неимый серд-
- ца; учениковъ сихъ птицъ, называетъ Михей,
- дщсрьми Сирийскими: и точно о Самаріи, кая
- такихъ птицъ довольно у себе имѣла, вопіетъ:
- «Сотворитъ плачь, аки Зміевъ: и рыданіе аки
- дщерей Сиринскихъ.» Къ симъ то безумнымъ
- птицамъ, слѣдующій Божій отзывъ:
- ((Приступите ко мнѣ, послушайте мене
- Погубльшіисердцегсущіи далече отъправды.»
- О сихъ же, птицахъ нечистыхъ, Осіа поетъ
- вотъ что:
- ((Яко же птицы небесныя. свергу я...
- Горе имъ, яко отскочиша отъ мене.»
- Учениковъ же ихъ. называетъ чадами водъ.
- ,,Яко Левъ возреветъ Господь: и ужаснутся
- чада водъ.^
- — 211 —
- Чада водъ и дщери Сиринскія: есть то же.
- У ІІсаіи называются: отъятыми парящихъ птицъ
- птенцами. Сіи жъ Сирины, называются зміями
- и гадами.
- Сотворитъ плачъ. аки зміевъ...
- Полижутъ персть, аки зміеве.
- Послю, аки гады на землю. Зачемъ туда?
- Затѣмъ, чтобъ вся дни живота своего, ку-
- шали грязь! Сіи то суть Агелы лютые ; псы,
- злые дѣлатели , облака бездождныя . водныя,
- земныя, духа неимуще...
- Ѳар. Полно! полно! поговори еще мнѣ о
- добрыхъ птицахъ. Я уже и разумѣю: что ко-
- нечно не худо поетъ оная птица.
- ,,Гласъ горлицы слышанъ въ землѣ нашей. і(
- Нее. Нѣсколько тебѣ благовѣствующихъ
- птицъ выпущу изъ Ковчега. Взглянь кіи суть:
- иже яко облацы летятъ ? и яко голубы со
- птенцы ко мнѣ? Какъ темна и тонка вода во
- облацѣхъ воздушныхъ : такъ вода глубока ,
- совѣтъ въ сердцѣ мужей сихъ, и ихъ птенцовъ.
- II какъ голубины очи вышше волнованія Си-
- ренскихъ водъ: такъ сердце ихъ. вышше всея
- тлѣни подъялось. Взглянь еще на горній хоръ
- птицъ прозорливыхъ!
- Подъяхъ васъ. яко на крилѣхъ Орлихъ: и
- приведохъ васъ къ себѣ.
- Идѣ же трупъ, тамо соберутся Орлы.
- Не Орелъ ли то: «Ангелъ Господень вое*
- 10
- — 212 —
- хити Филиппа?» Не Орелъ ли то: «Не обрѣ-
- теся Енохъ въ живыхъ?» Не Орелъ ли то:
- «Взятъ бысть Илія вихремъ?» Вотъ Орелъ па-
- рить: «Вѣмъ человѣка. прошедшаго небеса.»
- Вотъ Орелъ: «Ятъ Аввакума Ангелъ Господень
- за верхъ его.» Вотъ Орелъ: «Вознесу тя Гос-
- поди, яко подъялъ ии его.» Взглянь же на се-
- го любезнаго Орла! «Видѣхомъ Славу Его.» Ку-
- да-то они летятъ? Ахъ ! превзойшли они трупъ
- и тлѣнь: устремили взоръ на того: «Вземлет-
- ся отъ земли животъ его . Взятое велико лѣ-
- піе Его превыше небесъ.» Ахъ! взглянь сюда...
- Не се ли оная благовѣстница съ масличного
- вѣтьвою, изъ Ноева Ковчега, миръ намъ при-
- носящая летитъ? II летя вотъ что кажется
- поетъ: дерзайте! да не смущается сердце ва-
- ше потопомъ водъ Сиринскихъ! Я вижу холмъ
- незыблемый: верхи горъ изъ подъ потопныхъ
- волнъ вынпкающихъ: провижу весьма издале-
- ча землю и гавань : вѣруйте въ Бога : тамъ
- почіемъ.
- Кто дастъ мнѣ крплѣ...
- Очи ваілп узрятъ землю пздалеча.
- А мнѣ любезна и горлица сія, летитъ вы-
- спрь поющи : Воспою нынѣ возлюбленному
- пѣснь? О Ѳарра! Ѳарра! чувствуешь ли вкусъ
- во Пророчіихъ Музахъ? А иначе бѣжи и при-
- ложися къ Галатамъ.
- — 213 —
- Ѳар. Вѣрншъ ли, что для мене пріятнѣе пѣ-
- ніе Спренское.
- Нее. Ей, друже, вѣрю. что больше Елея
- имѣетъ во умащеніи своемъ льстецъ : нежели,
- въ наказаніи своемъ отецъ: и что ложная по—
- золотка, есть блистательнѣе паче самаго зла-
- та: и что Иродова плясавица, гораздо краси-
- вее, нежели Захаріияа Елисаветъ. Но помни,
- притчу:
- Не славна изба углами; Славна пирогами.
- Не красна челобптна слогомъ: но Закономъ."
- Въ самомъ сладчайшемъ ядѣ , внутренній
- вредъ уничтожаетъ сладость, пре древняя есть-
- притча сія:
- АкХб<; 6 [хг^&ос ту; с акіф&кк;.
- У истины, простая рѣчъ.
- Инако поютъ въ костелѣ: а инако на мас-
- карадѣ. Слышанъ, кто ищетъ красныхъ словъ
- въ томъ : кого спрашиваютъ о дорогѣ: и кто
- лакируетъ чистое золото. На что Пророчіимъ
- пѣснямъ блядословіе? Пусть покрывается ішъ
- Сиринская лжа. А то. что они поютъ въ фи-
- гурахъ : Фигуры суть мѣшечки на золото : к
- шелуха для зерна Божія. Сіе то есть иноска-
- заніе, и истинная оная Поилок, сирѣчъ: творе-
- ніе, положить въ плотскую пустошъ злато Бо-
- жіе, и сдѣлать духомъ изъ плоти ; авось ли-
- бо кто догадливъ найдетъ въ коробочкѣ пре-
- красное Отроча Еврейское, взята го выше водь*
- — 211 -
- Сиренскихъ человѣка. «Творяй Ангелы своя
- духи (духами).» Вотъ истинные піиты : си-
- рѣчь творцы и Пророки : и сихъ то писанія,
- любплъ читать возлюбленный Давидъ:
- Въ твореніихъ руку твоею поучихся.
- Ѳар. Однако, мнѣ пріятны и ковчеговы птич-
- ки. Мудрененько поютъ. Выпусти еще хоть
- одну.
- Ми. Я тебѣ выпущу: обратись сюда Ѳарра!
- Возведи Очеса. «Яко ластовица» тако возопія:
- II яко Голубь тако поучуся.
- Ѳар. Кой вздоръ? Громкія ластовьшы, въ ко-
- ихъ странахъ родятся? А у насъ они ниже, что
- сверчки. Голубь глупѣе курицы, какъ можетъ
- любомудрствовать? Видишъ ли, коль стропот-
- ныя музы Пророческія ? Вотъ какихъ птицъ
- насобралъ въ свой ковчегъ Ной! А мои Сирены
- нѣжно, сладко, ясно, громко, и самыми пре-
- елавными модными словушками воспѣваютъ.
- Самыя морскія волны , кажется , что отъ ихъ
- пѣнія поднимаются и пляшутъ: будто отъ Ор-
- Феевой арѳы; и нѣтъ толь глупаго скота и
- звѣря: даже и самаго нечувственнаго пня и
- холма, чтобъ ихъ не разумѣлъ: чтобъ не ска-
- калъ, и съ воскликновеніемъ не воеплескалъ въ
- длани : и не дивно, что вселенную влекутъ за
- собою!
- Ми. Не бойся Ѳарра, Израиль видитъ Двое.
- Асіе то есть жезлъ, и власть Ему : здѣлать
- — 215 —
- изъ яда ядь, изъ смерти жизнь , изъ обуяло -
- сти вкусъ, а изъ стропотнаго гладкое. II ни-
- чесо же Его вредитъ! Онъ сеетъ камень; пре-
- ходить море; вземлетъ змія, и пьетъ мерру въ
- сладость. Его желудокъ, все варптъ въ поль-
- зу : а зубы все стираютъ : и вся поспѣшест-
- вуетъ во благое. Слушай Израиль! Раскусн ему
- Езекіину мысль. ІІспііі стропотну сію рѣчь
- такъ: какъ написано о тебѣ:
- Отъ потока на пути піетъ...
- О Израилю! преходь потокъ: исходь на вто-
- рое: сіе есть твое.
- Из. Господь даде мнѣязыкъ... Ластовица и
- голубь значитъ Израиля. Взглякь Ѳарра на
- стѣну, и скажи: что ли видишъ? Взглянь сюда.
- Ѳар. Вижу картинку гдѣ написана птичка,
- поднявшаясь изъ морскаго брега, и летящая на
- другой невидный брегъ.
- Из. Сія есть Израильская картина, наречен-
- на Символъ. Ластовица убѣгая зимы , летитъ
- чрезъ море отъ сѣвернаго брега на южньгіі: и
- летя вопіетъ: «Нѣсть мнѣ мира здѣ.» Въ сей
- то Символъ ударяетъ Езекіина сердца лукъ
- сей: Яко ластовица тако возопію. «Израиль
- вездѣ видитъ Двое. Ластовицу осязаетъ; а чрезъ
- нея, будто чрезъ примѣту, ведущую къ мѣти.
- провидитъ духомъ, чистое ? свѣтлое и божес-
- твенное сердце: возлѣтающее выше непостоян-
- ныхъ водъ, къ матерой и теплой тверди. Сіе
- — 216 —
- то есть: стоять на стражѣ со Дввакумомъ, воз-
- водить очи и быть обсерваторомъ на Сіонѣ.
- Необрѣзанный же сердцемъ видптъ однѣ при-
- зіѣты безъ мѣты. Взглянь Ѳарра и на сей Сим-
- волъ! Видишъ окрылатъвшую дѣву , простер-
- шую руки и крила и , хотящую летѣть чрезъ
- пучину морскую, къ выникающимъ издалеча
- холчамъ. А любезный ея, надъ холмами изъ
- облака взаимно къ ней летитъ уже: простирая
- къ объятію руки своя. Здѣсь видпшъ и пла-
- вающій Ковчегъ. Сія есть чистая Жена, о
- коей написано:
- Да нибыша Женѣ два крила Орла великаго.
- Блаженныя сея жены , потопомъ изрыганій
- евоихъ. не могъ потопить Змій седмиглавный.
- Она то вопіетъ : (Кто дастъ мнѣ крилѣ. . .»
- Вотъ тебѣ ластовица! Яко ластовица, тако во-
- зопію... Не въ силъ велицѣй. ни въ крѣпости
- гласъ Ея ; но въ дусѣ моемъ глаголетъ Гос-
- подь Вседержитель: *
- ,, Радуйся зѣло дщи Сіоня: проповѣдуй дщн
- Іерусалимля.» Не ластовица ли Павелъ : про-
- повѣдущій не въ мудрости слова, и мірскаго
- вйтыйства, и Сиренскаго льстисловія : но въ
- наученіи , и силѣ Духа Святаго ? А когда ла-
- стовица крпчитъ: что для нея Сѣверный брегъ
- опасенъ. и что узнала она, надежный южный
- брегъ: такъ не Двое ли она видитъ? и не то
- же ли намъ благовѣетитъ: «Вѣмъ Человѣка :
- — 217 —
- о семъ похвалюся ?» Не то же ли что Давидъ:
- «И полещу и почію?» Не то же ли что Ангелъ:
- «Се благовѣствую вамъ радость велію...?» Нѣсгь
- здѣ: «Тамо Его узрите.» Нѣсть мнѣ мира здѣ.
- Самъ Езекіа, сказавъ: Яко ластовица и прот-
- чія: всплошъпридаетъсіе: «ІІсчезостѣ очи мои.»
- Сирѣчь : престалъ я то видѣть : что прежде
- видѣлъ. Я видѣлъ одну воду : одну плоть и
- кровь, и одну пу стоить, и суету : и сіе есть
- одно, и есть ничто же : почему я и слѣпъ
- быль: видѣвшій то, что ничто же, и одна то-
- чію тѣнь есть. Нынѣ же глупое око мое ис-
- чезло и преобразплося во Око Вѣры, видящія
- въ тѣлишкѣ моемъ обонъ-полъ непостоянныя
- плоти и крови, Твердь и высоту Господа мо-
- его; Духа Божія; содержащаго своею горстію
- прахъ мой: и сіе есть второе и надежное: вто-
- рый Человѣкъ Господь мой:
- Иже избави мя, и отъ яболѣзнь души моея.
- «Отселѣ всѣ воскресшіи возблагословятътя»
- и — я ожившій,
- Яко ластовица, тако возопію,
- II яко Павелъ, тако поучуся.
- «Отъ днесь бо дѣти сотворю: яко возвѣс-
- тятъ правду твою.» Отнынѣ ни единаго вѣмы
- по плоти. Аще же и разумѣхомъ по плоти
- Христа; но нынѣ ктому не разумѣемъ.»
- Посмотри же Ѳарра и на другой Символъ,
- — 218 —
- въ центръ коего ударяетъ: сіяжъ Езекіина
- рѣчь. Взглянь сюда!
- Ѳар. Вижу. На самомъ верхѣ камня, въ ере-
- динѣ моря стоящаго , стоитъ кая-то птичка.
- Камень схожъ на Сиренскій.
- Изр. Какъ ему быть Сиренскимъ, когда гласъ
- Символовъ есть таковъ:
- «Іп сопзіапііа ^иіезсо.
- Сирѣчь:
- На незыблемости почиваю?
- Кая вѣрность на Сирене комъ, волнами по-
- крываемомъ каменѣ? Сей есть каменный Холмъ
- Вѣчнаго, выникшій изъ-подъ вселенскаго по-
- топа: на коемъ упокоился Ноевъ голубь. Съ
- такимъ благовѣстіемъ.
- Іпѵепі рогіит ]езит. Саго, Мипйе ѵаіеіе,
- 5аІ те іас1а$1і§. Кипе тіЬі сегіа ^шез.
- Спрѣчь:
- Прощай Стихійной потопъ!
- Я почію на холмахъ Вѣчнаго:
- Обрѣтши вѣтву Блаженства.
- Вотъ тебѣ Ноевъ Голубь! послушай гласа
- Его:
- Лѣта вѣчная помянухъ, и поучпхея.
- Постави на камени нози мои.
- На камень вознеслъ мя еси!
- Господь утвержденіе мое и Камень мой,
- Вотъ еще голубь! Со усердіемъ гоню: къ
- намѣренному теку. — Аще како достигну во
- — 219 —
- воекреееніе мертвыхъ. «Разумѣхомъ по плоти
- Христа: но нынѣ ктому не разумѣемъ.» По-
- жалуй посмотри мнг и на сына Іонина; сп-
- рячь Голубпнпна. <<Блаженъ еси Симоне, Сыне
- Іонинъ. Яко плоть и кровь не явп тебѣ (мене):
- но Отецъ мой, иже на небесѣхъ... Ты еси
- Камень ( КиФа) и на семъ Каменъ утвержу всю
- Церковь мою... Слыхалъ ли ты о Даніиловомъ
- Каменѣ? Се онъ есть. Слышалъ ли ты з^мокъ
- Апокалиптнчный ? Се онъ есть. Слышалъ ли
- Рай? Вотъ онъ тебт;! Слыхалъ ли о землѣ ди-
- вной , что отъ волы, и посредѣ воды ? Вотъ
- же тебѣ обетованная Земля! Вспомни Еван-
- гельскій Маргарптъ. Вспомни обрѣтенную дра-
- хму. Вспомни свобожденіе. исцѣленіе. вос-
- кресеніе и проч. и пр. и пр. Все сіе и всѣ
- пророческія музы , какъ праволучныя стрѣлы
- Молніины, въ сей Святый и Единъ Камень уда-
- ряя путеводствуютъ. Видишъ. Ѳарра: въ кую
- гавань доплыла рѣчь Езекіина? Не дерзай же
- хулить птицъ Ноевыхъ. Онѣ поютъ тпхо ; но
- гласъ тонокъ нхъ , остръ и высокъ. А сире-
- ны, какъ лебеди, возносятъ громко крикъ; но
- по пословицѣ:
- ..Высоко полетѣла: да недалеко сѣла.
- Ѳар. Право я влюбился въ ваши птички.
- Ковчегъ вашъ подобенъ Троянскому коню. Вы-
- пустите мнѣ еще хоть одну. Люблю, что по-
- ютъ Двое. Одно во уши: другое въ разумъ :
- — 220 -
- какъ написано: Двое сія слышахъ.» Теперь
- вику, что не пустая древняя оная притча:
- ііГлѵпъ. кто двое нашитать не узгветъ.» Ви-
- деть кошелекъ ; не знать, что въ кошельке :
- сіе есть видяши невидъть. Видно, нужно вез-
- дѣ вид-ьть Двое: впдъть болванъ : не знать,
- что въ болванъ: есть не знать себе. Сирени
- ооютъ воду: а ваши птішы воду и гавань. Во-
- да сс^ь кошелекъ: а гавань, есть ІЬшеріалъ.
- Твло есть вода и кожа, въ которую одътъ
- истинный нашъ Адамъ.!
- Дан. О Ѳарра! началъ ты издавать Благоу-
- хай! е.
- ..Сотъ искапаютъ устнъ твои, Невъсто! ,;
- Вотъ сей - то Сотъ . закупоритъ тебѣ ѵшп
- противу Сиренъ,
- Ѳлр. Выпусти. Даніилъ. еще хоть одну мнѣ
- райскую птгшу.
- Дан. Изволь! Еще ты такой не впдалъ. Ловиее!
- ..Еродій на Небеси позна время Свое."
- Оар. Дичину ты выпѵстилъ. Я и имя ее въ
- первое слышѵ. Скажи мнъ: кой сей родъ есть
- птицы Еродій.
- Дан. } древнихъ Славянъ. она Еродій : у
- Еллиновъ Пеларгосъ: у Римлянъ Киконіа: у
- йоляковъ, Боиянъ: у Малороссіянъ, Гайстеръ:
- схожа на журавля, а Еродій. значптъ Бого-
- а Е^ос? значить желаніе: Римски Купидонъ: 2г^с^ и РІ-
- іе? ? или Дій. Отсюлу слово. Еролій . то же. что Фплоѳей.
- — 221 —
- любный: есть слово Еллинское. Но что въ
- томъ нужды? Брось тѣнь: спѣши ко истинѣ.
- Оставь Физическія сказки беззубьшъ младен-
- цамъ. Все то бабіе, и баснь и пустошъ: что
- не ведетъ къ гавани. Сѣки скорѣе всю плоть
- поизраильски. Сержусь, что медлишъ на скор-
- лупе Сокрушай и выдырай зерно силы Божія.
- Еродій знаменуетъ вѣру во Христа: а яснѣе
- сказать: Израильское Око: видящее Двое: вотъ
- тебѣ Гайстеръ! будь здоровъ съ нимъ! Съ не-
- бесе Крастель....
- Ѳар. Конечножъ есть причина, для чего взятъ
- онъ во образъ сей.
- Дан. Конечно троякая вина сему есть: 1-я,
- что гнѣздится на киркахъ; 2-я: что снѣдаетъ
- змій; 3-я: что въ старости родителей кормитъ,
- Хранить и носитъ . Кирка значить дворъ
- Божій.
- Коль возлюбленна селенія твоя...
- Птица обрѣте себѣ храмину...
- «Тамо птицы возгнѣзд. Еродіево жилище
- предводительству етъ.» Еродій всегда на выш-
- нихъ мѣстахъ, на шпицахъ и на*куполахъ гнѣз-
- дится: Будто предводитель протчіимъ птицамъ.
- ,,Блаженни живущіи въ дому твоемъ."
- Вотъ тебѣ Ерэдій! Едино просихъ оть Гос
- пода, и проч. Вотъ Еродій ! Обрѣте его Іи-
- сусъ въ Церкви. А сіи тебѣ, развѣ не пред-
- — 222 —
- водительству ющіе суть Еродіи? Взыдоша на
- горницу: идѣже бяху, —
- ,,Пребывающе, Петръ же и Іаковъ, и
- Іоаннъ, и протчіе единодушно вкупѣ.
- И бысть внезапу съ небесе шумъ...
- И исполнишася вси Духа Свята, и
- начата глаголати иными языки/"
- Вотъ что въ сей птицѣ великое! Позна вре-
- мя свое. Видно, что она познала Двое: время,
- и время. О кто сей прекрасный Еродііі есть !
- Послушай его: «Се зима прейде: дождь! (по-
- топъ) отъиде себѣ: цвѣти явишася на землѣ в
- проч. Видишъ ли? Что значить? и куда ле-
- тятъ Ноевы птицы? Ко Авраам лю заливу: и кг
- гавани оной: «Господь пасетъ мя...» На вотъ
- тебѣ стадо и безтолковыхъ Гайстровъ!
- Лице небесе умѣете разеуждати.
- Горе вамъ смѣющимся нынѣ!
- Ѳар. А почему ты ихъ назвалъ безтолковы-
- ми? Вить ихъ за прогностики Христосъ не
- осуждаетъ ?
- Дан. Они чрезъ солнце, разумѣютъ разум*
- но непогоды ; но не прозорливы узрѣть вто-
- рое время : сирѣчь, царствіе Божіе. Надобно
- знать съ Даніиломъ время одно, и время вто-
- рое. Изъ сихъ полу-временъ. все составлено:
- „И бысть вечеръ, и бысть утро: день
- единъ."
- Одно время есть плакать : а второе врем;?
- — 223 —
- — /
- смѣяться. Кто одно знаетъ; а не двое: тотъ
- одно — бѣду знаетъ. Вотъ еще бѣдные Гай-
- стеры:
- Взалчутъ на вечеръ...
- Возволнуются , й почйти не возмо-
- гутъ.
- О безумно возгнѣздившихся сйхъ Гайсте-
- рахъ можно сказать:
- Ихъ твердь одна вода:
- Въ срединѣ ихъ, бѣда.
- Смѣяться нынѣ и веселиться здѣ, значитъ:
- невида ть ничево , кромѣ тьмы и етихійныя
- ст$ны.
- „Горе вамъ емѣющимся нынѣ!"
- II когда Петръ сказалъ : «Добро намъ здѣ
- быти», тогда вдругъ обличенъ : «Не вѣдый,
- еже глаголаше.)) Онъ раздѣлилъ Моисея отъ
- Иліи, ІІлію отъ Христа; не познавъ еще истин-
- наго человѣка, кромѣ человѣчія плоти, или
- стѣнн. А когда проснулся : тогда сдѣлался
- мудрьшъ Еродіемъ и, познавъ двое: позналъ
- истиннаго, сверхъ человѣчія сѣни теловѣкау
- который есть Единъ во всѣхъ и всегда:
- Убуждшеся видѣша славу Его,
- Обрѣтеся Іисусъ Единъ.
- Иже есть всяческая во всемъ.
- Простый Еродій на одномъ небе си, видитъ
- двойное время: стужу и теплоту, зиму и вес-
- ну, покой и досаду; а тайный Еродій, си-
- — 224 —
- рѣчь: Израиль, сверхъ стпхіп, и сверхъ сама-
- го тонкаго воздуха, видитъ тончайшее второе
- естество: и тамо сей Еродій гнѣздится. «Что
- мнѣ есть на небеса?» II отъ тебе, что восхо-
- тѣхъ на землѣ? Сіе второе естество, аще въ
- стихіахъ? Или кромѣ стихій ? Богъ вѣсть!
- Однакъ Израиль позналъ оное,
- Ѳар. О Даніилъ! Ей! понравились мнѣ твои
- Гайстеры. Выпусти еще хоть одного.
- Дан. Развѣ и тебѣ хочется быть Гайсте-
- ромъ?
- Ѳар. Вельми хочется; но да не безтольо-
- вьшъ же.
- Длн. II мудрый часто претыкается. «Толи-
- ко время съ вамп семь: и не позналъ оси ме-
- не, Филиппе:))
- Не можети нынѣ по мнѣ ити.
- Отвержешися мене трпщи.
- Дай Богъ ! Чтобы ты былъ въ ликѣ сихъ
- Гайстеровъ : (Сей есть животъ вѣчный, да
- знаютъ тебе, единаго, истпннаго Бога. II Его
- же послалъ есн Іисуса Христа.
- Вотъ предводитель и цари ихъ! Послушай
- Его. «Духъ Господень на мнѣ, его же ради
- помаза мя, благовѣстити нищимъ; посла мя,
- исцѣлити сокрупіенныя сердцемъ. Нарещи лѣ-
- то Господне пріятно, и день воздаянія.» Исаія,
- 6. 1. 2. Вотъ и сей не послѣдній! Се нынѣ
- время благопріятно! Се нынѣ день епасенія.
- — 225 —
- Вотъ, коль нужно слово сіе : Г?'а>дгі Коароу
- Хозсе Іетриз: познай время !
- Еродій позна время свое: Горлица и Ла-
- стовица.*.)) О Еродіево жилище! Блаженно
- еси! Не то лп оно? По землѣ ходяще, обра-
- шеніе имамы на небесѣхъ. Праведныхъ душы
- въ руцѣ Божіей...
- Боже сердца моего! Душа моя въ руку
- твоею.
- Подъ сень Его возжелахъ и сѣдохъ...
- Авраамъ радъ бы былъ, дабы видѣлъ день
- мой: и виде и возрадовася. Іоан. 8. 56. Онѣ-
- ма же отверзостѣся очи, и познаста Его: и той
- не видимъ бысть има. Да пзбавитъ же тебе Го-
- сподь отъ техъ юродовъ! «Еродія позна время
- свое: горлица и ластовица». Людіе же мои сіи
- неиознаша судебъ Господнихъ. ((Возлюбиша
- паче славу человеческую, неже славу Божію.»
- Оелѣпн очи ихъ: да не видятъ, ни разу-
- меютъ», вопіетъ Нсаіа. увидѣвъ славу Христа
- Господня. А они хвалятся: «Да ямы и піемъ!
- Утрѣ бо умремъ.» Умирайте! умирайте! яко
- несть ваше разу мети двое. Видите о нощные
- враны, одинъ только днешній вечеръ : одну
- только воду со Сиренами. Сія-то мрачная сла-
- ва ослепила, вамъ очи: да невидите утреннія
- оныя славы:
- ..Востани слава моя! Востану рано."
- Для чего вы, о звѣрп дубравные ! въ ло-
- — 226 —
- шахъ евоихъ легли : не дождавъ блаженнаго
- онаго второго дня.
- Во утріи же віідѣ Іоаннъ Іисуса, грядуща
- къ себѣ. и глагола: Се Агнецъ Божііі. взем-
- ляй грѣхи міра! Сей есть: о немъ же азъ
- рѣхъ: Іоан. і, 29, 30. Вы есте тма міру: и
- волки не отъ числа оныхъ: Веніаминъ волкъ
- хищникъ. рано ястъ еще... но въ всчеръ гло-
- тающіе все, безъ останка на утро: да остан-
- ки нечестивыхъ потребятся.
- Ѳар. Я вовся не разумѣю, что значить оста-
- нокъ...
- Дан. О дряхлый и косный Клеопо! Оста-
- нокъ есть то же, что барышъ, ростъ. прило-
- женіе, прилагаемое прекраснымъ іосифомъ, въ
- пустое вретище Веніаминово. И сего ли не
- разумѣешъ? Не приложатся жъ тебѣ лѣта
- живота.
- Ѳар. О! нынѣ разумѣю: и приложатся мнѣ,
- яко Езекіи.
- Дан. Останокъ есть лѣто Господне пріят-
- ное (ІпЬіІаепз Аппив), день воздаянія, весна
- вѣчностп. таящіяся подъ нашимъ сокруше-
- ніемъ, будто злато въ еумахъ Веніазшно-
- выхъ, и воздаюшія ІІзраилеви, вмѣсто мѣди
- злато, вмѣсто желѣза сребро, вмѣсто дровъ
- мѣдь. вмѣсто каменія желѣзо. вмѣсто песоч-
- наго Фундамена адамантъ , сапФиръ и ан-
- ѳраксъ... Чолъ ли ты во притчахъ:
- - 227 —
- «Нсцѣленіе плотемъ и приложеніе костемъ?»
- Плоть бренная твоя, есть то здѣшній міръ,
- и днешніи вечеръ, и песочный грунтъ, и море
- Сиренское, и камни претыканія. Но тамъ же,
- за твоею плотію, до твоей же плоти, со-
- вокупилась гавань и лоно Авраамле, земля по-
- средѣ воды, словомъ Божіимъ держшіа ; если
- ты не нощный, но излетѣвшій изъ ковчега
- вранъ; если ты ластовица, или голубица, зу-
- навшая себе: сирѣчь видящая, двое; миръ, и
- міръ: тѣло, и тѣло: человѣка и человѣка: двое
- въ одномъ и одно въ двоихъ не раздѣльно й
- не слитно же.., Будьто яблонь, и тѣнь ея,
- древо живое, и древо мертвое: лукавое п до-
- брое : лжа и истина ; грѣхъ и разрѣшеніе г
- кратко сказать : все что осязаешь въ наруж-
- ности твоей: аще вѣруеши : все тое имѣешъ
- во славѣ и въ тайности истое, твоею жъ внѣш-
- ностію евндѣтельствуемое: душевнымъ тѣломъ
- духовное. Въ сей -то центръ ударяетъ лучь
- сердца наперсникова: «Всякъ духъ, иже испо-
- вѣдуетъ Іисуса Христа, во плоти прншедша
- отъ Бога есть.» Вѣмы же, яко егда явится ,
- подобии ему будемъ: ибо узримъ его, яко же
- есть. И всякъ имѣяй надежду сію на Него:
- очищаетъ себе, яко же Онъ чистъ есть. Вотъ
- тебѣ останокъ! Вотъ приложеніе костемъ тво-
- имъ! Все тебе оставить; а сей останокъ ни-
- когда.
- — 228 —
- Вся преходятъ: любы нпколи же отпа-
- даетъ, I. Кор. 13. 8.
- Господа силъ, того освятите...
- Нынѣ разумѣеши ли надежду твою, и лжу
- сиренскую? Вотъ тебѣ, вмѣст о тристолѣтныя,
- вѣчная память и юность: будь здоровъ!
- Въ память вечную будетъ праведникъ.
- Отъ шума Сиренскихъ водъ не убоится!
- Сей есть животъ вѣчный!
- Нынѣ обновится яко орляя юность твоя. Но
- не тѣхъ орловъ : что паки старѣютъ и уми-
- раютъ: но оныхъ, кои въ познаніи еамаго се-
- бе, вельми высоко вознеслися : вышше всѣхъ
- стихііі: и вышше еамаго здѣшняго солнца (яко
- и оно есть суета же и ветошъ) ко оному пре-
- свѣтлѣйшему моему солнушкг.
- , ,Тый же тойжде еси: и лѣта твоя не
- оскудѣютъ. Одѣяйся свѣтомъ (солнеч-
- нымъ) яко ризою : глаголяй къ намъ
- сія :
- «Подъяхъ васъ, яко на крилѣхъ орлихъ. и
- приведохъ васъ къ себѣ. II видѣхомъ въ трупѣ
- нашемъ славу Его : во львѣ семъ , сотъ вѣч-
- ности Его : во тьмѣ сей, свѣтъ не вечерній
- Его: въ водѣ сей нашей твердь гавани Его.
- Трупъ есть всякъ бренный человѣкъ: и книга
- есть человѣкъ и трупъ. Найшовъ въ нашемъ
- свѣтъ и сотъ : находимъ послѣ того сію-жъ
- пищу и въ Библіи да исполнится сіе :
- - 229 —
- .,Идѣ же трупъ: тамо соберутся орлы. ;<
- Высоку сей трупъ обѣщаетъ трапезу : вы-
- соко й мы возлетѣли! Гдѣ царствуетъ вѣчная
- сладость, и вѣчная юность!
- БРАТА ГОСПОДНЯ
- ВЪ НѲВУЮ СТРАНУ. ВЪ ПРЕДЪЛЫ въчности,
- тамъ пспытаемъ:
- Легко ли быть блаженнымъ?
- Ѳар. Тфу!... Оправдалась притча: на конѣ
- ѣздя, коня ищетъ. Я думалъ, что велми труд-
- но, быть блаженнымъ... По землѣ, по морю,
- по горнихъ и преисподнихъ, шатался за сча-
- стіемъ. А оно у лене за пазухою... Дома...
- Древняя притча.
- «На йі^іаз, иі пе ргаеіег сазат». •
- Отъ лиха убѣгай : да хаты не минай.
- Не. О Ѳарра! не только дома, но въ сердцѣ
- твоемъ и въ душѣ твоей царствіе Божіе, и
- глаголъ Его. Сей есть камень: а протчее все,
- тлѣнь, ложь, лужа...
- ,,Вся преходятъ....
- Но кто тебѣ насѣялъ лукавое с-вмя сіе: буд-
- то трудно быть блаженнымъ ? Не враги ли
- Сирены ?
- О глаголъ потопный! II языкъ льстивый!
- — 230 —
- Ѳар. Ей! ей! они. Отъ ихъ-то гортани гласъ
- сей:
- ХаХг-а та КаХа.
- То Ка'АХос ХаХг~оѵ ісг.
- Трудна доброта...
- Не. О даприлышетъ языкъихъ, къ гортани
- ихъ!
- ,,Нѣмы да будутъ устнѣ льстивыя!"
- Изблюй онаго духа лжи вонъ, а положи въ
- сердцѣ сей многоцѣнный во основаніе камень:
- ХаХгтга га иаиа!
- Трудно быть злобнымъ !
- Что можетъ обезкуражить, и потопить слад-
- ко теплый огнь Параклитовъ , если не оное
- зміиное сиренское изверженіе? Отсюду-то въ
- душѣ мразъ и скрежетъ, косность и уныніе
- во обрѣтеніи царствія Божія: отсюду ни теплъ
- есл , ни хладенъ : имамъ тя изблевати.. О
- гряди Господи Іисусе ! Ей ! гряду скоро:
- аминь... Нынѣ не обынуяся сказую : се Го-
- сподь мой пришелъ! Се солнце -возсіяло! и но-
- вая весна! Да расточатся и иж денутся со из-
- верженіемъ своимъ души нечестивыхъ , отъ
- предѣловъ весны вѣчныя ! Не входитъ туда
- неправда. Намъ же даны ключи:
- «ХаАбтга та хаха.
- Не тмами ли темъ тяжелѣе слова: беззакон-
- ие? Что же ли есть легчае любви Божія?
- ,, Крила ея, крила огня».
- — 231 —
- Напиши красками на ногтѣ адамантовомъ сло-
- ва сіи: аСродное, нужное. Литвое есть то же.
- Что есть нужнѣе царствія Божія? Въ запутан-
- ныхъ думахъ, и въ затмѣнныхъ рѣчахъ, гнѣз-
- дится лжа и притворъ: а въ трудныхъ дѣлахъ.
- водворяется обманъ и суета. Но латвость въ
- нужности, а нужность въ сродности : ерод-
- ность же обитаетъ въ царствіи Божіи. Что
- нужнѣе для душевнаго человѣка, какъ дыха-
- ніе? II се вездѣ туне воздухъ. Что потребнѣе
- для духовнаго какъ Богъ? II се вся испол-
- няетъ! Аще же что кому не удобное: напиши
- что ненадобное, О глубина премудрыя благо-
- сти! Сотворшія нужное нетруднымъ, а труд-
- ное ненужньшъ. Тако мой Господь сказа мнѣ:
- духъ сладкій, духъ мирный, духъ пророческій:
- и не печатлѣю словесъ : да оправдится пре-
- мудрость Его отъ чадъ Его!
- Из. О Нееманъ! Нееманъ! Дышешъ духомъ
- Параклитовымъ: съ высоты силою Его обле-
- ченный. II кто имѣетъ духа Утѣшителя, если
- не чистое сердце , отъ мрака грѣховнаго во-
- званное, аки въ солнцѣ солнушко, зѣница Его,
- во вкусъ и прозорливость сіяющее? Сей есть
- живый Силоамъ , й родная СоФІа. видяща
- двое, и глаголяющая странное.
- Не. Тѣмъ же, о Израилю, идуще новымъ
- Святаго Духа путемъ: ищите и обрящете. Се
- — 232 -
- вся полезная, суть возможна: а возможная по-
- лезна.
- Ѳар. Мнѣ бы хотѣлось онымъ папою: и со-
- четать въ одной ипостаси первосвященство и
- царство.
- Мих. О славолюбный Озія! Куда тебе духъ
- воскрнляетъ? Но пріітомъ приснопамятно будь
- сіе :
- ,,Кто яко Богъ ?»
- Ѳар. Развѣ же Богъ не хощетъ, чтобъ мы
- были Богомъ.
- Мих. О Ѳарра! что радостнее Святому Духу,
- какъ тое, чтобъ намъ всѣмъ стать Богомъ ?
- Ѳар. О Михаилъ! Се ты странное воспѣлъ!
- Мих. Если оно Святому Духу пріятное,
- тогда воистинну странное и преславное. Онъ
- единъ есть, любопытная оселка, показующая
- чистое злато, наречеиое римски, Іпйех. II въ
- сію-то мѣть ударяетъ сіе Павлово слово :
- « ^ох/[хадгтг тгаѵта то хаХрѵ хатгугтг. Вся испы-
- тайте: добрая держите 1. Сол. 5. 21. Аще
- же гнушается оный голубь: тогда оно бы-
- ваетъ мірское, модное : п въ такомъ смыслѣ
- общее, въ какомъ разумѣетъ Петръ Святый,
- глаголя сіе:
- ,, Господи, никол и же ядохъ скверно/ 4
- Скверно : въ римскомъ же лежитъ, сот-
- типе, еллински, хоіѵоѵ: разумѣй соетіт: сп-
- рячь блато, грязь, мерзское, мірское..
- — 233 —
- Ѳар. Вить же славы искать Духъ Святый
- не запрещаешь?
- Михаил ъ.
- Слава въ студѣ йхъ,...
- Видишь, что студная слава запрещается.
- За добрую же славу лучше желает ъ Павелъ
- учрѣть, нежели ее испразднить. Оная слава
- есть тѣнь: а сія финиксъ. Оную хватаютъ псы
- на водѣ Сиренской : сію же пріемлютъ чада
- Божія, во Авраамлей гавани. Суетна слава,
- тщетная прибыль , сласть ядовита : се три
- суть адскія горячки, и ехиднины дщери, не-
- честивому сердцу во опаленіе. Но сущая сла-
- ва, истинная прибыль, сласть не притворна:
- се сіи суть Духа Святаго. невѣсты: во объ-
- ятіяхъ своихъ, чистую душу услаждающія.
- Ѳар. Угадалъ ли я. что по правилу Израиль-
- скому пустая слава есть труднѣе истинныя?
- Мих. Тфу ! какъ же не труднѣе псу схва-
- тить тѣнь, нежели истинный кусъ. Вотъ предъ
- тобою яблонь! Схвати мнѣ, и подай тѣнь. Но
- самое тѣло ея вдрутъ обнять можешъ.
- Ѳар. Не только, но п плодь сорву! Се тебѣ
- съ нея прекрасное яблоко! Благовонное! Дарую
- тебѣ, Въ немъ обрящешъ столько яблочныхъ
- вертоградовъ, сколько во всей вселеннѣй ко-
- пернйканскпхъ міровъ. Вотъ тебѣ отъ мене
- награда. «За твое доброе слово.»
- Мих.Если бы ты мнѣвсю вселенну дарилъпо
- — 23'* —
- плоти, я бы отказался и малыя сторонки моея
- матери Малороссіи, и одной ея горы не взялъ
- бы. Гдѣ миѣ ее дѣвать? Тѣлишко мое, есть
- маленькая кучка, но и та мнѣ скучна. Что
- есть плоть, если не гора? Что гора, если не
- горесть? аКто яко Богъ?» Что сладчае и лег-
- чае и вмѣстнѣе, какъ Духъ? Сердце мое вку-
- шаетъ Его безъ грусти, пьетъ безъ омерзенія,
- вмѣщаетъ безъ труда, носитъ безъ досады.
- Душа моя въ духа: а духъ въ сердце мое пре-
- образился. Боже сердца моего ! О часть моя
- всесладчайшая ! Ты единъ мнѣ явилъ двое,
- сѣнь и безвѣстную тайну. Ты еси тайна моя,
- вся же плоть, есть сѣнь и закровъ твой. Всяка
- плоть есть риза твоя, сѣно и пепелъ: Ты же
- ѳшііамъ, стакти и касіа, пречистый, нетлен-
- ный, вѣчный. Все Тебѣ подобно: и Ты всему;
- но ничто же есть Тобою: и Ты ничемъ же
- кромѣ Тебе. Ничто же, яко же Ты.
- ,,Кто яко Богъ?»
- О Ѳарра ! что плачеши? Чего ищешъ въ
- паствѣ? Духа, или плоти? Духъ сего Христа
- Божія, вдругъ какъ молнію, пріять можешъ.
- Но престолы, палаты, колесницы, сребро и
- злато... Все сіе есть плоть, гора, трудъ и го-
- ресть. Не прикасайся сему. Восходящее, вы-
- сокое въ немъ , и божественное. — - Оное да
- будетъ твое. Сіе-то есть истинное единство,
- и тождество, и ле гость и нужность....
- — 235 —
- Хощешъ .ли быть Павломъ Ѳивейскимъ? Ан-
- тоніемъ Египетскшіъ? или Саввою освящен-
- нымъ?... С тяжи себѣ мужей оныхъ сердце...
- Въ то время, вдругъ, какъ молніа, преобразит-
- ся во всѣхъ ихъ. Бѣгай молвы: объемли уеди-
- неніе: люби нищету: цѣлуй цѣломудренность:
- дружись со терпѣливостію: водворися со еми-
- реніемъ: ревнуй по Господѣ Вседержителѣ.
- Вотъ тебѣ лучи божественнаго сердца ихъ!
- Сіе иго, велми благо, и легко есть....
- ХаХетга та хаха.
- Ѳар. А Елисей? Не проситъ ли епанчи отъ
- Иліи?
- Мих. Епанча оная нѣсть мертвыхъ; но жи-
- вущихъ во предѣлахъ вѣчности. Въ ней все
- новое вмѣсто ветоши. Чолъ ли ты у Исаіи,
- одежду веселія? Вотъ она:
- ,,Подъ сѣнію руки моея покрыю тя."
- Не Елисей ли проситъ? «Да будетъ Духъ,
- иже въ тебѣ, сугубъ во мнѣ.» Какъ же далъ
- бы онъ просящему вмѣсто хіѣба камень? Сей
- есть духъ вѣры: духъ сугубъ: духъ откры-
- вающие двое: духъ, раздѣляющій Іорданскія
- струи: духъ, богоявляющій сверхъ Сиренскихъ
- водъ плавающее и выникшее желѣзо. Оно-то
- есть изъ-подъ-потопный холмъ. Обитель вер-
- ный, голубицы. Гавань, лоно и киФа Авраамля.
- Спасеніе отъ потопа. «Да возрадуется душа
- іі
- — 236 —
- моя во Господѣ. Облече бо мя въ ризу спа-
- сенія...»
- Вотъ тебѣ одежда и надежда! Носи здо-
- ровъ! Она есть, духъ сугубъ: видящій двое....
- Ѳар. Ве.іми благодарю тебѣ за сію рпзу. А
- безъ нея. чемъ бы я былъ въ буркъ ? Вотъ
- чемъ! Лпцемѣръ: лже Илія. пророчій идолъ.
- Что же? Ковчегъ преисполненъ есть всякія жи-
- вотины. Хотѣлось бы мнѣ быть, хорошень-
- кою въ немъ. коею -то птицею, Какъ думаешь?
- Мих. Ковчегъ. есть онъ церковь Пзраилская.
- люби ее, и молись. Аще добра проспши: прі-
- шіеши. Проси во имя Христово : все вдругъ
- получишъ: не забывай никогда сего.
- ХссХгтш та хаод.
- Из. Слушай Ѳарра ! не желаешъ ли быть
- кабаномъ?
- Ѳар. Пропадай онъ ! Я и велблюдомъ быть
- не хочу. Еленемъ быть я бы хотѣлъ, а лучше
- птицею.
- Чиста птица голубица , таковъ духъ
- имѣетъ,
- Буде мѣсто гдѣ нечисто, тамо не по-
- чіетъ.
- Развѣ травы и дубравы: и сѣнь есть отъ
- зноя
- Тамъпріятно, и прохладно мѣсто ей покоя.
- Такъ и Духъ Святый не почиваетъ: развѣ
- въ чистомъ сердцѣ , при водѣ тихой и про-
- — 237 —
- зрачнѣй, живой и тайнѣй. (Вода глубока со-
- вѣтъ въ сердцѣ мужа...» О мире нашъ! Мужу
- и лоно! ч Христе Іисусе! Явися людемъ твоимъ
- въ водахъ Сиренскнхъ обуреваемымъ. Но рас-
- толкуй мнѣ. о Израилю: кое -то есть сердце и
- духъ , преображающій естество наше во ве-
- провъ?
- Из. Песъ, хватаетъ тѣнь: а сердце, земная
- мудрствующее, есть вепръ. Не мыслить гор-
- няя, развѣ точію о брашнѣ и чревѣ сердце
- хамское любомудрствуетъ. Если имѣешъ Из-
- раилское око: оглянься на предѣлы Гергесен-
- скія. Вотъ тебѣ великое стадо свиное! Прови-
- дишъ ли, что минуя брегъ. если не Господь
- мой ? Сами просятъ, да, прейдетъ прочь отъ
- предѣлъ ихъ. Блато и воду Сиренскую возлю-
- били паче славы Божія. Грязь любить, есть
- то быть вепромъ. Гоняться за нею. есть то
- быть псомъ. Вкушать ея, есть то быть зміемъ.
- Хвалить ее , есть то воспѣвать лестныя Си-
- ренскія пѣсеньки. Любомудрствовать о ней,
- есть то мучиться легіономъ бѣсовъ. Не земля
- ли раждаетъ и звѣры, и гады, и скоты, и мухи?
- Такъ-то и сердце земное, преображаетъ насъ
- въ разные нечистые звѣры, скоты и птицы.
- Созданьемъже Божіимъ творитъ чистое сердце;
- вышше всей тлѣни возлетѣвшее. Сердце зла^
- тожаждное, любящее мудрствовать объ одкихъ
- кошелькахъ. мѣшкахъ и чемоданахъ, есть су-
- — 238 —
- щій велблюдъ , любящій пить мутную воду,
- и за вьюками не могущій пролѣзти, сквозь
- тесную дверь, въ предѣлы вѣчности. Сердце
- есть корень, и существо. Всякъ есть тѣмъ,
- чіе есть сердце въ немъ. Волчее сердце, есть
- родный волкъ, хотя лице и не волчіе. Если
- перешла въ сталь магнитная сила, тогда сталь
- точнымъ магнитомъ стала. Но рута рутой пе-
- рестала быть , какъ только съ нея спиртъ и
- силу вывесть. Сіе есть сердце и существо
- травы Но храмъ Божій всегда есть вмѣ-
- стилищемъ святынѣ, хотя видъ имѣетъ домовъ
- простыхъ. Женская плоть не мѣшаетъ быть
- мужемъ, мужескому сердцу. Сердце востекаю-
- щее съ Давидомъ на горняя, оставляющее
- велблюдомъ и сиренамъ со чадами ихъ, мут-
- ныя и морскія воды; жаждущее, Давидовскія,
- утолившія Самарянкѣ жажду, оныя воды:
- Кто мя напоитъ водою...?
- Господи, даждь ми сію воду...
- Таково сердце, не олень ли есть? Даромъ
- что роговъ не имѣетъ. Роги и кожа оленья,
- есть плоть и тѣнь. Надѣнь кожу его съ ро-
- гами, безъ сердца его, и будешъ чучела его.
- Смѣшна пустошъ: не только
- Ха^етга та хаха.
- Сердце, трудолюбетвующее съ мужемъ Ру-
- ѳинымъ Воозомъ на гумнѣ библейскомъ, очи-
- щающее отъ половы вѣчное зерно Святаго
- — 239 —
- духа: на хлѣбъ сердце Израилское укрѣпляю-
- щій : скажи, не волъ ли есть млатящій? Въ
- любезной моей Унгаріи волами молотятъ. И
- что-жъ воспящаетъ Лукѣ быть воломъ? Не ду-
- май, будьто до плотскихъ воловъ, сія истина
- касается : «волу молотящу, да не заградиши
- устъ». Сердце воцарившееся надъ звѣрскими
- бѣшенствами, и надъ волею своею, растерзаю -
- щее всякую власть и славу востающую на Бога:
- дерзающее въ нищетѣ, въ гоненіяхъ, въЧ5олѣз-
- няхъ, во смерти: не сей ли есть Скименъ
- львовъ Іуда отъ тѣхъ? «Ярятся аки львове».
- Бѣгаетъ нечестивый никому же гонящу: пра-
- ве дникъ же дерзаетъ аки левъ. Что-жъ мѣ-
- шаетъ Марку быть львомъ? Къ такимъ-то бого-
- сердечнымъ скимнамъ, аки левъ, тако возре-
- ветъ Господь: «востани! и измлати ихъ дщи
- Сіоня. Яко роги твоя положу (осную) желѣз-
- ни и пазнокти твоя ноложу мѣдяны: и истон-
- чиши люди... Вотъ ревъ львинаго щенка, отъ
- тридневнаго сна воскрешающій! Какъ написа-
- но: «возлегъ почи! Кто воздвигнетъ его?»
- Сердце выспръ сверкающее, какъ молнія: по-
- стигающее и низвергающее, всякія пернатыя
- мечты и замысловатыя стихійныя думы: не
- соколъ ли есть? Послушай сокольяго- виска.
- «Аще вознесешися яко же орелъ: и оттуду
- свергу тя», глаголетъ Господь. Сердце, паря-
- щее на пространство высоты небесныя, лю-
- — 2М) -
- бящее свѣтъ , и вперяющее зѣницу очей, во
- блескъ полуденныхъ лучей. Въ самое солнца
- солнушко оное: «въ солнцѣ положи селеніе
- свое». Не благородный ли есть орелъ съ на-
- персникомъ ? Ей не отъ рода онъ подлецовъ
- сихъ: «Не вѣмъ орла, парящаго по воздуху».
- Глупца высокомудрствующа по стихіямъ. «Аще
- вознесешися яко орелъ: и оттуду свергу тя...»
- А не горлица ли есть, сердце любящее Госпо-
- да, по Нему единому ревнующее, святыя на-
- дежды гнѣздо въ немъ обрѣтшее? Послушай
- гласа ея:
- Ревнуя по ревновахъ по Господѣ Бозѣ.. в
- Живъ Господь мой: жива и душа моя.
- А тотъ гласъ, не ея ли есть? «Истаяла мя
- ревность моя...» Видѣхъ не разумѣвающія, и
- стаяхъ.» На вотъ тебѣ ликъ, или хоръ гор-
- лицъ! «Се вся оставихомъ: и въ слѣдъ Тебе
- идохомъ». Знай, что библія, есть вдова гор-
- лица, (''*) ревнующая и воздыхающая во пу-
- стынѣ, о единомъ ономъ мужѣ. «Богъ любы
- есть...» У сея-то вдовицы, не оскудѣваетъ
- чванецъ елея: сирѣчь милости, любви и сла-
- дости: еслипосѣтитъ ее кто, духа Пророческаго
- дары имущііі. Кто благъ, или кто милъ, кро-
- мѣ БогсГ? Сей единъ есть не оскудѣвающій.
- «Вся преходятъ: любы же ни». Взглянь мнѣ
- (*) По смыслу рѣчи, очевидно, слова сіи |надобно пони-
- мать въ переносномъ значеніи.
- - 241 —
- пожалуй на Магдалину. Библіи сердце, есть
- сердце горлицы сея. При елейной лампадѣ,
- не спитъ, тужитъ, и воздыхаетъ. О чемъ? Что
- безсмертнаго жениха умертвили; что въ библей-
- ной его лампадѣ ничего милаго, и свѣтлаго не
- найшли нощныя враны сіи, кромѣ трупа сего:
- ивозрятъ нань, его же прободоша». Что кромѣ
- ризъ Его, не нашли въ ризахъ его, ни смир-
- ны, ни стакты, ни касіи: сирѣчь. одѣющагося
- оньши ризами. Плачетъ пустынно любная гор-
- лица сія, о буйныхъ дѣвахъ со Іереміею, вос-
- пѣвая жалостную пѣсенку оную: а очи мои из-
- ліястѣ воду: яко оскудѣша добрыя дѣвы».
- Блаженны мы, о Ѳарра? Яко гласъ горлицы
- слышенъ въ маленькой земелькѣ нашей. Ахъ!
- сколько тогда горлицъ было, когда говорилъ
- Павелъ: обручихъ васъ единому мужу чистую
- дѣву, и протчая. Обуялыя и бѣдныя горлицы
- со чванцемъ своимъ оныя!
- Идите ко продающимъ и протч.
- Безъ милости мила го: а безъ твоего же пре-
- подобія, нигдѣ не обрящеши, онаго преподоб-
- наго мужа.
- ,, Удиви Господь преподобнаго своего/ 4
- Напослѣдокъ, не голубь ли тебѣ есть, серд-
- це видящее двое? Сердце, узрѣвшее сверхъ не-
- постоянности потопныхъ водъ , Исаіевскую
- твердь, брегъ и гавань оную:
- — 242 —
- Царя со славою узрите: и —
- Очи ваши узрятъ землю издалеча.
- Сіе чистое сердце, выше всея дряни воз-
- легавшее, есть голубь чистый, — есть духъ
- Святый, духъ вѣдѣнія, духъ благочестія, духъ
- премудрости, духъ совѣта, духъ нетлѣнныя
- славы, духъ и камень вѣры. Вотъ почему Хри-
- стосъ, нерукосѣчною, и адамантовою гаванью
- нарицаетъ святаго Петра! по сердцу его...
- Ѳар. О сердце...! Что-жъ ты сталъ? Ступай
- далѣе !
- Из. Израиль далѣе сей гавани не ходитъ*
- Се ему домъ, гнѣздо, и кущи! Водруженный,
- не на пескѣ; но на КифѢ. Конецъ потопу. Ра-
- дуга и миръ, есть КиФа, на ней онъ возсѣлъ.
- Іпѵепі рогіит керЬат: саго, тшісіе уаіеіе!
- 8аІ те зсіазііз. №тс тіЬі Запсіа ^иіе§.
- Прощай стихійнып потопъ! Вѣщаетъ Ноева
- голубица. Я почію на холмахъ святыхъ, обрѣт-
- ши оливныя кущи.
- Ѳар. О сердце голубиное! И сердечный го-
- лубь! Сей есть истинный Іона: адомъ извер—
- женъ во третій день, на брегъ горъ Кавказ -
- скихъ. Сей голубь, есть истинный Атегісіі5 у
- СоІитЬив, обрѣтшій новую землю. Не хочется
- и мнѣ отсюду итить. О Нееманъ! Нееманъ;
- Дай! ну! Станемъ и мы со Израилемъ въ сей
- гаванѣ. Оснуемъ себѣ кущи на сей КифѢ. А Г
- а! любезный мой Аввакумъ! Се нынѣ разумѣю
- — 243 —
- пѣсенку твою! «На стражѣ моей стану, и взый-
- ду на камень.» Сюда-то взирало твое проро-
- чее око? Сію-то КиФу издали наблюдала бод-
- рая стража твоя? Сюда- то пѣсня твоя и насъ
- манила? Блаженно око твое! Прозорливѣе трубъ
- звѣздозорныхъ. Блаженны поющія намъ уста
- твоя! Блаженъ и Сіонъ твой: или заро-теремъ,
- пирамида, и столпъ твой: изъ коего высоты
- простиралися лучи очей голубиныхъ. Не отем-
- нѣютъ очи твои. Не истлѣютъ уста твоя. II не
- падетъ столпъ твой во вѣки вѣковъ. Прощайте
- на вѣки ! Дурному дрыя дѣвы, сладкогласныя
- сирены: съ вашими тлѣнными очима: съ вашею
- старѣющеюся младостью : съ младенческимъ
- вашимъ долго лѣтіемъ и съ вашею, рыданія ис-
- полненною, гаванью. Пойте ваши пѣсни людемъ
- вашего рода. Не прикасается Израиль Герге-
- сеямъ. Свои ему поютъ пророки. Самъ Господь
- ему, яко левъ возреветъ: и яко вихрь духа,
- возсвищетъ въ крилѣхъ своихъ: и ужаснутся
- чада водъ... Радуйся КеФО моя, Петре мой, га-
- вань моя ! гавань вѣры, любви, и надежды!
- Вѣмъ тя: яко не плоть и кровь : но свышше
- рожденъ еси. Ты мнѣ отверзаеши врата, во
- блаженное царство свѣтлыя страны. Пятдеся-
- тое лѣто плаваю по морю сему: и се достигохъ
- ко пристанищу тихому: въ землю святую: юже
- мнѣ открылъ Господь Богъ мой. Радуйся градо-
- мати ! Цѣлую тя престоле любезныя страны»
- - 2 г и —
- не имущія на путехъ своихъ бѣдности и со-
- крушенія, печали и воздыханія. Се тебѣ при-
- ношу благій даръ. отъ твоихъ же вертогра-
- довъ! Кошницу гроздія и смоквей и орѣховъ,
- со хлѣбомъ пасхи: во свидѣтельство, яко пу-
- темъ праотцевъ моихъ, внійдохъ въ обѣтованную
- землю.
- ИР Я
- Бѣеу со Варсавою. (*)
- Егда во обн.вленіи М?ра собылося на мнѣ
- оное: г 2тіфюб'д тшѵ ^адшѵ, ГШГто? &5І аілгшѵ,
- Вѣнэцъ прзяудрьіѵъ богатства иѵъ.
- Прт. яснѣе изрещіі:
- Іп согопа заріепіит; Шѵіііае Е>гаиь
- Тогда во пустынѣ явнся мнѣ бѣеъ: отъ
- полчища оны\ъ: Кл пущу нечестивому сатану:
- Сазиъкленетъ свою душу. Имя ему Даймоиъ (**),
- Даіімонъ. Слыши, Вареава! младенекій уме!
- Сердце безобразно?! Душо исполнена паучины!
- (*) Мысли изъ сеіі статьи напечатаны был і въ «ІІсторін
- философ! п», Архнм. Гавріпла. том. VI. р. 69 Казан. 1840.
- {**) Даішопъ ил і демовъ, у Еллінъ значить вѣдящш,
- шл\\ «ѣдьма: знатокъ (^атоьаѵ] отсюда ( ^аіиоиѵіоѵ) острое,
- трудное: но неключпмое, и непотребное впдѣніе. У Еван-
- уелшетовъ, симъ словомъ, именуются бѣсы.
- — 2І5 -
- не поучающая, но паучающая... Ты ли еси
- творяй странныя догматы ('') и новыя славы?
- Варсава. Мы-то Божіею милостію рабы Гос-
- подни есьмы, и дерзаемъ благовѣстити Божію
- славу сію:
- Яко злость трудна и горька:
- Благость же легка и сладка.
- Дай. Что ли есть благость?
- Вар. Тожде что нужность.
- Дай. Что есть нужность?
- Вар. То, что нѣсть злость.
- Дай. Что ли есть злость?
- Вар. То, что нѣсть благость.
- Дай. Откуду родится нужность?
- Вар. Она есть вѣтва благости и блаженства.
- Дай. Благость же и блаженство откуду есть?
- Вар. Сія вѣтва отъ древа жизни.
- Дай. Гдѣ есть древо жизни?
- Вар. Посредѣ плоти нашея.
- Дай. Что ли есть древо жизни?
- Вар. Есть законъ ума.
- Дай. Что ли есть законъ ума?
- Вар. Свѣтъ тихій святыя славы, безсмерт-
- наго Отца небеснаго... Образъ Ипостаси Его:
- Ему же слава во вѣкп. Аминь.
- Бѣсъ нѣколико бывъ смущснъ, и водрузивъ
- очи въ землю, помышляше въ себѣ, негодуя
- (*) Т. е. мнѣиія мысли.
- — 246 -
- на странности отвѣтныя. Послѣди же вопро-
- силъ: Нынѣ ли убо узаконяеши? и подлагаеши
- во основаніе лживую твердь сію: Нужность
- не трудна?
- Вар. Воистинну глаголю тебѣ:
- Елико что нужнѣе
- Толико удобнѣе.
- Дай. Ты ли написалъ 30 притчей и пода-
- рилъ оныя Аѳанасію Панкову?
- Вар. Воистинну тако есть. Сей есть другь
- Варсавѣ.
- Дай. Помниши ли едину отъ нйхъ, въ коей
- бесѣдуетъ Бюффонъ со зміею, обновившею
- юность?
- Вар. Помню. Я оную притчу увѣнчалъ тол-
- кованіемъ такимъ:
- Чѣмъ больше добро,
- Тѣмъ большимъ то трудомъ
- Ограждено, какъ рвомъ.
- Дай. А ! а ! Новый архитектонъ ! Нынѣ то
- ты мнѣ впалъ въ пругло.
- Вар. Исповѣдую согрѣшеніе мое.
- Дай. Видиши ли, яко брань на тебе твоя же
- воздвизаетъ слава.
- Вар. Аще речемъ , яко грѣха не имамы,
- себе прелыцаемъ...
- Дай. Или убо заколи новую твою славу тую:
- Нужность не трудна.
- Вар. Новое чудо^Боголѣпное: заколю ли?
- Дай. Или аще побораеши по ей: Преступ-
- ника себе обличавши, разоряя , созданную са-
- мымъ тобою прежнюю ограду , оградившую
- трудомъ домъ: (яко же великолѣпно написалъ
- еси) всякое благо.
- Вар. Нѣсмъ азъ Богъ, и согрѣшаю: нѣсмъ
- паки бѣсъ, и каюся.
- Дай. Охъ! словеса твоя возбѣсиша мя. Не
- о покаяніи глаголъ мой. Не разумѣеши ли,
- яко грѣхъ нарицается Еллински (Га|лартіа): гла-
- сить же: преступленіе, буйство, заблужденіе,
- безуміе...
- Вар. Вельми разумѣю. Грѣхъ есть слѣпота
- душевная.
- Дай. Почто убо слѣпъ сый, слѣпцовъ дер-
- завши наставляти, узаконяя странную и не-
- слышанную славу?
- Вар. Почто? того ради, яко каюся.
- Дай. О вране нощный! Кайся, раскайся,
- окаевайся... но не буди творецъ догматовъ
- новыхъ.
- Вар. Кто же можетъ каятися, и прейти на
- иное: не поставивъ себѣ прежде новыя судьбы,
- во основаніе? На чемъ станетъ? вѣдомо, что
- духъ покаянія стоитъ на каіченномъ островѣ,
- поправъ прежнюю злобу, облобызавъ же новую
- благодать. Сія благодать есть новый адамантъ,
- подлагаемый во основаніе новозиждемому гра-
- ду святому. Она есть вѣчяое зерно, откуду
- — 2Ь8 —
- произрастаетъ древо нетлѣнныхъ плодовъ и
- новаго вѣка. Сего ради всуе раздѣляеши не
- раздѣленное. Кажеіпися узрѣть брегъ новыя
- славы, начать новую жизнь, новымъ сердцемъ,
- новыми плодами: всѣ сіи вѣтвы суть отъ еди-
- наго древа, и есть едина и тожде. Якоже утро,
- свѣтъ, солнце, луча, день есть тожде. Како
- убо реклъ оси мнѣ: кайся: но но буди творецъ
- догматовъ новыхъ?
- Дай. Перестана, реку, высокобуйствовати!
- Остави прю: и облобызай слывущую искони
- въ народа хъ славу сію:
- ^бсхо/.а та хала.
- 'ЕглсоАсс га хахес.
- Сѵауіззіша Зопііаз
- Ьеѵізбіша МаІШа.
- Вар. Приложи, аще хощеши и сіе:
- Бикіззііпа гсаіа
- Атагіззіта Ьопа
- Веаііззіпіа тліа
- Мізсгіззіта Ьопа.
- Обаче смрада сего, отнюдь не вмѣщаетъ
- сердце мое. Аще ли будетъ гортань гробомъ
- отверстымъ? Аіце ли возвратятся мнѣ ліи-
- иы очи? ьспрови обшілніе? уста Іудшіы?
- Дай, Тако ли убо? На всѣ академін, на всѣ
- школы, и на всѣ пѵь книги, брань воздвизаеши?
- Вар. Нужда м*и> надлежптъ на тебе опол-
- чатися. Во креіценіи ьлатвою закляхея никого-
- — 2І9 —
- же слышати, точію развѣ единыя премудрос-
- ти, во свангеліи и во всѣхъ освящекныхъ биб-
- лейскаго Іеру салима, обителяхъ почпвающія.
- Открый мнѣ во священной библіи хотя едино
- мѣсто, благословляющее твою славу, и дов-
- лѣетъ мнѣ. Инако же не нашъ еси, но отъ су-
- поетатъ нашихъ.
- Дай. Убо ли глухъ еси, не слышай, яко
- тѣсный есть путь, ведущій въ царствіе небес-
- ное? а яко малое стадо спасающихся? яко
- мнози взыщутъ внійти, и не возмогутъ? Яко
- возстанетъ дому владыка, и затворитъ двери..?
- Ту будетъ плачь, и скрежетъ зубовъ, егда
- узрите Авраама и Исаака и протч. во царствіи
- Божіи. васъ же изгонимыхъ вѳиъ....
- Вар. О! клевета, смутившая и смѣепвшая
- горняя со преисподними...
- Дли. Внемли же и сему. Бдите, да некогда
- отягчаютъ сердца ваша... Возстани спяіі! Что
- стоите праздны? Восклонитеся и воздвигни-
- те главы ваша... Труждающемуся дѣлателю
- прежде... II тьма ішыхъ мѣстъ. Сіе же мѣсто:
- Удобнѣе вельблюду сквозѣ иглиныя уши про-
- йти... Будетъ тогда скорбь велія, якова же не
- была непреодолѣнную трудность ко благу обли-
- чаете.
- Вар. Дѳколѣ мнѣ ругался еси: терпя потер-
- пѣхъ. Ньшѣ же нечестивый и козненнын! Бога
- моего благодать прелагаешп.
- — 250 —
- Дай. Почто, Варсаво, бѣснуешися.
- Вар. Путь Божіихъ словесъ превращавши въ
- лукавую твою стезю.
- Дай. Како сія могутъ бытй?
- Вар. Како можетъ трудомъ устрашати той,
- иже призываетъ глаголя: пріидите ко мнѣ вси
- труждающіися и обремененніи, и Азъ упокою
- вы. Не клевещи убо, день Божій быти скорбь,
- но твои дни и мои есть скорбь: и не до скор-
- би, но отъ скорби сея отзываетъ обременен -
- ныхъ. Твои убо дни суть мерзость запустѣнія,
- Даніиломъ реченная и во твоихъ днехъ горе
- родящимъ и доящимъ.
- Дай. Не рекохъ ли, яко бѣса имаши? Вонми,
- о бѣсне! Не глаголю: яко не благо есть цар-
- ствіе Божіе, но яко жестокимъ трудомъ ог-
- раждено, и яко къ нему путь тѣсенъ, и при-
- ступъ прискорбный.
- Вар. Но не ты ли сказалъ: яко сія мѣста
- благословляютъ славу твою? самъ убо понудивъ
- мене глаголати о сихъ, нынѣ бѣснымъ мене на-
- рицаеши. Аще бѣснуюся: ты еси вина сего: аще
- же добрѣ глаголахъ, почто мя злословиши.
- Дай. О лисъ! метаешися, свиваясь и раз-
- виваясь въ различный свитокъ. Обаче глаголю
- тебѣ: яко узкій путь, и тѣсная врата во цар-
- ство небесное.
- Вар. Тѣсная, вѣрно, вслблюду, но человеку г
- довольно пространная.
- — 251 —
- Дай. Что ли есть велблюдъ?
- Вар. Душа, мірскими бременами отягченна.
- Дай. Что ли есть бремя?
- Вар. Богатство, пиры и сласти міра сего:
- яже суть удица діаволская. Несутъ нечести-
- выи на раменахъ сеоихъ это неудобоносимое
- иго: тяготу же свою, ея же сами суть винов-
- ники, везвергаютъ на царствіе Божіе.
- Дай. Уа! Нынѣ не обинуяся исповѣдалъ еси,
- яко труденъ путь. Побѣдихъ! Тѣсенъ, узкій,
- труденъ есть тожде.
- Вар. Во истинну неудобенъ и труденъ
- злымъ мужамъ. Но они за самими собою вле-
- кутъ трудность. На пути же Божіемъ не об-
- рящутъ и нынѣ ея во вѣки. Злоба благоту
- во вредъ, въ трудъ и болѣзнь сама собою се-
- бѣ же превращаетъ.
- Дай. Что ли есть злость?
- Вар. Почто мя искушаеши лнцемѣре? рекохъ
- тебѣ уже: яко злость есть то что нѣсть благость.
- Она есть духъ губительный, все во всегуби-
- тельство преображающій.
- Дай. Како возмогутъ сія быти?
- Вар. Не искушай мене, пытливая злобо, не
- смущай сердца моего. Не во благость, но во
- злость ревнуеши знати.
- Дай. Но подобаетъ же тебе обличит: како
- злоба дѣлаетъ сладкое горькимъ, легкое же
- труднымъ.
- - 252 —
- Вар. О, роде развращенный! доколѣ иску-
- шавши? Воистинну глаголю тебѣ: яко елико
- что благо есть, толико и творити и вѣдѣти
- удобно есть.
- Дай. Каш идетъ слово твое, не вѣзіъ.
- Вар. Камо? молвиши ты о сей истинѣ, яко
- злоба дѣлаетъ труднымъ, испытуеши, како
- бываетъ сіе? Сія же истина блистаетъ паче
- солнца въ полудни, яко все истинное, и легкое
- и ясное есть.
- Дай. Како же ясное, аще азъ не вижу?
- Вар. Нѣсть удобнѣе, якоже удобно есть ви-
- дѣти солнце. Но сіе трудъ и болѣзнь есть
- нетопыру. Обаче трудъ сей самъ за собою но-
- ситъ, во очахъ своихъ возлюбившихъ тьму,
- паче свѣта... Предложи сладкоздравую пищу
- болящему, но онъ со трудомъ вкушаетъ. Воз-
- веди путника на гладокъ путь, но онъ слѣ-
- пымъ и хромьшъ соблазнь и претыканіе, раз-
- вращенно же и превратно шествующимъ, го-
- ресть, трудъ и болѣзнь.
- Дай. Кто ли развращенно ходитъ?
- Вар. Той, кто въ дебри, въ пропасти, въ
- безпутныя и строптивыя халуги отъ пути ук-
- лоняется.
- Дай. Кто же ли превратно шествуетъ?
- Вар. Той, кто нарукахъ, превративъ ноги свои
- выспрь, или не лицемъ, но хребтомъ (задомъ)
- — 253 —
- грядетъ. Симъ образомъ весь миръ живетъ,
- якоже нѣкто отъ благочестивыхъ воспѣваетъ:
- Кто хощетъ въ мірѣ, жизнь блаженно
- править:
- Тотъ пусть совѣты мірски всѣ оставитъ.
- Міръ есть превратный. Онъ грядетъ ру-
- ками:
- Падъ ницъ на землю: и горѣ ногами.
- Слѣпый елѣпаго, въ слѣдъ водяй съ со-
- бою
- Падутъ, ахъ! оба въ ровъ глубокъ съ
- бѣдою.
- Видишй ли: яко злость сама себѣ трудъ
- содѣваетъ? Не вопрошай убо: како могутъ сія
- быти?
- Дай. Обаче тѣсна дверь: и мало входящихъ.
- Вар. Злѣ просятъ, и не пріемлютъ. Не вхо-
- дятъ, яко злѣ входятъ.
- Дай. Како же злѣ?
- Вар. Со трусомъ колесницъ, съ шумомъ
- бичей, коней и конниковъ, со тяжестьми ма-
- моны , со тучными трапезами, со смрадомъ
- плоти и кровей: съ непокрытою главою, не
- препоясаны, съ руками и ногами не омовенны.
- Се тако злѣі
- Дай. Кія колесницы? Кія кони? Кая мнѣ
- вретища глаголеши? Не всякъ ли ѣздитъ на
- колесницахъ Фараонскихъ. Чудо!
- Вар. Ей глаголю тебѣ! всякъ.
- — 254 —
- Дай. Не мучи мене, рцы кія?
- Вар. Воля твоя.
- Дай. Се нынѣ разумѣхъ, яко бѣса имаши.
- Глаголеши неистова.
- Вар. Ей ! Паки и паки глаголю тебѣ. яко
- веякъ обожившій волю свою, врагъ есть Бо-
- жіей волѣ. и не можетъ внійти во царствіе
- Божіе. Кое причастіе животу у смерти? Тьмѣ
- же у свѣта? Вы отца вашего діавола похоти
- любите творити: сего ради и трудно вамъ и
- невозможно.
- Дай. Како убо колесницею нарицаеши волю?
- Вар. Что же ли носитъ и возбѣшаетъ васъ,
- аще не непостоянныя колеса воли вашея. и не
- буйныя крила вѣтренныхъ вашихъ похотей?
- Сію вы возлюбивши и возсѣвши на ней, яко
- на колесницѣ. ищете ея. піяны ею, во днехъ
- царствія Божія и Воли Его, но не обрѣтаете
- и глаголете, увы! трудно есть царствіе Божіе.
- Во время оно. явится, какъ древле Сампсону,
- по жестокомъ сладкое, или, какъ еще древнѣе,
- по потопѣ дуга, и миръ Ноевъ.
- Дай. Кто убо вина? Не воля ли дадеся че-
- ловѣку?
- Вар. О , злобо, не клевещи премудрости.
- Дана намъ воля, но съ стремленіемъ иль къ
- добру иль къ злу. Писано бо есть: Предло-
- жихъ тебѣ огнь и воду. Сіе значитъ, что у
- воли сугубо естественъ путь: десный и шуій.
- — 255 —
- Но вы возлюбивше волю вашу паче воли Божіей,
- вѣчно сокрушаетеся на пути грѣшныхъ. Не
- самъ ли убо еси вина?
- Дай. Почто убо предложена зла воля че-
- ловѣку? лучше бы не бытп ей во вся.
- Вар. Почто беззаконникамъ предлагаешъ му-
- чительная, орудія судія. Того ради, яко да
- тѣми мучимы навыкнутъ покарятися правдѣ.
- Инако же колико бы удалялися отъ благодѣ-
- тельницы сея: аще толь мучимы едва ттокаря-
- ются.
- Дай. Откуду убо мнѣ сіе, яко воля мнѣ
- моя благоугодна есть: и паче меда услаждаетъ
- мя? Вопреки же, Божія воля, Пелынь мнѣ„ и
- алой есть, и раны...
- Вар. О бѣдная злобо ! нынѣ самъ исповѣ-
- далъ еси окаянство свое. Не мене убо, но
- самъ себе о семъ вопрошай. Не я. но ты еси
- стражъ и хранитель тебѣ. Провижу со ѵжа-
- сомъ разореніе въ душѣ твоей: вину же сего
- обличить ужасаюся.
- Дай. Прелщаешися, Варсаво, мня, яко ищу
- суда отъ тебе. Но твой умъ младенствуетъ.
- Писано же есть: Бывайте младенцы во злобѣ:
- но не во умѣ. Не прійдохъ пріяти, но дати
- совѣты.
- Вар. Отъ всѣхъ вашихъ бренныхъ совѣ-
- товъ, даже отъ юности моея, омыхея уже въ
- — 256 -
- Силлоамѣ. Господь даде мнѣ око свое, и не
- постыжу ся.
- Дай. Чудное око твое , видящее то, что
- нигдѣ же обрѣтается. Гдѣ бо сердце подобное
- твоему? Возлюбилъ еси странность. Что убо?
- Даже ли все общее и все бываемое въ мірѣ,
- все ли то есть зло? Едина ли странность блага?
- Вар. Не отвлекай мене татьски, въ кривую
- стезю. Путь слова моего есть о трудности,
- гнѣздящейся во адѣ, изгнанной же изъ Едема.
- Хощеши ли о странности?
- Дай. Сотворимъ едину борьбу и о семъ: есть
- со мною научаяіі руцѣ мои на ополченіе. Пре-
- дложи убо мнѣ хотя едино: бываемое на тор-
- жищи міра сего, общедѣемое у всѣхъ и вездѣ
- и всегда, нѣсть ли оно скверное, трудное и
- мучительное? Довлѣетъ...
- Вар. Фу ! предлагаю тебѣ у всѣхъ, вездѣ,
- всегда дѣемое: и оно вельми благо есть. Не
- всѣ ли наслаждаются пищи и питія: не вездѣ
- ли и всегда? и сіе есть благо: яко же писано.
- Вар. Ты, Господи: избави мя огь ГоліаФа
- сего, изострившаго, аки мечь, языкъ свой.,.
- Гдѣ же больше богомерзостей, враждъ, бо-
- лѣзней, аще не во общеніяхъ мірскихъ, имъ
- же Богъ, чрево? На всѣхъ непотребныхъ ве-
- черяхъ и трапезахъ ихъ, яко же рука, речен-
- ная Даніиломъ, на стѣнѣ пишетъ: тако гре-
- митъ громъ Божійсей: Нѣсть радоватася не-
- — 257 —
- честивымъ. Коль же малое стадо въ сравненіи
- со Содомлянами домъ Лотовъ! Тамъ витаютъ
- Ангелы вовеселіи. Много ли въ тысящѣ обря-
- щеши, кои ядятъ и піютъ. не во страданіе.
- но во здравіе, по оному:
- Аще ясте, аще ли піете и протч. вся во
- славу Божію творите... Како убо глаголеши,
- як о ядятъ хлѣбъ? Не паче ли въ потѣ лица,
- и въ трудахъ ядятъ не благословенный хлѣбъ
- свой сей:
- Сладокъ человѣку хлѣбъ лжы:
- Послѣжде же обращается ему въ каменіе.
- Истинный же причастникъ вкушаетъ, со бла-
- годареніемъ хлѣбъ по Соломонову слову:
- Лучше укругъ хлѣба съ водою въ мирѣ и
- піетъ вино свое во блазѣ сердцѣ ономъ:
- Трапеза, дышущаяковарствомъ, грабленіемъ,
- не сей ли есть хлѣбъ лжы? Господи, нико-
- лиже ядохъ сквернаго...
- Дай. А! а! Но обаче убо ялъ.
- Вар. Ялъ убо , но уже освященное. Аще
- бы то не угодно было Богу: не вкусилъ бы.
- Не многоцѣнность, но освящающая правда,
- трапезу сладкую творитъ. Прійди и яжды во
- веселіи хлѣбъ твой и протч. Но лукава твоя
- кознь: показавъ хвостъ, утаилъ еси виновницу
- веселія,, тамъ же сущую, освящающую главу
- сію:
- Яко же угодна Богу творенія твоя.
- - 258 —
- Вѣждьже и сіе: яко нареченное Ап. Петромъ
- скверное: лсжитъ въ Римскомъ: Соттипе. си-
- рѣчь общее: Еллински (хоеоѵоѵ). Сіе же Еллин-
- ское, знаменустъ у римлянъ блато: Соепит.
- Кій убо мнѣ предлагавши хлѣбъ твой? Самъ
- вкушай! Мірская община мерзска мнѣ и тяж-
- ка. Сладка же и добра есть дивная странность,
- странная новость, новая дивость. Сію благо-
- честивые возлюбше, устраняются міра: не міра,
- но сквернаго сердца его.
- ІІзыдите: и нечистотѣ ихъ не прикасайтеся:
- изыдите отъ сердца ихъ: глаголетъ Господь.
- Дай. Буди здраво, яко же глаголалъ еси!
- Обаче вѣра во Христа , изшедшая благовѣ-
- стіемъ въ концы вселенныя , не вселенское
- ли общеніе? и не благо ли есть?
- Вар. Ахъ, остави, молю. Міръ. суетное то-
- чію лице носитъ подъ листвіемъ проклятыя
- смоковницы, имущія образъ благочестія. пло-
- довъ же его отвергшіяся, наготу свою покры-
- вая: лицемѣръ или лицевѣръ: суевѣръ и пови-
- пленная гробница; Духъ же вѣры, и плоды
- его когда онъ имѣетъ? Никогда. Мниши ли, яко
- обрящетъ Сынъ человѣческій на землѣ вѣру?
- Ни! ни! нѣсть здѣ! воста. Что ищете живаго,
- благоуханнаго въ смрадномъ, содомскомъ и
- мертвомъ блатѣ его! Тамо! тамо его узрите.
- Гдѣ же тамо? Тамо, гдѣ нѣсть смрадъ. Ахъ,
- въСигорѣ. Тамо Лотъ! Тамо духъ вѣры! Тамо
- — 259 —
- благоуханіе наше, не со обеттавшими Евами,
- но со богорожденными и чистыми дѣвами.
- Не бойся малое стадо. О сладчайшая Гали-
- лея! Граде и Пире (*) малыхъ! Блаженъ, иже
- снѣсть обѣдъ твой! Что ли есть плоть? То,
- что міръ. Что есть міръ? Ядъ! ядъ! тля! Ахъ,
- око и свѣтъ, вѣра и Богъ, есть тожде (**). Мел-
- кое око — свѣти льникъ тѣлу. Маленькая цер-
- ковь свѣтъ міру. О! прекрасная невѣсто! Те-
- бѣ подобаетъ единой слышати сіе: Очи твои,
- яко голубины. Изыди отъ среди ихъ: въ Си-
- горъ спасайся. Изыдите малые во воскресеніе
- и мало ихъ есть...
- Дайм. Дѣй! дѣй! аще все общее сверно есть:
- како убо общее воскресеніе честно и свято
- увѣряемое Лазаревымъ воекресеніемъ?
- Варс. Тако, яко общее вѣрнымъ, не міру
- во блатѣ лежащему. Инако же все ему общее
- безчестно. Внялъ ли еси?
- Дайм. Вельми внялъ: яко ты мнѣ нынѣ, аки
- птица въ сѣть ятъ еси.
- Варс. Ятъ! но не удержанъ.
- Дайм. Не чувству еши? II не устрашаешися.
- Варс. Праве дникъ дерзаетъ, аки левъ...
- С) Въ подлинники: малыхъ малыхъ!
- Г*) Въ сочетаніи понятій о духовныхъ предтечаѵ*.
- 12
- — 260 —
- ПРЕДЪЛЪ:
- яко
- все. еже въ мірѣ. похоть очесъ. трудъ
- н горесть:
- Дайм. Уготови лице твое, Варсаво. на обли-
- ченіе.
- Варс Аще хощеши, готовлю и на оплеваніе.
- Дайм. Вѣмъ. яко обличеніе трудъ и горесть
- тебѣ.
- Варс. Обличи грѣхъ мой во мнъ: между пмъ
- в мною вѣчная вражда.
- Дайм. Не ты ли сказалъ еси, яко міръ есть
- безчпсленное сборище беззаконныхъ? и яка
- вопреки малолюдненькое стадо благочестивыхъ?
- Варс. Во истину тако есть.
- Дайм. Убо не тожде ли есть сказать п сіе
- беззаконіе легкое, благочестіе же трудно и
- Тяжко? Како бо не трудно, аще сіе малымъ-
- иальшъ: оное же всѣмъ достизаемое?
- Варс. ТьФу! РиіаЬа Іе сошна ЬаЬеге.
- Дайм. Что ли? начинаешь глаголати иными
- языки?
- ВарСг Скажи мнѣ, Господи, истину твою.
- — 261 — ,
- Устрой сердце и нзыкъ мой во слово правды
- твоея.
- Дайм. Уа! шепчеши? се тебѣ ударенте, Вар-
- саво !
- Варс. Чаяхъ, яко избодеши рогами и се ударь
- младенческій. Аще благость трудна: Богъ ви-
- ною есть страждущему міру. Нынѣ же вины
- не имутъ о грѣхѣ своемъ, возлюбивше горесть
- свою, паче сладости его! Дѣй! красти ли? или
- не красти? что ли труднѣе? обаче весь міръ
- полнъ татей и разбойниковъ?... Зависти, гра-
- бленія, тяжбы, татьбы, убійства, хулы, кле-
- веты, лицемѣрія, лихоимства, любодѣянія, сту-
- додѣянія, суевѣрія.... Се всеродный потопъ
- Ноевскій, власы и главу міру подавляющий
- Обаче міръ вся сія творити радуется. По ус-
- пѣху беззаконій своихъ и мудрость, и славу ,
- и благодарность и сласть и блаженство оцѣ-
- няетъ. Не п} аво убо судил ь еси, обаче праве*
- реклъ еси, яко трудность есть виною грѣха
- ему. Се бо міръ адскую дщерь сію трудность
- и горесть отъ всего сердца своего возлюбившій.
- возненавидѣлъ Божію благодать, призывающую
- его. Прійдите ко мнѣ! Азъ упокою вы. Ко ль-
- краты восхотѣхъ собрати чада твоя, и не восхо-
- тѣсте. Ходите во пламени огня вашего за то: его
- же сами себѣ разжегосте, Накажетъ тя огсгу*
- иленіе твое и злоба твоя. Дпвнея ігынѣ: и по-
- добаетъ дивитися, яко погибающему міру, ні>
- - 262 —
- Богъ: отверзшій двери, п объятія отча, но
- самъ онъ есть себѣ, и его воля виною.
- Воля! о несытой адъ!
- Все тебѣ ядь. Всѣмъ ты ядъ.
- День — нощъ челюстьми зѣваешъ.
- Всѣхъ безъ взгляда поглошаешъ.
- Аще змію сію заклать?
- Се! упраздненъ весь адъ.
- Онѣмѣй убо и молчи! Не клевещи на Бога!
- и не лай на отверетыя врата блаженства! От-
- верстыя врата не винны суть малости спасае-
- мыхъ. Ахъ. проклятая воля! Ей! .ты едино аи-
- ру, аки левъ изъ ограды евоея, преграждавши
- ему путь, во блаженный исходя живота оный:
- Изыіідите, и взыграете, яко тельцы, отъ узъ
- разрѣшенны. Оправдася же намъ въ пользу
- древняя притча.
- Тшчіиз, ірзе зіЬі гааіот сгеаі. (*) Погибель
- Дроздова изъ внутрь его исходитъ.
- Дайм. Кто убо можетъ сотворнти путь во
- блаженный оный исходъ?
- Варс. Всякъ, аще кто восхощетъ; хощетъ
- же возлюбившій Бога. Сія новая любовь тво-
- ритъ исчезати ветху, ветха же исчезая, по-
- малу-мал у преобразуется въ новую волю, и въ
- (*) Дроздики , или Польски, косики ржащіи, какъ кони:
- отъ ловцовъ уловляются, увязши во свою Дроздовку мо-
- іыду.
- — 263 —
- новое сердце взаимно: Исчезе сердце мое и
- плоть моя. Боже сердца моего! Сіе есть сердце
- мое въ Тебѣ: Ты же взаимно въ сердце мнѣ
- преобразился. Нынѣ что мнѣ есть на небеси?
- и отъ Тебе , что восхотѣхъ на земли? Ты
- единъ довлѣеши мнѣ.
- Дайм. Како убо ? тамо чрево, здѣ же злу
- волю нарицаеши мірскимъ Богомъ. Аще ли два
- міру суть Боги?
- Варс Уа! остръ еси блюститель моихъ пре-
- ткновеній. Нощь, тьма, мракъ, мечты, приз-
- раки, страшилища, всѣ сіи адскія езера союзны
- своей безднѣ. Воля плоти, сердце міра, духъ
- ада, богъ чрева, и похоть его, сердце нечис-
- тое — есть тоже. Се есть нечистая сердечная
- бездна, раждающая во мгновеніп ока без-
- чис ленные легіоны духовъ, и тьмы мыслен -
- ныхъ мечтъ въ мученіе всѣмъ. Пмже мракъ
- темный во вѣки блюдется. О міре, возлюбившій
- трудъ и горесть! Коль скоро снисходиши во
- адъ и не вовращаешися. Сатана ослѣпилъ око
- твое. Сія слѣпота есть мати житейскихъ похотей
- и плотскихъ сластей. Сіи суть червь неусы-
- пающій, и огнь неугасающій. Сіи укрѣпиша
- тебѣ вереи вратъ адовыхъ, затвориша же рай-
- скія двери блюдущему пяту Божію, хранящему
- суетная и ложная, ядущему всѣ дни живота
- своего землю. Но увы мнѣ! се! пловущи на
- морѣ міра сего: се вижу издалеча землю свя-
- — 264 —
- тую! О сладчайшій желанный краю! Спаси мя
- отъ пакостника, и оть мора міра сего.
- край райскш.
- Благословенно царство блаженнаго от-
- ца, цоложшаго потребная во удобности,
- неудобная же дѣла, во непотребѣ.
- Дай. Отрыгаеши несличную непотребность.
- Во истину пьяный еси.
- Вар. Ей! упихся новымъ лотовымъ виномъ.
- Ты же ветхимъ содомскимъ.
- Дай. Но чувствуеши ли, піяная главо исходъ?
- Въ кую мечту улучаетъ стрѣла словъ твоихъ?
- Вар. Ей, она въ самый конъ разитъ, и въ
- самую исконную исту , право лучно ударяетъ.
- Дай. О, праволучный стрѣлецъ! стрѣляеши
- «о главу: а ударяеши во пяту.
- Вар. Истину рек лъ есй нехотящій. Пята бо
- вамъ есть во главу угла, во всѣхъ домаѵъ ва-
- шихъ. Праотецъ вашъ змій, искони блюдетъ
- пяту. И вы, любя- любите, и блюдя- блюдете
- яяту. Пята есть глава и начало всѣмъ, имже
- врата адова одолѣли, всѣмъ, лжу мрака хра-
- нящимъ. Мы же, стрѣляя стрѣляемъ во лже-_
- главу вашу сію. Да воскреснетъ истинна наша
- глава она: той сотретъ твою главу... Нѣсть
- бо наше стрѣляніе на плоть и кровь, но на
- — 265 —
- яіродерщцы и владыки омраченнаго вѣка се-
- го, на блюдущія пяту, злобныя духи. Управ-
- ляетъ же стрѣлы наши научаяіі руцѣ наша
- на стрѣляніе.
- Дай. О буій! исполненъ сѣтей паучиныхъ!
- вижу нынѣ, яко у тебе пять ячеменныхъ хлѣ-
- бовъ: честны суть паче предрагоцѣннаго ада-
- манта. Зри безмѣстный, и неключимый словъ
- твоихъ исходъ! удобнѣйшіи ли пять хлѣбовъ?
- Вар. Ей!
- Дай. Како же честнѣйшій?
- Вар. Тако ли? Во истину глаголю тебѣ, яко
- полхлѣба есть честнѣйшій Его.
- Дай. Почему?
- Вар. Не рекохъ ли уже тебѣ, яко всяка
- удобность честна есть? Всяка же честность
- есть удобна? Но всякая трудность есть без-
- честна. И всякая безчестность есть трудна.
- Дай. Кія мнѣ пленицы соплетаеши, нечести-
- вый? Азъ о драгости, ты же глаголеши о
- трудности. Почто возсмѣялся еси? сказуіі мнѣ,
- о бѣсне! не мучи мене...
- Вар. Ты сотвори л ъ еси самъ смѣхъ мнѣ,
- раздѣливъ честность отъ удобности, драгость
- же отъ трудности.
- Дай. Ей! угліе мнѣ на главу возливаеши,
- нарицая мене невѣждою. Даймонъ есмь: нѣсмъ
- буій, Нарцы мя чѣмъ либо, но сего не тер-
- — 266 -
- плю... Рцы же мнѣ: чего ради адамантъ без-
- вестный?
- Вар. Того ради, яко неудобный.
- Дай. Откуду неудобный?
- Вар. Оттуду, яко ненужный.
- Дай. Како же ненужный?
- Вар. Яко не полезный.
- Дай. Почему не полезный?
- Вар. Потому, что драгоцѣнный, трудный,
- неудобный, все то одно.
- Дай. А! а! вкругъ нечестивый ходятъ? Па-
- ки на первое Іліриз сігса Риіеат еггаі: яко же
- есть притча.
- Вар. Убо благокругла есть истинна, аки ду-
- га вѣчная.
- Дай. Не прозрѣлъ ли ты, слѣпый слѣпче,
- яко у Еллиновъ 6 *, слово сіе: (Тцлюс) знаме-
- нуетъ и драгій, и честный, и есть тожде?
- Вар. Отъ устъ твоихъ сужду, и твошгь
- мечемъ боду тя. Аще у Еллинъ драгій и чест-
- ный есть тожде: тогда и вопреки, честный и
- драгій есть тожде.
- Дай. Что се реклъ еси? О, буій! Каш ле-
- титъ сія твоя криволучная стрѣла? Не про-
- вижу.
- Вар. О господине Галате! На твою главу.
- Дай. Охъ, заушаеши мя, нарицая Галатомъ.
- Не опаляй мя, молю, симъ седмеричнымъ ог-
- немъ.
- - 267 —
- Вар. Воньми же! ты драгость вогналъ еси
- въ честность. Азъ же честность твою изгоняю
- въ драгость.
- Дай. Сіе въ лице тебѣ, яко драгость и чест-
- ность тождс есть.
- Вар. Сіе же на главу твою, яко честность
- твоя, и драгость есть тожде...
- Дай. Что же отсюду?..
- Вар. То. яко честность твоя преобразилася
- во драгость.
- Дай. Что -же далѣе?
- Вар. Что прочее? Не постигаеши? то, что
- честность твоя и драгость, драгость и труд-
- ность: есть тожде. Трудность же злость и
- безчестность: тожде паки есть; внялъ ли еси?
- Дай. О. діаволъ да станетъ одесную тебе!
- толь помрачаеши мнѣ умъ!
- Вар. Кленущу нечестивому сатану, самъ
- кленетъ свою душу.
- Дай. Кій же бѣсъ сотворилъ драгость чест-
- ностію?
- Вар. Духъ, возлюбившій трудъ и болѣзнь.
- Дай. Кій сей духъ есть?
- Вар. Духъ моря мі река го; сердце плотское,
- отедъ лжы, сатана, всякія муки вина, и вся-
- кія злости ИСТОЧНЙКЪ.
- Дай. Ты же како мудрствуеши?
- Вар. У насъ польза со красотою, красота
- же съ пользою нераздѣльна. Сія благодвоеоб-
- — 268 —
- разна, и мати и дѣва: и дѣвствуетъ и раж-
- даетъ едину дщерь. Она нарицается Еврей-
- ски : Анна. Римски: Флора. Словенски же:
- честь, цѣна, но безцѣнная, сирѣчь благодат-
- ная, дарная, даремная. Баба ж о ея нарицается
- Еллински : Ананка. Прабаба же : Ева. си-
- рѣчь жизнь, живый и вѣчно текущій источ-
- никъ.
- Се есть намъ премудрость, и Промыслъ Бо-
- жій, напаяющій безъ цѣны и сребра тварь
- всякую всѣми благими. Отецъ, Сынъ, и Свя-
- ты й Духъ.
- Начальная дверь ко хріістіанскою до-
- бронравно. Написана въ 1766 году для
- молодаго Шляхетства Харьковской Гу-
- БЕРНШ, а обновлена въ 1780 году.
- ПРЕДДВЕРІЕ.
- Благодареніе блаженному Богу о томъ. что
- нужное сдѣлалъ не труднымъ, а трудное не
- нужнымъ.
- Нѣтъ слаще для человѣка, и нѣтъ нужнѣе,
- какъ счастіе: нѣтъ же ничего и легче сего. —
- Благодареніе блаженному Богу!
- Царствіе Божіе внутрь насъ. Счастіе въ
- еердцѣ, сердце въ любви, любовь же въ за-
- зшнѣ Вѣч'наго«
- — 269 —
- Сіе есть не престающее віодро и не захо-
- дящее солнце, тьму сердечныя бездны про-
- свѣщающее. — Благо дареніе блаженному Богу!
- Что было бы тогда, есть ли бы счастіе, пре-
- нужнѣйшее и любезнѣйшее для всѣхъ, зави-
- сало отъ мѣста, отъ времяни, отъ плоти и
- крови? Скажу яснѣе: что было бы тогда, есть-
- ли бы счастіе заключилъ Богъ въ Америкѣ,
- или въ Канарскихъ островахъ, или въ Азіат-
- скомъ Іерусалимѣ, или въ царскихъ чертогахъ,
- или въ Соломоновскомъ вѣкѣ, или въ богат -
- ствахъ, или въ пустынѣ, или въ чинѣ, или
- въ наукахъ, или въ здравіи?.. Тогда бы и
- счастіе наше и мы съ ншіъ были бѣдны.
- Ктобъ могъ добраться къ тѣмъ мѣстамъ? Какъ
- можно родиться всѣмъ въ одномъ коемъ-то
- времени? Какъ же и помѣститься въ одномъ
- чинѣ и статьѣ?
- Кое же то и счастіе, утвержденное на пес-
- кѣ плоти, на ограниченномъ мѣстѣ и времяни,
- на смертномъ человѣкѣ? Не сіе ли есть труд-
- ное? Ей, трудное и невозможное. Благодаре-
- ніе блаженному Богу, что трудное сдѣлалъ не
- нужнымъ!
- Нынѣ же желаешь ли быть счастливымъ?
- Не ищи счастья за моремъ, не проси его у
- человѣка, не странствуй по планетамъ. не вла-
- чись по дворцамъ, не ползай по шару земно-
- му... Златомъ можешь купить деревню, вещь
- — 270 —
- трудную, яко обходимую: — а счастіе, яко не-
- обходимая надобность, туне вездѣ и всегда
- даруется. Воздухъ и солнце всегда съ тобою,
- везде и туне: все же то, что бѣжитъ отъ те-
- бя прочь, знай, что оно чуждое и не почи-
- тай за твое ; все то чужое и лишнее, Что
- же тебѣ нужды? потому то оно и трудно.
- Никогда бы оно отъ тебя не разлучилось, есть
- ли бы было необходимо.
- Благодареніе блаженному Богу! счастіе не
- отъ небесъ, ни отъ земли не зависитъ.
- Скажи съ Давидомъ: что ми есть на не-
- беси? и отъ тебе что восхОтѣхъ на земли?
- Что же есть для тебя нужное? То, что са-
- мое легкое. А что же есть легкое? О! другъ
- мой! все трудное и тяжелое есть горькое и
- злое, и лживое. Однако, что есть легкое? То,
- другъ мой, что нужное. Что же есть нужное?
- Нужное есть только одно:
- Едино есть на потребу.
- Одно только для тебя есть нужное, одно
- же только и благое и легкое: а прочее все
- трудъ и болѣзнь. — Что же есть оное единое?
- Богъ. Вся тварь есть рухлядь, смѣсь, сѣчь,
- ломъ, кружь, стѣнь, и плоть: и то, что лю-
- безно и потребно, есть едино, вездѣ и всег-
- да. Но сіе едино все горстію своею и прахъ
- плоти твоея, содержитъ. Благодареніе жъ бла-
- — 271 —
- женному Богу, зато, что все насъ оставляешь
- и все для насъ трудно, кромѣ того, что пот-
- ребно, любезно и едршо.
- Многія тѣлесныя необходимости ожидаютъ
- тебя, и не тамъ счастіе: а для сердца твоего
- единость на потребу, и тамо Богъ и счастіе.
- Не далече оно, близь есть, въ сердцѣ и ду-
- шѣ твоей. Въ сей ковчегъ ведетъ и наше де-
- сятоглавная бесѣда, будто чрезъ десять две-
- рей: а я желаю, чтобы душа твоя, какъ Ное-
- ва голубица, не обрѣтши нигдѣ покоя, воз-
- вратилась къ сердцу твоему, къ Тому, Кто
- почиваетъ въ сердцѣ твоемъ, дабы собылося
- оное Ісаіино вѣщаніе:
- Будуте основанія твоя вѣчнаяродоме ро-
- довд, и прозовегиися здателъ ограде, и стези
- твоя посреди упокоиши. VIII. 12.
- Сего желаетъ
- Гриюрій, сьшъ Саввы Сковороды,
- Твердь бесѣды
- Истина Господня пребываешь во вгьки.
- Во вѣке Господи, слово Твое пребываете.
- Законе Твой посредѣ чрева моего.
- Слово плоть бысть и вселися ее ны.
- Посреди васе стоите, Его оке не вѣсте.
- — 272 -
- ГЛАВА I.
- О В О Г Ъ.
- Весь міръ состоитъ изъ двухъ натуръ: од-
- на видимая, другая невидимая.
- Видимая натура называется тварь.
- Богъ, какъ Существо невидимое, всю тварь
- проницаетъ и содержитъ; вездѣ всегда былъ,
- есть и будетъ. Напр. тѣло человѣческое вид-
- но: но проницающій и содержащій оное умъ
- не видѣнъ.
- По сей причинѣ у древнихъ Богъ назывался
- умъ всемірный. Емужъ у нихъ были различ-
- ный имена, напр. Бытіе вещей,- вгъчностъ,
- судьба, необходимость, и проч. А у христі-
- анъ знатнѣйшія Ему имена суть слѣдующія:
- Духъ, Господь. Царь, Отецд, Уме, Истина.
- Умъ вовсе есть не вещественъ: а истина, вѣч-
- нымъ своимъ пребываніемъ, совсѣмъ противна
- непостоянному веществу. Что касается до ви-
- димой натуры, то ей также не одно имя. Напр.
- вещество или матерія, земля, плоть, тѣнь, и
- проч.
- — 273 —
- ГЛАВА II.
- О В ъ р ъ*
- Какъ теперь малая только часть людей ис-
- тинно разумѣетъ Бога , такъ неудивительно,
- что и у древнихъ часто публичною ошибкою
- почитали вещество за Бога, и за тѣмъ все
- свое Богопочитаніе отдали въ посмѣяніе.
- Однакоже въ томъ всѣ вѣкй и народы всег-
- да согласно вѣрили, что есть тайная нѣкая,
- всѣмъ владѣющая сила.
- По сей прпчйнѣ, для чести и памяти Его,
- по всему шару земному общенародно были
- всегда посвящаемы храмы, да и теперь вездѣ
- все то же. И хотя напр. подданный можетъ
- ошибкою почесть камердинера за господина:
- однакожъ въ томъ никогда неспоритъ, что есть
- надъ нимъ владѣлецъ, котораго онъ, можетъ
- статься, въ лицо не видывалъ.
- Подданный его есть всякій народъ, и рав-
- но каждый признаетъ предъ нимъ рабство свое.
- Таковая вѣра есть обща и проста.
- ГЛАВА III.
- О ПРОМЫСЛФ ОБЩЕМ!»
- Сіе-то блаженнѣйшее существо или Боже-
- ственный Духъ, весь міръ, какъ будто ма-
- - 27І -
- шшшетова хитрость часовую на башнъ маши-
- ну въ движенін еодержитъ. и по примѣру по-
- печительная отиа. самъ бытіемъ есть всякому
- созданію.
- Самъ одушевляетъ. кормить, распоряжаетъ,
- починястъ. защищаотъ. и по своей же волѣ,
- которая всеобщпмъ закономъ,или уставомъ зо-
- вется, опять въ грубую матерію. или грязь,
- обращается: и мы то называемъ смертію.
- По сей причпнѣ разумная древность сравни-
- вала его съ математнкомъ. или геометромъ:
- потому что непрестанно въ пропорціяхъ. пли
- размѣрахъ упражняется, вылѣпливая по раз-
- нымъ Фигурамъ. напр. травы, дерева, звѣрей и
- все прочее.
- Сей Промыслъ есть общій. потому что ка-
- сается до благосостоянія всѣхъ тварей.
- ГЛАВА IV.
- О ПРОМЫСЛЪ ОСОБЕННОМ! ДЛЯ ЧЕЛОВѢКА.
- Сей чистѣйшій. всемірный. всѣхъ вѣковъ и
- народовъ всеобщій умъ. пзлплъ намъ. какъ
- нсточннкъ, всѣ мудрости и художества, къ
- провожденію житія нужныя. Но ничѣмъ ему
- такъ не одолженъ всякііі народъ. какъ тѣмъ,
- что онъ далъ намъ самѵю высочайшую свою
- — 275 -^
- Премудрость, которая природный ого есть от-
- блескъ, сіяніе и печать.
- Она столько превосходитъ прочіе разумные
- духи, сколько наслѣдникъ лучше служителей.
- Она какъ бы похожа на искуснѣйшую ар-
- хитектурную симметрію, или модель, которая
- по всему матеріалу , нечувствительно прости-
- раясь, дѣлаетъ весь составъ крѣпкимъ и спо-
- койнымъ, всѣ про^іе приборы содержащимъ.
- Такъ слово въ слово и она: по всѣмъ чле-
- намъ политического корпуса, изъ людей, не
- изъ камней состоящаго, тайно разлившись, дѣ-
- лаетъ его твердымъ, мирнымъ и благополуч-
- нымъ.
- Есть ли, напримѣръ, какая Фамилія или го-
- родъ, или государство по сей моделѣ основано
- и учреждено: въ то время оно бываетъ ра-
- емъ, небомъ, домомъ Божіимъ, и проч. А есть
- ли одинъ какой человѣкъ созиждетъ по ней
- житіе свое: въ то время бываетъ въ немъ
- страхъ Божій, святыня, благочестіе, и проч.
- И какъ въ тѣлѣ человѣческомъ одинъ умъ;
- однако разно, по разсужденію разныхъ частей,
- дѣйствуетъ: такъ и въ помяну тыхъ сожитель -
- ствахъ , сею Премудростію связанныхъ, Богъ
- чрезъ различные члены, различныя въ пользу
- общую производитъ дѣйства.
- Она во всѣхъ нашихъ всякаго рода дѣ-
- лахъ и рѣчахъ душа, польза и краса: а безъ
- — 276 -
- нея все мертво и гнусно... Родимся мы- всѣ
- безъ нея. однако для нея. Кто къ ней прл-
- роднѣе и охотнее, тотъ благороднее и острѣе:
- а чъмъ большее кто съ нею им-ьетъ участіе,
- тѣмъ дъііствительн-ьйщео. но непонятнее, внутрь
- чувствуетъ блаженство, или удовольствіе.
- Она-то есть прекрасн-вйшій образъ Божій.
- Напечатуясь на душѣ нашей. Богъ дълаетъ
- насъ изъ дикихъ и безобразныхъ монстровъ
- пли уродовъ, человеками : то есть: не звѣр-
- скими, къ содружеству и къ помянутымъ со-
- жительствамъ годными, не злобивыми . воз-
- держными, великодушными и справедливыми.
- А есть ли уже она вселилась въ сердечныя
- человѣчеекія склонности: въ то время точно
- есть тожъ самое, что въ движеніи часовой
- машины темпо (Іешро;.. т. е. правильность и
- вѣрность. II тогда-то бываеіъ въ душъ непо-
- рочность п чистосердечіе, какъ бы райскій
- нѣкій духъ. вкусъ. плѣняюшій къ дружелю-
- бно;
- Она различаетъ насъ отъ звѣрей мнлосер-
- діемъ и справедливостью, а отъ скотовъ воз-
- держаніемъ и разумомъ: и не иное что есть.
- какъ блаженнѣйшій образъ Божій. тайно на
- сердпѣ написанный, сила и правило всбхъ на-
- шихъ движеній и дѣлъ.
- Въ то время сердце наше делается чистымъ
- нсточникомъ благодѣяній, несказанно душу
- — 277 —
- веселящихъ; и тогда-то мы бываемъ истин-
- ными по душѣ и по тѣлу че ювѣками, подоб-
- ными годнымъ для строенія четвероугольнымъ
- камнямъ, изъ каковыхъ жйвый Божій домъ
- составляется, въ которомъ Онъ особливою
- царствуетъ милостію.
- Трудно неоцѣненное сіе сокровище проник-
- нуть и примѣтить: а для одного сего любить
- искать ея (Премудрости) не легко.
- Но сколько она снаружи не казиста, столь-
- к© внутрь важна и великолѣпна; похожа на
- маленькое напримѣръ смоквенное зерно, въ
- которомъ цѣлое дерево съ плодами и листомъ
- закрылось: или на маленькій простой каму-
- шекъ, въ которомъ ужасный пожаръ затаил-
- ся. Для оказалости намѣчали ее всегда приз-
- наками; и она будто какой-то Принцъ, имѣ-
- ла свои портреты, печати, и узлы, разные
- Твъ разныхъ вѣкахъ и народахъ.
- Ея - то былъ уізелъ напр. змій, повѣшен-
- ный на деревѣ предъ Евреями.
- Ея гербъ: голубь съ масличною во устахъ
- вѣтвію. Являлась она въ образѣ льва и агн-
- ца, й царскій /кезлъ былъ ея жъ предметомъ,
- и проч.
- Таилась она и подъ священными у нихъ
- обрядами, напр, подъ яденіемъ пасх», подъ об-
- рѣзаніемъ, и проч. Закрывалась она подъ
- разновидными прообразованіями (типами) и
- — 278 —
- подъ гражданскими исторіями, напр. подъ по*
- вѣетью о Ісаакѣ и Іаковѣ, о Саулѣ и Давидѣ,
- и проч.: и однимъ тайньшъ своимъ присут-
- ствіемъ сдѣлала тѣ книги мудрыми.
- А въ послѣдовавшія уже времена показа-
- лась она во образѣ мужескомъ, ставъ Богоче-
- ловѣкомъ.
- Каковымъ же способомъ Божія сія Прему-
- дрость родилась отъ Отца безъ матери и отъ
- Дѣвы безъ отца, какъ Она воскресла и опять
- къ своему Отцу вознеслась, и прочая, пожа-
- луй, не любопытствуй.
- Поступай и здѣсь такъ, какъ бы на нѣко-
- емъ зрѣлищѣ, и довольствуйся тѣмъ, что гла-
- замъ твоимъ представляется: а за ширмы и
- за хребетъ театра не заглядывай. Сдѣлана
- сія занавѣса нарочно для худородныхъ и
- склонныхъ къ любопытству сердецъ; потому
- что худородность, чѣмъ въ ближайшее зна-
- комство входитъ, тѣмъ пуще къ великимъ дѣ-
- ламъ и персонамъ учтивость свою теряетъ.
- На что тебѣ спрашивать напр. о воскре-
- сеніи мертвыхъ, есть ли и самый даръ — вос-
- крешать — ничто не пользуетъ бездѣльной ду-
- шѣ? Отъ таковыхъ-то любопытниковъ поро-
- дились расколы, суевѣрія, и прочія язвы, ко-
- торыми вся Европа безпокоится.
- Важнѣйшее дѣло Божіе есть: одну безпут-
- ную душу оживотворить Духомъ своихъ за-
- — 279 —
- ловѣдей. нежели изъ небытія произвести но-
- вый земный шаръ, населенный безаконниками.
- Не тотъ вѣренъ Государю, кто въ тайно-
- сти его вникнуть старается: но тотъ, кто во-
- лю его усердно исполняетъ.
- Вѣчная сія Премудрость Божія, во всѣхъвѣ-
- кахъ и народахъ, неумолкно продолжаетъ рѣчь
- свою. Но мы не хотимъ слушать совѣтовъ ея,
- одни за лишеніемъ слуха; а самая большая
- часть по несчастному упрямству, отъ худаго
- зависящему воспитанія.
- Прнслушивалися нетлѣнному сему гласу
- премудрые люди, называемые у Евреевъ Про-
- роками; и со глубочайшимъ опасеніемъ повелѣ-
- ваемое исполняли .
- Она начало и конецъ всѣхъ книгъ Проро-
- ческихъ; отъ нея, чрезъ нее, и для нея все
- въ нихъ написано.
- По сей причине разныя себѣ имена она по-
- лучила. Она называется образъ Божій, слава,
- свѣтъ. слово, вос^решеніе> животъ, путь, прав-
- да, миръ, оправданіе. благодать, истина, сила
- Божія. имя Божіе, и проч. А самые первѣй-
- шіе Христіане именуютъ ее Христомъ, то есть
- Помазанннкомъ-Царемъ; потому что одна она
- управляетъ къвѣчному и временному счастію всѣ
- государства, всякія сожительства, и каждаго
- порознь. Да и кромѣ того у древнихъ цар-
- - 280 —
- ственнымд называлось все то, что верхов -
- нымъ и главнѣйшимъ почиталось.
- Провидѣлъ было Авраамъ блаженн-Бйшііі
- свѣтъ ея, и на ней увѣрившись, сдѣлался со
- всю Фамилею справедливыми н съ подданны-
- ми благополучнымъ: однако она н прежде Ав-
- раама всегда у свопхъ любителей живала.
- А Мопсеіі, по тогдашнему, написалъ ея ве-
- лѣнія на каменныхъ доскахъ, и такъ сдѣлалъ.
- что невидимая Премудрость Божія, будто ви-
- димый человѣкъ , чувственнымъ голосомъ ко
- всѣмъ намъ рѣчь свою имѣетъ.
- Сія рѣчь, понеже отъ него раздѣлена на
- десять разсужденій, или пунктовъ. потому
- названа Десятословіемд \
- ГЛАВА V.
- ДЕСЯТ0СЛ0В1П.
- I. Азъ есмь Господь Богъ твой, ДА НЕ БУ-
- ДУ тъ тебъ бози инш развъ мене. Яснѣе ска-
- зать такъ:
- Я глава твоего благополучія и свѣтъ разу-
- ма. Берегись, чтобъ ты не основалъ житія
- твоего на иныхъ совѣтахъ, искуствахъ и вы-
- мыслахъ. хотя бъ они изъ Ангельскихъ умовъ
- родились. Положись на меня крѣпко: есть ли
- — 281 —
- жъ, меня минувъ, заложишь вѣкъ твой на
- иной премудрости: то она тебѣ будетъ и Бо-
- гомъ. но не истиннымъ; а посему и счастіе
- твое подобно будетъ воровской монетѣ.
- II. Не сотвори тебѣ кумира, и всякаго подо-
- БІЯ, ЕЛИКА НА НЕБЕСИ ГОРЬ, И ЕЛИКА НА ЗЕМЛИ
- НИЗУ, И ЕЛИКА ВЪ ВОДАХЪ ПОДЪ ЗЕМЛЕЮ, ДА НЕ
- ПОКЛОНІІШИСЯ ИМЪ, НИ ПОСЛУЖИША ИМЪ.
- А на малоцѣнныхъ, низкаго сорта камняхъ
- еще больше не велю тебѣ строиться, т. е.
- на видимостяхъ. Всяка видимость есть плоть,
- а всяка плоть есть песокъ.
- III. Не пріемли имени Господа Бога твоего
- всуе.
- Смотри -жъ во первыхъ: не впади въ ровъ
- безумія, будто въ свѣтѣ ничего нѣтъ , кромѣ
- видимостей , и будто имя сіе (Богъ) пустое
- есть. Въ сей то безднѣ живутъ клятвы лож-
- ныя. лпцемѣріе, обманы, лукавства, измѣны,
- и всѣ тайныхъ и явныхъ мерзостей страшили-
- ща. А вмѣсто того напиши на сердцѣ: что бу-
- детъ судъ Божій, готовъ невидимо жечь и
- сѣчь невидимую твою часть, не косня ни точ-
- ки, за всѣ дѣла, слова и мысли, въ кото-
- рыхъ меня (Премудрости) нѣтъ.
- IV. ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНЫЙ, ЕЖЕ СВЯТИТИ ОГО Г
- ШЕСТЬ дней дѣлай, и сотвориши въ НИХЪ вся
- дѣла твоя, въ день же седьмый суббота Гос-
- поду Богу твоему.
- - 282 —
- Сіе, Величество Божіе, ты съ вѣрою и стра-
- хомъ въ день воскресный прославлять не за-
- бывай. А покланяйся не только церемоніями,
- но самымъ дѣломъ, сердечно Ему подражая.
- Его дѣло и все веселіе въ томъ, чтобъ все-
- минутно промышлять о пользѣ всякой твари;
- и отъ тебя больше ничего не требуетъ, кро-
- мѣ чистосердечнаго милосердія къ ближнимъ
- твоимъ.
- А сіе весьма легко. Вѣрь только, что самъ
- себѣ вдесятеро больше пользуешь, когда поль-
- зуешь другихъ и на оборотъ.
- V. ЧТО ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ, ДА БЛАГО
- ТИ БУДЕТЪ, И ДА ДОЛГОЛѢТЕНЪ БУДЕШИ НА ЗЕМЛИ.
- Прежде всѣхъ почитай отца и мать и слу-
- жи имъ; они суть видимые портреты того не-
- видимаго Существа , которое тебя столько
- одолжаетъ.
- А вотъ кто отецъ твой и мать: будь во
- первыхъ вѣренъ и усерденъ Государю, послу -
- шенъ Градоначальнику, учтивъ къ Священни-
- ку, покоренъ родите лямъ, благодаренъ учите -
- лямъ твоимъ и благодѣтелямъ. Вотъ истин-
- ный путь къ твоему вѣчному и временному
- благоденствію и къ утвержденію твоей Фами-
- ліи. Чтожъ касается до прочихъ общества
- частей, берегись слѣдующаго:
- VI. Не убей.
- VII. Не прелюбы сотвори.
- — 283 —
- VIII. Не укради.
- IX. Не послушествуй на друга твоего сви-
- детельства ложна. Не свидетельствуй лож-
- но* или не клевещи.
- Осуждаемъ виннаго, а клевещемъ невинна-
- го. Сія есть страшнѣйшая злоба, и клеветникъ
- Еллински діаволд.
- X. Не пожелай жены искренняго твоего, нв
- ПОЖЕЛАЙ ДОМУ БЛИЖНЯГО ТВОЕГО, НИ СЕЛА ЕГО,
- НИ РАБА ЕГО, НИ РАБЫНИ ЕГО. НИ ВОЛА ЕГО, НИ
- ОСЛА ЕГО, НИ ВСЯКАГО СКОТА ЕГО, НИ ВСЕГО, ЕЛИ-
- КА СУТЬ БЛИЖНЯГО ТВОЕГО.
- Но понеже злое намѣреніе сѣменемъ есть
- злыхъ дѣлъ. которымъ числа нѣтъ, а сердце
- рабское не изчерпаемымъ есть источникомъ ху-
- дыхъ намѣреній: для того повѣкъ твой, нель-
- зя быть тебѣ честнымъ. естьли не попустишь,
- дабы Богь вновь переродилъ сердце твое...
- Посвятйжъ оное нелицемерной любви. Въ то
- время вдругъ бездна въ тебѣ беззаконній за-
- ключится... Богь, Божіе Слово, къ Его сло-
- ву Любовь, все то одно.
- Симъ троеличнымъ огнемъ разженное серд-
- це никогда не согрѣіпаетъ, потому что злыхъ
- сѣменъ, или намѣреній имѣть не можетъ.
- 13
- — 984 —
- ГЛАВА VI.
- О ИСТИННОЙ ВѢРѢ.
- Есть ли-бъ человѣкъ могъ скоро понять
- неоцѣненную великаго сего совѣта Бо-
- жія цѣну, то могъ бы его вдругъ принять й
- любить. Но понеже тѣлесное, грубое разсуж-
- деніе сему препятствуешь, для того нужна
- ему Вѣра. Она, закрытое въ семъ свѣтѣ бла-
- женство, будто издали, въ зрительную про-
- сматриваешь трубку, съ которою и предста-
- вляется.
- При ней необходимо должна быть надежда* Она
- удерживаетъ сердце человѣческое при единород-
- нойсейистинѣ, не попущая волновать бурными
- постороннихъ мнѣній вѣтрами. По сей причи-
- нѣ представляется она въ видѣ женщины,
- держащія якорь. Сіи добродѣтели, сердце че-
- ловѣческое, будто надежный вѣтеръ корабль,
- приводятъ наконецъ въ гавань любви, и ей
- поручаютъ.
- Въ то время, по открытіи глазъ, тайно взы-
- ваетъ въ душѣ Духъ Святый слѣдующее: Прав-
- да твоя правда во вѣки, и закот твой ис-
- тина*
- - 285 —
- ГЛАВА ГП.
- БлАГОЧЕСТІЕ И ЦЕРЕМОНІЯ, РІЗНЬ.
- Вся десятословія сила вмѣщается въ одному
- семъ имени: любовь,
- Она есть вѣчнымъ союзомъ между Богѳаг*
- и человѣкомъ.
- Она огонь есть невидимый, которьшъ серд-*
- це воспаляется къ Божію слову, а посему ѣ
- самъ Богъ именуется Любы. Сія Божествен-
- ная любовь пмѣетъ на себѣ внѣшніе виды 9
- Иѵіи значки; они-то называются церемоніи. об»
- разъ или обрядъ благочеетія.
- II такъ церемонія возлѣ благочестія есть то $
- что возлѣ плодовъ лпстъ, что на зернахъ скор»
- лупа и шелуха.
- Есть-ли-жъ сія обрядность лишена своей
- силы, въ то время остается одна лицемерная
- обманчивость, а человѣкъ грибомъ разкрашеи-
- нымъ.
- Все же то церемонія, что можетъ исправ-
- лять самый несчастный бездѣіьникъ.
- ГЛАВА VIII.
- ЗіКОНЪ БОЖІЙ II ПРЕДАН1Е ЧЕЛОВѢЧЕСКОЬ РАЗИ*.
- Законъ Божій пребываетъ во вѣки, а чело-
- вѣческія преданія не вездѣ и не всегда.
- »
- — 286 —
- Законъ Божій есть райское древо, а преда-
- ніе тѣнь.
- Законъ Божій есть плодъ жизни, а преда-
- ніе листвіе.
- Законъ Божій есть Божіе въчеловѣкѣ серд-
- це, а преданіе есть смоковный листъ. Давиръ
- (*) храма Божія есть законъ Божій, а пре да-
- те есть придѣланный къ храму притворъ.
- Сколько преддверіе отъ алтаря, столь далече
- отстоитъ преданіе отъ закона.
- ГЛАВА IX.
- О СТРАСТЯХЪ, ИЛИ ГРѢХАХЪ.
- Страсть есть моровой въ душѣ воздухъ. Она
- есть безпутное желаніе видимостей: а назы-
- вается мучительный духъ. Главнѣйшая всѣхъ
- есть зависть, мать прочихъ страстей и безза-
- конно
- Она есть главньшъ центромъ оныя пропа-
- сти, гдѣ душа мучйтся. Ничто ее не красить
- и не польз уетъ. Не милъ ей свѣтъ, не люба
- благочинность: а вредъ толь сладокъ, что сама
- себя десять разъ съѣдаеуъ.
- (*) Давиръ— часть храма Соломонова, которая называлась
- Святая Святыхъ, гдѣ стоялъ ковчегъ завѣта съ Херувима-
- ми осѣняющими.
- - 287 —
- Жаломъ адскаго сего дракона есть весь родъ
- грѣховъ, а вотъ фямилія его: ненависть, па-
- мятозлобіе, гордость, лесть, несытость, скука,
- раскаяніе, тоска, кручина, и прочій не усы-
- паемый въ душѣ червь.
- ГЛАВА X.
- О ЛЮБВИ, ИЛИ ЧИСТОСЕРДЕЧНА
- Противится сей безднѣ чиетосердечіе. Оно
- есть спокойное въ душѣ дыханіе и вѣяніе Свя-
- таго Духа.
- Оно подобно прекрасному саду, тихихъ вѣт-
- ровъ, сладкодышущихъ цвѣтовъ и утѣхи ис-
- полненному» въ которомъ пропвѣтаетъ древо
- нетлѣнныя жизни.
- А вотъ плоды его:
- Доброжелательство , незлобіе , склонность ,
- кротость, нелицемѣріе, благонадежность, без-
- опасность , удовольствіе , крѣпость силъ (ку-
- ражъ), и прочія неотъемлемый утѣшенія.
- Кто таков у душу имѣетъ, миръ на немъ, и
- милость и веселіе вѣчное на дъ главою сего ис-
- тиннаго Христіанина.
- - 288 -
- О Сковородѣ.
- Онъ говаривалъ о себѣ: «Нѣсмь Богъ и со-
- грѣшаю; нѣсмь паки бѣсъ и каюся, человѣкъ
- есмь, ничтоже бэлѣе, ничтоже менѣе.
- Самопознаніе.
- Сковорода училъ самопознанію:
- Куда мы слѣпы въ томъ, что нужно намъ
- ^сть... Въ Руси многіе хотятъ быть Платона-
- т, Аристотелями, Зэнонами, Эпикурами , а о
- гомъ не разсуждаютъ, что Академія , Лицей и
- Портикъ, произошли изъ науки Сократовой,
- какъ изъ яичнаго желтка цыпленокъ выверты-
- вается. Пока не будемъ имѣть своего Сократа,
- дотоле не быть ни своему Платону, ни дру-
- гому Философу... Отче нашъ, йже еси на не-
- бесѣхъ! Скоро^ли ниспошлешъ къ намъ Сокра-
- та, который бы научилъ насъ найпервѣе по-
- знанію себя, а когда мы себя познаемъ, тогда
- мы сами изъ себя вывьемъ науку, которая бу-
- детъ наша, своя, природная... Да святится имя
- Твое въ мысли и помыслѣ раба твоего, кото-
- рый замыслилъ умомъ и пожелалъ волею быть
- Сократомъ въ Руси, но земля русская обшир-
- нее греческой, и не такъ-то легко будетъ ему
- скоро обхватить проповѣдію своею... Да прі-
- шдетъ царствіе твое, а тогда зерно, по слову
- твоему сѣемое , взойдетъ яко кринъ, и тогда
- — 289 —
- я выпилъ бы стаканъ коку ты, какъ соты ме-
- довыя* N011 Ш§чо тогіет, зі Гатат азведиаг еі
- сейо іпѵі<Ііае<1ит тойо аЬсоІѵаг сіпіз... Да бу-
- детъ воля Твоя святая на мнѣ, во всѣхъ пу-
- тяхъ моихъ и начинаніяхъ моихъ, ибо я раз-
- суждаю, что знаніе не должно узить своего
- изліянія на однихъ жрецовъ науки , которые
- жрутъ и пресыщаются, но должно переходить
- на весь народъ, войти въ народъ, и водворить-
- ся въ сердцѣ и душѣ всѣхъ тѣхъ, кои имѣюгь
- правду сказать: «и я человѣкъ, и мнѣ, что че«
- ловѣческое, то не чуждо!...» Избави отъ лу-
- каваго, ибо много прежде предлежитъ разва-
- лить, разломать и из крошить , чѣмъ прійдетъ
- время строить на старомъ грунтѣ новую хра-
- мину! И кто будетъ по нашемъ Сократѣ, на-
- шимъ Платономъ? Что будетъ, то будетъ; а
- кто будетъ? Богъ вѣсть. Мое дѣло теиереш-
- нѣе, а оное — §таІа зирегѵепіеі ^иае поп зре-
- гаЬііиг Ьога — само прііідетъ , когда прійдетъ
- пора. Оное уже треплется во чревѣ матери сво-
- ей: но только Е лисаветъ слышитъ, какъ взы-
- грался младенецъ во чревѣ Маріиномъ.
- Сковород ѣ въ энтузіазмѣ казалось, что духъ
- его, носимый въ Океанѣ безпред ѣльныхъ идей,
- какъ бы осязаетъ вселенную въ ея безконеч-
- ности, слышитъ со стороны вѣчностн, видитъ
- въ соединеніи обѣихъ: но вселенною для не-
- го была Русь святая, человѣчествомд народъ
- — 290 —
- Русскій. «Когда умъ мой и сердце мое водво-
- ряются въ домѣ, который Премудрость созда-
- ла себѣ во святой Руси, и упиваюсь отъ ту-
- ка дому сего , я блаженъ , какъ тотъ, кото-
- рый имѣетъ племя въ Сіонѣ , ибо въ горней
- Руси вижу все новое: новыхъ людей , новую
- тварь, новое твореніе, и новую славу. О, какъ
- мнѣ тогда и легко, и весело, и мило, и любо,
- и вольно! Мысль моя летаетъ безпредѣльно,
- въ высоту, въ глубину, въ широту; не иѣ-
- шаютъ ей ни горы , ни моря, ни степи: она
- провидитъ отдаленное , прозираетъ сокровен-
- ное, заглядываетъ въ преждебывшее , объем-
- летъ сущее, проникаеть въ будущее , шест-
- вуетъ по лицу Океана, входитъ сквозь двери
- заключенныя: глаза ея голубиные, крылья ор-
- линыя, проворность оленья, дерзость львиная,
- вѣрность горличная, благодарность Пеларгова.
- агнцево незлобіе, быстрота соколья, бодрость
- журавляя: ведетъ же ее, духъ вѣры, духъ на-
- дежды, духъ ми.юсердія, духъ совѣта, духъ
- прозрѣнія, духъ чистосердечія: облекается она
- въ гласъ грома, въ слово нечаянное, какъ мол-
- нія, О, какъ тяжко и грустно изъ сей горней
- страны обращаться долу, гдѣ мудрецы очами
- бачутъ, устами гогочутъ, что мнится , бѣсы
- ихъ мучатъ, и шевелятся и красуются , какъ
- обезьяны, болтаютъ и велерѣчатъ, какъ Рим-
- ская Цитерія, чувству ютъ какъ кумиръ, мудр-
- - 291 —
- ствуютъ какъ идолъ, осязаютъ какъ преиспод-
- ній кротъ, щупаютъ какъ безъокой, у него же
- только слѣпыя очи: гордятся какъ безумный
- изменяются какъ луна, паучатся какъ паутина,
- алчны какъ песъ, жадны какъ водная болѣзнь,
- лукавы какъ змій, ласковы какъ крокодилъ,
- постоянны какъ море, вѣрны какъ вѣтеръ, на-
- дежны какъ ледъ, разсыпчаты какъ прахъ, из-
- чезаютъ какъсонъ. И они люди? Люди! но сколь
- иного есть Гловацкихъ, у нихъ же нѣтъ головы ! »
- Переписка съ харьковскими друзьями,
- Изъ Гусинской пустыни, Полтавской губерніп, Прилуцкагс
- уѣзда. 1779, Февраля 19.
- Любезный Государь,
- Артѳімъ Дорооеевичь!
- Радуйтесь и веселитесь!
- Ангелъ мой хранитель, нынѣ со мною весе-
- лится пустынею. Я къ ней рожденъ. Старость,
- нищета, емиреніе, безпечность, незлобіе суть
- мои въ ней сожительницы. Я ихъ люблю, и
- они мене. А что ли дѣлаю въ пустынѣ? не
- спрашивайте. Недавно нѣкто о мнѣ спраши-
- валъ: скажите мнѣ: что онъ тамъ дѣлаетъ?..
- Если бы я въ пустынѣ отъ тѣлесныхъ болѣз-
- ней лечился, или оберегалъ пчелы, или порт-
- няжилъ, или ловилъ звѣрь: тогда бы Сково-
- рода, казался шіъ занятъ дѣломъ. А безъ се*
- — 292 —
- те думаютъ, что я празденъ, и не безъ при-
- нты удивляются.
- Правда, что праздность тяжелѣе горъ кав-
- назскихъ. Такъ только ли развѣ всего дѣла
- щж человѣка: продавать, покупать , женить-
- ся, посягать, воеваться , тягаться, портня-
- жить, строиться, ловить звѣрь?... Здѣсьли на-
- ше сердце неисходно всегда...? Такъ вотъ же
- сей часъ видна, бѣдности нашей причина: что
- щы погрузивъ все наше сердце , въ пріобрѣ-
- теніе міра, и въ море тѣлесныхъ надобностей,
- не имѣемъ времени вникнуть внутрь себе, очис-
- тить и поврачевать самую госпожу тѣла на-
- шего, душу нашу. Забыли мы самихъ себе,
- за неключимымъ рабомъ нашимъ, не вѣрнымъ
- тѣлйшкомъ: день и ночь о немъ одномъ пе-
- кущесь. Похожи на щоголя. пекущагось о са-
- погѣ, не о ногѣ: о красныхъ углахъ , не о
- пирогахъ: о золотыхъ кошелькахъ, не о день*
- гахъ,.. коликая жъ намъ отъ сюду тщета и
- трата? не всѣмъ ли мы изобильны? точно всѣмъ
- ж всякимъ добромъ тѣлеснымъ; со всѣмъ тѣ-
- лега, по пословицѣ: кромѣ коліосъ: одной толь-
- ко души нашей не имѣемъ. Есть правда въ
- насъ и душа: не такова , каковая у шкарбу-
- тика или подагрика ноги, или матрозскій ал-
- тына не стоющій козырокъ. Она въ насъ раз-
- едабленна, грустна, нравна, боязлива, завист-
- лива, жадная, ни чѣмъ не довольна, сама на
- - 293 —
- себя гнѣвна, тощая, блѣдная , точно такая,
- какъ паціентъ изъ лазарета. Такая душа, ес-
- ли въ бархатъ одѣлась, не гробъ ди ей бар-
- хатный? Если въ свѣтлыхъ чертогахъ пируетъ:
- не адъ ли ей? Если весь міръ ее превозно-
- ситъ , портретами и пѣсньми , сирѣчь одама
- величаетъ: не жалобныя ли для нея , оныя
- пророческія Сонаты:
- Въ тайнѣ восплачется душа ваша. Іерем.
- Взволнуются... и почити не возмогутъ ДІсаіа.
- Если самая тайна, сирѣчь самый центръ ду-
- ши гніетъ и болитъ: кто, или что увеселить
- ее? Ахъ! Государь мой, и любезный пріятель!
- плывите по морю, и возводьте очи къ гавани.
- Не забудьте себе , средѣ изобилій вашихъ:
- Одинъ у васъ хлѣбъ уже довольный есть: а
- втораго много ли? Рабъ вашъ сытъ, а Ревекка
- довольналь? Сіе-то есть: Не о единомъ хлѣбѣ
- живъ будетъ человѣкъ... О семъ послѣднемъ
- ангельскомъ хлѣбѣ, день и нощь печется Ско-
- ворода. Онъ любитъ сей родъ хлѣба паче все-
- го. Далъ бы по одному хлѣбцу (блину) и все-
- му Израилю, еслибъ былъ Давидомъ, какъ пи-
- шется въ книг ахъ Царствъ, но и лля себе скуд-
- но (*). Вотъ что онъ дѣлаетъ во пустынѣ! Пре-
- бывая,
- (*) Грпгоріп С. Сковорода въ шісьмахъ евоиѵь къ друзь-
- ямъ нерѣдко мысли свои остроумно называлъ бѣлымб
- блином г, спеченнымъ на черной сковородѣ. Истор, фшіо-
- софіи, архих. Гавріила, т. VI р. 65.
- — 29І —
- Любезный Государь!
- вамъ всегда покорнѣйшшіъ слугою..,
- И любезному нашему Степану Никитичу,
- Господину Курдюмову.
- Отцу Борису и Его сынови покюнъ. Если
- можно, и Ивану Акимовичу.
- Изъ Олтанскія Ивановки 1790 года. Сентемвр. 26*
- Возлюбленный паче всѣхъ человѣкъ Михаиле?
- Миръ тебѣ, Муже Божественныхъ желаній!
- Мати моя, Малороссія, и Тетка моя, Украина»
- посылаютъ тебѣ въ даръ малорослую мою Дщерь
- Авигею. Прійми Ее, и яко Дави дъ, наслаждайся
- Ею. Она не Лацемъ, но Сердцемъ Красавица,
- и вся Слава Ея внутрь Ея. Съ нею бееѣдуя
- бесѣдуешъ со мною. Сердце мое въ ней: а Ея
- во мнѣ. Азъ гя, прежде юношу: нынѣ же обрѣ-
- тохъ тя Мужа по сердцу моему.
- Вотъ Единость! Любовь! Дружба!.,..
- Письмо сокращу. Не удерживаю отъ Бесе-
- ды съ Дѣвою Еѵою.
- Только припишу: воспѣтую мною въ Харко-
- вѣ Харкову пѣсенку, въ Августѣ
- Огаііо аД Бейт
- іп ШЬет 2асЬагроІіт:
- Ех Ьос ЯасЬагіж РгорЬеІж ^гапо:
- * ѵ. Ы зипі Осиіі Ботіпі..... .
- ЯасЬагіаз Осиісв зеріет ІіЬі ргж(1ісаіе§§е»
- — 295 -
- 8ерІітиз езі Осиіиз: 2асЬагіапа Роііз.
- Ніс Осиііз зеріет, Ти зоіиз, СЬгізІе, РиріІІа,
- Саесі 81ШІ Осиіі: дііапйо Риріііа Іаіеі.
- О гесіцйе іиоз іп Еат, тізегаіиз Осеііоз I
- 8іо 8о1 ѵетз егіі: 2асЬагіапа Роііз.
- Сіи очи откроетъ Авигеа. въ Захаривскомъ
- Свѣщникѣ. Ти Ѵегзиз Гасіаз зіаѵѵопісоз.
- Іаксвъ мой къ сей моей Дщерѣ простудился,
- Замарай въ ней и мое и кому поднесена имя. От-
- куду сіе? не вѣмъ. Сего ради пересылаю къ тебѣ
- другу сей для него списанный списокъ: уживай,
- лутче его, себѣ сію твоего Лиценціата, душу.
- Аще Богъ помощь: во слѣдъ Авигеи, еще
- два мои сыночки, выправляют ь крылца: и ду-
- маютъ къ вамъ летѣть. Древный мыръ (пи-
- шу ы иі (ШТегаі аЬ Шо: миръ) и Зшхаилъ
- боряй Сатану. Они рожденны для тебе: и по-
- священны отъ самыхъ пеленъ тебѣ же. Ока-
- жстъ Прологъ: Будь же имъ отецъ и покровъ
- во вѣки! Но потерпимъ. Снимаются копіи.
- Оригиналъ ли прислать? Увижу. До дщери
- случайно привязалася ода Сидронія Езуиты,
- Благо же! На ловца звѣрь, по нословицѣ. Послѣ
- годовой болѣзни, перевелъ я ее въ Харковѣ;
- отлетая къ матерѣ моей, нустынѣ. Люблю сію
- дѣвочку. Ей! достойна быть въ числѣ согрѣ-
- вающихъ бѵіаженну Давидову старость. Прила-
- гаю тутже, какъ хвостикъ, и закоснѣвшее мое
- къ вамъ писмишко Гусинковское. Нынѣ ски-
- - 296 —
- таюся у моего Андрея Иван. Ковалевскаго.
- Имамъ моему монашеству полное упокоеніе,
- лучше Бурлука. Земелка его есть нагорняя,
- Лѣсами, садами, холмами, источниками распещ-
- ренна. На такомъ мѣстѣ я родился возлѣ Лу-
- бень. Но ничто мнѣ ненужно какъ спокойна
- келіа: да наслаждаюся моею невѣстою оною:
- сію вазлюбихъ отъ юности моея.... О слад-
- чайшій органе! Едина голубице моя, Библіеі
- О дабы ^робылося на мнѣ оное. Давидъ мело-
- дйвно, выграваетъ дивно. На всѣ струны уда-
- ряетъ. Бога выхваляетъ. На сіе я родился. Для
- сего ямъ и пію: да съ нею поживу, и умру
- еъ нею. Аминь! Твой другъ и братъ: слуга и
- рабъ: Григорій Варсава Сковорода Даніилъ
- Меінгар дъ.
- Число моихъ твореній. Лутчее значатъ звѣздки,
- 1. Наркисъ, узнай себе ***. Первородный
- плодъ.
- 2. Симфонія библейныхъ словъ сему: Рѣхъ:
- сохраню пути.
- 3. Симфонія: Аще не увѣси самую тебѣ и
- пр. ***
- 4. Неграмотный Марко. У Як. Правицкаго.
- о. АлФавитъ мира. ***
- 6- Разговоръ кольцо. *
- 7. Древній мыръ.
- 8. Жена Лотова. *
- 9. Брань Михайлова со Сатаною. ***
- - 297 —
- 10. Ікона адкивіадская. ***
- 11. Бесѣда 1-я: нареченна Сіонъ,
- 12. Бесѣда 2-я: Сіонъ.
- 13. Бесѣда 3-я: нареченна Двое. **
- 14. Діалогъ: Душа и нетлѣнный Духъ. У
- Правицкаго.
- 15. Притча: нареченна: Убогій Жайворонокъ.
- У Дискаго.
- Переводы изъ Цицерона.
- 1. О старости * поднесена Степ. Ив. Тевя-
- шову, изъ Плутарха.
- 2. О смерти.
- 3. О Божіемъ правосудіи. *
- 4. О храненіи отъ долговъ. Дарена Алекс.
- Юр. Сошальскому.
- 5. О спокойствіи душевномъ. * Подн. Яков.
- Мих. Захаржъ.
- 6. О вожде лѣніи богатства. Завезена въ
- Крымъ безъ списка.
- 7. Езуита Сідронія Ода о уединеніи, еі саеіега.
- У друга нашего: Бабайскаго іерея: Іак. Пра-
- вицкаго: всѣ мои творенія хранятся. По мнѣ бы
- они давно пропали. Я удивился, увидѣвъ у
- него моего Наркисса и симфон. аще не увѣси.
- Я ее ожелчившися, спалилъ въ Острогорскѣ,
- а о Наркиссѣ на вѣки было забыЛъ. Просит' 1
- у него. А я, не точію апограФи: но и ауто-
- графи раздалъ, раздарилъ, расточилъ.
- N011 ргойезі Меззіз: пізі зегѵеі Сига ййеііз
- — 298 —
- Ропз Гшісііі 1аг§*аз: Тезіа гезегѵаі Адиаз еіс.
- Розі зсгірзі. При Авигеи пріимите и алфави-
- та сына. Такъ духъ велѣлъ.
- Выписки изъ апсемъ Гр. Сав. Сковороды.
- Пока еще такъ мало извѣстій собрано о лите-
- ратурной деятельности Сковороды, нельзя не
- дорожить всякимъ намекомъ объ этомъ. Авось
- либо когда нибудь и составится изъ этихъ на -
- мековъ, если не что большее, то, по крайней
- мѣрѣ, полный списокъ его сочиненій. Вотъеще
- нѣсколько такихъ намековъ, выбранныхъ мною
- изъ писемъ Сковороды къ Бабаевскому священ-
- нику Іакову Правицкому:
- 1785 окт. 3, изъ Маначиновки. — Въ «Розі-
- зсгірзі»: 8і сіезсгірзівіі поѵоз теоз ]ат ІіЬеІІоз:
- гетШе ай те АгсЬеІура. Еііат Шит теит
- Біаіо^ит, диет рег аііоз Іаисіаге зоіез, зітиі
- сит АгсЬеіуріз тіііе. Безсгіріиз, асі Іе гетіі-
- Іеіиг, Вео ѵоіепіе. БісІигШе Біаіо^из: Марко
- препростый.
- Конечно, этотъ самый діалогъ помѣщенъ въ
- письмѣ, изъ Ольшанской Ивановки, подъ № 4^
- хоть онъ тамъ и названъ: неграмотный Марко»
- Объ этомъ же сочиненіи упомянуто и въ пись-
- мѣ І786, марта 30, изъ Маначиновки: — Приш-
- ли, друже, такожде разговоръ, нареченный^
- — 299 —
- Марко препроетый. Онъ возвратится паки къте-
- бѣ. Протчіяже: яко же тебѣ угодно: или нынѣ
- или возмутся тогда: когда къ ваять прійду....*
- Въ слѣдующемъ письмѣ опять о немъ же и
- о Лотовой женѣ.
- 1786. Апр. 25, изъ пустыни Маначинов*
- скія: — Непечися о разговорѣ Маркѣ. Онъ всег-
- да есть вашъ: и возвратится въ твою книго-
- франку, Лотову жену, хочется докончать, Од-
- накъ привезу («привезу», а изъ этого г. Хиж-
- деу сдѣлалъ «принесу», впрочемъ прочесть еще
- можно) съ собою: да написанное выпишите*
- Что бо мнѣ есть любезнѣе на небеси, или на
- землѣ: точію поучатися святынѣ? въ сей еди-
- ной, да живу, и умираю. По чалу— малу отхо-
- димъ отъ тлѣни плотскія: яже есть блаженная
- и вседневная смерть: и приближаемся ко Госпо-
- ду, иже есть святыня, КеФа и Воскресеніе
- наше. Что убо есть блаженнѣе жизни нашея,
- на ней же собывается оное: Положу стро-
- потная ихъ во гладкая..,. Окрылатѣютъ, яко
- орлы: потекутъ и не утрудятся — Виждь
- діатрібу мою. друже! діатриви еллинеки нари-
- цается то, чѣмъ кто главно жизнь свою забав-
- ляетъ. Вотъ діатріба Давидова: Поглумлюся
- въ запов. твоихъ. Вотъ Павлова: Мнѣ бо, еже
- жити: Христосъ.... Вотъ Лукина и Кіеопы:
- Како глаголютъ, его бытижива?.. О, о, Воскре-
- сеніе! о, оное Воскресеніе! мыру невѣруемое.
- — 300 —
- Коль услаждавши сердце мое! Блаженъ узрѣв-
- пгій съ наперсникомъ красоту твою. Ядущій
- тя, еще взалчетъ.... Сіе глаголю того ради,
- яко доканчавая «жену Лотову»: наслаждатися
- нмамъ, новаго вина, съ новымъ моимъ Лотомъ,
- Христомъ Іисусомъ: имѣя обрученіе съ нимъ
- во вѣрѣ Божіей.
- (О Лотовой женѣ упоминается и въ пршшскѣ
- къ письму),
- — 1787 Январ. 18 изъ Гусинки: Прости, лю-
- безный, что солгалъ я прислать вамъ «жену
- Лотовую. Весною хощу васъ посѣтить, аще
- Богу угодно и привезу. Аще же: дайте знать:
- тотчасъ перешлю. Въ зимнихъ трусостяхъ мо-
- жетъ она потеряться. Тѣмъ не даю чрезъ Гри-
- торія Юріевича. Не печальтесь. Она всегда у
- васъ. Другое то, что весною въ пустынѣ мож-
- но подумать объ окончаніи ея, а зима безгод-
- на. Я и сіе съ нуждою пишу.
- (Слѣдующее письмо тоже о Лотовой женѣ.
- Выписываю его вполнѣ, потому, что самъ
- Сковорода называетъ его предисловіемъ къ это-
- му же сочиненію)
- — Изъ Гусинки 1787 года: Марта 6 дня.
- Любезный во Христѣ,
- Отче и брате и друже Іакове:
- Веселися во Господѣ!
- Пришлите мнѣ симфонію: Аще не уеѣсщ
- — 301 —
- самую тебѣ.... Переписавъ паки отошлю къ
- вамъ. Посылаю къвамъ «жену Лотовую. Побе-
- сѣдуйте во Христѣ съ нею. Она чистая чис-
- тымъ: и сей кумиръ есть плодоносный вѣр-
- нымъ Божіимъ. На ней -то исполняется: отъ
- камени воздвигну ти чада Аврааму,... Она не
- доведена до конца. Но кто дождется конца въ
- присно -текущемъ источнике? А что я сказалъ,
- обѣщая окончаніе: сіе касается до книжечки ,
- начатой мною, не до жены. Сія книжечка
- учитъ: какъ-ли читать подобаетъ священное
- письмо? Аще единъ глаголъ Божій уразумѣется:
- тогда весь храмъ Соломоновъ, есть евѣтелъ.
- Во примѣръ сему взялъ я сіе: Поминайте
- жену Лотову. II толкуя сіе слово: возмути лъ
- всю св. писанія купѣль. Да уразумѣютъ спя-
- щіи на бнбліи: или съ Павломъ сказать: почи-
- вающіи на законѣ: яко не многочтеніе дѣлаетъ
- насъ мудрыми, но многожваніе принудило ска-
- зать сіе: како сей вѣсть книги, не учився? И
- да познаютъ: яко единъ день въ тысящѣ, и
- вопреки 1000 глаголовъ Божіихъ во единомъ
- глаголѣ сокрывается. Нынѣ же со женою крово-
- точивою много жерутъ для единыя дисенте-
- ріи: и нѣсть имъ человѣка, могущаго прило-
- жить имъ вкусъ плюновенія. жванія и прелом-
- ленія онаго: Зубы его, паче млека. Позна-
- ся има въ преломленіи... Все даетъ вкусъ свой:
- и звѣзды въ сокровищахъ своихъ блеснутъ:
- — 302 —
- аще есмы отъ числа оныхъ: Израиль толча-
- ше манну въ ступахъ. Во блаженное число
- сихъ людей, да впишетъ Христосъ всѣхъ насъ!
- желаю, вашъ всеискренній братъ, и нижай-
- шій слуга:
- Григорій Сковорода г
- Розіеа зсгірзі.
- Да наречется же сія книжечка: Женою Лото-
- вою! Предисловіемъ же да будетъ сіе мое къ
- тебѣ письмо. О возлюбленный друже! тебѣ сію
- невѣсту и чистую голубицу въ даръ привожду
- первому: и тебѣ обручаю, именемъ Господа
- нашего Іисуса Христа! Протчее при перепискѣ,
- повелѣвай наблюдать ортограФІю. Паче же всѣ
- ея листы хранить отъ нечистоты. Цѣлуй лю-
- безнаго Неемана Петровича: и всю нашу бра-
- тію. Миръ въ днехъ нашихъ. Аминь!
- (На томъ же листѣ и надпись)
- Господину моему
- Іерееви. Іакову Правицкому
- въ Бабаяхъ.
- — 1787 Окт. 7, изъ Гусинкн... Вы. снится
- мнѣ. переписали Михайлову борьбу. И паки
- требуете? Обаче посылаю... Негли обрящете,
- чего ваша перепись не образуетъ. Не медлите
- же много. Обаче чрезъ невѣрныя руки не! не! не!
- Эта Михайлова борьба въ спнскѣ письма 1790
- сент. 26, названа: брань Михайлова со сата-
- ною (№ 9).
- — 303 —
- — 1788 августа & изъ Гусин. Скрынницк.
- пустыни....
- Вотъ вамъ по желанію вашему херувимскія
- пѣсни РагарЬгазіз!
- Тайновиднымъ херувймамъ сообразны,
- И животворящей Тройцѣ нѣснь приносятъ:
- Видимый сей весь мыръ извержимъ изъ сердца:
- Да вмѣстимъ невидимый: и Его Царя,
- Окружаемаго и стрегома тмами,
- Копіеносныхъ херувимъ и сераФимъ,
- Аллилуя, аллил., ал лил.
- Дорофорео есмь копіеноснымъ лейб-гварде-
- ромъ. ДороФоруменосъ, сирѣчь, окружонъ копіе-
- ноеньшъ строемъ. Дориносима есть пол гре-
- ка, и пол-славяна.'
- Къ этому прибавлю еще замѣчаніе о нѣко-
- торыхъ сочиненіяхъ Сковороды, пропущенныхъ
- въ письмѣ І790 сент. 26,
- — О древнемъ зміи, или о библіи. Списокъ
- сдѣланъ свящешшкомъ Ѳеодоромъ Залѣскимъ,
- 1763 года декабря 10 дня, и хранится теперь
- въ библіотекѣ Харьковскаго университета.
- — Начальная дверь ко христіанскому добро -
- нравію.
- Написана въ 1766 году для молодаго шля-
- хетства Харьковской губерніи. а обновлена въ
- 1780 году. Списокъ современный хранится у
- меня.
- — С адъбожественнычь пѣсней,гірозіпій изъ
- — ЗОі —
- зернь священнаго писанія. Въ моемъ спискѣ
- помѣщено 28 пѣсень. На нѣкоторыхъ означе-
- ны годы, когда какая была сложена: 1-я сло-
- жена 1757 лѣта; 1і-я древняя малороссіііская: о
- суетѣ и лести мірской— обновлена въ 1782 лѣтѣ;
- 24-я — римскаго поэта Горація претолкована
- малороссійскимъ діалектомъ въ 1765 году (Еііат
- йіѵоз годаі); 25-я — отцу Гервасію Якубови-
- чу, отходящему изъ Переяслава въ Бѣлгородъ
- на архішандритскій и судеііскій чинъ въ 1758
- годѣ; 26-я — епископу Іоанну Козловичу, вхо-
- дящему во градъ Переяславъ на престо лъ епи-
- скопски! съ 1758: между пѣснями 26 и 27-ю
- помѣщена мелодія — Сагтеп (по русски и по
- латыни) на образъ зачатія Пречистыя Богома-
- тери, воображена (сія мелодія) 1760 года. Въ
- спискѣ, принадлежавшемъ профессору Е. М.
- Филомаоицкому, еще прибавлены пѣсни 29 и
- 30; надъ 29-й подписано, что она сложена
- 1788 года сентемрія 17 дня: въ селѣ Велик.
- Бурлукѣ.
- — Харьковскія басни. Списокъ хранился у
- профессора Филомаѳипкаго. Тамъ въ баснѣ
- 20 (Олень и Верблюдъ) сдѣлана приписка:
- сія басня писана въ Свѣтлое воскресенье по
- полудни 1774- года въ Бабаяхъ. Да и всѣ бас-
- ни посвящены Правицкому письмомъ 1774^ года
- наканунѣ Пятдесятницы; а Аѳан. Панкову
- — Э05 —
- досланы были 30 басней еще въ 1762 гѳду
- нарта і, нзъ Сѣшсанской лустыни.
- Не странно ли, что въ еппсіеѣ письма 179©
- года сент. 26. не упомянуто нп объ одноигь
- изъ этихъ сочпненій, между тѣмъ какъ онѣ
- писаны между 1767 и 1785. Кромѣ того, не
- нахожу въ томъ спискѣ еочиненій еще ігѣко-
- торыхъ:
- Двухъ проповѣдей: 1. Убуждшеся видѣш^
- славу его, и 2. Да лобжетъ мя отъ лобзаній
- устъ своихъ.
- Притча Еродііі. Въ ней разглагольствуешь
- обезьяна со птенцомъ Еродіевымъ о воспитаніи,
- Толкованія изъ Плутарха: о тишинѣ сердца,
- Разговора: пря бѣса съ Варсавою.
- Нѣкоторыя изъ нихъ должны быть также
- отнесены ко времени до 1790 года. Я не у пома»
- наю о другихъ. которыхъ я не чита лъ.
- Ворочаюсь опять къ письмамъ. Онъ пнсаль
- ихъ много, писалъ большею частію къ людямъ»
- съ которыми любилъ бесѣдовать о предметахъ ?
- занимавшихъ его умъ и сердце, которыхъ ува-
- жалъ и которыми самъ былъ уважаемъ, кото-
- рые слѣдили его мысли и цѣнили его письма,
- какъ и отдъльныя сочиненія. Вотъ почему
- между письмами Сковороды очень мало таких ъ,
- въ которыхъ говорится только о случайнос-
- тяхъ , незанимательныхъ для постороннихъ;
- — 306 —
- вотъ почему списывали и ихъ, какъ и другія
- сочиненія; вотъ почему наконецъ любопытно
- было бы сколько нибудь полное собраніе ихъ,
- какъ сокращенный перечень если не всѣхъ,
- то покрайней мѣрѣ главныхъ его мыслей. Бу-
- демъ ждать этого, а между тѣмъ вотъ нѣеколь-
- ко отрывковъ изъ писемъ:
- Самое старое изъ писемъ Сковороды мнѣ из-
- вѣетныхъ есть то, которое помѣщено предъ
- его книжкой о древнемъ зміѣ или Библіи. Оно
- писано къ какому-то Высокородію и вовся-
- комъ случаѣ до І763 года, когда это сочине-
- ніе было списано Свя. Ѳ. Залѣскимъ. Въ немъ
- читаемъ между прочпмъ:
- Училъ своихъ друзей Епикуръ, что жизнь за-
- ■виситъ отъ сладости, п что веселіе сердца есть
- то жнвоть человѣку. — Силу слова сего люди
- нераскусивъ во всѣхъ вѣкахъ и народахъ обез-
- славили Епикура за сладость и почти самаго
- его пастыремъ стада свинаго, а каждаго изъ
- друзей его величали Ерісигі (іе §те§*е рогсиз.
- Но погда жизнь отъ сердечнаго веселія, а
- веселіе отъ сладости, тогда откуду зависитъ
- сладость . услаждающая сердце? изъясняет ъ
- Платоиъ: нѣсть сладчае истины. А намъ можно
- сказать, что къ одной истинѣ живетъ истин-
- ная сладость, и что она одна животворитъ в
- куражитъ владѣющее тѣломъ нашимъ сердце.
- II не ошибся нѣкій му дрецъ, положившей про-
- — 307 —
- дѣломъ между ученымъ и нсученымъ предѣлъ:
- мертваго и живаго.... Видно, что жизнь живетъ
- тогда, когда мысль наша, мня истину любить,
- изслѣдуетъ тропинки ея и встрѣтивъ око ея
- торжествуетъ п веселится симъ незаходимымъ
- свѣтомъ. Жизнь есть плодопрпношеніе, прозяб-
- шее отъ зернъ истины, царствовавшія иъ серд-
- цѣ ихъ.
- «Дѣтское есть сіе мудрствованіе ; обличаю-
- щее непостоянность натуры, будто она когда-
- то и гдѣ-то дѣлала то, чего теперь нигдѣ не
- дѣлаетъ и впредь не стаиетъ».
- ((Всякая мысль подло какъ змія по земли
- іюлзетъ, но есть въ ней око голубицы , взи-
- рающее выше потопныхъ водъ на прекрасное
- лицо истины.
- — Пзъ письма къ Іа-кову Правицкому изъ
- Маначиновки 1785 года Окт, 3., можемъ взять
- образецъ Сковород иной Латыни:
- Отпіа ргаеіегешіі; зе й Атог розі отта (іига{.
- Отпіа ргаеіегеіті: Ьаіісі Вепз Ііаііі еі Атог.
- Отпіа зіті а-сріа. сиг іп асра зрегаііз Атісі?
- Отпіа зині адііа. весі Рогіпз Атісиз егіі.
- Нас КерЬа Іоіа езЬ йтсіаіа Ессіезіа сЬгізіі,
- ІзіЬаес еі поЬіз КерЬа зіі аЦие Реіга. еіс.
- Поздравляя съ новымъ годомъ, Сковорода
- ипсалъ къ Правицкому, 1787 года Янв. 18
- изъ Гуспнкп:
- Дѵхъ нравъ обнови во ѵтробѣ м. Аіце кто
- 14
- - 308 -
- т?е имѣстъ іхсваго сердца: тему весь мыръ есть
- ветха Вгтошъ. Аще чія Душа тужитъ : тому
- в?сь ^ыръ плачетъ. Аще чіе сердце мучвтея и
- страждетъ: тому весь годъ безъ праздника,
- ігце чііі Духъ отчаяіііемъ оледенѣлъ: тему
- &есь годъ безъ весны. Аще чііі смыслъ мерт-
- вый : тему весь вікъ безъ живота. О любез-
- ный мой друже Іакове! нзблюпмо ветхій квасъ
- *іырскій, Стяжю;ъ новое сердце. Облсщпмся въ
- одежду новыя нстділшыя надежды: во утро-
- бу братолюбіл. Тогда намъ вся тварь про-
- гвЬтится: Еееь мыръ взыграетъ и возскачетъ.
- Будстъ намъ есякъ день велвкъ — день.
- Мысль о любви очень часто оживляла ело*
- го Сковороды. Вотъ и еще Латіш. ствхи изъ
- ппсіма его къ тому лее Правицкому 1788 асг. I.
- .Сегрсгѳ вит ргесиі а ѴоЬіз: аісогсіе ргорііцииг.
- Сог е$1 іп поЬіз, ѵега соІитЬа Хсё.
- N11 езі Іат тігдго: фіат «?гпсіі ссгсііз зЪуззиз.
- Типе С8І Вапсіит: спт зе Ьоетогіо та$піПсаІ.
- Оятіа §иііІ Роішгго, ГогГсг: 5ііпІ риіѵіз сі итЬгэ.
- Отпіа ргаеіегеипі. Согііэ регепп'з Ьото.
- Ришт сог іп Атсге гаапеі: згй Агаог зЫ га Ьоссе.
- Азі Атог Ьіс, Веиз е§1. Ег§*о регешг'з Ьото.
- О Ьотіпез! Сиг осеаішт, сиг азігае зіиреііё?
- Не! гейііе Эотат! Хозсііе ѵоз! 8аі егіі. Атев!
- Въ 1835 году еъ Телескопѣ, журналѣ, впрс-
- чемъ з^шг-іавшемъ по справедливости одно пзъ
- самыхъ блсстяшпхъ містъ въ нашей ж урна-
- — 809 —
- листикѣ , была помѣщена статья о Сковородѣ
- (№ 5 и С), въ которой хоть и очень хорошо
- выказывается умъ и начитанность автора, А. Ѳ.
- Хиждсу, но которая, тѣмъ не менѣе, не смот-
- ря на всю свою занимательность, оболгала Ско-
- вороду. Ему приписано тамъ много такихъ мы-
- слей, которыхъ онъ н имѣть не могъ , а ме-
- жду тѣмъ читатель убѣждается ссылками па
- сочиненія и письма Сковороды. Нѣкоторыя изъ
- ссылокъ я повѣрялъ, и въ подлинникахъ не
- находилъ вовсе того, что авторъ тамъ начаты -
- валъ, или что оттуда выписывалъ; послЬ того
- и о другихъ я не могъ не сомнѣваться. Тамъ,
- между прочимъ, упоминаетъ авторъ о трехъ
- ипсьмахъ Сковороды къ Архіепископу Георгію
- Конисскому: одно отъ 1769 Іюля 29 изъ Нѣ-
- жина, другое изъ Бурлука отъ 1789 Мая 5,
- и третье безъ числа (№ 5 стр. 20). Не знаю,
- велъ ли Сковорода переписку къ Конисскимъ, —
- можетъ быть и велъ; едва ли впрочемъ могъ
- онъ написать къ нему: «Меня хотятъ мѣрить
- съ Ломоносовымъ и говорятъ обо мнѣ: какая оп ь
- малость! какая онъ низость! будто бы Ломо-
- носовъ есть казенная сажень» и пр. О письмі;
- 1789 Мая 5, Хиждеу говоритъ вотъ что: а По-
- мни послѣдняя : помню и псповѣдуюся тебѣ,
- Господи» : такъ называется сочиненіе Сково-
- роды, которое есть родъ автобіограФической
- его записки. Оно написано по желанію Архіеи.
- - 310 -
- Георгія Кошісскаго въ видѣ письма къ нсм\
- отъ 8 Мая 1789 года изъ Бурлука (№ 5 стр.
- 12). Точно ли писалъ Сковорода сію записку?
- Могъ ли не сообщить онъ ее ІІравицкому ,
- Курдюмову, или кому другому изъ своихъ ЛЮ-
- бимцевъ? Если сообщилъ , то отчего никто
- о ней не знаетъ? Если же не сообщать, то от-
- куду могъ достать ее Хиждсу, писавши статью
- в$ Харьковѣ, и не имѣя никакихъ средствъ
- пользоваться бумагами Конисскаго? Во всякомъ
- случаѣ, до тѣхъ поръ, пока не явится на свѣтъ
- вся эта записка, можно бсзъ грѣха считать ее
- не существующею. Кстати еще вопросъ : чи-
- талъ ли кто нибудь сочиненіе Сковороды :
- Книжечка о любви до своихъ, нареченная Оль-
- га Православная (№ 6 стр. 156), или разговоръ
- его о внутреннемъ человѣкѣ и симфонію о на-
- род*? (№ 6 стр. 167).
- Не могу однако не сознаться, что статья
- Хиждеу о Сковородѣ есть самая ученая изъ
- всѣхъ , доселѣ написанныхъ , и для веякаго
- посторонняго читателя не можетъ не показать-
- ся очень занимательною. Жалѣю самъ о себѣ,
- что не могу ее читать такъ, какъ читалъ или
- прочтетъ тотъ, кто не могъ быть знакомъ съ
- сочиненіями самаго Сковороды.
- — $11 -
- Случая изъ жнзна Г» С.
- Сковороды.
- I.
- Пріѣзжій знатный великороссіяшшъ, наслы-
- шаішый о Сковородѣ и его оригинальности,
- иожела лъ видѣться съ нимъ, и намѣренъ былъ
- предложить дисяутъ о прэсвѣщенш и искусить
- его въ отвѣтахъ, уразумѣть правильность взгля-
- да и понятій. При взглядѣ на Сковороду, по-
- сѣтитель тотчасъподмѣтилъ, что онъзагорѣлый
- и яоч?рнѣвішй отъ путешестпЫ подъ солнцемъ,
- и желая завязать съ нимъ разговоръ и задать
- емувопросъ: отъ чего всѣ его едииоземцы бѣлы,
- а онъ черный? л А когдажъ Сковорода бываетъ
- бѣлая?» возразилъ мудрецъ мгновенно, и сямъ
- вопр^сомъ затрудненный посѣтитель и озадачен-
- ный нежданным ь экспромтомъ, поспѣшилъ от-
- кланяться и оставить въ аокоѣ старца, столь
- лаконически объясняющегося, и такъ неопро-
- вержимо. Гость всегда съ удовольстзіемъ раз-
- сказызалъ о свиданіи своемъ съ украинским*
- философсмъ, и всѣ были довольны лакониз-
- момъ, и сравнивали Сков >роду съ Діогеномъ,
- который далъ краткій ответь Александру Маке-
- донскому, желавшему узнать, что бы онъ таксчз
- отъ него пожелалъ: а не заслоняй предо мной
- солнца» былъ простой философскій отзѣтъ до-
- - 312 —
- вольнаго собой и не желающаго болѣе лишь
- только то, чему следуетъ быть.
- II.
- Одннъ изъ близкнхъ знакомыхъ Г. С. Сково-
- роды съ беседахъ съ нимъ безпрерывно сѣто-
- валъ на множество жптейскнхъ потребностей,
- ежедневно являющихся у человека, и на однооб-
- разіс, которымъоблекаютъ человеческую жизнь
- этп потребности. Каждый день одно и то же:
- то умывайся, то одевайся, то раздавайся ; въ из-
- вестный часъ ложись, въ известный часъ вста-
- вай; въ назначенное время ешь, пей. спи.,. р
- говорплъ онъ однажды.
- — Что тебе такъ не нравится этотъ поря-
- докъ — возразилъ Г. С — : разве лучше быть
- собакой, что ди?
- ОГЛАВЛЕШЕ.
- Писатель Г. С. Сковорода.
- Стихотворенія.
- Стран,
- Садъ Божественныхъ пѣсней, прозябшіп изъ
- зернъ Священнаго ппсанія:
- I. Блаженп непорочнін въ путь, ходя-
- щіп въ законѣ Господяп. .... 1
- Боится народъ — сойти гнить во гробъ.
- Ц. По земли ходяще, созданіе жилище
- имамы на небесѣхъ 3,
- Оставь, о, духъ мой, вскорѣ всѣ земля-
- ныя мѣета !
- III. Прорастѳ земля быліѳ травное. Сирѣчь,
- кости твоя прозябнутъ яко трава
- празботѣютъ. Іісаіл
- Весна люба, ахъ пришла! і,
- IV. Рождеству Христову. Съ нами Богъ,
- разумѣйте языцы. Сирѣчь: Показа
- насъ Богъ духомъ, посла духа Сына
- Своего въ сердца наша. , . . .
- Ангелы снижайтесь 6,
- V. Рождеству Христову. На текстъ: Роди
- сына своего первенца, и повіггъ Его,
- и положи Его въ ясдехъ
- Тайна странна и преславяа. .... 7.
- Стран.
- VI, Воскрѳеенію Христову. Едипш— нада-
- сятъ учеппцы нлоша въ Галилею
- въ гору, аможѳ позѳ.іѣ пмъ Іисусъ*
- Кто ли мене разлучнтъ 8.
- VII. Воскресенію Христову. О ! О I Бѣжятѳ
- на горы ! Захарія
- Востаіш спяй ! Покой дастъ Богъ на
- горѣ сей. Исаія
- Объяли вкругъ мя раны смертоносны. 10.
- ѴЧІІ. Святому Духу. Духъ твой благій на-
- ставитъ мя на землю праву. . . .
- Голова всяка своіі ныѣетъ смыслъ. . 11.
- IX. Іілажепъ мужъ, пже въ премудрости
- умрвтъ, п пжо въ разум Ь свое.иъ
- поучится святыпѣ. Сирахъ ....
- Всякому городу нравъ и права. . . 12.
- X. Бездна бездну прпзываѳтъ. Снрѣчь: въ
- законѣ Господни воля Его ; далъ бы
- ты воду живу волѣ, н бездиѣ твоэй
- бездну мою. .
- Нельзя бездны океана 14.
- XI. Блаженп шиціи духомъ. Премудрость
- книжника, во благозреиеніп праздне-
- ства, н умаляйся въ дѣмніихъ своихъ
- умудрится. Сирахъ: умудрнтеся и ра-
- зумѣйте , .
- Не пойду въ городъ богатый. » . . 15.
- XII. йзыдпге отъ среды пхъ пріидп бра-
- то мой, водворимся на селѣ : тамо
- роди тя мати твоя. Пгосня шьсней,
- Ахъ поля, поля зелены 1Т.
- ХіІГ Древняя Малороссійская: О суетѣ я ле-
- сти мірской , . ..>,,.
- Стран.
- На стражи моей стану п изыду на ка-
- мень. Аввакума
- Колпкая слава нынѣ? 18.
- XIV. Великой субботѣ. Почи Богъ въ день
- седьмый.... Аще внидутъ въ покой
- мой...
- Лежишь во гробѣ, празднуешь субботу. 21.
- XV. Житейское море воздвизаемое зря. . .
- п проч.
- Бпдя жптія сего горе 22.
- XVI. Дугу мою поставлю; полагаю въ об-
- лацѣ.
- Прошли облака, радостно дуга сіяетъ. 23.
- XVII. Господь гордымъ противится, смярен-
- нымъ даетъ благодать.
- Ой ты птичка желтобока 21,
- XVIII. Нѣсть наша брань къ плоти и крови.
- Иопѳрегап льва и змія. Воспріпмпте и
- мечъ духовный, иже есть глаголь
- Божій.
- Ахъ, ты тоска . 25,
- XIX. Возвѣсти ми, Его же возлюби, душа
- моя, гдѣ пасешп, гдѣ почивавши въ
- полдень
- Счастіе, гдѣ ты живешъ
- XX. Помни послѣдеяя твоя, и не согрѣшп
- ши....есть путь мнящійся быти правъ
- послѣдняя же его адъ. . .
- Распростри въ даль твой взоръ и ра
- зумныи лучи
- XXI. Пзчезогаа въ суетѣ дніѳ.... искупую
- ще время.... упразднптеся и уразу
- мѣйте
- О дражайшее жизни время! . . .
- 20,
- 30,
- 31,
- Стран.
- ХХ11. Риліскаго позта Горація, перетолкова-
- на Мадороссійскимъ діалектомъ въ
- 1765 году. Она начинается такь :
- Оііит Оіѵоз Ѵодаі іп раіѳаіі, и проч.
- Содѳржитъ благое наставлэніе къ
- СПОКОЙНОЙ ЖИЗНИ.
- О покою нашъ небесный ! . . . . 33.
- ХХШ. Отходная. Отцу Гѳрвасію Якубовичу,
- отходящему изъ Переяслава въ Бѣл-
- городъ на Архимандріпскій н судей-
- скій чинъ въ 1758-мъ годѣ. . . .
- Господь сохранптъ вхожденіе твое
- н іісхождеше твое, но дастъ во смя-
- теніе ноги твоея
- Ъдѳшь, хочешь касъ оставить. . . 35.
- XXIV. Епископу Іоанну Козловпчу, входящему
- во градъ Неоеяславль на престолъ
- Еиископскій 1750 года. Тако да про-
- свѣтптся свѣтъ вашъ предъ чело-
- вѣкн, яко да ішдятъ ваша добрая
- дѣла
- Поспѣшай, гостю! поспѣшай! ... 36.
- XXV. 1>ѣлоградскому Епископу ІосаФату
- Миткевичу , посещающему верто-
- градъ духовнаго училища въХарьковѣ.
- Господи, призри съ иебѳсѳ и виждь,
- и посѣтн впноградъ сей, его же....
- Плодъ духовный есть любовь, ра-
- дость, миръ н т. д. . . ... .
- Вышнихъ наукъ саде святый ... 38.
- XXVI. О тайном ь внутрь п вѣчномъ веселіц
- Боголюбивыхъ сердецъ
- Вѳселіе жпвотъ человѣку, и радоваиіѳ
- ;^ужа долгоденствіві,,. Что пользы
- Стран,
- **элоп*ку, аідѳ міръ весь пріобря-
- щегь, дупзу же свою стщетитъ?. .
- Всздети на небеса 40=
- XXVII. Повелѣ бурѣ, и про^. Кто сей есть:
- его же вѣтры и море послупіаютъ,
- Челнокъ мой бурнъ вихрь шатаетъ. 43.
- ХХѴШ. Наслаждайся дней твопхъ, все бовъ
- малѣ старѣетъ 41.
- ХХІХ.Меліода на образъ зачатія пречисты*
- Богоматери.
- Воззрв! се дѣва стонтъ 46,
- Свѣгь 49.
- Счастье 51.
- Благодарность Императрвцѣ Екатѳ-
- рвнѣ . 52,
- Солнце и Пташка —
- ПРОЗА.
- I. Разговор ь о томъ: Знай себе. ... 55,
- II. Убогій Жайворонскъ. Притча. . . . І39.
- Ш. Борьба и пря о томъ: Претрудно быть
- злычъ, легко быть блапімъ. . . 163.
- IV. Бесѣіа Двое 203.
- V. Пря бѣсу со Варсавою 244.
- VI. Начальная дверь ко христіанскому до-
- бронравію 268,
- VII. Самспознаніѳ 288.
- VIII. Переписка сь харіковскпми друзьями. 291 .
- IX. Случаи изъ жизни Г. С. Сковороды. 311.
- Р. 8, Издатель сочииеиін Г. С. Сково-
- роды покоішѣйше просптъ особъ, имѣю-
- ідпхъ еще какія либо сочниеиія этого
- автора, благоволили бы дать свѣдѣнія
- объ этомъ въ С. Петербургъ. въ книж-
- ный НАГАЗННЪ И. Т. ЛПСЕНКОВА, подъ
- да 3 п 4-эіъ въ домѣ Пажескаго Его Ин-
- ператорскаго Величества Корпуса, въ
- С. Петербургѣ,
- Подписавшібсл на получение книги:
- Адассовскій, Фед. Вас, Кол. Ас. Въ Бѳрдичѳвѣ.
- Александровъ, Илар. Осип., Дѣйст. Ст. Сов. Въ
- С. П. К.
- Александренковь , Никол. Андр. Царскосѳльскій
- купедъ. Въ С. П. Б.
- Алчевскій, Кир. Федор. Въ Сумахъ.
- Алякринскій, Митр. Ив., Ст. Сов. Во Владишрѣ
- 3 экз.
- Андреевъ, Пѳтръ Гавр. Въ Сумахъ.
- Апарит у Петръ Иван. Книгопродавѳцъ, въ Харь-
- ковѣ.
- Артемьева, Полина Мих. Въ м. Борисполь, въ
- Переяславлѣ.
- Аскоченскій* Викторъ Йпатовитъ. Въ С. П. Б.
- Базуновъ, Ив. Вас. Книгопродавѳцъ въ Москвѣ.
- Бартошъ, Васил. Васильев. Въ С. П. Б.
- Беренштамъ, Книгопродаведъ, въ ТифлисѢ.
- Богдановъ, Алексѣй Иванов. Купедъ въ С. П. В.
- Бороздина, Мар. Ив. Въ С. П. Б.
- Бугаевскій, Ив. Вас, Кол. Сов. Въ С, П* Б.
- Буда, Григ. Григ., Ст. Адъют. Шт. 18-й Пѣх.
- Див. Въ Владпкавказѣ.
- Выходцовъ, Ник. Ив., Почѳтн. Гражд. въ Харьковѣ.
- Галаганъ , Григорій Павловичъ. Въ Прилукахъ.
- 3 экз.
- Гамалія, Фѳд. Иван., помѣщикъ изъ Стародуба.
- Въ С. П. Б.
- Гапченко. Сав. Сем. Въ Сумахъ.
- Глазуновы, Ив. Ил. и Кон. Ил., книгопродавды въ
- С. П. Б.
- Гоголевъ, Иванъ Матвѣевичъ, куп. въ С. П. В.
- ГрекЪу Александръ Петров. Въ С. П. Б.
- Гриеорьевь, книгопродаведъ въ Одессѣ.
- Гундооинъ, Петръ Ильичъ. Въ Шуѣ.
- Данияевскій,Тр. Петр., Надворн. Сов., въХарьковѣ.
- Добрышина, Ан. Ал. Въ С. П. Б.
- Долгополова, Юлія Карловна, Ея Превосх. Въ С.
- П. Б.
- Должиковъ, Книгопродавецъ, въ Кіевѣ.
- Дьяковъ, Алексѣй Алексѣевичъ. Въ С. П. Б.
- Есимонтовскгй, Ив. Григор. Въ Мглпнѣ.
- Жебелевъ, Л. И. кнпгопродавецъ въ С. П. Б.
- ЗасядкОу Алексѣй Иван., Кол. Ас. Въ С. П. Б.
- Зинченко, Игнат. Климент., ПроФ. Семинар, въ Ека-
- теринославлѣ.
- Карпенко, Степанъ Данилов., Малор. пѣв. Въ С. П. В.
- Карпове, Вас. Никол., Дѣйст. Ст. Сов. въ С. Пѳ-
- терб.
- Киселевскій, Ив., Штабсъ— Кап. Въ Кіевѣ. 2 экз.
- Кореницкій, Никол. Григор., Лейт. 32 эк. въ Хер-
- сонѣ.
- Крамаревъ, Егоръ Степановичъ, въ С. П. Б.
- Ьрасилъпиковы, А. М. и М. С. въ С. П. Б.
- Кривоносовв, Александр. Корн., Подполковн. въ с.
- Красіоновкѣ, въ Золотоношѣ.
- Куколевскій, Дм. Ив., Протоіер. Конст. Дв. въ
- с: п. Б.
- Куряжскій, Вас. Демьян., Лейбъ-Гвард. Из. пол.
- ОФиперъ.
- Курносова, Параск. Леонтьевна, въ Сумахъ.
- Лаврентъевъ, Егоръ Адексѣевичъ, Надв. Сов., въ
- С II. Б.
- Лещиискій, Юл. Осип., въ Кременчугѣ.
- Яисенковъ, Ст. Як. I
- Лисенковъ, Ф. Ст. \ Въ Сумахъ.
- Яисенковъ, В. Т. (
- Лопгиповъ, Вас. Алексѣевичъ, Д. Ст. Сов. въ С.
- П. Б.
- Лопатинъ, Вас. Мих., Ст. Сов. въ С. П. Б.
- Лосскій, Ал. Ант., Д. Ст. Сов. въ С. П. В.
- Мавроди, Ник. Кон., Ст. Сов. въ С. П. В.
- Марковъ, Ѳед. Ив., Помѣідикъ Полтавск. Губ.
- Масловъ, Д. Ив., Докторъ, въ С. П. Б.
- Милорадовичъ, Григ. Александр., Офіщ. Кавалер-
- гардск, Ея Величества полка, въ С. П. Б.
- Нестеренковы, И. П. и О. П. въ С. П. Б.
- Недоборовскій, Зосіімъ Федоровичу въ С. П. Б.
- Овсянниковъ, Н. Г., Книгопродавецъ въ С. П. Б.
- Патенковъ, СтеФ., Благоч. Протоіер. въ Новомпр-
- городѣ.
- Ііереверзевъ, Фед. Лук., Тайн. Сов. въ Москвѣ.
- Писаревскій, Яковъ Надв. Сов. въ Хоролѣ.
- Плужниковъ, Д. П. въ Москвѣ.
- Познякъ, Яковъ Аникіевичъ, Сенаторъ, въ С. П. Б.
- Покровскпі, Н. И., въ С. П. Б.
- Полетика, Александръ Яковл. въ Карачевѣ.
- Нолонскгй, Павелъ Акимовнчъ, Плацъ — Адъю-
- тантъ, въ Кронштадтѣ.
- Порывкино, Ник. Сем., Книгопродавецъ въ Москвѣ.
- Протопопова, Егоръ Михаил. Въ Новохоперскѣ.
- Псаревъ, Мих. Гр. Въ Сумахъ.
- Пфѵнтъ, Сер. Александр. Въ С. П. Б.
- Руденко, П. II. въ С. П. Б.
- Руденко, Т. Т. Въ Глинской пустыни, въ Глуховѣ,
- Рудольфа, Эрнестъ, въ м. Эмильчпнъ, въНово-
- градѣ-Волынскомъ.
- Салаев о, Книгопродавецъ въ Москвѣ.
- Сахаровъ, И. П., Ст. Сов. въ С. П. Б.
- Свѣишиковь, Ѳ. О., Книгопродавецъ въ Москвѣ.
- Сергігі, Архпмандритъ Невск. Монаст.
- Сергѣевъ, Ѳедотъ Никол., Маіоръ. Въ С. п. б.
- Семенчиковб, Ив., купеч. сынъ, въ Ромнѣ.
- Скубенко, Ив. Фед., въ Сумахъ.
- Сластеновъ, Ѳедотъ Вас, въ Сумахъ.
- Соловьевь, М. О. Въ Выборгѣ.
- Срезневскій, Нзмаплъ Иван., Д. Ст. Сов. въ С. П. Б.
- Сухановъ, Дм. Ив. 3 Градской Глава, въ Сумахъ.
- Сучикины, Ив. Ив. и Вас Ив., въ Сумахъ.
- Тарасова, Алексѣй Ив.. Свящ. въ с Богородпцкомі
- въ Малоархангельскѣ*
- Тигель, Ив. Христ , въ Сумахъ.
- Ткаченко, ѲеоФ. Вакум. въ С. П. В.
- Толмачевъ, Як. Вас.І Ста. Сов. въ С. П. Б.
- Федоровъ, Дм Фед., Книгопродавецъ въ СП. Б.
- Федоровых*, Вас. Серг. Въ Яренскѣ.
- Харьковская Университетская Библіотека. 10 экз.
- ХвлмушинЬу В. В. Книгопродавецъ, въ С. П. В.
- ЧерняевЪ) Вас. Петровичъ, въ Харьковѣ.
- Черняевъ, Петръ Вас. у Офііц. Лейбъ-Гвардіи Кй-
- расирскаго Ея Величества полка, въ Гатчинѣ-
- Шамовъ, К- И., Книгопродавецъ, въ Москвѣ.
- Шелиховъ^М. С, Почетный Гражд. въ Харьковѣ.
- Якубовичъ, Алексѣй Мартыновъ. Въ С. П. Б.
- Яровой, Мйх. Пав. въ м. Мошны. Въ Черкаеахъ.
- ЬІВКАКѴ ОЕ СОІЧСКЕ58
- ІІІІІІІІІІІ
- 000252447ЧЬ